Данный черновой вариант документа был выработан объединённым ЦК бывших КПИ(мл) «НВ» и МКЦИ¹ в сентябре 2004 г. после продолжительных дискуссий. Всего в ходе двусторонних встреч на высшем уровне между обеими бывшими партиями в феврале 2003 — сентябре 2004 гг. были подготовлены пять черновых вариантов документов. Пленум объединённого ЦК тщательно изучил эти документы, произвёл в рамках свободной дискуссии обмен богатым опытом, приобретённым в ходе революционной практики на протяжении последних трёх десятилетий с лишним, и пришёл к общему пониманию по нескольким спорным вопросам индийской революции на фоне развития международной ситуации.

Данный документ — «Поднимем высоко яркое красное знамя марксизма-ленинизма-маоизма» — представляет синтез всех положительных моментов в документах двух бывших партий, а также их опыта в ходе народной войны, борьбы против ревизионизма, правого и левого оппортунизма в индийском и международном коммунистическом движении, и построения стабильного и устойчивого революционного движения в разных частях нашей страны.

Мы представляем данный документ всем членам нашей новой объединённой партии для немедленного принятия в качестве руководства к действию и для воплощения на практике. В то же время, следует помнить, что это черновой вариант, подготовленный для предстоящего съезда объединённой партии. Следовательно, его необходимо дополнить с участием всех членов партии и внесением необходимых поправок. Тогда он станет эффективным оружием в руках партии для решения фундаментальных проблем индийской революции и её продвижения к победе.

21 сентября 2004 г.
Центральный комитет (временный)
Коммунистической партии Индии (маоистской)

На протяжении бурного десятилетия 1960-х, потрясшего весь мир, подлинные коммунисты-революционеры в Индии также начали борьбу против глубоко укоренившихся ревизионистов, вдохновляясь марксизмом-ленинизмом-маоцзэдунъидеями. Великая полемика, которую начала и проводила КПК во главе с Мао Цзэдуном против современного ревизионизма в международном коммунистическом движении, ясно обозначила новое начало в коммунистическом движении Индии.

В контексте борьбы против ревизионизма на сцену начали выходить настоящие и стойкие коммунистические революционные силы во главе с такими выдающимися лидерами, как товарищи ЧМ и КЧ². На Ⅶ съезде КПИ(м) в 1964 г.³ эта борьба нашла своё отражение в двух диаметрально противоположных линиях — линии парламентаризма и линии затяжной народной войны.

Затем потрясшие мир события ВПКР ещё больше накалили политическую атмосферу в Индии. Боевой клич великого движения Наксалбари во главе с тов. ЧМ действительно оказался «весенним громом над Индией», как его поэтически описала КПК. Оно сорвало маску с гнусного лица ревизионистского руководства как КПИ, так и КПИ (марксистской)⁴. Такие яркие лозунги, как «путь Китая — наш путь» и «учение Мао Цзэдуна — наше учение»⁵ разлетелись до всех четырёх концов Индии и даже других частей субконтинента. Наксалбари тем самым обозначило качественный разрыв со стародавним ревизионизмом в индийском коммунистическом движении и твёрдо установило универсальную истину МЛМ-идей в Индии. С этого времени, МЛМ-идеи стали служить демаркационной линией между ревизионистами и настоящими революционерами в Индии, а лозунг «Единственный путь — путь Наксалбари» — неизменным лозунгом последних. Революционное движение вдохновило и привлекло к идеологии МЛМ-идей совершенно новое поколение революционных коммунистических сил из рабочих масс, крестьян, студентов, молодёжи, женщин и интеллектуалов.

Бурные события 1960-х, начиная с Великой полемики и кончая ВПКР, привели к новой поляризации МЛ сил во всём мире. Стали появляться новые марксистско-ленинские партии, которые брали МЛМ-идеи в качестве своей руководящей идеологии.

Хотя потом на некоторое время наступил спад революционного движения, яркое красное знамя МЛМ-идей и пламя Наксалбари продолжали светить в разных частях страны. На самом деле, семена МЛМ-идей попали очень глубоко в индийскую почву. История появления и развития наших двух партий неразрывно связана с этим бурным периодом. В течение последних более чем тридцати лет мы не только продолжали держать поднятым сияющее красное знамя МЛМ-идей, но также применяли его в своей революционной практике в конкретных условиях Индии. В ходе этой практики мы выработали и развили революционную линию, анализируя и обобщая положительный и негативный опыт наших движений на основе МЛМ-идей. Мы добились многих значительных успехов в продолжении и развитии затяжной народной войны, развивая аграрную революционную партизанскую борьбу в сельской местности за счёт мобилизации крестьянских масс, в особенности бедных и безземельных крестьян. Мы продолжали бороться, несмотря на продолжающиеся суровые репрессии и многочисленные кампании против нас со стороны реакционных правящих классов. Мы смогли создать несколько партизанских зон и партизанскую армию — НОПА — и движемся к формированию полноценной⁶НОА и опорных баз в сельской местности на обширной территории Андхры, Джаркханда, Бихара, Дандакараньи и прилегающих частях этих штатов. Целью затяжной народной войны, которую ведут две наши партии, является завершение новодемократической революции при помощи стратегии окружения городов деревней. Сущность нашей революции составляет аграрная революция.

В ходе затяжной народной войны и борьбы против различных «левых» и правых оппортунистических тенденций, которые появились внутри партии или извне, не говоря уже о ревизионизме КПИ и КПИ (марксистской), мы поняли, что любая попытка приуменьшить значение МЛМ-идей и их практического применения в конкретных условиях крайне губительна. Все эти ревизионистские тенденции выступали против маоистской концепции, согласно которой во всех отсталых странах, в которых господствуют империализм и феодализм, объективные условия для начала и развития затяжной народной войны созрели уже с самого начала. В свете нашего собственного горького опыта последних тридцати лет, который достался нам ценой большой крови, а также в свете опыта международного коммунистического движения, наше понимание МЛМ-идей углубилось.

В тех условиях, когда современные ревизионисты и те, кто утверждает, что они являются последователями учения Мао, отрицают универсальное значение и применимость вклада Мао и следовательно отказываются признавать его в качестве высшей стадии марксизма-ленинизма, наша объединённая партия выступает с этим документом. Так как он посвящён прежде всего маоизму, основы марксизма и ленинизма упоминаются здесь кратко в качестве введения, чтобы показать марксистско-ленинские основы маоизма. Товарищ Мао Цзэдун не только твёрдо опирался на этот фундамент, он также унаследовал его, защищал и развил до новой, третьей и качественно высшей стадии. Следовательно, МЛМ является единым целым и продолжением учения великих основателей марксизма. Хотя в нашем понимании нет разницы между МЛМ-идеями и МЛМ и их не разделяет китайская стена, мы признали марксизм-ленинизм-маоизм в качестве новой, третьей и качественно высшей стадии, поскольку это более научно и правильно.

Следует помнить, что в данном документе кратко изложены только основные принципы МЛМ. Мы должны обращаться к классическим работам Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Мао Цзэдуна и творчески применять их в конкретных условиях индийской революции, чтобы решить её разнообразные проблемы. Как сказал тов. Ленин, «роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией»⁷, и такой передовой теорией является теория марксизма-ленинизма-маоизма. Поэтому наша партия решительно заявляет рабочим, крестьянам и всему трудящемуся и угнетённому народу в нашей стране (а также международному пролетариату и угнетённым массам во всём мире), что нашей руководящей идеологией является марксизм-ленинизм-маоизм.

«Марксизм не мёртвая догма, не какое-либо законченное, готовое, неизменное учение, а живое руководство к действию,— говорил тов. Ленин.— Именно поэтому он не мог не отразить на себе поразительно-резкой смены условий общественной жизни»⁸.

Именно потому, что марксизм есть живая наука, а не мёртвая догма, у него есть живая связь с практикой, которой марксизм служит, он находится в постоянном развитии и обогащается в ходе развития классовой борьбы, в процессе материального производства и научного эксперимента. Теория, идеология или наука марксизма-ленинизма-маоизма есть синтез опыта классовой борьбы во всех сферах и во всех странах за последние 150 лет. Это единое целое, составными частями которого являются философия, политическая экономия и научный социализм или классовая борьба пролетариата.

МЛМ был выкован самыми выдающимися вождями международного пролетариата — Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным и Мао Цзэдуном — в горниле классовой и идеологической борьбы против буржуазной идеологии и её различных проявлений в форме ревизионизма и разных других чуждых классовых тенденций за последние 150 лет. Несокрушимое оружие в руках международного пролетариата и других угнетённых и эксплуатируемых масс, он помогает им понять и изменить этот мир при помощи революции. Это живая и научная идеология, которая постоянно развивается и обогащается в ходе революционной практики международного коммунистического движения.

Марксизм, научная теория, созданная Марксом и Энгельсом, заложил фундамент новой науки и прочно укоренился в последнем десятилетии ⅩⅨ века, после разгрома всех буржуазных, мелкобуржуазных и оппортунистических тенденций в международном коммунистическом движении в ходе жестокой борьбы, которая длилась почти полвека. Марксизм — это первая стадия развития научной идеологии пролетариата.

Второй большой скачок в развитии науки марксизма произошел в первые десятилетия ⅩⅩ века в условиях монополистического капитализма, принявшего форму империализма. Творчески применяя базовые положения марксизма в конкретных условиях русской революции и мировой пролетарской революции и в ходе идеологическо-политической борьбы против ревизионистов типа Бернштейна, Каутского и догматиков-марксистов типа Плеханова, тов. Ленин отстаивал и обогащал марксизм и развил его до нового этапа пролетарской науки. Поэтому марксизм-ленинизм является вторым этапом развития научной идеологии пролетариата.

Третий большой скачок в развитии пролетарской науки был сделан тов. Мао, который применил базовые положения марксизма-ленинизма в конкретных условиях китайской революции и мировой пролетарской революции, а также в ходе решительной борьбы против современного ревизионизма во главе с Хрущёвым и К^о. Он твёрдо защищал и обогащал марксизм-ленинизм и развил его до нового и высшего этапа, сделав значительный вклад в развитие трёх составных частей марксизма-ленинизма. Поэтому марксизм-ленинизм-маоизм есть третий этап развития научной идеологии пролетариата.

Необходимо правильное научное понимание развития идеологии пролетариата на протяжении последних 150 лет, чтобы понять значение марксизма-ленинизма-маоизма как качественно нового этапа марксизма-ленинизма.

Указывая на объективные условия, которые привели к рождению науки марксизма, тов. Мао отмечает:

«В течение весьма длительного исторического периода люди могли лишь односторонне понимать историю общества; это происходило, с одной стороны, из-за тенденциозного подхода эксплуататорских классов, постоянно извращавших историю общества, а с другой — из-за узких масштабов производства, ограничивавших кругозор людей. Только тогда, когда вместе с появлением гигантских производительных сил — крупной промышленности — появился современный пролетариат, люди смогли достигнуть всестороннего исторического понимания процесса исторического развития общества и превратить свои знания об обществе в науку. Эта наука и есть марксизм»⁹.

И тов. Сталин кратко суммирует суть марксизма следующим образом:

«Марксизм есть наука о законах развития природы и общества, наука о революции угнётенных и эксплуатируемых масс, наука о победе социализма во всех странах, наука о строительстве коммунистического общества»¹⁰.

Карл Маркс вместе со своим близким соратником Фридрихом Энгельсом разработал философию диалектического материализма, как метод и мировоззрение; применил диалектический метод для открытия законов движения общественного развития, иными словами, создал материалистическую концепцию истории; развил науку политической экономии, открыв законы движения капитализма с неотъемлемо присущими ему классовыми противоречиями и разработал доктрину прибавочной стоимости — краеугольный камень Марксовой экономической теории — которая раскрыла источник эксплуатации; разработал теорию научного социализма, опирающуюся на доктрину классовой борьбы; и обрисовал принципы, которые управляют тактикой классовой борьбы пролетариата.

Маркс поставил перед философией революционную задачу изменения мира. Данная задача была сформулирована в знаменитом заявлении Маркса в его «Тезисах о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Согласно определению Маркса и Энгельса, материя — это реальность, которая существует объективно и отражается в человеческом сознании. Марксистский философский материализм тем самым решил фундаментальный вопрос философии — вопрос об отношении сознания и бытия… духа и природы.

Они также самым научным образом прояснили второй аспект фундаментального вопроса философии, а именно, может ли человеческое сознание адекватно отражать объективную реальность? Марксистская теория познания полностью отвергла агностицизм и скептицизм, утверждая, что ничто в мире не остается «вещью в себе», т. е. чем-то непознанным. Марксистская теория познания утверждает, что источником познания является общественная практика. Полностью отвергая рационализм и эмпиризм, она также утверждает, что общественная практика есть критерий истины.

Маркс синтезировал знания, выработанные человечеством за столетия и, опираясь главным образом на то рациональное, что было в немецкой классической философии, английской политической экономии и французской революционной и социалистической доктринах, открыл материалистическое понимание истории. Маркс определял сущность человека как совокупность общественных отношений.

В области политической экономии главным достижением Маркса был анализ, проделанный в «Капитале».

Как разъяснял Ленин, которого цитировал тов. Мао в своем эссе «Относительно противоречия», «У Маркса в „Капитале“ сначала анализируется самое простое, обычное, основное, самое массовидное, самое обыденное, миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазного (товарного) общества: обмен товаров. Анализ вскрывает в этом простейшем явлении (в этой „клеточке“ буржуазного общества) все противоречия (respective зародыш всех противоречий) современного общества. Дальнейшее изложение показывает нам развитие (и рост и движение) этих противоречий и этого общества, в Σ его отдельных частей, от его начала до его конца»¹¹.

То есть там, где буржуазные экономисты видели отношение между вещами (обмен одного товара на другой) Маркс показал отношение между людьми. Обмен товаров выражает связь между отдельными производителями через рынок.

В «Капитале», своём фундаментальном труде, Маркс развил трудовую теорию стоимости и показал, как прибавочная стоимость отнимается у рабочего при помощи особой формы эксплуатации, свойственной капитализму, которая принимает форму прибыли, источника богатства класса капиталистов. Он показал, что эксплуатация при капиталистическом способе производства происходит за фасадом свободного и равноценного обмена. Маркс опроверг ошибочные взгляды классических экономистов, которые считали, что причиной эксплуатации является неравноценный обмен труда на заработную плату. Опираясь на этот анализ и на закон противоречия, Маркс открыл основное противоречие капиталистического общества. Как объяснял тов. Мао,

«Когда Маркс применил этот закон к изучению экономической структуры капиталистического общества, он увидел, что основным противоречием этого общества является противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения. Это противоречие проявляется в противоречии между организованным характером производства на отдельных предприятиях и неорганизованным характером производства во всём обществе. В классовых же отношениях это противоречие проявляется в противоречии между классом капиталистов и классом пролетариев»¹².

Маркс объяснил кризисы капитализма как ещё одно проявление этого основного противоречия.

Тов. Ленин, критикуя взгляды Сисмонди, объяснил марксистскую теорию кризиса капитализма: кризис проявляется «именно в условиях производства. Говоря кратче, первая (теория Сисмонди) объясняет кризисы недостаточным потреблением (Unterkonsumption), вторая (теория Маркса) — беспорядочностью производства»¹³.

Как прекрасно изложено в «Коммунистическом манифесте», капиталисты пытаются решить проблему кризиса так:

«Буржуазные отношения стали слишком узкими, чтобы вместить созданное ими богатство. Каким путем преодолевает буржуазия кризисы? С одной стороны, путём вынужденного уничтожения целой массы производительных сил, с другой стороны, путём завоевания новых рынков и более основательной эксплуатации старых. Чем же, следовательно? Тем, что она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства противодействия им».

Исходя из этого, Маркс и Энгельс пришли к выводу, что пролетариат стал самым революционным общественным классом и движущей силой общественного развития; что пролетариат, освобождая себя от наёмного рабства, также освободит всё общество от всех форм классовой эксплуатации и угнетения и пойдёт к бесклассовому обществу. Они поняли, что для того, чтобы освободить себя, ниспровергнув капитализм, пролетариату нужно создать свою классовую идеологию, благодаря которой он превратится из класса в себе в класс для себя, а также что пролетариат должен создать свою собственную передовую организацию — партию пролетариата.

Они доказали, что противоречие между производительными силами и производственными отношениями в классовом обществе проявляется в виде классового противоречия и что именно классовая борьба является движущей силой истории. Поэтому они говорили об истории классового общества как об истории классовой борьбы. «Коммунистический манифест», бессмертная работа Маркса и Энгельса, которая была написана более 150 лет назад, до сих пор служит руководством для международного пролетариата.

Рождение марксизма произошло во время одной из величайших трансформаций в человеческой истории, когда было установлено глобальное господство горстки западных капиталистических режимов. Марксизм сложился в ходе правильного анализа Марксом и Энгельсом великих событий их времени, таких как, например, Парижская Коммуна: это было время бурных буржуазно-демократических революций и рождения пролетарских революционных движений, начиная с 1848 г. и до Парижской Коммуны 1871 г., а также относительно мирного развития и подготовки пролетарских революций после падения Коммуны до конца столетия. Маркс и Энгельс сыграли выдающуюся роль в создании коммунистических партий и Первого Интернационала и в руководстве ими, они дали рабочим различных наций интернационалистское мировоззрение и звали их к товариществу лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Марксизм стал идеологическим оружием в руках пролетариата, разгромив различные мелкобуржуазные течения, такие как течение анархизма Прудона, Бакунина и им подобных, которые отрицали необходимость политической борьбы рабочего класса, отрицали необходимость партии пролетариата и отвергали диктатуру пролетариата; течение бланкизма, который опирался исключительно на заговорщицкие методы; и оппортунистическое течение Лассаля, который предлагал систему субсидируемых правительством кооперативов, которые постепенно заменят капитализм и выступал даже против профсоюзной борьбы и забастовок, исходя из своей печально известной теории «железного закона заработной платы».

Маркс критиковал оппортунистическую Готскую программу, которую приняла новая партия, созданная в Германии путём слияния революционных левых во главе с Либкнехтом и Бебелем с оппортунистами Лассаля, которые верили в демократизацию государства через введение всеобщего избирательного права или так называемого государственного социализма и сотрудничали с Бисмарком.

Маркс создал теорию диктатуры пролетариата как формы правления пролетариата и как метод свержения власти капитала силой. Маркс и Энгельс объяснили рождение, развитие и отмирание государства в ходе развития человеческого общества от рабовладельческого периода до коммунизма. Они объяснили, что «современная государственная власть — это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии»¹⁴.

Согласно Марксу, самый важный вывод из опыта Коммуны — это то, что «рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить её в ход для своих собственных целей»¹⁵. Иными словами, пролетариат должен использовать революционные средства для захвата государственной власти, разрушить военно-бюрократическую машину буржуазии и установить диктатуру пролетариата вместо диктатуры буржуазии.

Диктатура пролетариата — ключевая концепция марксистской политической теории. Маркс доказал, что «классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата; эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»¹⁶. Маркс и Энгельс тем самым вывели на чистую воду и разгромили все мелкобуржуазные, утопические теории социализма, которые отвергали классовую борьбу и диктатуру пролетариата, и чётко сформулировали принципы научного социализма.

Совершенствуя теорию и тактику пролетариата на домонополистической стадии капитализма и ведя решительную борьбу против различных оппортунистических течений, враждебных интересам пролетариата, марксизм сложился как первая стадия развития пролетарской идеологии. Марксистская методология была использована для понимания и дальнейшего развития почти всех отраслей знания от естественных наук до стратегии и тактики революции.

Великие достижения Маркса и Энгельса нераздельны. Маркс развивал свою теорию в тесном сотрудничестве с Энгельсом. Энгельс помогал Марксу и дополнял работы последнего, упрощая или усложняя их, когда это было необходимо. Энгельс также сделал огромный вклад в развитие философии, политической экономии и научного социализма после смерти Маркса. Он защищал идеи Маркса и вёл идеологическую борьбу против оппортунизма во Втором Интернационале в первые годы существования последнего. Поэтому взгляды Энгельса являются неотъемлемой частью теории марксизма.

Революционная точка зрения, политическая теория, диалектический метод и универсальное мировоззрение, созданное Марксом, т. е. доктрина Маркса, стали известны как марксизм, и составили первый великий этап в развитии научной идеологии пролетариата.

После Маркса и Энгельса великим революционным учителем пролетариата, трудового народа и угнетённых народов всего мира был Ленин. Он унаследовал, решительно отстаивал, научно применял и творчески развивал революционное учение Маркса и Энгельса в исторических условиях эпохи империализма и в огне пролетарской социалистической революции. Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарской революции.

Ленин творчески применил основные положения марксизма к конкретным условиям русской революции и мировой пролетарской революции в ранней фазе империалистической эры. Товарищ Сталин дал ленинизму такое определение: «Марксизм эпохи империализма и пролетарской революции»¹⁷.

Сталин объяснил, чем были обусловлены особенности ленинизма: «во-первых, тем, что ленинизм вышел из недр пролетарской революции, отпечаток которой он не может не носить на себе; во-вторых, тем, что он вырос и окреп в схватках с оппортунизмом Ⅱ Интернационала»¹⁸.

Тов. Ленин внес огромный вклад в развитие всех трёх составных частей марксизма и поднял на новый концептуальный уровень наше понимание характера пролетарской партии, революционного насилия, государства, диктатуры пролетариата, империализма, крестьянского вопроса, женского вопроса, национального вопроса, мировой войны и тактики пролетариата в классовой борьбе. В своих теоретических работах тов. Ленин применял диалектический метод Маркса при рассмотрении почти всех вопросов.

Ленин занялся очень серьёзной задачей обобщения на базе материалистической философии наиболее важных достижений науки со времен Энгельса, а также всесторонней критикой антиматериалистических тенденций, распространённых среди марксистов. Особенно важна его критика эмпириокритицизма, который был модным ревизионистским течением в философии. До сего дня она служит марксистской критикой современных буржуазных философских течений. Ленин рассматривал атаку на марксизм со стороны «новых» философских течений, опирающихся на современные достижения науки, как проявление классовой борьбы на философском фронте. Он доказал, что все «новые» философские теории ничем не отличаются от старого субъективного идеализма Беркли и Юма. Тем самым Ленин успешно отбил эту атаку на марксизм на философском фронте, внеся свой вклад в марксистскую философию.

Ленин творчески развивал марксистскую теорию отражения. Он объяснил на основе современных достижений науки, что у материи есть свойство отражения и что сознание есть высшая форма отражения материи в мозге человека.

Теория отражения материи, разработанная Лениным, и его определение материи ещё больше укрепили основы марксистского философского материализма, сделав их неприступными для атаки со стороны любой формы идеализма. Ленин продолжил развитие революционной диалектики, особенно глубоко изучив противоречия. Ленин называл противоречие «сутью диалектики» и утверждал, что «раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть диалектики». Далее он отмечал: «Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей»¹⁹.

Одним из главных достижений Ленина был его вклад в развитие политической экономии. Маркс и Энгельс изучали различные аспекты капитализма, когда он находился на стадии свободной конкуренции, указали на тенденции его развития и его будущее направление, но они не могли изучить империализм, высшую стадию капитализма, так как она ещё не наступила. Ленин продолжил развитие марксистской политической экономии и проанализировал экономическую и политическую сущность империализма.

В своём блестящем анализе империализма, который является великим вкладом в теорию марксизма, товарищ Ленин научно объяснил переход капитализма от домонополистической стадии к монополистической и то, как эта высшая стадия капитализма порождает войну и революцию. Он указал, что империалистическая война есть продолжение империалистической политики. Империалисты из-за своей ненасытной жадности борются за рынки, источники сырья и сферы приложения инвестиций и начинают мировые войны в ходе борьбы за раздел мира. Следовательно, пока существует империализм, будет существовать источник и возможность войны. Ленин развенчал миф о демократии и показал, что «политически империализм есть вообще стремление к насилию и к реакции»²⁰.

Ленин отмечал, что империализм есть монополистический, паразитический или разлагающийся, умирающий капитализм, что это высшая и последняя стадия развития капитализма и поэтому империализм — это канун пролетарской революции.

Другое важное достижение Ленина было связано со сломом государственной структуры эксплуататорских классов и установлением диктатуры пролетариата. Он объяснил, что государство является инструментом угнетения одного класса другим и что эксплуататорское государство может быть сломано только при помощи революционного насилия. Ленин постоянно указывал на то, что пролетарская революция должна сломать буржуазную государственную машину и заменить её диктатурой пролетариата.

Делая выводы из уроков Парижской Коммуны и русской революции, Ленин обнаружил, что советская форма управления являются наилучшей формой диктатуры пролетариата; он определил диктатуру пролетариата как особую форму классового союза между пролетариатом и угнетёнными массами непролетарских классов, в первую очередь крестьянством, под руководством рабочего класса; также он объяснил, что диктатура пролетариата — это высшая форма демократии, пролетарская демократия, которая выражает интересы большинства масс. Ленин указал, что диктатура пролетариата — это постоянная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и ненасильственная, военная и экономическая, образовательная и административная — против сил и традиций старого общества, и эта борьба означает всестороннюю диктатуру над буржуазией. Значение, которое Ленин придавал диктатуре пролетариата, видно в такой его знаменитой формуле: «Марксист лишь тот, кто распространяет признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата»²¹.

Ленин также предупреждал об опасности реставрации капитализма, если рабочий класс не преобразует полностью мелкотоварное производство. Он говорил: «…Мелкое производство рождает капитализм и буржуазию постоянно, ежедневно, ежечасно, стихийно и в массовом масштабе»²². Вот почему Ленин считал, что диктатура пролетариата необходима для того, чтобы сдерживать появление новой буржуазии. Более того, исходя из закона о неравномерном экономическом и политическом развитии капитализма, Ленин пришёл к выводу, что поскольку капитализм развивается крайне неравномерно в разных странах, социализм сначала добьётся победы в одной или нескольких странах, и что он не сможет победить одновременно во всех странах. Следовательно, несмотря на победу социализма в одной или нескольких странах, другие капиталистические страны всё ещё существуют и ведут империалистическую подрывную деятельность против социалистических стран. Поэтому борьба будет затяжной. Это очень ясно было изложено КПК в её знаменитом письме от 14 июня 1963 г.²³:

«После Октябрьской революции В. И. Ленин неоднократно указывал:

1. а) Свергнутые эксплуататоры всегда и всеми средствами стремятся возвратить себе отнятый „рай“.

2. б) Мелкобуржуазная стихия постоянно рождает новые капиталистические элементы.

3. в) В силу буржуазного влияния, а также из-за окружения и разлагающего воздействия мелкобуржуазной стихии, в рядах рабочего класса и среди служащих государственных учреждений могут появиться перерожденцы и новые буржуазные элементы.

4. г) Окружение со стороны международного капитала, угроза вооружённой интервенции со стороны империализма и происки, предпринимаемые им с целью мирного разложения, являются внешними условиями дальнейшего существования классовой борьбы в стране социализма».

Тезис Ленин о том, что борьба между социализмом и капитализмом будет продолжаться на протяжении целого исторического периода, является огромным вкладом в теорию построения социализма и коммунизма.

Ленин произвел радикальный переворот в концепции и практике партийного строительства, что стало большим вкладом в арсенал марксизма. Ленин считал, что в первую очередь пролетариат должен создать свою, действительно революционную политическую партию, которая полностью порвала с оппортунизмом, т. е. коммунистическую партию — только тогда можно совершить пролетарскую революцию, установить и консолидировать диктатуру пролетариата. Идея Ленина о необходимости партии блестяще выражена в его знаменитой фразе «у пролетариата нет иного оружия в борьбе за власть, кроме организации»²⁴.

Ленин утверждал, что партия — это высшая форма классовой организации, которая направляет все другие формы организации масс, что диктатура пролетариата может быть реализована только через пролетарскую партию и что партия должна состоять из стабильного ядра профессиональных революционеров и широкой сети членов партии. Политическая партия должна отождествлять себя с массами и уделять огромное внимание их историческому творчеству; она должна опираться на массы как в ходе революции, так и в ходе строительства социализма и коммунизма.

Ленин вывел понимание национального вопроса на качественно высший уровень. Он боролся как с шовинизмом угнетающих наций, так и с узким национализмом угнетённых наций и сформулировал правильную политику партии пролетариата в национальном вопросе — полное равноправие всех наций; право наций на самоопределение вплоть до отделения и слияние всех наций. Ленин показал, что национальный и колониальный вопрос являются составной частью мировой пролетарской революции и что его можно решить только путем полного уничтожения империализма во всём мире. Согласно «Тезисам по национальному и колониальному вопросу» тов. Ленина, пролетарские революционные движения в капиталистических странах должны заключить союз с национально-освободительными движениями в колониях и зависимых странах; этот союз способен сломать союз империалистов с феодальными и компрадорскими реакционными силами в колониях и зависимых странах, и, следовательно, способен окончательно положить конец империалистической системе во всём мире.

Ленин творчески развил идеи Маркса и Энгельса о союзе рабочего класса и крестьянства и разработал их во взаимосвязанное учение. Он отверг линию меньшевиков типа Плеханова, которые утверждали, что пролетариат должен ограничиться ролью крайне левой оппозиции и предоставить руководящую роль в буржуазно-демократической революции в России самой буржуазии, и что крестьянство должно находиться под её руководством. Ленин сформулировал стратегический план двух стадий революции в России: «Пролетариат должен провести до конца демократический переворот, присоединяя к себе массу крестьянства, чтобы раздавить силой сопротивление самодержавия и парализовать неустойчивость буржуазии. Пролетариат должен совершить социалистический переворот, присоединяя к себе массу полупролетарских элементов населения, чтобы сломить силой сопротивление буржуазии и парализовать неустойчивость крестьянства и мелкой буржуазии»²⁵.

Изучая международные и внутренние условия в России в эпоху империализма, Ленин создал совершенно новую теорию о двух стадиях революции — буржуазно-демократической и пролетарской социалистической,— которые неотделимы друг от друга и в обеих ведущая роль должна принадлежать пролетариату.

Ленинизм развивался в ходе упорной борьбы против различных разновидностей оппортунизма, таких как бернштейнианство, народничество, экономизм, меньшевизм, легальный марксизм, ликвидаторство, каутскианство, троцкизм и т. д. Ленин вырабатывал тактику, исходя из того, что марксизм не догма, а руководство к действию. Поразительная ясность тактических лозунгов и удивительная смелость революционных планов Ленина завоевали все левые силы во Втором Интернационале и революционные массы на сторону большевиков.

Ленин рассматривал ревизионистов как агентов империализма, скрывающихся в рядах рабочего движения, и говорил: «…Борьба с империализмом, если она не связана неразрывно с борьбой против оппортунизма, есть пустая и лживая фраза»²⁶.

После краха Второго Интернационала, вызванного предательством большинства социал-демократических партий, которые следовали национал-шовинистической политике «защиты отечества», тов. Ленин сразу после окончания Первой мировой войны основал Третий Интернационал и сделал его мощным инструментом международного пролетариата в его борьбе с империализмом.

Марксизм — это учение эпохи относительно мирного развития капитализма, тогда как ленинизм — это учение эпохи империализма и пролетарской революции.

Говоря об условиях зарождения ленинизма, тов. Сталин отмечал: «Ленинизм вырос и оформился в условиях империализма, когда противоречия капитализма дошли до крайней точки, когда пролетарская революция стала вопросом непосредственной практики, когда старый период подготовки рабочего класса к революции упёрся и перерос в новый период прямого штурма капитализма»²⁷.

Учение Ленина об империализме, пролетарской революции и диктатуре пролетариата, о войне и мире, о построении социализма и коммунизма до сих пор полностью сохраняют свое значение. Наука марксизма совершила качественный скачок ко второй и высшей стадии марксизма-ленинизма в ходе пролетарской революции и борьбы против оппортунистов во Втором Интернационале в период империалистической стадии капитализма.

Вклад Сталина — неотъемлемая часть ленинизма. Опираясь на теоретический фундамент, оставленный тов. Лениным, Сталин развил его дальше и сыграл ведущую роль в строительстве социализма в СССР, первой социалистической стране в мире.

Тов. Сталин, соратник Ленина, творчески применял, защищал и развивал марксизм-ленинизм в определенных областях. Он возглавлял международное коммунистическое движение на протяжении трёх десятилетий после смерти тов. Ленина. Сталин сыграл блестящую роль в разгроме гитлеровского фашизма в ходе Второй мировой войны.

Сталин защищал и развивал марксизм-ленинизм в борьбе против различных видов оппортунизма, против врагов ленинизма, троцкистов, зиновьевцев, бухаринцев и прочих агентов буржуазии.

Сталин оказал неоценимую услугу международному коммунистическому движению, написав ряд теоретических работ, таких как работы по национальному вопросу, «Экономические проблемы социализма в СССР», «История ВКП(б)», книгу по языкознанию и т. д., а также он оставил наиболее ясное, популярное и простое изложение Ленина в своей брошюре «Об основах ленинизма», сделав учение Ленина более доступным для марксистов-ленинцев во всём мире.

Соединяя вместе китайскую революцию и международную пролетарскую революцию с универсальной истиной марксизма-ленинизма, тов. Мао унаследовал, отстаивал и развил марксизм-ленинизм до новой и высшей стадии в сфере философии, политической экономии, военной науки и научного социализма. Тов. Мао дальше развил марксистско-ленинскую стратегию и тактику. Затяжная народная война развивалась путём революционной борьбы на протяжении 28 лет в колониальном, полуколониальном и полуфеодальном Китае — в ситуации, совершенно отличной от ситуации в капиталистической Европе. Его теория новой демократии также является уникальным вкладом в арсенал марксизма-ленинизма.

После успешного завершения великой китайской революции в 1949 г. Мао руководил всемирной борьбой против хрущёвского ревизионизма, а также современного ревизионизма, которая в истории международного коммунистического движения известна как Великая полемика, а затем он инициировал и возглавил потрясшую мир ВПКР, которая стала поворотным пунктом в истории международного коммунистического движения. Мао разработал теорию продолжения революции при диктатуре пролетариата для предотвращения реставрации капитализма, консолидируя и укрепляя социалистическую систему и диктатуру пролетариата с целью продвижения к коммунизму в мировом масштабе. В целом, тов. Мао развил науку марксизма-ленинизма до третьей, высшей и качественно новой стадии.

Марксизм-ленинизм-маоизм сегодня представляет одно целое. Это самая продвинутая и научная идеология мирового пролетариата. Более того, МЛМ — всемогущее оружие, с помощью которого мы можем бороться с буржуазной идеологией и всеми видами ревизионизма, включая те, которые могут прикрываться маоистскими одеждами.

Марксизм возник как наука о законах движения природы, общества и человеческой мысли, наука революции в тот момент истории, когда пролетариат проявил себя в качестве революционного класса, способного определять судьбу общества и свою собственную. Марксизм есть идеология пролетариата, которая была в дальнейшем синтезирована и развита до новых и высших уровней. Из марксизма она развивалась в марксизм-ленинизм. Потом она развилась далее, в марксизм-ленинизм-маоизм. Эта наука не относится к какой-то отдельной области знания, она включает в себя философскую систему во всем её объёме, политическую экономию, научный социализм, а также стратегию и тактику пролетариата в понимании и преобразовании мира через революцию.

КПК во главе с тов. Мао провела исторический и всеобъемлющий анализ развития учения Мао (теперь оно называется маоизм) на своем Ⅸ съезде, который состоялся в 1969 году. Учение Мао Цзэдуна было провозглашено совершенно новым и высшим этапом развития марксизма-ленинизма. Тем самым учение Мао Цзэдуна, историческое значение которого после великой полемики начали признавать марксистско-ленинские силы по всему миру, стало к моменту Ⅸ съезда КПК качественно высшим этапом в развитии пролетарской идеологии. Маоизм — это не просто сумма всех выдающихся достижений Мао. Это наиболее всеобъемлющее и всестороннее развитие науки марксизма-ленинизма, которое оформилось в период огромных изменений и великих потрясений, случившихся в мире со времен тов. Ленина. А именно: появление социалистического лагеря после Второй мировой войны; подъём национально-освободительных движений по всему миру, что привело к новой фазе неоколониального контроля и эксплуатации; и реставрация капитализма в Советском Союзе и Восточной Европе с момента узурпации власти кликой современных ревизионистов во главе с Хрущёвым. Марксизм-ленинизм-маоизм есть единое целое. Маоизм — это марксизм-ленинизм нашего дня. Отрицать маоизм значит отрицать марксизм-ленинизм как таковой.

В нашем понимании, марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи и МЛМ никогда не были разделены китайской стеной. Однако, термин маоизм — это более точное и научное объяснение вклада Мао. Учитывая, что современный ревизионизм приуменьшает значение учения Мао и отрицает его историческое и международное значение, будет более правильным использовать термин маоизм вместо идей Мао, чтобы провести с ним (ревизионизмом) чёткую разграничительную линию.

Ленин провёл такую линию, заявив, что «только тот марксист, кто распространяет признание классовой борьбы на диктатуру пролетариата»⁷¹. Сегодня эта разграничительная линия стала более чёткой. Сегодня только тот марксист-ленинец, кто распространяет признание классовой борьбы не только на диктатуру пролетариата, но и на существование классов и антагонистических противоречий между ними, существование буржуазии внутри партии и на необходимость продолжения революции в условиях диктатуры пролетариата в период социализма до построения коммунизма.

Сегодня ситуация в мире проходит через период беспрецедентного хаоса. Миллионы людей всё больше втягиваются в борьбу против империализма, в особенности американского империализма и всех реакционных сил, служащих империализму. Долгом всех подлинно маоистских силы в мире и в Индии является распространение нашей идеологии МЛМ в борющихся массах. Затяжная народная война, в настоящий момент в форме партизанской войны, активно продолжается и развивается в Индии под руководством двух наших маоистских партий. Вооружившись идеологическим оружием марксизма-ленинизма-маоизма, мы уверены, что сможем дальше углубить и развить затяжную народную войну на почве Индии, применяя нашу идеологию к конкретным условиям Индии и современного мира. И мы сможем победоносно завершить новодемократическую революцию и успешно построить социализм, предотвратить реставрацию капитализма и продвинуться к коммунизму под руководством МЛМ. Только усваивая сущность идеологии МЛМ и творчески применяя её к решению практических проблем революционного движения в различных условиях классовой борьбы, только применяя её к решению наиважнейшей задачи создания сильной пролетарской партии, мощной народно-освободительной армии и революционного единого фронта и добившись больших успехов в нашей народной войне, мы сможем распространить МЛМ более активно до всех четырёх концов Индии, а также на международном уровне. Кроме того, в этом процессе творческого применения МЛМ и синтеза нашего революционного опыта мы сможем внести новый вклад в обогащение пролетарской науки.