Лю Шаоци. Избранные произведения. Том Ⅰ.— Бэйцзин, Издательство литературы на иностранных языках, 1984.— сс. 121—197

Июль 1939 г.

О работе коммуниста над собой

Кто опубликовал: | 07.03.2020

Лекции, прочитанные в Институте Маркса — Ленина в Яньани. Вошли в «Сборник документов относительно движения за упорядочение стиля», выпущенный в 1943 году издательством «Цзефаншэ». В 1962 году издательством «Жэньминь чубаньшэ» было выпущено второе, переработанное автором издание.

Товарищи!

Мне хотелось бы поговорить с вами о работе коммуниста над собой. Побеседовать сейчас на эту тему было бы небесполезно для строительства и укрепления партии.

Почему коммунист должен работать над собой

Почему коммунист должен работать над собой?

Чтобы жить, люди должны вести борьбу с природой, использовать природу для производства материальных благ. Материальное производство всегда и при всех условиях есть общественное производство. Поэтому на каждом этапе общественного развития люди в процессе производства вступают между собой в определённые производственные отношения. Ведя непрерывную борьбу с природой, люди непрерывно преобразуют её, вместе с тем они непрерывно преобразуют самих себя и отношения между собой. В длительной борьбе общественных людей с природой сами люди, их общественные отношения, формы организации общества и сознание людей непрерывно преобразуются и развиваются. В древние времена образ жизни, организация общества и сознание людей были не такими, как теперь. Они станут иными и в будущем.

Развитие самого человечества и человеческого общества есть исторический процесс. На определённом историческом этапе развития человеческого общества возникают классы и классовая борьба. В классовом обществе каждый член общества существует как индивид определённого класса и живёт в определённых условиях классовой борьбы. Общественное бытие людей определяет их сознание. В классовом обществе сознание людей разных классов отражает положение и интересы тех классов, к которым они принадлежат. Между классами с неодинаковым положением, с неодинаковыми интересами и неодинаковой идеологией непрерывно идёт классовая борьба. Итак, люди преобразуют природу, преобразуют общество и вместе с тем преобразуют самих себя не только в ходе борьбы с природой, но и в ходе происходящей в обществе классовой борьбы.

Маркс и Энгельс указывали:

«…как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества» 1.

Это значит, что пролетариат должен сознательно пройти школу длительной социально-революционной борьбы и в ходе этой борьбы преобразовать общество и самого себя.

Поэтому мы должны смотреть на себя как на нечто, не только нуждающееся, но и поддающееся преобразованию. Не следует смотреть на себя как на нечто неизменное, совершенное и священное, не требующее и не поддающееся преобразованию. Ставя перед собой задачу преобразовать самих себя в социальной борьбе, мы нисколько не унижаем себя. Этого требуют объективные законы общественного развития. Поступая иначе, мы не сможем двигаться вперёд, не сможем осуществить задачу преобразования общества.

Мы, коммунисты, наиболее передовые революционеры в современной истории. На нас возложена задача преобразовать современное общество и мир, и мы являемся движущей силой этого преобразования. Коммунисты преобразуют общество, мир, а также самих себя в непрестанной борьбе с контрреволюцией 2.

Когда мы говорим, что коммунисты должны преобразовывать самих себя в ходе разносторонней борьбы с контрреволюцией 3, то мы имеем в виду, что в этой борьбе они должны добиваться своего прогресса, развивать и совершенствовать качества и способности революционера. Чтобы неискушённый революционер мог стать зрелым, опытным революционным деятелем, в совершенстве владеющим законами революции, он должен пройти длительный процесс революционной закалки и работы над собой, длительный процесс перевоспитания. Неискушённый революционер, во-первых, в виду того, что он рос и воспитывался в старом обществе, а потому так или иначе сохраняет в своём сознании пережитки старой идеологии (предрассудки, старые привычки и традиции), и, во-вторых, в виду того, что у него нет практики длительной революционной борьбы, ещё не способен действительно глубоко познать врага, познать себя, познать закономерности общественного развития и революционной борьбы. Чтобы изменить такое положение вещей, он должен, помимо изучения революционного опыта прошлого (практики своих предшественников), лично окунуться в революционную практику своего времени и в ходе этой практики, в борьбе со всякого рода контрреволюцией 4 проявлять свою субъективную активность, упорно заниматься учёбой и работой над собой. Только так он сможет всё глубже и глубже познавать и усваивать закономерности общественного развития и революционной борьбы, действительно глубоко познавать врага и самого себя, выявлять и исправлять свои неправильные взгляды, привычки и предрассудки и тем самым повышать свою сознательность, вырабатывать в себе качества революционера, совершенствовать методы революционной борьбы.

Следовательно, чтобы перевоспитать себя и повысить свой уровень, революционер должен участвовать в революционной практике, ни в коем случае не отрываясь от неё. Вместе с тем ему необходимо в ходе практики прилагать субъективные усилия, работать над собой, заниматься учёбой,— без этого революционер равным образом не может добиться своего роста.

Возьмём такой пример. Несколько коммунистов одновременно включаются в революционную борьбу масс, проходят революционную практику примерно в одинаковой обстановке и одинаковых условиях. Тем не менее воздействие революционной борьбы на этих коммунистов может быть совершенно различным. Одни очень быстро делают прогресс, причём бывает, что некоторые из тех, кто раньше отставал, вырываются в первые ряды; другие продвигаются очень медленно; третьи даже начинают колебаться в борьбе и в ходе революционной практики не только не продвигаются вперёд, но, наоборот, отстают. Чем это объясняется?

Возьмём другой пример. Среди нас, коммунистов, многие были участниками Великого похода. Поход явился для них серьёзной закалкой, в ходе которой подавляющее большинство сделало огромный прогресс. Однако на отдельных коммунистов Великий поход оказал обратное воздействие. После этого похода они, наоборот, стали пасовать перед столь суровой борьбой, а некоторые из них пытались даже идти на попятную, бежать из революционных рядов и впоследствии, поддавшись соблазнам внешней среды, действительно дезертировали. Итак, многие коммунисты вместе совершали Великий поход, но результаты воздействия этого похода оказались весьма различными. Чем опять-таки это объясняется?

По сути дела, подобные явления есть отражение в революционных рядах классовой борьбы, происходящей в обществе. Неодинаковое социальное происхождение членов нашей партии и неодинаковое влияние на них общества обуславливают их неодинаковые личные качества. Различие в их подходе, позиции и понимании революционной практики определяют их неодинаковое направление развития. Такое же положение вещей чётко вырисовывается и в вашем Институте. Вы получаете в Институте одинаковое воспитание и подготовку. Однако, обладая неодинаковыми качествами и опытом, прилагая неодинаковые субъективные усилия и по-разному работая над собой, вы достигаете разных и даже противоположных результатов. Поэтому, чтобы перевоспитать себя и повысить свой уровень, революционеру совершенно необходимо и нужно прилагать субъективные усилия и работать над собой в ходе революционной борьбы.

Чтобы стать настоящим, политически зрелым революционером, каждый коммунист, независимо от того, когда он вступил в революционные ряды — давно или совсем недавно,— должен пройти через горнило длительной революционной борьбы, закалять себя в революционной борьбе широких народных масс, в трудных и тяжёлых условиях борьбы, должен обобщать опыт, накопленный в практике, усиленно работать над собой, повышать свой идейный уровень, не терять чувство нового. Только таким образом он может стать политически стойким революционером с высокими моральными качествами.

Конфуций в своё время сказал:

«В пятнадцать лет я решил посвятить себя науке; в тридцать — положил начало учению; в сорок — перестал заблуждаться; в пятьдесят — постиг волю Неба; в шестьдесят — на слух улавливал истину; в семьдесят — следовал велению сердца, не нарушая правил» 5.

Здесь феодальный мыслитель говорит о процессе своего самоусовершенствования, он вовсе не считает себя «мудрецом» от рождения.

Другой феодальный мыслитель Мэн-цзы говорил, что всякий, кто выполнял «великую миссию» и сыграл важную роль в истории, подвергался сначала суровым испытаниям, которые «заставляли страдать его душу, утомляли его мышцы, истощали его плоть, ввергали его в нищету и срывали все его начинания. Это возбуждало его мысль, закаляло его волю, восполняло его пробелы» 6. Коммунистам тем более следует обращать внимание на закалку и самовоспитание в революционной борьбе, ибо на них возложена небывалая в истории «великая миссия» преобразования мира.

Самовоспитание коммунистов — это самовоспитание, необходимое пролетарским революционерам. Эта наша работа над собой не должна вестись в отрыве от революционной практики, в отрыве от практического революционного движения широких масс трудящихся вообще и пролетариата в особенности.

Товарищ Мао Цзэдун указывал:

«Через практику открывать истины и через практику же подтверждать истины и развивать истины. От чувственного познания активно переходить к рациональному познанию и, далее, от рационального познания к активному руководству революционной практикой для преобразования субъективного и объективного мира. Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своём циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень. Такова в целом теория познания диалектического материализма, таков взгляд диалектического материализма на единство знания и действия» 7.

Члены нашей партии должны закалять себя и упорно работать над собой не только в условиях тяжёлой, трудной и порой безуспешной революционной практики, но и в условиях удачной, успешной, победоносной революционной практики. Некоторые члены партии не могут устоять перед блеском побед и удач, от успехов у них начинается головокружение. В результате они теряют чувство меры, зазнаются, обюрокрачиваются и даже начинают колебаться, морально разлагаться и опускаться, полностью утрачивая свою былую революционность. Это, правда, отдельные, но далеко не редкие случаи среди нас, коммунистов. Наличие внутри партии подобных явлений должно серьёзно настораживать нас, членов партии.

В прошлом, до появления пролетарских революционеров, мало кто из революционеров морально не разлагался и не опускался после достижения успехов и побед. Утратив былую революционность, они становились помехой на пути дальнейшего развития революции. Из истории Китая последнего столетия или, говоря о более близком времени, последних 50 лет нам известно немало буржуазных и мелкобуржуазных революционеров, которые морально разлагались и опускались после того, как достигали некоторых успехов и добирались до власти. Это обусловлено классовой природой революционеров прошлых времён, характером прежних революций. Все революции, происходившие в истории человечества до Великой Октябрьской социалистической революции в России, заканчивались тем, что господство одного эксплуататорского класса сменялось господством другого эксплуататорского класса. Поэтому революционеры прошлых эпох после того, как достигали господствующего положения, утрачивали свою революционность и, в свою очередь, начинали угнетать эксплуатируемые массы. Таков непреложный закон.

Что же касается пролетарской революции и коммунистической партии, то здесь дело обстоит совсем иначе. Пролетарская революция направлена на уничтожение всякой эксплуатации и всякого гнёта, на уничтожение всех классов. Коммунистическая партия представляет пролетариат, класс, который подвергается эксплуатации, а не эксплуатирует других. Пролетариат может довести революцию до конца, окончательно уничтожить в человеческом обществе всякую эксплуатацию и покончить со всякого рода моральным разложением и падением. Он способен создать партию, строго организованную и дисциплинированную, создать государственный аппарат, осуществляющий и централизм, и демократию, способен руководить через такую партию и такой госаппарат широкими народными массами в непримиримой борьбе со всякого рода моральным разложением и падением, постоянно очищать партию и госаппарат от перерожденцев и опустившихся элементов (независимо от того, какими бы большими «начальниками» они ни были) и тем самым сохранять в чистоте партию и госаппарат. Такова та характерная черта пролетарской революции и революционной партии пролетариата, которую не имели, да и не могли иметь революции и революционные партии в прошлом. Члены нашей партии должны как следует уяснить себе эту характерную черту и обратить особое внимание на то, что в условиях побед и успехов революции, в условиях, когда коммунисты пользуются постоянно растущим доверием и поддержкой масс, нужно быть ещё более осмотрительными, ещё упорнее воспитывать себя в духе пролетарской идеологии, сохранять в чистоте революционные качества пролетариата, а не идти по стопам былых революционеров, перерождавшихся после достижения успехов.

Закалка и работа над собой в ходе революционной практики, закалка и самовоспитание в духе пролетарской идеологии имеют важное значение для каждого члена партии, особенно после взятия власти. Наша Коммунистическая партия не упала с неба, она вышла из недр китайского общества. Все члены партии выросли в китайском обществе и продолжают жить в нём, постоянно соприкасаясь с различными нездоровыми явлениями этого общества. Неудивительно поэтому, что у членов партии, как пролетарского, так и непролетарского происхождения, как у старых, так и у новых, в той или иной мере остаются взгляды и привычки старого общества. Чтобы сохранить идейную чистоту передовых борцов пролетариата, совершенствовать свои революционные и деловые качества, каждый коммунист должен усиленно и всесторонне заниматься закалкой и самовоспитанием.

Выше я говорил, почему коммунист должен работать над собой. Дальше мы остановимся на том, с кого коммунист должен брать пример в этой работе.

Быть достойными учениками Маркса и Ленина

Согласно Уставу нашей партии, членом партии может быть всякий, кто признаёт Программу и Устав партии, уплачивает членские взносы и работает в одной из её организаций. Не отвечающий этим требованиям не может быть членом партии. Однако коммунист не должен довольствоваться этим минимумом. Он должен, как это записано в Уставе, настойчиво идти вперёд, неустанно повышать свою сознательность, усердно изучать марксизм-ленинизм. Закаляя себя и работая над собой, мы должны ставить себе в пример жизнь и деятельность великих основоположников марксизма-ленинизма, их дела и слова, их революционное дело и личные качества.

«…Маркс был прежде всего революционер,— писал Энгельс о Марксе.— Принимать тем или иным образом участие в ниспровержении капиталистического общества и созданных им государственных учреждений, участвовать в деле освобождения современного пролетариата, которому он впервые дал сознание его собственного положения и его потребностей, сознание условий его освобождения,— вот что было в действительности его жизненным призванием. Его стихией была борьба. И он боролся с такой страстью, с таким упорством, с таким успехом, как борются немногие» 8. «Никто из нас,— писал Энгельс в другом месте,— не обладает той широтой кругозора, с которой он в нужный момент, когда надо было действовать быстро, всегда умел найти правильное решение и тотчас же направить удар в решающее место» 9.

Указывая на необходимость учиться у Ленина, Сталин писал:

«Помните, любите, изучайте Ильича, нашего учителя, нашего вождя.

Боритесь и побеждайте врагов, внутренних и внешних,— по Ильичу.

Стройте новую жизнь, новый быт, новую культуру,— по Ильичу.

Никогда не отказывайтесь от малого в работе, ибо из малого строится великое,— в этом один из важных заветов Ильича» 10.

Сталин также говорил:

«Избиратели, народ должны требовать от своих депутатов, чтобы они оставались на высоте своих задач, чтобы они в своей работе не спускались до уровня политических обывателей, чтобы они оставались на посту политических деятелей ленинского типа, чтобы они были такими же ясными и определёнными деятелями, как Ленин, чтобы они были такими же бесстрашными в бою и беспощадными к врагам народа, каким был Ленин, чтобы они были свободны от всякой паники, от всякого подобия паники, когда дело начинает осложняться и на горизонте вырисовывается какая-нибудь опасность, чтобы они были также свободны от всякого подобия паники, как был свободен Ленин, чтобы они были также мудры и неторопливы при решении сложных вопросов, где нужна всесторонняя ориентация и всесторонний учёт всех плюсов и минусов, каким был Ленин, чтобы они были также правдивы и честны, каким был Ленин, чтобы они так же любили свой народ, как любил его Ленин» 11.

Таков был Маркс в кратком описании Энгельса, таков был Ленин в кратком описании Сталина. Именно такой идейности и таким качествам мы, коммунисты, и должны учиться у Маркса и Ленина, чтобы стать их достойными учениками.

Некоторые утверждают, что невозможно достичь той высокой идейности, какая была у великих, гениальных революционеров, основоположников марксизма-ленинизма, и выработать в себе такие качества, какими они обладали; что невозможно подняться в этом отношении до уровня основоположников марксизма-ленинизма. В их глазах основоположники марксизма-ленинизма — прирождённые гении, сверхъестественные существа. Правильны ли подобные утверждения и взгляды? Думаю, что нет.

Пусть мы, рядовые коммунисты, далеко не имеем тех дарований и тех глубоких научных знаний, какими обладали основоположники марксизма-ленинизма, пусть большинство наших товарищей не сможет достичь их глубины и широты знаний в области революционной теории пролетариата, однако если наши товарищи действительно преисполнятся решимости, будут действительно сознательно и неизменно стоять на посту передовых борцов пролетариата, будут действительно обладать коммунистическим мировоззрением и никогда не будут отрываться от нынешнего великого, глубокого революционного движения пролетариата и других трудящихся масс, будут усиленно заниматься учёбой, закалкой и самовоспитанием, то они вполне смогут овладеть марксистско-ленинской теорией и методом, выработать у себя в процессе работы и борьбы стиль, присущий Марксу и Ленину, непрерывно совершенствовать свои революционные качества и стать политическими деятелями типа Маркса и Ленина.

В книге «Мэн-цзы» говорится: «Каждый может стать Яо и Шунем» 12. Сказано, по-моему, неплохо. Все коммунисты должны стоять на твёрдой почве, исходить из реальной действительности, усиленно проходить закалку, серьёзно работать над собой, всемерно, шаг за шагом повышать свой идейный уровень и совершенствовать свои революционные качества. Не следует считать высокую идейность и революционные качества великих революционеров, основоположников марксизма-ленинизма, чем-то недоступным и, махнув на себя рукой, бояться идти вперёд. Так можно превратиться в «политического обывателя», в «гнилое дерево», из которого ничего не вырежешь.

Разумеется, чтобы учиться у основоположников марксизма-ленинизма революционным качествам и овладеть марксистско-ленинской теорией, необходимо придерживаться правильного подхода. В противном случае ничего не добьёшься, ничему не научишься. Фактически люди в наших рядах по-разному подходят к этой учёбе.

Одни не вникают в сущность марксизма-ленинизма и ограничиваются поверхностным заучиванием марксистско-ленинской фразеологии. Хотя они и читают марксистско-ленинскую литературу, но не могут применять марксистско-ленинские положения и выводы как руководство к действию и использовать их при решении конкретных практических вопросов живой жизни. Они довольствуются зазубриванием отдельных положений и выводов и даже выдают себя за «настоящих» марксистов-ленинцев. Но их никак нельзя назвать настоящими марксистами-ленинцами, их образ действий в корне противоречит духу марксизма-ленинизма.

Таких людей в Коммунистической партии Китая было не мало. Некоторые представители догматизма одно время показывали себя и того хуже. Ничего не смысля в марксизме-ленинизме и лишь жонглируя марксистско-ленинской терминологией, они мнили себя «китайским Марксом и Лениным», строили из себя Маркса и Ленина в партии. Более того, они без зазрения совести требовали от членов нашей партии, чтобы их уважали, как Маркса и Ленина, поддерживали, как «вождей», платили им верностью и любовью. Они даже возводили себя в «вожди», не дожидаясь, когда их выдвинут, пробирались на ответственные посты, хозяйничали в партии, как в патриархальной семье, пытались читать нотации нашей партии, осуждали в ней всё и вся, по своему произволу наносили удары членам нашей партии и наказывали их, вертели ими как угодно. У этих людей вовсе не было искреннего желания учиться марксизму-ленинизму и бороться за осуществление коммунизма. То были политические спекулянты внутри партии, вредители в коммунистическом движении. Без всякого сомнения, такие люди неизбежно настраивают против себя партийные массы, которые разоблачают их и отбрасывают прочь. И действительно, члены нашей партии их отбросили. Но можем ли мы с полной уверенностью сказать, что в наших рядах больше не появятся такие элементы? Нет, этого утверждать мы не можем.

Но есть и другая категория людей. В полную противоположность первым, они прежде всего считают себя учениками основоположников марксизма-ленинизма, добросовестно изучают теорию и метод марксизма-ленинизма, усваивают дух и сущность этого учения. Преклоняясь перед величием и личными качествами пролетарских революционеров, основоположников марксизма-ленинизма, они в ходе революционной борьбы серьёзно работают над собой и проверяют, соответствует ли духу марксизма-ленинизма их отношение к делу, к людям и к самим себе. Штудируя классиков марксизма-ленинизма, они вместе с тем делают упор на обследовании и анализе живой действительности, на изучении особенностей своей эпохи и специфических условий, в которых находится пролетариат их страны, и таким образом сочетают всеобщую истину марксизма-ленинизма с конкретной практикой революции в своей стране. Они не довольствуются заучиванием положений и выводов марксизма-ленинизма. Встав на незыблемую позицию марксизма-ленинизма и овладев марксистско-ленинским методом, они неуклонно придерживаются их на практике, гибко руководят революционной борьбой, преобразуют действительность и одновременно самих себя. Во всей своей деятельности они руководствуются общими положениями марксизма-ленинизма и делают всё не иначе, как во имя победы дела пролетариата, освобождения нации и человечества, во имя торжества коммунизма.

Такой подход является единственно правильным. И только он даёт возможность тому, кто учится марксизму-ленинизму и вырабатывает в себе революционные качества основоположников марксизма-ленинизма, стать пролетарским революционером типа Маркса и Ленина, борцом за дело коммунизма.

Кто действительно упорно работает над собой и стремится стать верным учеником основоположников марксизма-ленинизма, тот обращает особое внимание на то, чтобы при решении проблем руководимого пролетариатом революционного движения исходить из марксистско-ленинской позиции и применять марксистско-ленинский подход и метод, как это делали основоположники марксизма-ленинизма. Он вовсе не гонится за личным положением и популярностью в партии. Он не мнит себя ни Марксом, ни Лениным, не требует, чтобы его уважали, как Маркса и Ленина, и даже не помышляет об этом, ибо считает, что не имеет на это никакого права. Но именно в силу этого, в силу того, что он честен и предан революционной борьбе, проявляет в ней самоотверженность и стойкость, обнаруживает незаурядные способности, он пользуется заслуженным уважением и поддержкой со стороны партийных масс.

Брать пример с основоположников марксизма-ленинизма, стать их верными и достойными учениками, конечно, нелегко. Однако мы можем стать такими учениками, если у нас будет твёрдая воля и решимость вести упорную и самоотверженную борьбу во имя дела коммунизма, если мы будем настойчиво изучать марксизм-ленинизм в ходе великой революционной борьбы масс, умело обобщать опыт, всесторонне закалять себя и работать над собой, если мы посвятим всю свою жизнь борьбе за дело пролетариата, за дело коммунизма.

Самовоспитание коммуниста и революционная практика народных масс

Чтобы стать верными и достойными учениками основоположников марксизма-ленинизма, мы должны заниматься всесторонним самовоспитанием в ходе длительной, великой революционной борьбы пролетариата и народных масс. А это значит — овладевать марксистско-ленинской теорией, при изучении и разрешении вопросов исходить из марксистско-ленинской позиции и применять марксистско-ленинский подход и метод; овладевать пролетарской революционной стратегией и тактикой; воспитывать себя в духе пролетарской идеологии и морали; отстаивать сплочённость рядов партии, развёртывать критику и самокритику и соблюдать дисциплину; вырабатывать у себя стиль упорной работы и самоотверженной борьбы; уметь устанавливать и крепить связь с массами; вооружаться научными знаниями и т. д. Будучи коммунистами, все мы без исключения должны работать над собой в вышеуказанном направлении. Однако поскольку члены нашей партии различаются по уровню политической сознательности, опыту борьбы, занимаемой должности, образованию и условиям общественной деятельности, постольку различны и те области самовоспитания, которым тот или иной товарищ должен уделять особое или главное внимание.

Древнекитайский учёный Цзэн-цзы говорил: «В день я подвергаю себя тройной проверке» 13. Речь здесь идёт о самоанализе. В «Шицзине» («Книге песен») есть известные строки: «Словно режут и шлифуют кость слоновую и камень драгоценный» 14. Здесь говорится о взаимной помощи и критике между друзьями. Отсюда ясно: чтобы добиться прогресса, нужно прилагать неустанные усилия и по-настоящему работать над собой. Но то «самовоспитание», за которое ратовали многие в древности, было сплошь и рядом чем-то идеалистическим, формалистическим, абстрактным, оторванным от общественной практики. Односторонне преувеличивая роль субъективного фактора, они полагали, что для изменения действительности, общества и самих себя достаточно лишь иметь абстрактную «добрую душу». Это, конечно, пустая фантазия. Нам же не следует так работать над собой. Мы — революционные материалисты, и наша работа над собой не должна идти в отрыве от революционной практики народных масс.

Для нас самое важное — никогда не отрываться от текущей революционной борьбы народных масс, более того, необходимо в свете этой борьбы обобщать, изучать и применять революционный опыт прошлого. А это значит, что нужно работать над собой и закалять себя в революционной практике, причём исключительно ради народа, ради революционной практики. Это значит, что мы должны добросовестно овладевать марксистско-ленинской позицией, подходом и методом, учиться высоким пролетарским качествам основоположников марксизма-ленинизма, придерживаться всего изученного в своей практике — в словах и в действиях, в работе и в быту, постоянно выправлять и изживать в своём сознании всё, что противоречит этому, развивать у себя пролетарское, коммунистическое сознание и качества. Это значит, что необходимо чутко прислушиваться к мнению и критике товарищей и масс, детально изучать практические вопросы, возникающие в повседневной жизни, в работе, тщательно обобщать опыт работы, извлекать уроки и на основе всего этого проверять, правильно ли мы понимаем марксизм-ленинизм, правильно ли мы применяем марксистско-ленинский метод, выявлять и исправлять недостатки и ошибки и улучшать свою работу. Вместе с тем на основе нового опыта необходимо определить, какие из отдельных выводов марксизма-ленинизма или отдельных его моментов надо дополнить, обогатить и развить. Словом, всеобщую истину марксизма-ленинизма нужно сочетать с конкретной практикой революции.

Так должны мы, коммунисты, работать над собой. Этот марксистско-ленинский метод в корне отличен от идеалистического метода, оторванного от революционной практики народных масс.

Марксистско-ленинский метод работы над собой требует, чтобы мы решительно боролись против отрыва теории от практики и полностью покончили с этим одним из самых больших зол, оставшихся нам от старого общества в области воспитания и обучения. В старом обществе есть немало людей, которые, получая воспитание и образование, считают, что нет необходимости, да и невозможно претворять изученное в жизнь. Они много пишут и говорят о добродетели и морали, но на самом деле являются прожжёнными негодяями. Гоминьдановские реакционеры читают без запинки три народных принципа 15, знают наизусть завещание Сунь Ятсена 16, но тем не менее облагают народ жестокими налогами и поборами, занимаются хищениями и взяточничеством, угнетают народные массы, учиняют над ними кровавую расправу, выступают против тех «наций мира, которые относятся к нам как к равным», и даже идут на сделки с национальным врагом, капитулируют перед ним. Один старик с учёной степенью «сюцай» как-то признался мне, что из всех изречений Конфуция он мог придерживаться только одного: «Никогда не брезговать хорошо очищенным рисом и тонко нарезанным мясом» 17, а что касается остальных изречений, то он не мог, да и вообще не собирался придерживаться их. Для чего же тогда эти люди открывали школы и постигали «учения мудрецов»? Для того, чтобы сделать себе карьеру и разбогатеть, чтобы угнетать эксплуатируемых при помощи этого «учения» и обманывать народ потоками красивых фраз о добродетели и морали. Вот как представители эксплуататорских классов старого общества относятся к древним мудрецам, которым они «поклоняются». Разумеется, мы, коммунисты, ни в коем случае не должны придерживаться такого подхода при изучении марксизма-ленинизма, при изучении всего самого лучшего в историческом наследии нашей страны. Всё изученное мы должны претворять в жизнь. Мы, пролетарские революционеры,— люди с честной и чистой душой, мы не можем обманывать ни себя, ни народ, ни древних. Такова одна из главных особенностей, таково одно из лучших качеств коммунистов.

Но разве вышеуказанный порок старого общества не оказывает на нас никакого влияния? Конечно, оказывает! Правда, среди вас, слушателей Института, нет таких, которые изучали бы марксизм-ленинизм ради собственной карьеры и обогащения, ради угнетения эксплуатируемых. Однако разве среди вас не найдутся такие, которые не считают обязательным руководствоваться принципами марксизма-ленинизма в своих мыслях, высказываниях, действиях, а также в быту, не собираются целиком применять на практике изученные ими принципы? Разве среди вас не найдутся и такие, которые изучают марксизм-ленинизм, приобретают более или менее глубокие теоретические знания для того, чтобы со временем занять высокое положение, покичиться перед людьми, стать знаменитостью? Я не могу ручаться, что среди вас вовсе нет людей с подобными мыслями. Такие мысли чужды марксизму-ленинизму и несовместимы с его коренным принципом — принципом сочетания теории с практикой. Мы должны изучать теорию, но изученное необходимо претворять в жизнь. И мы учимся именно для того, чтобы применять изученное на практике, мы учимся во имя партии, во имя народа, во имя победы революции.

Товарищ Мао Цзэдун говорил:

«Великая сила марксизма-ленинизма состоит именно в том, что он неразрывно связан с конкретной революционной практикой каждой данной страны. Для Коммунистической партии Китая это означает, что нужно научиться применять марксистско-ленинскую теорию к конкретным условиям Китая. Если коммунисты, являющиеся частью великого китайского народа, плотью от плоти этого народа, будут трактовать марксизм в отрыве от особенностей Китая, то это будет абстрактный, выхолощенный марксизм. Поэтому применить марксизм к конкретным условиям Китая, чтобы он во всех своих проявлениях непременно отражал китайскую специфику, то есть применять марксизм в соответствии с особенностями Китая,— такова задача, которую вся партия должна безотлагательно понять и решить. Нужно покончить с заморскими шаблонами, поменьше заниматься пустыми и абстрактными разглагольствованиями, сдать в архив догматизм и усвоить свежий и живой, приятный для слуха и радостный для глаза китайского народа китайский стиль и китайскую манеру» 18.

При изучении марксистско-ленинской теории наши товарищи должны придерживаться именно такого подхода, о котором говорит здесь товарищ Мао Цзэдун.

Единство изучения теории и идейного самовоспитания

Мы, коммунисты, не должны отрывать изучение теории от идейного самовоспитания. Мы должны перевоспитывать себя, выковывать в себе пролетарское сознание не только в ходе революционной практики, но и при изучении марксистско-ленинской теории.

Среди части коммунистов довольно широко распространён взгляд, будто твёрдая и безупречная пролетарская, коммунистическая позиция не имеет отношения к пониманию и усвоению коммунистом марксистско-ленинской теории и метода. Эти люди находят возможным до конца понять и по-настоящему усвоить марксистско-ленинскую теорию и метод даже при недостаточно твёрдой пролетарской позиции и идейной чистоте (то есть при сохранении некоторых непролетарских взглядов в своём сознании). Они полагают, что для овладения марксистско-ленинской теорией и методом вполне достаточно чтения книг, приобретения книжных знаний. Такой взгляд ошибочен.

Марксизм-ленинизм есть наука о пролетарской революции, наука о построении рабочим классом социализма и коммунизма. До конца понять и усвоить марксизм-ленинизм может лишь тот, кто окончательно встал на позицию пролетариата и воспринял его идеалы. Без твёрдой пролетарской позиции и чистого пролетарского идеала нельзя до конца понять и по-настоящему усвоить марксистско-ленинскую науку. Эта наука бесполезна или малополезна для тех, кто не является настоящим, последовательно пролетарским революционером, не стремится к осуществлению социализма и коммунизма во всем мире, к освобождению всего человечества, не стоит за революцию или намерен остановиться на полпути, не желая довести её до конца.

Бывает, что лучшие члены нашей партии, вышедшие из рабочей среды, имеют довольно слабую марксистско-ленинскую теоретическую подготовку и при проверке текстуального знания марксизма-ленинизма, марксистско-ленинских формулировок не всегда оказываются сильнее других. Тем не менее к марксистско-ленинской теории — если объяснять её доступным им языком — они обычно проявляют значительно больший интерес и понимают её гораздо глубже, чем некоторые другие члены партии — выходцы из интеллигенции. Так, например, раздел о прибавочной стоимости в «Капитале» труднодоступен для некоторых членов партии. Но у членов партии из рабочих дело обстоит иначе. Это объясняется тем, что рабочие, участвуя в производстве и ведя борьбу против капиталистов, отлично знают, как капиталисты определяют заработную плату и рабочее время, как они эксплуатируют рабочих, чтобы получить прибыль, как они их угнетают. Поэтому члены партии рабочего происхождения обычно понимают Марксову теорию прибавочной стоимости гораздо глубже, чем некоторые члены партии — выходцы из других классов. Когда мы говорим, что многие члены партии, вышедшие из рабочего класса, сравнительно легко воспринимают марксизм-ленинизм, мы, конечно, не хотим этим сказать, что они, благодаря своему происхождению, являются марксистами-ленинцами от рождения. Мы хотим лишь сказать, что если добросовестно и усердно изучать марксистско-ленинскую теорию и по-настоящему овладеть таким методом, как раскрытие истины в реальных фактах, то товарищи, стоящие на твёрдой и безупречной пролетарской позиции и свободные от каких-либо предубеждений и порочных взглядов, способны более быстро и более правильно, чем другие товарищи, изучать и разрешать практические вопросы. В ходе борьбы такие товарищи проявляют больше умения распознать истину, с большей смелостью и без всяких опасений выступают в защиту истины.

Нередки и такие случаи, когда члены партии непролетарского происхождения, вследствие неодинакового подхода к взаимоотношению между изучением марксистско-ленинской теории и идейным самовоспитанием, приходят к разным результатам. Вступая в ряды революции, члены партии непролетарского происхождения в общем не имеют очень твёрдой и чёткой пролетарской позиции, в их сознании не всё правильно, не всё чисто, у них всё ещё сохраняются в той или иной степени пережитки различного рода непролетарских взглядов, взглядов старого общества. Совершенно ясно, что всё это вступает в непосредственное столкновение с марксистско-ленинскими принципами. Однако, в зависимости от применяемого различными людьми подхода, результат этого столкновения бывает разным. Одни при изучении марксистско-ленинской теории правильно сочетают теоретическую учёбу с идейным самовоспитанием, используя положения марксизма-ленинизма для сдерживания и преодоления всего старого в своём сознании. Таким путём они укрепляют свою пролетарскую позицию, очищают своё сознание, вырабатывают умение применять марксистско-ленинские принципы при разрешении практических вопросов. Таких членов партии много. Другие же, идя противоположным путём, сохраняют в себе много старого — глубоко укоренившиеся привычки, предубеждения, эгоистические побуждения — и не имеют решимости преобразовать самих себя. Изучая марксистско-ленинскую теорию, они, вместо того чтобы применять её положения для критики того старого, что имеется в их сознании, пытаются использовать её в качестве орудия для достижения своих личных целей и, более того, извращают марксистско-ленинские положения применительно к своим взглядам. В результате они не могут правильно понять марксистско-ленинские положения, не могут овладеть духом и сутью марксизма-ленинизма. Привычки и предрассудки, приобретённые в старом обществе, а также эгоистические расчёты побуждают их при решении практических вопросов революционной борьбы постоянно прикидывать, что для них выгодно, а что нет, хвататься то за одно, то за другое, колебаться и пребывать в нерешительности. В итоге эти люди не могут без лишних препятствий распознавать истину, не могут смело выступать в защиту истины, несознательно, а иногда и сознательно скрывают и искажают её. Такие люди вообще не в состоянии правильно руководствоваться марксистско-ленинскими положениями в своей повседневной жизни и, следовательно, не могут быстро, правильно и в соответствии с реальной действительностью применять марксистско-ленинские положения при решении практических вопросов. Бывает даже, что они отрицательно относятся к правильному решению практических вопросов, достигнутому партийной организацией или другими товарищами на основе марксистско-ленинских принципов. Такие случаи не редки и не удивительны, они встречаются довольно часто.

Итак, можно утверждать, что без ясной и твёрдой пролетарской позиции, без правильного, подлинно пролетарского сознания коммунист не сможет до конца понять и по-настоящему усвоить марксистско-ленинскую теорию и метод, сделать их своим оружием в революционной борьбе. Иными словами, чтобы иметь более или менее хорошую марксистско-ленинскую теоретическую подготовку, коммунист должен быть на высоте пролетарской позиции.

В то же время нужно отметить, что коммунист не может твёрдо стоять на пролетарской позиции и быть выразителем пролетарской идеологии в революционной борьбе, если он не прилагает усилий в изучении марксистско-ленинской теории и метода, не руководствуется марксизмом-ленинизмом в своих мыслях и действиях.

Среди части коммунистов распространён и такой взгляд: достаточно-де обладать революционной стойкостью и мужеством в борьбе, а изучать марксистско-ленинскую теорию, заниматься марксистско-ленинским теоретическим самообразованием не столь уж важно. Некоторые товарищи даже считают, что передовым пролетарским борцом можно стать и без изучения марксизма-ленинизма — было бы лишь хорошее социальное происхождение и хорошая классовая принадлежность. Другие же товарищи хотя и признают в общем важность теории, однако ни в процессе работы, ни в процессе борьбы не изучают по-настоящему марксизм-ленинизм. Ясно, что все эти взгляды ошибочны.

Марксистско-ленинская теория служит нам оружием в изучении всех явлений и разрешении всех вопросов, в частности, социальных явлений и социальных вопросов. Если мы не овладеем этим оружием, то не сумеем правильно познавать и разрешать различные проблемы, встающие перед нами в революционной борьбе, поставим себя перед опасностью дезориентации и отхода от революционной, пролетарской позиции; более того, мы можем сознательно или несознательно превратиться в различного рода оппортунистов, очутиться в плену у буржуазии и стать её подпевалами.

Революционная стойкость и мужество в борьбе — это ценные качества, которыми должен обладать каждый коммунист. Помимо этого, коммунисты должны уметь, в зависимости от исторического периода и условий борьбы, правильно решать вопрос о том, как вести революцию, как вести борьбу; только тогда можно будет добиться победы революции и осуществить высший идеал — коммунизм. В ходе революционной борьбы необходимо правильно разрешать такие важные вопросы, как например: на кого опираться, с кем сплачиваться и кого свергать; кто является союзником прямым и кто — косвенным, кто является врагом главным и кто — неглавным; а также вопросы о необходимости объединиться со всеми возможными союзниками и даже, при определённых обстоятельствах, с неглавным врагом, чтобы свергнуть главного врага; о своевременном изменении стратегии и тактики в соответствии с изменившейся обстановкой и т. п. Чтобы правильно разрешать все эти вопросы, необходимо применять марксизм-ленинизм. Без такого оружия, как марксизм-ленинизм, без высокой марксистско-ленинской теоретической подготовки совершенно невозможно твёрдо стоять на правильной, пролетарской позиции по всем важнейшим вопросам революционной борьбы, совершенно невозможно определять курс и политику, наиболее выгодные делу пролетарской революции, и выражать общие, перспективные интересы революционной борьбы пролетариата в условиях сложной и резко меняющейся обстановки, когда нужно идти окольными путями.

Возьмём пример из опыта нашей партии в проведении политики единого антияпонского национального фронта. До событий 7 июля 1937 года 19 часть товарищей не понимала, что противоречие между китайской нацией и японским империализмом уже стало главным противоречием, а противоречия между классами, между политическими группировками внутри страны отошли на второй план. Поэтому эти товарищи выступали против выдвинутой нашей партией политики создания единого общенационального антияпонского фронта, против политики объединения всех патриотически настроенных классов, слоёв, политических партий и общественных групп для единодушного сопротивления японским захватчикам и особенно против политики союза с гоминьданом для совместного отпора Японии. Выступая против правильной политики партии, эти товарищи были уверены, что твёрдо стоят на пролетарской позиции. Но фактически они отошли от этой позиции и целиком скатились в болото узкой замкнутости и сектантства. Если бы мы поступили согласно их ошибочным взглядам, пролетариат и его партия не только не смогли бы сплотить все антияпонски настроенные патриотические классы, слои, политические партии и общественные группы страны и руководить ими в деле завоевания победы над японским империализмом. Наоборот, силы единого антияпонского национального фронта были бы ослаблены, пролетариат и его партия оказались бы в изоляции, а это нанесло бы ущерб борьбе против японских захватчиков, за спасение Родины. После же событий «7 июля», когда наша партия образовала с гоминьданом единый антияпонский национальный фронт, часть товарищей впала в другую крайность. Они считали, что раз гоминьдан присоединился к борьбе против японских захватчиков, то он уже ничем не отличается от Коммунистической партии. Эти товарищи стали проводить капитулянтскую политику приспособления к крупным помещикам и крупной буржуазии, приспособления к гоминьдану и выступали против политики независимости и самостоятельности нашей партии в едином фронте. Переоценивая силы гоминьдана и чрезмерно доверяя ему, они возлагали на него все свои надежды в деле сопротивления японским захватчикам и спасения Родины. В то же время они не верили в силы Коммунистической партии и народа, не надеялись на Коммунистическую партию и поэтому не смели широко развивать силы партии, широко развёртывать антияпонские революционные силы народа, не смели давать решительный отпор гоминьдановской политике борьбы с коммунистами и ограничения коммунистов. Хотя эти товарищи и выдавали себя за истинных представителей пролетариата, но по существу они своей политикой стремились превратить пролетариат в придаток и хвост буржуазии, вели дело к утрате пролетариатом руководящей роли в едином антияпонском национальном фронте. Вышеуказанные левые и правые ошибки служат ярким примером неспособности твёрдо стоять на пролетарской позиции и определять правильный путь развития революционного дела в условиях резких перемен в политической ситуации.

Чтобы добиться своего полного освобождения, пролетариат должен освободить не только самого себя, но и добиться освобождения всего трудового народа, своей нации и всего человечества. Чтобы завоевать для себя подлинное и окончательное освобождение, пролетариат должен навсегда избавить всё общество от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы. Поэтому твёрдую пролетарскую позицию необходимо строго отличать от узкой замкнутости и сектантства. Ведя борьбу, пролетариат и его партия должны установить тесную связь с широкими трудящимися массами, создать революционный союз со всеми революционными классами, революционными партиями и группами и вести за собой широкие массы трудящихся и всех своих союзников. Пролетариат и его партия должны выражать интересы широких масс трудового народа, всех революционных классов, всей нации, иными словами, интересы народа, составляющего свыше 90 процентов населения страны. Твёрдо стоять на пролетарской позиции — значит всегда и при всех обстоятельствах выражать наивысшие интересы подавляющего большинства населения. Мы должны сознавать, что эти интересы являются в то же время наивысшими классовыми интересами пролетариата. С другой стороны, необходимо строго отличать твёрдую пролетарскую позицию от приспособленчества и капитулянтства. Ведя революционную борьбу, пролетариат и его партия должны отмежеваться не только от помещиков и капиталистов, но и от мелкобуржуазных революционных демократов; они должны отличаться и от других трудящихся масс. Пролетариат и его партия должны неуклонно отстаивать свою самостоятельность в революционной борьбе и не поддаваться влиянию буржуазии и других непролетарских классов. Пролетариат и его партия должны на каждом этапе развития революции сочетать интересы частного с интересами целого, текущие интересы с перспективными интересами. Как указывали К. Маркс и Ф. Энгельс, коммунисты отличаются «тем, что, с одной стороны, в борьбе пролетариев различных наций они выделяют и отстаивают общие, не зависящие от национальности интересы всего пролетариата; с другой стороны, тем, что на различных ступенях развития, через которые проходит борьба пролетариата с буржуазией, они всегда являются представителями интересов движения в целом» 20.

В. И. Ленин, развернувший в конце ⅩⅨ века борьбу за организацию политической партии пролетариата, говорил:

«Сознание рабочих масс не может быть истинно классовым сознанием, если рабочие на конкретных и притом непременно злободневных (актуальных) политических фактах и событиях не научатся наблюдать каждый из других общественных классов во всех проявлениях умственной, нравственной и политической жизни этих классов; — не научатся применять на практике материалистический анализ и материалистическую оценку всех сторон деятельности и жизни всех классов, слоёв и групп населения» 21.

И далее:

«…идеалом социал-демократа должен быть не секретарь тред-юниона, а народный трибун, умеющий откликаться на все и всякие проявления произвола и гнёта, где бы они ни происходили, какого бы слоя или класса они ни касались, умеющий обобщать все эти проявления в одну картину полицейского насилия и капиталистической эксплуатации, умеющий пользоваться каждой мелочью, чтобы излагать пред всеми свои социалистические убеждения и свои демократические требования, чтобы разъяснять всем и каждому всемирно-историческое значение освободительной борьбы пролетариата» 22.

Разумеется, чтобы быть на высоте требований, предъявляемых здесь Лениным, мы, коммунисты, должны постоянно принимать участие в революционной практике, пополнять в ней свои чувственные знания и накапливать практический опыт. Однако необходимо отметить, что одних чувственных знаний и практического опыта ещё недостаточно. Товарищ Мао Цзэдун указывал:

«Для полного отражения вещей в целом, отражения их сущности, их внутренних закономерностей необходимо создать систему понятий и теоретических положений, подвергнув богатые данные чувственного восприятия переработке путём мышления, заключающейся в отсеве шелухи и отборе зёрен, удалении ложного и сохранении истинного, в переходе от одной стороны явлений к другой, от внешнего к внутреннему,— необходим скачок от чувственного познания к рациональному познанию» 23.

Поэтому, принимая участие в революционной практике, мы должны со всей серьёзностью изучать марксистско-ленинскую теорию и метод.

Марксистско-ленинская теория есть обобщение опыта международного рабочего движения. Она сформировалась в революционной практике и служит ей. Если мы будем изучать и применять эту теорию, а также овладевать ею в тесной связи с революционной практикой, то сможем познать внутреннюю связь развития событий окружающего мира, понять, как и куда идут различные классы в настоящее время, как и куда они пойдут в ближайшем будущем; сможем определить курс своих действий и обретём уверенность в перспективах революционного движения.

Именно потому, что марксистско-ленинская теория играет столь великую роль, В. И. Ленин говорил: «…роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией» 24. Коммунист должен изучать марксистско-ленинскую теорию и метод в тесной связи с идейным самовоспитанием и идейной закалкой, он не должен отрывать их друг от друга.

Товарищ Мао Цзэдун всегда подчёркивал огромную важность марксистско-ленинского теоретического самовоспитания. Он говорил:

«Марксизм признаёт важность теории, и это нашло своё полное выражение в следующем ленинском положении: „Без революционной теории не может быть и революционного движения“. Но марксизм придаёт серьёзное значение теории именно потому, и только потому, что она может направлять практическую деятельность» 25.

Товарищ Мао Цзэдун неизменно указывает, что все коммунисты, обладающие соответствующим уровнем подготовки, должны изучать марксистско-ленинскую теорию, изучать реальное состояние нашего нынешнего движения, изучать историю нашей страны и мировую историю, научиться в своих действиях руководствоваться марксистско-ленинской теорией и вместе с тем помогать тем товарищам, у которых общеобразовательный и теоретический уровень сравнительно низок. Это указание товарища Мао Цзэдуна наша партия всегда должна иметь в виду.

Дело коммунизма — небывало великое и трудное дело в истории человечества

Продолжим теперь нашу беседу об идейном самовоспитании коммуниста.

В чём состоит наше идейное самовоспитание? На мой взгляд, оно в основном состоит в том, что каждый коммунист с помощью пролетарских взглядов ведёт борьбу против имеющихся у него непролетарских взглядов, с помощью коммунистического мировоззрения ведёт борьбу против имеющегося у него некоммунистического мировоззрения, с помощью принципа «интересы пролетариата, народа и партии — превыше всего» ведёт борьбу против имеющихся у него индивидуалистических побуждений.

Эта борьба есть борьба противоположных взглядов, есть отражение классовой борьбы, происходящей в обществе. Исходом этой борьбы для нас, коммунистов, должны быть победа и окончательное торжество пролетарских взглядов над различного рода непролетарскими взглядами, победа и окончательное торжество коммунистического мировоззрения над всякого рода некоммунистическими мировоззрениями, победа и окончательное торжество взглядов, отражающих общие интересы и цели партии, революции, пролетариата и дела освобождения всего человечества, над различными индивидуалистическими побуждениями. Если же исход борьбы будет иным, если последние одержат верх над первыми, то коммунист окажется в числе отстающих и даже будет недостоин называться коммунистом. Для нас, членов партии, это страшный и опасный финал!

В ходе борьбы внутри и вне партии мы, коммунисты, идейно закаляем себя, постоянно обобщаем и вбираем в себя опыт революционной практики, проверяем, полностью ли соответствуют наши взгляды марксизму-ленинизму и интересам борьбы за освобождение пролетариата. В процессе такой учёбы, самоанализа и самопроверки мы искореняем у себя пережитки неправильных взглядов и убиваем в самом зародыше мысли, не соответствующие интересам коммунизма.

Как вам известно, слова и поступки человека определяются его взглядами, а последние зачастую неотделимы от его мировоззрения. Мировоззрение у коммунистов должно быть только коммунистическим. А коммунистическое мировоззрение — это система взглядов пролетариата, методология коммунистов. Об этом довольно много говорится в марксистско-ленинской литературе, особенно в философских трудах основоположников марксизма-ленинизма. Это вы уже проходили, и я не буду на этом останавливаться. Здесь я лишь вкратце коснусь того, что представляет собой наше дело, дело коммунизма, и как мы, коммунисты, должны осуществлять его.

В чём состоит самая основная обязанность коммунистов? В осуществлении коммунизма. Коммунистические партии должны собственными руками и руками народных масс преобразовать свои страны и таким образом шаг за шагом преобразовать весь мир в мир коммунизма. Прекрасен ли будет мир коммунизма? Да, конечно, он будет прекрасен. В этом мире не будет эксплуататоров и угнетателей, помещиков и капиталистов, империализма и фашизма, не будет угнетаемых и эксплуатируемых, не будет темноты, невежества и отсталости, порождаемых эксплуататорским строем. При коммунизме материальное и духовное производство получит бурное, гигантское развитие, и это даст возможность удовлетворить самые разнообразные потребности всех членов общества. К тому же все люди станут бескорыстными, умными, высокообразованными и высококвалифицированными коммунистическими тружениками. Между ними установятся отношения взаимной помощи и любви, и не будет таких абсурдных явлений, как взаимный обман, нанесение друг другу ущерба, взаимоистребление и войны. Это общество, естественно, будет самым лучшим, самым прекрасным и самым прогрессивным обществом в истории человечества. Отрицать это никто не может. Но возможно ли создание столь прекрасного, коммунистического общества? Мы отвечаем: возможно и неизбежно. Марксистско-ленинская теория дала этому научное и убедительное обоснование, а победа Великой Октябрьской революции и успехи социалистического строительства в СССР подтвердили это на деле. Наш долг — опираясь на законы развития человеческого общества, неустанно продвигать вперёд дело социализма и коммунизма, чтобы ускорить создание социалистического и коммунистического общества. Таков наш идеал.

Однако на пути дела социализма и коммунизма стоят ещё сильные враги. Чтобы построить социалистическое и коммунистическое общество, необходимо одержать полную и окончательную победу над этими врагами во всех областях. Победа дела коммунизма предполагает длительную и тяжёлую борьбу. Без этой борьбы победа просто немыслима. Разумеется, эта борьба не является, как утверждают некоторые, каким-то «случайным» социальным явлением или делом рук коммунистов. Это неизбежное явление в развитии классового общества, это неотвратимая классовая борьба. Рождение коммунистической партии, участие коммунистов в этой борьбе, организация этой борьбы и руководство ею со стороны коммунистов — также неизбежное и закономерное явление в развитии общества. Империалисты и фашисты, капиталисты и помещики — словом, все эксплуататоры и угнетатели так эксплуатируют и угнетают подавляющее большинство населения земного шара, что жизнь для него стала невыносимой. Эксплуатируемым и угнетаемым народным массам, чтобы жить и развиваться, не остаётся ничего другого, как объединить свои силы и дать отпор эксплуатации и гнету. Вот почему эта борьба абсолютно неизбежна и неотвратима.

С одной стороны, мы должны понять, что дело коммунизма — небывало великое дело в истории человечества; коммунизм означает окончательное уничтожение эксплуатации и классов, освобождение всего человечества, вступление человеческого общества в новую, небывало светлую, прекрасную и счастливую эру. С другой стороны, мы должны также понять, что дело коммунизма — небывало трудное дело в истории человечества, что победу над самым сильным врагом, над всеми эксплуататорскими классами можно завоевать лишь пройдя длинный, тяжёлый и извилистый путь борьбы; а после победы предстоит ещё длительная и терпеливая работа по социально-экономическому и идейно-культурному преобразованию, которая позволит полностью изжить среди народа влияние эксплуататорских классов, старые обычаи и привычки, установить новый социально-экономический строй и создать новую, коммунистическую культуру и общественную мораль.

Коммунистические партии, опираясь на пролетариат и другие эксплуатируемые и угнетаемые массы и применяя марксизм-ленинизм в деле руководства революционной борьбой широких народных масс, продвигают человеческое общество вперёд к великой цели — коммунизму, и в этой борьбе они безусловно одержат окончательную победу. Ибо человеческое общество в своём развитии неизбежно идёт к коммунизму, и это является исторической закономерностью; ибо мировой пролетариат и другие эксплуатируемые и угнетаемые народные массы таят в себе величайшие революционные силы, и, выявив, сплотив и организовав эти силы, можно будет одержать победу над всеми эксплуататорскими классами и реакционными империалистическими силами; ибо коммунистические партии и пролетариат представляют собой то новое, что нарождается и развивается, а нарождающееся и развивающееся неодолимо. Это полностью подтверждается всей историей Коммунистической партии Китая, всей историей мирового коммунистического движения. А если говорить о сегодняшней обстановке, то социализм уже одержал великую победу на одной шестой части земного шара — в Советском Союзе; во многих странах созданы боевые коммунистические партии, вооружённые марксистско-ленинской теорией; мировое коммунистическое движение быстро растёт и развивается; силы мирового пролетариата и других эксплуатируемых и угнетаемых народных масс быстро приходят в движение и сплачиваются в неустанной борьбе. Коммунистическое движение превратилось в огромную, неодолимую организованную силу на земле. Вне всякого сомнения, дело коммунизма будет развиваться дальше и идти вперёд к полной и окончательной победе. Однако мы должны понять, что силы международной реакции и эксплуататорских классов в настоящее время ещё превосходят наши силы, что преимущество во многих отношениях временно ещё на их стороне и что одолеть эти реакционные силы можно лишь пройдя длинный, тернистый и извилистый путь борьбы.

В человеческом обществе, тысячелетиями покоившемся на частной собственности на средства производства, эксплуататорские классы, занимая господствующее положение, установили своё засилье во всех областях и все на земле прибрали к своим рукам. Длительное их господство породило в человеческом обществе вековую отсталость, невежество, своекорыстие, взаимный обман, нанесение друг другу ущерба, взаимоистребление и т. п. Всё это оказывало и оказывает крайне пагубное влияние на эксплуатируемые народные массы и другие слои общества. Таков неизбежный результат отстаивания эксплуататорскими классами своих классовых интересов и классового господства. Ибо не будь отсталости, разобщённости и раскола в среде эксплуатируемых народных масс и колониальных народов, эксплуататорские классы были бы не в состоянии сохранять своё господствующее положение. Следовательно, для того чтобы одержать победу, мы должны вести серьёзную борьбу не только с самими эксплуататорскими классами, но и бороться с их вековым влиянием на народные массы, с отсталыми взглядами, со всем тем, что есть отсталого среди народных масс. Только в ходе такой борьбы можно поднять сознательность масс, сплотить широкие народные массы для победы над эксплуататорскими классами. В этом и заключается трудность осуществления дела коммунизма. Товарищи! Если массы, как думают некоторые, уже сознательны и сплочены, уже освободились от влияния эксплуататорских классов и избавились от отсталости, то о каких же ещё трудностях в деле революции может идти речь?!

Влияние эксплуататорских классов существует не только до победы революции. Оно будет существовать долгое время и после победы революции, то есть после того, как эксплуатируемые классы свергнут господство эксплуататорских классов. Представьте только себе, какой извилистый путь нужно пройти и какая потребуется гигантская работа и борьба, чтобы одержать окончательную победу над эксплуататорскими классами и их влиянием среди народа, освободить и преобразовать всё человечество, переделать многомиллионную армию мелких товаропроизводителей, полностью уничтожить классы, постепенно преобразовать всё человечество, тысячелетиями жившее в классовом обществе и унаследовавшее от него старые привычки и традиции, поднять всех людей до уровня бескорыстных, умных, высокообразованных и высококвалифицированных членов коммунистического общества!

В. И. Ленин говорил:

«Уничтожить классы значит не только прогнать помещиков и капиталистов — это мы сравнительно легко сделали — это значит также уничтожить мелких товаропроизводителей, а их нельзя прогнать, их нельзя подавить, с ними надо ужиться, их можно (и должно) переделать, перевоспитать только очень длительной, медленной, осторожной организаторской работой. Они окружают пролетариат со всех сторон мелкобуржуазной стихией, пропитывают его ею, развращают его ею, вызывают постоянно внутри пролетариата рецидивы мелкобуржуазной бесхарактерности, раздробленности, индивидуализма, переходов от увлечения к унынию. Нужна строжайшая централизация и дисциплина внутри политической партии пролетариата, чтобы этому противостоять, чтобы организаторскую роль пролетариата (а это его главная роль) проводить правильно, успешно, победоносно… Сила привычки миллионов и десятков миллионов — самая страшная сила… Победить крупную централизованную буржуазию в тысячу раз легче, чем „победить“ миллионы и миллионы мелких хозяйчиков, а они своей повседневной, будничной, невидной, неуловимой, разлагающей деятельностью осуществляют те самые результаты, которые нужны буржуазии, которые реставрируют буржуазию» 26.

Ленин также указывал, что сопротивление буржуазии удесятерено её свержением (хотя бы в одной стране) и её могущество «состоит не только в силе международного капитала, в силе и прочности международных связей буржуазии, но и в силе привычки, в силе мелкого производства. Ибо мелкого производства осталось ещё на свете, к сожалению, очень и очень много, а мелкое производство рождает капитализм и буржуазию постоянно, ежедневно, ежечасно, стихийно и в массовом масштабе. По всем этим причинам диктатура пролетариата необходима, и победа над буржуазией невозможна без долгой, упорной, отчаянной войны не на живот, а на смерть,— войны, требующей выдержки, дисциплины, твёрдости, непреклонности и единства воли» 27.

Отсюда видно, что и после победы революции пролетариату необходимо будет разрешить чрезвычайно трудные задачи. Пролетарская революция отличается от всех революций прошлого. Так, например, буржуазная революция завершается обычно взятием власти. А для пролетариата политическое освобождение, завоевание победы — это всего лишь начало революции. После победы революции, после взятия власти предстоит ещё огромнейшая работа.

Дело коммунизма действительно является, как мы говорим, «делом столетий», и его не завершишь «одним махом». В разных странах придётся пройти через различные этапы, победить различных врагов, прежде чем там постепенно и окончательно утвердится коммунизм. Возьмём, к примеру, нашу страну. Она находится ещё на этапе буржуазно-демократической революции, врагами которой являются вторгшийся в Китай империализм и стакнувшиеся с ним силы феодалов и компрадоров. Чтобы завершить буржуазно-демократическую революцию в нашей стране, необходимо разбить всех этих врагов. После победы буржуазно-демократической революции предстоит ещё совершить социалистическую революцию и выполнить многолетнюю работу по социалистическому преобразованию и социалистическому строительству. Только тогда станет возможным постепенный переход к коммунизму.

Поскольку осуществление коммунизма есть конечная цель нашей борьбы, то вполне естественно, что мы, коммунисты, обязаны преодолевать всевозможные трудности на своём пути.

Именно потому, что дело коммунизма является столь великим и вместе с тем столь трудным, до сих пор имеются люди, которые хотя и стремятся к социальному прогрессу, но сомневаются в коммунизме и не уверены в возможности его осуществления. Эти люди не верят, что под руководством пролетариата и его партии человечество в процессе своего развития и перевоспитания может стать кристально чистым, коммунистическим человечеством, что трудности, встречающиеся на пути революции и строительства, могут быть преодолены. Они либо не учитывают этих трудностей, либо, сталкиваясь с ними на практике, впадают в пессимизм. И даже отдельные коммунисты начинают колебаться и покидать ряды коммунистического движения.

Мы, коммунисты, должны быть людьми величайшего размаха и революционной стойкости. Каждый коммунист должен охотно и со всей решительностью взять на себя небывало великую и трудную в истории человечества задачу — осуществление коммунизма. Мы ясно видим трудности на пути осуществления коммунизма, но эти трудности нас не пугают, ибо мы отдаём себе отчёт в том, что все они безусловно могут быть преодолены поднявшимися на революцию многомиллионными народными массами. Мы пользуемся поддержкой широких народных масс и глубоко уверены, что ещё при жизни нашего поколения будет выполнена значительная часть работ по возведению здания коммунизма. Вместе с тем мы глубоко уверены и в том, что грядущие поколения с успехом завершат строительство всего этого величественного здания. Такого величия духа и такого размаха, свойственного нам, коммунистам, не знали, да и не могли знать героические личности каких-либо других классов в истории человечества. Этим мы можем по праву гордиться.

Помнится, один буржуазный писатель-биограф 28 из Западной Европы во время посещения Советского Союза в беседе с товарищем Сталиным затронул вопрос о сопоставлении исторических личностей. Товарищ Сталин ответил ему, что Ленин подобен океану, а Пётр Великий всего лишь капля в море. Вот вам историческая параллель между пролетарским вождём, боровшимся за дело коммунизма, и вождём, боровшимся за дело класса помещиков и нарождавшегося купеческого класса. Из этого сопоставления можно видеть, насколько велик вождь, борющийся за торжество дела коммунизма и освобождения всего человечества, и насколько ничтожен вождь, борющийся за дело эксплуататорских классов.

Мы, коммунисты, должны иметь самый великий идеал, ставить перед собой самые возвышенные цели борьбы и в то же время во всем исходить из реальной действительности и основательно вести практическую работу. В этом наша отличительная особенность. Коммунисты, которые имеют только великий и высокий идеал, но не исходят из реальной действительности и не занимаются основательно практической работой, не могут считаться хорошими коммунистами. Такие коммунисты являются лишь фантазёрами, болтунами или талмудистами. И, наоборот, если коммунисты занимаются одной лишь практической работой и не имеют великого и высокого коммунистического идеала, то их также нельзя считать хорошими коммунистами. Они всего-навсего безголовые деляги. Хорошим коммунистом может считаться только тот, у кого великий и высокий коммунистический идеал сочетается с основательной практической работой, со стремлением исходить из реальной действительности. Это и служит критерием хорошего коммуниста, на чём не раз заострял наше внимание вождь нашей партии товарищ Мао Цзэдун.

Коммунистический идеал прекрасен, а действительность капиталистического мира уродлива. Именно потому, что она уродлива, подавляющее большинство людей желает переделать, да и её нельзя не переделывать. Переделывая мир, мы не можем отрываться от действительности, не можем не считаться с ней и тем более уйти от неё. Мы не можем также капитулировать перед этой уродливой действительностью. Мы смотрим действительности прямо в глаза, познаем её, отстаиваем право на существование и развитие в условиях этой действительности, ведём борьбу против этой уродливой действительности, преобразовываем её и тем самым постепенно добиваемся осуществления своего идеала. Следовательно, коммунисты должны вести великую работу по преобразованию мира — строительству коммунизма, начиная её в той обстановке, в которой они в данный момент находятся, среди тех людей, с которыми они в данный момент общаются, и с той работы, которую они в данный момент в состоянии выполнить. Здесь следовало бы покритиковать некоторых молодых товарищей, которые зачастую страдают тем, что стремятся уйти от действительности или не считаются с ней. У них высокий идеал, и это очень хорошо. Однако им часто не по вкусу ни здесь, ни там, им не по нутру ни та, ни другая работа. Они всё время стремятся найти для себя место и работу, отвечающие их «идеалам», чтобы без особого труда «преобразовывать мир». Однако такого места и такой работы не существует. Это всего лишь плод их фантазии.

Дело коммунизма — дело всей нашей жизни. Именно ему, а не чему-либо другому мы посвящаем всю свою жизнь, всю свою деятельность.

Безусловное подчинение личных интересов коммуниста интересам партии

Подчинение личных интересов интересам партии, подчинение интересов местных партийных организаций интересам всей партии, подчинение интересов частного интересам целого, подчинение временных интересов перспективным интересам — таков марксистско-ленинский принцип, который должен соблюдаться каждым коммунистом.

Коммунист должен иметь чёткое представление о правильной взаимосвязи между личными интересами и интересами партии.

Коммунистическая партия как партия пролетариата не имеет никаких своих особых интересов, помимо интересов дела освобождения пролетариата. Окончательное освобождение пролетариата неизбежно явится и окончательным освобождением всего человечества. Пролетариат не может полностью освободить себя, не освобождая в то же время все трудящиеся массы, все нации, то есть всё человечество. Интересы дела освобождения пролетариата и интересы дела освобождения всех трудящихся масс, всех угнетённых наций и всего человечества едины и неразрывно связаны между собой. Стало быть, интересы дела освобождения пролетариата и всего человечества, интересы коммунизма, интересы развития общества и составляют интересы коммунистической партии. Значит, подчинение личных интересов коммуниста интересам партии и есть подчинение интересам освобождения класса и нации, интересам коммунизма, интересам развития общества.

Товарищ Мао Цзэдун указывал:

«Коммунист нигде и никогда не должен ставить личные интересы на первое место, а должен подчинять их интересам нации, интересам народных масс. Поэтому своекорыстие, пассивность, отлынивание от работы, коррупция, разложение, самовыпячивание и т. п. заслуживают глубочайшего презрения. Уважения достойны только бескорыстие, активность и усердие, самозабвенное исполнение своих обязанностей и добросовестный, упорный труд» 29.

Таким образом, мерилом верности коммуниста делу партии, революции и коммунизма служит то, может ли он при любых обстоятельствах абсолютно и безусловно подчинять свои личные интересы интересам партии.

Коммунист всегда и во всем должен прежде всего заботиться об общих интересах партии, ставя на первое место интересы партии и отводя подчинённое место личным делам и личным интересам. Интересы партии превыше всего — это тот наивысший принцип, которым мы, коммунисты, руководствуемся в своих мыслях и действиях. Согласно этому принципу, каждый член партии и в мыслях, и в действиях должен приводить свои личные интересы в полное соответствие с интересами партии, а в случае несовпадения личных интересов с интересами партии уметь охотно, без всяких колебаний поступаться своими личными интересами и подчиняться интересам партии. Уметь во имя дела партии, пролетариата, освобождения своей нации и всего человечества без малейших колебаний жертвовать своими личными интересами и даже жизнью — это проявление «партийности», или «партийного, организационного подхода», о которых мы так часто говорим; это — наивысшее проявление коммунистической морали, наивысшее проявление принципиальности членов пролетарской партии и чистоты их пролетарского сознания.

Член нашей партии не должен иметь личных целей, оторванных от интересов партии. Он может ставить перед собой только такие личные цели, которые совпадают с интересами партии. Если коммунист ставит перед собой цель овладеть марксистско-ленинской теорией, повысить свои деловые качества, создать революционные организации, руководить широкими массами в их победоносной революционной борьбе и т. д., если он ставит перед собой цель, как можно больше работать для партии, то его личные цели совпадают с интересами партии. Именно такие коммунисты и такие кадры нужны партии в большом количестве. Коммунист не должен ставить себе никаких иных личных, особых целей — например, делать себе карьеру, гнаться за личной славой, стремиться к индивидуальному героизму или добиваться осуществления каких-либо других личных устремлений. В противном случае он может оторваться от интересов партии и даже скатиться на путь политической спекуляции.

Если коммунист думает только об интересах и цели партии — построении коммунизма, если он действительно бескорыстен и не руководствуется личными устремлениями и расчётами, идущими вразрез с интересами партии, если он непрерывно повышает свою сознательность в ходе революционной практики и изучения марксизма-ленинизма, то он может:

Во-первых, быть на высоте коммунистической морали. Занимая ясную и твёрдую пролетарскую позицию, он проявляет верность и любовь ко всем товарищам, революционерам, трудящимся, безоговорочно помогает им, относится к ним как к равным и не позволяет себе наносить вред никому из них ради своих личных выгод. Мысленно ставя себя на место других и входя в их положение, он чутко о них заботится. Вместе с тем он ведёт решительную борьбу со злейшими врагами человечества, стойко и упорно борется в защиту интересов партии, пролетариата, интересов освобождения нации и всего человечества. Такой коммунист «первым думает о горе народном и последним о радостях для себя» 30. В партии и среди народа он первым идёт на лишения и последним наслаждается благами, сравнивает себя с другими не в том, кто больше получает, а в том, кто больше даёт делу революции и больше проявляет дух упорства и самоотверженности в борьбе. В критические, трудные моменты он смело идёт навстречу опасности и берёт на себя наибольшую ответственность. Ему присуща такая революционная стойкость, такая преданность революции, что его «не соблазнить ни богатством, ни почестями, не поколебать ни нуждой, ни унижениями, не сломить ни угрозой, ни силой» 31.

Во-вторых, проявлять наибольшую революционную смелость. Свободный от эгоистичных устремлений, он бесстрашен во всём. Поскольку его совесть чиста, он открыто признает и смело исправляет свои недостатки и ошибки, что напоминает «солнечное или лунное затмение» 32. Он уверен в своей правоте и твёрд в своей позиции, никогда не боится правды и смело отстаивает её, открывает людям глаза на истину и ведёт борьбу во имя истины. Пусть он временно окажется в невыгодном положении, пусть на него посыплются удары за то, что он встал на защиту истины, и большинство будет против него, будет осуждать его, в силу чего он окажется во временной (зато почётной!) изоляции, пусть даже ему придётся пожертвовать своей жизнью,— он всё равно будет отстаивать правду и идти против течения, а не плыть по воле волн.

В-третьих, по-настоящему овладеть марксистско-ленинской теорией и методом. С помощью этой теории и метода он быстро разбирается в вопросах, познает и преобразовывает действительность. Ясная и твёрдая пролетарская позиция, высокий уровень марксистско-ленинской подготовки освобождают его от каких-либо личных опасений и эгоистичных расчётов. А это избавляет его от помех при изучении вещей и явлений, ограждает от искажённого понимания истины. Во всем исходя из реальной действительности, он в ходе революционной практики проверяет состоятельность теоретических положений и определяет, что правильно и что неправильно. Он не придерживается догматического или эмпирического подхода к марксизму-ленинизму, а сочетает всеобщую истину марксизма-ленинизма с конкретной практикой революции.

В-четвёртых, быть самым искренним, прямым и жизнерадостным. Ибо у него нет корыстных целей, нет ничего, что нужно было бы скрывать от партии, другими словами, ему «нечего утаивать от людей». Ибо он заботится исключительно об интересах партии и революции, не печётся о личной выгоде, свободен от переживаний из-за личных интересов. Даже тогда, когда он работает один, вне контроля со стороны, и есть возможность совершить что-либо плохое, он всё равно «строг к себе» 33 и не делает ничего предосудительного. Его работа выдерживает проверку, никакая проверка ему не страшна. Он не боится критики и вместе с тем смело и искренне критикует других.

В-пятых, обладать благороднейшим чувством собственного достоинства и уважения к себе. Ради интересов партии и революции он умеет быть в высшей степени великодушным, терпимым и снисходительным к товарищам, а в случае необходимости сносить недоразумения и оскорбления, не будучи при этом злопамятным. У него нет личных целей и намерений, которые побуждали бы угождать другим, вместе с тем он и не хочет, чтобы другие угождали ему. Он умеет правильно подходить к личным вопросам и не клянчит помощи у других. Ради интересов партии и революции он умеет также и беречь себя, неустанно повышать свой теоретический уровень и деловые качества. А когда достижение той или иной важной цели партии и революции требует от него взять на себя тяжёлую ношу, сопряжённую даже с унижением, он, не колеблясь, берёт на себя эту самую трудную и самую важную задачу и не перекладывает трудности на плечи других.

Коммунист должен обладать всеми самыми лучшими и высокими моральными качествами человека и придерживаться чёткой и твёрдой партийной, пролетарской позиции (это и есть партийность, классовость). Величие нашей морали состоит в том, что она является пролетарской, коммунистической. В основе этой морали лежит не защита интересов отдельных лиц или эксплуататорского меньшинства, в основе её интересы пролетариата и широких трудящихся масс, интересы окончательного освобождения человечества, спасения мира от зол капитализма и построения счастливого, прекрасного коммунистического общества. Она зиждется на марксистско-ленинской теории научного коммунизма. Мы, коммунисты, считаем самым нестоящим и самым ненужным делом жертвовать собой ради интересов какой-либо личности или небольшого числа людей; а отдать жизнь во имя партии и класса, во имя освобождения своей нации и всего человечества, во имя прогресса общества и наивысших интересов подавляющего большинства народа — самым стоящим и самым нужным делом. В самом деле, бесчисленное множество наших коммунистов спокойно смотрели смерти в глаза и, ничуть не колеблясь, жертвовали своей жизнью. «Сложить голову за правое дело», «отдать жизнь во имя справедливости», когда это необходимо,— для большинства коммунистов в порядке вещей. Это объясняется не их революционным фанатизмом или погоней за славой, а их научным пониманием общественного развития и высокой сознательностью. В классовом обществе нет и не может быть более великой, более высокой морали, чем эта коммунистическая мораль. Так называемая надклассовая, или всеобщая, мораль — чистейший обман. Такого рода «мораль» фактически стоит на страже интересов эксплуататорского меньшинства. Надклассовое понимание морали всегда было и есть понимание идеалистическое. Только у нас, коммунистов, может быть научное, основанное на историческом материализме понимание морали, и мы открыто заявляем, что наша мораль служит интересам борьбы за освобождение пролетариата и всего человечества.

Коммунистическая партия представляет общие и перспективные интересы дела освобождения пролетариата и всего человечества. Иначе говоря, интересы партии есть концентрированное выражение интересов освобождения пролетариата и всего человечества. Нельзя рассматривать коммунистическую партию как узкую цеховую организацию, отстаивающую корыстные цели своих членов. Кто считает её таковой, тот не коммунист.

Но у члена партии есть свои личные интересы, и эти интересы при известных обстоятельствах могут противоречить или даже противостоять интересам партии. В таком случае коммунист обязан безусловно подчиняться интересам партии и жертвовать своими личными интересами; он не вправе под каким бы то ни было видом или предлогом жертвовать интересами партии ради своих личных интересов. Члены нашей партии обязаны всегда и при всех обстоятельствах беззаветно бороться за интересы партии и её развитие, рассматривать победы и успехи партии и пролетариата как свои собственные. Каждый член партии должен всемерно развивать свои способности, своё умение служить народу. Однако он должен добиваться этого в борьбе за развитие дела партии, за её успехи и победы, а не стремиться к какому-то самостоятельному развитию, оторванному от дела партии. Факты подтверждают, что член партии может развить свои способности и умение только тогда, когда он целиком отдаётся этой борьбе. В противном случае прогресс и развитие способностей члена партии совсем немыслимы. Поэтому личные интересы коммуниста должны и могут полностью сливаться с интересами партии.

Члены нашей партии не обыкновенные люди, а сознательные, передовые борцы пролетариата. Они призваны стать сознательными выразителями классовых интересов пролетариата и его классового сознания. Поэтому их личные интересы никогда не должны возвышаться над интересами партии и пролетариата. Тем более необходимо, чтобы партийные кадры и руководители партии были конкретными выразителями общих интересов партии и пролетариата, чтобы их личные интересы полностью сливались с общими интересами и целями партии и пролетариата. При нынешних условиях в Китае только пролетариат может до конца представлять интересы освобождения своей нации. Поэтому мы, коммунисты, должны в то же время быть лучшими выразителями интересов всей нации.

Члены нашей партии обязаны подчинять свои личные интересы интересам партии, а когда нужно, то и жертвовать ими во имя интересов партии. Однако это вовсе не означает, что партия не признаёт или сводит на нет личные интересы своих членов, лишает коммунистов их индивидуальности. Так или иначе, у члена партии есть такие личные вопросы, которые ему приходится разрешать самому. Кроме того, он желает расти и развиваться в соответствии со своими индивидуальными данными и склонностями. Поэтому при условии, что коммунист не нарушает интересов партии, он вправе устраивать свою личную и семейную жизнь, развивать индивидуальные склонности и способности. Вместе с тем партия, используя все возможности, помогает своим членам развивать их индивидуальные склонности и способности в соответствии с интересами партии, предоставляет им подходящую работу, создаёт необходимые условия, поощряет и награждает их. Партия по мере возможности учитывает и охраняет неотъемлемые интересы своих членов, например, предоставляет им возможность учиться и получать образование, заботится об их здоровье и семьях, а в случае необходимости свёртывает ту или иную партийную работу в районах реакционного господства, чтобы уберечь товарищей от непосредственно грозящей им опасности. Однако всё это делается не ради чего-либо другого, а во имя общих интересов партии, ибо выполнение задач партии предполагает создание её членам условий, необходимых для их существования, работы и учёбы, обеспечение им возможности работать со спокойной душой и с огоньком. При разрешении вопросов, касающихся членов партии, ответственные партийные работники должны иметь всё это в виду.

Короче говоря, член партии должен полностью подчиняться интересам партии и целиком посвящать себя общему делу. Он не должен иметь каких-либо личных целей и корыстных устремлений, идущих вразрез с интересами партии, не должен думать только о самом себе и предъявлять партии массу претензий, жалуясь на то, что его не выдвигают и не вознаграждают. Независимо от обстоятельств, он обязан упорно учиться, стремиться вперёд, смело бороться, неустанно повышать свою сознательность и марксистско-ленинскую подготовку, с тем чтобы внести ещё больший вклад в дело партии и революции. В свою очередь, партийная организация и ответственные партийные работники при решении вопросов, касающихся членов партии, должны учитывать, как члены партии работают, живут и учатся, чтобы последние могли ещё лучше работать для партии и в ходе революционной борьбы пролетариата непрерывно расти и повышать свой уровень. Следует уделять больше внимания тем товарищам, которые действительно целиком отдают себя общему делу. Только таким образом, то есть только тогда, когда обе стороны будут обращать на это внимание и прилагать усилия, можно будет принести партии ещё большую пользу.

Примеры ошибочных взглядов внутри партии

Если мы, в соответствии с вышеизложенным, возьмём в качестве критерия для оценки членов партии и её кадров понимание дела коммунизма и правильную взаимосвязь между личными интересами коммуниста и интересами партии, то обнаружим следующее. Многие члены партии и её кадры отвечают этому критерию и служат примером для других. Однако есть и такие, которые не отвечают этому критерию и у которых в той или иной степени всё ещё сохраняются различные неправильные взгляды. Здесь не мешало бы указать в общих чертах на эти неправильные взгляды, чтобы заострить на них внимание наших товарищей.

Какие же в общем неправильные взгляды бытуют среди товарищей в нашей партии?

Во-первых, люди, вступившие в нашу партию, отличаются не только по своему социальному происхождению и классовой принадлежности, они пришли к нам, имея самые различные цели и мотивы. Правда, многие из них вступили в Коммунистическую партию во имя великой цели — осуществления коммунизма, освобождения пролетариата и всего человечества. Однако некоторые вступили в партию по другим причинам и ради других целей. Например, для некоторых наших товарищей, выходцев из крестьян, коммунизм означал «свержение тухао и раздел земли». При вступлении в партию они не имели ясного представления о подлинном коммунизме. Ныне немало товарищей пришло в партию в основном потому, что она твёрдо ведёт войну Сопротивления и отстаивает единый антияпонский национальный фронт. Другие пришли к нам, преклоняясь перед авторитетом Коммунистической партии, либо смутно сознавая, что Коммунистическая партия может спасти Китай. Третьи пришли в партию главным образом потому, что оказались в безвыходном положении, не имея занятия, работы, возможности учиться, или же потому, что им нужно было избавиться от семейного ига, избежать принудительного брака и т. п. Наконец, отдельные люди пришли в партию в надежде добиться с её помощью снижения налогов, «выбиться в люди» или же потому, что их привели в партию родственники и друзья. И так далее и тому подобное. Вполне естественно, что у этих товарищей нет ясного и твёрдо установившегося коммунистического мировоззрения, они не понимают величия и трудностей дела коммунизма, не имеют твёрдой пролетарской позиции. Вполне естественно и то, что некоторые из них в тот или иной критический момент, в той или иной обстановке начинают колебаться, меняться к худшему. Поскольку эти товарищи пришли в партию с самыми различными взглядами, воспитание их, а также их собственная работа над собой и закалка являются крайне важным делом, без этого они не смогут стать революционными борцами пролетариата.

Однако во всём этом нет ничего страшного. Всё-таки неплохо, что люди видят опору в Коммунистической партии, идут к ней в поисках выхода, одобряют её политику. Они не ошиблись, придя к нам. Таких людей — но, конечно, не шпионов, национальных предателей, политических спекулянтов и карьеристов — мы приветствуем. Они могут вступить в партию, если признают Программу и Устав партии, готовы соблюдать их, а также работать в одной из партийных организаций и уплачивать членские взносы. Что же касается углублённого изучения и понимания ими коммунизма, Программы и Устава партии, то они могут заняться этим после вступления в партию и на основе изученного закалять себя и работать над собой в ходе революционной борьбы. Поступая так, они вполне могут стать настоящими коммунистами. Собственно говоря, глубокое понимание коммунизма, Программы и Устава партии до вступления в партию для многих дело невозможное. Именно по этой причине в качестве условия при вступлении в партию мы ставим только признание Программы и Устава партии, а не овладение ими. Хотя многие до вступления в партию и не разбираются глубоко в коммунизме, тем не менее они могут стать активными борцами в современном коммунистическом и революционном движении. Они могут стать сознательными коммунистами, если будут упорно учиться после вступления в партию. Кроме того, согласно Уставу нашей партии, член партии имеет свободу выхода из партии (свободы вступления в неё нет). Любой член партии имеет право заявить о своём выходе из партии, если он не верит глубоко в коммунизм, не может жить строгой партийной жизнью или имеет какие-либо другие причины. Партия разрешает ему свободно выйти из её рядов. Если после своего выхода он не разглашает партийной тайны и не занимается подрывной деятельностью против партии, то последняя ничего не предпринимает против него. Что же касается проникших в партию политических спекулянтов и провокаторов, то, само собой разумеется, мы должны гнать их из партии. Только так мы сможем сохранить чистоту наших рядов.

Во-вторых, у некоторых членов партии всё ещё наблюдается весьма сильный индивидуализм и эгоизм.

Индивидуализм этот проявляется в следующем. Некоторые при решении конкретных вопросов часто ставят личные интересы выше интересов партии; постоянно прикидывают, что для них выгодно, а что нет, и ревностно оберегают личные интересы; злоупотребляя общим доверием, используют партийную работу для достижения тех или иных личных целей; или же, прикрываясь громкими фразами об отстаивании принципов и интересов партии, нападают на тех товарищей, к которым питают вражду, и мстят им. Когда дело касается занимаемого положения, а также материального обеспечения и других вопросов личного быта, то они стараются превзойти других, держат равнение на тех, у кого самое высокое положение. Они всеми правдами и неправдами пытаются добиться своего, а добившись, начинают кичиться перед другими. Когда же дело касается работы, то тут они берут равнение на тех, кто послабее. Трудности и лишения они стараются обойти. В момент опасности пытаются улизнуть. Ординарцев им надо побольше, жильё получше. Они любят выпячивать себя и не прочь воспользоваться престижем партии. Они стремятся прибрать к рукам всё, что сулит выгоду, и быть подальше от того, что обещает «неприятности». Сознание таких людей насквозь пропитано идеологией эксплуататорских классов. Они верят, что «кто не за себя, того карает Небо и Земля», что «человек — своекорыстное животное», что «в мире не найти совсем бескорыстных людей, разве что идиотов и дураков». Более того, они используют подобные выдумки эксплуататорских классов для оправдания своего эгоизма и индивидуализма. Такие люди встречаются в нашей партии.

Этот своекорыстный индивидуализм зачастую находит своё выражение в беспринципных спорах, во фракционной борьбе, в сектантстве и ведомственности внутри партии, а также в неуважении и произвольном нарушении партийной дисциплины. Беспринципная борьба в большинстве случаев происходит из-за своекорыстных интересов. Те, кто ведёт фракционную борьбу и занимается сектантской деятельностью, как правило, ставят свои интересы или интересы горстки людей выше интересов партии. Затевая беспринципную фракционную борьбу, они зачастую сознательно подрывают партийную организацию и партийную дисциплину, беспринципно или умышленно нападают на одних, завязывают беспринципную дружбу с другими, стараются не задевать друг друга, покрывают и превозносят друг друга и так далее.

Что касается ведомственности, то она возникает в партии главным образом потому, что некоторые товарищи видят только частичные интересы, то есть работу данного ведомства и данного района, и не замечают общие интересы, интересы всей партии, работу других ведомств и других районов. Политически и идеологически это напоминает цеховщину. Правда, не все товарищи, допускающие такую ошибку, как ведомственность, исходят из индивидуалистических побуждений, но люди с индивидуалистической идеологией часто страдают ведомственностью.

В-третьих, немало товарищей внутри партии в той или иной степени страдает зазнайством, манией индивидуального героизма, самовыпячивания и так далее.

Люди с такой психологией беспокоятся в первую очередь о своём положении в партии. Они любят выпячивать себя, им по душе лесть и комплименты. Будучи карьеристами по натуре, они любят демонстрировать свои способности, хвастаться заслугами, показывать себя, единолично вершить делами, им чужд демократический стиль работы. Обуреваемые тщеславием, они не желают упорно и добросовестно трудиться, выполнять будничную, техническую работу. Они высокомерны, от небольшого успеха задирают нос и никого не замечают, стараются вознестись над людьми, не могут относиться к ним как к равным, быть скромными и вежливыми. Они самодовольны, любят наставлять, поучать, командовать, стремятся сесть другим на голову, не желают скромно учиться у других и тем более у масс, не прислушиваются к правильным замечаниям и критике. Для них приемлемо только повышение, а не понижение, только «удача», а не «беда», они не терпят и не прощают обид. Не выкорчевав ядовитого корня погони за славой, они пытаются выдать себя за «великих личностей» и «героев» дела коммунизма и не брезгают ничем, чтобы добиться своего. Не достигнув своей цели или почувствовав себя обиженными, эти люди, возможно, начнут колебаться. История партии знает немало людей, которые по этим причинам заколебались и вышли из партии. У этих людей ещё не изжита идеология эксплуататорских классов, они не понимают величия дела коммунизма, им недостаёт широкого коммунистического кругозора.

У коммуниста не должно быть самодовольства и зазнайства. Допустим, что те или иные товарищи весьма способны, неплохо справляются с работой и добились крупных успехов (например, командующий многотысячной армией одержал победу в сражении или руководитель партийной или массовой организации в том или ином районе добился довольно больших успехов в работе). Допустим, что эти успехи можно считать «великими» и ими стоит «погордиться». Но если сравнить эти успехи с делом коммунизма в целом, то так ли уж они велики? Стоит ли из-за них зазнаваться человеку, имеющему коммунистическое мировоззрение?

Правильное и хорошее выполнение работы — непреложная обязанность коммуниста. Коммунист должен остерегаться самодовольства и зазнайства, стараться не допускать ошибок или сводить их до минимума.

Что касается личного положения, то стоит ли члену партии печься о нём? Самое высокое положение в обществе занимает, пожалуй, император. Но разве сравнишь его с борцом за дело коммунизма? Как справедливо указывал товарищ Сталин, император — всего лишь «капля в море». Так стоит ли члену партии печься о своём личном положении или кичиться им?

Нашей партии, делу коммунизма, безусловно, нужно бесчисленное множество героев — борцов за коммунизм, нужно много вождей, пользующихся авторитетом среди масс. Таких революционных вождей и героев у нас ещё очень мало. Необходимо как можно больше выращивать и выковывать во всех областях работы настоящих коммунистических, революционных вождей и героев. Это крайне важно для нашего дела, и этим никак нельзя пренебрегать. Кто недооценивает это, тот не понимает, как продвигать вперёд дело коммунизма. Чтобы двигать дело коммунизма вперёд, мы должны всемерно развивать у членов партии стремление к прогрессу в борьбе за дело революции, всемерно развивать их революционную энергию. Следует признать, что в этом отношении сделано нами ещё недостаточно. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что некоторые члены партии пассивны в учёбе и не питают большого интереса к политике и теории. Поэтому, выступая против индивидуального героизма и самовыпячивания, мы вовсе не против стремления членов партии к прогрессу. Стремиться неуклонно идти вперёд во имя народа — ценнейшее качество коммуниста. Однако коммунистическое, пролетарское стремление идти вперёд и индивидуалистическое стремление идти вперёд — вещи совершенно разные. Первое предполагает стремление к истине, отстаивание истины и наиболее эффективную борьбу во имя истины, оно прогрессивно и открывает безграничные перспективы. Второе же не сулит никакой перспективы даже отдельным лицам, ибо люди с индивидуалистической психологией часто ради своих личных интересов умышленно замазывают, скрывают и искажают истину.

Нашим товарищам следует понять, что настоящие вожди и герои в борьбе за дело коммунизма — это не индивидуалисты и не самозванцы. Люди, провозглашающие себя вождями нашей партии или пытающиеся стать таковыми, никогда ими не станут. Наши партийные массы не поддержат и не признают своими вождями тех, кому свойственны зазнайство, индивидуальный героизм, самовыпячивание, честолюбие и тщеславие. Никто из членов партии не вправе требовать, чтобы партийные массы выдвигали его в вожди или оставляли на посту вождя. Только те коммунисты, которые не имеют никаких индивидуалистичных целей, беззаветно преданны партии, обладают высокой коммунистической нравственностью и высокими коммунистическими качествами, владеют марксистско-ленинской теорией и методом, обнаруживают известные способности к практической работе, умеют правильно руководить партийной работой, упорно учатся и непрерывно идут вперёд,— только такие коммунисты заслуживают доверия партии, пользуются авторитетом среди партийных масс и их поддержкой и становятся вождями и героями в борьбе за дело коммунизма.

Нашим товарищам следует понять и то, что любой член партии, пусть даже он вождь и герой, выполняет только часть работы и часть обязанностей в общем деле коммунизма. Дело коммунизма — это коллективное творчество миллионов на протяжении длительного времени, и никто не может вершить его единолично. Даже такие великие личности, как Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин, и то смогли выполнить лишь часть работы в деле коммунизма. Начатое ими дело требует дальнейших совместных усилий от нас, от миллионов людей. И мы, рядовые коммунисты, выполняем часть работы, часть обязанностей в деле коммунизма. Эта часть, конечно, значительно меньше той, которая выпала на долю Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. Но тем не менее у нас есть своя часть, и, независимо от её величины, она все же является «частью» единого великого дела. Поэтому, хорошо выполнив свою часть работы, мы выполним и свой долг. Конечно, нужно брать на себя как можно больше работы. Однако если нам не по плечу взять много, то можно взять поменьше, и это также принесёт пользу и будет одинаково почётно. Как бы то ни было, мы, по крайней мере, не должны мешать развитию дела коммунизма; мы должны взять на себя свою долю ответственности и добросовестно выполнять свою работу независимо от того, большая она или малая. Такова правильная позиция, которой должен придерживаться каждый член нашей партии. Товарищи, не желающие заниматься простой технической работой, думают, что она якобы губит их талант, «не может» принести известность (но на самом деле может; Стаханов, например, занимался техническим трудом), не позволяет развернуться и тем самым в известной мере убивает у них присущее коммунистам стремление к прогрессу. Думать так неправильно. Технической работе отводится весьма важное место в работе партии, и товарищи, занимающиеся технической работой, выполняют свой долг в деле коммунизма точно так же, как и товарищи, находящиеся на другой работе. Коммунист выполняет ту работу, которую требует от него партия, и независимо от того, нравится ему эта работа или нет, он должен выполнять её охотно и добросовестно. Именно таким должно быть отношение коммуниста к работе.

Разумеется, партийные организации и ответственные партийные работники, направляя коммунистов на работу, должны по возможности учитывать их индивидуальные склонности и способности, чтобы развивать их сильные стороны и поощрять стремление к росту. Однако член партии не должен, ссылаясь на личные склонности, отказываться от работы, которую ему поручает партия.

В-четвёртых, некоторые товарищи сильно заражены идеологией эксплуататорских классов. Они неразборчивы в средствах при решении внутрипартийных вопросов и в отношениях с товарищами, им чужд великий, пролетарский, коммунистический дух искренней взаимопомощи и сплочения.

Эти люди думают только о том, как бы повысить своё положение в партии, и пытаются достичь этой цели путём нанесения ударов и причинения ущерба другим. Они завидуют тем, кто лучше их, думают только о том, как бы оттащить назад опередивших их, не хотят играть вторую скрипку и заботятся только о себе, не считаясь с другими. Когда кто-нибудь из товарищей сталкивается с трудностями или терпит неудачу, они злорадствуют и потирают руки от удовольствия, нисколько не сочувствуя. Замышляя даже недоброе против товарищей, они, как говорится, «бросают камни на упавшего в колодец», используют слабости и затруднения товарищей, чтобы нанести удар и причинить им ущерб. Что касается их отношений с партией, то они используют слабые стороны партийной организации и её практической работы и, стараясь «пролезть во всякую щель», усугубляют недостатки, чтобы извлечь для себя выгоду. Они любят кляузничать, поносить товарищей за спиной, плести интриги, строить козни и тем самым вбивают клин в отношения между товарищами; проявляют большой интерес к беспринципным спорам и охотно участвуют во всякой беспринципной борьбе внутри партии; стремятся искусственно вызывать и раздувать такие споры особенно в трудные для партии моменты. Словом, это насквозь испорченные люди, у которых нет ни грана честности. Не смешно ли утверждать, что такие люди могут овладеть марксистско-ленинской теорией и методом и быть носителями пролетарской идеологии? Совершенно ясно, что они являются выразителями идеологии упадочных эксплуататорских классов в полном смысле этого слова.

Все эксплуататоры наживаются за счёт других. Чтобы приумножить свои богатства или избежать банкротства во время экономического кризиса, капиталист вытесняет множество мелких предпринимателей, обрекает на голод бесчисленное количество рабочих. Чтобы разбогатеть, помещик эксплуатирует крестьян, лишает земли многих людей. Чтобы добиться своего дальнейшего развития, фашистская Германия, Италия, Япония грабят другие страны, в результате чего Австрия, Чехословакия и Абиссиния 34 оказались порабощёнными, подвергся агрессии и Китай. Ограбление и разорение других — непременное условие обогащения эксплуататоров, счастье которых строится на страданиях других. Поэтому между эксплуататорами не может быть подлинного крепкого сплочения и взаимопомощи, от них нельзя ожидать подлинно человеческого сочувствия. Они неизбежно плетут интриги и строят козни, действуют из-за угла, чтобы разорить и погубить соперников. При этом они не могут не лгать, не могут не выдавать себя перед массами за «святых», за «поборников справедливости». Такова характерная особенность всех эксплуататоров, чей смертный час уже пробил. Возможно, что во всём этом эксплуататоры видят образец «высокой» нравственности. Но с точки зрения пролетариата и народных масс, это — крайняя безнравственность.

Пролетариат представляет собой полную противоположность эксплуататорским классам. Он никого не эксплуатирует, а, наоборот, сам подвергается эксплуатации. Ни в рядах самого пролетариата, ни между пролетариатом и другими угнетёнными и эксплуатируемыми трудящимися массами нет противоречий в коренных интересах. Чтобы добиться своего развития и освобождения, пролетариату нет никакой необходимости мешать развитию остальных тружеников или наносить ущерб их интересам. Напротив, ему нужно воедино сплотиться с ними для совместной борьбы. Чтобы освободить себя, пролетариат должен в то же время освободить и всех трудящихся, всё человечество. Обособленное освобождение какого-либо одного рабочего или группы рабочих совершенно невозможно. Пролетариат должен довести до конца дело освобождения всего человечества, добиваясь этого шаг за шагом; он не может остановиться на полпути и пойти на соглашательство.

В силу объективного положения пролетариата идеология сознательных рабочих в корне отличается от идеологии эксплуататоров. Коммунисты — передовые борцы пролетариата, вооружённые марксизмом-ленинизмом. Беспощадные к врагам народа, они никогда не бывают таковыми по отношению к трудящимся, своим братьям по классу, и к товарищам. Они строго отличают свой подход к врагам и предпринимаемые против них меры от своего подхода к друзьям и товарищам и применяемых в отношении их методов. К своим братьям по классу и ко всему угнетённому и эксплуатируемому трудовому народу коммунисты питают великую и искреннюю любовь, горячую привязанность и сочувствие, им присущ великий дух взаимопомощи, тесного сплочения и истинного равенства. Категорически выступая против всяких привилегий для кого бы то ни было, они в то же время не допускают и мысли о привилегиях для себя, считают абсурдом и позором занимать привилегированное положение среди народа. Чтобы добиться своего роста и возвышения, они должны одновременно добиться роста других и возвышения всех трудящихся масс в целом. Они не желают отставать ни в идейно-политическом отношении, ни в работе, им присуща огромная тяга к прогрессу. Но вместе с тем они относятся с уважением и любовью к тем товарищам, которые превосходят их в этом отношении, помогают этим товарищам и чистосердечно учатся у них, при этом не питая никакой зависти. Они глубоко озабочены бедами и страданиями своего класса и трудового народа всего мира, с величайшим сочувствием следят за освободительной борьбой трудящихся в каждом уголке земного шара, за её победами и поражениями, которые они рассматривают, как свои собственные. Безразличие к освободительной борьбе трудящихся и эксплуатируемых масс они считают ошибочным, а злорадство по поводу их неудач — преступным. Они заботливо относятся к своим товарищам и братьям по классу, прямо и честно критикуют их ошибки и недостатки (а это и есть проявление настоящей заботы о товарищах), в принципиальных вопросах не смотрят сквозь пальцы, не попустительствуют и тем более не способствуют росту чужих ошибок (попустительство или способствование росту чужих ошибок не есть проявление настоящей заботы о товарищах). Они делают всё от них зависящее, чтобы помочь товарищам преодолеть и исправить недостатки и ошибки, и никогда не используют и не усугубляют эти недостатки и ошибки с целью «насолить» товарищам и сделать их ошибки непоправимыми. Своим товарищам и братьям по классу они могут «за зло платить добром» и помогать им исправляться, не тая чувства мести. Они требовательны к себе и великодушны к товарищам. Они стоят на твёрдой, строго принципиальной позиции, с открытой душой, честно и серьёзно подходят к делу, не делают никаких уступок по принципиальным вопросам, не позволяют кому-либо наносить ущерб интересам партии, не дают оскорблять себя и, тем более, не терпят беспринципной лести, прислужничества и подхалимства. Выступая против всякой беспринципной борьбы, они не дают втянуть себя в эту борьбу; их не волнует и не задевает безответственная критика, ведущаяся не по‑партийному, за их спиной; они не отходят из-за этой критики от принципиальной позиции, не теряют трезвости ума и присутствия духа. Эти пролетарские качества должен вырабатывать и развивать в себе каждый коммунист. Наиболее концентрированно, ярко и конкретно воплощают в себе эти качества великие основоположники марксизма-ленинизма. Эти качества отражают здоровое начало в современном человеческом обществе. Носителем этого здорового начала является коммунистическая партия. Мы должны развивать и укреплять всё здоровое, свойственное пролетариату, и преодолевать всё нездоровое.

В-пятых, некоторые члены нашей партии всё ещё страдают «крохоборством», копаются в мелочах и игнорируют общие интересы. Не имея широкого коммунистического размаха и дальновидности, эти товарищи не видят главного и смакуют всякие мелочи, происходящие у них под носом. Они не проявляют большого интереса к важным проблемам и крупным событиям в жизни партии и революции, но придираются к каждой мелочи, к каждому слову, к каждой фразе, из-за пустяков всерьёз ввязываются в бесконечные споры и вконец расстраиваются. Такие люди легко соблазняются мелкими подачками. Для них характерна ограниченность, свойственная мелким сельским производителям.

Кроме того, есть и такие люди, которые в партийной жизни зачастую занимают неясную, неопределённую позицию. Для них и так хорошо, и этак тоже неплохо. Этих людей фактически можно разделить на две категории: у одних неопределённость позиции связана с недопониманием вопросов, у других — с их моральными качествами. Последние любят ловчить и лавировать, стараются угодить и нашим и вашим, льстят всем без разбору. «Менять тон в зависимости от обстоятельств и от собеседника», «держать нос по ветру», абсолютная беспринципность — таковы характерные черты этих людей. Подлаживаясь к тем, у кого явный перевес сил, они иной раз напоминают летучую мышь из одной басни 35. Нельзя сказать, что наши ряды совсем свободны от таких хамелеонов и двурушников. Этим людям присущи черты торговцев старого типа. Кроме того, попадаются отдельные лица, которые легко идут на удочку эксплуататорских классов старого общества. Поддаваясь соблазну роскоши, золота и красивых женщин, они начинают колебаться и идут на преступления, вплоть до измены партии и революции.

И наконец, в сознании некоторых членов нашей партии зачастую находит своё отражение мелкобуржуазная горячность и неустойчивость, а также склонность к разрушительным действиям, свойственная люмпен-пролетариям и некоторым разорившимся крестьянам. Но на этом я останавливаться не буду.

Словом, наша партия является носителем великой и могучей пролетарской, коммунистической идеологии. Вместе с тем следует отметить, что в сознании некоторых товарищей в той или иной степени находит своё отражение и идеология непролетарских классов и даже упадочных эксплуататорских классов общества. Иногда эта идеология существует в партии в скрытом виде и даёт о себе знать лишь в мелких вопросах повседневной жизни. Иногда она разрастается и систематически проявляется внутри партии в принципиальных вопросах, в важных политических вопросах и во внутрипартийной борьбе. Эта ошибочная идеология может подчинить себе и разложить отдельные части и звенья партийной организации, а достигнув своего апогея, как это было, например, во времена, когда на руководящих постах в партии находились Чэнь Дусю 36, Чжан Готао 37 и им подобные, даже временно доминировать в важнейших руководящих звеньях партии. Однако обычно правильная пролетарская идеология берет над ней верх. В этом и проявляется борьба между пролетарской и непролетарской идеологией внутри партии. То же самое можно сказать и о некоторых членах партии. Иногда неправильные взгляды членов партии находятся в скрытом состоянии или преодолеваются ими. Временами же они могут получить развитие и даже управлять их действиями. В этом и выражается противоречие и борьба между пролетарской и непролетарской идеологией в сознании членов партии. Цель идейного самовоспитания членов нашей партии состоит именно в том, чтобы с помощью пролетарской идеологии и коммунистического мировоззрения сознательно преодолевать и изживать у себя неправильные, непролетарские взгляды.

Источники ошибочных взглядов внутри партии

Коммунистическая партия олицетворяет собой всё самое светлое, самое прогрессивное в современном человеческом обществе. Она является носителем и распространителем марксизма-ленинизма, этого величайшего достижения человеческой мысли. В коммунистических партиях объединены самые сознательные, самые передовые, самые совершенные, высоконравственные и справедливые люди всего мира, люди, которые ведут упорную и решительную борьбу против всех темных сил, за светлое будущее и окончательное освобождение человеческого общества. Коммунистическая партия Китая является одной из лучших компартий мира. Под руководством нашего вождя товарища Мао Цзэдуна она вооружила себя мощным оружием — марксистско-ленинской теорией — и унаследовала лучшие традиции прогрессивных китайских мыслителей и революционеров прошлого. Она олицетворяет всё самое прогрессивное, самое светлое в китайском обществе. В её рядах объединены лучшие сыны и дочери китайской нации. Ведя длительную борьбу с тёмными силами китайского общества, она прошла суровую закалку и накопила богатейший опыт революционной борьбы. Всем этим мы, коммунисты, вправе гордиться. Мы имеем все основания быть уверенными в нашей окончательной победе, в нашем окончательном торжестве. Однако это не значит, что в наших организациях всё гладко и идеально, что мы свободны от недостатков и ошибок. Нельзя сказать, что в наших рядах уже нет идейно нездоровых и даже вредных элементов, которые могли бы творить всякие пакости. Другими словами, в нашей светлой партии ещё имеются теневые стороны, наблюдаются отрицательные явления. Обо всем этом я уже говорил выше.

Когда в семье появляется уродливый зять или уродливая невестка, то их не скрыть от гостей. И сколько бы мы ни старались спрятать это уродство, «утаить урода в семье», это невозможно. Широкие народные массы постоянно общаются с нашей партией. К нам приезжают сочувствующие, чтобы поближе познакомиться; приезжают для учёбы или вступления в нашу партию и те, кто восхищается нами, в том числе молодёжь. Прибыв к нам, они сталкиваются не только с прогрессивными, светлыми, хорошими явлениями и лучшими «членами семьи», но и с «уродливыми зятьями и невестками», которые у всех на виду говорят постыдные слова, совершают постыдные поступки и действия. У некоторых наших гостей и новых членов партии это вызывает недоумение. Они спрашивают: «Разве Коммунистическая партия не самая справедливая? Разве коммунисты не самые лучшие сыны и дочери народа? Почему в Коммунистической партии также встречаются уроды и отрицательные явления? Не странно ли это?» До вступления в партию некоторые молодые товарищи были крайне недовольны существующим обществом. Они не видели никакого выхода и всё самое светлое связывали с Коммунистической партией. Они думали, что со вступлением в партию всё будет их удовлетворять, всё наладится. Однако, вступив в партию или прибыв в революционные опорные базы, они обнаружили в партии кое-какие недостатки и ошибки; да и сама реальная жизнь не может их во всём удовлетворить (ибо многое, что могло бы их удовлетворить, не отвечает интересам партии и революции). Поэтому им кажется, что реальное положение дел не вполне соответствует их представлениям, и некоторые из них начинают сомневаться, выражать удивление. Они задают вопрос: «Почему и в Коммунистической партии наблюдаются подобные явления?» До прибытия в Яньань и поступления в Военно-политическую академию сопротивления японским захватчикам некоторые полагали, что там всё хорошо, всё обстоит именно так, как они себе представляли. Но, приехав в Яньань и поступив в Академию, они увидели, что не всё их удовлетворяет, и стали с удивлением спрашивать: «Чем объяснить, что даже в Яньани и Военно-политической академии наблюдаются подобные неудовлетворительные явления?» Не найдя ответа, кое-кто разочаровался и впал в пессимизм.

Всё это должно настораживать нас. Мы должны со всей серьёзностью обратить внимание членов нашей партии и её кадров на то, чтобы как следует заботиться о новых членах партии и всех сочувствующих нам, вести их за собой, не оказывать на них дурного влияния. Вместе с тем необходимо чётко разъяснить эти вопросы всем товарищам как внутри, так и вне партии.

Почему в рядах нашей светлой партии всё ещё встречаются отрицательные явления? Причина, на мой взгляд, проста: наша партия не упала с неба, а вышла из недр китайского общества. В целом, члены нашей партии — это лучшие сыны и дочери китайского народа, авангард китайского пролетариата. Но они вышли из разных слоёв старого китайского общества, в котором до сих пор существуют эксплуататорские классы с их влиянием и дурными пороками — своекорыстием, интриганством, бюрократизмом и т. д. У нас много достойных членов партии, которые не поддаются этому влиянию. Но есть и такие, которые неизбежно заносят в партию или отражают в ней те или иные пороки старого общества. Так что же в этом удивительного? Что удивительного, например, в том, что человек, только что выкарабкавшийся из грязи, не так чист? В этом нет ничего удивительного, это неизбежно. Наоборот, было бы странно, да и совершенно немыслимо, если бы в рядах Коммунистической партии совсем не было этих пороков. Можно утверждать, что пока в обществе существуют пороки, существуют классы и влияние эксплуататорских классов, до тех пор и в коммунистической партии неизбежны в той или иной степени порочные явления. Именно в силу того, что и общество, и партия ещё не свободны от таких пороков, перед Коммунистической партией стоит задача преобразовать общество, а перед членами партии — задача перевоспитывать себя, работать над собой и закаляться в борьбе. Наряду с социальной борьбой против тёмных и отсталых сил и явлений общества, мы должны вести борьбу внутри партии против всего тёмного и отсталого, что вносится из общества в нашу партию через колеблющихся и неустойчивых элементов. Вот откуда берут начало внутрипартийные противоречия и внутрипартийная борьба. В ходе борьбы как внутри, так и вне партии мы должны преобразовывать общество, постепенно устранять из него всё тёмное и отсталое и вместе с тем преобразовывать нашу партию и её членов, разрешать внутрипартийные противоречия, с тем чтобы наша партия и её члены стали ещё более здоровыми и крепкими. И. В. Сталин говорил:

«…источники противоречий внутри пролетарских партий кроются в двух обстоятельствах.

Что это за обстоятельства?

Это, во-первых, давление буржуазии и буржуазной идеологии на пролетариат и его партию в обстановке борьбы классов,— давление, которому нередко поддаются наименее устойчивые слои пролетариата, а значит — и наименее устойчивые слои пролетарской партии. Нельзя считать, что пролетариат является совершенно изолированным от общества, стоящим вне общества. Пролетариат является частью общества, связанной с его разнообразными слоями многочисленными нитями. Но партия есть часть пролетариата. Поэтому и партия не может быть свободной от связей и влияния разнообразных слоёв буржуазного общества. Давление буржуазии и её идеологии на пролетариат и его партию выражается в том, что буржуазные идеи, нравы, обычаи, настроения нередко проникают в пролетариат и его партию через известные слои пролетариата, так или иначе связанные с буржуазным обществом.

Это, во-вторых, разнородность рабочего класса, наличие разных слоёв внутри рабочего класса…

Один слой — это основная масса пролетариата, его ядро, его постоянная часть, это та масса «чистокровных» пролетариев, которая давно уже порвала связи с классом капиталистов. Этот слой пролетариата является наиболее надёжной опорой марксизма.

Второй слой — это недавние выходцы из непролетарских классов, из крестьянства, из мещанских рядов, из интеллигенции. Это выходцы из других классов, недавно только влившиеся в состав пролетариата и внёсшие в рабочий класс свои навыки, свои привычки, свои колебания, свои шатания. Этот слой представляет наиболее благоприятную почву для всяких анархистских, полуанархистских и „ультралевых“ группировок.

Наконец, третий слой — это рабочая аристократия, верхушка рабочего класса, наиболее обеспеченная часть пролетариата с её стремлением к компромиссам с буржуазией, с её преобладающим настроением приспособления к сильным мира, с её настроением „выйти в люди“. Этот слой представляет наиболее благоприятную почву для откровенных реформистов и оппортунистов» 38.

Таковы источники различного рода непролетарских взглядов, различных ошибок, недостатков и порочных явлений внутри нашей пролетарской партии. Таковы источники противоречий внутри партии.

Подход к ошибочным взглядам внутри партии и к внутрипартийной борьбе

Влияние эксплуататорских классов, влияние мелкой буржуазии, наличие разных слоёв внутри самого рабочего класса и различие в социальном происхождении наших коммунистов приводят к тому, что внутри партии наблюдается неодинаковый образ мыслей, та или иная разница во взглядах, в обычаях и настроениях, наблюдается та или иная разница в мировоззрении членов партии и в понимании ими норм морали, а также в методе познания и осмысливания предметов и явлений вообще и проблем революции в частности.

Часть людей в нашей партии рассматривает предметы и явления в их развитии и взаимосвязи; другая же часть привыкла рассматривать их как изолированные и находящиеся в состоянии покоя. Первые всесторонне и объективно познают предметы и явления и приходят к правильным выводам, которые служат для нас правильным руководством к действию. Что касается последних, то некоторые из них видят или подчёркивают лишь одну сторону предметов и явлений, а иные — только другую. Иными словами, вместо того чтобы подходить к предметам и явлениям всесторонне и объективно, с точки зрения закона развития и взаимосвязи объективно существующих вещей, они подходят к ним односторонне и субъективно и поэтому не могут прийти к правильным выводам, не могут правильно определять направление наших действий.

Разный подход членов партии к вопросам обусловливает разницу в их методах разрешения этих вопросов, вызывает расхождения во мнениях и взглядах и споры внутри партии, порождает внутрипартийную борьбу. Под влиянием эксплуататорских классов и их идеологии эти разногласия и споры неизбежно усиливаются при каждом повороте в развитии революции, при каждом обострении революционной борьбы и увеличении трудностей.

Следовательно, суть вопроса не в том, имеются ли внутри партии неодинаковые взгляды и расхождения во мнениях — они, безусловно, существуют,— а в том, как разрешать внутрипартийные противоречия, устранять эти разногласия, преодолевать неправильные, непролетарские взгляды. Совершенно ясно, что разрешить эти противоречия, устранить разногласия и преодолеть неправильные взгляды можно только путём внутрипартийной борьбы. «Противоречия,— указывал Энгельс,— никогда не замазываются надолго, а всегда разрешаются борьбой» 39.

Разные люди по-разному смотрят на недостатки, ошибки и отрицательные явления внутри партии, по-разному подходят к ним.

Одни не замечают или не хотят замечать недостатки, ошибки и отрицательные явления в партии, слепо веря в то, что таких вещей в ней не существует. Поэтому они притупляют свою бдительность и ослабляют борьбу против недостатков, ошибок и всех отрицательных явлений. Другие же, наоборот, замечают только одни или почти одни недостатки, ошибки и отрицательные явления и не видят, насколько правильна и славна наша партия. Поэтому они впадают в пессимизм и утрачивают всякую веру либо теряют голову, начинают ахать да охать. Оба эти подхода неправильны и односторонни. Наш же подход отличается и от того, и от другого. Мы прекрасно знаем, что наша партия есть политическая партия пролетариата, самая прогрессивная и самая революционная партия в Китае. Но вместе с тем мы отдаём себе отчёт в том, что в нашей партии ещё существуют в той или иной степени недостатки, ошибки и отрицательные явления. Мы хорошо знаем также и источники их возникновения, пути их преодоления и постепенного устранения, неустанно закаляем себя, упорно работаем и ведём необходимую борьбу, чтобы продвинуть вперёд дело партии и революции.

Различие в позициях и взглядах людей предопределяет разный подход к отрицательным явлениям в нашей партии. Один подход — это подход чуждых и враждебных элементов, проникших в партию; другой — это подход тех членов партии, у которых отсутствует твёрдая пролетарская позиция и правильный метод мышления; третий — это подход членов партии, твёрдо придерживающихся принципов марксизма-ленинизма.

Чуждым и враждебным элементам, проникшим в партию, по душе недостатки, ошибки и другие отрицательные явления в нашей партии. Злорадствуя и пытаясь пролезть в любую щель, они всячески используют и усугубляют наши недостатки, ошибки и отрицательные явления, чтобы подорвать нашу партию. Бывает, что они орудуют даже под видом борьбы против тех или иных ошибок, в защиту линии партии и доводят дело до другой крайности, вызывая новые, противоположные первым, ошибки.

Людей, придерживающихся второго подхода, можно разделить на следующие категории:

  1. Одни члены партии разделяют и воспринимают те или иные ошибочные взгляды, берут плохой пример с отдельных лиц внутри партии, стремясь осуществить свои личные цели и намерения. Полагая, что наличие в партии недостатков и ошибок выгодно для них, они сознательно или несознательно усугубляют эти недостатки и ошибки и используют их в своих интересах. Таков подход пробравшихся в партию политических спекулянтов и лиц с крайне отрицательными моральными качествами.

  2. Другие смотрят сквозь пальцы на недостатки, ошибки и прочие отрицательные явления в партии и тем самым дают им возможность свободно разрастаться. Предпочитая бездействовать, они не хотят вести борьбу с этими пороками. Эти товарищи либо боятся внутрипартийной борьбы и самокритики, считая их бесполезными и даже вредными для партии, либо совершенно безразличны к порочным явлениям, закрывают на них глаза, либо же во время борьбы с ними допускают халатность и примиренчество. Таков подход тех коммунистов, у которых слабо чувство ответственности перед партией и наблюдается довольно сильный либерализм и бюрократизм.

  3. Третьи питают «смертельную ненависть» к недостаткам и ошибкам в партии и к тем, у кого не совсем правильные взгляды. Они опрометчиво рвут все связи с допустившими ошибки товарищами, пытаются тотчас же изгнать их из партии, очистить от них партию. А когда это им не удаётся или когда они встречают отпор, то у них опускаются руки, их охватывает разочарование и великая скорбь; бывает и так, что, «замыкаясь в гордом одиночестве», они держатся в стороне и даже отдаляются от партии. Такая абсолютизация находит своё выражение и в механическом понимании некоторыми товарищами внутрипартийной борьбы и самокритики. Люди с таким подходом считают, что внутрипартийную борьбу следует развёртывать всегда и при всех обстоятельствах и что чем чаще и ожесточённее она будет вестись, тем лучше. Всякую мелочь они раздувают в «принципиальный вопрос» и из-за какого-нибудь пустяка приклеивают ярлык «политического оппортунизма» и т. п. Вместо того чтобы вести внутрипартийную борьбу надлежащим образом, с учётом конкретных условий, в соответствии с объективной необходимостью и объективными законами развития вещей, они развёртывают эту «борьбу» механически, субъективно, произвольно, не считаясь ни с чем. Таков подход тех членов партии, которые не понимают причин возникновения противоречий внутри партии, не имеют достаточного опыта в деле преодоления внутрипартийных разногласий или механически подходят к внутрипартийной борьбе. Таким абсолютизирующим подходом к внутрипартийной борьбе воспользовались в своё время левые оппортунисты. Ведя механически и чрезмерно сурово внутрипартийную борьбу, они стали преднамеренно выискивать в партии «объекты борьбы», умышленно навязывать внутрипартийную борьбу, злоупотреблять дисциплинарными мерами и даже прибегать к средствам внепартийной борьбы для наказания товарищей; такой «борьбой» и «дисциплинарными мерами» они пытались двигать работу вперёд.

Наш же подход должен быть пролетарским, марксистско-ленинским подходом. В отличие от ошибочных подходов, о которых говорилось выше, он состоит в том, чтобы:

  1. Прежде всего распознавать и различать, какие из существующих в партии явлений, идей, мнений и взглядов являются правильными и служат интересам партии и революции, а какие — неправильными, нарушающими интересы партии и революции; бывает, что обе спорящие стороны неправы, а правильным является третье мнение или взгляд. Путём трезвого анализа и тщательного обдумывания чётко определять свою позицию и становиться на сторону истины. Не идти слепо за другими и не плыть по течению.

  2. Учиться всему хорошему, поощрять и развивать в партии всё здоровое, активно поддерживать правильные взгляды и мнения, не подражать дурным примерам, не поддаваться влиянию ошибочной идеологии.

  3. Не занимать либеральной позиции, не бояться необходимой внутрипартийной борьбы. Вести непримиримую борьбу со всеми принципиально ошибочными идеями и взглядами, со всеми порочными явлениями в партии, постоянно устранять их, не давать им распространяться и наносить ущерб интересам партии и революции.

  4. Не придерживаться механического, абсолютизирующего подхода. Умело сочетать непримиримость и чёткость позиции в принципиальных вопросах с гибкостью в методах борьбы, с духом терпеливого убеждения. В ходе длительной борьбы воспитывать, критиковать, закалять и перевоспитывать тех товарищей, которые хотя и допустили ошибки, но ещё не стали совсем безнадёжными. Идеологическую борьбу по принципиальным вопросам внутри партии, которая бывает необходимой в тот или иной период, вести конкретно и надлежащим образом, а не субъективно, механически, вслепую, без всяких на то оснований или из-за одного только пристрастия к «борьбе».

  5. В ходе внутрипартийной борьбы укреплять единство и дисциплину партии, поднимать её авторитет. Налагать на неисправимых дисциплинарные взыскания, вплоть до исключения из партии. Считать своим наивысшим долгом защиту единства партии, сохранение её идейной чистоты и укрепление её рядов.

Таков подход всех настоящих коммунистов. И только такой подход является единственно правильным, марксистско-ленинским подходом.

Нет ничего удивительного в том, что враги в целях подрыва нашей партии стремятся использовать каждый её недостаток и каждую её ошибку. Поэтому, наряду с неуклонным повышением бдительности, необходимо всякий раз, когда выявляются недостатки и ошибки внутри партии, сводить до минимума возможность использования их врагом. Это долг каждого товарища, который дорожит честью партии. Если член партии не учитывает этот момент во внутрипартийной борьбе и ради удовлетворения мимолётной прихоти не отказывается даже от услуг вредных элементов, вступает с ними в сговор или, что ещё хуже, опирается на какие-либо внепартийные силы, чтобы с их помощью добиться своекорыстных целей внутри партии, то он совершает непростительную политическую ошибку, непростительное нарушение партийной дисциплины.

Члены партии должны отражать правильные взгляды и следовать хорошим примерам. С неправильными взглядами и дурными примерами надо бороться, а не копировать их. Однако реальная обстановка в партии показывает, что некоторые товарищи, придерживаясь правильных взглядов и следуя хорошим примерам, вместе с тем отражают в партии некоторые неправильные идеи, подражают некоторым плохим примерам. Мы должны обратить серьёзное внимание на то, что для некоторых товарищей, по-видимому, легче научиться плохому, чем хорошему. Когда в партии возникают те или иные ошибки, эти товарищи зачастую сознательно или несознательно способствуют росту и усугублению этих ошибок, в ходе внутрипартийной борьбы нередко становятся на сторону ошибающихся или же примыкают к тем, у кого временный перевес сил, не отличая при этом правды от неправды. Если таких товарищей не подвергнуть серьёзной критике и не дать им возможность пройти суровую закалку, то вряд ли можно ожидать от них прогресса.

Неправы, конечно, и те товарищи, которые либерально или бюрократически относятся к недостаткам, ошибкам и отрицательным явлениям в партии. Думаю, что для вас, слушателей Института Маркса — Ленина, это совершенно ясно. Ведь на лекциях по партийному строительству, которые вы слушали, говорилось о необходимости внутрипартийной самокритики и идеологической борьбы. Этот вопрос был освещён достаточно ясно и глубоко. Вы можете вернуться к нему сами, и мне незачем на нём останавливаться. Однако мне хотелось бы отметить, что в нашей партии действительно есть ещё немало товарищей, которые придерживаются либеральной позиции. Недостаёт зачастую действительно серьёзной, ведущейся по‑партийному, искренней критики и самокритики, которая вскрывала бы недостатки, ошибки и отрицательные явления внутри партии, позволяла бы преодолеть и устранить их; особенно недостаёт самокритики и критики снизу, которую мы должны всемерно поощрять. В то же время в партии немало безответственной, ведущейся не по‑партийному критики в отношении тех или иных лиц, тех или иных явлений, немало сплетен и пересудов за спиной. И то и другое есть проявление либерализма в партии. Это говорит о недостаточном политическом росте некоторых товарищей, о недостатке у них смелости в революционной борьбе, а также о недостаточно правильном развитии внутрипартийной демократии. Некоторые товарищи боятся испортить отношения, обидеть кого-либо, вызвать недовольство и навлечь на себя ответную критику. Они предпочитают смотреть сквозь пальцы на недостатки и ошибки внутри партии, предпочитают бездействовать, считая, что «чем меньше хлопот, тем лучше», словом, проявляют халатность и в то же время занимаются пересудами за спиной других. Всё это приносит партии один лишь вред. Безответственная критика и пересуды, ведущиеся в нарушение норм партийной жизни, не помогают изжить недостатки и ошибки в партии, наоборот, они могут лишь вызвать внутри партии беспринципные споры и подорвать её единство. Поэтому мы ратуем за серьёзную, ведущуюся по‑партийному и полезную для партии критику и самокритику.

Как говорилось выше, партия не свободна от недостатков и ошибок, не свободна от неправильных, непролетарских взглядов, любые из которых могут в тот или иной период вылиться в определённый уклон внутри партии, вызвать в ней принципиальные разногласия и ослабить единство действий. Поэтому если не развёртывать внутрипартийную критику и самокритику, не выявлять и не устранять постоянно недочёты и ошибки, не преодолевать неправильные взгляды, не вести внутрипартийную борьбу с целью разрешения разногласий в партии, а занимать примиренческую позицию, придерживаться «средней» линии или предпочитать бездействовать, проявлять халатность во внутрипартийной борьбе, то невозможно правильно воспитывать партию, класс, массы.

Либеральный подход к внутрипартийной борьбе проявляется и в другой форме. Когда в партии возникают споры, многие товарищи откладывают свою работу, дискутируют впустую днями и месяцами и ведут себя так, как им заблагорассудится; в результате ослабляется единство партии, расшатывается партийная дисциплина, подрывается авторитет партии и наши боевые партийные органы и организации превращаются в дискуссионный клуб. Подобные явления не раз наблюдались в некоторых наших партийных организациях. Такие споры и дебаты не имеют ничего общего с критикой и самокритикой, за которую мы выступаем. Критика и самокритика нужны нам для того, чтобы поднимать, а не подрывать авторитет партии, укреплять, а не расшатывать партийную дисциплину, усиливать, а не ослаблять партийное руководство.

Поэтому было бы неправильно либерально и бюрократически относиться к недостаткам, ошибкам и порочным явлениям в партии. Чтобы изжить все эти порочные явления и устранить разногласия в партии, необходимо развёртывать критику и самокритику, правильно вести внутрипартийную борьбу. Только тогда партия сможет укрепляться, расти и двигаться вперёд.

Однако неправы и те товарищи, которые во внутрипартийной борьбе допускают абсолютизацию.

Абсолютизация — прямая противоположность либерализму. Товарищи, допускающие абсолютизацию, не понимают, что неправильные взгляды внутри партии имеют глубокие социальные корни и не могут быть изжиты за одно прекрасное утро. Многие товарищи могут в то или иное время, в той или иной степени отражать в партии некоторые неправильные взгляды, существующие в обществе, подпасть под влияние непролетарских взглядов и допустить ошибки в работе. Никто из товарищей не может полностью избежать этого. Если считать, что нельзя терпеть и оставлять в своих рядах тех, кто в той или иной степени отражает в партии непролетарские взгляды или совершает ошибки, но не является безнадёжным, что от них следует совсем отречься и изгнать их из партии, то тогда перед партией вообще не стояла бы задача воспитания своих членов и укрепления партийных организаций. Если бы наша партия стала проводить такую крайнюю установку, то и сами товарищи, допускающие абсолютизацию, тоже рано или поздно были бы изгнаны из партии. Такие товарищи не понимают в частности того, что огромная и трудная задача в деле коммунизма — это перевоспитать людей и сделать их бескорыстными членами коммунистического общества, путём закалки и воспитания в ходе длительной борьбы превратить людей с теми или иными недостатками в высококультурных людей коммунистического склада. Если они уяснили себе это, то должны понять, что воспитание и перевоспитание тех, кто вступил в партию, но всё ещё сохраняет в той или иной степени непролетарские взгляды, составляет одну из важнейших и повседневных задач партии.

Воспитание и перевоспитание таких членов партии, безусловно, исключительно тяжёлая работа, требующая терпения и длительных усилий. Но если отказываться от этой работы из-за боязни трудностей, то какая же тогда может идти речь о преобразовании мира и человечества? Раз мы не боимся трудностей и преисполнены решимости взяться за такую небывало трудную работу, как преобразование мира и человечества, то какая ещё может быть в мире работа, которая могла бы нас устрашить? Члены партии, вооружённые коммунистическим мировоззрением, бесстрашны, не боятся никаких трудностей и лишений и понимают, что развитие вещей и явлений в мире идёт по извилистому пути. А те товарищи, которые допускают абсолютизацию, не понимают, что дело коммунизма сопряжено с трудностями и путь его извилист. Поэтому они пасуют перед трудностями и, мечтая идти прямым путём, надеются зараз покончить со всем тем, что им не по душе, одним прыжком очутиться в идеальном мире. Думая и действуя таким образом, они расшибают лоб о стену, а расшибив лоб, зачастую впадают в пессимизм и теряют веру в перспективы дела коммунизма. Так, шарахаясь из левой крайности в правую, они полностью раскрывают перед всеми суть своей непролетарской идеологии. Хотя такой абсолютизирующий подход к внутрипартийным недостаткам и ошибкам наносит большой вред партии, товарищам и самим его приверженцам, но, к сожалению, немало товарищей в партии всё ещё в той или иной степени придерживаются этого ошибочного подхода.

Внутрипартийная борьба необходима не потому, что мы питаем пристрастие к ней и любим дискутировать, а потому, что в партии в ходе её развития, в ходе борьбы пролетариата возникают принципиальные разногласия. При таких обстоятельствах «противоречия можно преодолеть лишь путём борьбы за те или иные принципы, за те или иные цели борьбы, за те или иные методы борьбы, ведущей к цели» 40. Здесь никакое соглашение не может спасти дело. Это значит, что когда спор принимает принципиальный характер и его разрешение невозможно без борьбы, мы должны без всяких колебаний вести внутрипартийную борьбу для его разрешения. Но это не означает, что во всех текущих делах, в вопросах чисто практического характера мы должны шуметь из-за пустяков, с суровым видом вести внутрипартийную борьбу и не идти ни на какие соглашения. «Можно и нужно идти на всякие соглашения с инакомыслящими внутри партии по вопросам текущей политики, по вопросам чисто практического характера» 41.

Разумеется, в случае появления внутри партии оппортунистических идей и принципиальных разногласий мы должны вести борьбу, чтобы покончить с этими оппортунистическими идеями и принципиальными ошибками. Однако это вовсе не значит, что, когда внутри партии нет принципиальных разногласий и оппортунистических идей, нужно искусственно раздувать имеющиеся среди товарищей расхождения во мнениях по вопросам чисто практического характера и превращать эти расхождения в «принципиальные разногласия».

Товарищ Мао Цзэдун указывал:

«…партия, с одной стороны, должна вести серьёзную борьбу против ошибочных воззрений, но с другой — дать полную возможность товарищам, допустившим ошибки, осознать их. При таком положении излишне суровая борьба явно нецелесообразна» 42.

Когда товарищи, допустившие ошибки оппортунистического характера или другие принципиальные ошибки, не поддаются уговорам, не считаются с критикой со стороны партийной организации и, более того, настаивают на своих ошибках, держатся заносчиво и проявляют тупое упрямство, противятся установкам партии либо занимаются двурушничеством, то их необходимо подвергнуть строгой критике, вплоть до наложения дисциплинарного взыскания. Однако если эти товарищи не настаивают на своих ошибках и после спокойного обсуждения, уговоров и критики выражают желание исправиться, отказаться от своих прежних взглядов или же ещё только обдумывают хладнокровно свои ошибки, спокойно обсуждают их с другими товарищами, то нужно приветствовать их каждый, хотя бы и незначительный шаг вперёд, а не налагать без разбору взыскания. Критика и внутрипартийная борьба вовсе не означают, что мы должны напускать на себя грозный вид и наказывать как можно больше товарищей. Ибо наша наивысшая цель состоит в том, чтобы как следует воспитывать ошибающихся товарищей и помогать им исправляться, чтобы воспитывать и укреплять партию.

Ошибочность подхода левых оппортунистов к внутрипартийной борьбе совершенно очевидна. По мнению этих почти помешавшихся людей, никакой мир в партии недопустим, пусть даже основанный на полном единстве в вопросах, касающихся принципов и линии партии. Даже тогда, когда в партии нет принципиальных разногласий, они «выискивают» объекты борьбы и, принимая тех или иных товарищей за «оппортунистов», открывают огонь по этим «соломенным чучелам» внутрипартийной борьбы. В такой ошибочной борьбе и беглом огне по этим «соломенным чучелам» они видят единственное и притом магическое средство, обеспечивающее развитие партии и победу в революционной борьбе пролетариата. Они считают, что «большевиками» достойны называться только те, кто, «поднимая волны на речной глади», умышленно вызывает внутрипартийную борьбу. Здесь, разумеется, нет искреннего желания серьёзно вести внутрипартийную борьбу, это скорее всего издевательство над партией и превращение чрезвычайно серьёзной внутрипартийной борьбы в детскую забаву. Сторонники подобных действий вовсе не являются большевиками; их следует отнести к числу почти безнадёжных людей или тех, кто спекулирует званием «большевика».

Вот что я хотел сказать о том, как надо относиться к недостаткам, ошибкам и порочным явлениям внутри партии. Преобразуя мир и человечество в ходе борьбы со всеми тёмными явлениями внутри и вне партии, мы преобразуем в то же время и нашу партию и самих себя. Внутрипартийная борьба есть отражение в партии тех противоречий, которые существуют в обществе между классами, между новым и старым. Партия закаляет, укрепляет и умножает свои силы в ходе классовой борьбы вне партии — революционной борьбы широких народных масс и в то же время добивается укрепления и единства своих рядов путём внутрипартийной борьбы, что позволяет ей ещё более планомерно, правильно и эффективно руководить революционной борьбой широких народных масс. Поэтому либерально относиться к недостаткам, ошибкам и порочным явлениям внутри партии, пытаться затушевать принципиальные внутрипартийные разногласия, прикрыть внутрипартийные противоречия, уклониться от внутрипартийной борьбы, допуская при этом халатность, было бы совершенно неправильно, играло бы на руку врагу, противоречило бы законам развития классовой борьбы, было бы несовместимо с нашим основным положением о преобразовании мира и человечества путём борьбы. В равной мере было бы неправильно вести внутрипартийную борьбу в отрыве от классовой борьбы вне партии, от революционного движения широких народных масс и превращать внутрипартийную борьбу в пустую болтовню, ибо партия вообще не может закаляться, развиваться и укрепляться в отрыве от революционной борьбы народных масс. Однако точно так же было бы совершенно неправильно и противоречило бы законам развития партии доводить дело до другой крайности — относиться к товарищам, которые имеют недостатки и допускают ошибки, но не являются совсем безнадёжными, как к врагам, придерживаться по отношению к ним абсолютизирующего подхода, механически и чрезмерно сурово вести внутрипартийную борьбу либо умышленно затевать эту борьбу. Мы не должны порывать отношения с товарищами, допустившими ошибки, но по-прежнему преданными партии. Мы должны с заботой и сочувствием относиться к ним, переубеждать и воспитывать их, помогать им закаляться и перевоспитываться в борьбе. Не следует наносить удары или изгонять из партии тех из них, кто не настаивает на своих ошибках и не является совсем безнадёжным.

Хотя в нашей партии всё ещё имеются те или иные недостатки и ошибки, наблюдаются отдельные порочные явления, мы полностью уверены в том, что сможем изжить и непременно изживём все эти пороки в ходе развития рабочего движения, в ходе великой революционной борьбы народных масс. История почти двадцатилетней борьбы Коммунистической партии Китая и великий прогресс, достигнутый ею, а также история мирового рабочего движения убедительно говорят об этом.

Внутрипартийная борьба — необходимая и неотъемлемая составная часть революционной борьбы в целом. Поэтому нашим товарищам следует закаляться и работать над собой не только во внепартийной борьбе, но и во внутрипартийной борьбе на два фронта. Однако у многих партийных товарищей ещё нет действительно глубокого понимания внутрипартийной борьбы на два фронта, им ещё недостаёт соответствующей закалки и самовоспитания. Это находит своё выражение не только в том, что некоторые товарищи то и дело ввязываются в беспринципную борьбу, но и в том, что отдельные товарищи, в том числе даже и те, кто имеет довольно большой стаж революционной борьбы, зачастую не выносят в партии критики и не прощают обид. В борьбе с контрреволюцией эти товарищи никогда не колебались, не жаловались и не падали духом, как бы жестока ни была эта борьба, как бы велики ни были трудности, как бы сильны ни были удары со стороны контрреволюции. Однако во внутрипартийной борьбе они не терпят ни малейшей критики, не прощают ударов, обид, несправедливых наказаний и даже неприятных слов. Или же чрезмерно подозрительны, принимают чужие слова за намёк в свой адрес и, считая себя кровно обиженными, впадают в полное уныние. Всё это не может не настораживать нас.

Нужно отметить, что товарищи эти, как правило, неплохие, ибо они ведут решительную борьбу с контрреволюцией и видят в партии родную мать. Вернувшись после трудной и тяжёлой борьбы с контрреволюцией в объятия великой матери, они вправе ожидать от неё поощрения, утешения и ласки, а не ударов и обид. Их желание вполне понятно. Однако они не учитывают или недостаточно учитывают то обстоятельство, что в партии существуют недостатки и ошибки и имеет место внутрипартийная борьба, через которую должен пройти каждый товарищ. Критика недостатков и ошибок и борьба против них внутри партии происходят не потому, что партия безжалостна, а потому, что это неизбежно в революционной борьбе. Правильная критика в ходе внутрипартийной борьбы необходима, ибо она полезна и для тех, кого критикуют, и для других товарищей, и для всей партии в целом. Вместе с этим трудно избежать того, что отдельные товарищи иногда подвергаются по тем или иным вопросам необоснованной критике, ударам и даже незаслуженным обидам и несправедливым наказаниям. Не учтя этого и столкнувшись с такими явлениями, товарищи эти приходят в недоумение, невероятно мучаются и переживают.

С одной стороны, мне хотелось бы здесь отметить, что наши товарищи должны дорожить сплочённостью и быть искренними и откровенными друг с другом, не бросаться словами, которые могут задеть других, не говорить колкостей и тем более не заниматься безответственной критикой за спиной. Если товарищи допустили ошибки, то нужно, исходя из желания помочь им и бережно относясь к ним, искренне и откровенно убеждать и критиковать их. Все мы, а тем более ответственные товарищи, должны обратить внимание на это.

С другой стороны, наши товарищи, как мне думается, должны быть всегда готовы к внутрипартийной борьбе, с открытой душой воспринимать любую правильную критику, а также уметь сносить и прощать непонимание, удары и даже незаслуженные обиды и несправедливые наказания; более того, они не должны раздражаться и выходить из себя из-за безответственной, необоснованной критики и сплетен. Бывает, что помимо взаимной, ведущейся по‑партийному критики товарищ наталкивается на недоразумения и безответственную критику. В таких случаях, если этот товарищ находит, что рассуждал и поступал правильно, он может по мере надобности высказать свои соображения и дать соответствующие разъяснения. Но если это не поможет, то пусть люди говорят что угодно. Китайские поговорки гласят: «О ком не судачат за спиной и кто не болтает о других!», «Как бы ни бушевали волны, сиди спокойно в своём рыбацком чёлне». В мире ещё не было человека, который мог бы полностью избежать недоразумений, но всякое недоразумение рано или поздно можно устранить. Мы должны быть выше недоразумений, не втягиваться в беспринципную борьбу и в то же время быть требовательными к себе, постоянно проверять свои мысли и действия.

Это значит, что нужно следить за собой, не бросаться словами, которые могут задеть товарищей, и в то же время не принимать близко к сердцу слова, задевающие тебя.

Мы категорически отвергаем беспринципные споры в партии. Поскольку эти споры беспринципны, они приносят партии один лишь вред. И здесь, как правило, нет смысла разбираться в том, где правда, а где ложь, где добро, а где зло. Поэтому не стоит судить, кто прав, а кто неправ, кто хорош, а кто нехорош в этой беспринципной борьбе,— всё равно тут не разберёшься. Единственное, что нам следует сделать,— так это категорически отвергнуть такую борьбу, потребовать, чтобы товарищи безоговорочно прекратили её и возвратились к принципиальным вопросам. Такова линия, которой мы должны придерживаться по отношению к беспринципным спорам и беспринципной борьбе. Но как быть в том случае, если в партии всё же возникнут беспринципные споры или же принципиальная борьба будет переплетаться с беспринципными спорами? Как быть тогда, когда эти споры постучатся именно к тебе, увлекут тебя за собой? В таком случае нам опять-таки необходимо делать упор на принципиальные вопросы, а не на вопросы непринципиального характера. В соответствии с вышеуказанной линией мы должны правильно подходить к беспринципным спорам, всегда твёрдо стоять на принципиальной позиции и не давать втянуть себя в них. Если кое-кто поступает с тобой неправильно, не плати ему той же монетой; всегда отстаивай правильное и выступай против неправильного. Некоторым нашим товарищам это даётся нелегко. Вот почему нам, коммунистам, необходимо обратить особое внимание на закалку и работу над собой.

Повторим вкратце всё вышесказанное.

Члены партии занимаются идейным самовоспитанием с тем, чтобы выковать из себя беззаветно преданных, кристально чистых коммунистов и кадровых работников, которые постоянно идут вперёд и служат примером для других. А для этого требуется:

  1. в ходе изучения марксистско-ленинской теории и в практике революционной борьбы вырабатывать у себя коммунистическое мировоззрение, твёрдую партийную, пролетарскую позицию;
  2. проверять свои мысли и действия, искоренять неправильные взгляды, изучать вопросы и оценивать товарищей с точки зрения коммунистического мировоззрения и исходя из твёрдой партийной, пролетарской позиции;
  3. постоянно вести борьбу с неправильными взглядами внутри партии, придерживаясь правильного подхода и применяя надлежащие методы, в частности вести борьбу с теми взглядами, которые в данный момент отрицательно сказываются на революционной борьбе;
  4. строго следить за своими мыслями, словами и действиями и особенно за тем, чтобы те политические взгляды, слова и действия, которые имеют отношение к революционной борьбе в данный момент, соответствовали твёрдой позиции и правильным принципам. Помимо того, было бы совсем неплохо обращать внимание и на «мелочи» (личную жизнь, отношение к окружающим и т. п.). Но если дело не касается принципиальных и важных политических вопросов, то не следует быть слишком строгим к товарищам и придираться к ним из-за мелочей.

В этом, на мой взгляд, основное содержание идейного самовоспитания коммуниста.

Примечания:

  1. К. Маркс и Ф. Энгельс, «Немецкая идеология», Соч., изд. 2, т. 3, с. 70.
  2. См. следующее примечание.
  3. См. следующее примечание.
  4. В отдельном издании данной работы, выпущенном издательством «Жэньминь чубаньшэ» в марте 1980 г., даётся следующее примечание редакции: «В издании 1962 г. в этих трёх местах после слова „контрреволюция“ были ещё слова „и реформисты“, добавленные не самим автором, а редакторами упомянутого издания с согласия автора. В настоящем издании эти места восстанавливаются по изданию 1949 г.».
  5. Конфуций (551—479 гг. до н. э.) — основатель конфуцианской школы. Цит. по кн. «Луньюй», гл. «Вэйчжэн».
  6. Мэн-цзы (372—289 гг. до н. э.) — главный продолжатель учения Конфуция. Цит. по кн. «Мэн-цзы», гл. «Гао-цзы», ч. Ⅱ.
  7. Мао Цзэдун, «Относительно практики», Избр. произв., Бэйцзин, т. Ⅰ, с. 397.
  8. Ф. Энгельс, «Похороны Карла Маркса», см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 19, с. 351.
  9. «Энгельс — И. Ф. Беккеру», см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 36, с. 188.
  10. И. В. Сталин, «Рабочей газете», Соч., т. 7, с. 15.
  11. И. В. Сталин, Речь на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа г. Москвы 11 декабря 1937 г.
  12. «Мэн-цзы», гл. «Гао-цзы», ч. Ⅱ. (Яо и Шунь — легендарные правители древнего Китая, имена которых служили синонимом добродетели и мудрости).
  13. Цзэн-цзы (505—436 гг. до н. э.) — последователь Конфуция. Цит. по кн. «Луньюй», гл. «Сюеэр».
  14. «Шицзин» — древнейший сборник песен и стихов в Китае, составленный в эпоху Чуньцю (эпоху Весны и Осени). 305 песен и стихов, включённые в этот сборник, делятся на три части: «Фын» («Нравы»), «Я» («Оды») и «Сун» («Гимны»), Цит. из песни «Циао» в разделе «Вэй Фын».
  15. Три народных принципа — национализм, народовластие, народное благоденствие — основные принципы выдвинутой Сунь Ятсеном программы китайской буржуазно-демократической революции. В 1924 г. на Ⅰ Всекитайском съезде гоминьдана Сунь Ятсен дал новое толкование трём народным принципам и таким образом превратил старые три народных принципа в новые три народных принципа, предполагающие три основные политические установки — союз с Россией, союз с Коммунистической партией и поддержка крестьян и рабочих.
  16. Имеется в виду предсмертное завещание Сунь Ятсена, сделанное им 11 марта 1925 г.
  17. «Луньюй», гл. «Сяндан».
  18. Мао Цзэдун, «Место Коммунистической партии Китая в национальной войне», Избр. произв., Бэйцзин, т. Ⅱ, с. 265—266.
  19. События у Лугоуцяо известны также как события «7 июля». Мост Лугоуцяо, находящийся в 10 с лишним километрах от г. Бэйцзина, служил юго-западными воротами города. 7 июля 1937 г. японские агрессоры напали на расквартированный там китайский гарнизон. Воодушевлённый бурным подъёмом всенародного движения сопротивления Японии и под влиянием выдвинутой КПК программы сопротивления, китайский гарнизон дал отпор захватчикам. Так началась героическая восьмилетняя война Сопротивления китайского народа.
  20. К. Маркс и Ф. Энгельс, «Манифест Коммунистической партии», Соч., изд. 2, т. 4, с. 437.
  21. В. И. Ленин, «Что делать?», Соч., изд. 4, т. 5, с. 383.
  22. Там же, с. 393.
  23. Мао Цзэдун, «Относительно практики», Избр. произв., Бэйцзин, т. Ⅰ, с. 390.
  24. В. И. Ленин, «Что делать?», Соч., изд. 4, т. 5, с. 342.
  25. Мао Цзэдун, «Относительно практики», Избр. произв., Бэйцзин, т. Ⅰ, с. 391.
  26. В. И. Ленин, «Детская болезнь „левизны“ в коммунизме», Соч., изд. 4, т. 31, с. 26—27.
  27. Там же, с. 7—8.
  28. Имеется в виду немецкий писатель Эмиль Людвиг (1881—1948), который в декабре 1931 г. имел беседу со Сталиным. Подробнее см. И. В. Сталин, «Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом», Соч., т. 13, с. 104—124.
  29. Мао Цзэдун, «Место Коммунистической партии Китая в национальной войне», Избр. произв., Бэйцзин, т. Ⅱ, с. 251.
  30. Из произведения сунского автора Фань Чжунъяня (989—1052) «Юеянлоу цзи» («Размышления в башне Юеян»).
  31. «Мэн-цзы», гл. «Тэн Вэньгун», ч. Ⅱ.
  32. См. «Луньюй», гл. «Цзычжан». Там говорится: «Ошибки благородного мужа подобны солнечному или лунному затмению. Когда благородный муж совершает ошибки, все видят это; когда он исправляет их, все смотрят на него с уважением».
  33. См. «Лицзи», раздел «Чжунъюн». В нём имеются строки: «Нет ничего более заметного, чем скрытое. Нет ничего более выделяющегося, чем мелкое. Поэтому благородный муж строг к себе даже тогда, когда бывает один».
  34. Ныне Эфиопия.
  35. См. басню Эзопа «Летучая мышь и Ласка». В ней говорится: Однажды Летучая мышь свалилась на землю. Её схватила Ласка. Летучая мышь стала молить о пощаде. Ласка ответила: «Я не могу отпустить тебя, я враг всех птиц». «Я не птица, а мышь»,— сказала Летучая мышь. И Ласка отпустила её. В другой раз Летучая мышь снова свалилась на землю и попала в когти другой Ласки. Летучая мышь стала умолять Ласку не есть её. Та ответила: «Я ненавижу всех мышей». «Я не мышь, а птица»,— сказала Летучая мышь. И снова была отпущена. Так Летучая мышь дважды изменила имя и спасла себе жизнь.
  36. Чэнь Дусю (1880—1942) — родом из г. Аньцина (бывшего уезда Хуайнин) провинции Аньхой. С сентября 1915 г. редактор журнала «Циннянь» («Молодёжь»), позже переименованного в «Синь циннянь» («Новая молодёжь»). В 1918 г. вместе с Ли Дачжао основал еженедельник «Мэйчжоу пинлунь» («Еженедельное ревью») и выступал за новую культуру. Один из главных руководителей движения «4 мая» за новую культуру. После движения «4 мая» воспринял и стал пропагандировать марксизм, был одним из главных основателей КПК. После образования Компартии первые шесть лет был главным её руководителем. В последний период Первой гражданской революционной войны допустил серьёзные правые, капитулянтские ошибки. Утратив всякую веру в революцию и отрицая необходимость выполнения пролетариатом задач демократической революции в Китае, сколотил внутри партии фракцию и развернул антипартийную деятельность. В ноябре 1929 г. исключён из партии. Позже вступает в блок с троцкистами и в мае 1931 г. избирается генеральным секретарём троцкистского блока. В сентябре 1932 г. арестован гоминьданом, в августе 1937 г. освобождён.
  37. Чжан Готао (1897—1979) — родом из Пиньсяна провинции Цзянси. В 1921 г. участник Ⅰ Всекитайского съезда КПК. На Ⅱ, Ⅳ, Ⅴ и Ⅵ съездах избирался членом ЦК, а на первом пленуме ЦК шестого созыва — членом Политбюро. С 1931 г. секретарь подбюро ЦК КПК в Советском районе Хубэй — Хэнань — Аньхой и заместитель председателя Временного центрального правительства Китайской Советской Республики. В июне 1935 г., после соединения 1‑го и 4‑го фронтов Красной армии в западной части провинции Сычуань,— главный политкомиссар Красной армии. Выступая против решения ЦК о перебазировании Красной армии на север, вёл преступную деятельность в попытке расколоть партию и армию и основал свой «ЦК».
    В июне 1936 г. был вынужден распустить свой «ЦК» и вместе с войсками 2‑го и 4‑го фронтов выступил на север. В декабре прибыл в северную Шэньси. В 1937 г. заместитель председателя правительства Пограничного района Шэньси — Ганьсу — Нинся. В апреле 1938 г. под предлогом посещения могилы легендарного императора Хуанди бежал из Пограничного района, затем через Сиань прибыл в Ухань и перешёл на службу к гоминьдановской разведке. За измену революции был исключён из партии.
  38. И. В. Сталин, «Ещё раз о социал-демократическом уклоне в нашей партии», Соч., т. 9, с. 9—11.
  39. «Энгельс — Э. Бернштейну», см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 36, с. 310—311.
  40. И. В. Сталин, «Ещё раз о социал-демократическом уклоне в нашей партии», Соч., т. 9, с. 4.
  41. Там же.
  42. Мао Цзэдун, «Относительно противоречия», Избр. произв., Бэйцзин, т. Ⅰ, с. 442.

Добавить комментарий