Архив автора: admin

Резолюция относительно издания произведений председателя Мао

Кто опубликовал: | 28.01.2021

Комитет по изданию произведений Мао Цзэдуна недавно обратился в ЦК с вопросом о том, как быть в отношении некоторых лиц, упомянутых в «Избранных произведениях» Мао Цзэдуна и в настоящее время являющихся объектами борьбы, которые в первоначальном тексте названы «товарищами». Надо ли снять слово «товарищи» при повторной публикации?

Это материалы истории, впоследствии перемен будет ещё больше, всего не изменишь. По-видимому, целесообразнее не исправлять. Некоторые комментарии, по-видимому, можно снять, не следует вносить исправления в основной текст.

Выступления Мао Цзэ-дуна, ранее не издававшиеся в китайской прессе

Кто опубликовал: | 28.01.2021
Выступления Мао Цзэ-дуна, ранее не издававшиеся в китайской прессе.— Москва: издательство «Прогресс».
DJVU (нераспознанное изображение) PDF (текст) ODT
Выпуск первый: апрель 1950 — июль 1957 года.— 1975.
Выпуск второй: июль 1957 — декабрь 1958 года.— 1975.
Выпуск третий: январь 1959 — сентябрь 1961 года.— 1976.
Выпуск четвёртый: январь 1962 — декабрь 1964 года.— 1976.
Выпуск пятый: 1964—1967 годы.— 1976.
Выступления и статьи Мао Цзэ-дуна разных лет, ранее не публиковавшиеся в печати. Сборник. Выпуск шестой.— 1976.

Критические замечания по работе Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР»

Кто опубликовал: | 27.01.2021

Эти замечания, видимо, относятся к 1958—1959 годам.

Прим. ред.

В этой книге Сталин нигде не говорит о надстройке, не вникает в вопрос о человеке, видит вещи, не видит людей. Необходимо разобраться, полезна ли для развития экономики система бесплатного снабжения. Что лучше, наличие или отсутствие товарного производства? Нам следует изучить этот вопрос. Взгляды, высказанные в последнем письме Сталина, почти целиком ошибочны. Основная ошибка состоит в неверии в крестьянство.

В первой, второй, третьей главах работы «Экономические проблемы социализма в СССР» кое-что правильно, кое-что неясно выражено, например, не полностью изложен вопрос о плановой экономике. Темпы развития советской экономики недостаточно высокие, хотя они и выше, чем темпы развития капиталистической экономики. Нет ясности в трактовке отношений между промышленностью и сельским хозяйством, между тяжёлой и лёгкой промышленностью.

Видимо, упущение в том, что вопрос о соотношении ближайших и перспективных интересов не получил исчерпывающего развития. [Советский Союз] идёт на одной ноге, мы идём на двух ногах, они заявляют, что техника решает всё, что кадры решают всё, толкуют только о необходимости быть квалифицированным и не говорят о необходимости быть красным, говорят только о кадрах и не говорят о массах, что тоже означает идти на одной ноге. В области тяжёлой промышленности они не нашли главного противоречия, например, что сталь является основой, что машины — это сердце, уголь — это хлеб… Мы взяли сталь за основу, в этом главное противоречие в промышленности. В сельском хозяйстве в качестве основного звена мы взяли зерно, всё остальное развивается пропорционально.

В первой главе говорится об овладении законами, но вопрос о том, каким образом овладевать законами, не ставится. Что касается товарного производства, закона стоимости, то, хотя мы одобряем многие концепции [Сталина], и здесь есть свои проблемы. Вряд ли следует ограничивать сферу товарного производства предметами потребления. Основным взглядом, изложенным в третьем письме, является неверие в крестьянство. Главное в том, что не найден путь перехода от коллективной собственности к всенародной собственности. Форму товарного производства, товарного обмена мы сохранили. Что касается закона стоимости, то мы подчёркиваем значение плана, подчёркиваем то, что политика — командная сила. Они [в Советском Союзе] говорят только о производственных отношениях, не говорят о надстройке, не говорят о политике, не говорят о роли народа. Без коммунистического движения прийти к коммунизму невозможно 1.


«…Они, как видно, смешивают законы науки, отражающие объективные процессы в природе или обществе, происходящие независимо от воли людей, с теми законами, которые издаются правительствами, создаются по воле людей и имеют лишь юридическую силу. Но их смешивать никак нельзя» (с. 1; соответственно с. 3—4 2).

Этот основной взгляд на законы верен, но имеет два недостатка: во-первых, он недостаточно поясняет субъективную активность партии и народных масс; во-вторых, он не полон, так как не отражает того, что правительственные законы правильны не только потому, что они отражают волю рабочего класса, но также и потому, что они реально отражают требования объективных экономических законов.

«Если исключить астрономические, геологические и некоторые другие аналогичные процессы, где люди, если они даже познали законы их развития, действительно бессильны воздействовать на них…» (с. 2; с. 4).

Это положение неверно. Человеческое познание, способность к преобразованию природы безграничны. Вопрос рассматривается вне развития. То, что недостижимо сейчас, в будущем станет возможным.

«То же самое надо сказать о законах экономического развития, о законах политической экономии,— всё равно, идёт ли речь о периоде капитализма или о периоде социализма.

Здесь так же, как и в естествознании, законы экономического развития являются объективными законами, отражающими процессы экономического развития, совершающиеся независимо от воли людей» (с. 5).

Как следует вести плановое хозяйство? Недооценка лёгкой промышленности и сельского хозяйства.

«Именно поэтому Энгельс говорит там же 3, что: „Законы их собственных общественных действий, противостоящие людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут применяться людьми с полным знанием дела, следовательно, будут подчинены их господству“» (с. 6).

Свобода есть познанная необходимость. Объективные законы противостоят людям, являются независимыми; познав их, можно управлять ими.

«Особая роль Советской власти объясняется двумя обстоятельствами: во-первых, тем, что Советская власть должна была не заменить одну форму эксплуатации другой формой как это было в старых революциях, а ликвидировать всякую эксплуатацию; во-вторых, тем, что ввиду отсутствия в стране каких-либо готовых зачатков социалистического хозяйства, она должна была создать, так сказать, на „пустом месте“ новые, социалистические формы хозяйства» (с. 7).

Нужно изучать необходимость экономических законов социализма. На совещании в Чэнду я уже говорил, что надо посмотреть, сможет ли выдвинутый нами комплекс положений («больше, быстрее, лучше, экономнее», «три одновременно» 4, «линия масс») всё перевернуть коренным образом, окажется ли он успешным? Для того чтобы это подтвердилось, потребуется несколько лет и даже до десятка лет. Раньше находились люди, которые сомневались в законах революции. Теперь уже подтверждено, доказано, что законы были правильными, ведь враг разгромлен. Люди пока сомневаются, можно ли построить социализм. Надо ещё изучать вопрос о том, соответствуют ли методы, применяемые в Китае, экономическим законам Китая. Я считаю, что если они в общем соответствуют, то этого достаточно.

«Задача эта безусловно трудная и сложная, не имеющая прецедентов» (с. 7).

В создании форм социалистической экономики мы имеем советский прецедент. Поэтому мы должны вести дело лучше, чем в Советском Союзе. Если будем действовать неправильно, то тем самым покажем, что китайские марксисты никуда не годятся. Задача трудная и сложная, в этом отношении положение в Китае сходно с положением в Советском Союзе.

«Говорят, что необходимость планомерного (пропорционального) развития народного хозяйства нашей страны даёт возможность Советской власти уничтожить существующие и создать новые экономические законы. Это совершенно неверно. Нельзя смешивать наши годовые и пятилетние планы с объективным экономическим законом планомерного, пропорционального развития народного хозяйства» (с. 8).

Этот абзац является главным.

«…Это значит, что закон планомерного развития народного хозяйства даёт возможность нашим планирующим органам правильно планировать общественное производство. Но возможность нельзя смешивать с действительностью. Это — две разные вещи. Чтобы эту возможность превратить в действительность, нужно изучить этот экономический закон, нужно овладеть им, нужно научиться применять его с полным знанием дела, нужно составлять такие планы, которые полностью отражают требования этого закона. Нельзя сказать, что наши годовые и пятилетние планы полностью отражают требования этого экономического закона» (с. 8—9).

Главным в этой главе является то, что нельзя смешивать закон планомерного, пропорционального развития с планом. Мы и раньше составляли планы, но в то время у нас постоянно возникали всякого рода неувязки. Завышали, занижали, слепо бросались туда и сюда, не знали, как лучше. И только пройдя извилистый путь, придя к теории седлообразного развития, только когда все начали шевелить мозгами и искать различные способы, мы обрели 40 пунктов «Основных положений развития сельского хозяйства», которые стали нашей программой. В настоящее время идёт процесс их осуществления, процесс выработки новых «40 пунктов». Три года упорного труда — и дальнейшее развитие, исчерпывающее обсуждение итогов — и новое движение. Возможность их реализации должна ещё подтвердиться объективной практикой. Восемь лет 5 мы занимались промышленностью и не знали, что главным звеном является производство стали. Это важнейшая сторона противоречия в области промышленности, именно в этом проявляется монизм 6. При одновременном развитии крупных, средних и мелких предприятий центральным звеном являются крупные предприятия. При одновременном развитии промышленности центрального и местного подчинения основной является промышленность центрального подчинения. Из двух сторон противоречия одна сторона является главной. Конечно, в итоге нашей 8-летней работы в области промышленности мы достигли успехов, и это главное. Но это был процесс движения на ощупь. Нельзя сказать, что мы абсолютно верно планировали производство, полностью отражали объективные законы. План вырабатывается всей партией, а не только плановой комиссией, экономической комиссией. Его вырабатывают на всех уровнях, сообща. Это положение у Сталина в теоретическом плане правильно. Однако оно ещё не изучено досконально. Его необходимо развить и ясно изложить. В Советском Союзе не осуществляется курс «идти на двух ногах», не осуществляется курс на одновременное развитие крупных, средних и мелких предприятий, на одновременное развитие промышленности центрального и местного подчинения, одновременное развитие промышленности и сельского хозяйства. Там система правил и распорядков сковывает людей. Мы тоже не изучили и не освоили достаточно полно все эти методы. Поэтому наши планы тоже далеко не полно отражают объективные законы.

«Разберём формулу Энгельса. Формулу Энгельса нельзя считать вполне ясной и точной, так как в ней нет указания, идёт ли речь о взятии во владение общества всех средств производства или только части средств производства, т. е. все ли средства производства переданы в общенародное достояние или только часть средств производства. Значит, эту формулу Энгельса можно понять и так, и этак» (с. 11).

В этом абзаце анализ доводится до конца! Вопрос состоит в том, чтобы разделить его на две части. Положение, что средства производства не являются товаром, заслуживает изучения.

К с. 7 (с. 10 русского издания), к главе «2. Вопрос о товарном производстве при социализме» дано следующее замечание.

Условия существования товарного производства рассмотрены не полно. Важнейшей предпосылкой товарного производства является наличие двух форм собственности. Однако товарное производство в конечном счёте связано с производительными силами. Поэтому, даже когда полностью установится социалистическая общенародная собственность кое-где обмен будет осуществляться через товарную форму.

«Из этого следует, что Энгельс имеет в виду такие страны, где капитализм и концентрация производства достаточно развиты не только в промышленности, но и в сельском хозяйстве для того, чтобы экспроприировать все средства производства страны и передать их в общенародную собственность. Энгельс считает, следовательно, что в таких странах следовало бы наряду с обобществлением всех средств производства устранить товарное производство. И это, конечно, правильно» (с. 11).

Анализ формулы, сделанный Сталиным, правилен. В настоящее время у нас есть люди, которые весьма склонны упразднить товарное производство. Товарное производство вгоняет их в печаль, так как они считают, что налицо капитализм. Судя по всему, для того чтобы сплотить несколько сот миллионов крестьян, ещё придётся значительно развивать товарное производство и увеличивать эмиссию денег. Это вопрос идеологии нескольких сотен тысяч кадровых работников, это вопрос о сплочении с 500 миллионами крестьян.

Сейчас мы владеем лишь частью средств производства, и похоже, что есть люди, которые хотят немедленно провозгласить всенародную собственность, экспроприировать среднего и мелкого производителя. Не говорится только о том, кому нужно передать их собственность — коммуне или уезду? Отменить таким образом товар и товарное производство и провозгласить лишь общенародную собственность — значит экспроприировать крестьянство. В конце 1955 года закупки зерна вместе с обязательными поставками составили около 90 миллиардов цзиней. Шум поднялся неимоверный, только и было разговоров, что о зерне, все без исключения говорили о централизованных закупках. И это были всего лишь закупки, а не распределение. Затем решили добиваться 83 миллиардов цзиней, и лишь после этого страсти улеглись. Непонятно, почему некоторые люди вдруг забыли сейчас об этом факте.

«Я отвлекаюсь в данном случае от вопроса о значении для Англии внешней торговли с её громадным удельным весом в народном хозяйстве Англии. Я думаю, что только по изучении этого вопроса можно было бы окончательно решить вопрос о судьбе товарного производства в Англии после взятия власти пролетариатом и национализации всех средств производства» (с. 12).

Судьба зависит именно от вопроса ликвидации товарного производства.

«Но вот вопрос: как быть пролетариату и его партии, если в той или иной стране, в том числе в нашей стране, имеются условия для взятия власти пролетариатом и ниспровержения капитализма… …отбросил бы крестьянство надолго в лагерь врагов пролетариата» 7 (с. 12 и 13).

Коротко говоря, не нащупаны закономерности товарного производства. Китайские экономисты знакомы с марксизмом-ленинизмом только по книгам. Стоит им столкнуться с экономической практикой, как их марксизм идёт на убыль, в мыслях наступает путаница. Если мы совершим ошибку, то толкнём крестьянство в лагерь врагов.

«Ответ Ленина сводится коротко к следующему:

  1. не упускать благоприятных условий для взятия власти, взять власть пролетариату, не дожидаясь того момента, пока капитализм сумеет разорить многомиллионное население мелких и средних индивидуальных производителей;
  2. экспроприировать средства производства в промышленности и передать их в общенародное достояние;
  3. что касается мелких и средних индивидуальных производителей, объединять их постепенно в производственные кооперативы, т. е. в крупные сельскохозяйственные предприятия, колхозы;
  4. развивать всемерно индустрию и подвести под колхозы современную техническую базу крупного производства, причём не экспроприировать их, а, наоборот, усиленно снабжать их первоклассными тракторами и другими машинами;
  5. для экономической же смычки города и деревни, промышленности и сельского хозяйства сохранить на известное время товарное производство (обмен через куплю-продажу), как единственно приемлемую для крестьян форму экономических связей с городом, и развернуть вовсю советскую торговлю, государственную и кооперативно-колхозную, вытесняя из товарооборота всех и всяких капиталистов.

История нашего социалистического строительства показывает, что этот путь развития, начертанный Лениным, полностью оправдал себя.

Не может быть сомнения, что для всех капиталистических стран, имеющих более или менее многочисленный класс мелких и средних производителей, этот путь развития является единственно возможным и целесообразным для победы социализма» (с. 13—14).

Анализ, содержащийся в данном абзаце, правилен. Если взять Китай, то здесь развитие пошло ещё дальше. Все эти пять положений верны.

Мы в отношении национальной буржуазии осуществляем политику выкупа.

Мы развиваем народные коммуны, которые по масштабам крупнее (колхозов).

Мы это как раз и делаем в настоящее время.

То, что некоторых людей не устраивает товарное производство, плохо. [Идею сохранения на известное время] товарного производства надо заимствовать у Сталина. Сталин взял её у Ленина. Ленин говорил о всемерном развитии торговли, мы должны говорить о всемерном развитии промышленности, сельского хозяйства и торговли. Суть проблемы в том, что это вопрос о крестьянстве. Некоторые считают, что крестьяне по сознанию стоят даже выше рабочих. Все эти пять условий мы или уже выполнили, или в настоящее время как раз выполняем. А отдельные даже развили несколько дальше. Например, в народных коммунах занимаются промышленным производством, промышленность и сельское хозяйство развиваются одновременно.

Ленин тоже говорил так.

«Нельзя рассматривать товарное производство как нечто самодовлеющее, независимое от окружающих экономических условий. Товарное производство старше капиталистического производства. Оно существовало при рабовладельческом строе и обслуживало его, однако, несмотря на то, что оно подготовило некоторые условия для капиталистического производства, не привело к капитализму. Спрашивается, почему не может товарное производство обслуживать также на известный период наше социалистическое общество, не приводя к капитализму, если иметь в виду, что товарное производство не имеет у нас такого неограниченного и всеобъемлющего распространения, как при капиталистических условиях, что оно у нас поставлено в строгие рамки благодаря таким решающим экономическим условиям, как общественная собственность на средства производства, ликвидация системы наёмного труда, ликвидации системы эксплуатации?» (с. 11; с. 15—16).

В первой части цитаты есть некоторая натяжка — там, где говорится: «не приводя к капиталистическому строю».

(N8 Конечно, надо добавить слово «строй».)

Ⅱ пленум ЦК выдвинул политику использования, ограничения, преобразования.

У нас в полном объёме существуют эти условия, Совершенно верно. У нас уже нет такого положения и таких условий. Некоторые так же боятся товара, как боятся капитализма. Они не понимают, что, ликвидировав капиталистов, можно значительно развить товарное производство. В отношении товарного производства мы ещё отсталая страна, отстаём от Бразилии и Индии. Товарное производство не существует изолированно, надо видеть, с чем оно связано, с капитализмом или социализмом. Если с капитализмом, то это капиталистическое товарное производство; если с социализмом, то это социалистическое товарное производство. Товарное производство существует с древних времён. Истории известна династия Шан, при которой как раз и началась торговля. Иньский царь Чжоу-ван, который был компетентен и в гражданских и в военных делах, Цинь Ши-хуан, Цао Цао попали в разряд отрицательных личностей. Это неверно. Полностью полагаться только на то, что пишут в книгах, хуже, чем совсем обходиться без книг. Если говорить о том, что составляет общественный строй, то ведь в недрах капиталистического общества нет социалистического строя, однако рабочий класс, социалистическая идеология существуют внутри капиталистического общества. Товарное (производство) определяется окружающими экономическими условиями. Можно ли рассматривать товарное производство как полезное орудие, способствующее социалистическому производству? Я думаю, что оно покорно служит социализму. Можно обсудить этот вопрос с кадровыми работниками.

«Говорят, что после того, как установилось в нашей стране господство общественной собственности на средства производства, а система наёмного труда и эксплуатации ликвидирована, существование товарного производства потеряло смысл, что следовало бы ввиду этого устранить товарное производство» (с. 11; с. 16).

Сто́ит слова «наша страна» изменить на «Китай» — и всё окажется на месте.

«В настоящее время у нас существуют две основные формы социалистического производства: государственная — общенародная, и колхозная, которую нельзя назвать общенародной» (с. 11; с. 16).

«В настоящее время», то есть в 1952 году, спустя 35 лет после революции, а у нас после освобождения прошло лишь 9 лет.

Здесь говорится о двух основных формах. В народных коммунах не только земля и машины, но и труд, и семена, и прочие средства производства являются собственностью коммуны, поэтому и продукция — собственность коммуны. Не надо считать, что китайские крестьяне необычайно передовые крестьяне. Секретарь уездного комитета партии уезда Сюу провинции Хэнань задумывается над вопросом, будет ли государство в случае стихийных бедствий выплачивать заработную плату [крестьянам] после провозглашения общенародной собственности и введения системы бесплатного снабжения? Он опасается, что в случае богатого урожая государство соберёт продовольственные поставки зерна и не будет выплачивать заработную плату. [Таким образом], и стихийные бедствия и богатый урожай порождают сомнения, беспокойство и проблемы. Это пример того, как думает об оплате труда крестьянин. Марксисты тоже должны думать над этой проблемой. Мы должны всесторонне развивать товарное производство в течение 15 лет и даже ещё большего срока, надо быть терпеливыми. Мы воевали десятилетия, но и сейчас надо иметь терпение, ждать освобождения Тайваня. Строя социализм, тоже надо иметь терпение, не следует рассчитывать на скорую победу.

«…Это вопрос особый, требующий отдельного обсуждения» (с. 17).

Сталин ушёл от этого вопроса, не нашёл способа и соответствующей формы его решения. (Речь идёт о вопросе перехода от коллективной формы собственности к всенародной.)

«Следовательно, наше товарное производство представляет собой не обычное товарное производство, а товарное производство особого рода, товарное производство без капиталистов, которое имеет дело в основном с товарами объединённых социалистических производителей (государство, колхозы, кооперация), сфера действия которого ограничена предметами личного потребления, которое, очевидно, никак не может развиться в капиталистическое производство и которому суждено обслуживать совместно с его „денежным хозяйством“ дело развития и укрепления социалистического производства» (с. 12; с. 17).

Сфера его действия не ограничивается предметами личного потребления людей, некоторые средства производства также должны быть отнесены к товарам. Если продукция сельского хозяйства является товаром, а продукция промышленности товаром не является, то как же производить товарообмен? Если в этом отрывке заменить слово «наше» на слово «китайское», то он представит ещё больший интерес.

В Китае не ограничиваются предметами потребления, имеются ещё и средства производства, которые надо поставлять для сельского хозяйства. Сталин не продавал крестьянам средств производства, Хрущёв стал продавать.

К с. 13; с. 18—19 дано следующее замечание.

Нельзя смешивать вопрос о границах между социализмом и коммунизмом с вопросом о границах между коллективной собственностью и общенародной собственностью. Сохранение товарного производства при наличии коллективной собственности имеет целью укрепление союза рабочих и крестьян, развитие производства. В настоящее время некоторые люди утверждают, что коммунизм у крестьян расцветает пышным цветом; они, однажды побывав в деревне, считают, что крестьяне выше всяких похвал, что крестьяне скоро поднимутся до небес, войдут в рай, что крестьяне [в идеологическом отношении впереди] рабочих. Это лишь видимость, надо понимать, что у крестьян действительно коммунистический дух, но не только это. Надо видеть ещё собственность коммун, то есть коллективную собственность коммун, включающую в себя средства производства и средства существования. Надо поступать так, как секретарь уездного комитета партии уезда Сюу. Надо развивать товарное производство, не следует рваться вперёд очертя голову.

«Более того, я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из „Капитала“ Маркса, где Маркс занимался анализом капитализма, и искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям… Понятно, что Маркс пользуется при этом понятиями (категориями), вполне соответствующими капиталистическим отношениям. Но более чем странно пользоваться теперь этими понятиями, когда рабочий класс не только не лишён власти и средств производства, а, наоборот, держит в своих руках власть и владеет средствами производства. Довольно абсурдно звучат теперь, при нашем строе, слова о рабочей силе, как товаре, и о „найме“ рабочих: как будто рабочий класс, владеющий средствами производства, сам себе нанимается и сам себе продаёт свою рабочую силу» (с. 13; с. 18).

Особенно это касается средств производства промышленных отраслей.

Товарное производство надо широко развивать не ради прибыли, а ради крестьян, ради союза рабочих и крестьян, ради развития производства.

Рабочая сила перестала быть товаром, перестала служить деньгам. стала служить народу, особенно после кампании по упорядочению стиля, направленной против правых. И лишь тогда вопрос о том, что рабочая сила перестала быть товаром, был решён.

«Иногда спрашивают: существует ли и действует ли у нас при нашем социалистическом строе, закон стоимости?» (с. 14; с. 19).

Закон стоимости не играет роли регулятора; план, политика как командная сила выполняют роль регулятора.

«…Закон стоимости не может при нашем строе играть роль регулятора производства» (с. 16; с. 22).

В нашем обществе закон стоимости отнюдь не выполняет регулирующей роли, то есть не играет решающей роли. В производстве решающую роль играет план. Так, разведение свиней, выплавка стали регулируются не законом стоимости, а планом.

(N. Сталин говорит о законе стоимости, о рентабельности, он говорит, что если применять закон стоимости, то нельзя развивать тяжёлую промышленность, он говорит, что рентабельность касается главным образом лёгкой промышленности. А мы разве не занимаемся производством, учитывая рентабельность? Когда Сталин говорит об этом, то его высказывание входит в противоречие с товарным производством. То, что [закон стоимости] не играет регулирующей роли, это верно, но [Сталин] не развил это положение. Видимо, он не сумел разрешить вопроса о переходе коллективной собственности во всенародную собственность.)

Несколько замечаний по поводу «Ответа товарищам Саниной А. В. и Венжеру В. Г.» (с. 64—72; с. 84—94).

Это в основном ошибочно, основное — это беспокойство по поводу крестьянства, неверие в крестьянство. Ухватились за сельхозмашины и держат намертво. А в результате государство со всей жёсткостью сдерживает крестьянство, крестьянство же тоже со всей жёсткостью сдерживает государство.

Говоря в целом, [Сталин] не видит роли человека. Что касается двух переходов, то Сталин не нашёл путей и методов. Он говорит только о производственных отношениях, не говорит о надстройке. Если взять Китай, то и движение за упорядочение стиля работы, и направление кадровых работников в низы, и «два участия и одно преобразование» 9, и слом старых правил и порядков — всё это относится к вопросам надстройки, относится к области форм сознания, к идеологии, к политическим вопросам. Сталин не касается надстройки, он говорит только об экономике, не говорит о политике.

Создаётся впечатление, что вопрос о переходе от коллективной собственности к всенародной собственности не решён. Пусть все товарищи обсудят этот вопрос, подумают над ним.

(N. Все должны подумать над вопросом о том, где проходит грань между социализмом и коммунизмом. [В работе Сталина] не развёрнут вопрос о планомерном, пропорциональном развитии. Надо изучить, что здесь ясно, а что не ясно.)

Один за всех — все за одного, это выражение неправильно, перевод его неудачен. Идеи буржуазного права главным образом проявляются в системе. Мы в области образования разбили часть этой системы, было покончено с тремя порочными стилями и пятью отрицательными настроениями. Что же касается товарного производства, закона стоимости, то здесь так поступить нельзя, как нельзя в настоящее время упразднить идею юрисдикции.

Кроме правых элементов и кулаков, все хотят вступить в коммуны, но разом попасть на небо нельзя. С одной стороны, коммуны должны развивать производство продуктов для собственного потребления, с другой стороны — развивать товарное производство. Мы — страна, в которой не хватает товаров, мы — страна, в которой мало товарного зерна. Коммуны должны развивать товарное производство для улучшения жизни народа. Наши учёные-экономисты не желают говорить об этом вопросе. Без развития товарного производства нельзя выплачивать заработную плату. Идеи буржуазного права непременно надо разбить. Заработная плата, материальные льготы, категории оплаты — всё это нелепость. То, что в 1953 году была проведена реформа заработной платы, было правильно, в то время необходимо было несколько отступить. При осуществлении реформы отмечались недостатки, было установлено слишком много категорий. Всё это надо поломать.

Надо держать в поле зрения структуру коммун. Кроме того, надо ответственно подходить к организации военизированных подразделений в коммунах, они полезны в смысле возможности манёвра рабочей силой. Нужно наладить работу коммунальных столовых, нужно подумать и о меню. Можно устраивать авралы на несколько суток, но надо давать людям и отдыхать. В деревне установили 10-часовой рабочий день и 2 часа отвели на учёбу, то есть не совсем так, как в городе. В Северной Шэньси надо поднажать, в больших городах организацию коммун следует вести помедленнее. Пекин добровольно попал в число отстающих.

Примечания:

  1. Вышесказанное является замечанием к книге в целом. Ниже следуют замечания по отдельным главам, разделам, параграфам. Перед очередным замечанием приводится выдержка из работы И. Сталина по 3-му изданию перевода, выпущенного издательством «Жэньминь чубаньшэ» в январе 1958 года, с указанием страниц, чтобы удобно было сверять и тем самым лучше понять замечания председателя.— Прим. в китайском тексте.
  2. И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР. М., Госполитиздат, 1952. Далее везде ссылки даются на это издание. В тех случаях, где даётся одна ссылка, в китайском тексте страница не указана и приводится только страница советского издания рассматриваемой работы И. Сталина.— Прим. ред.
  3. Речь идёт о работе Ф. Энгельса «Анти-Дюринг».— Прим. ред.
  4. «Три одновременно» — одновременное развитие промышленности и сельского хозяйства, одновременное развитие тяжёлой и лёгкой промышленности, одновременное развитие промышленности центрального и местного подчинения.— Прим. ред.
  5. Имеется в виду период с 1950 по 1957 год.— Прим. ред.
  6. То есть монистический подход к промышленности.— Прим. ред.
  7. В «Экономических проблемах социализма в СССР» на с. 12 говорится: «Но вот вопрос: как быть пролетариату и его партии, если в той или иной стране, в том числе в нашей стране, имеются благоприятные условия для взятия власти пролетариатом и ниспровержения капитализма, где капитализм в промышленности до того концентрировал средства производства, что можно их экспроприировать и передать во владение общества, но где сельское хозяйство, несмотря на рост капитализма, до того ещё раздроблено между многочисленными мелкими и средними собственниками-производителями, что не представляется возможности ставить вопрос об экспроприации этих производителей?». На с. 13 той же работы говорится: «…На этот бессмысленный и преступный путь также не могут пойти марксисты, ибо такой путь подорвал бы всякую возможность победы пролетарской революции, отбросил бы крестьянство надолго в лагерь врагов пролетариата». Мао расчленяет эти высказывания и соединяет их части.— Прим. ред.
  8. Вероятнее всего, имеется в виду Лю Шаоци.— Прим. ред.
  9. Два участия — участие кадровых работников в производительном труде, а рабочих — в управлении производством. Одно преобразование — пересмотр устаревших правил и порядков.— Прим. ред.

Девять важных указаний

Кто опубликовал: | 26.01.2021

Мао Цзэдун.

  1. Надо помочь Сюй Шию пройти это испытание. Он боевой генерал, но, когда началась великая пролетарская культурная революция, он отстал, не угнался за ней. 1

  2. Нужно издать «Выдержки из произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина».

  3. Великую пролетарскую культурную революцию нужно вести три года. Первый год — год начала, второй — год победы, третий — год завершающий.

  4. Хунвэйбины организации «Вэйдун» Тяньцзиньского университета Нанькай написали хорошую статью под названием «Надо смело использовать кадры», где выдвинули новый вопрос (рекомендованный председателем). Малоформатные газеты хунвэйбинов очень хороши.

  5. Не нужно ставить на одну доску горстку идущих по капиталистическому пути в партии и горстку идущих по капиталистическому пути в армии, надо говорить только о первых. Если разложить Народно-освободительную армию, то нужно ли будет правительство?

Кан Шэн. В одной из статей журнала «Хунци» ставились на одну доску горстка людей в партии и в армии, идущих по капиталистическому пути. Это неправильно, поскольку:

Во-первых, в вооружённых силах есть горстка людей, например, Пэн Дэхуай, Ло Жуйцин, Чэнь Цзайдао, однако вооружённые силы находятся под руководством партии, поэтому следует говорить лишь о горстке людей в партии и нельзя одновременно говорить о горстке людей в партии и о горстке людей в армии. Во-вторых, главные враги — Лю Шаоци, Дэн Сяопин, и не нужно смещать главное направление борьбы. В-третьих, можно поколебать «три веры». Председатель Мао сказал, что необходимы «три веры». Но если одновременно говорить о горстке людей в армии, то можно поколебать Народно-освободительную армию, поколебать диктатуру пролетариата.

Мао Цзэдун.

  1. Каждая массовая организация заявляет: «Моя организация должна быть центром». Такая постановка вопроса неумна.

  2. Опираться на молодёжь.

  3. Се Фучжи. Учреждениям надо смело использовать молодые кадры, лишь командовать не следует; надо опираться на них, вести их. Не следует придавать чрезмерное значение ошибкам молодого человека, надо помочь ему исправить их. Однако к молодёжи надо предъявлять серьёзные требования.

    Мао Цзэдун.

    1. Опираться на массы, укреплять диктатуру. То, что в Синьцзяне создали крупные сельскохозяйственные фермы, где работают заключённые, вряд ли хорошо. Этот вопрос нужно изучить.

    2. Надо взяться за учёбу, налаживать работу. Нужно совершенствовать наш аппарат и упрощать административную структуру.

    Примечания:

    1. См. об этом примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.

Указания, сделанные во время инспекционной поездки по провинции Хэнань

Кто опубликовал: | 25.01.2021

Переданы товарищем Лю Цзяньсюнем 26 сентября.

Прим. в китайском тексте.

Председатель Мао недавно инспектировал Чжэнчжоу, где принял Лю Цзяньсюня 1, Ван Синя, Цзи Дэнкуя 2 и других товарищей. На приёме присутствовали товарищи Ян Чэнъу и Чжан Чуньцяо.

Мао Цзэдун (увидев Цзи Дэнкуя). А, Цзи Дэнкуй, старый друг!

Лю Цзяньсюнь. Он четыре месяца был под арестом, четыре месяца против него вели борьбу.

Мао Цзэдун (смеясь, к Цзи Дэнкую). Скажи, разве никакой пользы не было?

Цзи Дэнкуй. Большая была польза.

Мао Цзэдун. Это всё затеяли Вэнь Миньшэн 3, Чжао Вэньпу, Хэ Юньхун. В прошлый раз, когда я проезжал Чжэнчжоу, мне бросился в глаза большой плакат: «Общая ситуация определилась, организация „7 февраля“ непременно одержит победу». А в Хэнани обстановка очень хорошая! (Речь идёт о том, что в разных районах выросли революционные кадры.) Это хорошее дело Хэ Юньхуна! Какой храбрый Хэ Юньхун!

(Речь идёт о том, что кадровые работники отделов вооружённых сил народа собираются на учёбу в Пекин.) На учёбу необходимо посылать хороших людей.

(Речь идёт об обстановке в Кайфыне и о том, что завод химических удобрений стоит за «войну».) Плохо, если не придерживаются политического курса в отношении пленных. Необходимо вести работу с организацией «24 августа». Я согласен с вашим мнением.

(Речь идёт о том, что небольшое число людей не соблюдает политического курса, произвольно открывает стрельбу, а иногда даже убивает людей.) В массах идёт разговор об этом, они не одобряют этих людей. Если массы поднимутся и выступят против, то им придёт конец. «Разделаться с горсткой людей в армии» — этот лозунг действовал недолго, сейчас уже вопрос так не стоит. Эти люди не поддерживают армию, а если бы они поддерживали армию, то у них не было бы объекта для нападок.

Ван Синь. Главное — необходимо с теоретической точки зрения подвергнуть критике их ошибочную идеологию!

Мао Цзэдун. Правильно.

Примечания:

  1. См. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.
  2. Цзи Дэнкуй (1923—1988) незадолго перед этим подвергся преследованию со стороны цзаофаней, но был освобождён в июле 1967‑го, а на следующий год возглавил провинциальный ревком и комитет КПК Хэнани. После кончины Мао сыграл важную роль в перевороте против Чжан Чуньцяо и других маоистов, но два года спустя сам оказался слишком левым и, наряду с другими сторонниками Хуа Гофэна, был оттеснён от власти дэнистами.— Маоизм.ру.
  3. В советском переводе, ошибочно,— Вэнь Миньшэнь. Вэнь Миньшэн (1915—1997) годом ранее сменил Лю Цзяньсюня по главе парткома Хэнани.— Маоизм.ру.

Указания, данные во время инспекционной поездки в провинцию Цзянси

Кто опубликовал: | 24.01.2021

Председателю Мао доложили о том, как проходит великая культурой революция в провинции Цзянси, об отобранном оружии, о том, что к 16 сентября собрано по всей провинции более 40 тысяч винтовок.

Мао Цзэдун. Кто раздавал эти винтовки? На мой взгляд, раздавали обе стороны, но кто больше?

Ответ. Оружие консервативным группировкам раздавали военный подокруг и отдел народных вооружённых сил.

Мао Цзэдун. Вот как!

(Речь идёт о Фучжоу.) Вопрос о Фучжоу стоит изучить. Почему они вели себя так смело? Они всё время проводили совещания по изучению обстановки, заставляя людей верить, что действуют они так потому, что им благоприятствует обстановка внутри страны и в мире. Но я полагаю, их оценка обстановки ошибочна.

(Речь идёт о том, что организована группа людей и установлен контроль над девятью уездами.) Это уезды Линьчуань, Цзиньхо, Цзыси, Наньчэн, Наньфын, Личуань, Ихуан, Чунжэнь, Лэань. Можно заключить, что они намеревались расширить своё влияние, атаковать Наньчан. Какой характер приобретает эта проблема?

Ответ. Исходя из духа указаний Центрального Комитета. это военный мятеж.

Мао Цзэдун. Вы дали этому оценку?

Ответ. Да, дали.

Мао Цзэдун. Эту вашу оценку одобрили?

Ответ. Одобрил премьер.

Мао Цзэдун. Так. По своему характеру это мятеж, генеральный удар. Говорят, в Китае нет гражданской войны, по-моему, это и есть гражданская война, а не война с внешним врагом. Это вооружённая, а не идеологическая борьба. В Ганьчжоу, Цзиане, Ичуне и других местах всё ещё осуществляется военный контроль. Производственные бригады выделяют для этого по одному человеку, а крупные производственные бригады — по десять с лишним человек, применяют принудительные меры, причём записываются трудодни: за один день платят 6 мао. По-моему, в настоящее время окружение городов деревней недопустимо.

(Речь идёт о том, что идеи, политический курс председателя Мао пустили глубокие корни в сердцах широких слоёв населения провинции Цзянси и сыграли решающую роль в ситуации, сложившейся в провинции Цзянси.) В конце мая я написал несколько слов товарищу Линь Бяо и премьеру и указал, что надо расследовать, почему военный округ провинции Цзянси настолько противопоставил себя народным массам. Но я не сделал выводов. Я имел в виду провинции Цзянси, Хунань, Хубэй, Хэнань.

Когда доложили о том, что У Жуйшань и иже с ним скрыли указания председателя, не сообщив ничего о них, председатель кивнул и улыбнулся. Затем речь идёт о том, что Ван Цзинъи после опубликования «Некоторых постановлений Центрального Комитета КПК по вопросу о Цзянси» заявил, что он знал о выступлении председателя и осознал свои ошибки. Когда на совещании в N 24 августа решался вопрос о том, начинать или нет военные действия, и Ван Цзинъи не соглашался начать их, было дано указание взять Ван Цзинъи под защиту.

Его надо взять под защиту. В ответственные моменты он играл положительную роль. Полагаю, что всегда надо начинать с воспитания, плохих людей всегда меньшинство. В отделах народных вооружённых сил хороших людей всегда больше. В военном подокруге многие введены в заблуждение. Кое-кто допустил ошибки, надо дать им возможность исправить эти ошибки. Прибывали ли к вам во время «событий 29 июня» воинские части, посланные на поддержку левых?

Ответ. Нет, не прибывали.

Мао Цзэдун. Они рассчитывают на то, что их будет поддерживать Центральный Комитет?

Ответ. Они сперва хотели захватить Наньчан, рассчитывая на то, что если бы выступила вся страна, то нам сделать ничего уже было бы нельзя. Они хотели представить бунт в качестве свершившегося факта и тем самым заставить Центральный Комитет признать их.

Мао Цзэдун. Так. Цзаофани ругали Ван Цзинъи, об этом было напечатано в «Хосянь чжаньбао». «Хосянь чжаньбао» всё время твердит о неотвратимости наказания для Лю Пэйшаня, Линь Чжунчжао, но ни словом не упоминает У Жуйшэня. Почему молчат о Чжоу Цзытао?

Ответ. Чжоу Цзытао — заместитель начальник штаба. (Речь идёт о полном разложении воинской части 32111.)

Мао Цзэдун. Говорят, некоторые отбившиеся солдаты сбежали в Гуанчан, Нинду. Чем всё это кончилось?

Ответ. Все они уже рассеялись.

Мао Цзэдун. Так. Рассеялись. (Речь идёт о том, что цзаофани хотят мстить введённым в заблуждение массам.) Это нехорошо. Вы должны обратить на это внимание. Вы (показывает на Хуана, Лю и Го), сторонники цзаофаней, должны уметь убеждать, не следует только бить и мстить. Вы стоите на стороне цзаофаней. Боюсь, что даже ваши слова до них не полностью дойдут. Убивать вообще нехорошо, ведь плохо, если станут убивать вас, также плохо, если вы будете убивать. Надо убеждать, воспитывать. Бить, мстить, ставить людей на колени, напяливать шутовские колпаки, навешивать доски позора, применять пытку «реактивный самолёт» — всё это нехорошо. У вас здесь есть металлургический завод?

Ответ. Есть Наньчанский металлургический завод.

Мао Цзэдун. В «Хосянь чжаньбао» было сообщено, что вы потеряли Наньчанский металлургический завод, потеряли и Лушань. Теперь уже вернули?

Ответ. Вернули.

Мао Цзэдун. Есть ли в Лушани человек по фамилии Лоу?

Ответ. Есть. Прежде он был секретарём партийного комитета.

Мао Цзэдун. К какой группировке принадлежит этот человек?

Ответ. К консервативной.

(Речь идёт о том, что недавно цзаофани на местах подверглись давлению, нападкам и были вынуждены бежать в Наньчан, а люди стали говорить: «Наньчан — это освобождённый район».)

Мао Цзэдун. Да-а. Оказывается, происходили и такие события. Надо полагать, так было не только в провинции Цзянси.

(Речь идёт о Ся Шаолине.) Вопрос о Ся Шаолине тоже следует решать тщательно. Да, он плохой человек, не то что Ван Цзинъи. (Речь идёт о Ли Шэне.) О Ли Шэне не надо докладывать. Продолжаются ли сейчас дискуссии на заводах и в учебных заведениях?

Ответ. Консервативные группировки распались, среди цзаофаней дискуссии ещё продолжаются.

Мао Цзэдун. Поезда до Цзюцзяна ходят?

Ответ. Ходят. Автомобильное и водное сообщение тоже налажено.

Мао Цзэдун. Ярмарки в Цзянси устраиваются?

Ответ. В крупных уездах устраиваются, в мелких — нет.

Мао Цзэдун. Говорят, коммуны, районы, уезды, особые округа парализованы. Но что значит парализованы? Наверняка там есть люди, если не из этой группировки, так из другой. В цзюцзянском военном подокруге положение, видимо, лучше.

Ответ. Люди там более или менее хорошие.

Мао Цзэдун. Есть ли там человек по имени Чжун Фучан?

Ответ. Теперь он взял имя Чжун Гуан.

Мао Цзэдун. Он хороший человек, честный. Давно ли вы вернулись?

Ответ. Месяц назад.

Мао Цзэдун. Сейчас в Пекине находятся представители более 10 провинций. Их проблемы постепенно решаются. Теперь центр не выдвигает никаких проектов, предложений: пусть они сами обсудят всё; посмотрим, до чего они договорятся. В Цзянси вы тоже сами договаривайтесь. Принимают ли участие в руководстве провинцией представители той стороны (я имею в виду Главный пункт связи)?

Ответ. Главный пункт связи уже распался.

(Речь идёт о том, что Ван Минъюань вернулся по собственной воле, написал покаянное заявление, а теперь схвачен цзаофанями.)

Мао Цзэдун. Так верните себе Ван Минъюаня. Не надо слишком туго завинчивать гайки. Как дела с Хуан Чжичжэнем, Бай Дунцаем? Есть ли надежда, что они одумаются? Если можно, их надо защитить, неплохо завоевать на свою сторону побольше людей.

Чжан Чуньцяо. Провинциальный партийный комитет всегда выдвигал Хуан Чжичжэня на первую линию.

Мао Цзэдун. По-моему, он сделал много. Там всё держится на нём. Ведь прежде провинциальный партийный комитет создал какую-то организацию для собственной защиты?

Ответ. Создал рабочую красную гвардию.

Мао Цзэдун. Так много кадровых работников пропало. Хорошо это или плохо? Вы изучили этот вопрос? Всегда надо им давать время, чтобы они осознали свои ошибки, исправили их. Следует подвергать критике взгляды тех, кто предлагает «ниспровергать всё».

Чжан Чуньцяо. Сейчас многие в Наньчане проводят смычку.

(Речь идёт о том, что кое-кто снова стал выступать против правого уклона и реставрации.)

Мао Цзэдун. Ну откуда так много реставрации? Те уже провалились, больше не могут заниматься реставрацией. Как говорится, провалились — так провалились. В действительности в Поднебесной беспорядков больше не будет, небо не рухнет.

(Речь идёт о том, что газета «Вэньхуэй бао» поместила ряд хороших статей.)

Чжан Чуньцяо. Кое-кто всё ещё выступает против нас за наш якобы правый уклон. Говорят, что мы стали правыми.

Мао Цзэдун. Здесь возникает вопрос воспитания «левых», а не вопрос «правого» уклона. К примеру, в прошлом у нас было столько разных крепостей-группировок! В провинции Цзянси был Центральный советский район, были Хунаньско-Цзянсийский советский район, Хунаньско-Хубэйско-Цзянсийский советский район, Фуцзяньско-Цзянсийский советский район, был ещё Хубэйско-Хэнаньско-Аньхойский советский район… Во время антияпонской войны в северной части провинции Шаньси было ещё больше опорных пунктов. Нам необходимо единой программой объединить всех, независимо от их принадлежности к группировкам. Нельзя опираться только на одну крепость и пренебрегать другими, разве можно опираться только на одну группировку? Прежде я знал лишь товарища Чэнь Чанфэна. Товарищ Ян Дэчжи был солдатом в Цзинганшане, потом прибыл сюда. Я познакомился с ним, когда он приехал в Шэньси.

Товарищ Ян Чэнъу 1 был командиром полка во время Великого похода. Он говорил, что во время Великого похода он видел меня, но этого я не помню, с товарищем Ян Чэнъу я познакомился позднее. Никого из присутствующих здесь я прежде не знал. Вы, командиры дивизий, тоже знаете немногих, и вы, командиры корпусов, наверное, знаете немногих. Кое-кого вы знаете только по фамилии и не знаете по имени. Бойцы также знают лишь такого-то командира полка, такого-то командира дивизии, такого-то командира корпуса и тоже не могут назвать их по именам. Я склоняюсь к мысли, что следует защитить побольше людей; кого можно, надо спасти. Нам надо завоевать большинство, незначительное же меньшинство пусть остаётся при своём мнении, дадим им кусок хлеба — и ладно.

(Речь идёт о том, что из воинской части, поддерживающей левых. 400—500 человек выведены консервативными элементами из строя.) Есть ли раненые и убитые?

Ответ. Когда эта часть входила в Фучжоу, она натолкнулась на три засады, устроенные людьми Ся Шаолиня. Наши бойцы были на машинах. Их стали избивать. Погибло 5 и ранено 56 человек.

(Речь идёт о мятеже Ся Шаолиня и о том, что он в первую очередь захватил секретные шифры и радиостанцию.)

Мао Цзэдун (удивлённо). Да-а. В своё время провинциальный партийный комитет Цзянси говорил, что в Цзянси нет войск, и просил меня поговорить в Центральном Комитете о выделении в его распоряжение дивизии. (Обращается к Чэнь Чанфэну.) Сколько человек в вашей дивизии?

Чэнь Чанфэн. n.

Мао Цзэдун. Это небольшая дивизия. (Речь идёт о фактах поддержки левых взводом Ли Вэньчжуна из 73-й дивизии и о том, что этот взвод относится к населению с большой любовью.) Я читал «Хосянь чжаньбао», там напечатаны портреты трёх солдат этого взвода, все они ещё очень молоды. Сколько же человек теперь в этом взводе?

Ответ. 17 человек.

Мао Цзэдун. В провинции Цзянси нужно дать возможность кадровым работникам встать на ноги! Вы кадры провинциального масштаба, надо дать возможность встать на ноги большому числу работников провинциального уровня. Но ведь есть ещё работники городского масштаба, сколько из них может встать на ноги!

Председатель спрашивает товарищей Хуан Сяня, Лю Жуйсэня, Го Гуанчжоу, откуда они родом. Го Гуанчжоу отвечает, что он родом из уезда Цзишуй.

Говорят, Вэнь Тяньсян родом из Цзианя, действительно же Вэнь Тяньсян родом из уезда Цзишуй.

Я читал «Хосянь чжаньбао», там напечатано, что Наньчан просит помощи, что Наньчанский металлургический завод и Лушань оккупированы, что начался белый террор, что в Ичуне положение контролируют крестьяне, что-де «деревня окружила города». Июнь, июль, август были самым напряжённым временем. В этот напряжённый период мне стало ясно, что проблемы вскрыты и появилась возможность по-настоящему их решить. Разве можно было бы решать проблемы, если бы не было напряжённого положения? Три тысячи цзаофаней сбежали из Цзианя, как же можно было всех их уничтожить, наверняка кто-нибудь из них остался!

Ответ. Кое-кто остался для подпольной деятельности.

Мао Цзэдун. В настоящее время кое-кто подстрекает бойцов против командиров, говоря, что бойцы получают лишь по 6 юаней в месяц, а командирам платят много, к тому же последние пользуются автомашинами. Но крестьяне хотят быть солдатами Освободительной армии; быть солдатом Освободительной армии почётно, к тому же ежемесячно ему платят 6 юаней, а его семья пользуется привилегиями; крестьяне хотят быть солдатами. По-моему, они не очень-то поддаются на подстрекательства.

Военный округ провинции Цзянси занят проведением «четырёх великих движений», но слишком жёстко действовать при этом не следует. Ведь если бойцы поднимаются, у них всё внутри начинает клокотать, они уже не в состоянии сдержать себя: начав критиковать, они тут же напяливают на людей шутовские колпаки, навешивают на них чёрные доски позора, ставят людей на колени, перестают сдерживаться, и людям трудно перенести всё это, а это уже нехорошо. Метод напяливания шутовских колпаков заимствован из моего доклада об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань.

Действовать по принципу «не учить, но казнить» нельзя. Казнить — это убивать, казнить — это же значит убивать людей. Не учить, а только наказывать нельзя. В прошлом мы страдали именно от этого. Никогда не посылали на учёбу в Пекин кадровых работников военных округов и военных подокругов. В первую очередь пошлите на учёбу кадровых работников отделов вооружённых сил.

Ян Чэнъу. В Пекине мы открыли курсы, собрали на учёбу руководящих работников нескольких провинций.

Мао Цзэдун. Такие курсы в центре надо открывать, но главным образом их надо организовывать в провинциях. Курсы следует открывать не только в армии, для обучения следует собирать местных партийных, административных работников, работников культуры и просвещения. В прошлом мы проводили совещания кадровых работников трёх ступеней, из коммун же и крупных производственных бригад людей на них не посылали. Всех сразу направить на учёбу, конечно, нельзя. Сколько уездов в провинции Цзянси?

Ответ. 82 уезда.

Мао Цзэдун. Можно разделить их на три очереди. Лучше учить, чем не учить. Период обучения как максимум должен длиться два месяца, не больше. В своё время срок пребывания в военной академии Вампу был установлен в 5 месяцев: 4 месяца из них — учёба. Товарищ Линь Бяо пробыл в Вампу лишь 5 месяцев. В головах слушателей военных академий тем больше неразберихи, чем длиннее срок учёбы.

(Речь идёт о том, что в октябре готовится созыв общепровинциального совещания по политической работе среди цзаофаней.) Это хорошо. И цзаофаней надо учить. Им трудно усидеть на одном месте, они распустились. Если им одного срока будет недостаточно, можно назначить второй и третий сроки учёбы. Цзаофаней очень много; по-моему, эта учёба сослужит им хорошую службу. Во Внутренней Монголии один отдельный батальон численностью в 800 человек поддерживал консерваторов, выступил против решения центра по вопросу о Внутренней Монголии. Прибыв в Пекин, они возмущались, шумели, не слушались премьера, ломали мебель, с ними невозможно было провести совещание; они предъявили центру 5 требований. Затем их направили на 40-дневную учёбу, и все они стали другими. Вернувшись домой, они уже стали поддерживать левых, а не правых. Так отдельные батальоны, отдельные дивизии и изменяются. Я не считаю нынешних правых неисправимыми. Поучить их — и они изменятся. Плохие люди есть, но их незначительное меньшинство, у большинства же вопрос заключается в их познаниях. Кое-кто возводит вопрос познания в вопрос позиции человека, но как только дело коснётся вопросов позиции, то начинают всё возводить в принцип, и тут уж всю жизнь на ноги не встанешь.

А разве позицию изменить нельзя? Если говорить о большинстве людей, то их позиция может меняться, не сможет измениться лишь незначительное меньшинство плохих людей. Одним словом, надо сокращать сферу удара и расширять сферу воспитания, это относится и к левым, и к промежуточным, и к правым. Если левых не воспитывать, они превратятся в ультралевых и всюду станут ловить людей, подобных Чжао Юнфу и Тань Чжэньлиню. Откуда же взять столько чжао юнфу и тань чжэньлиней? Кого схватили в Цзянси?

Ответ. Хунвэйбины схватили Лю Пэйшаня, У Жуйшаня, Линь Чжунси, ездили они и в провинцию Фуцзянь, чтобы схватить N. Премьер велел позвонить туда и отозвать их.

Мао Цзэдун. Ваш телефонный звонок, вероятно, не особенно подействовал? Надо сохранять людей, не следует ставить их в безвыходное положение. Надо, чтобы они исправили свои ошибки. Сейчас вы поступаете правильно, но перегибать не надо.

Ван Дунсин. Уже 11 часов 30 минут, беседа заняла полтора часа.

Мао Цзэдун. Закончим на этом.

Примечания:

  1. Ян Чэнъу — кандидат в члены ЦК КПК восьмого созыва. В 1956 году — командующий ПВО и секретарь парткома войск ПВО; в 1959 году назначен заместителем начальника генштаба НОА. С августа 1966 года — и. о. начальника генштаба: в феврале 1967 года назначен заместителем председателя Военного совета ЦК КПК. Весной 1968 года ввиду разногласий в Военном совете был смещён со всех постов. В состав ЦК КПК девятого и десятого созывов не вошёл. В 1974 году реабилитирован, в настоящее время — заместитель начальника генштаба НОА.— Прим. ред.

Важные указания, сделанные во время инспектирования провинции Хубэй

Кто опубликовал: | 23.01.2021

Запись беседы передана командующим Уханьским военным округом Цзэн Сыюем и политкомиссаром Лю Фэном.

Прим. в китайском тексте.

Обследуя шесть провинций трёх крупных административных районов, председатель Мао дольше всего задержался в Ухани. В присутствии товарищей Чжан Чуньцяо и Ян Чэнъу он принял ответственных товарищей из Уханьского военного округа и командования Уханьского гарнизона, задержавшись в Ухани более чем на два дня и три ночи.

Здоровье председателя Мао весьма и весьма хорошее. Он дважды в дневное время на джипе совершил поездки по городу и остался очень доволен осмотром. Во время всей инспекционной поездки председатель Мао сфотографировался только в Ухани.

Во время встречи с нами, во время бесед председатель Мао часто читал и приводил цитаты, постоянно улыбался и был всё время жизнерадостным. Председатель Мао считает, что уханьский вопрос 1 уже в основном решён, он не находит обстановку настолько серьёзной, как её представляют себе некоторые люди.

Председатель Мао во время инспектирования много раз излагал и разъяснял отдельные факты из истории революции, приводил примеры из древней истории, показывал, как надо воспитывать кадры.

Председатель Мао сделал четыре указания относительно великой культурной революции в провинции Хубэй.

  1. Обстановка, в которой проходит великая культурная революция в провинции Хубэй, очень хорошая.

    То, что в провинции Хубэй произошли «события 20 июля», и плохо и хорошо. Вопрос именно в том, что, не разрушив, не создашь. Когда беспорядки в провинции Хубэй достигли своего апогея, тогда стало легче всего решать вопрос. Стали очень чётко видны все козни группы стоящих у власти. Была окончательно разгромлена кучка людей, стоящих у власти в партии и идущих по капиталистическому пути. Они уже утратили основную власть в партии, в административных органах, в области финансов и культуры.

    Председатель Мао остался очень доволен положением в Ухани, он считает, что хубэйский вопрос в основном решён. Он считает, что до Нового года здесь можно создать революционный комитет. Он неоднократно спрашивал, можно ли осуществить революционное объединение трёх сторон. Председатель сказал, что основная тенденция уже определилась. Он спросил нас, что мы будем делать до и после праздника 1 Октября. Что будем делать зимой, что будем делать в будущем году, что будем делать через год.

    Революционная обстановка, сложившаяся в мире, очень хорошая. Могут ли американцы начать войну? Я считаю, что они не в состоянии начать войну. У южных вьетнамцев вначале было только 9 винтовок, а потом Вьетнам поставил американцев в такое положение, что тем волей-неволей приходится продолжать начатое. Американцы и ревизионисты не представляют собой ничего страшного.

    Климатические условия во всей стране и в провинции Хубэй были благоприятными, производство зерна повсюду увеличилось. Так что революцию будем совершать сытыми.

  2. Освободить большую группу кадровых работников.

    Председатель неоднократно подчёркивал, что товарищам, допустившим ошибки, надо дать возможность исправиться. Нехорошо «сомневаться во всем и свергать всех». Это не принесёт пользы ни для дела партии, ни для дела революции. Сферу наказаний надо сузить, а сферу воспитания расширить. Надо всесторонне рассматривать вопросы, надо рассматривать вопросы в историческом плане, надо рассматривать вопросы в сравнении.

    Остановившись на Гутяньской конференции, председатель Мао сказал:

    В то время меня устранили. Генеральный секретарь [Ли Лисань] был не в состоянии решать военные вопросы, поэтому меня попросили вернуться и созвали Гутяньскую конференцию вскоре после того, как я вернулся. Критика велась в положительном плане, разговор шёл с положительных позиций. Когда так много кадровых работников совершило ошибки, то дело можно поправить лишь воспитанием и сплочением, нельзя отталкивать людей. Вот Ван Цзясян, он всё время совершал догматические ошибки, вплоть до совещания в Цзуньи, где его голос, поданный за меня, принёс мне победу большинством в четыре голоса против трёх. Во время восстания в Наньчане Хэ Лун был главарём бандитов. Но восстание в Наньчане является революционным действием, потому что он первым открыл огонь по гоминьдановцам. Меня пять раз отстраняли, но потом опять просили вернуться.

    А Великий поход? Великий поход был нам навязан, мы вынуждены были его совершить. После Великого похода мы качественно улучшились. Кто из нынешних кадровых работников не был ранен на фронте? Вы сейчас свергаете того, свергаете другого, а разве так можно? Вот военные кадровые работники допустили ошибки, но в случае войны, если американцы нападут, стоит только дать приказ — и они покажут себя героями.

    Я слышал, что вы очень жестоко поступили с дивизией «Миллион героев» и отдельной дивизией (воинская часть 8201). Это плохо. Так можно оторваться от масс. В отношении дивизии «Миллион героев» и отдельной дивизии надо опираться на метод самовоспитания. Плохих людей чрезвычайно мало, а широкие массы — это хорошие люди.

  3. Надо вести борьбу словом, а не силой. Я питаю величайшее отвращение к рукоприкладству. Вы что, перенесли приёмы, применявшиеся против мироедов, которые были описаны мною в «Докладе об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань» на великую культурную революцию? Разве так можно? Культурная революция — это революция, которая должна затронуть человеческие души. А если её вести подобными методами, то можно оторваться от масс. «Парашюты» — это своеобразное произведение Ухани, так же как «полёт ласточки» — изобретение Ван Гуанмэй в Таоюаньчжуане.

    Политкомиссар Лю Фэн. Председатель Мао на расширенном заседании Военного совета в январе говорил: «Тот, кто любит расправляться с людьми, занимается расправами, в конце концов дождётся, что расправятся с ним самим».

  4. Мао Цзэдун. Твёрдо придерживаться принципа «сплочение — критика и самокритика — сплочение».

    Сейчас нарушен этот стиль работы. Надо строго придерживаться принципа «сплочение — критика и самокритика — сплочение». Наш стиль — это сплочённость, оперативность, серьёзность и жизнерадостность. Но сейчас оперативности и серьёзности хоть отбавляй, а сплочённости и жизнерадостности не хватает.

    Почему мы называемся слугами народа? Некоторые наши крупные начальники, крупнее, чем я (Смех.), как только получат большой чин, начинают вести себя недемократично. (Обращается к товарищу Цзэн Сююю.) Ты слишком вспыльчив. (Обращаясь к товарищу Лю Фэну.) Если он будет горячиться, ты как политкомиссар побрызгай на него холодной водой. Став у власти, нельзя отрываться от масс, нельзя давать волю своему характеру и оказывать давление на людей.

    Политкомиссар Лю Фэн. Товарищ Цзян Цин 5 сентября, вероятно, цитировала слова председателя.

    Мао Цзэдун. Надо иметь в виду главный поток, а не побочные течения. Раньше бывало так: то там идёт борьба, то здесь, а ведь таким способом, силой, неба не перевернуть.

    Сделал ошибку — исправь её, исправил — значит, стал хорошим человеком. И чем скорее исправил ошибку, тем лучше. Только не надо вилять хвостом. Но если знаешь, что сделал ошибку, и не исправляешь её, то тут возникает вопрос о твоей позиции.

    К человеку надо подходить всесторонне. Некоторые хотели свергнуть Сюй Шию, так делать нельзя. Он боевой генерал, генерал армии. Эти негодяи Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин арестовали его, а я его освободил. Он не разобрался в великой культурной революции. 2

    Рабочий класс раскололся на две группировки. Мне это непонятно. Надо вести борьбу со своекорыстием и утверждать коммунистическое.

    Вы им (цзаофаням) рассказывайте об истории. Раньше в одном из советских районов Китая тоже вспыхнула внутренняя борьба. Весь вопрос в том, у кого марксизма-ленинизма больше, а у кого его меньше.

    Не надо заглатывать друг друга, надо объединяться…

    Вопрос о сепаратизме — это вопрос истории. Ликвидация сепаратизма — это вопрос, решение которого зависит от того, желают сплочения или нет. Надо иметь несколько «учителей в обратном смысле». Если не иметь несколько «учителей в обратном смысле», то это будет означать диктаторство. Надо сплачивать всех, кого можно сплотить.

    Став у власти, нельзя отрываться от масс, нельзя давать волю своему характеру и оказывать давление на людей.

    Скажите маленьким генералам, что теперь настала их очередь ошибаться.

    Кадры надо обучать. И старые кадры, и молодые кадры и хунвэйбинов — всех нужно обучать.

    Смогут ли ваши рабочие после праздника 1 Октября созвать конференцию представителей рабочих с целью объединения рабочего класса?

    Если Чжан Тисюэ выступит с самокритикой, если он отмежуется [от наших врагов], то подумайте, можно ли его использовать.

    1. В заключение председатель Мао предложил убрать машины с громкоговорящими установками и радиорепродукторы.

      Примечания:

      1. Имеются в виду «уханьские события» — выступление летом 1967 года частей Уханьского гарнизона против маоистов.— Прим. ред.
      2. После этого Сюй Шию вначале занимал левые позиции, поддерживал Цзян Цин, но в 1974 г. переметнулся к Дэн Сяопину и в дальнейшем служил ревизионистам. Как и Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин, кстати.— Маоизм.ру.

Указания, данные во время инспекционной поездки в провинцию Хунань

Кто опубликовал: | 22.01.2021

Материал приводится в изложении Ли Юаня, Хуа Гофэна и Чжан Босэня.

Прим. в китайском тексте.

18 сентября 1967 года Мао Цзэдун, проводя инспекцию великой пролетарской культурной революции, прибыл в город Чанша. После посещения уезда Сянтань и других мест 24 сентября он отбыл из Хунани обратно в Пекин. В 7 часов утра 24 сентября Мао Цзэдун встретился с товарищами Ли Юанем 1, Хуа Гофэном 2, Чжан Босэнем 3 и другими товарищами из подготовительной группы по созданию ревкома провинции Хунань. На встрече присутствовали товарищи Ян Чэнъу, Чжан Чуньцяо, Ван Дунсин, Юй Лицзинь 4 и другие. Мао Цзэдун выслушал доклад подготовительной группы по созданию Хунаньского ревкома и сделал очень важные указания относительно культурной революции в провинции Хунань.


(Речь идёт о том, что в уезде Сянтань немалое число рабочих было обмануто, что части НОА развернули политическое наступление, что сянтаньские цзаофани после того, как были собраны в Чанша и прошли обучение, вернулись к себе в уезд и стали действовать в соответствии с политическими установками.) Опыт уезда Сянтань очень хорош. Такое множество промышленных рабочих не может всю жизнь быть «монархистами», к ним нужен правильный подход. Что же касается их вожаков, то они, опираясь на низы, сами подняли бунт.

(Речь идёт о том, что в Чандэ и Аньцзяне консерваторы подстрекали крестьян идти в города и бить цзаофаней.) Побьют — тоже хорошо: поучат! Многим крестьянам нелегко пойти в город. Ведь сейчас они вырабатывают 15 трудовых единиц [в день], а некоторые — до 30 единиц. Кое-кто идёт в город драться по жребию. Некоторые из них зарабатывают 2 юаня в день, а другие за одну драку получают 100 юаней. Убил — дают 100 юаней, не убил — тоже дают 100 юаней.

Когда докладывалось об обстановке борьбы среди строительных рабочих, председатель вспомнил об обстановке в той же отрасли в прежние времена.

Строительные рабочие сохранили в некоторой степени идеологию цеховщины. Они боятся прилива сельских жителей в город. В старые времена каждый, кто хотел войти в их цеховую общину, должен был внести 6 серебряных даянов.

(Речь идёт о «внутренней борьбе», и кое-кто высказывает мнение, что если организация большая и многочисленная, то её надо считать центром.) А это совсем не обязательно.

(Речь идёт о захвате оружия.) Захват оружия напугал вас до смерти. Оно было захвачено лишь номинально, а самом деле оно было передано. Школа политкадров передала оружие цзаофаням!

(Речь идёт о том, что, когда воинские части прим заводы, цзаофани встретили их очень хорошо, доклад им об обстановке, с оружием в руках защищали представителей армии, а бойцы рассказывали цзаофаням о «трёх принципах дисциплины» и «восьми правилах поведения бойца» и тем самым упрочили дружбу армии и цзаофаней.) Это определённый опыт.

(Речь идёт об ультралевых настроениях.) Если и появится несколько лозунгов и плакатов, то это не имеет значения. Пусть они даже вывешивают их побольше. Массы могут подняться на их критику. Вам не нужно хватать людей.

(Речь идёт о том, как была организована учёба масс, введённых в заблуждение.) Дело не пойдёт, если организовать только учёбу этих масс; нужно заставить учиться цзаофаней! В противном случае после возвращения им трудно будет найти общий язык. Нужно проводить воспитательную работу и с цзаофанями, сейчас как раз то время, когда совершаются ошибки. Молодым людям не нужно торопиться. Сейчас слишком много серьёзности и велика напряжённость. Не хватает сплочённости и живости, недостаёт демократичности. Если люди неравноправны, если их ругают, стучат по столу, это нарушение наших традиций, нарушение принципа «сплочение — критика — сплочение», которого мы придерживаемся.

(Речь идёт о Гао Сы.) Гао Сы прислал мне немало телеграмм. Он направлял их в Шанхай, и мне их передавал Чжан Чуньцяо.

Здесь ведь есть ещё один товарищ по фамилии Вань (Вань Да)?

Один из присутствующих доложил, что массы не согласны с включением Вань Да в подготовительную группу по созданию ревкома.

Подождите немного!

(Речь идёт о том, что был период, когда военные не могли носить при себе оружие.) В армии ведь есть «пять запретов».

Кто-то просит разъяснить, могут ли военные иметь оружие во время демонстраций.

На митингах военные могут присутствовать с оружием.

(Речь идёт о положении в военном округе.) Когда раньше военный округ высылал патрули, мотоциклистов, то их задерживали. У военного округа не было авторитета. А теперь в 47-й армии созданы моторизованные патрули. Это очень хорошо! 47-я армия — сильная армия!

Председателю рассказали, что в военном округе развернули движение за «четыре больших результата». В это же время и в гостинице военного округа тоже развернули такое же движение. Но начались разногласия между несколькими внутренними организациями, и повара отказались готовить пищу.

Да, вот и с поварами не просто справиться!

(Речь идёт о заторах на железной дороге.) Движение есть противоположность заторам. Как на самой железной дороге, так и в обществе обстановка напряжённая.

Когда я в прошлый раз приезжал в Сянтань, то здесь в окружном партийном комитете был некий Ван Чжиго. Где он сейчас?

Хуа Гофэн. В Чанша. С ним очень сильно боролись.

Мао Цзэдун. А почему с ним так сильно боролись? Я знаю. что у него здоровье плохое. У него гипертония.

(Речь идёт о том, что ошибки, допущенные военным округом, привели к тому, что округа, народные комитеты провинций и местные органы оказались парализованными.) Да, центральное министерство сельского хозяйства и министерство целинных земель перестали играть свою роль, и метеорологическое управление перестало играть свою роль. Отдел пропаганды, министерство культуры тоже перестали играть свою роль. И только заводы продолжают работать и крестьяне продолжают обрабатывать поля!

Чжан Чуньцяо. Мы прежде проводили сокращение штатов и упрощение управленческого аппарата. Занимались этим несколько лет, а дело всё не двигалось с места. Сейчас это доказывает, что в дальнейшем можно провести большое сокращение и упрощение.

(Речь идёт об органах безопасности, суда и прокуратуры.)

Мао Цзэдун. Раньше считали, что без органов безопасности, суда и прокуратуры жить нельзя. А я, когда услышал о том, что эти органы потерпели крах, очень обрадовался.

(Речь идёт о кадровых работниках.) Для того чтобы навести порядок среди кадровых работников, нужно провести массовое движение. Здесь так много военных округов, воинских частей. Если бы не великая культурная революция, то ничего нельзя было бы сделать. Раньше этих людей, которые были старыми революционерами с большим стажем, и тронуть было нельзя. Прежде уездные, районные, провинциальные партийные и административные органы не имели оружия и должны были опираться на военные органы.

В конце концов большинство кадровых работников — люди хорошие. Мы должны сплачиваться с большинством, включающим в себя и те кадры, которые совершили ошибки, но выступили с самокритикой перед массами. Исключается только меньшинство, состоящее из плохих людей. Плохо, когда площадь удара слишком широкая. Ведь в отношении кадровых работников 10 с лишним лет и даже несколько десятков лет поступали хорошо, кроме тех людей, которые переметнулись к врагам, пошли к ним с повинной, изменников.

Нужно расширять область воспитания и сокращать площадь удара. Когда ведётся критика и борьба, то борьбу нужно вести словом, а не силой, не нужно прибегать к оскорблениям.

(Речь идёт об обучении кадровых работников, которые ранее допускали ошибки.) Учёбу должны пройти не только те, кто ранее допускал ошибки, но и те, кто не допускал ошибок. И ещё к ним надо прибавить небольшое число хунвэйбинов, для того чтобы помогать им в учёбе.

(Речь идёт об «Армии красного знамени» провинции Хунань.) Этот вопрос нужно ещё раз изучить, а потом решать. Не нужно так бояться происходящего! Сначала вернитесь к прежнему, а тогда поговорим!

Чжан Чуньцяо. В прошлом году товарищ Линь Бяо в резолюции на одном из документов указывал, что воины, ушедшие на пенсию, в отставку, переведённые на другую работу, не должны создавать своих самостоятельных организаций. Необходимо убеждать их, что сейчас нужно проводить великое объединение, что они должны соединяться с другими организациями или вливаться в другие организации.

Мао Цзэдун кивает.

(Речь идёт о создании в уезде Сянтань временной руководящей группы.)

Мао Цзэдун. Временные руководящие группы нужно создать к сентябрю-октябрю.

Чжан Чуньцяо. В Цзянси тоже создали временную руководящую группу. Обстановка там очень хорошая. Воинские части, расположенные в Цзянси, созвали провинциальное совещание.

Мао Цзэдун. Совещания — это тоже учёба.

(Речь идёт о великом объединении, об усилении внутренней сплочённости в группировках левых.) Всё должны развивать самокритику. В рабочем классе нет столкновений коренных интересов. Зачем же нужно разделяться на две группировки? Обеим группировкам следует поменьше говорить о недостатках друг друга, а побольше заниматься самокритикой, не нужно направлять остриё борьбы на противоположную группировку — только при этом условии можно будет способствовать великому революционному объединению. У нас в прошлом был кое-какой опыт отношений между армией и местными органами; армия выдвигала лозунг «За поддержку органов власти и заботу о населении», а местные органы — лозунг «За поддержку армии, заботу о семьях военнослужащих». Армия проявляла инициативу в развитии самокритики. Отношения между армией и местной администрацией были очень хорошие.

Чжан Чуньцяо. Об этом говорится в «Выдержках из произведений» председателя.

Мао Цзэдун. Обе группировки состоят из рабочих, одна из них — цзаофани, другая — консерваторы. В верхушке консервативной группировки есть люди, которые вводят рабочих в заблуждение. Нельзя подавлять эти введённые в заблуждение массы. Чем больше давление, тем большее сопротивление оно вызовет. Мы в своё время тоже выросли благодаря чанкайшистскому давлению. После Великой революции нас было всего несколько десятков тысяч человек. Чан Кайши давил на нас, и у нас были перспективы [роста]. Благодаря давлению Красная армия выросла до 300 тысяч бойцов, а партия — до 300 тысяч членов. Потом мы сами допустили ошибки, и только из-за них нам пришлось совершить Великий поход в 25 тысяч ли.

(Речь идёт о захвате оружия.) Не нужно бояться захвата оружия. Только у народного ополчения есть несколько десятков тысяч винтовок.

(Речь идёт об оборонительных сооружениях в Чанша.) Если вы ещё не успокоились, то сохраните их на какое-то время!

Ян Чэнъу. Бетонные сооружения сносить не нужно. Ведь это тоже подготовка к войне.

Примечания:

  1. Ли Юань — кандидат в члены ЦК КПК девятого и десятого созывов. Перед «культурной революцией» — заместитель начальника штаба Гуанчжоуского военного округа, генерал-майор. В сентябре 1967 года возглавлял подготовительную группу по созданию «ревкома» в провинции Хунань, в апреле 1968 года назначен председателем «ревкома» этой провинции. В руководство нового парткома (декабрь 1970 года) не вошёл; назначен заместителем политкомиссара Ланьчжоуского регионального военного округа.— Прим. ред.
  2. Хуа Гофэн — член ЦК КПК девятого созыва. В 1964 году — заместитель председателя Народного комитета провинции Хунань, в октябре 1967 года — член подготовительной группы по созданию «ревкома» в Хунани; в апреле 1968 года назначен заместителем председателя «ревкома» этой провинции, с декабря 1970 года — первый секретарь Хунаньского парткома. На Ⅹ съезде КПК избран членом Политбюро ЦК КПК, в 1975 году назначен заместителем премьера Госсовета и министром общественной безопасности. С октября 1976 года — председатель ЦК КПК и председатель Военного совета ЦК КПК.— Прим. ред.
  3. Чжан Босэнь — до «культурной революции» был заместителем секретаря парткома и заместителем председателя Народного комитета провинции Хунань, с апреля 1968 года — заместитель председателя «ревкома» этой провинции.— Прим. ред.
  4. Юй Лицзинь — генерал-лейтенант. В сентябре 1965 года — политкомиссар ВВС НОА; в январе 1967 года назначен членом «Группы по делам культурной революции в НОА». В феврале 1968 года снят вместе с и. о. начальника генштаба. В 1974 году реабилитирован и восстановлен в должности политкомиссара ВВС.— Прим. ред.

Материалистическая диалектика

Кто опубликовал: | 21.01.2021

Этот материал, судя по его содержанию, включает в себя замечания Мао, сделанные им в разные периоды — в 1957, 1959, 1963 и 1967 годах.

Прим. ред.

Правильная линия формируется в борьбе с ошибочной линией

…Ошибки всё же будут, не ошибаться невозможно. Совершение ошибок — необходимое условие формирования правильной линии. Правильная и ошибочная линии представляют собой единство противоположностей. Правильная линия формируется в процессе борьбы с ошибочной линией. Мнение, что-де ошибок можно избежать, что есть лишь правильное и нет ошибочного,— такое мнение является антимарксистским. Проблема заключается в том, чтобы поменьше совершать ошибок, чтобы ошибки были незначительными. Правильное и ошибочное — это единство противоположностей; суждение о том, что трудно избежать ошибок, верное, суждение о том, что можно избежать ошибок, неверное. В истории нет таких фактов, которые подтверждали бы, что может быть только правильное и что можно обойтись совсем без ошибок. Заявлять так — значит отрицать закон единства противоположностей, это было бы метафизикой. Как же можно заявлять, что есть только мужчины и нет женщин, как можно отрицать существование женщин?

Добиваться, чтобы ошибок было как можно меньше, возможно. Вопрос о количестве ошибок — это вопрос об отношениях между карликом и великаном. Меньше допускать ошибок возможно, и этого надо добиваться. Марксу и Ленину это удавалось.

Уметь анализировать — значит понимать диалектику

Уметь анализировать — это значит понимать диалектику. Ленин говорит:

«Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено ядро диалектики, но это требует пояснений и развития» 1.

«Единство (совпадение, тождество, равноденствие) противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение» 2.

Поэтому равновесие является временным, подверженным нарушению, и наша задача — неустанно добиваться равновесия. Умение способных людей состоит не в том, что они могли предотвратить венгерские и польские события 3, а в том, что они после возникновения венгерских и польских событий сумели найти метод решения вопроса.

В любом деле следует выдвигать два метода решения и сравнивать их между собой — только такой подход является диалектическим

…Сочетание всеобщей истины марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайской революции — это материализм. Первое и второе представляют собой единство противоположностей, то есть диалектику. Почему слепо копируют чужое? Именно из-за того, что не разбираются в диалектике. Советский Союз имеет свои, советские методы; советский опыт — это одна сторона, практика Китая — другая сторона. Здесь единство противоположностей. Что касается советского опыта, то надо отобрать из него хорошее, положительное и следовать ему, а неудачному, отрицательному в нем не следовать. Изолированный подход к советскому опыту, без учёта китайской практики, не есть отбор положительного и следование положительному. Например, если в наших газетах копировать методы «Правды» и не проявлять самостоятельности мышления, то есть уподобиться 3-летнему ребёнку, который при каждом шаге должен иметь поддержку, то это значит полностью потерять свою собственную душу, утратить самостоятельность мышления. В любом деле надо выдвигать два метода решения и сравнивать их — только это является диалектикой, в противном случае неизбежна метафизика.

Диалектика есть исследование главного течения и побочных течений, сущности и её проявлений

Диалектика есть исследование главного течения и побочных течений, сущности и её проявлений, противоречий, главного противоречия и второстепенного противоречия. Когда в прошлом допускались ошибки типа борьбы против «слепого забегания вперёд», то не ухватили главного течения, стали заниматься второстепенными противоречиями, приняв их за главное, побочные течения приняли за главное течение, не схватили существа дела, не уловили признаков главного противоречия. Государственный совет, Политбюро Центрального Комитета созывали заседания, решали много отдельных вопросов, а существа дела не ухватили. Данное совещание поставило, обсудило и разрешило многие прошлые вопросы.

Принцип личной ответственности директора, осуществляемой под руководством парткома

Достойно внимания, что в настоящее время всё ещё находятся люди, упрямо стоящие за «принцип единоначалия» на производстве и выступающие против принципа личной ответственности директора, осуществляемой под руководством парткома. Они хотят «разделить власть» с парткомом, хотят петь с противоположной парткому сцены. Такие люди имеются не только в Хэйлунцзяне, но и в других провинциях и городах. Некоторые заявляют: «Есть из одного котла с парткомом не вкусно, надо ставить отдельный очаг».

В ходе нынешней борьбы против правого оппортунизма можно увидеть, что некоторые люди потому так упорно отстаивают «принцип единоначалия», что в действительности не хотят, чтобы партком осуществлял руководство. Они выступают против командного положения политики. Им нравится «система единоначалия» потому, что эта ширма уж очень выгодна для создания их удельных княжеств и для ведения антипартийной деятельности. Необходимо до конца разоблачить, осудить и искоренить эту антипартийную идеологию и антипартийную деятельность, разоблачить перед партийной массой их подлинное лицо. Необходимо полностью провести в жизнь давно уже утверждённую Центральным Комитетом партии систему личной ответственности директора, осуществляемую под руководством парткома в вопросах административного управления предприятием. Партия — высшая форма организации рабочего класса. Всё, что именуется диктатурой пролетариата, без единого исключения, полностью и целиком реализуется через партийное руководство. Тут нет места ни малейшим колебаниям.

И критиковать, и помогать

В отношении людей, допустивших правооппортунистические ошибки, мы неизменно проводим курс, указанный ЦК партии и товарищем Мао Цзэдуном: «сплочение — критика — сплочение», «извлекать уроки из ошибок прошлого в назидание на будущее, лечить, чтобы спасти больного», «и критиковать, и помогать». С одной стороны, мы решительно вскрываем и критикуем их ошибки, с другой стороны — приветствуем их малейший прогресс, терпеливо их воспитываем, помогаем им разобраться в своих ошибках и исправить их. Кроме разоблачения и критики по их адресу на собраниях больших и малых групп, которые проводится в соответствии с духом названного выше курса, в парткомах ведутся с ними откровенные беседы, в ходе которых отмечается их прошлые хорошие дела и их поощряют на то, чтобы «отложить меч злодея и мгновенно стать Буддой».

Реакционная сущность «системы ответственности по участкам» 4

Некоторые люди, воспользовавшись упорядочением народных коммун и осуществлением в них системы закрепления работ и производства 5, проталкивают так называемую «систему ответственности по участкам». Они заново перемеряют землю, устанавливают межевые знаки, настаивают на распределении по дворам и закреплении за главами семей земли, скота, сельскохозяйственного инвентаря, рабочей силы. Они думают отбросить народные коммуны с их большими масштабами и общественным характером назад, к группам взаимопомощи и единоличным хозяйствам, малым по масштабам и частным по характеру. Здесь ясно вскрывается, что правооппортунистические элементы выступают против характера и сущности народной коммуны, что они в корне против кооперирования сельского хозяйства, против социалистического пути.

Такого рода идеи прямо отражают требования части зажиточных середняков. Но в конечном счёте это стремление пойти по капиталистическому пути, это попытки реставрации в деревне капитализма, и по существу они — проявление антипартийной, антинародной, буржуазной идеологии внутри партии. Если это не искоренить до конца, то невозможно успешно проводить в жизнь генеральную линию партии, невозможно успешно осуществлять социалистическое строительство. Что касается подобной идеологии, то парткомы на местах должны собрать типичный материал, организовать членов партии и кадровых работников на проведение глубокого и всестороннего разоблачения и осуждения, до конца раскрыть зловредный облик правооппортунистических элементов, всемерно сужать рынок сбыта их идеологии, последовательно дискредитировать всю правую идеологию и правую деятельность с тем, чтобы обеспечить последовательное претворение в жизнь генеральной линии партии на построение социализма.

Почему мы непременно должны признавать наши успехи?

Потому, что только после того, как составлено правильное представление об уже сделанном, дана всесторонняя оценка полученных результатов, можно полностью проникнуться верой в грядущие свершения, смело двигаться вперёд!

Рассматривая вопрос, надо схватывать сущность, видеть главное течение

Рассматривая вопрос, надо схватывать его сущность, видеть главное течение. Марксизм говорит нам, что, рассматривая вопрос, надо брать его суть, главную линию, то есть анализировать, является ли она внутри страны социалистической, а на международной арене антиимпериалистической, является ли она интернационалистской внутри социалистического лагеря. Эти три элемента и образуют линию. И вы, и китайская коммунистическая партия в целом являетесь антиимпериалистической, социалистической, интернационалистской партией. О Советском Союзе и других социалистических странах можно сказать то же самое. В этих элементах нашла своё проявление сущность марксистской линии, они выражают её. Например, антиимпериализм является как раз выражением [марксистской линии]. Решителен ли [антиимпериализм], можно увидеть из сравнения. Например, каков [антиимпериализм] Тито, решительный или нет? Он, как мы видим, всегда восхваляет американский империализм и поносит Советский Союз.

Единство и взаимопревращение противоположностей

В провинциях, городах, автономных районах нужно раз в два месяца собирать совещания, на которых проводить проверку и обобщение. Нужно созывать малые совещания с участием нескольких человек или десятка с лишним людей. Районы экономического кооперирования также должны проводить совещания, созывать их раз в два-три месяца. Нынешнее движение претерпевает громадные изменения, надо обмениваться информацией. Целью совещаний должно быть регулирование ритма производства. Промышленность должна работать ритмично, сельское хозяйство тоже должно работать ритмично, в работе торговли, учреждений культуры и органов образования, в политике — везде должен быть соответствующий ритм.

Ещё не успела сойти одна волна, как поднимается новая волна. Это есть единство противоположностей — быстрого и медленного. Волнообразное движение вперёд, в условиях генеральной линии — «напрягая все силы, стремясь вперёд, [строить социализм] по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее» — это единство противоположностей, а именно единство ослабления и напряжения, единство противоположностей — труда и досуга. Если будут только напряжённость и труд, то это будет односторонностью. Как можно только всё нажимать и нажимать на работу и совсем не отдыхать! Во всяком деле ослабление надо чередовать с напряжением. (Например, секретарь комитета партии Учанского уезда, не считаясь с настроением крестьян, даже 29 декабря проводил работы по строительству водохранилища, и в результате половина работавших разбежалась.) Это тоже единство противоположностей — напряжённая работа и отдых для восстановления сил.

Раньше, когда шла война, между сражениями необходимо было делать передышку для пополнения частей и обучения солдат. Нельзя вести непрерывные сражения, одно за другим, сражения тоже имеют ритм. Центральный Советский район был на 100 процентов большевизирован, [тогда осуществлялся лозунг] «против передышек, только смелость и отвага, преследовать врага до самой победы, гнать вплоть до Наньчана». Разве это возможно? Напряжённый труд и передышка представляют собой единство противоположностей. Это есть закономерность, причём одно превращается в другое. Нет ничего, что взаимно не превращалось бы в нечто другое. Напряжение превращается в расслабление, расслабление переходит в напряжение, труд переходит в досуг, досуг переходит в труд. Точно так же обстоит дело с напряжённой работой и отдыхом. Труд и досуг, расслабленность и напряжение имеют тождественный характер. Сон и бодрствование — это тоже единство противоположностей. Спрашивается, кто может дать гарантию, что, встав ото сна, потом не ляжет спать. В древности говорили: «Тот, кто долго почивает, думает о том, как встать». Сон превращается в бодрствование, бодрствование превращается в сон.

Собрание, идя к своей противоположности, переходит в окончание собрания. Стоит только созвать собрание, как оно уже несёт в себе элемент своего окончания. И мы в Чэнду не можем заседать вечность. Ван Сифэн говорила: «Даже за бесконечным столом кончается пир» 6. Это истина. Нельзя заявлять, что это чепуха, нужно определить, истина ли это. После того как совещание распущено, снова начинают накапливаться вопросы и опять созывается собрание. Сплотились, поработали, и опять появились расхождении во мнениях, произошло превращение в борьбу, возникают расхождения — новый раскол.

Невозможно быть сплочённым изо дня в день, из года в год. Раз говорят о сплочении — значит уже налицо несплочённость. Несплочённость безусловна, а когда говорят о сплочённости, всё же имеется несплочённость. Поэтому надо работать для достижения сплочённости. Говорить всё время о сплочённости и единстве и не говорить о борьбе — это не марксизм-ленинизм. Сплочённость может стать сплочённостью, лишь пройдя через борьбу. В равной мере всюду так: и в партии, и среди классов, и в народе. Сплочённость переходит в борьбу, борьба — снова в сплочённость, и нельзя говорить только о сплочённости, единстве и не говорить о борьбе, о противоречиях.

В Советском Союзе не говорят о противоречиях между руководителями и руководимыми. Если нет борьбы противоположностей, то нет мира, нет развития, нет жизни, нет ничего. Постоянные разговоры о сплочённости, и только о ней — это как пруд со стоячей водой, это полное равнодушие. Нужно разбить базу старой сплочённости, пройти через борьбу и сплотиться на новой основе. Что лучше — пруд с мёртвой водой или нескончаемый бурный поток реки Янцзы? И всё так: партии, классы, народ. Сплочение — борьба — сплочение. Именно над этим нужно работать. Производство превращается в потребление, потребление переходит в производство, производство и существует для потребления. Производство ведётся не только для других трудящихся, сам производитель тоже является потребителем. Если не есть, то совсем не будет сил, нельзя будет заниматься производством. А если поел, появилась энергия и можно сделать больше работы.

Маркс говорит, что производство несёт в себе и потребление. Производство и потребление, созидание и разрушение — всё это противостоит друг другу, всё является единством противоположностей, взаимно переходит одно в другое. Производство на Аньшаньском металлургическом комбинате является потреблением: через несколько десятилетий там сменится оборудование. Посев переходит в урожай, урожай переходит в посев: посев — это потребление семян; семена, будучи высеяны, переходят в свою противоположность. Они уже не семена, а ростки. Урожай собран — и получаются новые семена.

Только приводя содержательные и многочисленные примеры, приводя их десятками и сотнями с целью разъяснить понятие — единство противоположностей и их взаимное превращение, можно выправить идеологию, повысить идейный уровень и знания. Весна, лето, осень, зима тоже переходят друг в друга, элементы весны и лета содержатся в осени и в зиме. Жизнь и смерть тоже взаимно переходят одна в другую, живое переходит в неживое, а неживое переходит в живое. Мы стоим за то, чтобы, когда умирает человек старше 50 лет, устраивать по этому случаю торжественное собрание, потому что человек неизбежно умирает. Это закон природы. Зерновые — это однолетние растения, они ежегодно рождаются и ежегодно умирают. И чем больше их умирает, тем больше их рождается. Если бы свиней не резали, то их со временам становилось бы всё меньше, ибо зачем их нужно было бы разводить?

«Краткий философский словарь» 7 специально направлен против меня. В нём говорится, будто утверждать, что жизнь переходит в смерть, есть метафизика, а утверждать, что война и мир взаимно переходят друг в друга — значит допускать ошибку. Кто же прав в конце концов? Давайте зададимся вопросом: если живое не происходит путём превращения из неживого, откуда же тогда оно берётся? Изначально на земном шаре имелось только неорганическое вещество, и только с течением времени появилось органическое. Все живые существа состоят из азота, водорода и других 12 элементов. И живое всегда появляется из мёртвого.

Сын превращается в отца, отец превращается в сына, женщина превращается в мужчину, мужчина превращается в женщину. Непосредственное превращение невозможно. Однако разве рождение в результате брака мальчиков и девочек — не превращение такого рода?

Взаимные превращения угнетателей в угнетённых и составляют отношения между буржуазией, помещиками, с одной стороны, и рабочими, крестьянами — с другой. Разумеется, когда мы говорим об угнетателях, речь идёт о господствующих классах, а не о народе. Это говорится о классовой диктатуре, а не об отдельных угнетателях.

Война переходит в мир, мир переходит в войну. Мир является обратной стороной войны. Когда не ведутся военные действия — это мир. Как только на 38-й параллели 8 начали воевать — это война, как только прекратили войну — это вновь мир. Война — это специфическая форма политики, это продолжение политики; политика — тоже своего рода война. 9

Короче говоря, количественные изменения переходят в качественные, качественные изменения переходят в количественные. Европа погрязла в догматизме, и у Советского Союза имеются недостатки, они обязательно переродятся. И мы, если будем работать плохо, тоже можем претерпеть изменения. Тогда, если наша промышленность станет первой в мире, мы можем задрать хвост, наша идеология может закоснеть.

Ограниченное переходит в бесконечное, бесконечное превращается в ограниченное. Диалектика древности превратилась в средневековую метафизику, средневековая метафизика превратилась в диалектику нового времени. Вселенная тоже претерпевает изменения, она не является вечно неизменной. Капитализм идёт к социализму, социализм идёт к коммунизму. Коммунизм тоже будет претерпевать превращения, он тоже имеет и начало и конец, он наверняка будет делиться на этапы. Ему могут дать и другое название. Он не останется неизменным. Считать, что есть только количественные перемены и нет качественных,— значит изменить диалектике. В мире нет ничего, что не возникает, не развивается и не отмирает. Обезьяна превратилась в человека, человек развивается, человечество в конечном счёте погибнет, его заменит нечто иное. К тому времени и земного шара не станет. Земной шар обязательно должен погибнуть, Солнце тоже остынет. Солнце стало намного холоднее по сравнению с древними временами. 10 В ледниковый период, раз в два миллиона лет 11, как только начинают наступать ледники, животные гибнут массами. Под Южным полюсом имеются очень большие запасы каменного угля, видимо, в древности там было очень жарко 12; в уезде Яньчан обнаружили окаменелый бамбук (в эпоху Сун люди говорили, что в древности в Яньчане произрастал бамбук, а сейчас он там расти не может) 13.

У всех вещей есть начало и конец. Имеются только две бесконечности — время и пространство. Бесконечность образуется из того, что имеет конец. Все вещи, без исключения, постепенно развиваются, постепенно изменяются.

Я говорю об этом для того, чтобы развить [ваше] мышление, чтобы несколько оживить [ваши] мысли. Стоит мозгам застыть, как появляется опасность. Нужно воспитывать кадры. Кадровые работники четырёх ступеней — центра, провинции, города и уезда — играют очень важную роль; если учитывать ещё кадровых работников всех ступеней, то число их составит несколько сот тысяч человек. Короче говоря, надо больше думать, размышлять, не надо читать всё время классические произведения, надо самим раскидывать умом, нужно оживить мышление.

Вещи и явления всегда стремятся к своей противоположности

Вещи и явления всегда стремятся к своей противоположности.

Греческая диалектика.— Средневековая метафизика.— Ренессанс. Это отрицание отрицания.

В Китае тоже так.

Соперничество ста школ в эпоху Чжаньго 14 — это диалектика.

Канонические науки эпохи феодализма — метафизика.

Теперь вновь в ходу диалектика.

Не так ли, товарищ Фань Вэньлань 15? Ты ведь разбираешься в этом вопросе?

Я думаю, что через 15 лет мы обязательно задерём хвост.

Разумеется, мы не будем ослаблять своих усилий только потому, что всё должно идти к своей противоположности. Даже если в будущем появится великодержавный шовинизм, он также пойдёт к своей противоположности. И что страшного в том, что правильные вещи заменят великодержавный шовинизм?

В социалистической стране не может быть такого положения, чтобы все люди превратились в великодержавных шовинистов.

Ленинская диалектика.— Сталинская метафизика. Это тоже отрицание отрицания.

То напряжение, то передышка

То напряжение, то передышка. Постоянно быть в напряжении нельзя, напряжение должно сменяться расслаблением, чрезмерно уставать не годится. В провинциях Хэбэй и Хэнань в широких масштабах создали школы «и красных и квалифицированных». Это очень хорошо. Но все устали, и кое-кто во время занятий клюёт носом. Преподаватели тоже устали, но они не решаются спать [во время занятий]. У нас должно быть и напряжение и передышка. Если напрягаться и не отдыхать, тогда нельзя заниматься ни гражданскими, ни военными делами, а если только расслабляться и не напрягаться, то не сделаешь ни гражданских, ни военных дел.

Уж на что удивительные люди были Вэнь-ван и У-ван 16! Но и они всё же не могли не расслабляться. То напряжение, то передышка; то сплочение, то борьба. Только сплочение, без борьбы — так не может быть. Со сторонниками скептически-ожидательной позиции, с любителями «цыплят по осени считать» надо вести борьбу. Однако цель её состоит в том, чтобы сплотиться. А-Кью всего больше страдал из-за того, что ему не разрешили делать революцию 17. Не помогать людям исправлять ошибки, а только критиковать их нехорошо. Во-первых, бороться, во-вторых, помогать. Надо подходить к людям с доброй волей; без доброй воли, с недобрыми намерениями подходить нехорошо; тогда тебя обязательно свергнут и придут на твоё место. Одним человеком больше, одним человеком меньше — это всё равно, но лучше, когда людей будет побольше. Надо привести в движение все активные элементы.

Превращение противоположностей друг в друга

Китай обладает одним преимуществом — это то, что он, с одной стороны, бедный, с другой — отсталый (в смысле отсутствия знаний). Это тоже две стороны. Бедность побуждает к революции. То, что мало знаний, плохо, но это как лист чистой бумаги — одна сторона исписана, на ней уже нельзя ничего написать, а другая сторона не исписана, она совсем чистая, и поэтому на ней можно написать очень многое. Пройдёт несколько десятилетий — и можно будет догнать иностранные государства.

Выслушивать мнение противоположной стороны

Люди, уважающие материалистическую диалектику, выступают за дискуссии, за то, чтобы выслушивать мнение противоположной стороны, чтобы, поставив вопрос, выявить его противоположность.

Вопрос о борьбе между «мёртвым» 18 и живым

Вопрос о борьбе между «мёртвым» и живым. Борьба между «мёртвым» и живым происходила всегда. Контролировать намертво или не контролировать намертво? Без мёртвого обойтись нельзя, слишком мёртвый контроль тоже не годится. Если в 1959 году мы получим 27 миллионов тонн стали, то 25 миллионов тонн необходимо взять под контроль намертво 19, а 2 миллиона тонн оставить как живой подвижной [фонд]. А если получим 30 миллионов тонн, то выделим 5 миллионов тонн в качестве «живого» [то есть подвижного фонда]. Если превзойдём 30 миллионов тонн, то можно ещё выделить [в подвижной фонд]. Если будет больше пищевых жиров, больше будем есть, если будет меньше жиров — меньше будем есть. Это и есть живое отношение. Мёртвое обеспечивает главное звено; живое идёт помимо главного звена, не мешает главному звену.

Широкая система ответственности включает в себя и мёртвое и живое. Этим должны заниматься все. Эти две стороны, и мёртвое и живое, есть концентрированность и разобщённость, которые существуют вместе. А система ответственности за порученное дело — это единство противоположности, между мёртвым и живым. Большая власть монополизируется, малая власть рассредоточивается — истина именно в этом.

Истинное и ложное противоположны, правильное рождается в борьбе с ошибочным

Истинное и ложное противоположны, правильное рождается в борьбе с ошибочным. Красота и безобразие противоположны; если нет хороших людей, то нет и плохих, без плохих людей нет и хороших; без больших мерзавцев нет и очень хороших людей. Ароматные цветы и ядовитые травы. Мы не боимся ядовитых трав: если их вырастает много, то люди сообща вырывают их. Истина развивается в процессе борьбы с ошибками, в процессе борьбы число хороших людей растёт, а число плохих людей уменьшается.

Что такое ядовитая трава? Я говорил Булганину 20, что 100 лет назад помидоры в Европе считались ядовитой травой 21. Я также говорил, что многие исторические личности — Иисус, Галилей, Коперник, Мартин Лютер, Сунь Ятсен, коммунисты и прочие — считались ядовитой травой. Один класс считает, что они ядовитая трава, другой класс считает, что они ароматный цветок. Например, Даллес — это ароматный цветок для американской буржуазии. А народы всего мира считают его ядовитой травой. Что такое Чан Кайши? И ароматный цветок, и ядовитая трава. Он благоухал в период великой революции 22, во время антияпонской войны ему кричали «десять тысяч лет жизни!», величали главкомом, он мой старый приятель. Это всё единство противоположностей, борьба противоположностей, всё это можно отличить и развить только в сравнении. А если нет сравнения, то как можно этого достичь? Марксизм-ленинизм развился в борьбе с буржуазией.

Создание противоположностей

Есть два метода создания противоположностей. В одном случае противоположность существует в обществе с самого начала, например, правые существовали всегда. Дать ей волю или не давать — это вопрос политики. Мы решительно даём ей волю, допускаем широкое высказывание мнений, даём выход для того, чтобы представить её в качестве противоположной стороны, чтобы поднять трудящихся на полемику с ней, на борьбу и сопротивление ей с целью её ликвидации.

Среди учителей начальной школы очень много правых, они составляют почти половину всех правых, которых 300 тысяч человек. Противоположность 300 тысячам правых существует, и предоставление ей возможности проявиться открыто воспитало народ. И это нам выгодно. Другой метод — это когда противоположности не существует в природе, но есть материальные условия её становления. Например, сооружение дамбы на реке. Можно искусственным методом установить противоположность, поднять уровень воды и вновь пустить воду. Создав перепад уровней, можно заставить воду вырабатывать электроэнергию, можно наладить судоходство. Например, пуск завода — тоже искусственное создание противоположности. Аньшаньский металлургический комбинат, построенный японцами 23, Чанчуньский автомобильный завод, являющийся новым предприятием 24,— искусственно созданные противоположности.

То, чего не существует в природе, можно создать искусственно. Однако нужно иметь материальную основу. Спутник взлетает в небо — он искусственный, он летает потому, что человек нашёл закономерности.

Мы — оптимисты, мы не боимся раскола. Раскол — это естественное явление. Расколы, являющиеся делом рук Чэнь Дусю, Ло Чжанлуна, Чжан Готао, Гао Гана, были нам помощью. Дважды возникавшие линии Ван Мина, трижды появлявшиеся в ходе гражданской войны левоуклонистские линии воспитали нашу партию. Все эти многочисленные противоположности имели положительную сторону. Разумеется, искусственно создавать чэнь дусю и гао ганов тоже нет необходимости. Они могут появиться лишь в определённом климате. И в этом нет ничего страшного. Их надо побеждать.

Оптимизм, о котором говорилось,— это наша ведущая черта. Но у нас есть и печали. Разве в то время, когда начали появляться правые, люди не волновались? Я, например, испытывал некоторое беспокойство. Нужно обращать внимание на искусство руководства, следует плохие дела превращать в хорошие; если заранее предвидеть, то можно предотвратить их возникновение, а уж если они возникли, то их тоже можно превращать в хорошие дела.

Среди 12 миллионов членов партии 20—30 тысяч человек обладают сознанием, способны предвидеть, поэтому мы и не боимся, чего же бояться? Да и не следует, нельзя бояться.

Мы боремся за то, чтобы мировая война не разразилась, но если она разразится, то тоже не испугаемся. Наш курс заключается в том, чтобы «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее, лечить, чтобы спасти больного»; если человек совершил ошибку в линии, надо разрешить ему исправиться, как, например, N. Сейчас мы сплочены весьма прочно, у нас нет каких-либо проблем в этом отношении. И в ЦК и в местных организациях всё обстоит очень хорошо. Вопрос борьбы со «слепым забеганием вперёд» теперь выяснен и достигнуто сплочение на новой основе.

Создание противоположности — очень важное дело

Творчество народных масс существует объективно. Создание противоположности очень важно. Например, наше отношение к правым. Мы даём им волю, позволяем им высказываться. Это делается по плану, целенаправленно, чтобы создать противоположность.

Некоторые товарищи после движения за упорядочение стиля работы пренебрегали упорядочением и перевоспитанием. Подчёркивание роли дацзыбао, борьбы против двух уклонов — это также было сделано для того, чтобы создать противоположность.

Противоположность, о которой идёт речь, можно создать только в том случае, если она — вещь объективно существующая. Вещь, которая объективно не существует, не может быть создана.

Вопросы изучения диалектики

Вопросы изучения диалектики. Не знаю, кто из товарищей предложил на совещании в Чжэнчжоу: «Большое — коллективно, в малом — свобода». Это очень хорошо сказано. Если будет «большое — свободно, а малое — коллективно», то это будет приветствоваться и Даллесом, и Хуан Яньпэем, и Жун Ижэнем 25. Надо, с одной стороны, взяться за производство, а с другой — заниматься улучшением жизни народа. Это всё относится к проблеме единства противоположностей. «Идти на двух ногах» — это положение тоже является единством противоположностей. Оно тоже относится к области диалектики.

Учение Маркса о единстве противоположностей получило в нашей стране в 1958 году очень большое развитие.

Например, у нас налицо при преимущественном развитии тяжёлой индустрии одновременное развитие промышленности и сельского хозяйства, одновременное развитие тяжёлой промышленности и лёгкой промышленности, одновременное развитие промышленности центрального подчинения и местной промышленности, одновременное развитие мелких, средних и крупных промышленных предприятий, одновременное развитие массового движения на традиционных мелких предприятиях и массового движения на крупных современных предприятиях, развитие традиционных и современных методов производства.

Кроме того, система управления — это единое руководство из центра и управление по ступеням со стороны местных органов, когда, начиная с центрального звена, провинциям округам, уездам, коммунам к вплоть до производственной сельской бригады, каждой ступени управления даётся определённая власть. Совсем не давать власти нельзя. Этот комплекс идей уже утвердился в нашей партии. И это очень хорошо.

Мелкие предприятия, местные методы производства и крупные предприятия, современные методы производства развиваются у нас параллельно. Кроме того, имеются средние предприятия с современными методами производства, как, например, Таншань и Хуаншиган. Разве они не средние? Имеются ли мелкие предприятия с современными методами производства? Имеются. Имеются ещё и такие, которые в своей работе сочетают современные и традиционные методы. Короче говоря, это дело весьма сложное.

Такую постановку дела кое-кто в социалистическом лагере считает незаконной, недопустимой. Мы же такую практику допускаем, у нас она является законной. В нашей стране, не имеющей ничего, бедной до крайности, допускать, чтобы какое-то число мелких предприятий использовало местные традиционные методы производства — это тоже хорошо! Заниматься только крупными делами — значит подходить слишком односторонне.

В сельском хозяйстве тоже очень сложное положение. Там одновременно существуют и высокопроизводительные, и средние, и малопроизводительные хозяйства. Система «трёх третей» в земледелии — творческое нововведение масс. Она была одобрена на совещании в Бэйдайхэ, которое предложило отводить треть земли под возделывание зерновых, треть — под пар и треть — под посадки деревьев. Это, возможно, революционное направление в сельском хозяйстве. Кроме того, были выдвинуты восемь агротехнических мероприятий: вода (орошение), удобрение (внесение удобрений), земля (улучшение почвы), семена (применение сортовых семян), густота (загущённый посев), защита растений, орудия (усовершенствование сельскохозяйственных орудий), уход за посевами. Не пить воды нельзя, растения тоже не могут не пить.

В отношении общественного строя. На этапе социализма одновременно существуют две формы собственности, что тоже является единством противоположностей. Коллективная собственность содержит элементы всенародной социалистической собственности. Её основа — коллективная собственность, но она содержит и элементы всенародной коммунистической собственности. Юдин 26 совсем недавно говорил, что в Китае поставили вопрос о наличии в коллективной собственности элементов всенародной коммунистической собственности. Это действительно так. Говорят, что в Советском Союзе коллективная собственность и всенародная собственность тоже содержат коммунистические элементы.

Буржуазное общество не позволяет организовать социалистические формы производства, но на социалистических предприятиях, руководимых коммунистической партией, должно быть разрешено наращивание коммунистических элементов. То, что Сталин резко отрывал одну от другой три формы собственности — коллективную собственность, социалистическую всенародную собственность, коммунистическую всенародную собственность,— неправильно.

Представляет ли собой всё вышеназванное диалектическое развитие?

Чжэнчжоуское совещание выдвинуло положение «большое — коллективно, в малом — свобода», что нужно одновременно заботиться и о развитии производства и об улучшении жизни народа. Всё это дальнейшее развитие диалектики. Учанский пленум также поставил вопрос о необходимости реалистического, делового подхода, о том, что при разработке планов надо сочетать энтузиазм с трезвым расчётом, что надо обладать большим размахом, но в то же время надо проводить соответствующий научный анализ. 27

Разумеется, нельзя думать, что с помощью постановления можно решить все проблемы. Я полагаю, что будет лучше не спешить с обнародованием этого постановления, надо опубликовать только коммюнике, опубликовать в марте будущего года на [сессии] ВСНП. Это более обоснованно, ибо согласуется в общем и целом с нашим размахом, даёт возможность избежать некоторых не соответствующих действительности представлений, возникших в 1958 году в результате большого скачка, отвечает [требованиям] научного анализа. Я тоже стоял за то, чтобы выплавить в будущем году 30 миллионов тонн стали. После прибытия в Учан я почувствовал, что здесь не все гладко. Тогда я был целиком поглощён одним — нужно или не нужно столько стали, и не думал о том, возможно ли столько произвести, но затем задумался и над вопросом о наших возможностях. В этом году выплавка 10,7 миллионов тонн стали привела к смертельной усталости. Разговоры о производстве в будущем году 30 миллионов тонн, в следующем за ним году 60 миллионов тонн, в 1962 году 120 миллионов тонн — это пустые слова, а не реальные возможности. Теперь надо сбавить пар, умерить запросы до 18—20 миллионов тонн. Можно ли будет превзойти эти цифры? К этому вопросу вернёмся в будущем году. Возможно дать и 22—23 миллиона тонн, а останутся силы, тогда превзойдём и этот рубеж! А теперь надо умерить рвение, не надо планировать так много, надо оставить запас, дать возможность массам перевыполнить наши планы. Это тоже вопрос диалектики.

Практика включает в себя также усилия наших руководящих кадров. Если мы установим заниженное задание, то оно будет увеличено самой практикой. И это вовсе не оппортунизм. Ведь увеличение выплавки стали с 11 миллионов тонн до 20 миллионов тонн — это рост в два раза, такого в мире никогда ещё не бывало. Как же можно говорить об оппортунизме? В этом вопросе надо также принимать во внимание интернационализм, надо связывать его с социалистическим лагерем во главе с Советским Союзом, с интернациональным сплочением, с рабочим классом всего мира. В этом вопросе не следует стремиться опередить других. Сейчас некоторые уезды хотят опередить другие; фактически же первыми вступить в коммунизм должны Аньшань, Фушунь, Ляонин, Шанхай, Тяньцзинь. Пожалуй, будет неудобным для Китая вступить в коммунизм первым. Есть ли у нас возможности для этого — тоже вопрос. Советский Союз имеет 1,5 миллиона учёных, интеллигентов с высшим образованием — несколько миллионов, инженеров — 500 тысяч, то есть больше, чем Америка. Советский Союз выплавляет 55 миллионов тонн стали, а у нас её совсем мало. Он накопил больше силы, подготовил многочисленные кадры, а мы только начинаем. Поэтому в наших возможностях мы не можем быть уверенными. Хрущёв поставил задачу после 15 лет подготовки вступить в коммунизм. Он поставил вопрос о постепенном слиянии двух форм собственности. Это очень хорошее дело. И даже если бы мы и имели возможность вступить в коммунизм раньше, то этого тоже не следовало бы делать. Октябрьская революция — это дело Ленина. А разве мы все учимся не у Ленина? Какой смысл слишком торопиться? Разве что затем, чтобы отправиться к Марксу за наградой 28. Поспешив, можно сделать ошибку в международном плане. Это тоже проблема, здесь надо соблюдать общий интерес. Диалектика, получив громадное развитие, коснулась и этого вопроса.

В отношении товарищей надо применять диалектический подход

Говоря с сплочённости, я коснулся диалектического метода. Я говорил, что в отношении товарищей, кем бы они ни были, лишь бы это не были вражеские элементы, подрывные элементы, надо придерживаться линии на сплочение, к ним следует подходить с позиций диалектического метода и не нужно применять метафизический метод.

Что значит подходить с позиций диалектического метода? Это значит все анализировать, признавать, что человек всегда может ошибиться и что из-за того, что человек допустил ошибку, нельзя отрицать всё. Ленин говорил, что в мире нет людей, которые не ошибались бы. И я ошибался многократно; мои ошибки принесли мне огромную пользу; они воспитали меня. Любой человек нуждается в поддержке. И доброму молодцу трое помогают, и забор держится на трёх колах. Это китайская поговорка. В Китае есть ещё одна поговорка: хотя белый лотос и хорош, но и он держится на зелёных листьях. И хотя ты, Хрущёв, белый лотос и хорош, но тоже должен держаться на зелёных листьях. Я, Мао Цзэдун, тоже белый лотос, но не хорош, так тем более должен держаться на зелёных листьях. У нас в Китае есть ещё такая поговорка: три вонючих сапожника стоят одного Чжугэ Ляна 29. Это соответствует лозунгу нашего товарища [Дэн Сяопина] о коллективном руководстве. Один, изолированный, Чжугэ Лян всегда будет несовершенен, всегда будет иметь изъяны. Посмотрите на Декларацию 12 государств 30. Её редактировали и раз, и два, и три, и четыре раза, но и сейчас она с точки зрения формулировок не совсем совершенна. Я думаю, что не годится называть себя всезнающим и всемогущим, подобным господу богу. Следовательно, какую же позицию надо занять в отношении товарища, допустившего ошибку? Надо подойти аналитически, надо встать на позицию диалектического метода, а не на позицию метафизики. Наша партия уже впадала в метафизику — в догматизм, когда уничтожали всех, кто нам не нравился. Затем мы осудили догматизм, постепенно всё больше овладевали диалектикой.

Основное положение диалектики есть единство противоположностей. Как же поступать с товарищами, которые допустили ошибки, если признавать это положение? С товарищами, допустившими ошибки, надо, во-первых, вести борьбу, надо полностью искоренять ошибочные идеи; во-вторых, надо помогать им. Во-первых, критиковать, во-вторых, помогать (или: первое — критика, второе — помощь). Исходя из добрых побуждений, помогать им исправлять ошибки, оставлять им выход.

С людьми другого рода поступают иначе. Например, в отношении таких людей, как Троцкий, подобных китайским Чэнь Дусю, Чжан Готао, Гао Гану, невозможно придерживаться линии на помощь, потому что они неизлечимы. Или, например, люди, подобные Гитлеру, Чан Кайши, царям,— тоже неизлечимы. Их надо только свергать. Потому что они и мы — явления абсолютно взаимоисключающие. В этом смысле они не имеют двух сторон, они имеют только одну сторону, одно качество.

С империалистической системой, с капиталистическим строем в конечном счёте дело обстоит подобным же образом. Они в конце концов должны быть заменены социалистическим строем. Так же обстоит дело и в области идеологии. Надо материализмом заменить идеализм, атеизмом заменить теизм. Это относится к стратегической цели. Что касается тактики, то тут дело обстоит иначе, тут допускается компромисс. Разве мы не вступили в компромисс с американцами на 38-й параллели в Корее? Разве во Вьетнаме не было установлено компромиссное решение с французами 31?

На каждом тактическом этапе надо хорошо владеть методами борьбы и компромисса.

А теперь возвратимся к отношениям между товарищами. Я предлагаю, чтобы в случае расхождений во взглядах между товарищами проводились обсуждения. Похоже на то, будто некоторые считают, что если они вступили в партию, то, значит, стали святыми мудрецами, то нет никаких расхождений, нет уже ошибок, нельзя анализировать — другими словами, будто налицо железный монолит, образовано единое тело и нет необходимости в обсуждениях. Будто вступив в партию, можно быть только стопроцентным марксистом. На деле же имеются самые разные марксисты. Есть 100-процентные марксисты, есть 90-процентные марксисты, есть 80-процентные марксисты, есть 70-процентные марксисты, есть 60-процентные марксисты, есть 50-процентные марксисты, а некоторые люди лишь на 10 процентов, на 20 процентов марксисты.

Разве мы не можем, собравшись в небольшом помещении вдвоём или группой в несколько человек, поговорить, провести обсуждение? Разве мы не можем переговорить, исходя из интересов сплочения, в духе помощи? Это, конечно, не переговоры с империалистами (что касается империалистов, то с ними мы тоже должны вести переговоры). Это внутреннее обсуждение между коммунистами. Приведу ещё пример. Разве мы, 12 стран, не вели переговоры? Разве 69 партий не занимались обсуждением? 32 И вели переговоры, и занимались обсуждением! Именно руководствуясь принципом ненанесения ущерба марксизму-ленинизму, принимали во внимание мнения других, которые можно было принять, отбрасывали кое-какие собственные мнения, которые можно было отбросить. Таким образом, мы в отношении товарищей, совершивших ошибки, действуем обеими руками.

Одной рукой ведём с ними борьбу, другой действуем во имя сплочения с ними. Целью борьбы является отстаивание принципов марксизма — это называется принципиальностью. И это одна сторона. Другой рукой мы действуем во имя сплочённости. Целью сплочения является предоставление им выхода, поиск компромисса с ними. Это называется гибкостью, единство принципиальности и гибкости и есть принцип марксизма-ленинизма. Это один из видов единства противоположностей.

Мир, особенно классовое общество, наполнен противоречиями. Некоторые говорят, что в социалистическом обществе можно «найти» противоречия. Я думаю, что этот подход неверен. Дело не в том, что можно найти или не найти противоречие, а в том, что общество наполнено противоречиями. Нет такого места, где не существовало бы противоречий, нет такого человека, которого нельзя было бы подвергнуть аналитическому разбору. Если считать, что какой-то человек не может быть подвергнут аналитическому разбору, то это и есть метафизика. Посмотрите, ведь каждый атом наполнен противоречиями, находящимися в единстве. Есть единство противоположностей между ядром атома и электронами. А внутри ядра атома имеет место единство противоположностей между протонами и нейтронами. Среди протонов в свою очередь имеются протоны и антипротоны, среди нейтронов есть нейтроны и антинейтроны. Короче говоря, повсюду существует единство противоположностей.

Необходимо вести широкую пропаганду идеи единства противоположностей, диалектики. Я считаю, что диалектика должна из кружка философов шагнуть в гущу широких народных масс. Предлагаю сделать этот вопрос предметом обсуждения Политбюро и пленумов ЦК партий разных стран, обсудить этот вопрос в местных партийных комитетах всех ступеней. На практике наши секретари партийных ячеек понимают диалектику. Когда они готовят доклад на собрании ячейки, то обычно помечают в своём блокноте, во-первых, положительное, во-вторых, недостатки. Раздвоение единого — это всеобщее явление, это и есть диалектика.

Отношения между правдой и неправдой 33

Как внутри партии, так и вне её надо отличать правду от неправды. Вопрос о том, как относиться к людям, допустившим ошибку, весьма важен. Правильная позиция в этом вопросе — позволить людям вести резолюцию. Если кто-либо допустил ошибку, необходимо придерживаться по отношению к нему курса: «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее, лечить, чтобы спасти больного», помогать ему исправиться. «Подлинная история А-Кью» — очень хорошее произведение, настоятельно советую товарищам, читавшим это произведение, ещё раз его прочитать, а тем, кто не читал, внимательно прочитать его. В этом произведении Лу Синь описывает отсталого и несознательного крестьянина, который не терпел критики. Стоило его покритиковать, как он тут же лез в драку. У него на голове были плешины, о чём он не любил говорить, и он очень боялся, что другие будут говорить о них, но именно поэтому люди говорили о них всё больше, и А-Кью в результате оказался в безвыходном положении, в замешательстве. Однако у Лу Синя в этом произведении есть специальная глава «Не разрешили присоединиться к революции», в ней он рассказывает, как [помещик], «почтенный Чжао», не позволял А-Кью заниматься революцией. На деле так называемая революция А-Кью сводилась лишь, к тому, чтобы стащить кое-что. Но и такую резолюцию почтенный Чжао не позволял ему делать.

Некоторые говорят, что надо проследить, исправятся ли товарищи, допустившие ошибки, такие, как Хуан Ифэн, Чжан Сюшань 34. Я же говорю, что только следить нельзя, надо им помочь исправиться. Другими словами, во-первых, надо наблюдать, во-вторых, надо помогать. Те же, кому не хватает сознания необходимости «помочь», мыслят неправильно. Злорадствовать по поводу ошибки другого — это сектантство. Именно на этом споткнулся Гао Ган, в этом основная причина его падения. Он совершенно необоснованно заявлял, что-де кто-то образует какие-то четвёрки, кто-то что-то делит между собой. Допустим, что это и так, но и в таком случае тоже надо, во-первых, приглядеться, во-вторых. помочь. Гао Ган не хотел так делать, а в результате сам споткнулся, да так и не смог подняться.

Если же говорить о революции, то всегда лучше, когда к ней привлекается побольше людей. Если исключить крайне малое число таких, кто упорствует в своих ошибках, а также таких, кто причастен к каждой ошибке, то подавляющее большинство ошибающихся может исправиться. Это подобно введению сыворотки больному лихорадкой. Больной может быть вылечен, а допустивший ошибку, если только он способен извлечь из этой ошибки урок, сможет впредь избежать ошибок. И наоборот, не допускавшие ранее ошибок очень легко могут ошибиться, потому что у них хвост задрался уж слишком высоко. Мы должны иметь в виду следующее: если чересчур давить на человека, допустившего ошибку, то это может обернуться против тебя самого. Гао Ган, по сути дела, думал, подняв камень, ударить других, а в результате отбил свои собственные ноги.

Если проявлять по отношению к тем, кто допустил ошибки, добрую волю, то можно завоевать сердца людей, можно сплотить людей. Какую в конце концов занимать позицию в отношении товарища, допустившего ошибку, рассматривать его как врага или помочь ему — вот критерий, по которому отличаются добрые намерения от злобных. Курс «лечить, чтобы спасти больного» является курсом сплочения всей партии, и мы обязаны проводить этот курс до конца.

Вопрос о десяти пальцах

Иногда не обращают внимания на тот факт, что порыв следует ободрять, а не охлаждать, в противном случае массы несут ущерб. В определённый период в отношении некоторых вопросов возник ошибочный подход. Например, были люди, говорившие, что создано слишком много сельскохозяйственных производственных кооперативов и надо сотню тысяч их ликвидировать, что двухкорпусные плуги пользуются плохой репутацией на юге. Это можно уподобить оде Сун Юя о сластолюбии Дэн Туцзы. В ней Сун Юй затрагивает лишь одну черту Дэн Туцзы, но не касается других. 35 Это нехороший метод. Им как раз и пользуются правые, атакуя нас. У человека десять пальцев. И если один из них болит, то его надо лечить, а не отсекать. Остальные девять пальцев все равно остаются здоровыми. Очень часто встречаются люди, которые, увидя один больной палец, говорят, что все десять пальцев больные. Так правые атакуют нас. Но и хорошие люди иногда судят так же.

И в коммунистической партии тоже есть такие люди. Как коммунисты, так и большинство деятелей демократических партий и группировок, торгово-промышленных кругов, интеллигенции способно прогрессировать. И даже большинство представителей правых группировок тоже может перемениться в лучшую сторону. Не верить большинству — значит утратить веру вообще. А потерять веру в дело народа плохо. В настоящее время 70—80 процентов студентов высшей школы — выходцы из семей эксплуататоров, однако правые составляют только 2—3 процента. Не считая отдельных лиц, их не следует исключать из вузов. Если применять вышеизложенную политику, то их можно перевоспитать.

Вопрос о девяти [здоровых] пальцах и об одном [больном] пальце

Наши товарищи имеют смутное представление по вопросу о десяти пальцах. Стоит случиться какому-либо происшествию. как они забывают о десяти пальцах. Недостатки внутри трудового народа сводятся к вопросу о девяти [здоровых] пальцах и об одном [больном] пальце. Точно так же дело обстоит и в вопросе об ошибках наших товарищей. Я не имею в виду Гу Дацуня, Ли Шинуна, N, Чэнь Цзайли, Ли Фэна. 36 Товарищ У Чжипу 37 выступил очень хорошо. А вот почему выступавшие из Аньхой не говорили о Ли Шинуне? Представители Чжэцзяни хотя и говорили о Ша Вэньхане 38, но говорили мало. Надо всем дать возможность «рассмотреть и узнать драгоценности», почему не поговорить о них? Вопрос о них, об этих людях, не есть вопрос о девяти пальцах и об одном пальце. Если взять Ша Вэньханя, то здесь все десять пальцев чёрные, если взять Чэнь Цзайли — тоже все десять пальцев чёрные, Ли Шинун — девять чёрных и только один палец белый. Допустившие ошибки товарищи, о которых я говорю, имея в виду соотношение между девятью пальцами и одним пальцем,— это люди, которые закачались под натиском бурных волн и в которых мы теперь разобрались, это не те люди 39.

Надо сплачивать, надо защищать, надо упорно и настойчиво защищать активистов всех категорий. Они хотя и допускают ошибки, однако они активны; они боятся открытого, гласного обсуждения, боятся, что им не сойти без позора со сцены. Надо упорно и настойчиво их защищать, и они благополучно сойдут. Ошибки составляют у них лишь одну десятую долю, и в ходе движения за упорядочение стиля работы надо упорно и настойчиво защищать такого рода кадровых работников. В документах совещания в Циндао поднимался вопрос о защите кадровых работников, этот вопрос ставился и раньше. Противоречия внутри народа — это, за исключением отдельных случаев, вопрос о соотношении девяти пальцев и одного пальца. У буржуазных промежуточных группировок, у тех, кто стоит посредине, соотношение 5:5 (пять пальцев буржуазные, пять пальцев социалистические), у левых промежуточных — от шести до семи пальцев хорошие, у правых промежуточных — шесть-семь черных пальцев составляют их буржуазное существо. Их помыслы очень долго были направлены против народа, и их сразу дочиста не отмыть, это надо повторять неоднократно. У буржуазии могут возникнуть рецидивы, в крупных масштабах она не выступает, но по мелочам может выступить.

N говорил, что контрреволюция ещё попытается вызвать рецидив, и предлагал использовать против неё линию масс. Это сказано очень хорошо. Буржуазия ещё в состоянии поднять ветер и волны, и под натиском 12-балльного тайфуна некоторые наши товарищи ещё будут колебаться; стоит подуть ветру, как трава начинает качаться, так что рецидивы возможны.

Однако прошлогодний опыт закалил партию, так что можно наперекор ветру и волнам спокойно сидеть в рыбачьей лодке. Во время польских и венгерских событий у нас не было никаких сомнений, в прошлом году, несмотря на столь сильный ветер, наша лодка не перевернулась. Говорят, что редакционная статья «Почему это так?» написана несколько преждевременно. Нет, не преждевременно. Если бы дело пошло так же и дальше, то кое-какие левые тоже загнили бы. И в самом деле, после декабря прошлого года только среди учителей начальной школы выявили 100 с лишним тысяч правых, что составило половину общего числа правых в стране, а их было 500 тысяч человек. И они всё ещё ведут бешеное наступление на нас. Может, скажете, что вот назвали правыми Чжана и Ло 40, и наступление правых уже прекратилось? А они по-прежнему атакуют; лишь бы температура была подходящей, доходила до 37—38°, и тогда эти вещи смогут выйти наружу. Не надо забывать о девяти пальцах и об одном пальце. В 1956 году, во время борьбы со «слепым забеганием вперёд», именно этот вопрос упустили, смотрели на вещи, не вникая в их суть. Надо из этого извлечь урок.

Вопрос о десяти пальцах

Вопрос о десяти пальцах. У человека десять пальцев. Надо, чтобы кадровые работники разбирались в этом и отделяли девять пальцев от одного пальца или большинство пальцев от меньшинства пальцев. Между девятью пальцами и одним пальцем существует различие. Это как будто бы простое дело, однако многие люди его не понимают. Надо вести пропаганду в этом направлении. Это различие между общей ситуацией и отдельными явлениями, между общим и частным, между главным течением и побочными течениями. Мы должны обращать внимание на то, чтобы ухватить главное течение. Если здесь ошибиться, то на ногах не устоять. Это вопрос познания, а также вопрос логики. Выражение «девять пальцев и один палец» довольно-таки образное, живое, оно также отвечает обстановке, в которой мы работаем. А в нашей работе, если исключить отдельные ошибки в отношении основного курса, главное — это успехи. Что касается многих крайне правых элементов, то почти все они — десять гнилых пальцев; у большинства обычных правых из числа студентов тоже загнил не один палец, но в то же время и не все пальцы загнили. Поэтому их ещё можно оставить в учебных заведениях.

«Наносить удар по одному пункту или по нескольким пунктам, всемерно увеличивать, но не охватывать всего» — это метафизический метод, он оторван от действительности.

Когда в 1957 году правые буржуазные элементы бешено атаковали социализм, они прибегали именно к такого рода методам. Наша партия неоднократно несла от этого метода большой ущерб. Это как раз было в то время, когда господствующее положение занимал догматизм. Так же было и с линией [Ли] Лисаня. Ревизионизм, или правый оппортунизм тоже пользуется методами такого рода. Именно так было и с линией Чэнь Дусю, к с линией Ван Мина в период антияпонской войны. В 1934 году Чжан Готао тоже использовал такой метод.

Диалектика — это рассмотрение вопросов в единстве противоположностей, то есть всестороннее рассмотрение

…Диалектика — это рассмотрение вопросов в единстве противоположностей, поэтому такое рассмотрение является всесторонним. Жизнь и смерть, война и мир являются противоположностями, противоречиями. Между ними существует внутренняя связь. Поэтому временами данная противоположность может становиться также единством. Мы считаем, что проблему нельзя рассматривать только с одной стороны, что надо проводить всесторонний анализ, проникнуть в суть проблемы. Таким образом, если говорить о том, чтобы познать какого-либо человека, нельзя огульно считать, что у него всё хорошо, и нельзя также огульно всё мазать чёрной краской, считать, что у него нет ни капли хорошего. Почему наша партия правильная партия? Именно потому, что мы при познании и решении всех вопросов можем исходить из объективной ситуации. Такой подход — более всесторонний подход, без абсолютизации.

О теории перманентной революции и поэтапном [развитии] революции

Кооперативы должны развиваться волнообразно, чтобы, пока одна волна не спала, ей на смену поднималась новая волна. И так, волна за волной, надо двигаться вперёд. Между двумя волнами спад, между двумя горами долина. Руководя, надо действовать рулём, применяться к изменяющимся обстоятельствам. При неблагоприятном положении надо немедленно «тормозить».

В определённый момент сдерживать фантазию людей необходимо, когда она особенно сильно разыграется. Некоторые спрашивают, нужны ли сомнения, нужны ли правила и ограничения. Конечно, нужны. Нужны и правила, и ограничения, нужны и сомнения. Даже Чжубацзе имел три правила и пять запретов 41. Перерывы, остановки, торможение, закрытие шлюзов — всё это необходимо. Метод такой: когда у людей начинает задираться хвост, перед ними надо ставить новую задачу. Например, сейчас, когда мы проводим оценку качества работы, нужно, чтобы у людей не было времени зазнаться.

Односторонность бывает двух видов

Односторонность бывает двух видов — догматизм и оппортунизм (ревизионизм). N уже говорил об этом в своей статье. Догматизм хочет, чтобы положительным было всё, все 100 процентов (даже на 99,9 процента не согласен). Были стопроцентные большевики, а через 10 лет (1935—1945) почти никого не осталось. Догматизм есть и в Китае, и за рубежом тоже есть. Он делает марксизм однобоким. Догматики метафизически толкуют марксизм; о работе разрешают говорить только хорошо, плохо говорить нельзя; можно только хвалить и одобрять и нельзя критиковать.

«Обложили Ван Мэна кругом, со всех сторон» (я тоже довольно грешил этим), а теперь мы вызволяем его из осады. Надо спасать Ван Мэна 42. В его рассказе есть недостатки. Но разве он не может критиковать бюрократизм? Разве нельзя говорить об официальных лицах? Раньше, когда мы занимались классовой борьбой, мы прошли очень большую науку, но родилось и известное упрощенчество, административно-приказной стиль. В прошлом, когда велась революционная борьба, необходима была быстрота, на обсуждение некоторых вопросов мы не могли тратить много времени, нужна была решительность. Это были методы периода захвата власти. Некоторые товарищи были воспитаны на этом стиле, у них есть только этот опыт и эти методы; особенно подвержены этому недостатку товарищи, долго проработавшие в армии. Карательный поход против Ван Мэна как раз очень напоминает то, как Народно-освободительная армия в ходе военных действий стягивала несколько полков для окружения врага.

Другим методом является «отрицание всего». Отрицание дела рабочих и крестьян, отрицание, борьбы сотен миллионов людей ведёт к утрате людьми веры. Всё видеть в чёрном свете — значит быть не в ладах с фактами. Всё ли хорошо в великом деле социалистического строительства? Положительный ответ на этот вопрос тоже не соответствует фактам. Чжун Дяньяо сделал хорошее дело, разоблачив недостатки кинематографии. И надо обратить внимание на ликвидацию выявленных недостатков, мало только указывать на них. Распространение статьи Чэнь Цитуна 43 и трёх других авторов было ошибкой. Сегодня я хочу прямо заявить, что я совсем не одобряю эту статью. Я говорил: «Они со всей преданностью хотят защитить революцию, защитить интересы рабочего класса. Это свидетельствует об их ненависти к ядовитой траве». Но вот дали им на несколько месяцев «волю», и появился Ван Мэн и всяческая нечисть. Они считают, что успехов очень мало, что недостатков очень много, «доложили хозяину, что дела очень плохи, появились черти», что жить стало совершенно невозможно. Такая оценка положения является ошибочной; она говорит о сомнении относительно курса партии. Методы, которые применены,— это упрощенчество, они совсем не убедительны. Метод критики Ван Мэна — это метод «кавалерийского наскока». Использование его не убедит людей. Я, например, не буду убеждён. Я вовсе не знаком с Ван Мэном, я ему не сын, не родственник, и всё же я не буду убеждён.

Догматизм и оппортунизм в равной мере односторонни, один всё видит в положительном свете, другой всё видит в отрицательном свете, догматизм и оппортунизм в разной мере метафизика. Всегда нужно помогать людям исправлять ошибки догматизма и оппортунизма. Это не их личное дело, это касается очень многих людей. Такие явления имеются внутри коммунистической партии, а вне партии их разве нет? Среди 5 миллионов человек есть и догматики, есть и оппортунисты. В коммунистической партии есть и левые, и правые, то есть и догматики, и оппортунисты. Некоторые говорят, что невозможно писать статьи и не быть при этом односторонним. В таком утверждении тоже есть определённый резон. И то, что я говорил, не очень-то по-марксистски звучит. Невозможно требовать от людей, чтобы они вовсе не были односторонними, да это и не соответствует действительности. На деле, когда начинается критика, каждый выступает. опираясь на свой собственный опыт, стоя на одной стороне. Но в то же время односторонность есть нарушение законов диалектики. Нельзя ли потребовать несколько больше диалектики? Разве нельзя постепенно распространять диалектику, постепенно усваивать её? Я думаю, что можно. И более того, должно. День ото дня, год от года всё больше людей, всё больше писателей, профессоров рассматривает вопросы более разносторонне. Поэтому я говорю, что односторонность — это реальный факт, но надо требовать постепенного преодоления односторонности. Возможно ли, чтобы в будущем не было односторонности? Нет, она ещё будет существовать, и 10 тысяч лет односторонность будет существовать, и надо будет продолжать распространять диалектику. Будет продолжаться развитие диалектики. Словом, требуется постепенно расширять диалектику, чтобы стало 600 миллионов диалектиков 44. Для того чтобы решать дела, возникавшие внутри народа, нужно заниматься анализом, подходить справедливо, не приклеивать ярлыков, применять диалектику. При написании статей нужна убедительность, не следует показывать свою бюрократическую кичливость. Я-де министр, начальник департамента, начальник управления. Всё это надо забросить за облака, на девятое небо, надо забыть о том, что ты чиновник, надо быть на равных с любым человеком. И какой ты ни будь чин, положение не спасает от ошибок. Положение Сталина было куда каким высоким, но оно не спасло его от ошибок. Людям не нравится, когда похваляются старыми заслугами, когда говорят что-нибудь вроде того, что-де, «когда я делал революцию, ты под стол пешком ходил». Постепенный рост диалектики, постепенное сокращение метафизики — именно так постепенно будет преодолеваться односторонность.

Два вида односторонности

В коммунистической партии состоят разные люди. Есть в ней марксисты, их большинство. У них тоже есть недостатки, но не очень серьёзные. Часть людей имеет ошибочную догматическую идеологию. Большинство этих людей вполне честно и искренне предано партии и родине, но их метод рассмотрения вопросов характеризуется левой односторонностью. Если они преодолеют эту односторонность, то смогут добиться большого успеха. Есть также люди, исповедующие ревизионистскую, или правооппортунистическую, идеологию. Эти люди более опасны, потому что их идеология не что иное, как отражение буржуазной идеологии внутри партии. Они склоняются к буржуазному либерализму, отрицают всё. Они тысячами нитей связаны с буржуазной интеллигенцией.

В течение нескольких месяцев мы были заняты критикой догматизма, но упустили ревизионизм. Догматизм надо подвергать критике и осуждению. Если не критиковать догматизм, то невозможно будет исправить многочисленные ошибки. Сейчас надо обратить внимание на критику ревизионизма. Догматизм, идя к своей противоположности, превращается или в марксизм, или в ревизионизм. Если говорить об опыте нашей партии, то случаев первого рода много, а второго — единицы. Потому что они (догматики) являются по своему образу мыслей пролетарской группировкой, которая заражена мелкобуржуазной горячностью. Некоторые проявления «догматизма», подвергаемые атаке, на деле являются лишь определёнными ошибками в работе, некоторые проявления «догматизма», подвергаемые атаке, на деле является марксизмом, который кое-кем ошибочно воспринимается как догматизм и становится объектом атаки. Есть причина того, что истинные догматики считают левое лучше правого, она заключается в том, что они хотят революции. Однако если говорить об ущербе делу революции, то левизна не имеет никаких преимуществ перед правым уклоном. Поэтому она должна исправляться самым решительным образом.

Вопрос о красном и белом радостных событиях

Скачок — самый коренной закон Вселенной

Вопрос о красном и белом радостных событиях. Когда выше шла речь о преодолении всевозможных больших катастроф, то имелись в виду главным образом война и раскол внутри партии. Китайцы называют свадьбу красным радостным событием, смерть человека называют белым радостным событием. 45 Я думаю, что такие названия имеют под собой основания. Китайцы — это люди, понимающие диалектику. Брак заключается для рождения детей — мать, подобно авиаматке 46, должна отделить от себя ребёнка, трёх, двух и даже десятерых, восьмерых. Но слишком много детей тоже нехорошо. Рождение человека — это радостное событие. Один превращается в двоих, двое превращаются в четверых. Что же касается смерти, то человека оплакивают, устраивают траурные церемонии. Но это тоже радостное событие. Человек должен умереть. Если бы Конфуций был жив сейчас и заседал в Хуайжэньтане 47 в возрасте более 2000 лет, то это было бы плохо. Говорить о диалектике и отрицать смерть и гибель неправильно, это метафизика.

Некоторые бедствия — естественные явления. Скачок представляет собой наиболее коренной закон Вселенной. Рождение человека — это скачок, смерть человека тоже скачок. Если умрёт Чан Кайши, то мы все будем аплодировать; если умрёт Даллес, то мы тоже не будем проливать слёз. Однако гибель нового, новых явлений (например, поражение русской революции 1905 года, потеря нами опорных баз на юге страны) — это всегда плохо. Конечно, плохо, скажем, когда град и буря губят всходы; это влечёт за собой трудности с дополнительным посевом. Мы, коммунисты, исходим из того, что вещи изменяются. Так называемый скачок вовсе не похож на то, что было прежде. За 7 лет догнать Англию, затем ещё 8 лет догонять Америку, то есть за 15 лет догнать Америку,— это скачкообразное изменение. Разумеется, внезапное, скачкообразное изменение не происходит мгновенно. Догнать Англию за 7 лет: 7 лет надо разделить на 7 этапов, год делится на четыре квартала, имеет 12 месяцев, распадается на 365 дней. В течение 7-летнего периода происходит множество скачкообразных изменений частичного характера, но большинство их количественные изменения. Например, чтобы догнать Англию по добыче каменного угля, потребуется лишь 2—3 года. В этой области качественное изменение лучше количественного, без количественных изменений невозможны скачкообразные переходы, если не будет количественных изменений, то скачкообразный переход не будет иметь основы и будет плодом авантюризма. Равновесие нарушается — и в итоге происходит переход к новому равновесию.

Для первого министерства машиностроения, для министерства металлургии и министерства геологии наступают тяжёлые дни. Все на них давят, давят изо всех сил. И это хорошее дело. Равновесие, количественные изменения, сплочённость временны, относительны. Неравновесие, скачкообразные изменения, несплочённость абсолютны, вечны. 48 Даже при наличии только двух человек возникает задача сплочённости между ними, так что же говорить о единстве 600-миллионного населения? По моему мнению, обсуждение с постоянно действующими делегатами 49 — это хорошо. Нынешний съезд проходит успешно, потому что были проведены Наньнинское и Чэндуское совещания 50. Мы из года в год говорим о сплочении потому, что каждый год наблюдаются проявления несплочённости. Образ мышления каждого человека неодинаков, теоретический уровень членов партии неодинаков. Поэтому необходимо проводить собрания, собирать более разумные предложения. В будущем году снова соберёмся. То, что съезд проводится ежегодно,— это хорошо. В этом совещании принимают участие секретари партийных комитетов некоторых районов и уездов. Они высказали много хороших замечаний и мнений. Говорить о сплочённости надо каждый день, потому что каждый день наблюдаются явления несплочённости, подобно тому, как в теле ребёнка старые клетки заменяются новыми. И если старые клетки не отмирают, то это неблагоприятно для развития ребёнка. Обмен веществ подобен уходу человека по фамилии Чэнь (Старый) и приходу человека по фамилии Синь (Новый). Но говоря это, я не собираюсь выгонять Чэнь Бода 51.

Последующая волна на реке Янцзы подталкивает предыдущую, вещи находятся в процессе постоянного изменения. Сейчас открыто 102 химических элемента. Пройдёт несколько десятков миллионов лет — и, возможно, будет не 102 элемента, а более 200 элементов. 52 Вещи станут изменяться, они станут изменяться до превращения в свою противоположность. Нас 12 миллионов членов партии, ежедневно кто-нибудь выбывает из партии и кто-нибудь подвергается критике. В провинции Хубэй живут брат и сестра, брат старше сестры. Они написали друг на друга дацзыбао и вывесили их. Брат ссылался на свои права старшего и проявил чиновничий дух, а правда была на стороне сестры. В результате брат потерпел поражение, а сестра выиграла. В Чжэцзяне между отцом и сыном возник спор по поводу загущённого сева. Сын был за такой сев, отец — против. В результате отец проиграл, сын выиграл. Это общая закономерность — и отцы, и старшие братья всегда находятся в довольно опасном положении.

Крупных расколов в партии, о которых я говорил, таких, как дело Гао Гана, в нашей партии было четыре. Первый — это раскол Чэнь Дусю, второй — Ло Чжанлуна, третий — Чжан Готао, четвёртый — Гао Гана. Три «левых» уклона Ван Мина возникли в легальных формах. Мы к ним подходили с позиций принципов «лечить, чтобы спасти больного», «сплочение — критика — сплочение». Возможны и новые расколы, ибо, если только существует партия, существует и возможность расколов. И через 100 лет раскол может произойти. В течение 100 лет или нескольких десятилетий в мире могут произойти большие перемены. Советский Союз менее чем за 15 лет может догнать Америку. Когда говоришь о таких вещах, возможно, людям становится не по себе, а я думаю, что, наоборот, если сказал, то станет лучше, люди будут подготовлены идеологически. Разве Югославия не совершает раскол? А ещё есть в Америке Фостер 53, прежде в Китае был Чэнь Дусю, были Ло Чжанлун, Чжан Готао, Гао Ган, которые совершали раскол; в самое последнее время — Дин Лин, Ли Фэн, Ша Вэньхань, Ли Шинун, Сунь Цзоянь, Чэнь Цзайли и другие, которые тоже проводили раскольническую линию. 54

В Пекине в административно-юридической системе и в учреждениях культуры и искусства большой развал. Что плохого в том, что там развал? В мире всегда происходит раскол, новое сменяет старое; каждый год происходит раскол, и каждый месяц крепнет сплочение, подобно тому, как обновляются клетки организма. Ⅰ Интернационал, Ⅱ Интернационал, Ⅲ Интернационал прошли через процесс возникновения, развития и гибели. Не стало и Информбюро, его заменило Московское совещание. Впоследствии, по мере надобности, 12 стран будут созываться Советским Союзом. Совещание приняло закрытое решение, которое не было опубликовано, потому что Польша не была согласна на его опубликование.

Закон единства противоположностей, закон качественных и количественных изменений, закон утверждения и отрицания существовали всегда и всюду

…После завершения переходного периода, после полного уничтожения классов, если говорить лишь о внутреннем положении нашей страны, политика полностью перейдёт в сферу отношений внутри народа. Идеологическая борьба, политическая борьба и революция будут продолжаться, более того, они не могут не продолжаться. Закон единства противоположностей, закон количественных и качественных изменений, закон утверждения и отрицания существовали и существуют вечно и всюду. Однако характер борьбы и революции будет отличен от прошлого, это не будет классовая борьба, а будет борьба внутри народа между передовыми и отсталыми, борьба между передовым и отсталым в общественном устройстве, борьба между передовым и отсталым в науке и технике. Переход от социализма к коммунизму является борьбой, революцией. Вступление в коммунизм будет борьбой, революцией. Вступление в коммунистическую эпоху непременно пройдёт много этапов развития. И отношения перехода от этапа к этапу неизбежно будут представлять собой своего рода отношения перехода количественных изменений в качественные. Различные внезапные изменения, скачки — тоже своего рода революции, они будут проходить через борьбу. «Теория бесконфликтности» — это метафизика.

Вопрос о двух возможностях

Вопрос о двух возможностях. Можно ли укрепить общественные столовые, детские ясли, народные коммуны? Пожалуй, можно. Но надо быть готовыми и к провалам. Укрепление и провал — это две возможности, существующие одновременно. И если не быть подготовленным, то можно потерпеть значительный провал. Наши решения направлены на то, чтобы укреплять столовые, ясли, народные коммуны, и если несколько из них не развалится, то не будет опыта их укрепления. Например, если в яслях умирает несколько младенцев, в «домах счастья» 55 умирает несколько стариков, то и «дом счастья» несчастлив. Какие же у этих домов преимущества? Если в столовых только холодная пища, рис, и нет других блюд, то какая-то часть столовых может развалиться. Полагать, что ни одно из этих учреждений не потерпит неудачу,— значит не считаться с реальностью. Провал из-за плохой постановки дела — в этом есть свой большой резон. Говоря в общем, провал, неудача частичны, временны; общая же тенденция — развитие и укрепление. Наша партия тоже стоит перед двумя возможностями: одна — это укрепление, другая — раскол. В Шанхайский период Центральный Комитет раскололся на два ЦК, во время Великого похода ЦК откололся от Чжан Готао, частичный раскол вызвало дело Гао Гана — Жао Шуши. Частичные расколы — обычное явление. Так, в прошлом году в руководстве половины провинций страны произошёл раскол.

У человека ежедневно происходит выпадение волос, отслоение кожи. Это и есть распад часта клеток тела. Начиная с детского возраста часть клеток должна отмирать, это только полезно для роста. Если бы не было такого отмирания, то человек не мог бы существовать. Если бы со времени Конфуция люди не умирали, то было бы очень плохо. Смерть имеет положительную сторону — появляются удобрения. Ты говоришь, что не станешь удобрением, а на самом деле станешь им, и к этому надо быть психологически готовым. Частичный раскол происходит ежедневно, полное отмирание — также историческая неизбежность. Говоря в целом, партия и государство, являющиеся орудиями классовой борьбы, должны отмереть, должны погибнуть. Но пока они не выполнили своей исторической задачи, их надо укреплять, не нужно связывать свои расчёты с ожиданием их распада, и тогда можно избежать большого раскола. Большой раскол, раскол средних масштабов — это временные явления. Венгерские события — это большой раскол, дело Гао — Жао — раскол средний.

В каждой партийной организации постоянно происходят изменения — одни выбывают, другие вступают в неё, одни работают хорошо, другие допускают ошибки. Пребывать вечно без изменений невозможно. Ленин часто говорил, что у страны есть выбор — победить или погибнуть. Ленин не скрывал такой возможности. Народная республика 56 не должна отрицать такую возможность. У нас нет атомной бомбы; если враг захватит Пекин, Шанхай, Ухань, то мы будем вести партизанскую войну, отступим на 10, на 20 лет, вернёмся к яньаньскому периоду. Поэтому мы должны активно готовиться, добиваться получения за 3—4 года нескольких десятков миллионов тонн стали, создать индустриальную базу, чтобы быть крепче, чем мы сейчас.

Наша репутация в мире в настоящее время очень высока. Это связано как с артиллерийским обстрелом острова Цзиньмэнь 57, так и с народными коммунами, кроме того, мы произвели 10,7 миллиона тонн стали 58. Слава этих великих дел, по моему мнению, очень велика, а вот реальная наша сила невелика. Мы ещё бедны и отсталы, совсем слабо вооружены, не завершили ещё ни одного дела. Сейчас у нас есть лишь грамм железа — и всё, страна наша всё ещё слаба. В политическом отношении мы мощная держава, в смысле военного оснащения и в экономическом отношении мы слабая страна. Следовательно, задача, стоящая перед нами,— из слабых превратиться в сильных. Можно ли за 3 года упорного труда добиться такой перемены? За 3 года, пожалуй, не выйдет. За 3 года упорного труда возможно лишь измениться частично, но нельзя добиться коренных изменений. Если прибавить ещё 4 года, то 7 лет — это уже будет получше: наша репутация будет соответствовать реальности. Сейчас репутация очень высокая, а реальная сила очень мала. Этот момент надо ясно себе представлять, и не следует слишком хвастаться, что мы побьём иностранцев.

В наших газетах только и говорится о замечательных успехах, сотрясающих небо, о том, что всё делается изумительно и непостижимым образом, всё идёт плавно и легко. А на деле хорошей стали мы имеем только 9 миллионов тонн, при производстве проката выход составит 0,7 и останется всего только 6 миллионов тонн стального проката.

Не надо самим себя обманывать. Зерна получено немало. Если сделать скидку на места, то будет 860 миллиардов цзиней. 59 Мы сказали о 750 миллиардах цзиней, то есть о получении несколько более чем двойного — против прошлогоднего — урожая, а получилось, что 110 миллиардов цзиней не засчитали. И то, что, на деле имея, мы не засчитали,— тоже не убыток, зерно-то ведь налицо. Мы лишь боялись не получить столько зерна, поэтому заранее сделали скидку, но получили 860 миллиардов цзиней. Из них четвёртая часть приходится на клубневые культуры; нужно учитывать, что эта сторона дела не особенно радостная, но давайте говорить прямо и ясно. Почему же нельзя обсуждать неприятные вещи на провинциальных, окружных, уездных совещаниях? Некоторые говорят, что не могут слышать о неприятных делах, а я везде говорю с неприятных делах, будь то развал общественных столовых, детских яслей, раскол в партии, отрыв от масс, американская оккупация, гибель государства, партизанская война. Согласно законам марксизма, все эти несчастья временны, частичны. Неоднократные поражения, имевшие место в нашей истории, подтвердили это положение. И то, что наша армия, насчитывавшая во время Великого похода 300 тысяч человек, сократилась до нескольких десятков тысяч человек, тоже было явление временное, частичное. Что касается гибели капитализма, гибели империализма, то они погибнут навсегда. Что касается неудач, поражений, гибели социализма, то это явления временные. После жестокого разгрома в 1927 году мы снова взяли в руки винтовки и начали партизанскую войну. «Невозможно предвидеть изменения погоды, нельзя сказать, когда у человека будет удача, а когда бела». Ко всему надо быть готовым. «Человека, прожившего 70 лет, встретишь редко», человек умирает, человек не доживает до 100 лет, он должен готовить то, что будет после него. Мы говорим о невесёлых вещах. Люди все смертны, каждый человек умирает. Но человечество в целом всегда будет жить. Если мы должны умереть, то умрём. Что же касается социализма, то думаем ещё потрудиться для него сколько-нибудь лет…

Две практические возможности

Имеются возможности двоякого рода. Одна — реальная возможность, другая — нереальная возможность. Например, отправиться сейчас на Марс — это нереальная возможность, в будущем, может быть, она станет реальной. Возможности бывают двоякого рода. Возможность, которую можно превратить в реальность, является реальной возможностью. Другого рода возможность — это возможность, которая не может превратиться в реальность. Так, например, разве раньше догматизм был правильным на все 100 процентов? Но разве он не растерял свои позиции? Я думаю, что заявлять, что-де не будем выходить замуж, пока не получим 800 тысяч цзиней урожая с 1 му,— это нереальная возможность.

Необходимо двигаться вперёд в соответствии с законом волнообразного развития

Экономическое строительство не может происходить без того, чтобы не было то движения вперёд, то отступлений назад; невозможно, чтобы, когда идёшь вперёд, кругом была тишь да гладь. Иногда строят несколько больше, иногда несколько меньше; иногда конь бежит несколько быстрее, а иногда медленнее; иногда едут верхом, а то, бывает, и слезают с коня. Такого рода ситуации вполне возможны. Прежде всего потому, что у нас нет опыта, во-вторых, наше экономическое строительство зависит от обстановки. Например, в прошлом экономическое строительство, возможно, велось несколько ускоренно. Это было потому, что существовала обстановка войны. Если речь идёт о близкой войне, то надо больше заниматься тяжёлой промышленностью, именно это необходимо.

Экономическое строительство осуществляется волнообразно, бывают подъёмы и спады, волна следует за волной. Иначе говоря, налицо такая очерёдность; равновесие, разрыв, после разрыва восстановление равновесия. Конечно, подъёмы и спады волн не могут быть слишком большими, поэтому не нужно вдруг начинать бороться то со «слепым забеганием вперёд», то с консерватизмом. Однако необходимо идти вперёд в соответствии с законом волнообразного развития. Если признать это положение, то поспешное движение вперёд в этом году не есть что-то из ряда вон выходящее. В будущем году можно сделать несколько меньше — и всё уладится. Говоря в целом, наш первый пятилетний план является правильным.

Всякая вещь существует и в единстве с другими, и самостоятельно

Теперь давайте поговорим о самостоятельности каждого завода и фабрики под единым руководством. Всякая вещь существует и в единстве с другими вещами, и самостоятельно. У людей тоже наличествует и единство, и самостоятельность. Сейчас идёт заседание — это есть единство, после его окончания наступит самостоятельность — одни отправятся гулять, другие будут читать книги, а третьи пойдут есть: у каждого своя самостоятельность. Дисциплинированность и недисциплинированность — понятия взаимно противоположные. Дисциплинированность должна быть, но также должна быть и недисциплинированность; надо иметь коллективизм, но надо иметь и «либерализм». Если мы не прекратим заседания и тем самым не согласимся с личной самостоятельностью, недисциплинированностью, «либерализмом», а будем бесконечно заседать, не получится ли так, что люди вымрут? Поэтому каждый завод и фабрика, каждый кооператив, каждый человек должны обладать самостоятельностью, причём самостоятельностью, взаимоувязанной с общим единством. Государство и промышленное предприятие, государство и рабочий, предприятие и рабочий, государство и кооператив, государство и крестьянин, кооператив и крестьянин — нужно иметь в виду все компоненты этих сочетаний, нельзя обращать внимание только на одну сторону. Это большой вопрос, он касается 600-миллионного народа и должен привлечь к себе самое серьёзное внимание всей партии.

Мы должны быть едины и иметь характерные особенности

Мы должны быть едины и иметь характерные особенности. Для того чтобы полностью развивать местную активность, у каждой местности непременно должны быть характерные особенности, соответствующие обстановке данной местности. Это своеобразие не является своеобразием по Гао Гану, а является тем своеобразием, которое необходимо для пользы целого, для усиления всей страны.

Необходимо иметь и надлежащую активность и надлежащую самостоятельность

Необходимо иметь и надлежащую активность, и надлежащую самостоятельность. Они должны быть и у провинций, и у городов, и у округов, и у уездов, и у районов и волостей. Центр в отношении провинций, а провинции в отношении округов, уездов, районов, волостей не могут регламентировать всё намертво. То, что может быть проведено в едином порядке, должно и следует осуществлять в едином порядке. То, что нельзя осуществить в едином порядке, не следует проводить в едином порядке, нельзя насильно требовать единого порядка. Места должны добиваться этого права, не надо бояться, что тебе приклеят обвинение в местничестве. Это борьба за право, исходящая из общегосударственных интересов, её нельзя считать местничеством. Самостоятельность, санкционированная центром, является действительной самостоятельностью, в отношении её нельзя говорить, что места претендуют на «самостоятельность».

Примечания:

  1. В. И. Ленин. Философские тетради / ПСС, 5‑е изд., т. 29.— с. 203.— Маоизм.ру.
  2. В. И. Ленин. Философские тетради / ПСС, 5‑е изд., т. 29.— с. 317.— Маоизм.ру.
  3. Т. е. контрреволюционные волнения в Познани в июне 1956 года и в Будапеште осенью того же года.— Маоизм.ру.
  4. В оригинале заголовок отсутствует, этот заголовок дан нами.— Прим. в китайском тексте.
  5. Подрядной системы на работы и на получаемую продукцию.— Прим. ред.
  6. Ван Сифэн и Линь Цайюй — персонажи средневекового романа «Сон в Красном тереме». Линь Дайюй печалилась из-за того, что кончился пир и люди расходятся. Это метафизика, непонимание того, что существует объективная закономерность: раз собрались, значит, должны непременно разойтись. Ван Сифэн, хотя это очень не понравилось людям, сказала: «Даже за бесконечным столом кончается пир». И это есть диалектика.— Прим. в китайском тексте.
  7. Имеется в виду «Краткий философский словарь» под ред. М. Розенталя и П. Юдина, изд. 4-е, М., Госполитиздат, 1937, который в 1958 году переведён на китайский язык и издан в КНР.— Прим. ред.
  8. Т. е. в Корее.— Маоизм.ру.
  9. См. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.
  10. Это частичная ошибка. Солнце действительно, несомненно, остынет, но в течение большей части эволюции звёзд, и Солнца в том числе, их температура и светимость растут.— Маоизм.ру.
  11. Цикличность в наступлении ледников есть, но Мао, конечно, очень сильно её упростил.— Маоизм.ру.
  12. Это совершенно верно. Каменный уголь в Антарктиде был обнаружен ещё в начале ⅩⅩ века, а со временем учёные пришли к выводу, что его там очень много. Когда-то Антарктида располагалась близ экватора.— Маоизм.ру.
  13. Мао имеет в виду сунского учёного Шэнь Ко (1031—1095), приводившего подземные находки окаменелого бамбука в сухом северном климате Яньани (провинция Шаньси) в доказательство своей геологической теории постепенных перемен климата.— Маоизм.ру.
  14. Период Сражающихся царств — от Ⅴ века до н. э. до объединения Китая императором Цинь Шихуанди в 221 до н. э.— Маоизм.ру.
  15. Фань Вэньлань — известный китайский историк.— Прим. ред. (Кстати, не был репрессирован, а напротив, на завершившем Культурную революцию Ⅸ съезде был избран членом ЦК КПК; правда, вскоре после этого скончался в возрасте 75 лет.— Маоизм.ру.)
  16. Вэнь-ван — легендарный правитель. Его сын, У-ван, в ⅩⅡ или ⅩⅠ веке до нашей эры, после ряда завоеваний в северном Китае, основал династию Чжоу, правившую ещё при Конфуции и пришедшую в окончательный упадок перед объединением Китая Цинь Шихуанди.— Маоизм.ру.
  17. См. «Подлинную историю А-кью» Лу Синя, гл. «К революции не допустили!».— Маоизм.ру.
  18. Слово «мёртвый» здесь употреблено в значении «жёсткий», «фиксированный», «закреплённый».— Прим. ред.
  19. То есть под контроль центра.— Прим. ред.
  20. Н. А. Булганин (1895—1975) — советский государственный деятель. Неоднократно встречался с Мао. В 1955—1958 гг. возглавлял правительство СССР, после чего неожиданно попал в опалу, а вскоре был отправлен на пенсию.— Маоизм.ру.
  21. Мао несколько преувеличивает. Употреблять помидоры в пищу в Европе начали по меньшей мере в конце ⅩⅦ века, хотя даже уже в начале ⅩⅨ века представление об их ядовитости ещё встречалось.— Маоизм.ру.
  22. Речь идёт о 1925—1927 годах.— Прим. ред.
  23. Аньшаньский сталелитейный завод был создан в 1918 г. как совместное китайско-японское сталелитейное предприятие, хотя железо здесь добывали и ранее. Во времена Маньчжоу-го, под японской оккупацией, сталелитейная отрасль Аншани переживала подъём.— Маоизм.ру.
  24. «Автомобильный завод № 1» в Чанчуне создан при содействии СССР в 1953 г.— Маоизм.ру.
  25. Хуан Яньпэй и Жун Ижэнь — представители крупной китайской национальной буржуазии, лояльно относившиеся к политике КПК.— Прим. ред. (Хуан Яньпэй (1878—1965) — китайский педагог, основатель Демократической лиги Китая. У него бывали серьёзные расхождения с политикой КПК, но он не подвергся преследованиям и был погребён с почестями. Жун Ижэнь (1916—2005) — о нём см. комментарий к другому материалу.— Маоизм.ру.)
  26. Вероятно, П. Ф. Юдин (1899—1968) — советский философ, дипломат и общественный деятель.— Маоизм.ру.
  27. Вероятно, имеются в виду совещания в Чжэнчжоу, а затем в Учане в ноябре 1958 г.— Маоизм.ру.
  28. Т. е. умереть.— Маоизм.ру.
  29. Чжугэ Лян (181—234) — китайский полководец и государственный деятель, ставший персонажем классического средневекового романа «Троецарствие».— Маоизм.ру.
  30. Имеется в виду «Декларация Совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран», опубликованная в 1957 году.— Прим. ред.
  31. Речь, вероятно, о Женевских соглашениях 1954 года, принятых Францией, но отвергнутых, а затем сорванных США.— Маоизм.ру.
  32. Речь о совещании представителей коммунистических и рабочих партий [двенадцати] социалистических стран в 1957 г. и, вероятно, совещании представителей коммунистических и рабочих партий в 1960 г., хотя считается, что в нём приняла участие 81 партия.— Маоизм.ру.
  33. Это глава Ⅸ из выступления «О десяти важнейших взаимоотношениях».— Маоизм.ру.
  34. В тексте «О десяти важнейших взаимоотношениях» они не названы по именам.— Маоизм.ру.
  35. См. примечание к другому материалу, где Мао упоминает эту историю.— Маоизм.ру.
  36. Гу Дацунь (1896—1966) — китайский генерал, зампредседателя правительства провинции Гуандун и партсекретарь провинции. В 1957 г. был обвинён в антипартийной деятельности и в 1957 г. снят. Нет сведений, что его кончина десятилетие спустя была связана с Культурной революцией. Ли Шинун также был обвинён в создании антипартийной клики. Про Чэнь Цзайли и этого Ли Фэна ничего не удалось выяснить.— Маоизм.ру.
  37. У Чжипу (1906—1967) — губернатор и партсекретарь в провинции Хэнань. Был ответственен за Синьяньский инцидент, массовый голод в 1959/1960 г., после которых был снят. Во время Культурной революции был подвергнут революционной критике масс. Реабилитирован Дэн Сяопином в 1979 г.— Маоизм.ру.
  38. Ша Вэньхань (1908—1964) — губернатор провинции Чжэцзян и президент Чжэцзянского университета. В 1957 г. исключён из партии по обвинению в правом уклоне. После этого занимался научной работой, пока не скончался от болезни.— Маоизм.ру.
  39. Подразумевается Ли Шинун.— Прим. ред.
  40. См. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.
  41. Чжу Бацзе — персонаж классического фантастического романа «Путешествие на Запад». Он был небесным полководцем, но провинился и был изгнан на землю, где переродился в облике чудовища. В романе он становится вторым спутником монаха Сюаньцзана в его (реальном историческом) походе в Индию за буддийским каноном. Что за «три правила и пять запретов» — неясно. В романе они не упоминаются и, возможно, почерпнуты из фольклорного творчества. В буддизме есть пять священных заповедей, но в романе Чжу Бацзе прямо отвергает по меньшей мере пятую: «Я хоть и ел только постную пищу, но от вина никогда не отказывался».— Маоизм.ру.
  42. См. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.
  43. Кто такой Чжун Дяньяо — не удалось установить, а про Чэнь Цитуна см. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.
  44. Т. е. всё население Китая. По переписи 1953 г. оно составляло 583 млн, по переписи 1964 г.— 695 млн.— Маоизм.ру.
  45. Белый в Китае — традиционный цвет траура.— Маоизм.ру.
  46. Авиаматка — устаревшее название авианесущего корабля, самолёта или дирижабля.— Маоизм.ру.
  47. Зал Хуайжэньтан резиденции Чжуннаньхай — место заседаний Народного политического консультативного совета Китая.— Маоизм.ру.
  48. Парафраз ленинского тезиса из «Философских тетрадей». См. выше.— Маоизм.ру.
  49. Имеются в виду делегаты партийного съезда, которые в соответствии с уставом КПК, принятым на Ⅷ съезде КПК, избирались на срок 5 лет.— Прим. ред.
  50. Очевидно, имеются в виду совещания в Наньнине в январе и в Чэнду в марте 1958 г., а под «нынешним съездом» — вторая сессия Ⅷ съезда КПК, проходившая 5—23 мая 1958 г. (первая сессия проходила 15—27 сентября 1956 г.).— Маоизм.ру.
  51. Игра слов: иероглиф «Чэнь» имеет значение «старый».— Прим. ред. ( — Маоизм.ру.)
  52. В 2016 г. официальные наименования получили ещё четыре элемента; всего стало открыто 118 элементов.— Маоизм.ру.
  53. Уильям Фостер (1881—1961) возглавлял Компартию США в 1929—1934 и 1945—1957 гг. Активно поддерживал хрущёвский ревизионизм. КП США в это время была поражена оппортунизмом белой рабочей аристократии, репрессиями и дезорганизацией, и значительно сократилась.— Маоизм.ру.
  54. Про Ли Фэна, Чэнь Цзайли и Сунь Цзояня ничего не известно, про Ли Шинуна — только что он обвинялся в создании антипартийной клики, про Ша Вэньханя см. другое примечание. Дин Лин (1904—1986) — известная писательница. Мао покритиковал её (не назвав прямо) ещё 2 мая 1942 г. в выступлении на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани. В 1957 г. Дин Лин была обвинена в правом буржуазном уклоне и сослана. Реабилитирована в 1978 г.— Маоизм.ру.
  55. Дом счастья или, точнее, дом благополучия (кит. 幸福院) — дом престарелых.— Маоизм.ру.
  56. То есть КНР — Прим. ред.
  57. Очевидно, имеется в виду второй кризис в Тайваньском заливе 23 августа 1958 г. Архипелаг Цзиньмынь у берегов Китая так до сих пор и принадлежит чанкайшистам.— Маоизм.ру.
  58. 10,7 миллиона тонн стали должны были быть произведены в 1958 году, что означало бы удвоение производства стали против 1957 года.— Прим. ред.
  59. Цзинь = 0,5 кг.— Маоизм.ру.

Указания председателя Мао во время его инспекционной поездки по районам Северного, Центрально-Южного и Восточного Китая

Кто опубликовал: | 20.01.2021

В течение трёх месяцев — июля, августа и сентября — события развивались хорошо. Положение с великой пролетарской культурной революцией во всей стране не просто хорошее, а очень хорошее. Общая обстановка лучше, чем когда-либо прежде.

Главным показателем этого очень хорошего положения является то, что народные массы полностью пришли в движение. Массовые движения в прошлом никогда не были развёрнуты так широко, так глубоко, как это движение. На заводах, в сёлах, учреждениях, учебных заведениях, воинских частях — повсюду обсуждаются вопросы великой пролетарской культурной революции. Все проявляют интерес к большим государственным делам. Если раньше, встречаясь, люди тратили много времени на пустые разговоры, то теперь не то. Собираясь, они обсуждают вопросы, связанные с великой пролетарской культурной революцией. Все принимают участие в обсуждении — отцы и дети, братья и сестры, мужья и жёны. Даже подростки и пожилые женщины участвуют в обсуждении.

В предыдущий период создавалось впечатление, будто в некоторых районах происходят беспорядки. На самом деле это были беспорядки среди наших врагов, эти события закалили массы.

Пройдёт ещё несколько месяцев, и общая ситуация станет ещё лучше.

Я призываю все революционные массовые организации осуществить великое революционное объединение. Внутри рабочего класса нет какого-либо столкновения коренных интересов. У рабочего класса в условиях диктатуры пролетариата нет причин для раскола и образования двух непримиримых группировок. Образование на каком-либо заводе двух группировок произошло главным образом потому, что люди, стоящие у власти и идущие по капиталистическому пути, ради своего спасения одурачивали массы и провоцировали междоусобную борьбу внутри масс. В массовые организации проникли плохие люди, хотя их и крайне мало. Некоторые массовые организации подверглись влиянию анархистов, что тоже явилось одной из причин раскола.

То, что некоторые люди превратились в консерваторов, наделали ошибок, относится к вопросу гносеологии. Некоторые говорят, что это вопрос позиции, но ведь позиции могут меняться. Если кто-либо ошибся в выборе позиции, то это можно исправить. Трудно поддаются изменениям только позиции крайнего меньшинства людей. Позиции же большинства можно изменять. Организации революционных хунвэйбинов и революционных учащихся должны осуществить великое революционное объединение. Если только обе противостоящие группировки действительно являются революционными массовыми организациями, то нужно провести великое революционное объединение на принципиальной основе. Каждая группировка должна меньше говорить о недостатках и об ошибках другой. Пусть лучше каждый сам расскажет о своих недостатках и ошибках, пусть лучше каждый побольше займётся самокритикой ради единства, для того чтобы добиваться большего единства и для изжития расхождений. Только такой образ действий будет служить великому революционному объединению.

При решении вопроса о том, кто должен стать ядром великого революционного объединения, следует разобраться, что из себя представляет претензия «ядро — это я». Ядро получает признание масс в процессе борьбы, в процессе практики, а не путём провозглашения себя ядром. Утверждать, что «ядро — это я», глупо. Ван Мин, Бо Гу, Чжан Вэньтянь тоже хотели стать ядром, хотели, чтобы другие признали их в качестве ядра, а в результате потерпели крах. Они не понимали, что собой представляет крестьянство, что собой представляет рабочий класс, что такое война, что означает борьба с мироедами и распределение земли.

Необходимо правильно относиться к массам, которых ввели в заблуждение. Нельзя оказывать давление на введённые в заблуждение массы. Главным здесь является идеологическая и политическая работа. Что касается осуществления диктатуры в отношении вредных элементов, то правительство и левые группировки не должны прибегать к арестам. Следует мобилизовать революционные массовые организации, чтобы они сами решали эти вопросы. В Пекине, например, в основном поступают именно так. Диктатура должна быть диктатурой масс. Аресты людей от имени правительства не назовёшь хорошим методом. Правительство должно арестовывать крайне незначительное число людей и делать это лишь по требованию масс и при их содействии.

Если у какой-либо организации плохие руководители, то следует, опираясь на эту организацию, мобилизовать массы, чтобы они сами решили вопрос о руководителях.

В отношении кадровых работников. В подавляющем большинстве кадровые работники хорошие. Плохих очень мало. Что касается людей, стоящих у власти в партии и идущих по капиталистическому пути, то в отношении их следует проводить курс на упорядочение, но таких людей горстка. Среди наших кадровых работников, за исключением тех, кто переметнулся к врагу, совершил предательство и пришёл к врагу с повинной, подавляющее большинство хорошо работало в течение последнего десятка лет, последних нескольких десятков лет.

Необходимо сплачиваться с большинством кадровых работников. Необходимо сплачиваться и проводить воспитательную работу с кадровыми работниками, допустившими ошибки, в том числе и серьёзные ошибки. Исключение здесь составляют те, кто упорно цепляется за свои ошибки и кто не исправился даже после неоднократных перевоспитаний. При этом необходимо расширять сферу воспитания и сокращать сферу наказаний, применять формулу «сплочение — критика и самокритика — сплочение», для того чтобы разрешить наши внутренние противоречия. Во время критики и борьбы следует вести борьбу словом, а не силой, причём не нужно вести борьбу силой и в завуалированном виде. Некоторые товарищи, допустившие ошибки, сразу не могут этого осознать. Им необходимо давать время для обдумывания. Нужно дать им возможность ещё и ещё раз всё взвесить. Если они кое-что понимают правильно, а кое-что неправильно, то можно подождать. Нужно разрешать кадровым работникам ошибаться и разрешать исправлять ошибки. Нельзя сразу же свергать тех, кто допустил ошибку. Что страшного в том, что человек допустил ошибку? Исправил её — и хорошо. Необходимо реабилитировать часть кадровых работников, дать кадровым работникам возможность подняться.

Правильное отношение к кадровым работникам — ключевой вопрос в осуществлении революционного объединения трёх сторон, укрепления великого революционного объединения, проведения в данной единице «борьбы — критики — перевоспитания». Этот вопрос непременно должен быть разрешён. Наша партия в ходе движения за упорядочение стиля работы в Яньани воспитала широкие массы кадровых работников, сплотила всю партию и обеспечила победу в антияпонской борьбе и в борьбе за освобождение. Эту традицию нам следует развивать и впредь.

Относительно вопроса о связи верхов с низами. Почему некоторые кадровые работники подвергаются критике и с ними народные массы ведут борьбу? Одна причина в том, что они проводили буржуазный, реакционный курс и это вызвало гнев народных масс. Другая причина в том, что, как только человек получал большой пост, большое жалование и начинал считать сам себя выдающейся личностью, тут же появлялось невероятное зазнайство: он уже не советовался с массами, не относился к людям, как к равным себе, забывал о демократии, начинал помыкать людьми, читать им нотации и отрывался от масс. Таким образом, у масс возникали претензии. И если в обычное время у масс не было случая высказаться, то во время великой пролетарской культурной революции всё это прорвалось наружу. А раз прорвалось, то не остановишь. И здесь кадровые работники совсем растерялись. Из этого нужно извлечь урок и должным образом решить вопрос о связи верхов с низами, наладить отношения между кадровыми работниками и массами. В дальнейшем кадровые работники должны по очереди отправляться в низы, чтобы самим посмотреть, что там происходит, больше советоваться с массами, стать учениками масс.

В определённом смысле можно сказать, что самым умным, самым способным является тот боец, который больше всего имеет практического опыта.

Нужно сплачиваться. Если кадровые работники допустили ошибки или к ним имеются какие-либо вопросы, то не надо об этом говорить за спиной. Нужно с каждым побеседовать в отдельности или же обсудить вопрос об этом на собрании.

У нас сейчас серьёзности и оперативности в избытке, но не хватает сплочённости и жизнерадостности.

Относительно воспитания кадровых работников. Решение вопроса кадров нужно начинать с воспитания, нужно расширять сферу воспитания. Не только военные (армия), но и гражданские (партийный и правительственный аппарат) должны заниматься воспитанием, усиливать учёбу. В центре, в крупных административных районах, в провинциях и в городах должны быть созданы курсы, на которых проводилась бы учёба по группам и по срокам. В каждой провинции надо провести совещание кадровых работников разных ступеней — от работников уездных отделов вооружённых сил города и выше. В каждой провинции в таком совещании должно участвовать человек 200—300, максимум 400—500 человек. В крупных провинциях — примерно 1000 человек. Их следует провести в течение полугода. Можно и в течение года.

В дальнейшем нужно проводить такие совещании раз в год. Сроки проведения не следует затягивать. Достаточно двух месяцев.

Необходимо проводить воспитательную работу с хунвэйбинами, усиливать их учёбу. Необходимо объяснять руководителям революционных цзаофаней и маленьким генералам — хунвэйбинам, что именно сейчас они смогут наделать ошибок. Необходимо учить и воспитывать их на ошибках, допущенных нами самими.

Проводя с ними идеологическую и политическую работу, надо главным образом опираться на факты.


Во время инспекции различных районов председатель Мао высоко оценил подвиги, совершенные более чем за год великой пролетарской культурной революции широкими слоями рабоче-крестьянских масс, бойцами и командирами Народно-освободительной армии, маленькими генералами — хунвэйбинами, революционными кадровыми работниками и революционной интеллигенцией. Председатель Мао призвал их к борьбе с индивидуализмом, к критике ревизионизма, призвал поддерживать армию, любить народ; начав революцию, стимулировать производство, стимулировать работу, готовиться на случай войны, ещё лучше выполнять работу во всех областях и довести до конца великую пролетарскую культурную революцию.