Вызывает, по меньшей мере, сомнения целесообразность в текущий момент и в наличной ситуации тех действий против памятников, которые осуществили коммунисты¹, леваки и вообще антирасистские радикалы в США. Показательно, что в ходе протестов совершены действия против старых и очень старых символов колониализма и при благоволении значительной части буржуазных властей и прессы, то есть в рамках некоторого империалистического консенсуса. Однако по нашему мнению, в настоящее время гораздо большей угрозой миру является, фигурально говоря, сплочение вокруг «Трёх солдат»², нежели вокруг памятников Колумбу или генералу Ли. Следует ясно понимать, что пролетариат и народы мира не волнует, чёрная или белая кожа у пилота за штурвалом бомбардировщика НАТО, и у них нет разумных оснований сокрушаться, что к этому штурвалу не допустят, например, трансгендеров. Главный враг в США — вовсе не южанофилы-реконструкторы, а армия США, Конгресс и Уолл-стрит, стоят ли они на расистских позициях или нет.

Коммунисты ни в коем случае не должны в принципе, раз и навсегда и для любой ситуации, отказывать массам в самодеятельном насилии. Установление диктатуры пролетариата требует высочайшей сознательности и организации, но оно всегда происходит при условиях диктатуры буржуазии, в крайне стеснённых обстоятельствах. Новая организация при этом не может быть уже свободно подготовлена в полном объёме. Значит, пролетарская революция никак не может исключать значительного разгула стихийности, неконтролируемой инициативы снизу; это необходимое условие её совершения и выживания. Если революция будет сдерживаться и ждать совершенно полной подготовки своих организованных сил до состояния новой государственной машины, она, скорее всего, неизбежно будет задолго до этого раздавлена и размётана господствующими эксплуататорскими классами. Утверждать противное значило бы вставать на позиции т. н. «мирного перехода» и «структурных реформ», отказываясь от революционного коммунизма в пользу социал-демократического приспособленчества. В конечном счёте, такая позиция ведёт на путь ревизионистского перерождения.

Самодеятельное насилие, с одной стороны, должно принципиально считаться допустимым, с другой — к нему нельзя относиться безразлично, оно бывает прогрессивным или реакционным, в зависимости от движущих сил, общественных обстоятельств и исторического момента.