Архив автора: admin

21.10.2019

Как поссорились Дарья Александровна с Виктором Аркадьевичем

Кто опубликовал: | 21.10.2019
Комментариев нет

Российская коммунистическая рабочая партия (или, как их угораздило назваться в 2012‑м, РКРП-КПСС) и Объединённая коммунистическая партия (откол от КПРФ 2011‑го) — две ревизионистские партии. РКРП мы разбирали подробно, с тех пор в ней кое-что поменялось к лучшему, но в целом характер партии сохранился. ОКП — вообще откол КПРФ, пусть и левый, так что они всегда стояли где-то правее РКРП.

Однако, да, эти партии левее КПРФ. В них есть (кое-где) люди, в них бывают живые движения. При этом различия между ними неразличимы со стороны — не просто со стороны невежды, который нацбола от левкома не отличит, но даже для специалиста в самой левой среде это не столь уж тривиальная задачка (и, думаю, для большинства их собственных активистов едва ли посильная). Так что, валяйте, товарищи, сокращайте ненужные сущности, сближайтесь, сплачивайтесь и объединяйтесь (как когда-то РКРП и РПК). Мы, маоисты, это можем поприветствовать, как, например, и недавнее объединение троцкистов из РРП и ММТ (и как можем печалиться предшествующему расколу самой РРП).

Но наметившийся процесс сближения (окаписты пишут, что «наметили стратегический путь к объединению» с РКРП) не обошёлся без препон. Скандал вокруг международной конференции, посвящённой 100‑летию Коминтерна, омрачил доброжелательных наблюдателей и вызвал впечатление, что по меньшей мере одна сторона разогрела его нарочно и почти на пустом месте.

Началось всё с доклада «Наследники Коммунистического Интернационала — кто они?», с которым Даша Митина (секретарь ЦК ОКП по международным вопросам) хотела выступить на конференции. Да не смогла. Вот что пишет ОКП:

«Российская Коммунистическая Рабочая Партия… прислала ОКП официальное приглашение к участию. ‹…› Однако, ближе к дате конференции выяснилось, что РКРП… отказывает нам в полноправном участии, а предоставляет статус „гостя-наблюдателя“, да ещё обставляет это разными условиями,— без права выступления. ОКП расценивает такой шаг как явно недружественный, нетоварищеский и не способствующий реализации объединительной стратегии наших партий…»

Что же так негативно настроило эркаэрпэшников? Нетрудно предположить, что как недопустимая непристойность было воспринято уже упоминание троцкистского Ⅳ Интернационала, а затем и самого Троцкого в нейтральном, если не одобрительном контексте. 1 Эта тема развита в третьем разделе, «Кто теперь претендует на наследие Ленина, Сталина и Троцкого в деле строительства Интернационалов?», вплоть до откровенного признания, что ОКП «поддерживает товарищеские отношения со многими членами Воссоединённого Четвёртого Интернационала — так, представители Коммунистической партии Дании были гостями недавнего 3-его съезда ОКП» 2.

И хотя некоторые другие замечания в адрес троцкистов гораздо более резкие 3, было, конечно, странно и опрометчиво идти с таким обзором на конференцию партий не просто сталинистских, а зашоренных и совершенно несклонных проговаривать некоторые обидные для себя вещи вслух 4.

Не удивительно, что те завернули тов. Митину, а обиду встретили в штыки. Виктор Тюлькин дал редакции своего сайта интервью, опубликованное под довольно вызывающим названием «Странная позиция госпожи Митиной. Или всей партии?». В нём он, в частности, предъявил вот такое обвинение:

«Зря Митина отказалась присутствовать на конференции. Она услышала бы, как в своем выступлении представитель компартии Греции сказал, что госпожа Митина в Греции выступала против КПГ, поддерживая ставленников империализма — правящую партию Сириза».

Помимо крайне грубой формы 5, это высказывание примечательно своей полной голословностью. Ни конкретные слова тов. Митиной, ни место и время или какие-либо ещё обстоятельства её выступления так и остались не указаны. Как можно видеть, даже греческий товарищ в интервью Тюлькина анонимен.

Окаписты по этому поводу заявили:

«Никогда и нигде ни ОКП, ни её секретарь по международным вопросам тов. Митина не выступали против Компартии Греции и не выражали никаких симпатий по адресу социал-демократической партии „СИРИЗА“. Напротив, мы всегда подчеркивали, что КПГ — это сильнейший и достойный отряд европейского комдвижения, а политика СИРИЗы представляет собой предательство греческого народа, сдачу его в кабальное рабство бюрократам Евросоюза. Материалы Компартии Греции, в том числе содержащие нелицеприятные оценки СИРИЗы, неоднократно публиковались в наших партийных СМИ. Выдвинутое против нас обвинение слишком серьезно, чтобы мы могли не обратить на него внимания».

Поскольку никаких доказательств против них так и не представлено 6 и Компартия Сирии 7, неоднократные альянсы с КПРФ 8 и даже с открыто националистическим РОС Бабурина. В 2003‑м РКРП в Госдуму известного националистического барда Харчикова выдвигала, ну о чём тут ещё говорить? А теперь у Тюлькина, видите ли, Митина «неразборчивая». Не тому генсеку КПСС на митинге слово предоставила. Пф!

«Думаю, мы должны вместе сделать некоторые выводы для дальнейшего продвижения процесса объединения наших партий» — подытоживает Тюлькин, не скрывая своего желания этот процесс сорвать.

Товарищи из РКРП, не будьте такими тюлькиными!

Примечания:

  1. Вероятно также им не понравилась холодная трезвость констатации «спада [ревoлюциoннoгo движения] практически по всему миру, [притом, что] отдельные его успехи — не более, чем флуктуации[, а] международное рабочее, левое, коммунистическое движение находится в фазе упадка и деградации». Я бы, напротив, сказал, что именно эта часть доклада наиболее интересна и конференции было бы небесполезно её послушать и обсудить. И другое меня напрягло бы: «…Минимум четверть, если не треть населения планеты живет в странах либо победившего социализма, либо с устойчивой ориентацией на социалистические преобразования. Народный Китай, Корейская Народная Демократическая Республика, Социалистическая Республика Вьетнам, Лаос, остров Свободы — Куба, пока ещё Венесуэла, Боливия, с определёнными оговорками Эквадор и Уругвай, ряд африканских стран, начиная с Намибии и заканчивая Танзанией, многолетнее политическое и идеологическое господство коммунистов в ряде штатов самой большой демократии мира — Индии…». При том, что «КПК… практически не участвует ни в каких интеграционных объединениях и даже международных коммуникационных площадках», что могло бы подтолкнуть автора к рациональным предположениям. ↩
  2. Это последнее замечание непонятно. Компартия Дании — это обычные брежневисты, а в Воссоединенный Четвёртый Интернационал от Дании входит Социалистическая рабочая партия (обе партии входят в одну коалицию, в которой давно растворились также тамошние маоисты). Кроме того, в репортаже о съезде названы только делегации из Италии, Франции и Венесуэлы. ↩
  3. «Представители МСТ крайне негативно относятся к любому советскому опыту, отрицают достижения СССР, что делает их крайне токсичными даже в троцкистской среде», «Международный комитет Четвёртого интернационала — весьма одиозная и крикливая группа». ↩
  4. Именно, что место, где мы все сидим, у нас с троцкистами общее; делать вид, что у нас тут [почти] Коминтерн, а они только жалкие буржуазные маргиналы — претенциозно и нелепо. ↩
  5. Окаписты сдержанно указывают на «явно нетоварищеский стиль», напоминая, что «в традициях коммунистического движения обращения „господин“ или „госпожа“ воспринимаются как оскорбление и попытка унизить товарища». Тюлькин — старый человек, а срывается как ребёнок. ↩
  6. Окаписты были также не вполне точны. Возможно, они просто не помнят, но было такое, что Митина выражала энтузиазм по поводу успехов СИРИЗы на выборах. Правда, это было семь лет назад, до того, как Ципрас слил, когда к СИРИЗе ещё примыкали, например, наши товарищи-маоисты.[/red], остаётся рассудить, что обвинение Тюлькина было, мягко говоря, неправдой, и ему следовало бы извиниться.

    Далее предъявляется упрёк в «неразборчивости в политических связях». С этим можно было бы согласиться, но… Вот кто бы говорил! На историческом счету РКРП дружба с такими ревизионистскими партиями как Партия труда Бельгии 9После кончины Людо Мартенса она скатилась чрезмерно даже для РКРП, но и сам Мартенс был открытым защитником брежневского ревизионизма. ↩

  7. Имеется в виду по меньшей мере конспирологический антисемитизм её лидеров. ↩
  8. Я хорошо их помню по временам, когда (1996—2003) сам состоял в РКРП, а окаписты не без ехидства напоминают о сегодняшей ситуации, когда в Челябинске «совместным акциям с нами местное отделение РКРП предпочитает взаимодействие с КПРФ. ‹…› К сожалению, такой же странный альянс наметился последнее время и в Москве». ↩

Март 1996 г.

Послесталинская дегуманизация коммунистического учения: когда же наступит перелом?

Кто опубликовал: | 15.10.2019
Комментариев нет

Демонстрация в Москве 1 мая 1996 г. Слева направо: А. Трусилов, Т. Хабарова, А. Смородинская, И. Носова.

Демонстрация в Москве 1 мая 1996 г. Слева направо: А. Трусилов, Т. Хабарова, А. Смородинская, И. Носова.

Видимо, никто не станет отрицать, что начало той крупной стадии в развитии коммунистического, марксистско-ленинского учения, в рамках которой мы находимся ещё и по сей день,— начало этой стадии следует датировать серединой 50-х годов, приснопамятным ⅩⅩ съездом КПСС. Сорокалетнюю годовщину этого прискорбного события мы как раз только что отметили.

Именно тогда был не только круто повернут руль внутренней и внешней политики Советского государства, но и началась соответствующая передвижка, перестановка и подмена идеологических, идейно-теоретических ориентиров, с тем чтобы «на выходе» получить пропагандистское обеспечение нового политического и экономического курса.

Суммарный характер этих идеологических перестановок и подстановок можно было обозначить одним словом — дегуманизация марксистской науки, марксистской теории по всем основным направлениям её развития.

И это не удивительно: ведь в контрнаступление перешла и попыталась взять реванш антисоциалистическая, а стало быть, антигуманная тенденция и традиция в идеолого-философском познании.

У нас редко задумываются над трансцендентальным, как это принято называть в философии, смыслом понятий «эксплуатация» и «свобода от эксплуатации». Эксплуатация — это, в общем случае, отношение к человеку как к вещи. Свобода от эксплуатации — это полное избавление от всякого и любого вещного подхода к человеку, отношение к нему как к самоцельной и самоценной личности, выведение человека из ряда вещей; но не как метафизически противопоставленного этому вещному ряду, а как вершины и всеобъемлющей кульминации объективного естественно исторического развития. Постановка человека-субъекта на законно ему принадлежащее место высшей формы и высшей ступени развития материи, точки роста объективной эволюционной спирали позволяет гуманизировать не только самого человека, но и нижележащие этажи спирали — мир природы, позволяет освободить и саму природу от веками складывавшегося жестокого и бездумного людского утилитаризма по отношению к ней.

Необходимо отметить, что на противопоставлении человека природе, сознания бытию застревает как раз метафизический материализм. Материализм диалектический трактует свойственную человеку энергетическую характеристику, т. е. его способность к разумной преобразующей деятельности, как высшее излияние спонтанных созидательных сил самой материи. Для материалистической диалектики сознание, разум, общая субъектность человека не противостоят прочим формам движения материи, а находятся на вершине, в верхней точке этого усложняющегося ряда, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Такова классическая, ортодоксальная, если угодно, марксистская трактовка положения человека в мире, и я не буду, за недостатком времени, цитировать здесь соответствующие фрагменты из раннего Маркса,— как, впрочем, и из молодого Ленина, потому что тем же пафосом одухотворённого диалектизма пронизана и такая, скажем, ранняя ленинская работа, как «Экономическое содержание народничества». Отмечу только, что в наше время, к счастью, этот классический подход с обнадёживающей уверенностью и новизной зазвучал в идеолого-философской системе чучхе, с её девизом «Человек — хозяин всего, и он решает всё».

Итак, уже четыре десятка лет на том интеллектуально-духовном поле, где вроде бы должна была безраздельно царить прогрессирующая коммунистическая мысль,— на поле этом развёртывается мощный попятный процесс, в целом покуда так и не остановленный: низведение человека с той идеолого-философской (а, следовательно, политической и экономической) высоты, на которую поднимали его теория и практика строительства социализма. Низведение человека — это значит низведение прежде всего трудящегося человека, ибо марксизм смог так возвысить человеческую личность лишь благодаря тому, что выделил в качестве её основной естественно исторической характеристики способность к труду и к творчеству. Собственно, творчество и есть труд, только освобождённый от внешней чисто утилитарной необходимости.

Рассмотрим ключевые направления или ответвления этого регрессивного процесса.

Марксистское учение об общественно-экономической формации и её главном движущем противоречии — законе соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, конструкция «производительные силы — базис — надстройка». Фундаментальнейшее понятие базиса как экономического строя общества, как системы производственных отношений, т. е. отношений между людьми, подменено пресловутой «материально-технической базой». Причём это произошло очень быстро: «материально-техническая база» заменила собою базис уже в Программе партии, принятой ⅩⅩⅡ съездом КПСС. Одновременно в составе производительных сил на роль их главного элемента протаскивается опять-таки техника вместо человека, трудящихся масс, как это должно быть при марксистском подходе.

Весь огромный объяснительно-предсказательный потенциал, заложенный в законе соответствия, от таких подмен рушится, полностью теряется научная перспектива движения общества вперёд. Ведь когда в марксизме говорится о торможении устаревшим базисом общественного развития, это значит, что людям, классу-производителю тесно в сложившейся системе производственных отношений, что люди уже не могут дальше сколько-нибудь нормально реализовать в этих формах свою способность к труду и свою творческую инициативу. Поэтому базис должен быть преобразован в соответствии с их новыми требованиями и запросами, а это достигается через «вмешательство» идеолого-политической надстройки, революционным путём или (в условиях социализма) путём упорядочения — институциональным. Прогрессивное преобразование базиса — это есть всегда демократизация общественной жизни, поскольку в результате непосредственный производитель получает больше прав и более благоприятные условия для проявления своей трудовой и политической активности.

Обновлённый базис некоторое время служит, по Сталину, главным двигателем развития производительных сил. Вообще, вся эта схематика великолепно изложена в сталинских «Экономических проблемах социализма в СССР». Именно в период «высокого стояния» обновлённых базисных отношений наиболее оживлённо идёт и наращивание материально-технического компонента общественного производства. Затем базис начинает устаревать, опять «садится» на производительные силы, и заканчивающийся базисный цикл должен завершиться очередным демократизирующим сдвигом, подъёмом на новую ступень.

Если вместо базиса подсунуть выдернутую из объективно исторического контекста «материально-техническую базу», то вся выше обрисованная динамика внутриформационного и межформационного развития попросту исчезает из поля зрения. Непонятно, за счёт чего наращивать эту самую «базу», что делать в ситуации чётко обозначившегося социально-экономического торможения или, как у нас говорили, застоя; запаздывают с демократическими преобразованиями, не слышат ропота масс, идёт перерождение и разложение руководящих кадров и т. д. Финал всего этого известен.

Проблематика закона соответствия чрезвычайно, пронзительно актуальна и для нас сегодня, и, тем не менее, она соединёнными усилиями не только доперестроечных ренегатов, но уже и постперестроечного нашего, так называемого комдвижения, на путь истинный так до сих пор и не выведена. Между тем именно в этот проблемный узел уходят корнями наиболее досадные сегодняшние политические и тактические заблуждения движения.

Часть движения, причём, как ни странно, та, которая считает себя наиболее левой, впала в примитивную механистически-позитивистскую ошибку редукционизма, т. е. представлений, будто спираль развития обратима. Я имею в виду сторонников теории новой (или второй) социалистической революции в различных её вариантах.

Всемирно историческая развитийная спираль — это та интегральная среда, та стихия, так сказать, объективной закономерности, в которой мы существуем и из которой не можем никуда выйти, Основная динамическая схема эволюционной спирали, её движущий механизм — это схема объективного социо-диалектического противоречия. Противоречие срабатывает циклами, эти циклы и есть, собственно, последовательные витки спирали. С каждым новым крупным витком противоречие принимает новую форму. Обратного хода диалектическое противоречие и спираль в целом не имеют, что, казалось бы, должно быть непререкаемой истиной для каждого грамотного марксиста.

Срыв, провал, остановка, откат назад в развитии — это результат и свидетельство неразрешённости главного социо-диалектического противоречия (т. e., всё того же закона соответствия) в той его форме, какой оно объективно достигло на данный исторический момент. Как бы продолжителен и тяжек ни был срыв, противоречие не вернётся в исторически предшествующую форму; оно только будет сползать к всё более катастрофичным фазам своего неразрешённого состояния, пока не наступит, наконец, долгожданный обратный прорыв и цикл не замкнётся на том уровне, в преддверии которого произошёл откат, на том рубеже, который не был своевременно взят, и из-за этого воспоследовала катастрофа.

Непреодолённость какого же рубежа помогла внешнему врагу спихнуть нас в ту социо-диалектическую «яму», где мы нынче находимся? Мы не сумели своевременно разрешить противоречие перехода от первой, фабрично-уравнительной, фазы коммунизма ко второй, т. е. перехода от массовой реализации человеческой способности к труду в форме рабочей силы к её массовой реализации в форме труда-творчества. Не были нащупаны и осуществлены такие изменения в базисе и надстройке, которые давали бы вот это давно уже затребованное главным элементом производительных сил прорывное приращение возможностей проявления личной инициативы.

И заметьте, народ — главный элемент производительных сил, принял подсунутую ему суррогатную возможность высвобождения личной инициативы в виде мелкого и мельчайшего частного предпринимательства, мешочничества и т. п. Вы его зовёте на борьбу с капиталом, он же первостепенного врага усматривает не в капитале, а в фабрично-уравнительной социальной дисциплине, от которой надо было начинать уходить ещё сорок лет назад, но от неё не ушли, и отсюда проистекло всё остальное. Однако присутствует и элемент ностальгии по социализму, ностальгии возвышенно романтизированной: люди хотели бы социализма, но не того, с которым они реально имели дело в канун «перестройки», На капитал смотрят как на нечто наносное и неорганичное системе: это жулики, воры, мафия. Вы их (т. е. людей) упрекаете в том, что у них недостаточно ещё выработалось классовое сознание, а ведь они по-своему совершенно правы.

Ну как могло противоречие перехода от первой ко второй фазе коммунизма «превратиться», редуцироваться в противоречие труда и капитала? Не могло этого произойти, и не бывает таких вещей с эволюционной спиралью. Нынешний наш «капитал» — это не есть явление, продиктованное потребностями развития производительных сил, и в этом смысле закономерное, а это есть явление, полностью, так сказать, индуцированное (и непрерывно вновь и вновь индуцируемое) внешним геополитическим противником с целью не развития, но удушения, уничтожения этих самых производительных сил. Поэтому и справляться с этой напастью нужно соответственным образом — как с преступным сообществом внутри страны, которое держится на подпитке извне. А вовсе не по традиционным канонам классовой борьбы.

Здесь, по этой линии, проходит крупнейший и серьёзнейший разлом в сегодняшнем нашем левом лагере — между теми, кто задачу движения видит как совершение новой социалистической революции (с последующим, надо понимать, новым строительством социализма), и теми, для кого задача формулируется как национально-освободительная война, с последующим строительством непосредственно коммунизма. То есть во втором случае чётко прочитывается необходимость разрешения того объективного противоречия, застарелая неразрешённость которого и послужила внутренней причиной постигшей нас катастрофы. 1 Внутренней причиной, на которую достаточно ловко и оперативно наслоилась откровенная экспансия внешнего врага.

Хочу отметить, что я излагаю здесь, в общем и целом, опубликованный материал: свою статью «Сегодняшний облик Октябрьского выбора», помещённую в 30/31 номере «Светоча» более года тому назад. По логике вещей, поборники теории «второй социалистической революции» должны были принять столь аргументированное приглашение к открытой дискуссии. Но, как видите, всё-таки, довлеет над иными товарищами многолетний стаж пребывания в прежней КПСС! По-прежнему считается, что «неудобного» оппонента проще не замечать, нежели честно с ним полемизировать. И спасибо ещё, если не разошлют по периферийным организациям директиву об уничтожении «нежелательных» печатных материалов немедленно по их прибытии. А страдает, в конечном итоге, дело.

Дегуманизация экономической науки выразилась в отказе признать народнохозяйственным критерием эффективности социалистической экономики величину регулярного снижения опорных розничных цен, и, далее, в поисках иных, якобы более научных критериев, в основном скопированных с капиталистической прибыли.

Всячески подчеркну здесь именно гуманистический характер той хозяйственной модели, которая почти целиком откристаллизовалась у нас в эпоху 30—50-х годов, а потом была безмозгло исковеркана и, наконец, разрушена дотла. Если государство бросает имеющиеся в его распоряжении ресурсы на регулярное снижение именно опорных цен на основные продукты питания и товары массового потребления, то происходящий подъём благосостояния носит поголовный, а не усреднённый характер, он касается всех и каждого,— а не так, как бывает, когда за прекрасными средними показателями прячутся старательно не замечаемые людское горе, отверженность и нищета. Ведь хлеб, мясо, молоко, сахар, крупа, картофель — это то, что в первую очередь нужно каждому, эти продукты не могут служить объектами избыточного, престижного потребления, насыщение по ним достигается быстро, и люди охотно переключают высвобождающиеся у них средства на удовлетворение более высоких и сложных потребностей.

Принцип снижения базовых цен как бы протягивает под «брюхом» общества своего рода страховочную сетку, сквозь которую никто, абсолютно никто уже не может провалиться «на дно». Это не значит, конечно, что государство за счёт добросовестных работников содержит всякую нероботь, лодырей и тунеядцев. Однако, помимо голода, безработицы и сталкивания человека на социальное дно, существуют и другие рычаги разумного принуждения к добросовестному труду,— рычаги достаточно безапелляционные, но приносящие человеку, в итоге, пользу, а не вред. И Советская власть в лучшие свои времена умела успешно такие рычаги применять.

И на этом фланге обществоведения нам — нынешним левым — только ещё предстоит решающий качественный прорыв и перелом. Ибо сегодня никоим образом нельзя сказать, что концепция возвращения к экономической политике снижения затрат и цен — это общепринятый в движении и общепредлагаемый проект построения хозяйственного механизма в нашем ближайшем социалистическом будущем.

Дегуманизация политико-философской мысли — это отказ от выдвинутой у нас ещё в конце 20-х годов перспективнейшей идеи сделать главным оппозиционным фактором в обществе опять-таки не группу того или иного рода, но отдельно взятую личность: через максимальное развитие разумной критической, но тем самым и творческой активности рядового гражданина, через разработку действенных институциональных механизмов его защищённости в этом его качестве самостоятельной общественной оппозиционно-творческой единицы. И этот деструктивный давнишний отказ также ещё не преодолён.

В заключение хотелось бы выразить надежду, что у нас возникнет всё-таки постоянно действующий, не дискриминационный по отношению к кому бы то ни было, межпартийный дискуссионно-творческий центр, где все эти проблемы могли бы обсуждаться в достаточно широком кругу и уже не эскизно, а во всей их глубине и полноте.

Примечания:

  1. Тут автор противоречит сама себе: с одной стороны, признаёт незавершённость задачи социалистического строительства, а с другой отказывается серьёзно рассматривать экономическую реальность реставрированного капитализм. Такие настроения были очень распространены в российской левой 1990‑х, у одних (всяких зюгановцев) — от стремления подменить радикальный разрыв с капитализмом примирение с ним и переходом на рельсы национализма, у других — от революционного нетерпения, жажды «наскоком» осадить нуворишей.— Маоизм.ру. ↩

Ноябрь-декабрь 1996 г.

Электронная сивуха. Компьютерные игры как средство оболванивания технической интеллигенции

Кто опубликовал: | 14.10.2019
Комментариев нет

Это резкое и спорное высказывание мы публикуем как представляющее историческую ценность, передающее колорит эпохи. Следует признать, что и тогда в редакции «Бумбараша» была весома популярна стратегия Heroes of Might and Magic, возможно не случайно обойдённая неодобрительным вниманием автора обзора.

Компьютерные игры давно превратились в неотъемлимую часть массовой культуры. Тем, кто задумывается об их совмещении с левыми идеями мы рекомендуем, например, сообщество /rev/games.

Маоизм.ру

Всеми правдами и неправдами буржуазия пытается сбить рост популярности коммунистических идей, пытается развратить пролетариат будущего — рабочий класс грядущего информационного общества — мелкобуржуазными идеями, подсунув чуждые классовые цели. Невиданными темпами ведётся разработка компьютерных игр, этих «невинных забав», в направлении, инспирируемом империалистическими спецслужбами. Бесчисленные материальные и людские ресурсы сосредоточены в этой индустрии.

Атака на интеллект

Многие интеллигенты, пользователи персональных компьютеров, стряхивая дурман навязываемой режимом идеологии, понимая, что они выучились на средства трудового народа, испытывают острое чувство вины перед шахтёрами, сталеварами, прорабами, сельскохозяйственным пролетариатом и стремятся вернуть долг, поставить свои таланты, знания и навыки на службу делу освобождения трудового народа от гнёта капитала. И вот тут-то мастера психологической войны и подсовывают им суррогат активной деятельности — компьютерные игрушки.

Какие стратегические линии можно выделить на «электронном» фронте этой идеологической борьбы? Главной, плохо скрываемой целью является одурманивание молодёжи: теперь вместо развивающей физическое здоровье и помогающей патриотическому воспитанию военно-патриотической игры «Зарница» молодой человек теперь играет… в DOOM на компьютере! Разложение дошло до того, что бывший министр обороны в одном из газетных интервью признался, что и он «не прочь поиграть». Причём ему ещё больше нравились игры, «где надо что-нибудь строить». Знаем-знаем, что это за строительство. Были в своё время общества таких строителей-каменщиков, в основном, вольных… Хотя экс-министр, вероятно, просто имел в виду строительство генеральских дач.

Есть надёжное средство манипулирования симпатиями имеющей доступ к персональным ЭВМ молодёжи: многие бульварные газетёнки сейчас публикуют обзоры компьютерных игр. Как правило, это заказные «хит-парады» с заранее известными результатами. Составляющие эти обзоры малокомпетентные журналисты, мнящие себя профессионалами, иногда добавляют идиотскую цифирьку «рейтинга популярности». Все прекрасно понимают, что эта цифирька, как и любая реклама, к действительности никакого отношения не имеет. На неё клюют только те недалёкие подростки, которые «выбирают пепси». В нашем небольшом обзоре мы не пойдём по этому ложному пути. Чтобы понять поглубже тайные замыслы заправил игорно-компьютерного бизнеса, мы дадим обзор популярных игрушек с классовой точки зрения.

Убей, зарежь, изнасилуй побольше и поскорее!

Можно выделить несколько типичных классов игр. Каждый из них служит своей гнусной цели. Остановимся сначала на играх типа ACTION (действие). К ним относится, например, популярнейшая игра DOOM. К сожалению, её популярность связана вовсе не с тем, что физиономия главного героя один в один сделана с фотографии Зюганова. Дело в том, что тонкий расчёт её создателей был на самые низменные чувства людей, коренящиеся в их подсознании. Жажда убийства — вот что притягивает людей в DOOMе. Хотя, конечно, не только это. Главный герой (супермен типа Рембо) бегает по таинственным многоэтажным лабиринтам и уничтожает гнусных монстров. Монстров нужно убить как можно быстрее, полнее и тщательнее. Обнаружив в очередном тёмном уголке в одной из версий этой игры бутылочку (!) со «здоровьем», герой гнусным голосом издаёт радостный вопль счастливого собственника «Ма-а-ай!!!».

Когда видишь молодого неопытного комсомольца, играющего в DOOM, который мотивирует своё занятие необходимостью приобретения боевых навыков для революционной борьбы, его необходимо пристыдить: тактика индивидуального террора была заклеймена ещё на втором съезде РСДРП. В сетевом варианте этой игры (когда два или несколько игроков на разных компьютерах играют одновременно) — это просто прямая пропаганда убийств, причём не простых, а наиболее изощрённых. Противника можно убить кулаком, из пистолета, ружья (а в DOOMе-2 и двустволки), пулемёта, ракетницы, лазерной пушки, специального сверхмощного оружия ВРС-9000, а особые садисты могут и распилить издающей страшные визгливые звуки бензопилой. Не случайно во время выборов в Думу острословы выдвинули даже такой тезис: «Наш DOOM — Россия»!..

Разновидностью таких игр и в каком-то смысле продолжением DOOMа являются игры HERETIC и HEXEN. Там, помимо описанных выше достаточно простых орудий убийства, появляются ещё и магические. Иными словами, эти игры представляют собой варианты игр ACTION, густо замешанные на религиозном мракобесии. Но в нашем обзоре мы ещё коснёмся роли церкви в индустрии оболванивания.

К игрушкам типа ACTION относится и появившаяся недавно DUKE NUKEM 3D. Она сделана в стиле комикса. И газеты, и телевидение нас сейчас просто пичкают этими комиксами — когда не нужно о чём-то размышлять, а нужно следить, не особенно напрягаясь, за развитием сюжета и смеяться или пугаться в тех местах, где запланировано создателями. Комиксы — чрезвычайно примитивный и убогий продукт масс-культуры. Классический пример — телевизионная программа «Маски-шоу» (отметим в скобках: для идиотов). После на редкость тупых шуток там идёт смех в зале, что означает: в этом месте нужно смеяться.

В DUKE NUKEM целый ряд пошлейших омерзительных «жизненных» подробностей. Кровь убитых монстров медленно стекает вниз по стенам, накапливаясь в лужах. Наступив в такую лужу, герой оставляет за собой кровавые следы. В лабиринтах этой игрушки есть туалеты, в которых на толчках сидят монстры. Унитазы и писсуары можно использовать по прямому назначению, т. е. сходить по-большому и по-маленькому, что, кстати, добавит вам некоторые очки. А можно эти предметы буржуазной сантехники и разбить ногой или расстрелять — что вам больше нравится. После этого из них забьют фонтанчики воды, которую можно пить, что тоже принесёт вам дополнительные очки.

Есть в этой игрушке и стрип-бары с танцующими девочками. Главный герой может к такой девочке подойти и кое о чём попросить, протягивая ей руку с долларами. И естественно, она возьмёт эти доллары и исполнит его желание. Но разговор о порнографии в компьютерных игрушках, как инструменте, использующемся разработчиками для проповедования западного образа жизни и ориентированном прежде всего на подрастающее поколение, мы пока отложим.

Учитесь грабить и угнетать

Следующий класс игр, также очень популярный — так называемые стратегические игры. Здесь выделяются два основных направления: экономическое и военное.

К экономическому направлению относятся, например, игрушки TRANSPORT TYCOON (транспортный магнат) и CAPITALISM (это мерзкое название не нуждается в переводе). В своём жанре это «шедевры». Апология предпринимательства здесь достигает апогея. Игрок может скупать акции, играть на бирже, организовывать свои производства, закупать сырьё, продавать готовую продукцию. Отметим, что в том же CAPITALISMе за основу взята западная его модель, а не та, которую нам навязывают нынешние правители. То есть конкурента задавить можно только чисто экономически, сбиванием цен и захватом рынков сырья и сбыта. Можно только посочувствовать любителям острых ощущений, что в этой игре не реализована российская модель капитализма с необходимостью дачи взяток чиновникам, выбивания долгов, криминальными разборками, раскалёнными утюгами, паяльниками в анальном отверстии .

Отметим, что и самыми первыми компьютерными игрушками тоже были экономические. Может быть, кто-то помнит игру KINGDOM (Королевство), в которой можно было закупать зерно, проводить посевные работы, управлять налоговой политикой. Эта игрушка работала ещё на компьютерах серии ЕС. После каких-то ваших действий игра давала сообщения типа: «Ваш народ подвергся эпидемии холеры», «Напал мор. Уничтожена половина населения», «Мыши съели весь урожай зерна. Наступил голод». Теперь-то понятно, что именно в такие игры в своё время и играли будущие «прорабы перестройки». Результаты — налицо. История ещё предъявит свой счёт бывшим нашим партийным лидерам, не сумевшим вовремя распознать всю опасность этой компьютерной заразы, разработать и сделать доминирующими на мировом рынке игры, способствующие развитию классового сознания и коммунистическому воспитанию.

Тренажёр массовых убийств и геноцида

Необыкновенной популярностью пользуются сейчас экономико-военно-стратегические игры, такие как CIVILIZATION, WARCRAFT, COMMAND AND CONQUER. Наивно было бы ожидать появления игрушек, призванных изучить опыт реальных классовых битв, на примерах гражданской войны в СССР, освободительного движения на Кубе, опыта борьбы Рабочей партии Курдистана против турецкого империализма и сапатистов в Мексике против наследников компрадоров, сдавших Штатам Техас и Калифорнию. Нет! Невооружённым марксистской теорией интеллектуалам подсовываются вымышленные войны иллюзорных персонажей. Максимум «реализма» в IRON CROSS, игрушке «по мотивам» Второй мировой войны. Есть возможность «поучаствовать» во всех великих битвах 1941—1945 годов и тем самым как бы «переиграть» историю заново. Можно играть за и за американцев, и даже за войска вермахта! Решающая роль советского народа под руководством тов. Сталина в победе на фашизмом, как обычно, тенденциозно замалчивается.

Вместо реальной истории подсовываются вымышленная, фантастическая. Игра CIVILIZATION («Цивилизация») преподносит играющему схоластический взгляд на исторический прогресс, затушёвывая классовый смысл череды сменяющих друг друга общественно-экономических формации. Суть этих игр — в соперничестве монополий за право хищнически истреблять природные ресурсы. Причём всё новые варианты игр демонстрируют явное загнивание империализма, а именно рост паразитических тенденций. Если в WARCRAFT и COMMAND AND CONQUER кланы ещё разрабатывают природные ресурсы, для чего создают необходимую добывающую, перерабатывающую промышленность и инфраструктуры, то в новой игре Z действия начинают с простого захвата заранее созданных строений и оборудования!

В этих и подобных играх якобы участвуют народные массы… Но режиссёры представляют их единой серой толпой, покорной и забитой. Чтобы играющий не задумывался об их жёнах, детях, родственниках, об их горе, страданиях, стремлении к миру и простым человеческим радостям. Судьбой простых крестьян, рабочих фабрик, инженеров бездумно и безжалостно распоряжаются сами Игроки, сверхчеловеки, белокурые бестии ницшеанского типа — «мы все глядим в Наполеоны, двуногих тварей миллионы для нас орудие одно»…

Начиная с некоторого этапа, в игре WARCRAFT появляются идеологические прислужники господствующих классов, а именно священники-клерикалы и маги. По замыслу создателей игры, они выполняют очень важные функции — шаманскими заклинаниями и пассами а ля Кашпировский «лечат» раненых, с помощью своего дара ясновидения (даже здесь мы сталкиваемся с настойчивой пропагандой буржуазных лженаук типа парапсихологии) разведывают территорию противника, и т. д. Маломощные и бесполезные в реальном бою, они вынуждают играющего тратить немалые средства на строительство храмов, обучение, разработку магических способностей.

Как тут не вспомнишь алчность попов по поводу церковной десятины и то, с какой ненавистью и справедливым гневом народные массы разрушали в 1920-е годы оплоты мракобесия и контрреволюции. Стоит ли удивляться тому, если сегодня играющий в WARCRAFT молодой интеллектуал, окончательно разочаровавшись в поповщине, завтра на том же самом компьютере будет рассчитывать оптимальный расклад взрывчатки под заново отстроенный храм Христа-Спасителя или даже… под собор Василия Блаженного?

Разработчики игр применяют дешёвые и подленькие приёмчики для демонизации противников , их обесчеловечивания, пытаясь представить противников нелюдьми, «орками». Но «оркам» свойственно всё человеческое! Они плачут и кричат, когда их побеждают, радуются и смеются, когда выигрывают бои, и, самое главное, строят здания, развивают технологии — разрабатывают топоры, луки, стрелы, т. е. создают орудия производства. Но режиссёры игр выводят их не хозяевами мира и собственной судьбы (как учил великий вождь, руководитель всемирного чучхейского дела, учитель корейского народа товарищ Ким Ир Сен), а послушными орудиями, марионетками в чужих руках.

Чудовищно, но факт: в новой версии COMMAND AND CONQUER (RED ALERT — «красная атака») к «оркам» (т. е. нелюдям) приравнены советские войска (у которых на вооружении самолёты «Яки», пограничные псы Алые и командир — И. В. Сталин). Удивительно ли, что изгнанный за антипартийную деятельность из рядов Российской Коммунистической рабочей партии В. И. Анпилов выбрал для своих сторонников эмблемой злобно-карикатурное изображение серпа-молота-звезды из этой зверино-антикоммунистической игры (см. иллюстрацию)?!

Пойди… туда!

Ещё два довольно близких класса игр — это так называемые «ролевые» игры, (ROLE PLAYING GAMES, RPG) и квесты (QUESTS). Герой таких игр, общаясь с другими персонажами, приобретает разные вещи, узнаёт новые факты и с помощью этого пытается решить какую-то, обычно довольно сложную, задачу.

Примером типичного квеста является весьма пошлая серия игр LARRY. Немало выдумки расходуется на… похождения богатого бездельника по злачным местам ночного мегаполиса (выпивку, азартные игры и т. п.). Всё продаётся и всё покупается — исподволь убеждает игрока тщательно срежессированный сюжет. Начинает герой с «овладения» дешёвой проституткой. В случае неправильных действий вы заражаетесь смертельным венерическим заболеванием и выбываете из игры… Разочаровавшись в «продажной» любви, герой ищет возвышенного светлого чувства и находит Её, но тут выясняется, что в буржуазном обществе на всё есть своя цена: новоявленная подруга обчищает его карманы. Собственно, в этом круговороте шлюх и всеобщей продажности и заключается навязываемая разработчиками смердящая «мораль» игры.

Недавно на рынок была выброшена игрушка FULL THROTTLE. Её название можно перевести как «с полной отдачей», «на пределе», но наиболее точно «полный шкандец». Чему может научить такая игрушка? Судите сами. В одном из начальных эпизодов герой входит в таверну. Необходимо подойти к бармену, который почему-то имеет кольцо в носу, взяться рукой за это кольцо и хорошенько тряхнуть. Но и это ещё не все. В таверне стоит пианино. Раз оно там стоит, значит, оно должно звучать. Как вы думаете, чем на нём можно играть? Есть следующие возможности: рукой, ногой, головой. Человек, который хоть немного разбирается в такого типа играх, сразу скажет: «Конечно, ногой!». Да, именно этот способ и имели в виду авторы. Вот такая «безобидная» игрушка, призванная превратить «человека с компьютером» в «грядущего хама» и разрушителя!

Очередной пошлой игрушкой из этого класса, вернее, даже серией игр является KYRANDIA. Здесь тоже нужно ходить, собирать какие-то вещи, что-то с ними делать. В одном из эпизодов первой KYRANDии требуется в определённом порядке положить найденные драгоценные камни на алтарь. И тогда произойдёт чудо. Заиграет красивая музыка, вам дадут волшебную флейту… Играющему (а игрушка предназначена для детей!) исподволь внушают: без вмешательства сверхъестественных сил человек не способен победить силы зла. Подойдите к играющему и напомните ему, что «никто не даст нам избавленья — ни бог, ни царь, и не герой».

Суррогаты подлинной жизни

Ещё одним, казалось бы, абсолютно безобидным классом игр являются симуляторы. Эти игрушки обеспечивают «эффект присутствия» игрока в кабине самолёта, подводной лодки, гоночной машины и т. п. Фирмы-производители утверждают даже, что по некоторым из таких игрушек можно научиться управлять самолётом или машиной. Примером такой игры является популярная FORMULA-1 — автогонки. Вроде бы ничего вредного и не содержит такая игрушка. Но давайте заглянем глубже. Фирмы-создатели компьютерных игр очень скоро пришли к выводу (а может, и спонсоры из соответствующих организаций им подсказали), что этого мало. Нужно больше жестокости, больше насилия, больше крови.

Логическим развитием (но завершением ли?) этой линии стала игра QUARANTINE. Здесь уже больше от танка, ездящего по улицам города (вспоминается 1993 год), чем от автомашины. Симулятор превратился в чисто садистскую игрушку — можно ездить и давить пешеходов. Правда, по дорогам разбросаны мины, и пешеходы не такие уж беззащитные — у кого граната, у кого пулемёт, и из проезжающих мимо автомобилей нет-нет да и постреливают. Обратим внимание на героя этой игры. Это таксист, занимающийся частным извозом. Логика игры навязывает игроку психологию мелкого буржуа. Ему всё равно, кого подвозить, будь то честный труженик или мафиози, замысливший очередное кровавое преступление. Лишь бы платили сполна. Странно, что создатели игры не предоставили возможность шофёру приторговывать водкой, как это было у нас при Горбачёве, или наркотой, как сейчас.

Посмотрим на симуляторы военной техники. Игра ARMORED FIST — симулятор танка. Боевые действия ведутся на реальных картах России, Украины, Азербайджана. Проводятся операции по захвату и уничтожению городов Вьетнама и Афганистана. К чему приучаются основная масса западных играющих? А ведь это, прежде всего, школьники и студенты.

Состязания в безумстве и подлости

Но неужели, спросит читатель, все компьютерные игрушки такие жестокие? Ведь должны же быть обучающие и развивающие игры. Да, конечно. Должны быть. Если бы заказчики преследовали цели обучения и развития народных масс… Но буржуазное общество диктует другие цели. Учат насилию, развивают садистские наклонности. Вот, скажем, спортивные игры. Вместо пропаганды здорового образа жизни насаждается культ грубой силы. Какая самая популярная спортивная игра? MORTAL COMBAT (смертельная схватка). Сейчас выпущены МС1, МС2, МСЗ. Это единоборства, отдалённо напоминающие рукопашный бой или карате. Соперники со страшными, нечеловеческими воплями колотят друг друга, пытаются оторвать руки, ноги, головы и другие части тела. Естественно, у последних версий этой игры замечательная графика, ведь заказчики требуют больше натурализма. (Почему-то вспоминается горбачёвский лозунг «Больше социализма!»). А одурманенная публика с нетерпением ждёт выхода новых версий этой игры. Фирма-изготовитель пообещала новую серию зверств.

К спортивным компьютерным играм можно отнести и карточные игры. Всем известен STRIP POKER (покер на раздевание). Если твоя партнёрша проигрывает, она снимает с себя часть одежды. Если ты проигрываешь, то появляется картинка с изображением раздевающегося мужчины. Вероятно, это сделано для представителей сексуальных меньшинств. Именно эта игра сыграла зловещую роль в моральном разложении бывшего комсомольского лидера ренегата И. Малярова! Есть ещё довольно примитивная игра BLACK JACK (несмотря на заморское название, это что-то типа блатных игр «в очко» или «в сику»). В направлении карточных игр отечественные умельцы не отстают от западных. Большой популярностью пользуется серия игр «МАРЬЯЖ», в которых реализованы те или иные разновидности преферанса. Почему этих игр так много и столько людей в них играют? С классовой точки зрения ответ очевиден: появление и широкое распространение в России карточных компьютерных игр обусловлено криминализацией нашего общества в результате перестройки. Эти игры, заставляя человека бесцельно проводить время в погоне за призраком лёгкой наживы, воспитывают и развивают навыки мошенничества. Везде денежные мешки, жирные морды капиталистов, кругом обман. Чем больше ты надуваешь других, тем выше поднимаешься на капиталистической «доске почёта», растёт твой «рейтинг» — а именно это и есть цель игры.

Ещё один свежий пример. Всем известна серия предательств бывшего работника КГБ Олега Калугина, не так давно сдавшего американцам очередного агента, разработанного ещё в советское время. В попытке заработать лишние тридцать сребреников Калугин совместно с бывшим директором ЦРУ Гейтсом предстаёт в новой компьютерной игре, рассказывающей «о сотрудничестве двух разведок». Играющий может вообразить себя суперагентом, этаким Джеймсом Бондом, проворачивающим хитроумные операции… Так опошлить и пустить коту под хвост работу советских спецслужб и остатки их престижа может только самый отъявленный негодяй!

Для самых бедных

Для беднейших слоёв населения предусмотрены более примитивные средства оболванивания — компьютерные суррогаты типа DENDY, SUPER NINTENDO и т. п.

Эти аппараты задуманы как приставка к телевизору. Ирония судьбы (а на самом деле дальновидный расчёт их создателей) состоит в том, что игра и играющий меняются местами, и реально именно игрок становится приставкой к этому аппарату с убогим цветом и звуком. Подрастающее поколение, забыв об учёбе, проводит дни и ночи, пропадая в псевдореальности ALLADINa или «ЧЕРЕПАШЕК НИНДЗЯ».

Погоня за новыми картриджами вынуждает наших школьников экономить на завтраках, на покупке новых учебников. Школьники играют в «трясучку», отбирают у младшеклассников деньги. Вместо того, чтобы обмазывать дерьмом шестисотые «мерседесы», дети моют машины «новым русским». Вот так безобидный весёлый слонёнок DENDY толкает подрастающее поколение на скользкую дорожку прислужничества буржуазии.

Поднимается волна протеста

Лучшие представители технической интеллигенции, хакеры, уже поднялись до индивидуального протеста против частнособственнического присвоения плодов научно-технического прогресса монополиями типа MICROSOFT, узурпировавшими компьютерный рынок. Этот протест пока выражается во взломе защит и бесплатном (а это и есть отрицание товарно-денежных отношений) свободном распространении взломанных программ, за которые алчные буржуи рассчитывали получить немалые денежки. Если бы так же бесплатно можно было тиражировать материальные блага, капитализм рухнул бы тут же…

Но есть и качественно более высокий уровень этого протеста — проникновение и взлом компьютерных сетей банков не ради наживы, а ради возвращения экспроприированных у экспроприаторов средств подлинным выразителям интересов народных масс. Настоящим революционерам! Например, на издание газеты «Бумбараш» (расчётный счёт мы не указываем из соображений конспирации, но желающие обычно находят способ установить контакт). Пользуясь случаем, мы адресуем слова искренней благодарности команде Fireball Team, напряжённая работа специалистов которой и позволила авторам подготовить настоящий обзор.

Цель каждой компьютерной игры — это отвлечение людей от классовой борьбы. Это вполне очевидно. Очевидно и то, что это идеологическое оружие своим остриём направлено не против закостенелых КПРФ-ников, которые и к компьютеру-то боятся подойти, а против наиболее радикальных и боеспособных слоёв молодёжи, потенциальных ниспровергателей буржуазного режима. Именно им и предстоит выдержать эту атаку, ведущуюся всем арсеналом технических средств, имеющихся у буржуазии.

Выстоять… И перейти в наступление!

20.12.1976

Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов дачжайского типа

Кто опубликовал: | 09.10.2019
Комментариев нет

Доклад члена Политбюро ЦК КПК, заместителя Премьера Госсовета КНР Чэнь Юнгуя 1 на Ⅱ Всекитайском совещании по распространению передового опыта Дачжая.

Чэнь Юнгуй встречается с хунвэйбинами, 1 декабря 1966 г.

Товарищи!

В тот важный момент, когда наша партия одержала великую историческую победу, открылось Ⅱ Всекитайское совещание по распространению передового опыта Дачжая, созванное по личной инициативе Председателя Хуа Гофэна и решению ЦК партии. Это — совещание большой важности. Оно будет в огромной степени содействовать великой борьбе за разоблачение и критику антипартийной группировки Ван Хунвэня, Чжан Чуньцяо, Цзян Цин и Яо Вэньюаня, придаст ещё больший, чем в прошлом году, размах движению за повсеместное создание уездов дачжайского типа и ещё более поднимет энтузиазм народа. В эти дни вы, товарищи, со всей серьёзностью изучили блестящую работу Председателя Мао Цзэдуна «О десяти важнейших взаимоотношениях», повторно изучили заключительный доклад товарища Хуа Гофэна на Всекитайском совещании по распространению передового опыта Дачжая, состоявшемся в минувшем, 1975 году, изучили и соответствующие документы ЦК партии, а также ознакомились с материалами о преступлениях антипартийной группировки Вана — Чжана — Цзян — Яо. Вы все горячо славили мудрого вождя Председателя Хуа Гофэна, с гневом разоблачали и критиковали «четвёрку», обменивались приобретённым за истекший год опытом в создании уездов дачжайского типа и механизации сельского хозяйства, обсуждали задачи, которые нам предстоит решать в будущем. Совещание наше идёт в обстановке общей непринуждённости, подъёма боевого духа, уверенности участников в победе в деле ускорения темпов повсеместного создания уездов дачжайского типа и развития сельского хозяйства, а также в деле дальнейшего развития благоприятной обстановки.

Теперь я хотел бы остановиться на нескольких вопросах.

Великая историческая победа

В октябре нынешнего года вся партия, вся армия и все народы страны встретили два великих радостных события — единодушное решение Политбюро ЦК партии о назначении товарища Хуа Гофэна Председателем ЦК КПК и Председателем Военного совета ЦК КПК и разгром Центральным Комитетом партии во главе с товарищем Хуа Гофэном контрреволюционного заговора антипартийной группировки Ван Хунвэня, Чжан Чуньцяо, Цзян Цин и Яо Вэньюаня, направленного на узурпацию верховной власти в партии и государстве. Все народы страны были охвачены величайшей радостью, вся страна ликовала, горячо отмечая эту великую историческую победу.

Текущий 1976 год — год весьма необычный. 9 сентября великий вождь и учитель Председатель Мао Цзэдун навсегда ушёл от нас. До него мы потеряли наших любимых Премьера Чжоу Эньлая и Председателя Постоянного Комитета ВСНП Чжу Дэ. Всю партию, всю армию и все народы страны охватила безграничная скорбь и в то же время тревога за судьбу и будущее нашей партии и страны. В те дни над нами действительно нависла реальная угроза превращения нашей партии в ревизионистскую и перемены цвета нашего государства.

Рядясь в тогу марксизма, антипартийная группировка Вана — Чжана — Цзян — Яо длительное время проводила ревизионизм, занималась раскольничеством и интриганством в целях узурпации верховной власти в партии и государстве. В период ухудшения состояния здоровья Председателя Мао Цзэдуна и после его кончины эти четверо в своём нетерпении ускорили шаги в своей узурпации верховного руководства партией и государством. Они — свора буржуазных интриганов и карьеристов, типичных представителей буржуазии в партии, действующих каппутистов 2, не желающих исправиться. В политическом прошлом некоторых из них есть весьма серьёзные вопросы. Если бы их попытка удалась, если бы они пришли к власти, то установили бы фашистскую диктатуру внутри страны, а во внешних отношениях держались бы национально-предательской, капитулянтской политики. Правда, можно утверждать, что их господство было бы кратковременным, ибо все революционеры, представляющие интересы свыше девяноста процентов населения страны, не примирились бы с ними и несомненно организовались бы, чтобы ниспровергнуть их, но в таком случае гражданская война была бы неизбежна, китайская революция на своём пути прошла бы зигзаг.

В этот критический исторический момент ЦК партии во главе с товарищем Хуа Гофэном, верный заветам Председателя Мао Цзэдуна, приняв мудрые и решительные меры, одним ударом разгромил контрреволюционный план антипартийной «четвёрки», чем и спас партию и революцию. Великая победа в этой борьбе имеет важное актуальное и далеко идущее историческое значение для отстаивания нашей партией её основной линии и политики, неуклонного продолжения революции при диктатуре пролетариата и доведения до конца начатого Председателем Мао Цзэдуном дела пролетарской революции в нашей стране; для закрепления и умножения завоеваний Великой пролетарской культурной революции, укрепления диктатуры пролетариата, предотвращения реставрации капитализма и строительства социализма; для отстаивания пролетарского интернационализма и неуклонного претворения в жизнь революционной внешнеполитической линии Председателя Мао Цзэдуна.

Товарищ Хуа Гофэн — преемник, лично выпестованный и выбранный великим вождём Председателем Мао Цзэдуном. Председатель Мао Цзэдун оказал безграничное доверие товарищу Хуа Гофэну, собственной рукой написав ему: «Раз дело в ваших руках, я спокоен» 3. Товарищ Хуа Гофэн верен марксизму-ленинизму-маоцзэдунъидеям, решителен в претворении в жизнь пролетарской революционной линии и политических установок Председателя Мао Цзэдуна. Он предан партии, самозабвенен и бескорыстен, честен и прямодушен, скромен и осмотрителен, демократичен и прост в обращении с людьми, умеет сплачиваться с товарищами в работе, вполне способен руководить всей партией и командовать всей армией. Это выдающийся марксист руководитель. Вся партия, вся армия и все народы страны безгранично горды тем, что обрели нового мудрого вождя в его лице.

Наша партия — великая партия, наша армия — великая армия, наш народ — великий народ. Одержав победу в новодемократической революции, мы затем приобрели 27‑летний опыт социалистической революции и строительства социализма. Следует особо отметить, что в Великой пролетарской культурной революции были разгромлены два буржуазных штаба — штаб Лю Шаоци и штаб Линь Бяо, а теперь — «группировка четырёх», причинившая столько бед государству и народу. Благодаря всему этому маоцзэдунъидеи ещё глубже проникли в сознание людей, многомиллионные народные массы в дальнейшем овладели революционной линией Председателя Мао Цзэдуна. Под руководством ЦК во главе с Председателем Хуа Гофэном наша партия стала ещё сплочённее и жизнедеятельнее, диктатура пролетариата — ещё прочнее. Перед нами раскрывается «такая политическая обстановка, при которой были бы и централизм и демократия, и дисциплина и свобода, и единая воля и личная непринуждённость, живость и бодрость» 4. Перед нашей страной встаёт прекрасное будущее, наш народ полон уверенности в победе, и на нашем пути нет трудностей, которых мы не преодолели бы. Наступает новый подъём в социалистической революции и социалистическом строительстве. Мы должны в ещё большей мере воспрянуть революционным духом, чтобы встретить этот новый подъём.

Ещё выше поднять красное знамя движения за равнение на Дачжай

В течение года между нашей партией и «группировкой четырёх» шла серьёзная борьба вокруг вопроса о том, настаивать на проведении движения под лозунгом «В сельском хозяйстве учиться у Дачжая» или же идти против его проведения. То была крупная ожесточённая схватка между пролетариатом и буржуазией.

В сентябре прошлого года по решению ЦК партии было созвано Всекитайское совещание по распространению передового опыта Дачжая. Первая стадия работы совещания проходила в уезде Сиян. Ещё до начала совещания Цзян Цин, опередив всех, прибыла в Дачжай. Что она там делала? А вот что: во-первых, выступала против Дачжая в попытках срубить это красное знамя; во-вторых, обрушивалась с бранью на фильм «Начало» 5 и бешено противодействовала директиве Председателя Мао Цзэдуна об этом фильме, пытаясь срубить и другое красное знамя — Дацин; в-третьих, распространяла свою, с позволения сказать, «оценку» романа «Речные заводи» 6, утверждая, что, мол, «самое главное в „Речных заводях“ — это превращение Чао Гая в марионетку», что, мол, «и в наше время кое-кто в ЦК пытается изолировать Председателя Мао Цзэдуна и воспользоваться его именем», и рассчитывала этим поселить смуту и расколоть ЦК партии.

15 сентября, в день открытия Всекитайского совещания по распространению передового опыта Дачжая, вопреки повестке дня, Цзян Цин, совершив внезапное нападение, выступила с речью. Она обвиняла первых секретарей провинциальных парткомов в том, что они якобы не уделяют должного внимания сельскому хозяйству, раз не приехали на совещание, хотя прекрасно знала, что по решению ЦК они и не должны были принимать участие в совещании. Более того, она настаивала на том, чтобы размножили и распространили текст её «оценки» «Речных заводей» и воспроизвели звукозапись её разглагольствований на эту тему. Этим она хотела внести хаос и изменить направление совещания, направив остриё нападок на Председателя Мао Цзэдуна, на Премьера Чжоу Эньлая и других руководящих товарищей в ЦК. Товарищ Хуа Гофэн, руководивший работой совещания, разгадал её замысел, сообщил об этом ЦК партии и Председателю Мао Цзэдуну, который и подверг суровой критике выступление Цзян Цин, отметив: «Чистейший вздор. Совсем не по теме». Он также дал чёткое указание: «Текст не опубликовывать, звукозапись не давать на прослушивание, речь не печатать» и поручил одному руководящему товарищу в ЦК партии передать всё это по телефону товарищу Хуа Гофэну. Следуя указанию Председателя Мао Цзэдуна, товарищ Хуа Гофэн потребовал, чтобы на совещании не давали звукозапись на прослушивание, не распространяли текст её речи. Он также известил товарища Ван Цяня 7 о том, что в провинции Шаньси не следует распространять эти материалы. Это было лобовым ударом для Цзян Цин. Её тёмный план был сорван.

15 октября товарищ Хуа Гофэн от имени ЦК партии сделал заключительный доклад — «Всей партией мобилизоваться на всемерное развитие сельского хозяйства, бороться за повсеместное создание уездов дачжайского типа». Этот доклад, весь проникнутый маоцзэдунъидеями, явился важным марксистским документом. Его горячо одобрили все участники совещания, заявив: «Так дело пойдёт — у нас и энтузиазма и уверенности прибавится». Но «четвёрка» до смерти ненавидела доклад товарища Хуа Гофэна, обсуждённый и одобренный Политбюро ЦК партии. Как только закончился доклад, Цзян Цин вскочила и со злостью бросила товарищу Хуа Гофэну и мне: «Этот доклад, мягко выражаясь, ревизионистский!» И так приклеила к докладу ярлык «ревизионизма»! Но великий вождь Председатель Мао Цзэдун был очень доволен работой совещания и в тот же вечер одобрил представленный ему на рассмотрение доклад товарища Хуа Гофэна. Текст доклада впоследствии был разослан всем партийным организациям как документ ЦК партии под номером 21.

Воодушевляющая сила доклада мобилизовала всю партию, возбудила трудовой энтузиазм широких народных масс и кадров, в результате чего вскоре наступил подъём в грандиозном движении за повсеместное создание уездов дачжайского типа, что содействовало работе и на всех других фронтах. Во всей стране жизнь забила ключом, обстановка была весьма благоприятна. В это время все четверо в нетерпении принялись бешено противодействовать этому движению в попытках одним ударом покончить с ним. Ван Хунвэнь, намереваясь состряпать чёрные материалы, порочащие товарища Хуа Гофэна и других руководящих товарищей в ЦК, лично потребовал по телефону, чтобы ему прислали все протоколы совещания. Яо Вэньюань запретил опубликование доклада товарища Хуа Гофэна в журнале «Хунци», заявив: «Не надо его помещать», «Я не хочу, чтобы это самое печатали». Доклад был уже включён в содержание номера, но Яо Вэньюань его вычеркнул одним росчерком пера. Противник пропагандирования Дачжая и Дацина, он внушал редакции «Жэньминь жибао»: «Не надо помещать всякую всячину о Дачжае», «В пропаганде Дацина требуется осмотрительность». На страницах находящихся под контролем «четвёрки» периодических изданий печатали одна за другой статьи, в завуалированной форме нападающие на доклад товарища Хуа Гофэна. Чжан Чуньцяо, целиком и полностью отрицая этот доклад, приказал бойкотировать его претворение в жизнь в Шанхае, дескать, «Шанхай должен выстоять». Находившийся в провинции Ляонин твердолобый последователь этой антипартийной группировки тоже яростно воспротивился доведению до сознания масс духа совещания, запретив созывать для этой цели собрания большие и малые. Некоторые члены тогдашнего Шанхайского горкома, следуя тайному указанию «четвёрки», наложили «четыре запрета». Во-первых, запретили говорить, что «в строительстве уезда дачжайского типа решающую роль играет уездный партком». «Разве провинциальный партком не играет решающей роли? А ЦК партии?» — кричали они. Во-вторых, запретили проводить движение за упорядочение парторганизаций и стиля работы, ибо, клеветнически утверждали они, это всё «метафизика». В-третьих, запретили посылать рабочие отряды, так как направление таких отрядов, мол, «связано с контрреволюционной буржуазной линией» и «опытом Таоюаня» 8. И, наконец, в-четвёртых, запретили вести воспитание в духе основной линии партии 9, потому что это движение, по их мнению, направлено на «критику мелкой буржуазии крупной буржуазией». Они даже дошли до того, что пытались опорочить великого вождя Председателя Мао Цзэдуна и других руководящих товарищей в ЦК, говоря: «когда волки у власти, нечего с лис спрашивать». Кроме того, они со злостью обрушились на доклад товарища Хуа Гофэна и заявили при этом: «То, что Председатель Мао Цзэдун отмечает какой-нибудь документ галочкой, ещё не значит, что он полностью его одобряет. Посмотрим ещё, как он 10 дальше себя покажет». Вот уж действительно так и разит от всего этого реакционностью!

Текст речи, с которой выступил товарищ Хуа Гофэн в феврале текущего года на уведомительном собрании по поводу критики Дэн Сяопина, был обсуждён Политбюро и одобрен Председателем Мао Цзэдуном. В этой речи ясно указывается, что это движение должно вестись под единым руководством парткомов соответствующих ступеней, что не следует выискивать какую-то «агентуру» Дэн Сяопина на каждом уровне. «Четвёрка», подрывая единое партийное руководство и перекраивая это движение на свой лад, вмешивалась всюду во всё и вся с тем чтобы на каждом уровне «вытаскивать на свет» «целую прослойку людей», то есть убрать большое число партийных, правительственных и военных руководящих товарищей в центре и на местах. Председатель Мао Цзэдун указал: «Нельзя нарушать нормальную деятельность промышленности, сельского хозяйства, торговли и армии». Но эти четверо подобрали часть людей и подстрекали их на организацию «боевых отрядов», с тем чтобы они штурмовали всюду под лозунгом «Не работай на ошибочную линию!», парализовали партийные и административные органы. Всё это привело к тому, что в некоторых местах капитализм реставрировался и всякая нечисть вылезла наружу с бешеными выпадами против партии.

Саботаж и подрывная деятельность «четвёрки» вызвали кое-где на местах сомнение и нерешительность в проведении в жизнь документа № 21 ЦК партии 1975 года. В некоторых местах были отозваны из деревни рабочие отряды по ведению воспитания в духе основной линии партии. В связи с этим ЦК решил в апреле текущего года разослать по телефону циркуляр, подтверждающий правильность документа № 21, правильность проведения на селе воспитания в духе основной линии партии, упорядочения партийных организаций и стиля работы и командировки в деревню рабочих отрядов, а также необходимость неуклонного настаивания на всём этом. Чжан Чуньцяо же угрожающе говорил: «Кто знает, правильно ли вести воспитание в духе основной линии!», «Рабочие отряды были разосланы в деревню реакционной линией, разве можно запретить их членам вернуться в свои организации на бунт против этой линии?» и «Теперь уже нельзя держаться в своих действиях документа № 21 ЦК партии». Вследствие всяческих препятствий, чинившихся «четвёркой», циркуляр так и не был доведён до низов.

В мае и июне Госсовет дал директиву Министерству сельского и лесного хозяйства созвать совещание по вопросу летнего урожая, сева и ухода за посевами в северных районах Китая и совещание по вопросу производства риса в его южных районах. По поручению ЦК я на этих совещаниях передал указание Председателя Мао Цзэдуна о движении за социалистическое воспитание, подтвердил необходимость добросовестного проведения в жизнь документа № 21 ЦК партии и подчеркнул, что надо поддерживать парткомы всех ступеней в их работе, вести революцию и стимулировать развитие производства. Это задело за живое «четвёрку». Её агенты в Шанхае и Сучжоу обрушивались на меня, клеветнически утверждая, что я не компетентен выступать от имени ЦК партии, что моя речь «от начала до конца проникнута теорией производительных сил», что я, мол, только и умею, что трудиться в поте лица, а в политической линии не разбираюсь.

2 сентября, когда состояние здоровья Председателя Мао Цзэдуна ухудшилось, Цзян Цин во второй раз пожаловала в Дачжай потешиться прогулками по горам и верховой ездой. Не успела она сойти с поезда, как набросилась на Дачжай. «Я приехала бороться против ревизионистской линии»,— угрожающе заявила она, облыжно обвинив Дачжай в том, что он, мол, «политически отстал» и «отдал себя в распоряжение ревизионистов». Она хотела одним ударом срубить водружённое лично Председателем Мао Цзэдуном красное знамя — Дачжай. Вместо него она хотела установить другой «образец». Кого же она имела на уме? Самоё себя.

«Группировка четырёх» совершила массу преступлений против движения за равнение на Дачжай и повсеместное создание уездов дачжайского типа, неопровержимые доказательства этого налицо. Эти четверо выступали против того, чтобы мы подвергали ревизионизм и капитализм беспощадной критике и напрягали все силы для строительства социализма, они пытались срубить красное знамя — Дачжай. Этим они по существу хотели узурпировать руководство партией и государством, изменить основную линию партии и реставрировать капитализм в нашей стране.

Дачжай да и весь уезд Сиян вели решительную борьбу против контрреволюционного «карательного похода» антипартийной «четвёрки», чем ещё раз подали хороший пример всем. Широкие массы кадров и народа нашей страны, твёрдо стоя под натиском чёрного вихря и устраняя помехи, в ожесточённой классовой борьбе продвигают вперёд движение за равнение на Дачжай. Ещё более окрепли и поднялись на новую высоту те 300 с лишним передовых уездов, которые отличились в движений за равнение на Дачжай. В этом году в ряды передовых по учёбе у Дачжая вышло ещё более 100 уездов. Во многих провинциях, отстаивающих курс на добросовестное равнение на Дачжай и широкое развёртывание воспитания в духе основной линии партии, целыми партиями выдвигались уезды — передовики в движении за равнение на Дачжай. Благодаря воспитанию в духе основной линии партии сельскохозяйственное производство в Шаньдуне, Цзянсу, Аньхое и других провинциях развивается быстрыми темпами. В Шаньдуне производство зерна в 1975 году увеличилось на 5,5 миллиарда цзиней по сравнению с 1974 годом, а в 1976 году — на 5 миллиардов цзиней по сравнению с 1975 годом. И даже в тех провинциях, где «четвёрка» причинила более серьёзные помехи, множество уездов добилось новых успехов в результате того, что сумело устоять под натиском и неизменно претворяло в жизнь документ № 21 ЦК партии, упорно равняясь на Дачжай.

Однако мы должны дать себе отчёт в том, что помехи и вредительство со стороны этой шайки нанесли большой ущерб движению за равнение на Дачжай и сельскохозяйственному производству. Особенно пагубные последствия сказались там, куда тот или иной из этой шайки непосредственно протянул свои щупальцы. Так, за последние годы в провинциях Юньнань, Гуйчжоу, Сычуань, Фуцзянь, Чжэцзян и Цзянси сельскохозяйственное производство подверглось серьёзному разрушению. В Вэньчжоуском округе, наиболее пострадавшем, во множестве местностей наблюдается такая картина: поля розданы в личное пользование, крестьяне раскололись на два противоположных полюса, процветает чёрный рынок, коллективное хозяйство распадается, классовые враги поднимают голову, а крестьяне-бедняки и низшие середняки страдают; к кадровым работникам, отстаивающим коллективное хозяйство, приклеивают ярлык «каппутиста», а тем, кто подстрекает людей на возврат к единоличному хозяйству, присвоено звание «революционера». Из примера Вэньчжоуского округа следует, что если бы «четвёрка» завладела верховной властью, во всей стране реставрировался бы капитализм, цвет нашего государства переменился бы, а народные массы были бы ввергнуты в пучину бедствий.

С провалом антипартийной «группировки четырёх» полностью провалились её происки, направленные против движения за равнение на Дачжай и повсеместное создание уездов дачжайского типа. Но ликвидация её пагубных последствий и влияния требует больших усилий. Нам необходимо, отдавая себе ясный отчёт в ультраправой сущности контрреволюционной ревизионистской линии, проводившейся этой антипартийной группировкой, подвергнуть глубокой, основательной критике её выступления против критики ревизионизма и капитализма, против напряжения всех сил для строительства социализма, её попытку срубить красное знамя — Дачжай. Мы и впредь будем добросовестно претворять в жизнь заключительный доклад товарища Хуа Гофэна на состоявшемся в прошлом году Всекитайском совещании по распространению передового опыта Дачжая, подвергать беспощадной критике ревизионизм и капитализм, напрягать все силы для строительства социализма, будем ещё выше поднимать красное знамя — Дачжай, ещё лучше вести движение за равнение на Дачжай и повсеместное создание уездов дачжайского типа.

Продолжать углублять воспитание в духе основной линии партии

В своём докладе на состоявшемся в 1975 году Всекитайском совещании по распространению передового опыта Дачжая товарищ Хуа Гофэн на основе теории Председателя Мао Цзэдуна о диктатуре пролетариата осветил курс, установки и значение проведения на селе воспитания в духе основной линии партии и указал: «Углубление этого воспитания является основной гарантией создания уезда дачжайского типа». Опубликованное в этом году научное положение Председателя Мао Цзэдуна: «Вести социалистическую революцию и не знать, где буржуазия! Она как раз внутри самой коммунистической партии — это лица в партии, облечённые властью и идущие по капиталистическому пути. Каппутисты всё ещё действуют» — помогло нам глубже понять основную линию партии и важность ведения воспитания в её духе. Мы должны, руководствуясь заветом Председателя Мао Цзэдуна и указанием Председателя Хуа Гофэна, неуклонно продолжать углублять это воспитание.

Ныне задачей первостепенной важности в этом воспитании является широкая мобилизация сотнемиллионного крестьянства на «народную войну», на разоблачение и критику антипартийной группировки Вана — Чжана — Цзян — Яо. Борьба между нашей партией и этой группировкой по существу есть продолжение длительной борьбы Коммунистической партии Китая и руководимых ею широких революционных народных масс против гоминьдановской реакции, продолжение классовой борьбы пролетариата против буржуазии, продолжение борьбы марксизма против ревизионизма. Развёртывание вглубь этой борьбы и есть самое актуальное и самое глубокое воспитание в духе основной линии партии. Успешное ведение этой борьбы, несомненно, повысит сознательность кадровых работников и масс в вопросе классовой борьбы и борьбы между двумя линиями, значительно ускорит темпы движения за равнение на Дачжай и повсеместное создание уездов дачжайского типа. Руководители всех ступеней непременно должны идти в первых рядах и повести за собой народные массы, чтобы в тесной связи с действительностью деревни полностью разоблачить и осудить вопиющие преступления «четвёрки», которая, рядясь в тогу марксизма, насаждала ревизионизм и занималась раскольнической и интриганской деятельностью в попытках узурпировать верховную власть в партии и государстве; полностью разоблачить и осудить её тягчайшие преступления в осуществлении контрреволюционной ревизионистской линии и попытки ниспровергнуть диктатуре пролетариата и реставрировать капитализм в Китае; полностью вскрыть и осудить её тяжкие злодеяния в бешеном выступлении против критики ревизионизма и капитализма, против напряжения всех сил для строительства социализма, попытку срубить красное знамя — Дачжай и подрыв движения за равнение в сельском хозяйстве на Дачжай.

Эти четверо, представляя интересы помещиков, кулаков, реакционеров и вредных элементов, равно как и интересы старой и новорождённой буржуазии и стоя на реакционной позиции, выступали против критики ревизионизма и капитализма, против напряжения всех сил для строительства социализма. Они всюду самоуправствовали, бесчинствовали, приклеивали людям ярлыки и пускали в ход «дубинки». Того, кто учился у дачжайцев, обвиняли в «пренебрежении классовой борьбой»; того, кто вёл воспитание в духе основной линии партии,— в «направлении острия борьбы против масс», в «борьбе только против чиновников-казнокрадов, но не против императора» 11; того, кто вёл упорядочение партийных организаций и стиля работы, в «реставрации капитализма» и «ретроградстве»; того, кто посылал в деревню рабочий отряд,— в «насаждении реакционной буржуазной линии»; того, кто настаивал на необходимости единого партийного руководства,— в «поддержке каппутистов» и «подавлении революции»; того, кто не щадил сил в строительстве социализма,— в практиковании «теории производительных сил». Они так и сыпали ярлыками и ударами «дубинок»! И это серьёзно повредило социалистической активности кадров и народных масс. Во многих местах был внесён идейный разброд, расстроены классовые ряды и партийные организации, подорваны единое партийное руководство и демократический централизм партии, нарушены партийное единство и лучшие традиции партии, парализованы революционная деятельность и производство, расшатана диктатура пролетариата. Всё это говорит о том, что они пытались изменить основную линию партии, повернуть колесо истории вспять, создать условия для прихода к власти ниспровергнутых классовых врагов. Если бы всё это удалось, то крестьяне-бедняки и низшие середняки снова оказались бы ввергнутыми в пучину тяжёлых бедствий.

То, что «четвёрка», выступая против напряжения всех сил для строительства социализма, то и дело наклеивала людям ярлык сторонника «теории производительных сил», говорит о её полнейшем незнании марксизма. На нашем совещании мы изучили работу Председателя Мао Цзэдуна «О десяти важнейших взаимоотношениях» и ещё лучше разобрались в ревизионистских теорийках этих четверых. У них свирепствует метафизика, они безотносительно противопоставляли политику экономике, революцию производству, производственные отношения производительным силам, надстройку экономическому базису в полном противоречии с марксизмом-ленинизмом-маоцзэдунъидеями. Председатель Мао Цзэдун указал:

«Единство политики и экономики, политики и техники не подлежит никакому сомнению. Так должно быть из года в год, так должно быть всегда».

«Идеологическая и политическая работа является залогом выполнения работы в области экономики и техники, она обслуживает экономический базис. В то же время идеология и политика являются командной силой, душой».

Ведёшь ли ты революцию и стимулируешь развитие производства или же проводишь «теорию производительных сил»,— об этом можно судить по тому, с чем ты связываешь развитие производительных сил — с социализмом или же с капитализмом, иными словами, по какому пути ты идёшь. Мы считаем необходимым критиковать именно ошибочную тенденцию пренебрежения классовой борьбой, безразличия к политике и отклонения от социалистического пути, а отнюдь не производительный труд, способствующий развитию социализма.

Ведя воспитание в духе основной линии партии, надо организовать кадровых работников и массы на добросовестное изучение марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей, на критику различных ревизионистских абсурдных утверждений, распространённых «четвёркой», чтобы разбить духовные цепи, которыми она опутала людей; отличить марксизм от ревизионизма, социализм от капитализма, материализм от идеализма, а диалектику от метафизики. Надо высоко держать великое красное знамя маоцзэдунъидей и решительно идти по дачжайскому пути.

Ведя воспитание в духе основной линии партии, надо как следует взяться за работу по упорядочению партийных организаций и стиля работы. Надо провести всеобщее марксистское воспитание среди широких масс коммунистов и кадровых работников, развернуть активную идейную борьбу, чтобы ещё лучше отстаивать три основных принципа — «нужно проводить марксизм, а не ревизионизм; нужно сплачиваться, а не идти на раскол; нужно быть честным и прямым, а не заниматься интриганством». Нужно как следует разрешать вопросы, связанные с линией, революционной активностью, стилем работы и сплочённостью, ликвидировать тлетворное влияние антипартийной «четвёрки» в политическом, идеологическом и организационном отношениях. Необходимо вести решительную борьбу против тех немногих каппутистов, которые насаждают ревизионизм и ведут раскольническую и интриганскую деятельность и не желают исправиться. В некоторых местах необходимо провести воспитательную работу, помочь коммунистам и кадрам преодолеть буржуазную групповщину и укрепить пролетарскую партийность. Партийные организации всех ступеней должны быть монолитным и боевым руководящим ядром, способным твёрдо проводить в жизнь революционную линию и политические установки Председателя Мао Цзэдуна. При упорядочении низовых парторганизаций нужно дифференцированно, в зависимости от характера вопросов, разрешать проблемы, связанные с тем, что в некоторых коммунах и больших производственных бригадах руководство находится в руках вредных элементов, перерожденцев, рьяных сторонников капиталистического пути, беспринципных добряков и тех лиц, кто по образу мышления остаётся на фазе демократической революции. Центром тяжести упорядочения партийных организаций и стиля работы должна быть упорядочение идеологии, там, где это требуется, необходимо проводить организационное упорядочение, с тем чтобы руководство действительно находилось в руках марксистов и крестьян-бедняков и низших середняков.

Кадровые работники всех ступеней должны принимать систематическое участие в коллективном производительном труде. Кадровые работники трёх ступеней — уезда, народной коммуны и большой производственной бригады должны трудиться соответственно по 100, 200, 300 дней в году. Все кадровые работники должны правильно подходить к Великой пролетарской культурной революции, к массам и к самим себе, от всей души поддерживать социалистическую новь, сознательно ограничивать буржуазное право. Необходимо, отстаивая принцип соединения трёх сторон — представителей старшего, среднего и молодого поколений, согласно пяти требованиям, предъявленным к продолжателям дела пролетарской революции 12, активно воспитывать и выдвигать свежие силы на руководящие должности. Необходимо как следует организовать работу школ кадров «7 мая» 13. Необходимо заботиться и поддерживать ушедшую в горные и сельские районы образованную молодёжь и дать ей возможность в полной мере выявить свою роль в трёх великих революционных движениях — классовой борьбе, производственной борьбе и научном эксперименте.

При проведении воспитания в духе основной линии партии нужно, применяя различные эффективные формы, «непрерывно внедрять в сознание крестьян социалистическую идеологию и критиковать капиталистические тенденции». Как говорят дачжайцы, «не заградишь путь к капитализму, не продвинешься вперёд по социалистическому пути». Необходимо нанести решительный удар по казнокрадам, расхитителям общественного добра и спекулянтам; необходимо принять решительные меры против кое-где практикующихся «трёх расширений и одного закрепления» 14 и раздела полей между крестьянскими дворами для единоличной обработки; необходимо решительно осудить деятельность капиталистического характера, проводимую под ширмой «на благо коллектива», следить за тем, чтобы коллективное хозяйство коммуны шло по правильному пути развития, неуклонно укреплялось и расширялось.

Ведя воспитание в духе основной линии партии, необходимо правильно проводить политические установки партии, строго различать и правильно разрешать два неодинаковых по своему характеру противоречия — противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа — и «расширять охват воспитанием, сокращать сферу нанесения удара». Подавляющее большинство наших кадров — хорошие или сравнительно хорошие. В отношении тех из наших товарищей, которые допустили ошибки, пусть даже серьёзные ошибки, следует придерживаться принципа: «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее, лечить, чтобы спасти больного». Будет хорошо, если те, кто допустил ошибки, исправят их. Необходимо обеспечить относительно постоянный состав низовых руководящих кадров. Необходимо решительно громить подрывную деятельность помещиков, кулаков, контрреволюционеров и вредных элементов, старых и новорождённых буржуазных элементов. Необходимо решительно подавлять контрреволюционеров и тех, кто занимается погромом и грабежом.

Воспитание в духе основной линии партии надо развёртывать под единым руководством уездных парткомов, методом соединения партийных организаций с беспартийными массами, сочетания города с деревней, выборочного с повсеместным, организованно и планомерно. Нужно посылать в деревни сильные рабочие отряды. Эти рабочие отряды не должны брать на себя роль опекуна. Они в своей работе должны опираться на парткомы коммун и партячейки, а также на крестьян-бедняков и низших середняков. Они должны всесторонне планировать свою работу, каждый год как следует браться за её одну треть и длительный период времени продолжать её, чтобы довести дело укрепления диктатуры пролетариата вплоть до низов и сделать каждый уезд боевым оплотом, отстаивающим пролетарскую линию Председателя Мао Цзэдуна и социалистический путь.

Необходимо добиться ещё большего роста сельского хозяйства нашей страны

В нынешней весьма благоприятной обстановке необходимо добиться ещё большего и более быстрого развития социалистического сельского хозяйства нашей страны. Это дело, в котором заинтересован весь наш народ, дело всеобщего значения, от которого зависит быстрый рост социалистического хозяйства нашей страны.

У нас уже есть целый ряд уездов дачжайского типа. Вот уже 15 лет, как мы из года в год собираем богатые урожаи, в результате чего наше 800-миллионное население обеспечено продовольствием и одеждой. Велики успехи, которых мы уже достигли. Однако нам следует иметь в виду, что последствия помех и подрывной деятельности со стороны Лю Шаоци, Линь Бяо и «группировки четырёх» весьма тяжелы, что темпы развития сельского хозяйства далеко не соответствуют требованиям, выдвинутым великим стратегическим курсом «готовиться на случай войны, готовиться на случай стихийных бедствий, делать все для народа», требованиям развития социалистической революции и социалистического строительства в нашей стране. Мы должны твёрдо держаться генеральной линии — «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить социализм по принципу „больше, быстрее, лучше и экономнее“», продолжать держать генеральный курс развития народного хозяйства — «развивать сельское хозяйство как основу, а промышленность как ведущую силу», в дальнейшем укреплять и развивать коллективное хозяйство народной коммуны, «сделать скачок от мелкого хозяйства, использующего сельскохозяйственные орудия на живом тягле, к крупному механизированному хозяйству…». Необходимо под стимулирующим воздействием массового разоблачения и массовой критики «четвёрки» решительно выполнить выдвинутые ЦК партии боевые задачи: к концу 1980 года превратить свыше одной трети уездов страны в уезды дачжайского типа; в основном осуществить механизацию сельского хозяйства во всей стране и, осуществляя принцип «всестороннего развития хозяйства с упором на производство зерновых», перевыполнить показатели по урожайности зерновых и хлопка-волокна, масличных и других технических культур, задания по развитию свиноводства, лесного хозяйства, скотоводства, рыбоводства и подсобных промыслов, намеченные в «Основных положениях развития сельского хозяйства КНР».

Необходимо целиком и полностью претворять в жизнь «восемь агротехнических мероприятий» 15 и повышать степень применения научных методов в земледелии. В особенности необходимо и впредь широко развёртывать капитальное строительство в полеводстве, как следует поставить это великое социалистическое дело, с тем чтобы обеспечить устойчивую и высокую урожайность сельскохозяйственных культур. В этом отношении мы уже добились больших успехов, но ещё наблюдается значительная неравномерность развития, и в некоторых местностях облик природы остаётся старым, сельское хозяйство ещё зависит от капризов природы. Отнюдь недопустимо, чтобы такое положение дел оставалось неизменным. Мы должны, сочетая массовое движение с силами специализированных отрядов, широко развернуть «народную войну» за капитальное строительство в полеводстве. Нужно, перенимая у дачжайцев революционный дух опоры на собственные силы, упорства и самоотверженности и не боясь трудностей и смерти, проникнуться твёрдой решимостью длительный период времени из года в год энергично преобразовывать природу и добиваться коренного изменения её облика. Чем больше энтузиазма проявляют народные массы, тем более необходимо заботиться об их жизни, обращать внимание на методы работы и избегать голого администрирования в работе. За несколько лет упорного труда к концу 1980 года мы должны добиться того, чтобы на душу сельского населения в среднем приходилось около одного му земли, дающей устойчивый высокий урожай и в засуху, и при затоплении.

Необходимо ускорить темпы развития механизации сельского хозяйства. Расстройство металлургической промышленности нашей страны, вызванное в последние годы подрывной деятельностью «четвёрки», отразилось и на механизации сельского хозяйства. Мы должны, дорожа каждой минутой и преодолевая все трудности, добиться механизации сельского хозяйства. Надо, перенимая опыт провинций Хэбэй, Шаньдун, Гуанси, Цзянсу, Хунань и Аньхой, опираться на собственные силы масс, в полной мере использовать местные ресурсы и всемерно развивать местные малые промышленные предприятия, в частности предприятия сельскохозяйственного машиностроения, чтобы производить побольше удобрений, ядохимикатов, полихлорвиниловых плёнок, сельскохозяйственных машин и запчастей. При условии, что провинции, города центрального подчинения и автономные районы главным образом опираются на свои собственные силы, государство должно оказывать им всемерную помощь, чтобы как можно скорее создать местную малую металлургическую промышленность и другие отрасли промышленности, обслуживающие сельское хозяйство, и тем самым обеспечить выполнение великой задачи, выдвинутой Председателем Мао Цзэдуном,— к концу 1980 года в основном осуществить механизацию сельского хозяйства.

Необходимо в полной мере использовать преимущества народной коммуны, отличающие её,— большие масштабы и общественный характер, упрочивать и развивать систему народной коммуны. Ещё в первые годы после создания народной коммуны Председатель Мао Цзэдун уже указал:

«Переход от неполной собственности народной коммуны к полной, единой есть процесс повышения производственного уровня сравнительно бедных производственных бригад до уровня довольно богатых, а также процесс увеличения накопления коммуны, развития её промышленности, осуществления механизации и электрификации сельского хозяйства, процесс индустриализации коммуны и страны. В настоящее время всего того, что непосредственно составляет собственность коммуны, например, созданные ею предприятия и заведения, находящиеся в её распоряжении фонды общественного накопления и общественного благосостояния и прочее, пока ещё немного. Тем не менее именно это обещает нам великое и лучезарное будущее» 16.

Мы должны, как указал Председатель Мао Цзэдун, всемерно развивать предприятия, созданные силами народных коммун и больших производственных бригад, с тем чтобы увеличивать хозяйство двух ступеней — хозяйство народной коммуны и большой производственной бригады. Со времени Великой пролетарской культурной революции предприятия, созданные коммунами и большими производственными бригадами, получили большое развитие. К концу 1975 года 90 процентов коммун и 60 процентов больших производственных бригад в стране в общей сложности создали больше 800 тысяч промышленных предприятий. Однако кое-где руководящие товарищи ещё не уделили этому делу должного внимания, и хозяйство этих двух ступеней остаётся ещё слабо развитым. Мы должны, следуя указанию, данному Председателем Хуа Гофэном в письме о развитии промышленных предприятий коммуны и большой производственной бригады, от всей души поддерживать эти предприятия как социалистическую новь. Нужно надлежащим образом усиливать руководство и отстаивать социалистическую направленность таких предприятий, постепенно включать их производство, снабжение и сбыт в соответствующие государственные планы, чтобы содействовать развитию хозяйства двух ступеней — хозяйства коммуны и большой производственной бригады и создать условия для постепенного перехода от одной системы собственности к другой 17.

Необходимо придерживаться принципа ведения хозяйства коммуны в духе трудолюбия, бережливости и демократии, улучшать работу по управлению хозяйством, внедрять хозрасчёт и по-настоящему организовать работу по распределению. Ныне в отдельных местах слишком велик штат работников, оторванных от производства, огромны непроизводственные затраты, имеют место серьёзные случаи расточительства, а кое-где даже не отчисляют или отчисляют очень мало средств в фонд накоплений. Всё это мешает укреплению системы народной коммуны и приведению в движение социалистической активности коммунаров, поэтому эти вопросы необходимо как следует разрешить. «Необходимо учитывать одновременно интересы и государства, и коллектива, и отдельных людей», правильно регулируя отношения между накоплением и потреблением.

«Исключая из расчёта годы особо серьёзных стихийных бедствий, мы должны добиться того, чтобы на основе роста сельскохозяйственного производства доходы 90 процентов членов кооперативов из года в год увеличивались, а доходы 10 процентов членов кооперативов не сокращались, в случае же уменьшения их доходов необходимо своевременно принимать надлежащие меры».

Необходимо надлежащим образом помогать бедным коммунам и бригадам разделаться с бедностью. Парткомы всех ступеней должны усиливать руководство, добросовестно провести обследование и изучение, принять эффективные меры, чтобы помочь развернуть вглубь движение за равнение на Дачжай. Государство должно в денежном, материальном и техническом отношениях оказывать необходимую помощь коммунам и производственным бригадам, которые, в свою очередь, должны главным образом опираться на свои собственные силы.

Необходимо по-настоящему наладить работу государственных земледельческих, лесоводческих и животноводческих хозяйств и водных промыслов. Эти предприятия со своим большим производственным потенциалом и высокой товарностью обладают широкими возможностями развития. Нужно усиливать руководство ими, чтобы в полной мере выявить преимущества предприятий общенародной собственности и их роль как образцов.

Хорошо организовать товарообмен между городом и деревней — это вопрос большого значения, от решения которого зависит укрепление рабоче-крестьянского союза. Мы должны своевременно организовывать отправку в деревню промышленных продуктов в помощь сельскохозяйственному производству и вместе с этим воспитывать низовые кадры и коммунаров так, чтобы они настойчиво выполняли государственные планы по посеву сельскохозяйственных культур и обеспечивали выполнение заданий по госпоставкам, тем самым оказывая помощь промышленности и городам и снабжая города и промышленные районы все большим количеством сырья и пищевых продуктов.

Разгром антипартийной «четвёрки» дал большую возможность освободить производительные силы. Мобилизация всей партии и усилия всего народа несомненно помогут нам наверстать упущенное из-за препятствий и вредительства со стороны «четвёрки» время и добиться ещё большего и более быстрого роста нашего сельского хозяйства. Большое развитие сельского хозяйства, безусловно, вызовет новый подъём народного хозяйства в целом, разовьёт дальше этот подъём.

Секретари парткомов должны сами взяться за работу, вся партия должна мобилизоваться на всемерное развитие сельского хозяйства

Наступает новый подъём в движении за повсеместное создание уездов дачжайского типа. В этом движении парткомы всех ступеней должны, как они это делали в движениях за аграрную реформу, кооперирование сельского хозяйства и повсеместное создание народных коммун, надлежащим образом усилить руководство и добиться того, чтобы секретари сами взялись за эту работу и вся партия мобилизовалась на всемерное развитие сельского хозяйства.

Провинциальные парткомы должны добросовестно руководить сельскохозяйственным производством и движением за равнение на Дачжай и повсеместное создание уездов дачжайского типа. Все центральные и местные органы, промышленные, сельскохозяйственные, торговые, культурно-просветительные, военные, административные и партийные — должны предпринять эффективные меры, чтобы как следует вести работу по повсеместному созданию уездов дачжайского типа. Все провинции, города центрального подчинения и автономные районы должны наметить на этом совещании свои планы по созданию уездов дачжайского типа на будущий год. Центральные партийные и правительственные органы должны в январе — феврале будущего, 1977 года сообщить ЦК партии о том, что они наметили для дела повсеместного создания уездов дачжайского типа. Нужно в дальнейшем усилить медико-санитарное обслуживание на селе, как следует организовать работу по профилактике и лечению шистозоматоза и других эндемических заболеваний, а также работу по плановому деторождению.

Ключом к созданию уезда дачжайского типа является уездный партком. Уездам, выдвинувшимся в ряды уездов дачжайского типа, надо продолжать укрепляться и подниматься на новую высоту. Остальные же уезды должны всеми силами стараться как можно раньше превратиться в уезды дачжайского типа. Необходимо, чтобы они в соответствии с шестью требованиями 18, предъявленными Председателем Хуа Гофэном к созданию уездов дачжайского типа, анализировали существующее у себя положение дел и организовали массы на доскональное обсуждение, наметили общую программу по созданию уездов дачжайского типа и разработали и добросовестно выполняли годовые планы по реализации этой программы. Следует регулярно проверять и оценивать их выполнение. Парткомы всех провинций, городов центрального подчинения и автономных районов отныне должны на основе планов различных уездов приступить к разработке программы развития сельского хозяйства на период до конца 1985 года.

Соответствующие центральные ведомства, а также органы провинций, округов и уездов, все без исключения, должны претворять в жизнь систему трёх третей 19 и ежегодно направлять в деревни одну треть своих людей в качестве членов рабочих отрядов для того, чтобы они вместе с коммунарами жили, питались и трудились, участвовали в работе по повсеместному созданию уездов дачжайского типа. Части НОАК должны продолжать участвовать в этом движении, развивая традиции ведения работы в массах.

Движение за повсеместное создание уездов дачжайского типа является великим походом 700-миллионного крестьянства, призванным углубить социалистическую революцию и ускорить темпы строительства социализма. В этом движении, поскольку беспрерывно возникают новые явления, мы сталкиваемся с массой новых проблем. Руководящие работники всех ступеней, в особенности секретари провинциальных и окружных парткомов, должны непосредственно участвовать в этом движении, обосноваться в низах и вести обследование и изучение, брать данные из первых рук, чтобы взять в свои руки инициативу в руководстве движением. ЦК партии постановил до или после будущего летнего урожая созвать совещание, на котором секретари парткомов провинций, городов центрального подчинения и автономных районов, отвечающие за сельское хозяйство, будут отчитываться в своей работе на местах, где они обосновались. Мы должны решительно претворять в жизнь указание Председателя Мао Цзэдуна:

«Все секретари провинциальных, городских и окружных парткомов, а также ответственные товарищи из центральных ведомств должны прилагать все усилия к тому, чтобы на основе повышения своей марксистско-ленинской подготовки стать специалистами, владеющими мастерством ведения политической и хозяйственной работы. Необходимо поставить на должную высоту как идейно-политическую работу, так и экономическое строительство. Мы должны научиться со знанием дела вести экономическое строительство» 20.

Великая борьба — разгром «группировки четырёх» даст в будущем толчок к беспрестанному углублению социалистической революции в областях надстройки и экономического базиса, к большому развитию дела строительства во всех областях. В соответствии с указанием Председателя Мао Цзэдуна Премьер Чжоу Эньлай в своём докладе о работе Правительства на 1 сессии ВСНП четвёртого созыва указал: к концу нынешнего столетия полностью модернизировать сельское хозяйство, промышленность, оборону, науку и технику, чтобы наша страна вышла в первые ряды стран мира по уровню развития народного хозяйства, и превратить свою страну в могучую современную социалистическую державу. Товарищи! В борьбе за достижение нашей грандиозной цели мы неизбежно встретим трудности и зигзаги. Однако мы, китайские коммунисты, никогда не боялись трудностей. И если только мы крепко ухватимся за классовую борьбу как за решающее звено, будем отстаивать основную линию партии и продолжать революцию при диктатуре пролетариата, «если мы будем больше разбираться в марксизме-ленинизме, а также в естественных науках, одним словом, больше разбираться в закономерностях объективного мира и, следовательно, меньше допускать субъективистских ошибок, то мы достигнем намеченной цели в своей революционной и строительной работе».

Направляемые пролетарской революционной линией Председателя Мао Цзэдуна и под руководством ЦК партии во главе с Председателем Хуа Гофэном, сплотимся на завоевание ещё более великих побед!

Примечания:

  1. Чэнь Юнгуй по простоте душевной не заметил ревизионистского переворота и участвовал в позорной травле маоистской четвёрки. Вскоре, однако, он вступил в конфликт с дэнистской политикой продвижения частного хозяйствования на селе и осуждения Культурной революции, так что по существу был скорее их сторонником. В 1980 году он был выведен из Госсовета, а два года спустя не был переизбран в состав ЦК.— Маоизм.ру. ↩
  2. Т. е. лиц, облечённых властью в партии, идущих по капиталистическому пути. ↩
  3. Фраза, будто бы сказанная Мао Цзэдуном летом 1976 года. Самая интрига в том, что так в точности и осталось неизвестным, кому она была адресована — Хуа Гофэну или же, напротив, Цзян Цин, не говоря уже о том, что под ней в точности имел в виду тяжело больной вождь.— Маоизм.ру. ↩
  4. Это зафиксированная в уставе КПК цитата из речи Мао «Об обстановке летом 1957 года».— Маоизм.ру. ↩
  5. «Начало» — кинофильм, одобренный Председателем Мао Цзэдуном и завоевавший большую популярность среди народа. В нём художественно воспроизведены героические деяния дацинских нефтяников, проявивших упорство и самоотверженность в освоении месторождения нефти. ↩
  6. «Речные заводи» — роман, описывающий крестьянское восстание последних лет правления династии Северная Сун (960—1127 гг.). Герой романа Чао Гай — предводитель восстания. После его смерти представитель помещичьего класса Сун Цзян, пролезший в ряды повстанцев, узурпировал руководство, а затем капитулировал перед императором. Председатель Мао Цзэдун отметил: «Книга „Шуйхучжуань“ [„Речные заводи“] хороша именно тем, что в ней описывается капитулянтство. Она служит негативным пособием, которое позволяет народу распознавать капитулянтство». Цзян Цин не без умысла извратила эти слова Председателя Мао Цзэдуна, заявив: «Самое главное в „Речных заводях“ — это превращение Чао Гая в марионетку». ↩
  7. Ван Цянь — первый секретарь парткома провинции Шаньси, в которой находится уезд Сиян и Дачжай. ↩
  8. В 1963 году Председатель Мао Цзэдун призвал развернуть во всей стране, как в городах, так и в деревнях, движение за социалистическое воспитание. Лю Шаоци поставил свою жену во главе рабочего отряда, направленного в Таоюаньскую большую производственную бригаду в провинции Хэбэй. Там она и другие члены отряда под видом проведения социалистического воспитания преследовали тех кадровых работников и крестьян-бедняков и низших середняков, которые твёрдо отстаивали социалистический путь, и в то же время взяли под свою защиту вредных элементов в целях реставрировать капитализм. Лю Шаоци и Ко, расхваливая на все лады этот «опыт», пытались распространить его по всей стране. (Любопытно, что Лю был реабилитирован в 1980 году, тогда же, когда лишился постов автор этой статьи.— Маоизм.ру.) ↩
  9. Основную линию партии Председатель Мао Цзэдун выдвинул в более целостном виде в августе 1962 года на рабочем совещании ЦК в Бэйдайхэ и в сентябре того же года на Ⅹ пленуме ЦК партии восьмого созыва. Председатель Мао Цзэдун указал: «Социалистическое общество охватывает довольно длительный исторический период. В исторический период социализма всё ещё существуют классы, классовые противоречия и классовая борьба, существует борьба между двумя путями — социалистическим и капиталистическим, существует опасность реставрации капитализма. Надо сознавать длительный и сложный характер этой борьбы. Надо повышать бдительность. Надо вести социалистическое воспитание. Надо правильно понимать и разрешать вопрос о классовых противоречиях и классовой борьбе, правильно различать и разрешать противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа. В противном случае такая социалистическая страна, как наша, превратится в свою противоположность, переродится, в ней произойдёт реставрация. Отныне мы должны говорить об этом каждый год, каждый месяц и каждый день, чтобы иметь сравнительно трезвое понимание этого вопроса и марксистско-ленинскую линию» (статья Исторический урок диктатуры пролетариата — Маоизм.ру.). ↩
  10. Товарищ Хуа Гофэн — прим. перев. ↩
  11. Председатель Мао Цзэдун в своей критике по адресу романа «Речные заводи» отметил: «„Шуйхучжуань“ выступает только против чиновников-казнокрадов, но не против императора». Антипартийная «группировка четырёх», пуская в ход свой любимый трюк — извращение указаний Председателя Мао Цзэдуна, использовала эти слова в своих нападках на проводящееся в деревне движение за упорядочение парторганизаций и стиля работы, заявляя, что, мол, упорядочиваются только низовые организации, но не ЦК. Таким образом она направила остриё нападок прямо на ЦК партии во главе с Председателем Мао Цзэдуном. ↩
  12. В 1964 году, обобщая опыт международного коммунистического движения, Председатель Мао Цзэдун указал: «Для того чтобы цвет нашей партии и государства не изменился, мы должны не только иметь правильную линию и политику, но и воспитывать и готовить многомиллионную смену, которая продолжит дело пролетарской революции» (статья «Исторический урок диктатуры пролетариата» — Маоизм.ру), и установил пять требований:

    1. «Они должны быть настоящими марксистами-ленинцами, а не подобными Хрущёву ревизионистами, прикрывающимися вывеской марксизма-ленинизма.
    2. Они должны быть революционерами, которые беззаветно служат подавляющему большинству населения Китая и всего мира, и не быть такими, как Хрущёв, который в своей стране служит интересам кучки буржуазных элементов, образующих привилегированную прослойку, а на международной арене — интересам империалистов и реакционеров.
    3. Они должны быть пролетарскими политическими деятелями, которые умеют сплачиваться с подавляющим большинством людей для совместной работы. Нужно сплачиваться не только с теми, кто придерживается аналогичного мнения, нужно уметь сплачиваться и с теми, кто придерживается иного мнения, и даже с теми, кто выступал против тебя и чьи ошибки уже доказаны практикой. Однако необходимо проявлять особую бдительность по отношению к таким карьеристам и интриганам, как Хрущёв, предотвращать захват этими негодяями руководства в партийных и государственных органах различных ступеней.
    4. Они должны образцово претворять в жизнь партийный принцип демократического централизма, научиться методу руководства „черпать у масс и нести в массы“, выработать демократический стиль работы, уметь прислушиваться к голосу масс. Они не должны, подобно Хрущёву, подрывать демократический централизм в партии, самоуправствовать, внезапно нападать на товарищей, тиранствовать и диктаторствовать.
    5. Они должны быть скромными и осмотрительными, не зазнаваться и не горячиться, быть самокритичными, смело исправлять недостатки и ошибки в своей работе. Они ни в коем случае не должны быть такими, как Хрущёв, который замазывает свои ошибки, все заслуги приписывает себе, а все ошибки сваливает на других».

    ↩

  13. Школа кадров «7 мая» — нового типа школа кадров, созданная согласно указанию Председателя Мао Цзэдуна от 7 мая 1966 года. Широкие массы кадров по очереди направляются в школу кадров «7 мая», где они преобразовывают своё мировоззрение посредством серьёзной учёбы и изучения в тесной связи с реальной борьбой, участия в коллективном производительном труде, закалки в соседних со школой кадров больших производственных бригадах и т. д. Это одно из стратегических мероприятий, направленных на претворение в жизнь основной линии партии на исторический период социализма, на борьбу против ревизионизма и за его предотвращение и на укрепление диктатуры пролетариата. ↩
  14. «Три расширения и одно закрепление» — расширение свободного рынка, расширение приусадебных участков, увеличение числа самоокупаемых мелких предприятий и закрепление производственных заданий за крестьянскими дворами. ↩
  15. «Восемь агротехнических мероприятий» заключаются в

    • глубокой вспашке, мелиорации, обследовании почвы и полеустройстве;
    • рациональном внесении удобрений;
    • развитии ирригации и рациональном использовании воды;
    • внедрении сортовых семян;
    • рационально загущённом севе;
    • защите растений и борьбе с болезнями и вредителями сельскохозяйственных культур;
    • тщательном уходе за посевами;
    • усовершенствовании сельскохозяйственных орудий.

    ↩

  16. Выступление на совещании в Чжэнчжоу 27 февраля 1959 г.— Маоизм.ру. ↩
  17. Здесь имеется в виду переход народной коммуны от одной системы собственности к другой. В настоящем этапе в народной коммуне осуществляется система собственности трёх ступеней — народной коммуны, большой производственной бригады и производственной бригады. При этой системе основной хозрасчётной единицей является производственная бригада. Когда условия созреют, эта система уступит место системе, при которой основной хозрасчётной единицей будет большая производственная бригада, а то и народная коммуна, а затем, в далёком будущем,— системе общенародной собственности. ↩
  18. Шесть требований, предъявляемых к уездам дачжайского типа:

    • наличие монолитного и боевого руководящего ядра уездного парткома, неуклонно претворяющего в жизнь линию и политические установки партии;
    • создание классового перевеса крестьян-бедняков и низших середняков, обеспечивающее, решительную борьбу против деятельности капиталистического характера, осуществление эффективного контроля над классовыми врагами и их преобразование;
    • постоянное участие кадровых работников трёх ступеней — уезда, народной коммуны и большой производственной бригады в коллективном производительном труде, как это делают кадры уезда Сиян;
    • достижение высоких темпов и эффективности в капитальном строительстве в полеводстве, механизации сельского хозяйства и применении научных методов в земледелии;
    • неуклонный рост коллективного хозяйства, достижение или превышение небогатыми коммунами и большими производственными бригадами нынешнего среднего уровня производства и доходов в данной местности;
    • развитие всех отраслей — земледелия, лесоводства, скотоводства, подсобных промыслов и рыбоводства и значительный рост их продукции, что позволило бы внести большой вклад в дело государства и обеспечить неуклонный подъём жизненного уровня коммунаров.

    ↩

  19. Система трёх третей — одна треть работников направлена в низы для участия в труде, другая треть — в низы для обследования и изучения, а остальная треть выполняет текущую работу; все три части работников периодически чередуются. ↩
  20. Заключительное слово на Национальной конференции КПК (31 марта 1955 г.) — Маоизм.ру. ↩

2009 г.

«Сальва Джудум» — орудие борьбы индийского правительства с наксалитами

Кто опубликовал: | 02.10.2019
Комментариев нет

Аннотация

Статья посвящена рассмотрению проблемы, мало известной за пределами Индии: проблеме борьбы индийского правительства с маоистским движением. Эта борьба ведётся в ряде штатов и носит вооружённый характер. Члены Коммунистической партии Индии (маоистской), именуемые в Индии наксалитами, привлекают в свои отряды людей из отсталых местных племён. Правительство, помимо специальных войск и полиции, использует людей из тех же племён для вооружённого отпора маоистам. Индийские правозащитники считают такие действия правительства неконституционными и ведущими к гражданской войне. Автор вполне разделяет эту точку зрения.

Похожие темы научных работ по истории и историческим наукам

  • Михалёв Александр Сергеевич, 2010 г. Движение «Сальва Джудум» в Индии в 2005—2008 годы.

  • Матвиенко Валентин Викторович, 2014 г. Информационная платформа гражданской журналистики племён адиваси.

  • Пластун Владимир, 2008 г. Центрально-Азиатский регион: в поисках стабильности.

  • Иванько Андрей Игоревич, 2006 г. Некоторые аспекты пограничной политики Китая в отношении Индии.

  • Матвиенко Валентин Викторович, 2012 г. Английский язык в медиапространстве Индии как элемент проводимой языковой политики.

Современная Индия представляется многим людям стабильным и быстро развивающимся демократическим государством. Индия на протяжении многих лет являлась руководителем и активным участником движения неприсоединения, не входила ни в западные, ни в восточные блоки, но в то же время провозглашала «позитивный нейтралитет», что подразумевало определённую помощь странам, боровшимся за освобождение от колониальной зависимости. Такая позиция индийского руководства вызывала положительную реакцию во всём мире, и даже пограничные войны Индии с Пакистаном и Китаем не могли существенно подорвать этот имидж Индийского Союза.

Между тем внутреннее положение Индии начиная с 1980-х годов стало осложняться. Возникла проблема сепаратизма в ряде индийских штатов (Пенджаб, штаты на северо-востоке Индии), которая потребовала от индийского правительства огромных усилий и средств.

Другой внутрииндийской проблемой стало возникновение в Индии маоизма.

Коммунистическая партия Индии (КПИ), прошедшая с момента получения независимости сложный путь развития в связи с идейными разногласиями между СССР и КНР, раскололась в 1964 г. на КПИ и КПИ (марксистскую) [КПИ(м)] — две легальные партии, придерживавшиеся сугубо парламентских методов борьбы. В 1967 г. коалиция под предводительством КПИ(м) победила на выборах в штате Западный Бенгал, лишив партию ИНК (Индийский национальный конгресс) многолетней монополии на власть. Став правящей партией в штате, КПИ(м) в то же время не сумела сохранить единство своих рядов: хотя население считало её «прокитайской», но внутри партии существовала группа сторонников «жёсткой» линии во главе с Чару Мазумдаром и Кану Саньялом.

Группа «жёсткой» линии, не верившая в парламентскую демократию, поддержала в 1967 г. крестьянское восстание в Наксалбари. Наксалбари — это район, включавший в себя около 60 деревень в дистрикте Дарджилинг в Западном Бенгале, населённый племенами санталов, мунда и др. Безземельные крестьяне, поддержанные коммунистами, захватили помещичью землю; при этом были жертвы с обеих сторон. Восстание проходило под лозунгом «Землю — земледельцу». Правительство штата, руководимое КПИ(м), отправило войска и силой подавило восстание. Именно этот момент можно считать временем появления индийского маоизма (наксализма).

«Левое правительство осудило восстание как „левый авантюризм“, тогда как сторонники „жёсткой“ линии отзывались о политике левого правительства как об „измене марксистской идеологии“. Даже если „восстание в Наксалбари“ было поражением, оно отметило начало насилия со стороны левоэкстремистского движения в Индии, и родились термины „наксализм“ и „наксалиты“» 1.

После восстания в Наксалбари пути маоистов и двух легальных коммунистических партий окончательно разошлись. 22 апреля 1969 г. была сформирована Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) [КПИ(мл)], которая сразу же вступила в вооружённые схватки с правительственными войсками. В 1972 г. полиция арестовала руководителя КПИ(мл) Ч. Мазумдара, который в том же году погиб в тюрьме. Партия, потеряв своего идеолога, прошла через серию расколов и слияний, которые продолжались вплоть до начала ⅩⅩⅠ в. Возникло множество мелких маоистских групп, безуспешно сражавшихся как с правительственными войсками, так и друг с другом. Среди этих групп особо выделялись две группы, контролировавшие крупные территории и имевшие много вооружённых кадров: Маоистский коммунистический центр и КПИ(мл) «Народная война». Первая группа преобладала в штате Бихар и частично — в Западном Бенгале; вторая группа — в штатах Андхра Прадеш, Чхаттисгархе, Джаркханде, Ориссе, Мадхья Прадеше.

В сентябре 2004 г. эти две крупные группировки объединились, создав новую партию — КПИ(м). Объединение двух сильнейших групп в единую организацию не было чисто механическим слиянием: новая партия не только выросла в количественном отношении, но и усилилась качественно. Более чёткой стала внутренняя структура, объединению предшествовали теоретические дискуссии, позволившие сгладить идеологические разногласия и нестыковки, были разработаны планы деятельности партии на перспективу.

Согласно учению Мао Цзэдуна о «народной войне» партизаны должны создавать так называемые «освобождённые районы», где прежняя власть государства должна быть ликвидирована и введены органы новой, народной власти. Именно такой «освобождённый район», называемый Особой зоной Дандакаранья, возник в обширном лесном районе на границах четырёх штатов: Андхра Прадеша, Чхаттисгарха, Махараштры и Ориссы. Этот район населён племенами (гонди и др.— всего около 12 млн человек), которых в целом принято именовать термином «адиваси», что подразумевает не только их территориальную близость, но и сходство хозяйственной и культурной жизни этих людей.

Хозяйственная жизнь адиваси чрезвычайно примитивна. Эти люди совмещают собирательство малой лесной продукции (листьев тенду, употребляемых для скручивания сигарет, лекарственных и пищевых растений, вроде цветов махуа) с примитивным земледелием. Районы расселения адиваси — это зона муссонов, приносящих многодневные дожди. Кроме того, на их территории много водных источников, рек и озёр, но адиваси не знают никаких приёмов ирригации и не умеют ни собирать воду, ни сохранять её, ни направлять её на свои поля. Некоторые племена не знают плуга и взрыхляют землю для посева острым предметом. Владея домашним скотом, адиваси не умеют использовать его для сельскохозяйственных работ 2.

Эта примитивная экономика зависит не только от природных условий, но и от внешних факторов: изменения цен на малую лесную продукцию на местных рынках, наплыва мигрантов из более развитых районов Индии, которые прибирают к рукам землю адиваси, грабежа лесных богатств крупными компаниями, произвола со стороны полиции и чиновников лесного департамента, наконец, от политики правительства, которое может объявить любой лесной район национальным парком (заповедником) и тем самым лишить адиваси права на сбор лесных продуктов. В последние годы всё бо́льшую опасность для жизни и хозяйствования адиваси представляют крупные проекты по добыче полезных ископаемых в районах их проживания.

Вторая по степени важности освобождённая зона — это горные и лесные районы штата Джаркханд, которая тянется на север до соседнего штата Бихар.

Именно в это отсталое и примитивное племенное общество и внедрились наксалиты, принеся с собой не только «идеи Мао Цзэдуна», но и «классовую борьбу» и собственные порядки. Маоистам нужны были люди для пополнения их военных структур (даламов), причём люди молодые. Остальные должны были проникнуться идеями маоизма о необходимости свержения правительства и создания в Индии новой демократии, беспрекословно подчиняться и поддерживать наксалитов морально и материально (кормить боевые подразделения маоистов, участвовать в собраниях и забастовках).

Таким образом, деятельность наксалитов в районах, попавших под их контроль, имела двойственный характер: во-первых, вооружённая борьба с индийским государством, которое пыталось восстановить свою власть над «освобождёнными районами», во-вторых, создание собственных структур на месте уничтоженных государственных институтов.

Т. Дасгупта отмечает, что «в большей части партизанских зон в Дандакаранье и Джаркханде народные комитеты деревенского уровня возникли как зародышевая форма альтернативной политической структуры. В Дандакаранье, в частности, как было заявлено, кооперативы, кредитные общества, рисовые банки, медицинские клиники, школы, команды взаимопомощи и библиотеки функционировали под руководством партии. Была также перераспределена собственность лендлордов, было запрещено ростовщичество и были сформированы деревенские комитеты развития для осуществления ирригации и местных проектов дорожного строительства. Предприняты также усилия для диверсификации и улучшения сельскохозяйственной продукции, посадки фруктовых деревьев, выращивания рыбы и улучшения различного скота» 3.

В рамках «классовой борьбы» маоистами был произведён передел земли: так называемые «лендлорды» 4 убивались или изгонялись. На маоистском жаргоне это были «жестокие землевладельцы», которые были «сожжены революционным огнём народной борьбы» или «умерли собачьей смертью от рук народа» 5. Были повышены закупочные цены на малую лесную продукцию: маоисты умели «убеждать» скупщиков этой продукции.

В некоторых деревнях были организованы простейшие кооперативы для обработки земли: земля обрабатывалась совместно при помощи плуга с быками, но урожай делился согласно размерам собственной земли. В других местах часть общинной земли была отделена для коллективной обработки; урожай с такой земли делился на две части: одна часть сохранялась для питания бойцов партизанских взводов (даламов), другая часть распределялась среди крестьян 6.

На первых порах, когда маоисты ещё не закрепились в «освобождённых районах», они старались завоевать доверие населения, убивая наиболее корыстных чиновников и полицейских и насаждая сеть своих информаторов. После ухода из этих зон полиции и лесных чиновников была создана новая власть — Джанатана Саркар (народно-революционные комитеты). Народная власть включала в себя Крестьянско-рабочий союз (Дандакаранья Адива-си Кисан Маздур Сангатхан) и Революционный женский союз (Крантикари Адиваси Махила Сангатхан), отделения которых на деревенском уровне именовались термином «сангам». В каждый деревенский сангам входило 10—12 человек; в некоторых деревнях сангамы свергали традиционную власть деревенских старейшин и священнослужителей (грам панчаят), а в других — эти две низовые власти существовали параллельно. Традиционные деревенские власти ведали вопросами ритуала, сельских праздников; сангамы же занимались хозяйственными и политическими вопросами, собираясь на свои собрания два-три раза в месяц. Сангамы ведали образованием, здравоохранением, следили за расценками на лесную и сельскохозяйственную продукцию, устраивали забастовки — в случае необходимости. Сангамы Революционного женского союза занимались компенсациями и пособиями для женщин, вопросами семьи и брака.

Закрепившись в «освобождённой зоне» Дандакаранья, маоисты начали ужесточать свои порядки на местах: стали облагать крестьян «революционным» налогом, насильно забирать крестьянскую молодёжь (в том числе и девушек) в партизанские даламы или народную милицию (Грам ракша дал, Ареа ракша дал). Народные суды (Джан адалат) всё чаще выносили смертные приговоры крестьянам, выражавшим недовольство, практиковались также пытки и избиения.

Постепенно складывается целый слой недовольного населения — от «раскулаченных» землевладельцев или бывшей деревенской верхушки до людей, имевших личные обиды на наксалитскую власть. Для правительства, которое не могло справиться с наксалитским движением, было большим искушением использовать этих недовольных наксализмом людей в своих целях. Крайне выгодным в политическом плане было представить антинаксалитское движение как «спонтанное» и народное, идущее якобы из самых низов адиваси. Подобные прецеденты уже имели место в индийской истории: со второй половины 1990-х годов стали возникать так называемые группы «бдительных» («Зелёные тигры», «Нарса кобры», «Красные тигры» и пр.). В ряде мест, например, в Андхра Прадеше, они занимались запугиваниями, убийствами и похищениями людей, которые, как они полагали, причастны были к наксалитскому движению 7. Власти, разумеется, не находили преступников.

4 июня 2005 г. в Райпуре, столице штата Чхаттисгарх, произошло ралли (многолюдная демонстрация, имеющая, как правило, политический характер) и состоялся митинг. В этом ралли участвовали главный министр штата Раман Сингх, лидер оппозиции в Законодательной ассамблее штата Махендра Карма и другие политические деятели. Р. Сингх заявил, что на митинге было принято решение об основании антинаксалитского движения против насилия, террора и анархии, что это движение — спонтанная реакция населения на более чем 30-летнее наксалитское насилие. М. Карма отметил, что движение постепенно будет трансформироваться в общенациональную кампанию против наксалитов 8.

Целью настоящей статьи является рассмотрение антинаксалитского движения с момента его возникновения и по сегодняшний день; географические рамки этого движения ограничены штатом Чхаттисгарх, точнее, дистриктом Дантевада. Мы попытаемся также представить мнения независимых индийских исследователей о сущности и легитимности кампании «Сальва Джудум».

Возникшее движение получило название «Сальва Джудум», что на диалекте гонди означает «Очистительная охота», правда, правительственные чиновники и пресса предпочитали называть его «мирной инициативой». Индийская пресса стала писать о «беспрецедентной и уникальной мобилизации народа против наксалитского насилия» 9. Главный министр Чхаттисгарха назвал движение «Священной битвой, начатой лесными людьми Чхаттисгарха против левого экстремизма» 10. Р. Сингх добавил:

«Ультра берут свою силу из народа. Если мы хотим покончить с этой проблемой, крестьяне сами должны подняться на борьбу с ними» 11.

Впрочем, довольно скоро обнаружилось, что создание и поддержка «местных групп сопротивления» — это одна из стратегических мер индийского правительства, которая с небольшими вариациями повторялась в ежегодных докладах Министерства внутренних дел Индии за 2003—2004, 2004—2005, 2005—2006 гг. 12 На низовом уровне конкретной разработкой планов по созданию «стихийного» народного движения занимались правительства штатов, «затронутых наксализмом» (последнее выражение — официальный термин, встречающийся во всех правительственных документах). Так, в 2005 г. администратор дистрикта Дантевада в штате Чхаттисгарх разработал «народный противоповстанческий план», куда входила идея о «дружественных» и «враждебных» деревнях, переселение людей из «дружественных» деревень поближе к полицейским участкам, распределение среди адиваси «дружественных» деревень луков и стрел — их традиционного оружия и т. п. Он писал:

«На каждом групповом уровне должен быть сформирован деревенский оборонительный взвод. Если мы посмотрим на наксалитскую организацию, они имеют один далам, или взвод, на каждые 75—80 деревень. Наксалиты воздвигли свою структуру после 25 лет опыта. Мы должны учиться на этом. Если мы хотим разрушить наксалитов в целом, мы должны принять их стратегию, или мы не добьёмся успеха. Однако, получив немало полицейских сил, мы обнаружили, что и они неадекватны… Откуда нам взять столько полицейских сил, чтобы мы могли поставить их в каждой деревне или группе? В крайнем случае мы должны будем прибегнуть к помощи крестьян. Мы должны также подумать, как вовлечь деревенскую молодёжь и деревенских старшин в это мероприятие. Для этого СПО (специальные полицейские офицеры) и доверенные люди из деревенских комитетов должны получить лицензии и оружие. Такой взвод из 15—20 вооружённых крестьян и 50—60 крестьян с луками и стрелами будут патрулировать деревни в своих районах, в общей сложности по три-четыре месяца. Им должны быть даны передатчики, чтобы всё время общаться с полицией. Им следует дать также некоторую полицейскую власть» 13.

Судя по тому, как строилась организация «Сальва Джудум» и как развивалась вся эта «миротворческая» кампания, план, разработанный правительством штата, был взят за основу. По сути дела, прежняя борьба правительства Индии против наксалитов, которая проводилась при помощи полиции, специальных противоповстанческих формирований и т. п., стала превращаться в гражданскую войну, так как против адиваси-маоистов стали выступать адиваси из «Сальвы Джудум». Нередко члены одной семьи оказывались в разных лагерях, что, как известно, случается в период гражданских войн.

Формальным руководителем антинаксалитского движения стал уже упоминавшийся Махендра Карма, выходец из адиваси, один из богатейших людей округа Дантевада и лидер оппозиции в Ассамблее штата Чхаттисгарх. Этот человек дважды пробовал объединить адиваси дистрикта Дантевада против наксалитов (в 1990 и 1996 гг.), объявляя Кампанию народного пробуждения (Джан Джагаран Абхиян), но эти попытки успеха не имели.

Для того чтобы лишить маоистов людской и продовольственной базы, руководители «Сальвы Джудум» использовали метод создания «стратегических деревень», в своё время применявшийся американцами в Южном Вьетнаме. Нужен был лишь повод для реализации этого плана.

14 июня 2005 г. наксалиты атаковали деревню Котрапал близ Бхайрамгарха, где было убито восемь крестьян. И уже на другой день главный министр штата Чхаттисгарх заверил адиваси, что правительство штата будет поддерживать людей, борющихся с наксалитами. Был создан специальный комитет для оказания прямой поддержки (военной, финансовой, материально-технической) «Сальвы Джудум».

По сообщению Азиатского центра по правам человека, «правительство штата приняло два блока — Биджапур и Бхайрамгарх, включающие в себя 240 деревень в дистрикте Дантевада, — как пилотный проект для „Сальвы Джудум“. Грам Ракша Самити (Деревенские оборонительные комитеты) были сформированы в 130 деревнях дистриктов Биджапур и Дантевада на экспериментальной основе. ДОКи опирались на полицейские группы, каждая охватывала четыре-пять деревень. К 4 марта 2006 г. 644 деревни дистрикта Дантевада были взяты под охрану „Сальвы Джудум“» 14.

Но деревенские оборонительные комитеты и патрулирование окрестных деревень самими адиваси не решило проблему изгнания наксалитов с освоенных ими территорий. Вскоре началось переселение крестьян из их деревень в так называемые «лагеря отдыха», созданные властями на скорую руку по обочинам скоростных дорог и вблизи военных блокпостов. Поначалу власти штата делали вид, что крестьяне сами бежали из своих деревень в лагеря, потому что «они настолько были терроризированы наксалитами, что предпочли жить беженцами в лагерях, чем в своих деревенских домах» 15.

Однако довольно скоро выяснилось, что переселение крестьян в лагеря было отнюдь не добровольным: вооружённые боевики «Сальвы Джудум» при поддержке полиции и полувоенных сил окружали деревни и заставляли жителей под страхом смерти переселяться в правительственные лагеря. Переселенцам обещали предоставить хорошее питание, работу, нормальное жилье и главное — безопасность от наксалитов. Если же население проявляло колебания, деревни сжигались, домашний скот и птица истреблялись, люди подвергались избиениям. Если же жители конкретной деревни подозревались в связях с маоистами, то жители угонялись насильно, деревня уничтожалась; при этом отряды «Сальвы Джудум» и полиции насиловали женщин, убивали детей и т. п. Индийская пресса переполнена подобными примерами 16. Как отмечается в одном из аналитических обзоров, идея правительства ясна:

«Джунгли должны быть очищены от всякого жилья, а обитатели переведены в лагеря, расположенные в патрулируемых местах, которые позднее будут заменяться колониями. Такими способами маоисты должны быть отрезаны от поддержки их народом и лишены пищи и убежища. Изолированные таким образом, они будут принуждены сдаться, покинуть область или снова вступить в самоубийственную битву с полувоенными силами. Главный министр открыто заявил, что „те, кто в лагерях,— с правительством, а те, кто в лесах,— с маоистами“» 17.

Что же представляют собой правительственные «лагеря отдыха», где проживают насильно согнанные адиваси?

Согласно петиции адвоката Пратапа Агравала, поданной им на имя президента Индии, начиная с июня 2006 г. около 60 000 адиваси были размещены в 16 временных лагерях; здесь проживают мужчины и женщины, дети и старики. Эти адиваси — выходцы из 680 деревень, которые были либо заброшены, либо уничтожены. Кроме того, 50 000 человек из тех деревень исчезли без следа: вероятно, часть убита, а часть ушла в другие, более спокойные места. П. Агравал пишет:

«Около 60 000 людей племён, притесняемых наксалитами, были размещены штатом в лагерях близ дорог; они были вынуждены покинуть свои жилища, сельскохозяйственные участки, скот и другие ценности в своих деревнях. Правительство обещало предоставить им альтернативное убежище, пищу, одежду и защитить их жизнь. Государство оказалось не в состоянии предпринять необходимые усилия для защиты их жизни и собственности в деревнях» 18.

П. Агравал добавляет, что правительство штата взяло на себя обязательство обеспечивать этих перемещённых лиц пищей бесплатно, а затем предоставить им работу по программе «Продовольствие за работу».

Лагеря отнюдь не стали безопасными местами для проживания адиваси: наксалиты устраивают налёты на «лагеря отдыха» и убивают тех, кто официально связан с «Сальвой Джудум».

В качестве оценки эффективности системы лагерей звучит замечание П. Агравала:

«Миллионы в день расходуются на эти лагеря, но результата нет даже на 5 %» 19.

Исследователь А. Саха отмечает, что «у детей в лагерях существует массовое недоедание. Медицинское обслуживание в реальности не существует, и государство остановило все мероприятия по здравоохранению в деревнях, которые не подвластны „Сальве Джудум“». Согласно группе врачей, которые недавно посетили лагеря, «люди, живущие в лагерях, страдают от серьёзных нелеченных болезней и, видимо, получают только периодическую или случайную медицинскую помощь». Автор вполне логично именует правительственные лагеря «геттоизированными» и утверждает, что многие крестьяне предпочли уйти, куда глаза глядят, чем вести жалкое существование в этих «лагерях отдыха».

«Эти лагеря, которые должны быть очень эффективны благодаря предоставленным им громадным фондам, стали местами порока. Женщины адиваси здесь находятся в наименьшей безопасности. Стандарты питания и медицинского обслуживания в большинстве лагерей ужасны. Обязательно нужно расследовать, как значительные суммы помощи растеклись прочь. Единственный источник занятости в этих лагерях — труд в качестве рабочего контрактника с подённой оплатой или регистрация в качестве СПО (специального полицейского офицера). Хотя большинство адиваси были заняты в земледелии и в сборе малой лесной продукции, ныне они стали не кем иным, как кули» 20.

Международные правозащитные организации, как, например, Азиатский центр по правам человека, подтверждают сказанное индийскими журналистами и юристами:

«Условия в лагерях, размещающих 43 740 человек, являются плачевными и нечеловеческими. Перемещённые лица продолжают исключительно рисовой мукой и далом (съедобное растение). Медицинские и образовательные службы не существуют» 21.

Однако безвыходное положение адиваси, согнанных в правительственные лагеря, очень выгодно руководителям кампании «Сальва Джудум»: мужчины-адиваси, а также подростки обоего пола, стремясь получить хоть какой-то заработок, записываются на полицейскую службу в качестве СПО, то есть временных, не состоящих в штате, своего рода добровольцев. Им полагается жалованье в 1 500 рупий в месяц (для адиваси — очень большие деньги), выдаётся питание и современное оружие, и в перспективе есть возможность стать кадровым полицейским. В число СПО входят даже несовершеннолетние девушки-адиваси 22. Числясь на полицейской службе, эти люди стали самыми активными помощниками отрядов «Сальвы Джудум».

Н. Сундар дополняет причины поступления молодёжи на службу в качестве СПО:

«Каковы бы ни были правительственные планы, многие из молодёжи согласились стать „специальными полицейскими офицерами“, думая, что это „просто другая правительственная работа“, или даже просто потому, что „принимали всех“. Нередко можно было обнаружить одного брата с маоистами, а другого с „Сальва Джудум“ или в СПО… Для многих юношей из СПО, редко совершеннолетних, получение доступа к оружию было важным, и лагерные вечера проводились при сравнении „мужских историй“ о том, как много людей убил каждый из СПО. В то же время эти служившие в качестве СПО являлись пушечным мясом для правительства, не имея уверенности, что станут регулярными полицейскими или получат сопоставимое жалованье. Будучи вынуждены выполнять роль проводников или охранников внешнего периметра лагерей, они были лёгкими жертвами маоистских контратак» 23.

Кампания «Сальва Джудум», начатая в 2005 г., продолжается и в настоящее время. За это время различные политические силы Индии высказали своё мнение об этой кампании: причинах её возникновения, её сути, её роли в многолетней гражданской войне и т. д. Вероятно, было бы правильным обратить внимание на то, как оценивают и объясняют эту кампанию те, против кого она, собственно, и направлена: наксалиты.

Главный печатный орган маоистов — «Народный поход» 24 — писал в июле 2007 г. следующее:

«5 июня этого года геноцидной кампании „Сальва Джудум“ (дословно „Очистительная охота“) исполнилось два года… С того дня и поныне гангстеры из „Сальвы Джудум“, опираясь на вооружённый полицейский персонал, осуществляют массовые убийства и разрушения по всему дистрикту Дантевада, терроризируя народ, сжигая сотни деревень и выгоняя тысячи крестьян из их деревень» 25.

Далее автор статьи предъявляет руководителям «Сальвы Джудум» список из девяти обвинений, которые могут быть признаны убедительными, поскольку фигурируют и в других индийских изданиях. Однако особо интересен вопрос, поставленный в данной маоистской статье: почему государство продолжает и поддерживает кампанию «Сальва Джудум», хотя она осуждается не только маоистами, но и многими политически не ангажированными наблюдателями? Ответ даётся такой: старые угнетательские классы и слои потеряли свою власть и доходы в тех районах, которые стали контролироваться наксалитами. Надеясь вернуть утраченную власть, прежние эксплуататоры готовы бесконечно продолжать кампанию «Сальва Джудум»:

«Даже самое фашистское правительство не может осуществлять свою власть только через политику грубого подавления. Хорошо известно, что оно использует также и другие методы, чтобы склонить народ на свою сторону. Поэтому центральное правительство и правительства штатов развернули большую и лживую пропагандистскую кампанию в том духе, что „Сальва Джудум“ была начата в виде массового движения адиваси Бастара, которых раздражала антинародная деятельность наксалитов и которые хотят их выдворить. Государство смогло убедить, по меньшей мере, часть населения этой пропагандой, так как оно намерено продолжать „Сальву Джудум“ или нечто подобное, особенно если учесть, что это движение не народное, а спонсируемое государством. Для его поддержки центральное правительство может двинуть дополнительные войска, даже армию. Оно всегда прикрывает правительство штата, щедро обеспечивая его деньгами, новейшим оружием, вертолётами и т. п. Центр делает из случая с „Сальвой Джудум“ показательный образец для всех штатов, столкнувшихся с „проблемой наксалитов“, чтобы можно было следовать ему» 26.

Естественно, что необходимо выслушать и сторону-антагониста. Наиболее чётко противоположное мнение выражает руководитель кампании «Сальва Джудум» Махендра Карма. Он говорит в интервью от 26 марта 2007 г. о наксалитах:

«Это люди, которые против Конституции и демократической системы в целом. Мы со своей стороны — часть этой демократической системы, и у нас есть ответственность за спасение её от наксалитов… Что наксалиты сделали для народа? Усилили ли они простонародье каким-либо образом? Улучшился ли уровень жизни в деревнях, ими контролируемых? Почему вы не понимаете, что наксалиты хотят „революции“, они хотят изменить систему, и люди племён — наилучший материал. Но мы — те, кто сражается против наксалитов,— тоже племенные. В нас та же самая кровь… Если мы сможем вычистить наксализм из Дантевады, мы сможем вычистить его и из остальной части страны. И есть только одна вещь, которая может разгромить наксализм, она называется „Сальва Джудум“. Впервые появилось такое народное движение. Наксалиты ранее называли себя „Группой народной войны“. Но то, что они делали, было войной против народа!» 27.

Точки зрения маоистов и руководителей «Сальвы Джудум», как и следовало ожидать, являются диаметрально противоположными. Это и понятно: две стороны, решающие вооружённым путём вопрос о власти в районах, населённых адиваси, и не могут говорить иначе. Однако в Индии существует немало честных журналистов и исследователей, имеющих своё мнение и свои доводы относительно кампании «Сальва Джудум». Кроме того, в Индии, несмотря на тяжёлые условия, действует ряд правозащитных организаций, которые систематически высказываются по поводу антимаоистской кампании.

В конце 2005 г. так называемая «Всеиндийская команда», составленная из представителей крупных правозащитных организаций [Народного союза за гражданские свободы от штатов Чхаттисгарха и Джаркханда, Народного союза за демократические права (Дели), Ассоциации в защиту демократических прав от штата Западный Бенгал, Индийской ассоциации народных юристов], опубликовала результаты своего расследования.

Комиссия одной из первых в Индии отвергла вымысел о «спонтанности» кампании «Сальва Джудум». Эта кампания поддерживается, вооружается и оплачивается государством, а её основными кадрами служат СПО — безработная молодёжь адиваси из числа перемещённых лиц. Правительственные лагеря служат неиссякаемым источником «пушечного мяса»; комиссия осуждает это явление и требует прекратить «использование людей в качестве заслона» 28. Комиссия отмечает, что кадры «Сальвы Джудум» подменяют собой законную администрацию штата на местах, причём действуют с исключительной жестокостью. Интересен вывод комиссии о тех силах (помимо государственной власти), которые поддерживают «Сальву Джудум»: это местная племенная верхушка (адиваси), вытесненная маоистами, пришельцы-мигранты из других частей Индии и местные политиканы, вроде М. Кармы. Комиссия не одобряет деятельности маоистов, но требует от правительства в первую очередь прекратить кампанию «Сальва Джудум» и провести беспристрастное расследование.

В 2006 г. было опубликовано крупное исследование Н. Сундара, профессора социологии Делийского университета, который отметил, что в случае с «„Сальвой Джудум“ индийское государство не просто поддержало „бдительных“ 29 морально и материально, но и делегировало им часть своего суверенитета, иначе говоря, передало людям, не входящим в государственный аппарат или полицию, осуществлять функции государства, вплоть до массового перемещения граждан или смертной казни. „Сальва Джудум“ ныне служит моделью для „местных групп сопротивления“, которые будут скопированы в стране, если позволит местная ситуация» 30.

Значительное внимание автор уделяет системе государственных лагерей как составной части всей кампании:

«Есть печальное сходство в противомятежных усилиях по всему миру, будь то Гватемала, Сальвадор, Вьетнам или Филиппины: сожжённые деревни, насильственное переселение — сначала в транзитные лагеря, а затем в образцовые деревни или стратегические деревушки, создание и вооружение гражданских патрулей или добровольческих организаций самообороны, которые объявляются автономными отрядами крестьян, но полностью управляются армией или силами безопасности и охотятся за выжившими и партизанами, которые укрываются в лесах»  31.

Автор подчёркивает удивительное единство, проявленное партиями Индийский национальный конгресс и Бхаратия Джана, в замалчивании событий в штате Чхаттисгарх. Ни одна из комиссий, обязанных по конституции защищать права населения, не отреагировала на сообщения об убийствах и насилиях, связанных с «Сальвой Джудум».

В 2007 г. А. Сваруп, исследователь из Юридического университета Хайдерабада, опубликовал статью о государственной поддержке «Сальвы Джудум». Главная мысль, проводимая автором в статье, состоит в том, что конституционный долг государства — это защита своих граждан в случае внутреннего или внешнего конфликта. Государство изменяет своему долгу, если перекладывает обязанность защиты граждан на частную группу. Спонсируя одну группу граждан, борющихся против другой группы, государство тем самым нарушает принципы ООН и Конституцию Индии 32.

В том же году юристы и правозащитники перешли от критики кампании «Сальва Джудум» к более серьёзным мерам. Организация, именующая себя «Независимая гражданская инициатива», куда вошёл и уже упомянутый нами Н. Сундар, обратилась к премьер-министру Индии и главному министру правительства штата Чхаттисгарх с призывом:

  1. «Имея в виду громадное разрушение, уже причинённое, немедленно распустить „Сальву Джудум“.

  2. Помочь адиваси в лагерях отдыха вернуться в их деревни до наступления муссонов, чтобы они могли заняться своей сельскохозяйственной деятельностью.

  3. Провести независимое и добросовестное следствие по всем случаям насилия, осуществлённым любой организацией, будь то маоисты, местная полиция, полувоенные силы или „Сальва Джудум“, и принять строгие меры против тех, кто в этом замешан.

  4. Избегать насилия как части контр повстанческой стратегии и вместо этого признать крайнюю необходимость социально-экономических факторов, которые лежат в сердцевине проблем адиваси.

  5. Объявить о всестороннем создании мер по строительству доверия согласно Шедуле 5 Конституции и, соответственно, недвусмысленно признать право адиваси на натуральные ресурсы, вроде земли, леса, минералов и т. д.

  6. Восстановить хорошее управление в дистрикте замещением его старших функционеров такими, которые имеют хорошую репутацию, склонность и отзывчивость в отношении проблемы адиваси.

  7. Отменить Чхаттисгархский специальный акт об общественной безопасности от 2005 г.

  8. Объявить о безусловном прекращении огня и призвать маоистов к национальному диалогу по всем вопросам, которые касаются существования людей в общем и адиваси в частности. Поскольку и маоистская угроза, и племенные тревоги вышли за пределы политических границ Чхаттисгарха, есть необходимость, чтобы адресоваться к ним на национальном уровне, совместно правительствами Центра и штата» 33.

Ответа от правительства не последовало, а вот Генеральный секретарь ЦК КПИ(м) Ганапатхи 34, получивший от Независимой гражданской инициативы аналогичное обращение, ответил подробным письмом, изложив известные маоистские взгляды на «Сальву Джудум». Интересным моментом в письме Ганапатхи является утверждение, что в существовании «Сальвы Джудум» заинтересованы не только центральное правительство Индии и правительство штата Чхаттисгарх, но и правительства империалистических государств, в частности, тех, кто заинтересован в вывозе природных богатств Индии за рубеж. Глава «Сальвы Джудум» М. Карма и его соратники предстают в качестве современных компрадоров, прислужников империализма. Лагеря, из которых «Сальва Джудум» черпает людские ресурсы, Ганапатхи прямо именует «концентрационными» 35.

В том же 2006 г. адвокат П. Агравал из Бастара направил официальную жалобу президенту А. Каламу с требованием открыть уголовное дело «по статье 356 Индийской Конституции в связи с неудачей по поддержанию прав человека и неумением правительства Чхаттисгарха защитить жизнь и свободу людей племён» 36.

Адвокат считает, что «„Сальва Джудум“ является нелогичным мероприятием, которое отстаивается политиками, бюрократами и полицией для маскировки их неспособности обуздать наксализм»  37.

Перечислив известные факты, связанные с преступлениями «Сальвы Джудум» против людей из адиваси, адвокат делает вывод:

«Правительство Чхаттисгарха должно быть смещено за неумение исполнить свои конституционные обязательства по сохранению внутренней безопасности по статье 356 Индийской Конституции» 38.

Поскольку правительство штата Чхаттисгарх действовало в соответствии с указаниями из Центра, ему не страшны были иски местного адвоката. Вероятнее всего, центральные власти не снизошли до ответа П. Агравалу.

В марте 2008 г. В. Мойли, председатель Комиссии по административной реформе в Индии, заявил, что «Сальва Джудум» должна быть запрещена. При этом он использовал юридические аргументы, уже высказанные ранее Н. Сундаром и A. Сварупом 39.

Одновременно Верховный суд Индии рассмотрел петицию правозащитников о незаконности создания «Сальвы Джудум» правительством Чхаттисгарха. Суд не вынес однозначного решения, но постановил провести независимое расследование событий, связанных с «Сальвой Джудум» и её деятельностью, а также оценить состояние лагерей для перемещённых лиц 40.

Кампания «Сальва Джудум» длится уже четыре года. Хотя она не перекинулась на другие районы, охваченные маоистским движением (как планировали власти), и даже не принесла победы правительственным войскам в штате Чхаттисгарх, она всё же не прекратилась. Свидетельством тому служат различные материалы и документы, в частности, заявления правозащитных организаций 41.

Таким образом, кампания «Сальва Джудум», которая возникла при помощи и поддержке индийского государства, привела к четырёхлетней гражданской войне, хотя и на ограниченной территории. Нет сомнения, что за этот срок индийское правительство вполне могло убедиться в затратности и неэффективности данной кампании и отменить её. Однако кампания всё ещё длится, хотя различные исследователи давно уже доказали, что правительство не имеет права продолжать это противозаконное мероприятие. Чем же вызывается такая позиция индийских властей? Ответов может быть несколько, но все они требуют специального исследования.