Архивы

Накануне подавленных китайскими властями беспорядков в Тибете религиозный лидер тибетцев, реинкарнация бодхисатвы Авалокитешвары, воплощение бесконечного милосердия всех Будд Его Святейшество Далай-лама ⅩⅣ сказал, выступая в Ахмедабадском институте менеджмента (Индия): «Я монах-марксист, буддист-марксист. Я принадлежу к марксистскому лагерю, поскольку в отличие от капитализма марксизм более этичен. Как идеология марксизм заботится о благосостоянии работников и верит в распределение… Читать далее »

Отрадно, что Его Святейшеству далай-ламе удалось преодолеть все рогатки российской бюрократии, сопротивление местной православной иерархии и все подковёрные интриги китайской дипломатии и посетить Калмыкию. Религиозный лидер тибетской буддийской школы гэлуг-па наконец-то встретился со своей паствой и, хотелось бы надеяться, провёл все ритуалы, посвящения, инициации и ритриты, которые только предписывает ему дхарма. Внутрироссийский контекст визита в… Читать далее »

Вся эта история отстой, то есть совершенно отстой. Стыд и позор, что крупнейшая левая молодёжная группа в стране оказывается столь дезориентированной и нечёткой (нечёткой — как походка перебравшего палёной водки или т. н. нечёткая логика). Стыд и позор, что чуваку, наблюдающемуся у психиатра, позволяется шататься без присмотра внутри самопровозглашённой революционной организации, и что даже сейчас акээмщики считают его героем. Стыд и позор, что число политзаключённых в России стремительно растёт год за годом, и абсолютное большинство из них составляют левые политзаключённые. Стыд и позор, что у нас здесь, в России, такое протофашистское полицейское государство, что мысль о том, что всё это было подготовлено (или организовано) спецслужбами, приходит на ум самым естественным образом. Стыд и позор — показания, которые Игорь Федорович «Сапёр» сейчас даёт своим следователям.Читать далее »

К сегодняшней годовщине Великого Октября мы перепечатываем опубликованное два года назад в соцсетях поздравление Дара Жутаева, основателя и в 2000—2010 гг. лидера нашей Российской маоистской партии, скончавшегося 1 февраля с. г. Маоизм.ру С годовщиной Великой октябрьский социалистической революции вас, дорогие товарищки1 и товарищи! Это событие и его наследие так и не осмыслены в нашем обществе сколь бы то… Читать далее »

Cтатья «Диалектика или эклектика? (Полемические заметки о маоистском „понимании“ и „применении“ диалектики)» совершенно не случайная для Ильенкова. Она прямо вытекает из ильенковско-лукаче-лифшицеанской парадигмы. И, кстати, как справедливо заметил М. Дороненко, нападки на маоизм неотделимы от нападок на сталинизм — идейно-философская основа здесь одна.
Если буквально в одном слове, суть марксистско-ленинской (сталинистской, маоистской) интерпретации Марксова наследия такова:
В творчестве Маркса выделяется два очень чётко разграниченных периода: донаучный (ранние рукописи) и научный (примерно начиная с «Капитала» и подготовительных к нему рукописей). Налицо эпистемологический разрыв. Для развития марксизма имеет значение только второй этап.
Марксизм — философия последовательного теоретического антигуманизма (теоретического, конечно, а не идеологического и не практического). Так это формулировал Альтюссер. Можно сказать и по-другому: антиантропологизм и пр.
Гегельянство лишь в какой-то степени дало марксизму язык и было его историческим предшественником. Марксизм — это постгегельянство. Никакой особой привилегированной роли наследие Гегеля в марксизме не играет. С гегельянщиной в марксизме следует бороться.Читать далее »

«Мы считаем, что правильная тактика проистекает из правильной стратегии, которая проистекает из правильной идеологической и политической линии» Маоистское интернационалистическое движение Подобно тому, как марксизм был модой в России начала века («Марксизм стал модой» — констатирует «Краткий курс истории ВКП(б)», говоря об этом периоде), маоизм, маоизм Маоистского интернационалистического движения, является модой современной левой Америки. История, рассказанная одним… Читать далее »