Китайская нация — самая большая и самая одарённая, а китайская территория — самая обширная и самая богатая в мире. Так почему же, обладая самой большой и самой одарённой нацией, самой обширной и самой богатой территорией, Китай даже ныне, в век всеобщего прогресса, в эпоху расцвета цивилизации, не смог опередить своего восточного соседа и стать процветающей и могучей державой? Причина в том, что стремления людей разрознены, а силы народа не объединены.

400‑миллионный народ Китая подобен морю ничем не связанных между собой песчинок. Но разве он таков от природы? Нет, это, несомненно, результат угнетения его чужеплеменниками. При маньчжуро-цинской династии собрания были запрещены, занятия литературой стали объектом судебного разбирательства, приватная беседа подчас влекла к публичной казни. На протяжении 260 с лишним лет народ был полностью лишён таких гражданских свобод, как свобода собраний, свобода печати, свобода мысли. Хорошо ещё, что не была окончательно истреблена сама китайская нация! Можно ли в таких условиях объединить стремления людей и сплотить силы народа? К счастью, Небо не оставило нашу одарённую многочисленную нацию: сначала до нас донеслись освежающие порывы ветра из Европы и Америки, затем нас пробудили реформы, осуществлённые нашим восточным соседом, наконец, над страной прогремела гроза революции. И вот одним ударом было свергнуто иго чужеплеменников. Мы вновь обрели Родину, вновь влились в единый поток мирового прогресса и основали Китайскую Республику.

К сожалению, в то время новое государство только что появилось и народовластие ещё не получило широкого развития. Поэтому нашлись честолюбцы, которые пытались свергнуть власть народа и восстановить монархию. Вот почему 5‑й год Республики стал первым годом эры Хунсянь¹. Наше счастье, что дух революции тогда ещё не угас, новые и старые политические течения объединились в борьбе против реставрации монархии и Республика возродилась вновь. Каковы же дальнейшие перспективы Республики? Что ожидает её: мирное ли развитие или новые опасности? Это зависит исключительно от того, как будет развиваться народовластие.

Что такое республика? Президент Соединённых Штатов Америки Линкольн говорил, что республика — это государство, которое «принадлежит народу, управляется народом, существует для народа». Вот что называется республикой. Что такое народовластие? Это система, осуществляемая ныне в Швейцарии, где народ обладает четырьмя великими правами: правом избирать чиновников, правом отзывать чиновников, правом законодательной инициативы, правом референдума. Лишь та страна, народ которой пользуется этими четырьмя великими правами, может быть названа настоящей республикой. В присяге гоминьдана содержится требование «возродить Китай, основать республику», то есть мы хотим, чтобы наша самая многочисленная и самая одарённая нация имела самое прогрессивное, самое величественное, самое процветающее и сильное, самое счастливое государство в мире — государство, принадлежащее народу, управляемое народом, существующее для народа.

Ныне за нашей страной уже закреплено название народного государства — республики. Но когда имя правильно, то и слово послушно, а когда слово послушно, то и дело венчается успехом. Революционная ломка закончилась. Отныне долг каждого гражданина, вдумавшись в значение названия «народное государство», понять его реальное содержание и завершить дело, за которое боролись революционеры,— создать подлинное народное государство, настоящую республику. Теперь сами граждане являются хозяевами страны, именно от них исходит вся власть, осуществление которой начинается с выборов депутатов в парламент. Если мы сможем добиться в этом определённой последовательности и постепенно, от малого к большему, двигаться к полному осуществлению народовластия, то истинная республика уже в недалёком будущем станет для нас реальностью.

Каковы источники развития народовластия? Развитие народовластия начинается с объединения стремлений отдельных людей, с консолидации сил народа. Но достигнуть всего этого невозможно, не прибегая к собраниям. Именно собрания являются первым шагом на пути к народовластию. Однако в течение нескольких сотен лет китайцам запрещалось собираться вместе, в результате чего естественное чувство коллективизма было ими почти утрачено. Они не знали принципов работы собраний, порядка и обычаев их проведения, у них не было опыта организации собраний. И вот, китайский народ, который сравнивают с морем ничем не связанных между собой песчинок, вдруг был возвышен до положения носителя верховной власти в республике. Не удивительно, что он оказался неподготовленным к этому, что наши собрания представляли собой просто неорганизованные сборища. Вот почему граждане Китая и поныне ещё не смогли сделать первого шага по пути осуществления народовластия.

Как же, однако, следует поступать дальше? Мы понимаем: на этот вопрос честолюбивый невежда непременно ответит, что без императора не обойтись, а лжеучёный наверняка скажет, что не обойтись без авторитарного режима. Им и невдомёк, что государство в известном смысле похоже на человека. Ведь новорождённый не может научиться ходить за один день; так может ли государство двигаться вперёд семимильными шагами на другой же день после создания? Ребёнок делает свой первый шаг, держась за руку няньки, его необходимо учить. В этом же нуждаются и граждане нашей страны, которые сейчас совершают свои первые шаги. И предлагаемая мною книга «Первые шаги народовластия» предназначена для того, чтобы помочь им сделать свой первый шаг по пути к народовластию.

С того времени, как западные науки стали распространяться на Востоке, у нас появились специальные сочинения по всем отраслям знаний: по наукам, проникающим в сверхъестественное,— теологии и философии; изучающим естественные процессы — астрономии, математике, физике, химии; облегчающим управление страной — политике и экономике; по прикладным наукам — о сельском хозяйстве, промышленности, торговле и военном деле; наконец, по истории и искусству, требующим большой эрудиции и изысканного вкуса. И лишь по такой простой и насущно необходимой науке, как наука о коллективном обсуждении дел, пока ещё нет специальных сочинений. Это, конечно, существенный недостаток нашего народа и нашего общества. Ведь на Западе люди с юношества привыкают к коллективному обсуждению дел, в средней школе эта привычка уже становится второй натурой. Вот почему по силе коллективизма и сплочённости люди Запада, как правило, превосходят нас.

Тысячи авторов в западных странах посвятили свои труды науке о коллективном обсуждении дел, более сотни из этих книг стали популярными и получили широкое распространение. Однако все они повторяют одна другую и в основном сходны между собой. Материал, использованный в моём труде, взят из нескольких работ такого рода, главным образом из книги, принадлежащей перу господина Жида, поскольку она проста, доступна для начинающих и подходит для граждан нашей страны. Предлагаемая мною книга подразделена на детальные, тщательно продуманные параграфы, в которых читатель найдёт всё, что ему может понадобиться, так как в них отражены все тонкости науки о коллективном обсуждении дел. По этой книге можно без большой затраты времени познакомиться с опытом и обычаями, сложившимися в течение нескольких столетий, начиная с того момента, когда в Англии утвердилась парламентская система, распространившаяся затем на все государства Европы и Америки.

Эта книга, подобно военному уставу или химическим формулам, предназначена не для развлекательного чтения. Если подойти к ней как к книге развлекательной, то никакой пользы не извлечёшь, а испытаешь лишь разочарование. Если же воспринять её как руководство к действию, то постепенно приобретёшь знания и почувствуешь удовлетворение. Изучив содержание этой книги, можно познать все тонкости науки о коллективном обсуждении дел.

Тот, кто желает принять на себя обязанности гражданина, не должен уклоняться от изучения данной книги. Тот, кто хочет объединить стремления граждан нашего государства, консолидировать силы нашей нации, должен, почерпнув знания из этой книги, сделать их всеобщим достоянием. В семье, в общественных организациях и школах, в рабочих и крестьянских союзах, торговых и промышленных ассоциациях, в парламенте, в провинциальных и уездных собраниях, в государственном и военном советах — везде следует руководствоваться положениями, изложенными в данной книге.

Она учит народ нашей страны, как сделать первый шаг по пути к народовластию. Если китайский народ сумеет уверенно сделать этот шаг, то непременно наступит день, когда народовластие достигнет своего полного развития. Ведь недаром говорит пословица: «Далёкий путь начинается с первого шага, дорога к вершине горы начинается с подножия».

Если граждане нашей страны, осознав, что народовластие — это вершина эволюции человечества, а республика — высшая форма государственного образования, решатся утвердить в нашей стране республиканский строй, они ни в коем случае не должны пренебрегать этим первым шагом. Изучив предлагаемую мной книгу, мы сумеем объединить свои стремления и консолидировать силы народа. И тогда если наша 400‑миллионная талантливая и просвещённая нация, обладающая прекраснейшей в мире землей и богатейшими ресурсами, единодушно направит свои усилия на строительство богатого и сильного государства, то через какие-нибудь десять лет мы безусловно сможем догнать и перегнать Европу и Америку.

Я призываю 400 миллионов соотечественников отдать этому делу все силы.

6‑й год Китайской Республики, 21 февраля, Шанхай.
Сунь Вэнь

1. В конце 1915 года Юань Шикай совершил попытку реставрации монархии и принял для своего правления девиз «Хунсянь» — «Всеобъемлющий закон». 1916 год (5‑й год Китайской Республики) стал первым годом эры «Хунсянь». В марте 1916 года, после провала монархической затеи Юань Шикая, новое летосчисление было отменено.↩