Большинство аналитических материалов, посвящённых Сирийскому Курдистану, обычно затрагивают политическую или военную проблематику. Экономическое положение автономии всегда остаётся на последнем плане. Если вспомнить крылатую фразу Ленина: «Политика — это концентрированная экономика»¹, можно сказать, что большинство текстов по курдской проблеме представляют собой жидкую кашу из пропагандистских штампов и геополитической зацикленности на том, какая сверхдержава сможет эффективнее использовать курдов в своих интересах.

На наш взгляд, Курдская революции в Сирии имеет важнейшее самостоятельное значение, и потому требует тщательного экономического анализа. Ведь только при его наличии можно получить адекватный ответ на вопрос: какое будущее ждёт Рожаву?

В свою очередь, анализ экономики может базироваться только на имеющейся в нашем распоряжении статистике. Однако экономической статистики по Сирийскому Курдистану на сегодня практически нет. Поэтому, в настоящем исследовании мы вынуждены опираться на опубликованные статистические данные, которые касаются отдельных отраслей экономики.

Рожава — это конфедерация трёх кантонов общей площадью 18 300 кв. км, расположенных на севере Сирии: Африн, Кобани и Джазира. Кантоны существуют в виде анклавов и пока не имеют между собой непрерывной границы.² В курдской автономии отсутствует понятие федерального центра. Все кантоны равны между собой и обладают широким самоуправлением. Самый крупный кантон Джазира осуществляет координацию военной и внешнеполитической деятельности Рожавы.

До войны численность курдов на севере Сирии оценивалось цифрой 2,5 млн человек. В ходе гражданской войны в Сирии около 4 млн сирийцев покинули страну, 7,6  млн сирийцев лишились крова, но остались в стране³. Многие люди нашли убежище в Рожаве, в связи с этим население автономии несколько выросло и составляет около 3,5—4 млн человек⁴. По этническому составу население кантонов состоит из курдов (70 %) арабов, ассирийцев, армян и чеченцев⁵.

Арабская весна и курдское восстание в Сирии имеют один источник — народное недовольство социально-экономической и национально-конфессиональной политикой правящего режима. Несмотря на общие причины восстания, эти движения существенно разошлись в своих целях. Если антиасадовская оппозиция в своём подавляющем большинстве скатилась к религиозному фундаментализму, Рожава, испытывая серьёзные трудности, демонстрирует удивительный пример принципиально иного общества, которое открыто стремится к светскости, интернационализму и социальному равенству.

С самого начала Курдская революция опиралась на мощное низовое движение, которое стремилось не только к политическим, но, преимущественно, к социально-экономическим переменам. В то время, как лидеры Арабской весны, в конечном итоге, свели все проблемы страны к фигуре Башара Асада — в чём и заключалась одна из основных слабостей арабской буржуазной оппозиции.

Политическое устройство Рожавы представляет собой систему советов, которые выстраиваются по вертикали: снизу — вверх. Уличные советы формируют городские, городские — районные, и так далее, по цепочке. Таким образом, принцип формирования управленческих структур Рожавы совершенно противоположен как буржуазной демократии с её парламентской говорильней, так и диктатуре, с её лидером-полубогом на вершине властной пирамиды.

Важно понимать, что советы существовали в курдской автономии до начала Сирийской революции. На уровне улиц и отдельных кварталов происходили собрания жителей, которые решали свои насущные проблемы. Задолго до возникновения автономии происходило медленное вытеснение официальной власти за счёт того, что жители пытались решать многие вопросы собственными силами, не обращаясь к государству в качестве верховного арбитра. Власти всячески преследовали участников советов, но им не удалось искоренить эти новые институты самоуправления.

С момента провозглашения автономии советы стали той политической основой на базе которой начала развиваться Курдская революция. Принцип создания руководства автономии прописан в общественном договоре, который является своеобразной конституцией Сирийского Курдистана. В частности, там говорится:

«Источником власти и суверенитета является народ, который осуществляет свою власть через выборные институты и органы, которые не противоречат общественному договору демократического самоуправления»⁶.

В экономической системе Сирии северные территории, населённые преимущественно курдами, традиционно выступали в роли аграрно-сырьевого придатка. Правящий режим целенаправленно не позволял развиваться местной промышленности, пытаясь всячески разбавить этническую монолитность региона. Курдская молодёжь была вынуждена выезжать в другие регионы Сирии ради поиска работы⁷. В крупных городах (Алеппо, Дамаск, Хомс) курды являлись чёрной рабочей силой, выполнявшей самую грязную работу. С 70‑х годов ПАСВ (БААС) инициировала создание на севере страны арабского пояса, стимулируя процесс расселения арабских племён на курдских землях и насильно выселяя курдов. Это заложило основу для современных курдско-арабских противоречий.

При всём этом Сирийский Курдистан давал экономике САР более чем 40 % её ВНП⁸ и 70 % производства всей пшеницы⁹. Только Кобани со своими окрестными деревнями в 2011 году на 40 % обеспечивал пшеницей один из крупнейших сирийских городов Алеппо¹⁰. Диктат центральных властей выражался даже в том, что местным жителям указывали, какие именно сельскохозяйственные культуры выращивать, а какие нет. Как отмечают курды из кантона Джазира: режим Асада целенаправленно ограничивал круг выращиваемых сельскохозяйственных культур пшеницей, клевером, чечевицей, хлопчатником и нутом. С точки зрения властей, выращивать овощи и фрукты на данных землях было нецелесообразно, в связи с «неблагоприятными условиями». Фрукты и овощи привозили на курдские земли с побережья страны¹¹.

Точных данных по классовому составу населения Рожавы нет. Но кое-что мы можем понять по общенациональным показателям Сирии. На 2008 г. все трудовые ресурсы Сирии распределялись следующим образом: в сельском хозяйстве было занято 17 % всей рабочей силы, в промышленности — 16 % и в сфере услуг — 67 %. Уровень безработицы составил 8,3 % (2010)¹². В Сирийском Курдистане с его аграрной экономикой доля индустриальных рабочих была и того ниже. Большинство населения — это сельские батраки, живущие за чертой бедности. Имеется небольшая прослойка городских рабочих, занятых на мелких и средних предприятиях. По свидетельству местных жителей, многие богачи бежали с началом войны, но часть из них всё же осталась в Рожаве. По всей видимости, именно эти социальные элементы являются активными сторонниками партий, поддерживающих курс клана Барзани.

Кантон Кобани

Наряду с городами Кобани и Телль-эль-Абъяд в кантоне располагается более 450 деревень. Около 70 % всей экономики связано с сельским хозяйством, остальная часть — промышленность и торговля. Около 60 тыс. человек (40 % от всех рабочих кантона) задействовано в обработке сельскохозяйственных земель. Земледелие на северо-востоке Сирии носит преимущественно богарный характер¹³. Для ведения земледелия крестьяне не используют искусственное орошение, а пользуются водой из многочисленных притоков рек.

До войны ежегодно в Кобани собирали урожай равный около 200 тыс. тонн ржи. На выращивание фруктов и овощей была отведена площадь, равная 250 тыс. гектаров, существовало около 1,6 млн оливковых и фисташковых деревьев. Оливковое масло было одним из основных экспортных товаров, и ежегодно его производили около 72 тыс. литров.¹⁴ На сегодняшний день в общем производстве сельхозпродукции на рожь приходится 50 %, на пшеницу — 35 %, а на овощи — 15 %¹⁵.

Гражданская война в Сирии в значительной степени подорвала экономику Кобани. Во многом ситуация осложняется из-за целенаправленной политики ИГИЛ по уничтожению урожая, скота и деревьев. Злободневной проблемой остаются мины-ловушки, расставленные в пустующих домах и усадьбах джихадистами. Многие курды не могут вернуться в свои дома, опасаясь за свои жизни.

В мирное время от 10 до 20 % экономики кантона приходилось на скотоводство. В 2011 году поголовье скота насчитывало 2 706 коров, 338 000 овец и 37 275 кур. После освобождения Кобани поголовье скота сократилось больше чем на 50 % и составило 1 423 коров, 71 366 овец и 9 801 кур. За четыре года было уничтожено 800 тыс. деревьев: 2011 г.— 2 600 000, 2015 г.— 2 600 000.¹⁶

В ходе войны было уничтожено множество сельскохозяйственной техники. В 2011 году кантон располагал 6 765 сельскохозяйственных машин, из которых 2 255 были комбайны¹⁷. На сегодняшний день в нём осталось 556 тракторов и 350 комбайнов.

В Кобани на протяжении нескольких месяцев происходили тяжёлые бои. Город был разрушен на 80—90 %¹⁸. Около 200 тыс. жителей всего кантона бежало в Турцию. В городе сейчас проживает около 25 тыс. человек, хотя до войны его население составляло 45 тыс. человек (официальные данные переписи 2004 г.).

Для восстановления города требуются огромные деньги, которых нет у автономии. У кантона имелись большие проблемы с электричеством и поставками питьевой воды. После того как отряды Отряды народной самообороны (ОНС) взяли контроль над стратегически важной дамбой Тишин, ситуация с питьевой водой значительно улучшилась¹⁹. В планах руководства кантона проекты по орошению сельскохозяйственных земель и распространению питьевой воды в жилых районах от реки Евфрат. Также планируется строительство предприятия по переплавке металла и создание электросетей²⁰.

Кантон Африн

Африн является самой западной частью автономии. Основные города: Африн (37 тыс. человек на 2004 г.) и Джандарис (14 тыс. человек) По экономической структуре он не сильно отличается от Кобани: 70 % всего производства приходится на земледелие и животноводство. В Африне выращивают пшеницу, ячмень, чечевицу, подсолнечник, кукурузу, сахарную свёклу, хлопок, табак²¹. Особенность Африна — традиционная специализация на производстве оливкового масла. В кантоне росло около 18 млн оливковых деревьев. В самые плодородный годы кантон собирает до 270 тыс. тонн оливок, обычная норма — 75 тыс. тонн. В этой отрасли занято большинство населения. Также кантон специализируется на выращивании винограда. Основными экспортными товарами кантона являются оливковое масло, зерно, мыло²².

По свидетельству министра экономики Африна доктора Аммада Юсефа, в кантоне существует 50 мыловаренных заводов, 20 предприятий по производству оливкового масла, 250 предприятий по переработке оливок, 70 предприятий по производству строительных материалов, 400 текстильных мастерских, 8 обувных предприятий, 5 заводов по производству нейлона, 15 заводов по обработке мрамора. Недавно были построены две мельницы, две гостиницы и одна плотина²³. Также в кантоне был создан индустриальный парк площадью 84 тыс. кв. м. Он даёт работу 800 рабочим²⁴.

Стоит отметить, что экономическая блокада Рожавы сильно отразилась на ценах местного рынка. Первоначально из-за дефицита цены на товары первой необходимости возросли, но вскоре они снизились²⁵. Например, в кантоне Джазира кооперативы производят хлеб при себестоимости 100 сирийских лир за шт., населению хлеб продаётся по 60 лир за штуку²⁶. Это было сознательной ценовой политикой руководства автономии, которое стремится бороться против разгула спекуляции и обеспечить бедное население всем необходимым.²⁷ Продовольственная проблема в Рожаве обострилась в связи с большим потоком беженцев. Только в кантоне Африн до войны проживало 450 тыс. человек; в 2014 г. население выросло до одного миллиона. Одну из своих важнейших задач — избежать голода — Рожава успешно решила²⁸. Тем не менее в Африне продовольственная проблема до сих пор стоит очень остро.

Кантон Джазира

Кантон находится в междуречье Дижлы²⁹ и Евфрата. Численность населения, по официальным данным, составляет 1 377 000 человек³⁰. Здесь располагаются такие города как Эль-Хасака (189 тыс. человек ), Рас-эль-Айн (30 тыс. человек), Амуда (27 тыс. человек), и столица курдской автономии — город Эль-Камышлы (184 тыс. человек). Кантон Джазира в политическом и национальном плане, пожалуй, самая сложная часть автономии. В связи с созданием арабского пояса Джазира имеет пёстрый этнический состав: около 80 % составляют курды, а остальное население: арабы, ассирийцы, армяне, чеченцы³¹. Крупнейшие города Эль-Камышлы и Эль-Хасака разделены на кварталы, одна часть которых поддерживает курдов, другая — Асада. Правда, судя по свидетельствам очевидцев³², курдам принадлежит большая часть территории этих городов. Стороны не желают начинать конфликт между собой, предпочитая сохранять статус-кво.

В основе национальной политики Рожавы лежит принцип признания политических и социальных прав всех этносов и конфессий. Каждая национальность имеет право на участие в органах местного самоуправления. Многие арабы, которые покинули свои дома, спасаясь от войны, нашли в курдском кантоне новую работу и кров³³. По словам голландского учёного Й. Йонгердена:

«Основным различием между „Демократическим союзом“ и сирийскими союзниками Демократической партии Курдистана является их отношение к арабскому населению в Рожаве. ДПК заявляет: „Эти люди были привезены сюда в ходе арабизации, проводимой баасистским режимом, и поэтому они должны покинуть эти территории, даже если жили здесь на протяжении нескольких поколений“. „Демократический союз“ утверждает, что все, кто сейчас живёт в Сирийском Курдистане, должны участвовать в строительстве нового общества»³⁴.

Джазира выступает в качестве экономического локомотива Рожавы. Здесь находятся очень плодородные земли, которые являлись житницей для всей Сирии. Большинство жителей занято выращиванием пшеницы, хлопка, фруктов, винограда и яблок³⁵.

Однако, Джазиру действительно отличает от других кантонов в экономическом плане наличие нефти. Несколько тысяч нефтяных вышек располагается в основном в окрестностях Римелана³⁶. Британско-голландская компания «Шелл» начала добывать здесь нефть с 1960‑х годов. В 2010 г. в Римелане ежедневно добывали 90 тыс. баррелей нефти. Также в этой области имеется около 25 газовых скважин³⁷. После создания Рожавы нефть перешла в собственность народного самоуправления. Тем не менее, в силу технических причин и экономического эмбарго, курды используют не более 20 % от общего количества качалок.

Сирийское правительство старалось строить нефтеперерабатывающие заводы на юге страны. В связи с этим, после взятия власти курдам пришлось создавать с нуля³⁸ два новых нефтеперерабатывающих предприятия, чья основная функция — вырабатывать дизель для генераторов, снабжающих кантоны электроэнергией. Интересно заметить, что дизель дешевле, чем вода. Литр дизеля можно купить за 25 центов. Столько же стоит пол-литра воды³⁹.

Премьер-министр кантона Акрам Хессо заявил в интервью:

«Нефть Джазиры является стратегическим ресурсом Сирии; мы верим в единство Сирии и, поэтому, мы не имеем права экспортировать нефть за рубеж для себя. Мы не будем экспортировать эту нефть, прежде чем мы не будем иметь новое и демократическое правительство в Сирии. Пока не будет новой Сирийской конституции, которая решит, что мы должны делать с нефтью — потому что нефть не только наша — она принадлежит всему сирийскому народу»⁴⁰.

Промышленное развитие кантона очень слабое. Закрепляя за курдскими землями роль внутренней сырьевой колонии для сирийской экономики, в 2008 году Асад запретил строительство любых крупных зданий в кантоне, ссылаясь на удалённость и приграничность данной территории⁴¹.

Экономическая модель

Что касается экономической концепции развития Рожавы, то это, пожалуй, самый сложный вопрос. Подробно разработанной экономической программы у курдов нет. Есть перечень фундаментальных идей, на которых, по их мнению, должна развиваться экономика региона. Основным идейным вдохновителем Курдской революции в Сирии является политзаключённый политик-революционер Абдулла Оджалан. Опираясь на его идеи, курды стремятся построить сейчас новое общество.

Оджалан пишет:

«Экономическая система демократической нации будет основываться на необходимости восстановления контроля экономики со стороны общества. Между национальными государствами и демократической нацией должно быть, как минимум заключено соглашение об экономическом самоуправлении; любое соглашение или решение, которое будет ниже этого уровня, означает капитуляцию и реализацию принципа „исчезни“.

Сущность экономического самоуправления не основана ни на частном капитализме, ни на государственном капитализме. Будучи формой отражения демократии на экономику, она берёт за основу экологически безопасную индустрию и коммунальную экономику. Границы, установленные для промышленности, прогресса, технологии, производствам и собственности,— это границы, в пределах которых должно происходить становление экологического и демократического общества. В экономическом самоуправлении нет места промышленности, технологиям, прогрессу, собственности, сельским и городским поселениям, которые отрицают экологическое и демократическое общество.

Экономика не может оставаться той сферой, над которой осуществляется накопление прибыли и капитала. Экономическое самоуправление — это модель, которая снижает до минимума уровень накопления прибыли и капитала. Оно не отвергает рынок, торговлю, разнообразие продукции, конкуренцию и продуктивность, оно просто не приемлет главенства модели накопления прибыли и капитала во всех этих процессах. Финансовая система может быть действительна только в тех рамках, в которых она служит экономической эффективности и действенности»⁴².

По мнению министра экономики Африна доктора Аммада Юсефа, ошибочно характеризовать концепцию Оджалана как третий путь в экономике (первый — неолиберализм, второй — советский социализм). Такое сравнение сразу же отождествляет идеи Оджалана с социал-демократами, которые были настоящими первооткрывателями третьего пути. С момента крушения Советского Союза, крупным корпорациям больше не было нужды идти на уступки рабочему классу, и программа выбивания подачек социал-демократией у крупного капитала стала неэффективной⁴³.

Курды Рожавы придерживаются четвёртого пути, стремясь построить «народную экономику». В сорок второй статье общественного договора сказано:

«Экономическая система провинций должна быть направлена на обеспечение общего благосостояния, в частности, на финансирование науки и техники. Она должна быть нацелена на обеспечение ежедневных потребностей людей и на обеспечение достойной жизни. Монополии запрещены законом. Должны быть гарантированы трудовые права и устойчивое развитие»⁴⁴.

Аммад Юсеф определяет суть новой экономики следующими словами:

«Исторически факты убеждают нас в том, что экономика — это наука необходимая для удовлетворения потребностей общества, а не знание как максимально увеличить богатство отдельных групп. Из этого определения мы должны сделать вывод о том, что экономика не будет рентабельной, если он не социальна, другими словами, любая экономика, не направленная на достижение социального благосостояния всех членов общества, не может быть определена как экономика. Это определение экономики является теоретической основой для развития экономической и социальной политики в Рожаве»⁴⁵.

Аммад Юсеф продолжает:

«Рынок является основной частью социальной экономики, но потребительская стоимость должна превалировать над меновой стоимостью. Основной формой торговли является торговля между коммунами. Эта форма торговли находится в зависимости от потребительской стоимости»⁴⁶.

Дара Курдахи, экономист и член комитета по экономическому восстановлению и развитию Африна, замечает:

«Система Рожавы направлена не столько против частной собственности, сколько имеет цель поставить её на службу интересам и пользе тех народов, которые проживают здесь… Это не должно быть капиталистической системой, не обращающей внимания на окружающую среду. Это не должно быть системой, которая продолжает культивировать классовые противоречия, и, в конце концов, служит только капиталу. Это должно быть моделью демократического участия, основанной на использовании природных ресурсов и сильной инфраструктуре.

Демократия в обществе всегда должна быть соизмерена с демократизацией экономики. Для этой цели Сирийский Курдистан является выдающимся примером. Уже сегодня можно увидеть некоторое развитие. Например, нефтяная промышленность находится под контролем советов и управляется комитетом рабочих.

Нефтеперерабатывающие заводы производят дешёвый бензин для кооперативов и персонала автономного правительства. Большие земли, которые были ранее национализированы при Асаде как часть антикурдской политики, в настоящее время управляются свободным Сирийским Курдистаном через сельскохозяйственные кооперативы. Комитеты врачей работают над созданием свободной системы здравоохранения.

Народная экономика должна базироваться на распределении и ориентироваться на потребности населения, а не быть ориентирована исключительно на накопление и воровство прибавочной стоимости и прибавочного продукта.

Создание искусственных потребностей для поиска новых рынков и безграничная жажда всё более гигантских прибылей делает разрыв между богатыми и бедными всё шире, и расширяет лагерь тех, кто живёт за чертой бедности, тех, кто умирает от голода. Такая экономическая политика больше не является приемлемой для всего человечества. Величайшая задача социалистической политики состоит в создании альтернативной экономики, которая будет ориентироваться не на прибыль, а на справедливое распределения богатств»⁴⁷.

Советник по экономическому развитию Джазиры Абдурухман Хемо говорит о существовании в Рожаве тройной экономики:

1. общественная экономика;
2. военная экономика;
3. открытая экономика⁴⁸.

Общественная экономика предполагает, что народное хозяйство Сирийского Курдистана базируется на кооперативах и коммунах. Рожава дала новый революционный импульс кооперативному движению. На сегодняшний день кооперативы создаются и развиваются в лёгкой промышленности, строительстве, торговле, но большинство кооперативов располагается в сёлах. Это одна из самых сильных сторон Курдской революции — по причине относительной национальной и социальной монолитности курдские города не оторвались от своих сельских окрестностей, распространив на них своё революционное влияние. По словам министра экономики Африна, 60 % сирийских бедняков были курдами, компактно проживающими на аграрном севере. Богатые курды жили в Алеппо и Дамаске, выстраивая хорошие отношения с правящим режимом⁴⁹. Вышесказанное, конечно, не отменяет факта наличия социального расслоения внутри курдского общества. Но судя по косвенным признакам, это расслоение носит минимальный характер.

Кооперативы по своему составу бывают чисто женские либо смешанного типа. Членство в кооперативе добровольное, управление — коллективное. Основная цель кооператива заключается в развитии коллективного хозяйства. Собственность кооператива обобществлена, но имеет долевой характер. Каждый участник имеет от одного до пяти паёв. Но оговаривается строгое ограничение, что вне зависимости от имеющихся паёв: один человек — один голос. Человек без каких-либо средств тоже может стать членом кооператива, взяв у него кредит.

Доходы распределяются на три части. Одна часть тратится на планируемое производство и проекты (30 %), вторая часть (50 %) распределяется среди кооператоров соразмерно их потребностям и затраченным усилиям, третья часть (20 %) расходуется на злободневные нужды кооператива: здравоохранение, образование, электричество, вода, содержания дорог и т. д.⁵⁰

Основные задачи экономики Рожавы складываются из двух моментов:

1. обеспечение населения предметами первой необходимости;
2. финансирование вооружённых сил.

Рожава — это, прежде всего, воющее общество, что накладывает особый отпечаток на народное хозяйство. 70 % всего бюджета автономии расходуется на военные нужды. Основная часть вооружения и амуниции приобретается за счёт средств бюджета автономии. Меньшую часть оружия ОНС захватывает в качестве военного трофея. Курды не имеют тяжёлого вооружения за исключением отдельных трофейных танков⁵¹. Они вооружены лёгким стрелковым оружием (Ак‑47, М‑16), станковыми крупнокалиберными пулемётами (ДШК, КПВ), противотанковыми гранатомётами (РПГ‑7), миномётами, имеется ограниченное количество американских вездеходов «Хамви»⁵². В лице ИГИЛ ОНС имеет серьёзного противника. Джихадисты хорошо поживились на армейских складах иракской и сирийской армии. Ими было захвачено несколько десятков танков Т‑55, БРДМ советского производства, американские бронемашины М1117, МРАП⁵³. Во время осады Кобани джихадисты обстреливали город с установок «Град». Несмотря на превосходство в тяжёлом вооружении, ИГ терпит поражение в боях с ОНС. За счёт кадровой и военной помощи со стороны РПК, благодаря подъёму народного движения отряды курдских кантонов за 2015 г. освободили территорию размером 18 тыс. кв. км, уничтожив при этом свыше 5 тысяч джихадистов. Потери ОНС за год боев составили 680 человек⁵⁴.

Военный перекос экономики Рожавы носит вполне закономерный характер. Экономическая ситуация в автономии крайне тяжёлая. Непрекращающийся поток беженцев значительно осложняет ситуацию. Эмбарго наносит тяжелейший удар по торговле. Сирийский Курдистан, аграрный сектор которого составляет 70 % всей экономики, не в силах произвести диверсификацию экономики за счёт внутренних ресурсов. В связи с этим курды заявляют о необходимости создания открытой экономики, которая привлечёт помощь со стороны международных инвесторов.

Советник по экономическому развитию Джазиры Абдурахман Хемо говорит в своём интервью:

«У нас нет средств, чтобы развивать нашу экономику. Мы не в состоянии создать среду, где каждый мог бы иметь возможность работать, где специалисты могут получить работу — потому, что у нас нет средств для создания компаний. Общественная экономика имеет доходы, но затраты растут из-за войны.

Если мы не получим никакого доступа к внешнему миру, наша экономика будет оставаться такой же, и не будет иметь никакого развития. Нам нужны внешние инвестиции. Чтобы в целом повысить качество жизни, нам нужна промышленность, нам нужно электричество. Наша нефтяная промышленность очень примитивна, мы едва можем производить дизельное топливо. Нам необходимо построить НПЗ, но для этого требуется 300 млн долларов. К сожалению, общественные кооперативы не могут заплатить за это. Мы нуждаемся в электричестве. Для того, чтобы построить электростанцию, потребуется 400 млн долларов. Мы не имеем этого. У нас нет никаких заводов для производства удобрений. У нас есть всё сырьё для производства удобрений, но нет заводов. Сейчас мы должны покупать удобрения из Ирака. Нам необходимо 5 млн долларов, чтобы построить завод. Кооперативы не могут дать таких денег»⁵⁵.

Согласно брошюре «Маленький ключ, который может открыть большую дверь»⁵⁶, в экономике курдской автономии функционируют три вида собственности:

1. общественная;
2. частная собственность, основанная на непосредственном использовании;
3. коллективная собственность, находящаяся в руках рабочего самоуправления.

Право на владение крупной частной собственностью было отменено в конце 2012 году. В общественном договоре закреплено обобществление полезных ископаемых, земель, инфраструктуры, предприятий (не указано какой величины)⁵⁷. О национализации говорить ошибочно, поскольку курды Рожавы принципиально стоят на антигосударственных позициях.

Де‑факто осталось два вида частной собственности: личная (машины, электроника и т. д), и собственность, основанная на непосредственном использовании. Последняя форма частной собственности особенно интересна, в связи с тем, что она носит условный характер. Один человек или группа может пользоваться землёй или строением, но не может продавать его на рынке.

Голландский социальный исследователь Й. Йонгерден замечает:

«В Сирийском Курдистане распределение энергии и продуктов питания осуществляется через органы демократической автономии. В общественном договоре Рожавы земля объявлена общей собственностью, но у крупных землевладельцев она не была экспроприирована, потому что движение „не хочет применять силу“. Но есть ли альтернатива в ситуации усиления социальных противоречий? В настоящее время движение в Сирийском Курдистане ещё не столкнулось с этой проблемой. Многие из крупных земельных собственников бежали, и неясно, что произойдёт, когда закончится война, вернутся ли они. Думаю, что в этой ситуации движение решило проявить осторожность»⁵⁸.

Аммад Юсеф заявляет, что ¾ всей собственности, которая раньше была частной, сейчас используется городскими и сельскими советами. Остальная часть используется частными лицами. Около ⅓ от всех промышленных предприятий находится в управлении рабочих коллективов, деятельность которых координируются городскими и сельскими советами⁵⁹.

Несмотря на то, что самоуправление отрицает государственное планирование, для координации экономической жизни в Рожаве был создан Институт экономического развития. Его главный офис находится в Дерике. Член исполнительного совета Хелиль Кобани рассказала, что институт осуществляет деятельность по шести основным направлениям: торговля, сервис и услуги, строительство, сельское хозяйство, промышленность и топливо. Главная задача данного учреждения — это разработка проектов модернизации сельского хозяйства и промышленности. Институт имеет полномочия регулировать экспортную и импортную торговлю курдской автономии, также он выдаёт лицензии на ведение торговли частным лицам⁶⁰.

Вопрос о сборах налогов в автономии один из самых запутанных. Однозначно то, что в Рожаве отсутствует централизованная налоговая система. Дальше — самые противоречивые сведения. Например, советник по экономическому развитию Джазиры Абдурахман Хемо заявил, что самоуправление кантона не получает какого-либо фиксированного дохода в виде налогов⁶¹.

Александр Рыбин, побывавший в кантоне Джазира, передаёт свой разговор с Элизабет Гаурие, заместителем председателя Исполнительного совета кантона:

«У нас есть налоги. Например, человек покупает автомобиль, ему нужен номер для неё, он платит пошлину (ведь пошлина одна из форм налога) и получает номер. Есть налоги, связанные с бизнесом, и так далее»⁶².

В Африне вводятся налоги для конкретных потребностей местного самоуправления. Экономический министр Африна:

«Мы рассматриваем налоговую систему автономного региона басков. Налоги собираются и распределяются между министерствами по необходимости. Эти вопросы прозрачны. Граждане знают куда тратятся налоги, которые они платят. Однако, мы не можем сказать, что это система вполне совершенна»⁶³.

Следует уточнить, что в Испании существует три административно-территориальных уровня налогообложения (федеральные налоги, региональные и местные). Баскония обладает автономией, которая позволяет местному самоуправлению вводить региональные налоги, отчисляя процент в федеральный бюджет⁶⁴. В среднем баски платят в казну на 468 евро меньше, чем все остальные испанцы⁶⁵.

Руководство автономии выступает против банковской системы и выпуска собственных денег. Важным тезисом является развитие экологичного производства, но ввиду того, что уровень промышленного развития региона очень низкий, проблема загрязнения окружающей среды остро не стоит⁶⁶.

Выводы

Если обобщить всё вышесказанное: Рожава пытается построить аграрно-кооперативный социализм. В результате революционных преобразований было обобществлено около ⅔ всей крупной частной собственности. Была выстроена широкая система советов и кооперативов, которые позволили простым людям принять активное участие в политической и экономической жизни. Самоуправление автономии целенаправленно снижает цены на товары первой необходимости, делая их доступными для бедняков. Курдская революция очень высоко подняла положение женщины, сделав её активным участником Курдской революции. Джанет Биэль делает несколько утрированное, но интересное замечание: «Женщины для этой революции — это то, чем был пролетариат для марксистско-ленинских революций прошлого века»⁶⁷. Самоуправлением было введено бесплатное начальное и среднее образование. Предпринимаются усилия по созданию новой системы здравоохранения. Автономия стала убежищем для многих беженцев, которые не были отторгнуты курдами. Это краткий перечень завоеваний революции в Рожаве.

Самые главные слабости курдских кантонов — это аграрный характер экономики (70 %) и экономическое эмбарго.

Однажды Ленин заметил: для того, чтобы выпрямить палку, её нужно перегнуть в другую сторону.⁶⁸ Экономическая политика курдских кантонов возникла как реакция на сверхцентрализованный характер сирийской экономики: когда центр диктовал всей стране, как вести хозяйство, какие сельхозкультуры сажать и т. д. В связи с этим у курдов возникло стремление строить экономику «снизу вверх». Этой реакцией объясняются и наивные заблуждения, отвергающие продажу нефти и централизованное планирование. Если Асад использовал все перечисленные вещи, стоит ли отказываться от них, как таковых?

На наш взгляд, в нынешнем формате экономика Рожавы не имеет больших перспектив. Ни одна страна в мире не заинтересована в том, чтобы развивать экономику курдских кантонов. Поэтому курдам, как и на протяжении всей истории, приходится надеяться только на себя.

Аграрный характер курдского севера позволяет ему избежать голода, но это только полбеды. Политическая независимость всегда опирается на сильную, передовую промышленность. Какие бы крупные ошибки ни совершили в прошлом коммунисты, они были правы в одном: без сильной промышленной индустрии социализм сомнут.

Единственный экономический шанс Рожавы — это региональная революция и полная диверсификация народного хозяйства. Одним из источников которой может выступить нефть, которую курды пока не могут и не хотят продавать. Благородство — это прекрасное качество, но его бессмысленно проявлять по отношению к хищнику, который хочет вас съесть.

Рожава успешно защищает себя как третья сторона конфликта. Какие шансы у автономии в одиночку противостоять Асаду или джихадистам? Стоит признать — достаточно небольшие.

Экономическое эмбарго курдских кантонов основано на сговоре между Турцией и кланом Барзани. Наивно думать, что какие-либо увещевания с чьей-либо стороны побудят этих стратегических союзников открыть ворота для экономической помощи Рожаве. Единственный выход — региональная революция. Де‑факто курдские силы самообороны уже несколько месяцев сражаются против турецкой армии на юго-востоке страны. Многомиллионная курдская община в Турции — это кадровый резерв Рожавы. И это прекрасно понимает Эрдоган. Для того чтобы сокрушить курдскую автономию в Сирии, ему нужно путём систематического террора «зачистить тылы». В Иракском Курдистане массы, к сожалению, пока находятся под влиянием буржуазно-клановой Демократической партии Курдистана. Но пример самоуправления Шенгала говорит о том, что помощь Рожаве может прийти и из Ирака. Сирийские курды подчёркивают, что курдская автономия — это модель для будущего устройства всего сирийского общества⁶⁹. Самоизоляция для Рожавы будет означать смерть, а распространение социальной революции на остальную Сирию и юго-восток Турции — жизнь.

Мы впадём в большую ошибку, если согласимся с утверждением о незыблемости государственных границ таких ближневосточных стран как Сирия, Ирак и Турция. Созданные в ходе империалистического передела мира границы не могут и не являются справедливыми. Договорившись с Турцией, европейские страны разделили курдский народ между четырьмя государствами, лишив курдов какой-либо автономии. То, что сейчас происходит на Ближнем Востоке,— это не злая случайность, а закономерный процесс, предпосылки к которому вызревали в течение многих десятилетий. Даже если Асад уничтожит открытое сопротивление джихадистов, загнав их в подполье — это будет только тактической победой. Время националистических режимов ближневосточной буржуазии уходит в прошлое.

Сегодня Рожава напоминает раненного льва, которого преследует стадо гиен. Возможно, у этого льва мало шансов победить, но он будет сражаться до последнего вздоха.

Примечания

1. «Политика есть концентрированное выражение экономики» (В. И. Ленин. Ещё раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках тт. Троцкого и Бухарина).— Маоизм.ру.↩
2. Кобани и Джазира граничат друг с другом. Оторван от них был кантон Африн, а с 2018 года он находится под турецкой оккупацией.— Маоизм.ру.↩
3. ООН: число беженцев из Сирии превысило 4 миллиона человек.↩
4. Kurdistan National Congress (KNK) Information File, published May 2014: Canton Based Democratic Autonomy of Rojava: A Transformation Process From Dictatorship to Democracy. P. 14.↩
5. Strangers In A Tangled Wilderness. A Mountain River Has Many Bends. The History and Context of the Rojava Revolution.↩
6. Charter of the Social Contract.↩
7. Станислав Иванов. Курдский фактор в современной Сирии.↩
8. Strangers In A Tangled Wilderness. A Mountain River Has Many Bends. The History and Context of the Rojava Revolution.↩
9. Заер Бахер. Люди Рожавы против государства, власти и господства.↩
10. Agricultural report of Kobane.↩
11. Nergis Botan. Revolutionary Developments in Agriculture and Livestock in Rojava.↩
12. Syria — The World Factbook.↩
13. Богарное земледелие — это возделывание в зоне орошаемого земледелия засухоустойчивых зерновых, кормовых и бахчевых растений без искусственного орошения.— Маоизм.ру.↩
14. Это кажется противоречащим утверждению выше, что «режим Асада целенаправленно ограничивал круг выращиваемых сельскохозяйственных культур пшеницей, клевером, чечевицей, хлопчатником и нутом», не допуская «выращивания овощей и фруктов». Правда, оно основано на свидетельствах из Джазиры, но относительно этого кантона ниже тоже говорится: «Большинство жителей занято выращиванием пшеницы, хлопка, фруктов, винограда и яблок».— Маоизм.ру.↩
15. Agricultural report of Kobane.↩
16. Да, тут у автора какая-то ошибка. Кроме того, это значение расходится с указанным чуть выше довоенным числом оливковых и фисташковых деревьев в 1,6 млн.— Маоизм.ру.↩
17. В оригинале очевидно ошибочно указаны «6 765 тыс. сельскохозяйственных машин, из которых 2 255 тыс. были комбайны».— Маоизм.ру.↩
18. Глава кантона Кобани: 80 % города разрушено.↩
19. http://helpkobane.com/blog/2015/12/26/strategic-tishreen-dam-liberated/↩
20. Strategic Tishreen Dam Liberated.↩
21. http://kantonrojava.com/en/glance-about-efrin-economic/↩
22. http://kantonrojava.com/en/glance-about-efrin-economic/↩
23. Efrîn Economy Minister Yousef: Rojava challenging norms of class, gender and power.↩
24. Communal Economy Grows In Rojava Despite War.↩
25. Agricultural Economy Coming To Life In Rojava.↩
26. Rojava’s. Threefold. Economy.↩
27. Тут, очевидно, небольшая логическая путаница: «обеспечить бедное население всем необходимым» является причиной занижения цен сбыта, а необходимость «бороться против разгула спекуляции» вызывается как его следствие.— Маоизм.ру.↩
28. Роджава: незаметная советская революция.↩
29. Дижла — арабское название Тигра.— Маоизм.ру.↩
30. В оригинале ошибочно — «1 377 000 млн человек».— Маоизм.ру.↩
31. Заер Бахер. Люди Рожавы против государства, власти и господства.↩
32. Александр Рыбин. Автономия Рожава. Кантон Джазира. Период становления.↩
33. Women joining the economy in Syrian Kurdistan.↩
34. Йост Йонгерден, Алекс де Йонг. Курдская автономия: между мечтой и реальностью.↩
35. http://kantonrojava.com/en/glance-about-efrin-economic/↩
36. http://hevale.nihilist.li/2015/11/reportaj_s_revolucii↩
37. Kurdistan National Congress (KNK) Information File, published May 2014: Canton Based Democratic Autonomy of Rojava: A Transformation Process From Dictatorship to Democracy. P. 5.↩
38. http://hevale.nihilist.li/2015/11/reportaj_s_revolucii↩
39. Rojava’s. Threefold. Economy.↩
40. Interview with the prime minister of Jazeera: a federal way out for Syria?. (Выглядит совершенно неправдоподобным, что все эти годы нефтедобыча в Рожаве вот прямо никуда не уходит.— Маоизм.ру.)↩
41. Заер Бахер. Люди Рожавы против государства, власти и господства.↩
42. Оджалан А. Демократическая жизнь с женщиной на почве равенства и свободы есть суть самой жизни! // Ассоциация Женщин Курдистана М., 2015. С. 37—38.↩
43. Syrian Kurdistan’s economic model is a communal model: Dr. Ahmet Yusuf.↩
44. Charter of the Social Contract.↩
45. Dr Ahmed Yousef. The Social Economy in Rojava.↩
46. Dr Ahmed Yousef. The Social Economy in Rojava.↩
47. Michael Knapp. Rojava – the formation of an economic alternative: Private property in the service of all.↩
48. Rojava’s. Threefold. Economy.↩
49. Efrîn Economy Minister Yousef: Rojava challenging norms of class, gender and power.↩
50. http://www.pasewan.com/English/Detail.aspx?Jimare=161↩
51. Александр Рыбин. Автономия Рожава. Кантон Джазира. Период становления (часть 2) .↩
52. Balance of the War Against Hostile Groups in Rojava, Northern Syria: Year 2015 – People’s Defense Units Official Website.↩
53. BBC Russia: Каким оружием воюют стороны конфликта в Сирии.↩
54. Balance of the War Against Hostile Groups in Rojava, Northern Syria: Year 2015 – People’s Defense Units Official Website.↩
55. Rojava’s. Threefold. Economy.↩
56. Strangers In A Tangled Wilderness. A Mountain River Has Many Bends. The History and Context of the Rojava Revolution.↩
57. Charter of the Social Contract.↩
58. Йост Йонгерден, Алекс де Йонг. Курдская автономия: между мечтой и реальностью.↩
59. Strangers In A Tangled Wilderness. A Mountain River Has Many Bends. The History and Context of the Rojava Revolution.↩
60. The social economy in Syrian Kurdistan will snowball.↩
61. Rojava’s. Threefold. Economy.↩
62. Александр Рыбин. Автономия Рожава. Кантон Джазира. Период становления.↩
63. Efrîn Economy Minister Yousef: Rojava challenging norms of class, gender and power.↩
64. Фискальная система Испании: виды и ставки налогов (http://www.lkpconsult.ru/fiskalnaya-sistema-ispanii-vidy-i-stavki-nalogov/).↩
65. Уровень налогов в Испании ниже всего в Стране Басков.↩
66. Strangers In A Tangled Wilderness. A Mountain River Has Many Bends. The History and Context of the Rojava Revolution.↩
67. http://hevale.nihilist.li/2015/11/reportaj_s_revolucii↩
68. Это довольно-таки расхожее выражение. Оно встречалось у Чернышевского: «По моим понятиям женщина занимает недостойное место в семействе. Меня возмущает всякое неравенство. Женщина должна быть равной мужчине. Но когда палка была долго искривлена на одну сторону, чтобы выпрямить её, должно много перегнуть её на другую сторону. Так и теперь: женщины ниже мужчин. Каждый порядочный человек обязан, по моим понятиям, ставить свою жену выше себя — этот временный перевес необходим для будущего равенства» (Н. Г. Чернышевский. Дневник моих отношений с тою, которая теперь составляет моё счастье). Позднее так говаривал Мао: «…В каждой деревне необходим кратковременный период террора. В противном случае будет совершенно невозможно подавить деятельность контрреволюционных элементов в деревне, свергнуть власть шэньши. Чтобы выпрямить, надо перегнуть; не перегнёшь — не выпрямишь» (Мао Цзэдун. Доклад об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань (март 1927 г.)). У Ленина эту фразу найти не удалось.— Маоизм.ру.↩
69. Charter of the Social Contract.↩

Сирийский народ и революция в Рожаве снова оказались под угрозой уничтожения со стороны империалистов, фашистских государств, и группировок ИГИЛ. Параллельно с соглашением сионистского Израиля о прекращении огня в Ливане остатки ИГИЛ «Хайят Тахрир аш-Шам» (ХТШ), базирующиеся в Идлибе, а также Сирийская национальная армия (СНА) и другие бандитские группировки (находящиеся под контролем фашистского турецкого государства) двинулись в город Алеппо, который находится под контролем режима Асада. Они (ХТШ) предприняли крупную атаку и оккупировали город. Около миллиона жителей Алеппо были вынуждены покинуть свои дома. Курдский народ, перемещенный из Африна в Алеппо и его окрестности, находится под угрозой геноцида.

Вторжение в Алеппо нельзя оценивать независимо от региональной политики турецкого государства (члена НАТО), американского империализма и сионистского Израиля. Цель вторжения — свергнуть режим Асада, перекрыть пути снабжения «Хезболлы» из Ирана в Ливан, оттеснить Иран назад и заставить Россию выделить силы из Украины для защиты своих позиций в Сирии. Империалисты США и ЕС предоставили помощь в виде «советников», включая использование беспилотных летательных аппаратов, остаткам банд ИГИЛ. Турецкое государство оказывало бандам все виды материально-технической поддержки и, более того, руководило и руководит нападением.

Фашистское турецкое государство, проклинающее Израиль при каждом удобном случае и одновременно пропагандирующее, что оно на стороне палестинского народа, продолжает все виды торговли с Израилем, например поставки нефти, а с другой стороны, вторгается в Алеппо через банды, которые оно обучает, вооружает и держит под защитой в Идлибе. Этот шаг также означает косвенную поддержку сионистского Израиля путём высвобождения банд, которые являются остатками ИГИЛ. Как из постов элементов банды, так и из пропагандистских передач турецкого пула СМИ понятно, что нападение этих банд на Алеппо было осуществлено непосредственно при партнёрстве США — Израиль и Турецкой Республики.

В то время как западный империализм пропагандирует остатки банд ИГИЛ как «противников режима Асада», турецкое государство сотрудничает с ХТШ, хотя и определяет их как «террористическую организацию». Хотя скоординированные действия турецкого фашизма с бандформированиями не являются секретом, последнее вторжение в Алеппо ещё раз подтвердило этот факт.

Ещё одной целью вторжения турецкого государства в Сирию является ликвидация Северо-восточной региональной автономной администрации. Для турецкого фашизма ликвидация завоеваний Рожавской революции и курдского национального движения является стратегической целью. Другими словами, одной из целей нападения остатков банд ИГИЛ, обученных, оснащённых, отправленных и управляемых турецким фашизмом, является уничтожение революции в Рожаве. Фактически банды джихадистов, находящиеся под контролем Турции, называемые СНА, начали атаку, которую они назвали «Рассвет свободы», против регионов, находящихся под контролем Автономной администрации. Революция Рожавы столкнулась с новой угрозой, похожей на ИГИЛ. Ось НАТО во главе с США и Великобританией хочет создать ИГИЛ из таких бандитских группировок, как ХТШ и СНА, и посредством этого установить господство над всей Сирией. С другой стороны, турецкий фашизм, активный участник этого сценария на поле боя, попытался вторгнуться на земли Рожавы с помощью банд и фактически начал это на линии Шехба Тил Рифат. Десятки тысяч людей в этом регионе находятся под прямой угрозой расправы со стороны банд остатков ИГИЛ под руководством Турции

Все демократические, патриотические, революционные и прогрессивные группы должны поддержать угнетённый сирийский народ и прислушаться к призыву к мобилизации для защиты завоеваний Рожавы и курдской нации.

Долой все формы империалистической агрессии, политики оккупации и аннексии!
Защитим сирийский народ и революцию в Рожаве!
Да здравствует революция в Рожаве!

Автор, Марко Валбуэно,— глава информационного офиса маоистской Компартии Филиппин.

Маоизм.ру

Коммунистическая партия Филиппин (КПФ) самым резким образом осуждает империалистическое правительство США за дальнейшую эскалацию войны в Украине, когда на минувшей неделе оно распорядилось о применении поставляемого им Армейского тактического ракетного комплекса (АТАКМС) для ударов вглубь России.

Это распоряжение, прикрытое эвфемизмом «разрешения» использования вооружения США, было вскоре выполнено правительством Зеленского¹, когда оно выпустило по меньшей мере шесть ракет большой дальности² против военных целей в Брянское области, более чем в 110 километрах от российской границы. Россия утверждает, что перехватила пять из них.

На следующий день Украина выпустила множество поставленных Великобританией ракет большой дальности «Сторм шэдоу» (СКАЛЬП)³, которые ударили по Курской области России. США также ранее «санкционировали» разрешение Великобританией⁴ Украине применять СКАЛЬП. Кроме того, на 20 ноября правительство Байдена разрешило Украине применять противопехотные мины, запрещённые Оттавским договором.

Организованные США ракетные удары 19 и 20 ноября побудили Россию ответить 21 ноября «Орешником», сверхзвуковой ракетой средней дальности с разделяющейся боеголовкой, поразившей производящий ракетные вооружения промышленный комплекс в украинской Днепровской области⁵. Военные аналитики считают, что запуском способной нести ядерное вооружение ракеты «Орешник», оснащённой лишь конвенциональной боеголовкой, Россия хотела только продемонстрировать свою способность в качестве предупреждения США против дальнейшей эскалации.

Указывая Украине наносить ракетные удары, империалисты США недвусмысленно показали, что война в Украине — это прокси-война, направляемая против их империалистического соперника России. Безрассудная одержимость империалистов США войной обостряет конфликт в Украине и повышает риск прямого втягивания в конфликт других стран, включая сами США и их союзников по НАТО.

США продолжают затягивать войну и препятствовать мирному разрешению конфликта, поставляя вооружения Украине и указывая ей наносить удары по России. Война в Украине уже вызвала обширное опустошение и большое число жертв убитыми и ранеными среди пролетариата и народа Украины и России, отправленных на линию фронта по обе стороны.

Наша партия и филиппинский народ выражают солидарность с их общей мечтой о немедленном мирном разрешении. Обе стороны должны пересмотреть Минские соглашения 2015 года⁶, которые, помимо прочего, требуют признания автономии Донбасса⁷, чтобы сделать возможным мирное существование Украины и России.

Партия призывает народы мира решительно выступать против империалистов США, разжигающих войну в Украине, а также на Среднем Востоке, провоцирующих конфликты в Азии, что чревато ещё более широким столкновением, которое принесёт безмерные страдания народам мира.

Примечания

1. Бандеровский узурпатор, бывший президент Украины.— Маоизм.ру.↩
2. Терминологическая неточность. Ракеты большой дальности — это межконтинентальные баллистические ракеты, а АТАКАМС — это баллистические ракеты малой дальности.— Маоизм.ру.↩
3. А это действительно ракеты большой дальности, потому что не баллистические, а крылатые, у них своя классификация дальности. При этом дальность «Сторм шэдоу» больше, чем АТАКАМС.— Маоизм.ру.↩
4. Перевод этой фразы дан по оригиналу на пилипино, в английском тексте очевидная ошибка: там из неё вообще выпала Великобритания.— Маоизм.ру.↩
5. «Южмаш» на территории оккупированной Днепропетровской области.— Маоизм.ру.↩
6. Соглашения Минск Ⅱ, заключённые при участии Германии и Франции.↩
7. Филиппинские товарищи упускают из виду произошедшие с тех пор перемены: массовое получение жителями Донбасса российского гражданства и референдумы 23—27 сентября 2022 года в ЛНР, ДНР, Запорожской и Херсонской областях, принявшие решение о вхождении в состав РФ. Кроме того, не упоминаются критически важные вопросы об уничтожении украинского фашизма, защите национальных меньшинств Украины и гарантий её внеблокового статуса.— Маоизм.ру.↩

Клодия Джонз наконец претендует на своё место в истории. В 2004 году Ноттинг-Хиллский карнавал отметил сорокалетие на лондонских улицах. Ежегодное представление ныне привлекает сотни и тысячи местных жителей, приезжих и туристов на улицы Западного Лондона. В ⅩⅩⅠ веке Лондонский карнавал стал одним крупнейших и популярнейших уличных фестивалей мира.

Клодия Джонз заслужила, чтобы воздать ей честь. У Лондонского карнавала было много разных пионеров. Кто-то был организатором, кто-то возглавлял сообщества. Ещё были музыканты — барабанщики, которые вынесли своё домашнее умение на британские улицы в дни «барабан-на-шею»¹. За три последовательных десятилетия представление нарастило размах, привлекая множество маскарадных групп, саунд-систем², розничных торговцев и тусовщиков со всех уголков Земли. К 1990‑м, вопреки многим критикам, Карнавал достиг своего взрывного и бурного пика на тех самых улицах, которые были свидетелями расовых бунтов конца 1950‑х — начала 1960‑х.

Возможно, это ключ к роли Клодии Джонз в развитии Карнавала. В середине 1950‑х Клодию выслали из США в Британию вместо родного Тринидада, где она прожила первые восемь лет жизни. Как ранее Маркус Гарви, она стала занозой в заднице американского истэблишмента. Непрестанная защита ею прав человека, её известность в рядах организаций, бросавших вызов неравенству (и особенно её членство в Коммунистической партии) сделали её «реальной опасностью» для американского государства. От неё нужно было избавиться. Её угрожали, её преследовали, за ней шпионили. ФБР держало её под наблюдением, в их картотеке она числилась все пятидесятые. В 1954 году её обвинили и признали виновной в «антиамериканской деятельности». После годичного заключения её депортировали в Англию, Отчизну колонизированного народа Вест-Индии.

Клодия прибыла сюда больной³, подавленной и без гроша в кармане. Но за считанные годы её окружили ряды активистов и талантов, поддержавших её карьеру как борца за свободу в Англии — вроде Эми Эшвуд Гарви⁴, Перл Прескод⁵, Надия Кэттус⁶, Берил Макберни⁷, Тревора Картера⁸ и её друга и учителя на всю жизнь Пола Робсона⁹.

Американский опыт научил её, что без голоса люди как овцы на бойне. Выпестованная ею «Уэст индиан газетт» (1958—1965) была ключевым вкладом в подъём Сознательности в Чернокожем сообществе. Клодия неустанно выступала против Акта об иммиграции, который по существу низводил британское колониальное население до граждан второго сорта. Бескомпромиссный агитатор, она вела кампанию против расизма в жилых кварталах, в образовательных учреждениях и на производстве. Она одинаково легко выступала перед маршами мира и профсоюзными конгрессами. Она посетила Россию, Японию и Китай, где встречалась с Мао Цзэдуном — всё это, страдая от болезни, усугубляемой изгнанием — как из земли, где она родилась, так и из приёмной родины, Америки, где она прожила бо́льшую часть жизни.

Первый Карнавал под крышей, проведённый в Сент-Панкраской ратуше¹⁰ в январе 1959 года, был блестящей работой гения Клодии. Никогда не забывая о могучем воздействии искусства и культуры на перемены, она стремилась побороть недооценку, одиночество и отчуждение британских чернокожих, которых, как и её, время и обстоятельства выбросили на чужие берега, вдали от родной земли.

В своём тринидадском детстве она увидела способность Карнавала сплести множество нитей крайне разнообразного общества в массовом праздновании. Здесь в Англии Карнавал смог стать обоюдоострым мечом, возвращающим гордость иммигрантам-неграм и в то же время протягивая руку дружбы «жестоковыйным», неосведомлённым и дезинформированным о культуре темнокожих рас. Как и в своих карибских корнях, Карнавал вобрал протест внутрь празднества и заменил конфликт взаимопониманием, напитал свободой и равенством свои маскарадные ритуалы. Это была глубоко гуманизирующая миссия.

Споры о том, кто именно инициировал Карнавал, продолжаются, но их никогда не разрешить. Рождение всех Карнавалов органично —это естественная эволюция человеческой культуры, проявляющаяся соответственно месту, времени, истории и обстоятельствам. Карнавал принадлежит народу. Он отражает нашу общую креативность, умения, традицию и культуру. Это богатое и свободное наследие, которое сейчас разделяется с британцами и народами других стран.

Клодия Джонз несомненно была коренной в упряжке британского Карнавала. Она увязала политику с культурой и искусством в русле стратегии, которая вовлекла и охватила широчайшее большинство. Её величайшим активом была её самоотверженность и безграничная преданность делу низших. Она была гуманистом с великой душой. Она заслуживает занятого ею места в сердцах сообщества.

Примечания

1. «Барабан на шею» (англ. pan-round-the-neck) — традиционная карибская техника исполнения, при которой музыканты носят стальные барабаны на ремнях, перекинутых вокруг шеи.— здесь и далее прим. переводчика.↩
2. Саунд-система — мобильная дискотека, важная часть музыкальной культуры Ямайки, распространившаяся на Британию.↩
3. Клодия страдала от сердечно-сосудистых заболеваний и туберкулёза, из-за которых скончалась в возрасте 40 лет.↩
4. Эми Эшвуд Гарви — первая жена вышеупомянутого Маркуса Гарви и его политическая соратница.↩
5. Перл Присцилла Прескод — актриса и певица, также как и Клодия, из Тринидада и Тобаго.↩
6. Надия Ивэдни Кэттус — актриса и певица из Белиза.↩
7. Берил Юджиния Макберни — танцовщица из Тринидада и Тобаго.↩
8. Тревор Картер — родственник Клодии, активист британской компартии.↩
9. Пол Робсон — известный американский певец и актёр.↩
10. С 1965 года — Камденская ратуша — штаб-квартира районного городского совета в Лондоне.↩

Эта примечательная статья была удалена из своего первоначального размещения.

Мы не разделяем странный пафос её автора, но рассказанная им история о том, как империализм ухитряется использовать и стравливать искренних демократов, социалистов и патриотов, весьма поучительна.

Маоизм.ру

Это было 30 лет назад. В горах и пустынях, в сельве и в джунглях Холодная война шла круто по-горячему. В Кремле уже сидел Михаил Сергеевич, молодой 54‑летний генсек. Готовился к совещанию по ускорению научно-технического прогресса, учил побольше говорить о партии и Ленине и напоминал, что «социализм — это мир» (в смысле, «нам нужен мир! и желательно весь!»¹). А в Белом доме старый Ронни снисходительно ухмылялся, глядя на эту суету…

«Мы не должны потерять веру тех, кто рискует жизнью на всех континентах от Афганистана до Никарагуа, бросая вызов советской агрессии и обеспечивая сохранение свобод, принадлежащих нам с рождения. Поддержка борцов за свободу является самообороной».

В этом, а не в «звёздных войнах», заключалась суть доктрины Рейгана. Смысл не в том, чтобы накачиваться к ядерной войне, которой всё равно не будет. Главное — реальная война, здесь и сейчас, по всему Третьему миру.

Ведь всюду, где ступает нога (про)советского коммуниста, начинается сопротивление. И отбиваются не столько «креаклы» (эти утешают себя, как оно прогрессивно — ходить на политзанятия), сколько «ватники» всех рас и наций. Журналисты спрашивают боливийского крестьянина, почему он помогал солдатам, а не Че Геваре. «Коммунисты людей своими слугами делают, а я свободу люблю»,— отвечал тот. «Зря их сюда пускают»,— задумчиво говорил негр-бомж в лагосском порту, глядя на корабль под кубинским флагом. «В клетках этих зверей надо держать»,— вторил ему польский пожарник. Мало кто добровольно согласится жить под обкомами, работать на секретарей и слушать агитпроповцев. Гораздо больше найдётся тех, кто при их приближении возьмётся за дубьё. И если объединить, морально поддержать и уравнять силы, снабдив оружием — «триумфальное шествие соввласти» по миру обломается влёт.

Партизаны с открытым забралом

Цепь очагов Холодной войны опоясала мир. Главные рубежи великого противостояния к середине 1980‑х проходили в Центральной Азии (Афганистан), Восточной Европе (Польша), Центральной Америке (Никарагуа), Юго-Западной Африке (Ангола, Намибия), Центральной Африке (Чад), Индокитае (Кампучия, Лаос), на Африканском Роге (Эфиопия). Закономерно возникла идея свести силы антикоммунистического сопротивления в общемировую коалицию. Проект был не первым — к 1985‑му существовали Всемирная антикоммунистическая лига (ВАКЛ) и Интернационал Сопротивления (ИС). Но новый замысел имел свою специфику.

Рональд Рейган принимал маоиста Жонаса Савимби / Image by © Bettmann/CORBIS

ИС был движением правозащитного толка, действовал исключительно ненасильственными методами. В данном случае это было не то. Даже польская «Солидарность» не подходила именно по данной причине. Требовался антураж однозначной жести. ВАКЛ же впадала в другую крайность. «Чёрная лига» практиковала много такого, что не к ночи будь помянуто. К тому же там собралось немало неофашистов. Да и не только «нео-».

Рейганисты решили объединить вооружённых антикоммунистических повстанцев, декларировавших приверженность демократии. Коричневые отсекались, будь они хоть трижды антикоммунистами. Тем более не звали «красных кхмеров», «красных душманов» и тому подобную публику. Хотя те сурово мстили Москве и Ханою за причинённые обиды (тот же Пол Пот был заметной фигурой всемирного антисоветского фронта начала 1980‑х).

И ещё одно важное ограничение: собирали именно партизан, воюющих с открытым забралом. Террористов просили не беспокоиться. Создавался всемирный союз жестоких, но открытых и благородных бойцов. Кажется, организаторы внимательно прочли «Отверженных» Виктора Гюго:

«Браконьер, как и контрабандист, недалеко ушёл от разбойника. Однако эту породу отделяет целая пропасть от отвратительного типа убийцы-горожанина. Города создают кровожадных и развращённых людей. Горы, море, лес развивают суровость нрава, не всегда уничтожая человечность».

Афганским, ангольским или никарагуанским бойцам было ни на минуту не отвлечься от своих постоянных дел. Поэтому за организацию взялись несколько американцев. Оплатил проект Льюис Лерман, известный не только как инвестиционный банкир, но и как энтузиаст-исследователь американской войны за независимость и аболиционистского движения. Кое-какие вопросы порешал подполковник Олли Норт, впоследствии прославленный в деле «Иран-контрас». А придумал всю тему 27‑летний тогда Джек Абрамофф — фанатичный активист «всеамериканского рейганского консервативного союза молодёжи». Впоследствии кинобизнесмен и лоббист юридических фирм, залетевший на пять лет тюрьмы за налоговые махинации. Из песни слова не выкинешь.

Магия тайной идеи

После тщательной фильтрации отобрали четыре движения с трёх пылающих континентов.

Жонас Савимби выступает перед бойцами Национального союза за полную независимость Анголы (УНИТА)

Национальный исламский фронт Афганистана (НИФА) — самые светские из моджахедов. Воевали против СССР и местных коммунистических марионеток. Члены «Пешаварской семёрки», лучше других освоившие терминологию демократии и прав человека. Не в пример какому-нибудь Хекматиару, перешедшему в исламский фундаментализм прямо от коммунистов.

Никарагуанские демократические силы (ФДН) — правое крыло антисандинистской вооружённой оппозиции. Воевали против просоветского режима, поддерживаемого Кубой. Структура, в наибольшей степени соответствовавшая идеологическому замыслу, безукоризненно разделяющая рейгановское понятие свободы. Причём известные активисты засветились в борьбе за демократию ещё во времена Сомосы, так что все вопросы отпадали сразу.

Этническая организация освобождения Лаоса (ЭЛОЛ) — ополчение народности хмонг. Воевали против провьетнамского коммунистического режима. Отстаивали, откровенно говоря, в основном «племенные» интересы, но священные слова рейганизма выучили не хуже прочих.

Национальный союз за полную независимость Анголы (УНИТА) — гостеприимные хозяева мероприятия. О них потом придётся сказать отдельно.

Афганец из НИФА Абдул Рахим Вардак, профессиональный военный, представлял политическое течение, которое позже было названо «моджахедизмом» (или, реже, «демоисламизмом»). Политический ислам прозападной ориентации. Образно говоря, не в чалме, а в бандане.

Никарагуанец из ФДН Адольфо Калеро раньше работал менеджером «Кока-Колы». По взглядам он практически не отличался от среднестатического республиканца США. Что, кстати, и определило выбор при приглашении. Другие лидеры контрас — Энрике Бермудес и особенно Аристидес Санчес — являлись слишком откровенными сомосистами. Таких легко представить отрицательными персонажами фильма «Зорро» — латифундист в сомбреро или надсмотрщик с плетью. Это не годилось. Другое дело Калеро, при Сомосе сидевший в тюрьме как оппозиционный демократ.

Лаосец из ЭЛОЛ Па Као Хэ был прежде всего хмонгским националистом. Он сам, его семья, его община беспрестанно боролись с любыми властями, покушавшимися на самобытность хмонгов. Коммунистический режим по определению склонен к тотальной унификации, поэтому с ним борьба велась жёстче, чем с королевским (уж не говоря о том, что первым главой «народно-демократической республики» являлся местный принц).

Адольфо Калеро сидел в тюрьме при Самосе как оппозиционный демократ. На фото: Колеро в отряде никарагуанских контрас

С УНИТА было сложнее. С другой стороны, проще. Говорим — партия, подразумеваем — Савимби.

«Чёрный рыцарь Анголы» Жонас Савимби смолоду был убеждённым социалистом. Притом крайне радикальным. Был период, когда международный отдел ЦК КПСС ставил на него как на запасной вариант в руководстве ангольскими марксистами. Но не срослось — не тот персонаж, чтобы слушаться Бориса Пономарёва. Его увлекала отчаянная безбашенность маоизма. Но никак не скучное начётничество брежневской КПСС.

Савимби очень серьёзно относился к социалистическим идеям. УНИТА выступала от имени ангольской чернокожей бедноты. Даже в советском агитпропе сквозь зубы признавали: «Банды Савимби состоят в основном из молодых крестьян» (вариант: «из безграмотных бандитов»).

Воевали эти «банды» против эксплуататоров чёрного трудового народа. Как-то так сложилось, что образованные зажиточные мулаты и ассимилированные африканцы с управленческим опытом повалили в аппарат коммунистической МПЛА². Под крыло иностранных хозяев режима — советских, кубинских и ГДРовских инструкторов.

«Белые и мулаты,— объяснял Савимби,— чаще негров относятся к классу собственников. Они используют неоколониальные порядки, установленные МПЛА, чтобы обогащаться в тени ТНК за счёт коренных чернокожих».

Короче, социализм настоящий, популистский, против социализма реального, номенклатурного. Постепенно Савимби воспринимал — по крайней мере, в риторике — и общедемократические установки. В результате возникал феноменальный идеомикс из маоизма, рейганизма, общинного социализма, либертарианства и негритюда. Причём в крайне динамичном, даже агрессивном формате.

Тяга к воле вольной по законам джунглей, силовому преобразованию мира, переворачиванию всего и вся доходила до мистицизма. В духе традиционных верований племени овимбунду. Мало кто был в состоянии освоить мировоззрение Савимби на рациональном уровне. Не случайно появилось выражение «тайная идеология УНИТА».

Кстати, когда Вардак, Калеро и Па Као Хэ отбыли из Джамбы, Савимби тут же объяснился со своими: мол, не берите в голову, что здесь наговорила эта банда реакционеров, у нас борьба своя…

Вот эта идеологическая инъекция придала особый драйв всей международной коалиции. Рональд Рейган знал что делал, отводя чёрному социалисту — именно ему — ключевую роль в проекте.

Слон свободы

Город Джамба на крайнем юго-западе Анголы. На языке овимбунду название означает «Слон». Военная столица УНИТА. Элитный гарнизон — «безграмотные бандиты» четыре часа не шелохнувшись простояли на параде под африканским солнцем. Глубоко эшелонированная оборона с элементами ПВО. Аэродром, приспособленный под тяжёлые транспорты с длительными перелётами. Несколько тысяч населения овимбунду, обязательное трудоустройство, школы для детей. Фанатический культ вождя. Романтика перманентного восстания и боевого братства.

Жонас Савимби смолоду был убеждённым социалистом. Притом крайне радикальным. Был период, когда международный отдел ЦК КПСС ставил на него как на запасной вариант в руководстве ангольскими марксистами. Но не срослось — не тот персонаж, чтобы слушаться Бориса Пономарёва. Его увлекала отчаянная безбашенность маоизма

Как бы модель демократии, умеющей защищаться и побеждать. Не расслабленно-занудной (как теперь), а мускулистой. Капиталистический задор на социалистической спайке.

2 июня 1985 года здесь прошла конференция антикоммунистических партизанских движений. Их международный союз получил название Демократический Интернационал. Но обычно и съезд, и организацию называют Джамбори.

В буквальном переводе это означает — «Собрание племён». Так называют скауты свои всемирные слёты. Было тут что-то родственное. Поиск нового, стремление к совершенству, помощь ближнему… Да и место проведения, повстанческая столица — романтичнее не придумаешь. Тоже что-то от разведчиков. Недаром же сложной проблемой партизанского саммита стала элементарная логистика. Поди доберись в эти дебри. Кстати, пакистанские власти пытались помешать в этом Вардаку, а таиландские — Па Као Хэ. Мухаммед Зия-уль-Хак и Прем Тинсуланон полагали, что общение с Савимби до добра не доведёт. Тут-то и пришлось подполковнику Норту включать административный ресурс.

«Ваши цели — наши цели,— зачитывалось на конференции главное послание.— Желаю удачи, и да благословит вас Бог. Искренне ваш…», «Два Р в подписи звучали как львиное рычанье»,— комментировали советские международники, из последних сил напрягая чувство юмора. Дальше им становилось не до смеха. «Мы, свободные народы, борющиеся за национальную независимость и права человека, заявляем о своей солидарности с движениями свободы всего мира. Мы готовы освободить народы от советского империализма»,— говорилось в Декларации Джамбори. От этого было никак не отмахнуться. Всё, что известно об авторах свидетельствовало: люди за базар отвечают. Ведь именно они и такие, как они, сделали 1980‑е. Подопечные Бориса Пономарёва вступили в эпоху облома:

Их швыряли с Гданьской судоверфи,
Их секли в Панджшерских кишлаках,
Их мочили в Джамбской круговерти,
В сельве, на Гренадских берегах…

Собственно, оперативно-практическое значение Джамборийской конференции, казалось бы, невелико. Пообщались, приняли декларацию, договорились обмениваться опытом и информацией. А что могло быть больше? Посылать друг другу ограниченные контингенты? Из-под Квито-Кванавале в Парван или просто из Лаоса в Никарагуа? Или учить друг друга — технологии войны в джунглях сильно пригодятся в горах? Может, снабжать товарищей оружием, которого самим не хватало?

Афганец из НИФА Абдул Рахим Вардак, профессиональный военный, представлял политическое течение, которое позже было названо «моджахедизмом». В 2014—2012 гг. Вардак возглавлял Министерство обороны Афганистана

Однако Джамбори стало важной вехой Холодной войны. Как, почему? В основном по трём причинам.

Первая: всё было названо своими именами, без умолчаний и экивоков. Ясность целей, заявленная на весь мир, дорогого стоит. Духоподъёмность в любой войне — непренебрегаемый фактор.

Вторая: вооружённый антикоммунизм получил мировой политико-символический центр. Самое наличие Деминтерна — да ещё так проведённого — укрепило каждого участника и вдохновило сторонников.

И третье: идейное единение. Христиане, мусульмане, анимисты, консерваторы, националисты, социалисты объявили себя общностью. На основе свободы как цели.

Так и слышится голос оппонента: «Не будьте наивны! Нашли идеалистов…» Конечно, конечно. Беззаконие операции «Иран — контрас», проворачивание схем со спецслужбами, каждый по уши в крови… Кто бы спорил. Но очень часто к этим доводам добавляется: «За идеал свободы сражаются глупцы, а с их костей доходы берут себе купцы»³. И этим сразу обессмысливается весь спор. Потому джамборийцы и победили, что так не рассуждали.

И снова гремит слёт…

Кстати — разве победили? Жонас Савимби убит в 2002‑м, а МПЛА правит до сих пор («Я умру не в швейцарской клинике и не от болезни. Я умру насильственной смертью в собственной стране»,— обещал Савимби, слова на ветер он не бросал). Тогда же убит и Па Као Хэ, а режим в Лаосе не сменился. Адольфо Калеро умер 80‑летним у себя на родине, он участвовал в успешных переговорах о мирном урегулировании и вернулся в свой дом. Но скоро десять лет, как к власти в Никарагуа вернулись те самые сандинисты, с которыми он воевал. 30‑летие Джамбори встретил Абдул Рахим Вардак. Действующий афганский политик, побывал министром обороны, пытался баллотироваться в президенты… И что?

В феврале 2002 года Савимби предпринял рискованный переход в провинции Мошико и был выслежен правительственным спецназом. Савимби активно сопротивлялся в бою, получил пятнадцать огнестрельных ран и погиб с оружием в руках

То самое. Победили. Дело не в том, попал ли тот или иной партизан в комнату с кнопками. И не в том даже, одолел ли он местного правителя как личного врага. Суть Джамбори — всемирный союз воевал с мировой системой. И этой системы не стало. Всего через шесть лет после «слёта племён» в небольшом африканском городе.

Кто сейчас назовёт коммунистическими режимы в Анголе, Никарагуа, Афганистане и даже Лаосе? Более того. Те же Жозе Эдуарду душ Сантуш и Даниель Ортега говорят буквально языком Деминтерна — только о демократии от них теперь и слышно. Ещё о национальных традициях, а во втором случае — о христианских ценностях.

И вот о чём ещё не следует забывать. Глобальная война остановила шествие обкомов по планете. Каждая пуля, выпущенная в Третьем мире, попадала в эту единую цель. По советскому обиходному выражению тех времён: «Девиз стрелков: наша цель — коммунизм!»⁴

Теперь арена борьбы уже не весь мир. Претензии сузились. ЕР не КПСС, куда уж там. Даже КПК не КПСС. Но опыт сохранён, мы это наблюдаем каждодневно, особенно с прошлого года. И пригодиться он может с обеих сторон. Где теперь пройдёт Джамбори? В Славянске, в Красноармейске или прямо в Донецком аэропорту?

Примечания

1. Приписывается командующему ВДВ СССР генералу Василию Маргелову.— Маоизм.ру.↩
2. Народное движение за освобождение Анголы — Партия труда — прим. редакции Sensusnovus.ru.↩
3. Из стихотворения французского поэта ⅩⅨ века Пьер-Жана Беранже «Бонди».— Маоизм.ру.↩
4. Полная чушь, конечно. В 1985 году советский ревизионизм уже весь прогнил и его уже начали открыто рушить изнутри. Такого союзника, как Горбачёв, Рейган бы ни в каком Джамбори не нашёл.— Маоизм.ру.↩

В это воскресенье, 28 июля, в 18:00 в зале брюссельской коммуны Гансхорен неонацисты «Азова» собираются организовать пропагандистское собрание для вербовки и сбора средств.¹

Как известно, ультранационалистические группировки, такие как «Азов», первыми добровольно выступили против России на Донбассе в 2014 году, прежде чем были официально интегрированы в украинскую армию. В боях они образовали военизированные формирования, закономерно оказавшиеся в западных тренировочных лагерях. Фактически их используют как ударные батальоны из-за националистического пафоса и желания уничтожить полуазиатскую «Московию». Поэтому здесь некорректно говорить лишь о «солдатах», поскольку неонацистские деятели уже давно участвуют в войне и поднялись по военной иерархии, образовав слой командных чинов, и во всяком случае задают сам идеологический фон украинского государства.

Украина выбрала свою историческую ориентацию и, к сожалению, уже обречена… Она слишком поражена националистическим недугом, чтобы усомниться в себе. Антироссийский фанатизм людей, которые десятилетиями жили с… русскими, а зачастую сами ежедневно говорят по-русски, является примером заблуждения и националистического угара. В то же время основы киевского режима прогнили. Невозможная перспектива мобилизации 500 000 солдат свидетельствует о разрыве с населением. Характерной чертой режима является то место, которое первоначально заняли неонацисты в ущерб народным массам. Именно по этой причине пропаганда терпит неудачу, что создаёт почву для оправдания отправки западных войск. Ибо у киевского режима никогда не было народной базы и демократических перспектив, более того, всё левое под запретом.

Реальность такова, что альянс НАТО решил использовать самые фанатичные националистические элементы Украины для своей грязной антироссийской работы. В качестве вассала США для выполнения этой миссии решила выступить Бельгия, участвуя в подготовке солдат и пилотов Эф‑16. Поэтому нас не должно удивлять отсутствие реакции на проект «Азова» по вербовке и сбору средств в Бельгии, поскольку большинство учреждений страны являются более или менее сдержанными, но всё же ревностными этой порочной структуры.

Однако фламандская медиа-компания «Брузз» отметила:

«Полиция Западной зоны Брюсселя начала расследование рисков, связанных с проектом по вербовке и сбору средств довольно сомнительной украинской бригады „Азов“ в зале в Гансхорене.

По словам организатора, НПО „Промоут Юкрейн“, это будет „неформальное живое общение с бойцами Третьей штурмовой бригады“, в том числе с теми, кто был на передовой в Бахмуте, Авдеевке и Луганске. Бывшая частное военизированное формирование „Азов“ было интегрировано в Третью штурмовую бригаду. Входной билет стоит 20 евро. „Все деньги, полученные от продажи билетов и аукционов на мероприятии, пойдут на нужды бригады“,— заявили в организации.

Мнения относительно знаменитого и знаменитого печально батальона „Азов“, которые по-прежнему широко представлены в Интернете, резко разделились. Бригада была создана вскоре после российского вторжения в 2022 году. Год спустя подразделение было передано в состав Сухопутных войск Украины».

Отметим, что информация «Брузз» о создании «Азова» «в 2022 году, после российского вторжения» не соответствует действительности, поскольку официальное создание батальона состоялось в Бердянске 5 мая 2014 года.²

Здесь важно подчеркнуть преобладающий в нашей стране релятивизм в отношении «Азова», украинского национализма в целом и его исторического пропагандиста Степана Бандеры. Для украинского национализма, как и для пребывающего в кризисе бельгийского капитализма, врагом, которого нужно победить, является «Московия». Россия должна пасть, чтобы Запад мог её разграбить! Поэтому, с точки зрения бельгийских политиков всех мастей и их СМИ, фанатичного неонацизма в Украине не существует. Это, мол, русская пропаганда!

Такое же мнение у «левых» студентов постмодернистского факультета³ БСУ. Так, во время недавнего разговора студенты-социологи из этой структуры очень серьёзно объяснили нам, что Степан Бандера ни в коем случае не был нацистом. А был он умеренным националистом, вроде бывшего премьер-министра Бельгии Вильфрида Мартенса, который был «ультракатоликом, удвоенным фламандским националистом, конечно, немного жёстким, но не имевшим ничего общего с нацистским фашизмом».

Доказательства? В. Мартенс был премьер-министром пяти демократических правительств Бельгии! А если бы Бандера не был физически устранён советскими спецслужбами, то и он мог бы пойти по тому же пути!!! Таким образом, для этих студентов Бандера идеологически равен Вильфриду Мартенсу, ни больше, ни меньше!

Они игнорируют массовые расстрелы⁴ в ущелье Бабий Яр, к западу от Киева… Эти массовые убийства, проводившиеся айнзацгруппами (мобильными расстрельными командами нацистов) и их украинскими националистическими союзниками из ОУН(Б) Степана Бандеры, уничтожили около 100 000 человек и 150 000 жертв, подавляющее большинство из которых составляли советские и польские евреи, советские партизаны и руководящие работники, включая многих политических комиссаров.

В назидание этим студентам следует сказать, что если сравнивать Бандеру с какой-либо исторической фигурой в Бельгии, то это скорее был бы зловещий нацистский коллаборационист Леон Дегрель.

Для справки предлагаем ознакомиться с очень поучительным историческим документом, в особенности обратив внимание на третий пункт. Этот акт ОУН провозгласила во Львове 30 июня 1941 года, всего через несколько дней после начала операции «Барбаросса» 22 июня 1941 года.

Акт восстановления Украинского государства после 23 лет неволи⁵

1. Волею украинского народа, Организации украинских Националистов под руководством Степана Бандеры провозглашает восстановление Украинского государства, за которое положили головы целые поколения наилучших сынов Украины.

   Организация Украинских Националистов, которая под руководством её создателя и вождя Евгения Коновальца вела в последние десятилетия кровавого московско-большевистского порабощения⁶ упорную борьбу за украинскую национальную революционную свободу, призывает весь украинский народ не складывать оружие до тех пор, пока на всех украинских землях не будет создано Украинское суверенное государство.

   Суверенная украинская власть обеспечит украинскому народу процветание и порядок, всестороннее развитие всех его сил и удовлетворение всех его потребностей.

2. На западных землях Украины создаётся украинская власть, которая подчиняется Украинскому Национальному правительству, которое будет создано в столице Украины Киеве в соответствии с волей украинского народа.

3. Восстановленное Украинское государство будет тесно сотрудничать с национал-социалистической Велико-Германией, которая под руководством Адольфа Гитлера создаёт новый порядок в Европе и мире и помогает украинскому народу освободиться из-под московской оккупации.

   Украинская Национальная Революционная Армия, которая будет создана на украинской земле, в дальнейшем будет бороться совместно с союзной немецкой армией против московской оккупации за Суверенное Соборное Украинское Государство и новый порядок во всём мире.

   Пусть живёт Суверенное Соборное Украинское государство, пусть живёт Организация Украинских Националистов, пусть живёт Проводник Организации Украинских Националистов Степан Бандера!

Дегрель был проникнутым бредовой мистикой пронацистским католиком, который мнил себя не чем иным, как духовным сыном Гитлера. Эта привязанность к самому реакционному католицизму характерна и для Бандеры, который также происходит из этих же слоёв общества. Его отец был униатским священником; его мать была дочерью католического священника восточного обряда⁷. Помимо этого, в историческом плане Дегреля и Бандеру прежде всего связывали антисемитизм и жесточайший антикоммунизм. Оба были отбросами человечества. Были люди, которые взяли на себя достоинство бытия⁸, чтобы положить конец жалкому существованию Бандеры в 1959 году в Мюнхене (Германия). Дегрель, к сожалению, умер в своей постели 31 марта 1994 года в Малаге (Испании), и никто не поднялся, чтобы отомстить за бесчисленные советские жертвы этого задиристого⁹ нацистского поджигателя войны.

Сегодня Бельгия строит военную экономику как ревностный вассал американской сверхдержавы, намерения которой состоят в том, чтобы НАТО и особенно Европейский Союз стали оказывать поддержку на всех уровнях украинскому режиму, наследнику Бандеры и Дегрелля, чтобы победить Россию. Это ключ ко всей нашей политической ситуации. Это главный аспект. Всё зависит от этого. В Бельгии нет явлений, которые не ускользнули бы от этого исторического покровительства — марша к войне.¹⁰

Как и лёгкость, с которой здесь собираются «азовские» пропагандисты, всё это является примером низкоинтенсивной пропаганды, которую в настоящее время ведёт бельгийское государство. Этот нарратив направлен на развязывание войны. Ответ, единственно возможный ответ — революционное пораженчество!

Да здравствует социализм — война войне!

Примечания

1. 25 июля коммунальный совет Гансхорена в конце концов принял решение отменить пропагандистское собрание «Азова». Что надлежаще подтверждается.↩
2. «Азов» стал бригадой в 2023 г.— прим. переводчика.↩
3. Вероятно, имеется в виду факультет философии и социальных наук Брюссельского свободного университета.— прим. переводчика.↩
4. В оригинале употреблено еврейское слово «шоа», буквально — бедствие, катастрофа, а по смыслу то же, что геноцид.— прим. переводчика.↩
5. Для украинских пронацистских националистов это означает 23 года неволи в составе СССР!↩
6. Советского Союза больше нет, и украинские необандеровцы ныне заменили слово «московско-большевистское» на «московское».↩
7. В обоих случаях речь об одной и той же Украинской греко-католической церкви.— прим. переводчика.↩
8. «Достоинство бытия» (фр. la dignité du réel) — философский термин, неоднократно встречающийся у бельгийских маоистов.— прим. переводчика.↩
9. В оригинале сравнение с Матамором — традиционным театральным персонажем, имя которого означает примерно Мавробой, а амплуа, соответственно, заключается в хвастовстве тем, сколько мавров он будто бы поубивал.— прим. переводчика.↩
10. Непонятное место. Фр. «Il n’est pas de phénomènes en Belgique qui n’échappe à cette tutelle historique qu’est la marche à la guerre».— прим. переводчика.↩