Архивы автора: admin

Жизнь-подвиг. Делать жизнь с кого

Кто опубликовал: | 16.02.2018

Этой осенью ушёл из жизни крупный деятель международного коммунистического движения, разведчик-диверсант номер один ⅩⅩ столетия, по сравнению с которым Ильич Рамирес Санчес и Отто Скорцени просто жалкие кустари — Павел Анатольевич Судоплатов.

Как руководитель заграничной диверсионной службы сталинского СССР Павел Анатольевич непосредственно разрабатывал все крупные диверсионные акты НКВД против врагов Советской власти, самыми знаменитыми из которых была ликвидация Троцкого и похищение у американцев секрета атомной бомбы. О судьбе Павла Анатольевича «Бумбараш» писал в своё время в статье «Мастер праведного возмездия».

Незадолго до смерти великого чекиста на прилавках книжных магазинов появилась книга его мемуаров «Разведка и Кремль». Кто сейчас только не пишет мемуаров? Любая мелкая политическая сошка вроде Новодворской или Борового стремится увековечить себя и старается доказать, что она сыграла весомую роль в отечественной истории. В отличие от подобных опусов, в книге товарища Судоплатова нет и капли рисовки; она написана скупым языком протоколов и чекистских отчётов. Но темы, но содержание!

Любой факт из книги можно бы вынести в заголовки сенсационных статей в бульварных газетах: «Лидеру украинских националистов подсунули бомбу в виде конфетной коробки», «Рауля Валленберга отравили ядовитым уколом в секретной лаборатории НКВД», «Эйнштейн и Нильс Бор делились атомными секретами с советской разведкой». С другой стороны, всё это написано таким спокойным будничным языком, что невольно веришь, что всё это правда.

Как ни странно, книга эта, затрагивающая судьбоносные вопросы нашей истории, дающая ответ на загадки и тайны истории сталинского периода, осталась практически без внимания прессы. Сколько досужих домыслов и беллетристически-публицистической чепухи было написано об этом за годы перестройки, сколько демократических политиков и литераторов сделали себе на этой теме имя. И теперь, когда стала известна правда, они словно набрали в рот воды. Рассказанная Судоплатовым правда их не устраивает.

Простой и логичный вывод, который делает Судоплатов в конце своей книги, опровергнуть невозможно: пусть Сталин, Берия и Молотов совершали ошибки, но они сумели преобразовать отсталую аграрную страну в мощную супердержаву, имеющую ракетно-ядерное оружие. Совершившие же чудовищные преступления Хрущёв, Булганин и Маленков, в отличие от Сталина, значительно ослабили государство в борьбе за власть. П. А. Судоплатов припоминает хрущёвцам расстрел народного восстания в Муроме, вспыхнувшего из-за ухудшения положения трудящихся, обусловленного крахом хрущёвских реформ. И это зверство вершилось в канун съезда, на котором Хрущёв «разоблачал» «сталинские преступления»! Горбачёв же и его помощники, руководствуясь лишь собственными амбициями, привели страну к полному развалу… И возразить на это просто нечего.

Со страниц мемуаров Судоплатова руководители карательных органов Советского государства, которых перестроечная пресса мазала одной чёрной краской, изображая зловещими маньяками-убийцами, предстают на страницах мемуаров Судоплатова в нормальном человеческом облике. Мы узнаем, что Ежов был беспомощен и малокомпетентен, Меркулов — хороший службист, но человек недалёкий, Рюмин был тупой безграмотный антисемит, а Богдан Кобулов — тонкий интриган. Судоплатов пишет объективно даже о том, к кому он испытывает личную неприязнь, например, о руководителе военной контрразведки «СМЕРШ» Абакумове. Критикуя его по многим вопросам, Павел Анатольевич всё же отдаёт должное: несмотря на все пытки хрущёвских палачей, тот не признался в приписываемых ему злодеяниях против Советской власти и до последнего момента вёл себя мужественно.

Но подлинной жемчужиной этих мемуаров стал образ его непосредственного начальника, превратившего простого оперативника Судоплатова в гения диверсионной работы — величайшего гуманиста своей эпохи Лаврентия Павловича Берия. Простой и человечный для близких соратников и вместе с тем абсолютно компетентный руководитель, блестящий организатор, тонкий психолог, умеющий быть беспощадный к врагам и назойливым конкурентам, он всегда ставил интересы государства и партии на первое место. Не оправдывая слабость своего начальника к женщинам, П. А. Судоплатов контрастно высвечивает его высокие моральные качества: хрущёвские подручные, осуществившие антибериевский заговор, украли из сейфа Берии и пытались присвоить облигации, что наглядно подтвердило частнособственнические мотивы устранения Лаврентия Павловича.

Неожиданный и неизвестный доселе для нас аспект приобретает в воспоминаниях Судоплатова и облик вождя советского народа Иосифа Виссарионовича Сталина. Всегда любивший и ценивший юмор товарищ Сталин применяет методы героя средневекового плутовского романа в истории с созданием еврейской республики в Крыму. Товарищ Сталин пообещал банкирам-сионистам в Америке, что создаст «Крымскую Калифорнию» вместо государства Израиль, если те предоставят ему безвозмездный заём в размере 10 миллиардов долларов на восстановления разрушенной войной советской промышленности. И только начало холодной войны помешало осуществлению этой операции по надувательству мирового сионизма. Но зато под сладкую сказку об Израиле в Крыму удалось вытянуть ядерные секреты у Эйнштейна и Оппенгеймера.

Даже в мемуарах чекист у Судоплатова берет верх над литератором и он устраивает «разбор полётов», раскрывая мимоходом целую галерею полезных методик для начинающих революционеров. Так, разбирая покушение группы Сикейроса на Троцкого, Павел Анатольевич журит великого художника за дилетантизм и отсутствие профессионализма в проведении акции: «Ну разве можно расстреливать человека из автомата через закрытую дверь? Нужно было дверь открыть, кровати отодвинуть и произвести контрольный выстрел в голову».

Леденящий ужас охватывает читателя при описании полного беззакония в отношении врагов хрущёвщины и пыток в хрущёвских застенках. Там, где любой демократический диссидент напустил бы море слюней и соплей, Павел Анатольевич ограничивается сухими фактами. Но от этого и становится по-настоящему страшно. Чего только не вынес этот мужественный человек! Лишение сна, симуляция сумасшествия, дикие боли при пункции спинномозговой жидкости, превратившей его навсегда в инвалида, отказ от еды, выбитые при насильственном кормлении зубы, сульфазин, аминазин… Но Павел Анатольевич остался непокорённым и не уронил своего достоинства. Пятнадцать лет он провёл в хрущёвско-брежневских ревизионистских застенках и вышел на свободу несломленным сталинцем.

О героях этой книги можно говорить ещё долго. Мы здесь даже не коснулись руководства диверсионными операциями в тылу у немцев в годы войны. Ещё при чтении этой книги создаётся впечатление, что ни у нас, ни на Западе не осталось ни одного видного прогрессивного деятеля культуры, не завербованного НКВД. Но лучше вам прочесть об этом самим.

Этот человек ради дела способен был уничтожать врагов социализма и сам готов был умереть, если это нужно для нашего дела. Нам всем надо стать такими же.

Какая музыка нужна революции. О рок-музыке, КГБ и классовой борьбе

Кто опубликовал: | 14.02.2018

См. также полемический ответ на эту статью, написанный одним из активистов ранней РМП в 2001 году: «Не возник революционный рок, а революционно возник рок (некоторые аспекты фило- и онтогенеза рока)», а также любопытный и очень резкий сторонний отзыв «Да здравствует aбсурд!».

1. Роковые мифы

Если коммунисты не найдут мужества разоблачить ревизионистские выдумки, что рок-музыку придумало ЦРУ для оболванивания молодёжи, то у нас никогда не будет современной революционной молодёжной культуры… Мы без сожаления расстаёмся со всем, что было навязано брежневским лжемарксизмом: реабилитируем Сталина, Берию, Мао Цзэдуна, НКВД и т. п. Настал час для серьёзного разговора и о рок-музыке, о её революционном, художественном и социальном потенциале.

Расцвет рока в конце 1960-х —середине 1970-х годов был революционным протестом против капитализма, пусть коротким во времени, буржуазно-ограниченным, но протестом. Полная трагизма историй взлёта и гибели рока, такая недавняя, даёт живой урок для всех, кто хочет созидать революционное искусство сегодня. Не тем осуждать рок-музыку, кто наслаждался тепличным брежневизмом тогда и думает, что это пройдёт и теперь. Мы сами — её суровые судья.

О рок-музыке писали, что её создало ЦРУ для манипулирования умами западной молодёжи и для оболванивания молодёжи нашей. Сегодня может показаться, что так оно и есть. Ничего не разберёшь в сплошном скрежете какого-нибудь «адского аборта» какой-нибудь «Коррозии металла», и толстушка голыми сиськами трясёт на сцене сзади… Маразм? Ещё какой! Какая к черту, музыка — чистая коммерция, продукция для желающих стать дебилами. Да это вообще не музыка. Сегодня кажется, что рок навсегда укрощён, интегрирован в буржуазно-бюрократическую систему. Кинчевы, Гребенщиковы, парк-горьковцы продались на Запад за валюту или выступают в поддержку гнусного ельцинского режима. А рок-летописца Артёма Троицкого уже после октября-93 награждают медалью ЗАСРО (если ещё кто не знает — «защитнику свободной России») за август-91.1

Поэтому мало кто сейчас вспоминает о бунтарстве рок-музыки. Это избавляет продавшихся режиму «рокеров» от угрызений совести, а коммунистов лишает какого-либо массового художественного выхода на молодёжь. Мы напомним, что рок-музыка по своему понятию есть музыка социальной революции, музыка протеста. Отсюда в художественные достижения и народная любовь. А что её превратили в средство манипулирования и т. п., так ведь и «марксизм» в былых учебниках всяких Шахназаровых и г-в-поповых имел к коммунизму отношение ещё меньшее…2

2. Зеркало французской революции 1968 года

Музыка только тогда прекрасна и движет кассами, когда реалистично выражает социальный протест и чаяния миллионов трудящихся — это аксиома марксистско-ленинской эстетики. И наоборот: эстетство, продажность, коммерция губят любой талант. История рок-музыки — наглядное тому подтверждение.

Стараниями покорных спецслужбам средств массовой информации, наблюдая деградацию зарубежных реперов и их отечественных эпигонов, почти все забыли, что сам феномен рок-музыки был продолжением и порождением бурных революционных событий 1968 года в Западной Европе, «парижского мая-68», всплесков молодёжной контркультуры и широкого увлечения интеллигенции левацкими теориями. Его ограниченность и достижения — зеркало мелкобуржуазной (как выяснилось потом) революционности бунтарей 1968 года. Рок был ответом на революционные потребности конца 1960-х, он оказался именно тем, что нужно, новым словом в подготовке масс к революционному действию. Увы, так и не разгоревшемуся в мировой пожар в тот раз. До поры до времени…

Для текстов и музыки рока характерен резко-критический настрой к бюрократической системе и миру наживы. Рок-музыканты на современный лад использовали выразительные средства, выработанные классикой, новаторски применяли электронику, достигала высшей инструментальной и вокальной виртуозности… в — молодёжности, массовости, высокой энергетике! Это имело страшный революционный потенциал. На Западе вслед за бурными революционными событиями 1968 года рок-музыка пережила свой расцвет, «золотой век» — вплоть до середины 1970-х… И угасла, задушенная в объятиях бизнесменов и спецслужб.

О чём пел Фредди Меркьюри в 1975 году? О простых парнях из демократических кругов: «He is just a poor boy, from the poor family…»3. Это было дьявольски талантливо, и могло повести за собой массы. Поэтика других песен (например, диска «Queen —Ⅱ») характерна применением эзопова языка: были показаны современные социальные проблемы, но на примере борьбы кланов в феодальной Англии. «Queen» вообще следует признать мастерами конспирации. В песне «I’m in love with my car» («Как я затрахался со своей машиной») не сразу догадаешься, что речь идёт не о легковой машине, а о государстве — машине подавления одних классов другими. «Queen» прививал любовь к классической музыке, к оперному вокалу — подлинному искусству! — десяткам миллионов подростков, большинство которых из-за духовного ига капитала никогда не ходила ни в музеи, ни в консерватории.

Не будем — это совсем уж классический пример — вспоминать о пацифистской борьбе «Beatles», о их роли в прекращении грязной агрессии США против социалистического Вьетнама. Даже такой далёкий от политики ансамбль как «Uriah Heep» — пел о Солсбери (гигантская композиция на целую сторону диска), обличая кровавое подавление английским империализмом ирландского национально-освободительного движения. Лидер-гитарист «Led Zeppelin» Джимми Пейдж был членом Компартии4, его гитара рождал такие шедевры, как «Whole Lotta Love» (о несовместимости большой любви и культа денег) и «Kashmir» (экзотическая картина самобытной индийской культуры, противостоящей нищете «масскультуры», навязываемой английским неоколониализмом). «Led Zeppelin» поведал печальную историю наивной девушки, принимающей за частую монету манипуляции буржуазных средств массовой информации: «There’s a lady who’s sure all glitters are gold»5 , безжалостно срывая с фарисеев маски и обнажая лживую сущность сверкающих витрин «свободного» мира.

Всё было в рок-музыке, от гневного протеста до уничтожающего сарказма сквозь слезы «Pink Floyd»-а. Не говоря о драматизме: бытия страстной творческой души в тесных рамках буржуазного общества, раскрытой в дисках «Animals» и «The Wall», Уотерс и Гилмор в резко сатирических тонах критиковали социальное неравенство и лицемерие «общечеловеческой морали»: в «Wish You Were Here» в композиции «Have A Cigar» сцена будто зарисована с натуры: бизнесмен из шикарного «Ягуара», видя, как мимо проходит студент, скорее всего, прокоммунистических взглядов, издевательски предлагает ему закурить, явно подразумевая под сигарой фаллический символ…

Чем дальше от 1968 года, тем сильнее нарастают в рок-творчестве трагические ноты, тем яснее становится, что без революции, без классовой борьбы рок — ничто, и он уступает место низкопробным художественным поделкам, трэшу, попсе, на которые сделали ставку политиканы и воротилы шоу-бизнеса.

3. Страшная месть буржуазии

Буржуазия никогда не прощала и не прощает свободомыслия. Все, кто хорошо знает и очень любит старый рок, особенно его классику, невольно задумывается: «Почему Цеппелины распались, Фредди Меркьюри умер, Джона Леннона убили, а „Машина Времени“ обмаразмилась?». Дело в том, что буржуазии необходима бездумная вихляющаяся «попса» — или же блевотные страхотики, только «хиляющие под рок». Заправилам «индустрии досуга» жизненно важно, чтобы хорошей музыки не было, а были Боня Титомир, Алена Апина и радио «Европа с минусом»…

Глядя на танцующих и тараторящих всякую чушь по Эм-ти-ви негров, предавших свою расу и свой великий народ, ясно, кому потребовалась «приручение» рока, вслед за которым он умер. Только выхолостив «революционный потенциал» рока, его стало можно транслировать нам через всякие Би-би-си и прочие содержащиеся на деньги спецслужб подрывные радиопрограммы. Агенты спецслужб стравливали бунтарей друг с другом (именно этим и объясняется повсеместные распады рок-групп) и травили их наркотиками. Покупали выгодными контрактами и подсылали провокаторов, с помощью индустрии зрелищ направляли само развитие рока по ложному пути. ЦРУ и шоу-индустрия направляли музыкантов в попсу, покупали коммерчески.

Нашлись в роке свои иуды, предавшие изначальные идеалы — и протест захлебнулся, рок-музыка выродилась, была поглощена бесчеловечной системой капитала. Тех, кто не шёл на сделку с совестью, травили продажные писаки, спаивали, накачивали наркотиками, заражали смертельными болезнями… Я вовсе не хочу сказать, что заражение СПИД’ом Фредди Меркьюри — дело рук (или других конечностей) ЦРУ или МОССАДа, это покажет будущее. Знаменательно, что Меркьюри был убит как раз в тот момент, когда он после совместной работы со звездой мировой оперы, «хрустальной сопрано» Монсеррат Кабалье (диск «Барселона») возвращался к высокому драматизму: своего раннего творчества, отрекаясь от навязанного ему на время представления о музыке как о дешёвеньком аполитичном развлечения и выгодном бизнесе («The Show Must Go On» ).

Ну а самых непокорных — просто «убирали». Джона Леннона застрелили в живот, Джима Моррисона отравили героином, а Джимми Хендриксу вместо аспирина подсунули смертельную дозу ЛСД… Зверское убийство Грехема Бонама — ударника «Led Zeppelin» (естественно, обставленное как «несчастный случай») — потрясло даже видавшую виды прогрессивную общественность Запада: его нашли захлебнувшимся собственной блевотиной… Оставшиеся в живых «цеппелины» в панике разбежались по свету. Да, отсутствие опоры музыкантов на рабочее движение, интеллигентская неустойчивость сослужили плохую службу и им, и музыке, и революции.

Как можно забыть всё это? Затушёвываются личные трагедии, наркотики, падение, отрешение от революции, продажа таланта за сребреники,— и неизбежное впадение в маразм, творческая гибель артиста. Всё для того, чтобы оправдать конформизм, продажность и бездарность сегодняшних «звёзд» «индустрии досуга». Обман, покупка, приручение и физическое устранение самых непокорных бунтарей — эта история, полная высокого трагизма. Она учит отважных и перед страхом смерти не идти на компромиссы, безжалостно прощаться с кумирами, предавшими свой талант и народ, а также смело открывать новые горизонты в музыке.

Буржуазные средства массовой информации не просто убили рок, направив его развитие по мёртвому пути модернизма и коммерциализации. Посмертно рок оболгали, представив его продуктом бизнеса и спецслужб… Это уже потом по налаженной схеме так же боролись и с социализмом в СССР: вначале исказили, а потом загубили реформами по рецептам ЦРУ, свалив своё вредительство на «внутренние свойства социализма»…

4. Рок-музыка в СССР: после трагедии — фарс

Рок в СССР был глубоко вторичен по отношению к западному — социализм, даже брежневский, сам по себе в сто раз революционней всякого капитализма. И борьба с роком велась гораздо более мягкими, но схожими методами. В брежневском разлагающемся социализме не последними кандидатами на пост «вредителей» были рок-музыканты: им было наплевать на лицемерные устои, они были социально активны, рвались к идеалам справедливости и могли повести за собой. Но отечественный рок рождался не в условиях несостоявшейся французской революции 1968 года, а в революционном болоте брежневизма — значит, и шедевров меньше, а конец и вовсе страшен. Что мы и видим теперь. Вместо поголовного протеста — столь же поголовная продажность режиму, робкие кукиши и всхлипы. Антисоветизм, антикоммунизм, которые равняются бездарности в музыке. Убожество творческое как возмездие за измену идеалам.

Андрей Макаревич в «Машине времени» уже в середине 1970-х вдохновенно писал и пел злые остроумные сатиры на брежневский ревизионизм («Марионетки» , «Гимн забору» и др.),— этому периоду его творчества свойственны яркая, образная, талантливая поэзия, незатейливая, простецкая, но такая душевная музыка. Так воспринимался и взлёт рок-фестивалей на рубеже 1987—1990 гг. (проводились под эгидой тогда ещё не продавшихся представителей старого комсомола): революционная «Алиса» Коки Кинчева, которого тогда сжигал стыд за его «поколение, которое молчит по углам» , Цой, «ждущий перемен» , Агузарова, с гневным припевом «Рок-кок, чок-чок, а-уа!» издевательски изображавшая жлобиху в «Чайке» (тогда жлобы ещё не пересели на иномарки) .

Макаревич вдохновенно повторял в 1979 году в одной из лучших своих песен вслед за родоначальником соцреализма Максимом Горьким: «Пусть сильнее грянет буря!» , облачал всевластие партбонз в «Чёрно-белом цвете» . Именно это насторожило партократов, уже начавших трансформацию социализма в капитализм. И в старую «Машину» — дружный вокально-инструментальный коллектив Макаревича, Маргулиса и Кавагоэ — был иезуитски внедрён человек с явно неподходящей для этой кампании фамилией Кутиков6.

Для «Машины» тотчас началась «новая жизнь», а на деле — тщательно спланированная спецслужбами операциями. Якобы диссидентскую группу тотчас выпустили на телеэкраны в престижнейшем новогоднем «Голубом (?) огоньке» с инспирированной Кутиковым пошлой аполитичной песенкой «В скачках наших бурных дней ставят все не на людей, а на коней» . Всем всё стало ясно: намёк на ЦСКА (на «коней») тут только для отвода глаз, ведь КГБ-то должно болеть за «Динамо»…

Результаты этой длительной трансформации вполне наглядны: группа стала «ручной», Макаревич рекламирует по TV негритянскую еду, лижет зад президенту7, трусливо не исполняет бесспорно талантливый «Блюз о безусловном вреде пьянства» и не включает одну из острейших песен «Чёрно-белый цвет» (которая сегодня однозначно звучит как острейшая сатира на Ельцина) в двойной альбом старых вещей «Это было так давно…». И ещё удивляется во всех интервью: а чего все говорят, что мы обмаразмились… Сейчас он боится своего прошлого, живёт былой славой, превратился в полного импотента и удивляется, почему все его спрашивают об этом и укоряют молодым революционным прошлым.

Не всегда действия органов столь жестоки, как в случаях с Фредди Меркьюри, Джоном Ленноном или Джимом Моррисоном. Трагичен опыт жестоко обманутой Ж. Агузаровой, которую ставили вровень с «самой» Аллой Пугачевой. Кумир молодёжи в СССР, за каким-то она уехала в США. И там талантливая вокалистка оказалась никому не нужна! Только отечественный жизненный опыт бомжихи и шизофренички позволил Ж. Агузаровой быстро освоиться посудомойкой в Калифорнии. А ведь какой общественный резонанс был у её песен тут… Сейчас, в свободные от мытья посуды вечера она вынуждена заискивающим голосом петь (наверняка, не на родном языке) перед скучающими бездельниками — представителями той самой «золотой молодёжи», которую Жанна так ненавидела в нашей стране…8

И, уже как фарс — происходит повторение трагических судеб западных рок-музыкантов. Низко пала «Алиса»: печален конец Кинчева, который, похоже, просто наложил в штаны и поддержал Ельцина. Он полез бренчать на гитаре и орать на августовские-91 кучи мусора (на «barricadi») для пьяной толпы погромщиков — и навсегда потерял себя и уважение знатоков… Кока заметался, стал печь альбом за альбомом, задёргался, постарался примазаться к бескомпромиссным анархистам — но был со всей своей популярностью послан куда подальше. Предательства не прощают! Виктор Цой «погиб в автокатастрофе» — когда осуществили «перемены», якобы те, которых все ждали, он стал не нужен и опасен. Понимали, что в ельцинском обществе даже эта песня будет звучать в тысячу раз сильнее, ибо более к месту. Шевчук из ДДТ пытается выдать себя за оппозиционера, в одном из своих шлягеров про осень спрашивая: «Что же будет с Родиной и с нами?» . Но знаем мы эти фиги в кармане, помним, как Шевчук рифмовал «Родина — уродина» . Страшные страдания предстоят таким, прежде чем попадут они в царствие небесное на земле… И такие примеры можно только множить и множить.

«Старпёры от рока» заигрывают с молодёжью, пытаются спустить на тормозах революционный потенциал старого рока, прикормив молодых «отечественных» рокеров… Кто же особенно усердствует? Некий Стас Намин, более известный не столько как руководитель группы «Цветы», а как зять Микояна9, пробившийся с посредственной музыкой в «звёзды». Он всегда жил «на проценты» чужих достижений; одна из неплохих его песен «Летний вечер» (там есть такой проигрыш — классный соляк!) «слизнута» с «Отеля „Калифорния“» группы «Eagles» . Этот типчик выступил с позорной инициативой открыть кабачок… в Мавзолее Ленина. Давно бы мог устроить (мог ещё и публичный дом — пикантно, только для подлинных ценителей!!!) в склепе своего тестя, прожившего «от Ильича до Ильича без стресса и паралича». Сейчас Намин организовал «свою» компанию «Си-Эн-Эс Рекордз» («Стас Намин Компани»). Не там ищут «партийные деньги», ой не там — не зря поработали для отвода глаз средства массовой дезинформации. Намин осуществляет иезуитскую спецпрограмму, пытается массовым изданием дисков… нейтрализовать революционный потенциал старого рока.

Рок-иуды кровно заинтересованы в фальсификации истории рока. Сейчас обширно продаются коллекции старых рок-пластинок. Но мало кто обращает внимание, что шедевры рок-коллекции издаются сегодня без всяких аннотаций. Бунтарей против бесчеловечной системы капиталистического тоталитаризма не запишешь в антисоветчики, поэтому для Намина и прочих лучше уж ничего не писать на конвертах.

5. Рок умер? Да здравствует рок!

Но даже на фоне массового предательства рокеров, деградации былых кумиров не всё безнадёжно! И руку молодым революционным музыкантам подают старые товарищи. В прошлом в той же «Машине» сходилось много прелюбопытных людей. Возьмём, например, Сашу Градского. Он всегда был настоящим советским человеком! Когда «Машина» недавно решила выпустить — впервые на дисках — тот самый альбом старых песен, приличных записей ни у кого не оказалось. Ни у кого, кроме «запасливого А. Градского». Для кого он их берёг? Для какой организации? Вопрос, думаю, риторический… Наивно веря в коммунистические взгляды сотрудников КГБ, он поступал так, как должен был поступать на его месте любой настоящий революционер.

Честно говоря, я очень люблю песни гордого рок-барда Саши Градского. И его поведение — всегда революция, всегда бунт фига антинародным властям (хотя и бунт на коленах, хотя и фига — в кармане, но такова почти вся интеллигенция). Вспомним вроде бы и полузапрещённый, но вместе с тем дышащий благородным пафосом ниспровержения лжи и неправды «Яростный стройотряд» . Затем — цикл о главном чилийском комсомольце (потом — генсеке чилийских коммунистов10) Володе Тейтельбойме, посвящённую марксистам-жертвам фашистского путча в Чили рок-оперу «Стадион».

Не забываются новые исполненные внутреннего благородства поступки: уже после реставрации капитализма Саша наотрез отказался участвовать в гнусной пародии придворных «рокеров» и «поп-звёзд» на Гимн СССР. Наши сердца преисполнены глубокой благодарности Градскому за его мужественное поведение во время спровоцированного скандала в Пресс-клубе, когда какой-то бизнесмен, мстящий за свой испуг 19 августа 1991 года, назвал ГКЧПистов «дерьмом»; А. Градский — единственный (!), кто встал на их защиту. Страшным проклятием антинародному режиму стала песня-реквием «Вы жертвою пали в борьбе роковой» — она звучала на панихиде по участникам народного восстания 3—4 октября, убиенным ельцинской военщиной .

«А деспот пирует в роскошном дворце, тревогу вином заливая…»,
«падёт произвол, и восстанет народ, великий, могучий, свободный!»

— парил над скорбным многотысячным шествием звенящий фальцет Градского — и всем было ясно, что это — призыв к самому радикальному сопротивлению фашистствующим человеконенавистникам Ельцина.

Демписаки не вспоминают этого Градскому, не кричат: «провокатор», и ясно почему. Поведение Градского, исполненное максимально возможного для него гражданского мужества, не может не настораживать музкритиков и заправил поп-бизнеса. Моськи «музкритики» боятся крупного таланта, сильного, чистого красивого голоса — загонят в угол, а он открыто начнёт сражаться за коммунизм…

Радует сердца революционной молодёжи и подлинных ценителей музыки творчество группы «Любэ». То, что они делают — чудо, проявление высшей виртуозности в музыкальной политике. Игорь Матвиенко и Коля Расторгуев открыто украшают свою продукцию серпами, молотами и прочей советской символикой, грозят (призывая в союзники А. Пушкина) обидчикам трудовой России страшным возмездием — новой пугачёвщиной. «Любэ» воспевает юных героев гражданской войны «красных дьяволят» и сотрудников НКВД. Коммунистическая идейность подтверждается высокой художественностью, глубоким реализмом. Тексты «Любэ» наполнены ёмким смыслом, концертные выступления отличаются тонким артистизмом. Они активно «вводят в обращение» «золотой фонд» советской песенной классики, кладут в основу песен мелодии от братьев Покрасс до Александры Пахмутовой, широко используют русскую народную песню, творчески модернизируя мелодику. На все расспросы недоумков от журналистики они ловко отвечают, что таков их коммерческий проект!.. Те только офигевают и боятся дальше рассуждать на эту тему, чтобы не перенапрячь мозги. Фактически «Любэ», эта «бандитско-большевистская группа» — тщательно законспирированная агентура радикального коммунизма в шоу-бизнесе. Этим летом в лагерях боевики оппозиции с особым удовольствием слушала ранние песни «люберецкого цикла» — именно на них взросло поколение антижлобски настроенных качков-люберов. И все об этом знают, и никто ничего не может поделать, как со Штирлицем. Но творчество «Любэ» — тема для отдельного разговора!..

Не только «старая гвардия» продолжает борьбу за извечные идеалы, но и новые рок-таланты, одержимые энергией юности, идут на смену павшим (и погибшим, и предавшим). Они обретут себя в восстановлении СССР и разжигания великого очистительного пожара мировой эстетической революции. Не оскудевает земля русская талантами. И есть у нас «красный рок» не для «отличников» (наподобие Градского), но и рок для восстающей молодёжи аз социальных низов. «И вновь продолжается бой!» — поёт песню Александры Пахмутовой про молодого Ленина и Юный Октябрь бывший антикоммунист и антисоветчик Егор Лотов из «Гражданской обороны» . Жмёт руку Данилову, Малярову и даёт интервью комсомольской газете «Бумбараш 2017». И ещё говорит, что всегда был коммунистом, только неортодоксальным! Он мужественно преодолевает антиэстетику — ложный путь, по которому направили рок специалисты-психоделики из ЦРУ. А ещё готовится выход в свет альбом «красного рока» новой группы «Бригады Че» — следите, как говорится, за рекламой. Новое слово в роке придёт от нас, из России — как только она вновь станет авангардом мировой революции.

Примечания
  1. Кинчев тоже был награждён медалью «Защитнику свободной России», но ранее октября 1993-го и в 1994-м официально вернул её в знак протеста против убийства журналиста Дмитрия Холодова и начала военных действий в Чечне; в дальнейшем ушёл в дремучее православие, поддерживает Путина. Гребенщиков находится в умеренной оппозиции к режиму Путина. Троицкий при Путине ушёл в либеральную оппозицию, выступает как ярый русофоб.↩
  2. Г. Х. Шахназаров (1924—2001) — советско-ревизионистский и российский политолог, автор работ вроде «Буржуазное государство в эпоху империализма» (1955), «Руководящая роль Коммунистической партии в социалистическом обществе» (1970) и «Социалистическая судьба человечества» 1978; с 1992-го возглавлял Центр глобальных проблем Горбачёв-Фонда. Г. В. Попов (род. 1936) — советско-ревизионистский экономист, ярый рыночник; мэр Москвы в 1991—1992 годах, проводивший политику декоммунизации; ныне — сторонник Путина.↩
  3. «Богемская рапсодия» из «Ночи в опере».↩
  4. Вероятно, ошибка.↩
  5. «Stairway to Heaven».↩
  6. Довольно странное утверждение: указанные песни записаны в 1977 и 1978 годах, а Кутиков познакомился с Макаревичем и вошёл в группу ещё в 1971-м.↩
  7. После прихода к власти Путина Макаревич дружил с ним, а затем и с Медведевым, но после 2010 г. ушёл в оппозицию.↩
  8. Жанна Агузарова вернулась в Россию в 1996 году и первым делом поучаствовала в предвыборной акции Ельцина «Голосуй или проиграешь».↩
  9. На самом деле Стас Намин — это Анастас Микоян, тёзка и внук того самого Микояна.↩
  10. Ревизионистскую Компартию Чили Валентин «Володя» Тейтельбойм Волоски (1916—2008) возглавлял до 1994 г. Судя по некрологу Ясинского, был приличным человеком.↩

Симона де Бовуар интервьюирует Жан-Поля Сартра

Кто опубликовал: | 09.02.2018

Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр на пл. Тяньаньмэнь в Пекине, 1 октября 1955 г.

— Итак, Сартр, я хочу исследовать Ваши взгляды на женский вопрос. Главным образом потому, что Вы никогда не выражали своё мнение по этому вопросу, и с этого я и хотела бы начать. Как так получилось, что Вы обсуждали все угнетённые группы — рабочих, чёрных в «Чёрном Орфее», евреев в «Размышлении о еврейском вопросе»,— но никогда не упоминали о женщинах? Как вы это объясните?

— Я думаю, причина кроется в моём детстве. Будучи ребёнком, я преимущественно находился в обществе женщин: мои мама и бабушка уделяли мне много внимания, и кроме того я был окружён маленькими девочками. Так что в некоторой степени девочки и женщины были моей естественной средой, и я всегда думал, что внутри меня в некотором смысле присутствует женщина.

— Тот факт, что Вы были окружены женщинами, не мог помешать Вам осознать их угнетённость как существенный феномен.

— Я привык чувствовать, что моя бабушка подавляется дедушкой, но я так и не определил, что это значило. Вдовой моя мать была подавляема своими родителями, но в одинаковой степени как бабушкой, так и дедушкой.

— Но сейчас-то Вы взрослый! Почему Вы отрицали угнетение, жертвой которого являются женщины?

— Я не осознавал, что это всеобщий феномен. Я видел лишь частные случаи. Конечно, их было много. Но каждый раз я видел империализм как индивидуальную вину мужчины, и некоторую покорность как характерную черту женщины.

— Можно ли сказать что у многих мужчин — как и у женщин, я долгое время была такой сама — есть некоторое «слепое пятно» относительно женщин? Отношения между мужчинами и женщинами считаются настолько естественными, что в итоге не замечаются вообще. Это напоминает мне о том, что происходило в древнегреческой демократии, в которой люди, утверждающие принципы взаимности, тем не менее не находили рабство примечательным [феноменом]. Мне сдаётся, что в будущих столетиях люди будут смотреть на то, как обращаются с женщинами в нашем обществе сегодня, с таким же удивлением, как мы воспринимаем рабство в Афинской демократии, к примеру.

— Я думаю, Вы правы. Когда я был молод, я верил в мужское превосходство, что не вело ни к какой форме равенства между полами. Мне казалось, что в общественной жизни с женщинами обращаются наравне с мужчинами. В некоторых случаях мужчины были заносчивыми, надменными и авторитарными по отношению к своим жёнам: мой приёмный отец, например. Я считал это лишь чертой характера.

— Но Вы только что сказали, что в своих многочисленных отношениях с женщинами Вы видели их одновременно равными и неравными. Вы имеете в виду, что, как однажды сказали мне, что при факте своей угнетённости женщины равны мужчинам, даже если они не являются равными? Я имею в виду, так как женщине трудно обладать такой же культурой, знанием и свободой, как мужчина, вы можете считать женщину равной, даже если ей недостаёт культуры, свободы и других качеств?

— Частично. Я считал, что у неё есть определённые чувства, и способ существования, который я признавал в себе самом. Мне было значительно легче болтать с женщинами, чем с мужчинами. С мужчинами беседа всегда вырождается в деловой разговор. Всегда можно распространяться, обсуждая экономическую ситуацию или формы глагола в греческом, в зависимости от того, бизнесмен ты или преподаватель. Но странно было бы, к примеру, сидеть на террасе кафе и говорить о погоде, о прохожих, о том, как выглядит улица — обо всех тех вещах, что я всегда обсуждал с женщинами и которые давали мне ощущение равенства с ними. Хотя, конечно, беседу направлял я. Я направлял её, потому что так решил.

— Но в этом уже был элемент мачизма, в том факте, что именно Вы решали, о чём вести беседу, для Вас было нормальным её вести. Кроме того, должна сказать, что при перечитывании Ваших работ в целом можно проследить следы мачизма, даже фаллократии.

— Вы слегка преувеличиваете. Но я готов поверить, что это так.

— Но Вы не чувствовали себя мачо?

— В некотором смысле, да, так как именно я определял характер отношений с женщиной — разумеется, если женщина соглашалась. Но всегда я делал первое движение навстречу. И я не воспринимал собственный мачизм как что-то присущее мне как мужчине. Я воспринимал это как личностную характеристику.

— Это любопытно, так [как] Вы первым заявили, что психология, интериорность, всегда являются интернализацией ситуации.

— Да. Я находился в общей ситуации мужчины нашего времени в отношении к женщинам. Я считал это индивидуальным превосходством. Я признаюсь, не забывайте, что я приписывал себе достаточно превосходства над своей возрастной и половой группой: другими словами, над многими мужчинами.

— Вы имеете в виду, что идея превосходства не казалась вам свойственной исключительно отношениям с женщинами, потому что вы считали себя таковым по отношению к любому?

— Если угодно. Но в этом был специфический элемент, потому что он был привязан к эмоциональному контакту. Было бы интересно изучить превосходство, воспринятое через эмоцию. Что значит любить кого-то, в то же время чувствуя превосходство по отношению к этому человеку, и до какой степени это является противоречием?

— Мне кажется в этом интересным то, что хотя Вы любите повторять, что Вы — это кто угодно, Вы не чувствовали, что Ваш мачизм свойственен кому угодно.

— [Я ощущал] индивидуальный мачизм. Не воображайте, что я считал себя просто кем-то всю свою жизнь. Я начал так считать только с 40 лет; тогда я написал об этом, и до сих пор так считаю.

— Возвращаясь к [Вашему] мачизму, мы не должны чрезмерно упрощать. В конце концов, именно Вы энергично поощряли меня написать «Второй пол»; и после того, как книга была завершена, Вы приняли все её идеи, тогда как люди вроде Камю, к примеру, практически швырнули её мне в лицо. Более того, именно тогда я обнаружила мачизм во многих мужчинах, которых я считала по-настоящему демократичными, в вопросах пола в такой же степени, как всего общества в целом.

— Да, но мы должны сказать, прежде всего, что в наших отношениях я всегда относился к Вам как к равной.

— Я бы сказала, что Вы никогда не подавляли меня, и что вы никогда не утверждали своего надо мной превосходства. Чтобы понять нюансы Вашего мачизма, важно видеть, что у нас никогда не было властно-подчинённых отношений, столь распространённых между мужчинами и женщинами.

— Именно через наши отношения я понял, что существуют отношения между мужчиной и женщиной, которые демонстрируют глубинное равенство полов. Я не считал себя лучше Вас, или умнее, или активнее, то есть я был поставлен на тот же уровень. Тем не менее, равенство между нами не казалось мне просто случайным равенством двух индивидов, но, как выяснилось, раскрывало глубинное равенство обоих полов.

— Верно. Это подтверждается тем, что Вы приняли «Второй пол». Книга не изменила Вас совершенно. Возможно, следует добавить, что она не изменила и меня, потому что я думаю, что в то время у нас был одинаковый взгляд. Мы одинаково считали, что социалистическая революция с необходимостью принесёт эмансипацию женщин. С тех пор мы расстались с этими иллюзиями, потому что мы увидели, что женщины не являются равными с мужчинами в СССР, Чехословакии или любой другой социалистической стране, о которой мы знаем. Между прочим, именно это определило моё решение занять открыто феминистскую позицию во время 1970-х. Под этим я имею в виду признание специфичности борьбы женщин. Более того, Вы последовали за мной по этому пути, но мне хотелось бы знать, насколько далеко. Что Вы сейчас думаете о борьбе женщин за своё освобождение? Например, как она связана с классовой борьбой?

— Я считаю их двумя видами борьбы разного значения, которые не всегда сочетаются. До настоящего времени классовая борьба ведётся между мужчинами. По своей сущности это вопрос взаимоотношений мужчин, отношений, касающихся власти и экономики. Отношения между мужчинами и женщинами всегда другие. Вне сомнения, экономический момент в них присутствует, но женщины не являются классом, как и не являются им и мужчины. Отношения между полами — нечто иное. Другими словами, присутствуют две линии борьбы угнетённых: классовая борьба и борьба между полами. Разумеется, обе линии часто совпадают. К примеру, сегодня есть тенденция совпадения классовой борьбы и борьбы между полами. Я называю это тенденцией, поскольку принципы этих видов борьбы не формулируются одинаковым образом. Жена буржуа и жена рабочего не противостоят друг другу по точно определённой классовой линии. Классовое разделение между буржуа и рабочими касается женщин на очень второстепенном уровне. Например, невозможно представить те отношения, что складываются между буржуазной женщиной и её служанкой, [как] между владельцем фабрики или инженером, и конвейерным рабочим на той же фабрике.

— Какого рода отношения Вы имеете в виду?

— Отношения, при которых буржуазная женщина рассказывает о своём муже, отношениях с мужем, доме… Между женщинами, принадлежащими к разным классам, может быть отношение соучастия. Я считаю, что буржуазная женщина, кроме специфических случаев, когда она возглавляет дело, например, не принадлежит классу буржуазии. Она буржуазна через своего мужа.

— Вы имеете в виду традиционно буржуазную женщину?

— Да, ту, что живёт с родителями, под властью своего отца, до тех, пока не выйдет замуж за человека, который перенимает власть её отца, лишь слегка смягчая её принципы. У неё нет возможности утверждения своей принадлежности к маскулинному классу, классу буржуазии. Разумеется, во многих случаях она ассимилирует буржуазные принципы. Разумеется, жена буржуа обычно кажется буржуазной женщиной. Она часто выражает то же мнение, что и её муж, иногда даже более неистово. И она в определённой степени имитирует поведение своего мужа по отношению к «нижестоящим». Например, её двойственное отношение к служанке, которая понимает то, что ей доверяется, и может заслужить доверие своей хозяйки уместными комментариями. С другой стороны, присутствует власть работодателя, которая является лишь властью, заимствованной из её отношения к мужу.

— Другими словами, Вы бы признали тезис некоторых женщин из женского освободительного движения о том, что буржуазная женщина буржуазны лишь по доверенности?

— Разумеется, при том условии, что она никогда не имела отношения к той политической и общественной жизни, которую ведёт мужчина. Она владеет этим лишь по доверенности.

— Поражает также то, что буржуазная женщина, которая находится на содержании мужа, у которой нет отца, который принял бы её [обратно], если муж хочет развод, вынуждена искать работу; работу, которую она находит, обычно плохо оплачивается, и вряд ли обеспечит ей уровень существования выше уровня пролетариата.

— Я помню отношения моей матери с деньгами; сначала она получала деньги от своего мужа, затем от отца, затем она получила предложение от другого мужчины, моего отчима, который содержал её до тех пор, пока не умер. До конца своей жизни она жила частично на то, что оставил ей мой отчим, и частично на деньги, которые давал ей я. Она постоянно находилась на содержании мужчин с начала жизни и до её конца, и она абсолютно не имела никакого прямого отношения к капиталу.

— Другими словами, Вы признаёте специфичность борьбы женщин?

— Безусловно. Я не считаю, что она берёт своё начало в классовой борьбе.

Для меня феминизм представляет собой один из видов борьбы, находящихся вне рамок классовой борьбы, однако в определённой мере с ней связанных. Сейчас существует масса других видов: например, национальная борьба в Бретани и Лангедоке не совпадает с классовой борьбой.

Однако они более тесно с ней связаны.

— Бунт молодого солдата — ещё один пример, отличный от классовой борьбы. Я уверена, что сегодня существует множество движений, соотнесённых с классовой борьбой, но в то же время независимых от неё, или, в любом случае, несводимых к ней.

— Со временем их необходимо рассмотреть индивидуально. Я признаю, что особенность борьбы женщин против мужчин совершенно не является борьбой угнетённых классов против их угнетателей. Это нечто другое. Хотя, несомненно, сущность женской борьбы против мужчин есть борьба против угнетения, потому что мужчины пытаются заключить женщин в подчинённое положение.

— Какое значение Вы придаёте феминистской борьбе, которую признаете как таковую? Проводите ли Вы старое различение между первичными и вторичными противоречиями, и считаете ли женскую борьбу вторичной?

— Нет, я рассматриваю женскую борьбу как первичную. Веками эта борьба велась лишь на уровне индивидуальных отношений, в каждом доме. Тотальная совокупность этих индивидуальных усилий сейчас выстраивается в более широкую борьбу. Она ещё не достигла каждого; я бы даже сказал, что большинство женщин не осознают, что в их же интересах присоединить свои отдельные усилия к общей борьбе всех женщин против всех мужчин. Основная борьба ещё не достигла своего полного размаха.

— Есть сферы, в которых женщины чувствуют себя глубоко связанными, не осознавая своей значимости. Битва вокруг абортов первоначально велась горсткой интеллектуалок. Когда мы подписали Манифест 343-х, нас всё ещё было очень мало; но это вызвало такой резонанс, среди всех женщин, что в итоге от правительства удалось добиться нового закона об аборте. Не полностью удовлетворительного закона, далеко от него, но все равно это была победой.

— Да, но не забывайте, что большинство мужчин одобряют аборт. Часто именно мужчина платит за аборт. Женатый мужчина, у которого есть любовница, к примеру, совершенно не хочет от неё ребёнка.

— Я думаю, Вы слишком оптимистичны относительно заботы мужчин о беременных женщинах. В значительном числе случаев мужчина исчезает совсем, не оказывая ни денежной, ни моральной поддержки. Битва за аборты была выиграна женщинами.

— До определённой степени, в настоящее время, да. Но всё равно, именно мужской парламент проголосовал за закон; это пример сотрудничества между полами.

— Как уже было сказано, есть много женщин, которые не осознают своего угнетения в позитивном смысле, которые считают естественным самим выполнять домашнюю работу и практически полностью быть ответственной за детей. Что Вы думаете о проблеме, стоящей перед женщинами из женского освободительного движения, когда они встречаются, скажем, с рабочими женщинами, которые, с одной стороны, работают на фабрике, где их эксплуатируют, и, с другой стороны, эксплуатируются дома своими мужьями? Вы считаете, их следует просветить относительно домашнего угнетения, или нет?

— Конечно. Но очевидно, что в настоящее время существует дистанция между буржуазными и мелкобуржуазными женщинами и женщинами рабочего класса. Их основные интересы совпадают, и более того, они могут как женщины быть в состоянии взаимодействовать друг с другом, но они остаются разъединёнными. Это в большой степени является результатом классовой дифференциации, разъединяющей их мужей, и того факта, что они обязаны отражать социальные идеи своих буржуазных или рабочих мужей. Это главное различие между буржуазными женщинами и женщинами из рабочего класса, потому что их основной образ жизни — ведение дома, забота о детях и т. д.— варьируется в разной степени с обеих сторон.

— Да. Однако женщина из рабочего класса, которая работает сама, подвержена обоим видам угнетения. Мой особый вопрос, который я задала с практической целью, был таковым: нужно ли настраивать женщину против её мужа, при том, что он часто кажется её единственным убежищем от притеснения работодателя?

— Здесь присутствует противоречие. Но Вы должны помнить, что оно противоположно тому, как его обычно формулируют. Главным противоречием является борьба между полами, и вторичным противоречием является классовая борьба. Там, где женщины подвергаются двойному угнетению, борьба полов занимает первостепенное место. Я считаю, что женщины рабочего класса должны попытаться разработать синтез, который бы отличался в зависимости от обстоятельств, между борьбой рабочих и женщин, без занижения значимости каждой из них. Я не думаю, что это будет легко, но это направление, в котором возможен прогресс.

— Да. Но я припоминаю наше обсуждение, состоявшееся после того, как мы видели «Око за око» (Coup sur coup) Кармица. В зале были женщины из женского освободительного движения, и женщины-рабочие. Когда мы говорили об угнетении со стороны их мужей, они дали нам понять весьма убедительно, что муж-рабочий им гораздо ближе, чем буржуазная женщина.

— В определённом смысле это кажется очевидным. Но вопрос в том, отличаются ли проблемы буржуазных женщин от тех, с которыми сталкиваются рабочие женщины. Потому что, как мы увидели, если буржуазная женщины брошена мужем или просто овдовела, она находится под угрозой присоединения к женщинам рабочего класса, или в любом случае, мелкобуржуазным женщинам, с очень плохо оплачиваемой работой.

— Можно проследить связь между классовой борьбой и борьбой между полами, когда женщины начали движения, вовлекающие профессиональные требования. Я знаю два примера. Одним из них была стачка в Труа два или три года назад. Женщины-рабочие, организовавшие стачку, сказали членам женского освободительного движения, вполне спонтанно и очень страстно: «Теперь, когда я понимаю что такое бунт, я больше не собираюсь мириться с тем, что мною пренебрегают дома. В его же интересах, чтобы мой старик больше не строил из себя начальника». Сходным образом, женщины-рабочие в «Нувель галери»1 в Тионвиле, которые провели очень жёсткую забастовку, выражали некоторые радикально феминистские взгляды, объясняя это тем, что они осознали своё двойное угнетение и восстали против обоих. По Вашему мнению, таким образом, можно сделать вывод о том, что для женщин будет благом раскрыть им глаза, даже с риском создания напряжения, для них болезненного?

— Конечно. Для меня кажется невозможным ожидать, что часть населения откажется от неотъемлемой человеческой борьбы. Так как женщины являются жертвами, они должны это осознать.

— Я согласна. Они должны это осознать, они должны найти средства борьбы и не должны чувствовать себя изолированными в своей борьбе. Теперь есть ещё один вопрос, который я хотела бы Вам задать, он кажется мне очень важным и который обсуждается в женском освободительном движении: какие отношения должны быть установлены между выдвижением, если угодно так это назвать, и равенством? С одной стороны, мы хотим доступа к тем же должностям, что и мужчины, начинать с теми же возможностями, иметь равную зарплату, те же возможности для развития карьеры, те же шансы достижения вершины иерархии. Здесь присутствует определённое противоречие.

— Противоречие присутствует главным образом из-за наличия иерархии. Если представить движение — каким бы я хотел его видеть — за избавление от иерархии, тогда противоречие исчезло бы; другими словами, к женщинам относились бы точно так же, как к мужчинам. Было бы установлено глубинное равенство между мужчинами и женщинами в труде, эта проблема бы больше не существовала. Но мы должны рассматривать вещи в том виде, как они существуют сегодня. Мужчины сами приблизительно равны как подчинённые, на должностях, которые плохо оплачиваются или требуют мало специализированных знаний. Но есть также и очень хорошо оплачиваемые должности, которые предоставляют степень власти и требуют объём знаний. Мне кажется легитимным, что большинство женщин должно объединиться для достижения абсолютного равенства мужчин и женщин на уровне, где больше не существует иерархия; и на ином уровне, в современном обществе, что они должны доказывать через достижения отдельных женщин, что они равны мужчинам даже в элитных карьерах. Так что я считаю, что определённое число женщин, при условии, что они принадлежат к эгалитаритскому или феминистскому движению, должны, потому что могут, двигаться прямо к вершине социальной лестницы: показать, к примеру, что они не лишены математических и научных способностей, в противоположность тому, что заявляют многие мужчины, и что они способны выполнять ту же работу, что и мужчины. Мне кажется, что эти две категории женщин в данное время необходимы, при условии понимания того, что элитная категория делегирована, в определённом смысле, массой женщин, чтобы доказать, что в современном обществе, основанном на элитах и несправедливости, женщины, как мужчины, могут играть элитную роль. Это мне кажется необходимым, потому что это разоружит тех мужчин, которые настроены против женщин под предлогом того, что женщины неполноценны в интеллектуальном или каком-то ином аспекте.

— Можно сказать, что это их скорее разоружит, чем убедит. Они хотят верить, что женщины неполноценны, потому что они хотят присваивать ведущую роль себе. Но нет ли в этом опасности, что эти женщины послужат им оправданием? Различные тенденции возникли в женском освободительном движении по поводу дела мадемуазель Шопине (которая стала одной из лучших в Политехнической школе). Некоторые, включая меня, сказали, что хорошо, что она доказала свои способности, в то время как другие утверждали, что мужчины будут использовать её пример как разменную монету и утверждать: «Но вы же имеете те же возможности, как видите, вы можете преуспеть так же легко, как и мужчины; так что не выдумывайте, что вас держат в ситуации подчинения». Что Вы думаете об этой опасности?

— Я думаю, что она существует, хотя именно на эту мужскую линию легко дать ответ, как, например, в полной мере сделали Вы в специальном выпуске «Ле темп модерне» (Les temps modernes) для женщин. Тем не менее, опасность существует. Поэтому «разменная женщина», которую Вы упомянули — двойственное творение; она может быть использована для оправдания неравенства, но она существует только как в определённом смысле представительница женщин, стремящихся к равенству. Тем не менее, я уверен, что в нашем современном обществе невозможно игнорировать факт существования женщин, выполняющих мужскую работу так же хорошо, как сами мужчины.

— В конце концов, можно сказать, что всегда есть риск быть использованным как оправдание, стать алиби для того, против чего борешься. Это связано с идеей игры по чьим-то правилам. Нельзя принять что-либо без того, чтобы играть по определённым правилам. К примеру, мы не можем прекратить писать под предлогом того, что даже хотя мы пишем против буржуазии, буржуазия ассимилирует нас как буржуазных писателей. Так что мы признаём, что для женщин важно иметь высочайшие квалификации. Но я бы провела различие между квалификацией и работой, даже если у женщины есть квалификация, должны ли они приниматься за работу, подразумевающую сохранение иерархии, которой мы не хотим?

— Я думаю, что сейчас невозможно придумать специальность, которая бы не привела к работе. На этих рабочих местах женщины могут произвести изменения.

— Ещё можно сказать, что есть виды работы, от которых мужчинам тоже следует отказаться. В конце концов, женщине следует отказаться от должности Главного Инспектора или министра в правительстве в том виде, в каком оно существует сегодня; но то же касается и мужчины. По существу, вещи, невозможные для одного пола, невозможны и для второго. Но женщинам грозит опасность попасть в ловушку, потому что они будут осуществлять власть, данную им их должностью, в мужском мире, где мужчинам принадлежит практически вся власть. Можно надеяться, к примеру, что женщина, проводящая биологическое исследование, направит свои усилия на проблемы женщин, менструацию, контрацепцию и т. п. По сути, она будет работать в рамках, отведённых ей мужчинами; поэтому я считаю, что её положение деликатно, поскольку она не должна служить интересам мужчин. Это приводит нас к другому вопросу, также источнику споров в женском освободительном движении: должны ли женщины полностью отвергнуть мужской мир или создать себе в нём место? Должны ли они украсть инструмент, или видоизменить его? Я имею в виду науку в той же степени, что и язык и искусство. Все ценности отмечены печатью маскулинности. Поэтому, необходимо ли отвергнуть их полностью и попытаться изобрести нечто радикально отличное, с чистого листа? Или нужно ассимилировать эти ценности, перенимать их и использовать в феминистских целях? Как Вы думаете?

— Это приводит нас к следующей проблеме: существуют ли чисто женские ценности? Я замечаю, например, что женские романы часто пытаются показать внутреннюю жизнь женщин; и их авторы используют мужские ценности, чтобы описать женскую реальность. Есть ценности, свойственные женщинам, связанные с природой, землёй, одеждой и т. д.; это вторичные ценности, которые не соотносятся ни с какой вечной женственной реальностью.

— Вот, вы вводите ещё один вопрос, вопрос «женственности». Ни один из нас не принимает идею женской природы; но разве не может быть так, что в культуре угнетённый статус женщин развил в них как определённые дефекты, так и определённые позитивные черты, отличающие их от мужчин?

— Разумеется. Но они не означают, что в более или менее отдалённом будущем, если феминизм одержит победу, эти принципы и эта чувственность обязательно должны сохраниться.

— Но мы чувствуем, что обладаем определёнными положительными качествами, не будет ли лучше передать их мужчинам, чем устранить их в женщинах?

— Возможно, кстати, что хорошее, глубокое и точное знание себя более свойственно женщинам и менее — мужчинам.

— Вы сказали в начале, что предпочитаете кампанию женщин мужской кампании; не потому ли, что в результате своего угнетения они избежали определённых мужских недостатков? Вы часто отмечали, что они менее «комичны», чем мужчины.

— Безусловно. Во многом это результат угнетения. Под «комичным» я имею в виду то, что до тех пор, пока обычный мужчина считает себя обычным мужчиной, он старается соответствовать внешним условиям, что делает его комичным. Например, считая свой мачизм личным качеством, а не влиянием общества, я был комичен.

— Вы имеете в виду, что мужчин более легко ввести в заблуждение?

— Их легче обмануть, и они более комичны. Мужское общество — комичное общество.

— Грубо говоря, потому что каждый играет роли и полностью неестественен в этих ролях?

— Именно. Возможно, женщины как люди угнетённые, в некоторых смыслах свободнее мужчин. Их поведение контролируется меньшим количеством принципов. Они более непослушны.

— Итак, Вы одобряете феминистскую борьбу?

— Безусловно. И я считаю нормальным то, что феминистки не согласны между собой по всем пунктам, что есть трения и разделения мнений. Это нормально для группы людей, достигшей вашей ступени развития. Я также думаю, что им недостаёт массовой опоры, и что их задача сейчас — создать эту опору. Если это условие будет выполнено, то феминистская борьба, совместно с классовой борьбой, сможет перевернуть общество с ног на голову.

Примечания
  1. «Нувель галери» (фр. Nouvelles Galeries) — торговая сеть.↩

Смерть бога

Кто опубликовал: | 08.02.2018

Это было тогда, когда ещё царь Николай был, а всем, что есть, владели богачи. Ходили тогда по всему царству Ленин и Сталин и учили бедных, что без богачей можно жить лучше.

Испугались богачи и пошли к царю жаловаться на Ленина и Сталина. А царь спал у себя на золотой кровати. Разбудили богачи царя и говорят ему:

— Какой ты царь! Спишь и не знаешь, что по твоему царству ходят Ленин и Сталин и учат всех бедных, как у нас отнять власть. И народ им крепко верит, и слушает их. Прикажи схватить их в посадить в тюрьму.

Царь приказал. Схватили царские слуги Ленина и Сталина. Посадили в тюрьму, а ноги приковали к стене толстыми железными цепями. Сидят так Ленин и Сталин в тюрьме день, другой, третий. Бедняки и весь народ удивляются: куда девались Ленин и Сталин? Ходят всюду, спрашивают друг у друга, никто не знает.

Узнали про это птицы и животные, тоже стали искать. Вот однажды прилетели воробьи к окну тюрьмы, где сидели Ленин и Сталин, увидели их и так обрадовались, что не стали даже клевать крошек, которые набросали для них Ленин и Сталин. Позвали воробьи мышей. Те быстро перегрызли толстые цепи.

Позвали воробьи сусликов, они быстро прокопали под землёй ход из тюрьмы на волю. Позвали воробьи орлов, те прилетели и на своих спинах унесли Ленина и Сталина.

Бросились царские слуги в погоню. Вот уже стали догонять.

Тогда воробьи позвали на помощь тигров, волков и медведей. Царские слуги испугались и вернулись ни с чем. Узнали царь Николай и богачи об этом и стали просить бога, чтобы он им помог снова схватить Ленина и Сталина. Бог согласился.

Летят Ленин и Сталин высоко над землёй. Увидели чудесный дворец в облаках. А то был дворец бога. Бог говорят Ленину и Сталину:

— Заходите отдохнуть, а орлы пусть летят дальше.

Зашли во дворец Ленин и Сталин, но орлов с собой взяли. Бог приказал своим слугам схватить Ленина и Сталина, чтобы отдать их царю Николаю и богачам.

Тут орлы разогнали всех слуг бога, а самому богу выклевали глаза. Стал бог слепой и ничего не видит. Рассердились Ленин и Сталин на бога, столкнули его вниз. Бог упал на землю и разбился.

Так и не стало бога. А Ленин и Сталин опустились на землю, прогнали царя Николая и богачей и стали жить счастливо: русские, узбеки, таджики, татары и другие народы.

КПРФ рассматривает малый и средний бизнес как фундамент хозяйственного развития страны

Кто опубликовал: | 07.02.2018

Зюганов поучает«КПРФ рассматривает малый и средний бизнес как фундамент хозяйственного развития страны, основу социального благополучия и стабильности. В этой позиции нет ни популизма, ни отхода от нашей идеологии. Такое отношение к частной инициативе полностью соответствует социально ориентированной экономике, которая реализуется в большинстве цивилизованных стран».1

Чувствуете логику? Отсутствие отхода от идеологии обосновывается через опыт «большинства цивилизованных стран». Логичный вывод: идеология КПРФ заключается в построении богатого империалистического общества. То, что она не имеет отношения к социализму, в рамках которого «фундаментом хозяйственного развития страны, основой социального благополучия и стабильности» признаю́тся крупные советские предприятия, это было ясно. Теперь мы получили прямой ответ на вопрос, что́ же она — идеология КПРФ — такое.

«Когда государство занимается производством калош, баранок и бижутерии — это глупость».

Ну, да, конечно. Мимо внимания Зюганова напрочь просвистел тот факт, что мелкие хлебопекарные заводы слились уже в крупные концерны.

«Государство — защитник бизнеса от коррупционных посягательств чиновников…».

Абсурдная фраза; без государства нет никаких чиновников.

«…И экономических рисков».

Это значит, дыры, создаваемые жаждой капиталистов к прибыли, затыкаются за счёт налогоплательщиков.

«Оказывается, руководитель частного предприятия через единый социальный налог (ЕСH) должен платить за каждое рабочее место. Принимаешь человека на работу, платишь ему заработную плату, и ещё с фонда оплаты труда перечисли государству за то, что ты дал человеку работу, благодаря которой он содержит себя и семью».

Трогательно, не правда ли? За право эксплуатировать человека приходится платить, а его это огорчает до слёз. Оказывается, обладание капиталом и вынуждение пролетариев к найму теперь называется: «дал человеку работу».

«Коммунисты предлагают изменить ЕСH, оставив выплаты, связанные с медицинской страховкой и пенсионными накоплениями (которые осуществляло бы физическое лицо, получающее заработную плату), но не облагать налогом фонд оплаты труда».

Ой, какой замечательный повод проводить через этот фонд прибыль. И доход капиталиста повышается и предприятие выглядит нерентабельным, глядишь, удастся ещё выбить денег «на поддержку».

«Главным субъектом налогообложения в этой системе фискальных отношений должен стать работник, который получает достойную плату».

Нужно ли напоминать, что во всём мире коммунисты выступают, наоборот, против замены налогов с корпораций налогами с граждан?

«Это важное условие, при котором в России появится разумная социально ориентированная и одновременно эффективная экономическая модель. Ведь у предпринимателя высвобождаются значительные средства, которые он сможет инвестировать в расширение производства».

Интересно у Зюганова получается! С одной стороны он проявляет к государству недоверие (в экономике, ратуя за перераспределение средств в пользу частного бизнеса), с другой стороны — сверхдоверия (в политике, выступая, например, за смертную казнь, усиление спецслужб и т. п.). В сумме выходит… либеральный фашизм, пиночетовщина.

«ЕСH — не единственное несчастье российского предпринимателя. Есть ещё одно — так называемый налог на добавленную стоимость… Злополучный HДС взимается с предприятия несколько раз. В первый раз, когда производитель купил товар, например, партию металла. В его стоимости 18-процентный HДС уже заложен, то есть налог ты уже заплатил, когда купил товар. Потом что-то производишь, реализуешь, получаешь доход и с полученной части дохода обязан вычесть 18 процентов, которые уже заплатил, а оставшуюся часть опять обязан перечислить государству».

Чушь. Все эти НДСы суммируются в стоимости товара и оплачиваются потребителем.

«К сожалению, большинство российских малых и средних предприятий работает так, что не способно выплачивать дивиденды по акциям. Доходов хватает только на выплату минимальных зарплат».

Т. е. Зюганов сокрушается по поводу низкой доли нетрудовых доходов!

КПРФники совсем с ума посходили. 30 сентября 2007 г. в газете Курского обкома КПРФ «Голос народа» опубликована статья про лавочника. Вот как описывается смысл его вступления в КПРФ:

«— Для малого бизнеса сейчас наступает время, когда решается вопрос жизни и смерти,— комментирует ситуацию Виталий Леонович.— Задавят его окончательно супермаркеты и крупный бизнес или всё-таки дадут выжить?

Но вопрос пока остаётся без ответа. А ситуация показывает: уничтожат мелкого предпринимателя крупные акулы бизнеса. И не будет у россиян возможности ни поторговаться, ни „отбить“ свою копеечку… А потому надежды мелкие бизнесмены связывают не с „партией власти“, не с теми, кто сегодня у „демократического“ руля, а с Компартией, куда, собственно, и вступают. С надеждой получить поддержку такой сильной партии, как КПРФ, Виталий Леонович Умеренков вступил в наши ряды в январе этого года и практически сразу же возглавил первичную партийную организацию…».

Итак, КПРФ — это партия конкурентной борьбы мелких торговцев. Вздохи о копеечках россиян фальшивы — торговцы разоряются из-за своей экономической неэффективности, потому что цены у них выше, чем в супермаркетах. Умеренков жалуется: «Из нас будут делать просто батраков. Ведь многие разорившиеся и потерявшие рабочие места на рынке нанялись на работу в ту же „Европу“». Т. е. идёт нормальный процесс пролетаризации мелкой буржуазии, стеной на пути которого встаёт «коммунистическая» партия, выдвигающая на руководящие посты почему-то не рабочих активистов, а буржуа.

Примечания
  1. Г. Зюганов. Климат малого бизнеса.↩

Снова бунт на улицах Парижа. Что такое городская герилья, или как французская молодёжь мстит полиции за смерть своего товарища

Кто опубликовал: | 06.02.2018

«Труби, горнист,
Труби, горнист, труби,
Не все ещё окончились бои…»

Из пионерской песни 1970-х.

Как-то весной прошлого года в программе «Вести» практически без комментариев проскочил сюжет о бунте в Париже чернокожей и арабской молодёжи — эмигрантов из бывших французских колоний. Сюжет был короткий, а отсутствие комментария как бы подчёркивало: вот как быстро и эффективно умеют справиться с беспорядками в цивилизованных странах…

Телеинформация меня немало поразила. Я немного знаком с политической ситуацией и традициями Франции. Конечно, сейчас там обстановка не та, что четверть века назад, в мае 1968-го, демонстрации проходят, как правило, чинно и пристойно. Это в Германии каждая демонстрация привычно заканчивается потасовкой с полицией, а во Франции даже крайних леворадикалов нынче отличает удивительная законопослушность. Увы, к моему немалому огорчению, ныне демонстрации в Париже проходят без «эксцессов» классовой борьбы, которые так не по вкусу любому правительству и любой полиции. На манифестациях тишь да гладь типа профсоюзных демонстраций в Москве.

Но, посмотрев тот сюжет «Вестей», душа моя отдохнула, а сердце порадовалось! Только что мне представилась возможность побеседовать с очевидцем и активным участником тех событий. Оказалось, что у «парижской истории» много общего с недавним лос-анжелесским бунтом, который вспыхнул из-за убийства полицейскими чернокожего Родни Кинга.

Всякий, кто попадал в облаву в парижском метро, знает, что именно в парижском метро полицейские отличаются наибольшим хамством. Даже когда всё спокойно, они не только проверят билет, но если ты молод и чем-то показался им подозрительным, прислонят лицом к стене, вывернут карманы в поиске наркотиков, дадут обнюхать специально натренированной овчарке зверского вида.

10 апреля в парижском метро полицейские поймали за кражу с лотка семнадцатилетнего чернокожего парня, выходца из Мали. В комиссариате его забили до смерти… Это происходило в 18-м районе Парижа, где живёт особо много арабов и негров. Это не гетто, а обычный оживлённый район Парижа, поблизости находятся дешёвые универмаги «Тати», излюбленный туристами Монмартр. На следующий день районный комиссариат оказался окружён толпой возмущённых малийцев, в стёкла полетели камни.

Полицейские оцепили квартал, но было поздно: квартал, а вскоре и весь город охватила вспышка городской герильи. По улицам носились группы подростков, которые поджигали машины, били витрины, грабили магазины и дрались с полицейскими. В волнениях приняли участие не только молодые иммигранты, но и коренные французы — безработные, студенты, лицеисты, левые радикалы. Всегда существовавшие порознь группы «цветной» молодёжи и молодые французы объединились для совместного отпора полиции.

Против молодых бунтарей бросили не только полицейских в форме и спецподразделения республиканской безопасности (Си-Эр-Эс), которые подавляли май-68, но и специально натренированных коммандос в гражданской одежде. Это делалось для того, чтобы пресса не имела лишних поводов писать о жестокостях полиции. Охотно помогали полиции подавлять волнения боевики «Гражданского действия» — милитаризованной ультраправой организации.

Коммандос в гражданском, которые называются «милицией», зверски лупили всех, кто попадался под руку, особенно доставалось фото- и тележурналистам, а также троцкистам, которые пытались вести свою пропаганду среди бунтующей молодёжи. Беспорядки продолжались четыре дня. Кроме Парижа, они охватили ещё три провинциальных города с высокой концентрацией эмигрантов. Только в Париже в ходе подавления волнений было убито несколько человек.

Бунт в Париже, как и позапрошлогодние события в Лос-Анжелесе, показали типичную, на мой взгляд, схему социального взрыва конца 1990-х годов. Сегодня, когда индустриальный пролетариат в наиболее развитых западных странах подкуплен подачками от неоколониальных сверхприбылей и имеет высокий уровень дохода, он не заинтересован в острых социальных конфликтах, столкновениях, бунтах — не говоря о ликвидации всей существующей буржуазной системы. Ожиревший, развращённый мелкобуржуазной идеологией рабочий класс, когда он становится недоволен своим уровнем жизни, стремится добиваться его улучшения путём экономической забастовки, действуя только в рамках легальных профсоюзов. На передовую линию классовой борьбы сегодня вышли наиболее угнетённые слои населения — иммигранты из «третьего мира», национальные меньшинства, безработные. Именно они выступают при таком положении дел детонатором и главной взрывной силой в классовых конфликтах. Так будет, по-видимому, и в ближайшем будущем.

Но в нашей стране, которую сегодня стремятся превратить в одну из самых отсталых стран «третьего мира», пролетариат пока в большинстве своём не интегрирован в выстраиваемую буржуазную систему. За исключением подкупленной «рабочей аристократий» и работающих в сырьедобывающих отраслях, основная масса рабочего класса не заинтересована в сохранении капитализма. И для нас самой актуальной задачей является координация различных форм классовой борьбы, установление связи уличных битв (типа «голодных бунтов» и «конституционных баталий» октября-93 в Москве) с забастовочным движением в регионах.

Чтобы нарастающие классовые битвы ближайшего грядущего не были для наших зарубежных товарищей просто строчкой в выпуске новостей.

Предисловие к «Mао во Франции»: Маоисты во Франции

Кто опубликовал: | 05.02.2018

Предисловие переводчика

Связь Сартра с «Пролетарской левой» была предопределена движением его идей. С одной стороны, он был гегельянцем в феноменологии. Оперируя инструментарием Гуссерля, отталкиваясь от индивидуальной свободы, он постоянно удерживал идею Истории, рождающейся из практики групп, замкнутой в ловушке социальных оппозиций и наличных экономических отношений. Экономика — ловушка, из которой каждая группа ищет свой собственный выход. Сартр последовательно отрицал какую-либо механичность, предопределённость Истории. История для него — история развития рождающейся из праксиса диалектики. В отрыве от реальной практики никакой мысли не существует. Но эта мысль всегда диалектична. Гегельянство и экономические условия, свобода и праксис. Всё это обуславливало разрыв Сартр с одной стороны с догматичными, инкорпорированными в «сталинизм» коммунистами из ФКП, с другой с анархистами, для которых свобода отрывалась от экономики.

Пролетарская левая была, возможно, самой знаменитой и, во многом, самой успешной маоистской группой во Франции. В отличие от других маоистских групп1 она не выделилась из ФКП, а сформировалась самостоятельно из студентов и молодых интеллектуалов, ангажированных маоизмом и идеей ВПКР2. Да, это был маоизм, т. е. в той или иной степени «сталинизм», но не традиционный авторитарный сталинизм наподобие практики ФКП или ходжаистских партий, а новое слово в марксистко-ленинской мысли — антиавторитарный маоизм, напрямую опирающийся на практику масс. Активисты ПЛ считали себя лишь проводниками марксистской идеи, триггерами, побуждающими рабочих к активным действиям. Массам они несли не слово Маркса, но лишь пример, толчок к активности, исходя из которого массы должны сами разворачивать свою практику. Сознание должно сформироваться; оно не может сформироваться самостоятельно, но может двигаться по аналогии. Потому опирайся на наиболее левые, радикальные фракции среди рабочих, ангажируй на забастовки, приостановки работы, даже порчу оборудования. Единственный враг пролетария — буржуа. И насилие всегда оправдано.

ПЛ активно энтрировала своих активистов в рабочие коллективы, большей частью на самые убыточные предприятия, в самых депрессивных регионах. Не пропагандируя, но действуя вместе с рабочими, они поднимали восстания на фабриках. Это был разрыв с практикой старых левых. Не партия и её пропаганда, но слабые звенья в цепи. Активность малой группы оказалась гораздо более эффективной, чем вся деятельность ФКП. Действовать должны массы, массы должны говорить межу собой, создавая новый дискурс. Именно с этой целью при ПЛ начало издаваться «Дело народа»3 — газета рабочих и для рабочих. На её страницах массы вдруг заговорили о своей практике, о насилии, которое они осуществляют против правительства, против буржуа, против капитализма.

Такая деятельность поставила ПЛ и «Дело народа» вне закона. Они несли насилие в тихий мирок буржуа и пропагандировали его. Маоистов из ПЛ начали арестовывать, газету пытались запретить. Два редактора «Дела народа» оказались за решёткой. И тогда Пьер Виктор, один из лидеров ПЛ, обратился к Сартру за помощью. Сартр, увлечённый реальностью борьбы рабочих, утверждавший, что не народ должен слушать интеллектуалов, а интеллектуалы — народ, последовательно выступавший за свободу прессы, согласился. Он стал главным редактором «Дела Народа», писал для неё статьи и вместе с Симоной де Бовуар продавал газеты на улице.

В своём предисловии к книге «Мао во Франции»4, перевод которого мы вам представляем, Сартр более подробно раскрывает свою связь с маоистами и отношение к ПЛ.

Несколько комментариев к переводу:

  1. Сартр для описания взаимоотношений рабочих на заводе (разумеется, это касается не только рабочих) использует термин, более детально разработанный им в «Критике диалектического разума», serialite. С французского более-менее адекватно он переводится как «разобщённость». Но данный термин не используется не только как единичный, но и как некоторое становление, переход от группы к разобщённости, и как форма мышления, характерная для данной формы объединения людей. В английском это будет соответственно seriality, serialization и serial thinking. Seriality мы переводили как «разобщённость», serialization как «сериализация» (или разобщённость, в зависимости от структуры предложения) и serial thinking как «серийное мышление».

  2. Следует так же обратить внимание на термин lock-in, который в отношении заводов имеет следующий смысл — рабочие закрывались внутри и не пускали представителей буржуа и властей. На русский удовлетворительно это перевести трудно, т. к. ни «оккупация», ни, тем более, «закрытие», не несут необходимого смыслового содержания.

    1. Latur


Я не маоист. Я думаю, что именно поэтому меня попросили написать введение в эти исследования. В большинстве из них свидетельства активистов объективны, но сильно ограничены интересами их группы. Так как я обращаюсь здесь к широкой публике, то, возможно, вначале стоит представить маоистов так, как они представляются своим друзьям. Я опишу три особенности, которые поразили меня, когда я познакомился с несколькими из них (маоистов) и при чтении этой подборки интервью.

Одна из их идей — социалист должен быть сильным, он должен держать цель (социалистическая революция) в голове, пока правящий класс не повержен окончательно. Очевидно, эта идея появилась приблизительно в 1950-х. Хрущёв заложил основы для «мирного сосуществования» — следствие приверженности ревизионизму. Тогда же к власти во Франции пришёл де Голль, и левые партии были сокрушены. Никто больше не говорил о насилии. Левые притихли, ожидая победы на выборах — способ получить власть мирным путём. В шестидесятых нельзя было говорить о революционном насилии, не став «опасным интеллектуалом»; в 1958—1968 годах все говорили в «мягких» терминах.

И затем насилие вырвалось и охватило всё пространство. Фактически, студенты и рабочие не начали это. Слегка смущённо они объявили главные требования, о которых буржуазия не хотела слушать, и немедленно стали объектами полицейского насилия. Так они познали насилие; они поняли, что старое буржуазное общество было обречено и только защищает себя от смерти полицейскими дубинками. Преданное, движение (левое), казалось, умирало. Не в силу несостоятельности; никто не ставил вопроса о взятии власти, за исключением нескольких политиков, не участвовавших в борьбе.

Когда насилие, казалось, закончилось, появились группы, придерживавшиеся идеи насилия, и пытающиеся возродить её в массах. Маоисты были первыми из них; с начала они приняли лозунг Мао Цзэдуна «винтовка рождает власть». Не было оружия, это значит, что массы во Франции не достигли стадии вооружённой борьбы. Даже в этом случае маоисты, знавшие много о деле Великого похода, были далеки от вооружённой борьбы, они хотели возродить революционное насилие, сделать его эффективным. Проводить более-менее символические точечные акции, чтобы не бросить всё, не уснуть, как поступили многие левые партии и союзы. Они возобновили старую традицию, которая в течение десятилетия была утрачена. Сначала они были просто активны, ничего не спрашивая и не формируя никакой теории своих действий. Они знали и приняли неизбежные последствия этой стратегии: так как они хотели свергнуть буржуазию силой, они рано или поздно должны были пасть перед арсеналом буржуазных законов. Это первое, чему они научили меня, или скорее повторно мне преподали: хватит подписывать петиции и выступать с речами перед толпами на разрешённых митингах. (Так как многие митинги запрещены, мы должны понять, почему часть митингов разрешена). Революционер посвящает себя незаконным действиям.

Маоисты пошли ещё дальше, когда попросили, чтобы я стал редактором «Дела народа» (La Cause du peuple). Они пытались показать (и преуспели в этом), что несмотря на нелегальность их деятельности, правительство не может повернуть против них репрессивные буржуазные законы, без того, чтобы не пойти на нарушение прав. В день суда над Ле Дантеком и Ле Брисом, прежними редакторами газеты, Маркеллин думал, что уничтожает Пролетарскую левую. Это был акт бравады, который он сопроводил неловкой циничной речью. Он сказал: «Я уничтожаю эту политическую партию, и, т. к. её бойцы попытаются реорганизоваться, я смогу бросить их в тюрьму». Он был неправ. Маоисты предчувствовали возможность репрессий и намеревались не возрождать свою маленькую группу, а расти, расширяться. Они чувствовали, что формы действия, связанные с Пролетарской левой, выполнили свою функцию, что их время ушло. То, что осталось, было «Делом народа», бывшим, как думал Маркеллин, органом Пролетарской левой. Публикация газеты означала возрождение уничтоженной фракции. Во время допроса Ле Дантека, прокурор, представитель министра внутренних дел, потребовал, чтобы судья приостановил публикацию газеты на год. Это не сработало; судья (несомненно, он зашёл слишком далеко) отказался.

Не запрещённое, «Дело народа» могло продолжать издаваться. И всё же, начиная с июня 1970-го, правительство начало создавать проблемы с публикацией газеты, даже при том, что судьи не были знакомы с её содержанием и не могли юридически одобрить конфискацию. Правительство преднамеренно встало вне закона. Фактически после поражения 1968-го Жисмар намеревался издать журнал, в котором «массы сообщат массам» о притеснениях в различных областях, какие действия были предприняты, чтобы люди, продолжающие борьбу, никогда не чувствовали себя изолированными из-за отсутствия информации. Проект провалился, но позже возродился под названием «Дело народа». Таким образом, газета, обречённая на запрет, принадлежала и всем, и никому. Статьи, главным образом, присылали рабочие и деревенские жители, описывающие в своих письмах и интервью забастовки, саботаж, захват ничейных земель. Они говорили не на языке партии, а на языке людей. Стало понятно, что насилие исходит от людей.

Десятки тысяч экземпляров были спасены от полиции и разосланы по всей Франции. Маркеллин, не имея возможности помешать изданию газеты и вынести обвинение против её третьего редактора (он должен быть, согласно закону) арестовал продавцов и распространителей газеты в Париже и по всей стране. Не доверяя Суду Итоговой Юрисдикции (correctionelle), он осудил их чрезвычайным судом, Государственным Судом Безопасности (Cour de Sûreté de L’etat). Этот орган делал всё, что Маркеллин хотел, даже составлял большинство приговоров с нарушением гражданских прав. Молодые люди, переносившие лишь две газеты, отправлялись в тюрьму без права на условно-досрочное освобождение. В то же время «Друзья „ Дела народа“» распространяли её безнаказанно на улицах Парижа.

Борясь в течение долгого времени, насилуя закон снова и снова, правительство поняло, что, поскольку оно представляет буржуазный закон, то не может более продолжать действовать незаконно. Однажды оно просто отозвало полицейских, которые охраняли типографию в течение многих месяцев, и внезапно мы видели «Дело народа» в газетных киосках. Бок о бок с «Франсе суар» (France-Soir) и «Юманите» (l’Humanité). Она выглядела такой же нелегальной, какой и была в течение предыдущих месяцев, когда была запрещена. Её статьи — брутальные, грубые, упрощённые, но верные — заставляли звучать голоса людей, и это было тем, что буржуазные читатели не могли выносить. Они узнали, что массы яростно отвергают рабство, другими словами, эксплуататорское общество вообще. Буржуа не могли слушать этот голос. Они могли вынести ревизионистов, говорящих с ними о массах, но не массы, говорящих между собой, не заботящиеся, слушают их буржуа или нет. В конце, было доказано, что «Дело народа», по своей природе, была оппозицией законности капиталистического общества. И всё же правительство не могло сделать ни малейшего шага, чтобы сделать её преступником, не становясь при этом преступным само. Маоисты показали, что единственные отношения, возможные между правящим классом и массами — насилие.

Хорошо, скажут ревизионисты, таким образом, маоисты верят в спонтанность масс, в миф, которому Ленин давно положил конец. Они действительно заслуживают данного им названия — «мао-спонтекс» (Mao-Spontex). В интервью с Жаном, которое вы здесь прочитаете, показана истинная ценность данного обвинения. В 1968-м Жан был организатором в Контрексевиле. Условия работы были ужасающими; рабочие назвали их фабричным «Бухенвальдом». Но это «плохо» не привело к забастовке за все двенадцать лет существования фабрики — следствие террора. Атомизация сил постоянно действовала на рабочих и разобщала их. Группа, как говорят, является разобщённой, когда каждый из её членов, находясь в заданных обстоятельствах наравне со всеми, остаётся один и определяет себя согласно своему соседу, поскольку его сосед думает так же, как другие. Таким образом, каждый что-то иное, нежели он сам, и ведёт себя как кто-то ещё, который, в свою очередь, кто-то иной, нежели он сам. Рабочие ясно формулировали и поддерживали серийное мышление, как если бы это было их собственное мышление, хотя фактически это было мышления правящего класса, которое накладывалось на рабочих извне. Не то, чтобы они находили его точным и ясным, но оно оправдало их пассивность отсылкой к большим рассуждениям. Как правильно говорит Жан, если бы ФИОМ (Французский институт общественного мнения) или ФОВО (Французское общество выборочных обследований) произвели анкетирование рабочих Контрексевиля, они бы обнаружили, что множество ответов исходят из идеологии разобщённости: расизм («Вы ничего не можете сделать с рабочими иммигрантами»), вызов окружающим сообществам («Восгинцы деревенские жители, они не могут понять нас»), сексуальный шовинизм («Женщины такие тупые»), и прочее. Очень важно, что данный тип ответов является эффектом разобщённости, и будет характерен везде, где субъект уже разобщён. В этом смысле Ленин прав. Ошибка лежит в вере, что живая мысль может быть отделена от действия, что она принадлежит «интеллектуалам», в то время как действие (без мышления?) принадлежит рабочим.

Фактически, есть другая, более глубокая мысль, которую правящий класс подавляет атомизацией, и которая является мыслью рабочих — неприятие данных условий. Эксплуатируемые и угнетаемые, как правило, не могут познать ситуацию, не восставая против неё самым радикальным способом. Но когда массы атомизированы и разобщены, когда каждый человек чувствует себя одиноким и частично покорен, эта мысль не приходит к ним в доступном для восприятия виде. Она замаскирована серийным мышлением, которое разделяет их и оправдывает разделение. И всё же смотрите, что случается, как только внешнее изменение затрагивает производство, обнаруживает фактические условия данного места в процессе и вызывает специфический, конкретный и точный отказ со стороны части рабочих. Разобщённость тогда заменяется группой, поведение которой выражает, хоть зачастую не формулируя это, радикальный отказ от эксплуатации. Сначала разобщённость мыслится как оппозиция практическому объединения, так же как атомизация и разобщённость выступают против формирования группы. Было бы бесполезно опровергать данное мышление (серийное) аргументами, т. к. они является следствием разобщённости и прекрасно её демонстрируют. Но как только конкретное действие призывает к объединению, даже если оно является лишь временным, серийное мышление исчезает, т. к. группа никогда не думает и не действует путём разобщённости. Жан ясно показывает, что расизм, дискриминация по полу, и т. д., исчезают в момент действия. Это случается не потому, что механизмы были отмечены, идентифицированы и денонсированы, но потому, что они аспекты сепаратистской идеи, в которой нет больше необходимости. С этой точки, как говорит Жан, прогресс масс развивается стремительно и скачкообразно.

В начале в Контрексевиле, когда рабочие были обременены буржуазной идеологией, было бесполезно предлагать им что-то большее, чем символическую одночасовую забастовку. Но скоро приготовления к забастовке привели к объединению (рабочих). По собственному соглашению массы преобразовали символическую приостановку работы в истинную забастовку, эффективную и неограниченную по времени забастовку, вдохновлённую реальным мышлением группы — безоговорочный отказ от эксплуатации. Это решение, которое удивило даже Жана, показывает, что, когда массы начинают действовать, они неизбежно идут ещё дальше, чем агитаторы смели бы надеяться.

Следовательно, в период разобщённости, первое, что должен сделать организатор — поддержать более левую фракцию, даже (или тем более) если она озадаченная и робкая, и предлагать определённое действие, однако сдержанное. Если рабочие принимают предложение, вторая и самая важная обязанность организатора состоит в том, чтобы остаться чувствительным к их созидающему сознанию и следовать вместе с ними, не пробуя их возглавить. Теперь остаётся вопрос их единства. Нет сомнения, что после забастовки, даже успешной, группа рискует отступить в разобщённость. Это означает, что партия масс, поскольку маоисты рассматривают её образование, должна быть постоянно чувствительной к группе и продолжать пытаться сблизить периоды наступающей разобщённости с периодами активности. В некотором смысле партия стала бы прежде всего памятью о массах. Это — то, что маоисты называют «спонтанностью». Это просто означает, что революционное мышление рождается людьми и что люди самостоятельно могут развить его полностью через свои действия. И конечно, они (маоисты) знают, что во Франции нет такого понятия, как Народ. Для чего Народу, если не массам в целом, освобождать себя насильно от разобщённости? Но везде, где массы достигают уровня локального праксиса, они уже Народ в начале своей реализации.

Это — вторая идея маоистов. Хотя третья менее явна, она не менее важна. Она происходит из двух других, и вы найдёте её на каждой странице этой книги. Её часто, и, по-моему, это неверно, называют антиавторитаризмом. Само собой разумеется, что маоисты должны быть марксистами в том же смысле, как и Гевара, когда сказал мне в 1959-м: «Это не наша ошибка, что истина является марксистской». Можно было поступить как Энгельс, особенно в «Анти-Дюринге», и на место истории, создаваемой человеком, поместить экономику, создаваемую им, но и в некотором смысле без него. Для маоистов, с другой стороны, революционное насилие, порождаемое массами, всегда глубоко морально. Через него рабочие, являющиеся до некоторого времени объектами капиталистического авторитаризма, становятся субъектами своей собственной истории, пусть даже на мгновенье. Буржуазия, со всем её «знанием», никогда не говорит больше чем «только одно — повинуйтесь»5. Многие молодые людей, сытые по горло работой в пределах планов, установленных правящей бюрократией, присоединились к борьбе масс из-за её этики.

Я знаю, что ревизионисты считают мораль надстройкой капиталистического общества. Согласно их мнению, боец не должен о ней беспокоиться; он должен сконцентрироваться на практических правилах и нацелиться только на эффективность. Верно, что этика является надстройкой правящего класса, но также верно, что эта этика является шуткой, так как всегда следует за эксплуатацией. И всё же, даже притом, что экономические и политические поводы взрывов общественного насилия очевидны, взрывы не могут быть объяснены вне того факта, что их мотивы высоко моральны для масс. Таким образом, экономические и политические поводы помогли массам понять то, что самая высокая безнравственность — это эксплуатация человека человеком. Так, когда буржуа утверждает, что его поведение управляется «гуманистической» этикой (работа, семья, нация), он лишь маскирует свою безнравственность и отчуждает рабочих. Буржуа никогда не будет морален. Следует принять во внимание, что рабочие и деревенские жители, когда они восстают, являются полностью моральными, потому что они никого не эксплуатируют. Это причина, почему интеллектуал не может ничего преподать им. Конечно, он обнаружил эксплуатацию и притеснение, но только абстрактным способом и как простое противоречие буржуазной этики. Только от людей, только участвуя в общественном действии, он может усвоить, почему они отказываются подчиняться.

То, чего массы хотят прежде всего, или во что маоисты хотят верить,— свобода. Они отказываются не работать, но делать свою работу в ритме, который установлен для получения прибыли, а не самими рабочими. Именно это элементарное требование свободы трансформировало захват 1936 г и оккупации 1967—1971 гг. фабрик в фестивали. Многое было сказано об этих оккупациях, и после некоторых колебаний органы Левой признали, что они являются формой стихийной борьбы, изобретённой массами, и потому легитимны. Только маоисты также признали специфичность утверждения свободы труда. Это утверждение показывает, что нет ничего идеалистического в стремлении к свободе, и что её источник является всегда конкретными, материальными условиями производства. В каждом случае, однако, материальные условия не препятствуют рабочим понять, что это их попытка образовать моральное общество, другими словами, общество, в котором человек более не отчуждён и должен быть способным найти себя в своих реальных отношениях с группой.

Насилие, спонтанность, этика. Для маоистов они — три непосредственных части революционного действия. Маоисты не упрощают; они не говорят, что теория — это практика, а скорее, что теория никогда не появляется иначе как в форме практики. Это источник их ловкого планирования и осуществления локальных акций, всегда реализующихся в массах. Их борьба за учреждение свободной революционной прессы и народных судов, борьба, всё менее и менее символическая, изолированная и более реалистическая, как, например, действия против расизма. Их борьба имеет тенденцию к организации для достижения цели — объединиться, чтобы сформировать начала политики масс, политики, которая обязана возникнуть. Классические левые партии остались в девятнадцатом столетии, во время конкурентоспособного капитализма. Но хотя маоистское движение находится всё ещё на первых стадиях, маоисты, с их антиавторитарной практикой, кажется, единственная революционная сила, способная приспосабливаться к новым формам классовой борьбы в период организованного капитализма.

Примечания
  1. Centre Marxiste-Leniniste de France, Union des E’tudiants Communistes, Parti Communiste Revolutionnaire (marxiste-leniniste) и др.↩
  2. Великая пролетарская культурная революция.↩
  3. La Cause du people.↩
  4. Maos en France by Michele Manceaux, Editions Gallimard, 1972.↩
  5. Тетради Пролетарской левой, № 2, май 1970 г., с. 69.↩

Описание эмблемы РМП

Кто опубликовал: | 03.02.2018

Эмблему РМП разработала в 2001 году художница Ю. Жутаева. В 2011 году она была немного модифицирована: заменён цвет красной книжечки и держащей его руки, выбрана другая гарнитура для аббревиатуры.

РМП

  1. Основой эмблемы РМП является красная книжечка (цвет hsl(5, 100 %, 40 %)), отсылающая к знаменитому цитатнику Мао и социалистическому просвещению вообще. Цвет обложки, кроме того, отсылает к традиционному красному знамени и крови революционных мучеников.

  2. Расходящиеся веером страницы красной книжечки стилизованы под изображение восходящего солнца, символизирующего коммунизм как светлое будущее всего человечества.

  3. Книжечку держит раскрытая ладонь расово нейтрального естественного оттенка (цвет hsl(26, 60 %, 70 %)). Имеется в виду пролетарий, овладевающий передовой теорией.

  4. В нижней части эмблемы — чёрные серп и молот и аббревиатура «РМП», данная свободной гарнитурой (Linux Libertine). Серп и молот — традиционный символ рабоче-крестьянского государства, в данном случае понимаемый расширенно как символ диктатуры пролетариата в союзе с другими трудящимися. Чёрный цвет (вместо принятого для государственных эмблем золотого) означает наш траур по утраченному Советскому Союзу и продолжение борьбы революционно-коммунистических сил «в тени» буржуазной диктатуры.

Политэкономическое обоснование народной войны в Непале

Кто опубликовал: | 02.02.2018

Бабурам Бхаттараи был на тот момент Председателем Объединённого народного фронта Непала. В 2011—2013 гг. возглавлял правительство. В 2016 году откололся от Прачанды и возглавил собственную партию «Новая сила». В такой бедной стране как Непал от коммунизма до демсоциализма один шаг…

«На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции»

Карл Маркс

Ⅰ. Исторический контекст и теоретические предпосылки

Вооружённая народная война была начата в Непале 13 февраля 1996 г. под руководством Коммунистической партии Непала (маоистской) с заявленной целью установления новодемократической социально-экономической системы и государства свержением существующих социально-экономической структуры и государства. Это следует воспринимать на том фоне, что Непал соскользнул до положения второй беднейшей страны в мире с точки зрения материального и культурного развития; 71 % населения оказался ниже уровня нищеты; 46,5 % национального дохода находятся в руках 10 % самых богатых людей; свыше 60 % всего населения неграмотны, свыше 90 % всего населения живёт в сельских районах и 81 % рабочей силы занят отсталым сельскохозяйственным трудом; 10 % — полностью безработны и 60 % — частично безработны или охвачены скрытой занятостью. Также и темп роста производства пищевого зерна, важнейшего национального производства, демонстрировал последние 30 лет спад; иностранный долг составляет свыше 60 % валового внутреннего продукта, и его бремя увеличивается из года в год. Таким образом, только естественно стремиться узнать, как народная война и новодемократическая революция собираются решить названные громадные проблемы. Не секрет, что существующее реакционное государство на протяжении последних 50 лет долдонило разные привлекательные лозунги наряду с восемью пятилетними планами во имя решения этих проблем, но после каждого плана или кампании эти проблемы ещё более усугублялись, и в социально-экономическом отношении страна ещё более скатывалась в сравнении с другими странами. В этом контексте необходимо выяснить коренную причину или причинный фактор такого состояния дел и обеспечить научное решение, а не просто рассмотреть внешние признаки проблемы и решить её частично или изолированным образом. Для этого необходимо выработать решение, анализируя проблему с помощью метода исторического материализма и марксистско-ленинско-маоистской политической экономии; и сегодня в Непале маоистская народная война пытается сделать именно это.

В процессе создания товаров, необходимых для удовлетворения материальных и культурных нужд, люди используют некоторые объекты и технологии (производительные силы) и в этом процессе устанавливают между собой особые отношения (производственные отношения). Именно через взаимодействие производительных сил и производственных отношений рождается конкретная общественная система (способ производства). Так и противоречие между всегда меняющимися производительными силами и производственными отношениями представляет собой движущую силу развития общества. В общем случае, так как развитие производительных сил протекает быстрее, а развитие производственных отношений намного медленнее, на некоторой стадии развития общества производственные отношения блокируют развитие производительных сил, что приводит к задержкам и деформациям в обществе. В такой ситуации становится необходимым разбить старые производственные отношения и развить вместо них новые. Только таким образом возможно устранить распространившиеся искажения и задержки развития, развив на их месте новые производительные силы и придав ходу общества вперёд новый импульс. Это — процесс и момент социальной революции. С другой стороны, реакционные господствующие классы и их союзники пытаются развивать производительные силы при помощи различных реформистских шагов, не разбивая старых производственных отношений, ставших препятствием для развития. Итак, первый путь развития известен в истории «революционный», а второй — как «реформистский». Но приемлемость «реформистского» пути сохраняется только пока имеется возможность развития производительных сил в рамках старых производственных отношений и после истощения этой возможности «революционный» путь становится необходимым и неизбежным. Здесь важно понять, что в Непале попытка создать новодемократическую систему, разбив старую систему посредством затяжной народной войны под руководством КПН (маоистской), была сделана, когда все попытки проведения реформ в рамках долгое время охваченной кризисом старой полуфеодальной и полуколониальной системы потерпели неудачу.

Так же важно обратить в самом начале внимание, что, как и в случае всех мировых явлений, решающий фактор в развитии общества — движение, производимое внутренними противоречиями (между производительными силами и производственными отношениями). Однако при определённых условиях вмешательство внешних сил существенным образом затрагивает внутренний процесс развития. Особенно сегодня, после появления капитализма и его высшей стадии, империализма, благодаря централизации и концентрации, свойственным капиталистическому развитию (процессу поглощения всех мелких капиталов распространяемыми крупным капиталом щупальцами и расширенного воспроизводства капитала), никакая общественная система в мире не выходит из-под влияния империалистических вмешательств, да это и невозможно. Кроме того, чем более примитивна и отстала общественная формация, тем более разрушительно влияние империалистических вмешательств на её внутренний процесс развития. В обществах, находящихся накануне перехода от феодализма к капитализму, выстраивание империализмом особенно сильно искажает внутренние производственные отношения, развивая вместо индустриального капитализма компрадорский и бюрократический капитализм. Это — фальшивый капитализм, функционирующий в качестве агента иностранного монополистического капитализма, участвующий в финансовых и коммерческих действиях вместо производительных и с самого начала с опорой на государство принимающий монополистический характер. Именно поэтому необходимо разорвать отношения с внешним империализмом при обеспечении прогрессивных преобразований во внутренних производственных отношениях революционными средствами.

Кроме того, важно понять диалектические взаимосвязи между развитием общества и пространственной структурой. Поскольку наряду с развитием общественного процесса происходят изменения и в материальной структуре, хотя их характер и качество могут быть иными и меньшими, чем в социальной структуре. Что касается отношений между двумя процессами, было бы более научно рассматривать материальную структуру скорее как «отражение» социальной и в меньшей степени — как «причинный фактор». Необходимо понять процессы преобразования общественных и пространственных структур в их взаимосвязи — как искажение и расстройство общественного процесса отражается в региональной структуре через неравное региональное развитие и т. п. Только таким образом можно понять важность маоистской затяжной народной войны, основанной на стратегии окружения города деревней.

На основе вкратце изложенных выше концептуальных предпосылок можно проанализировать внешние и внутренние классовые отношения непальского общества и вытекающие из них социально-экономические и пространственные проблемы, и оценить путь народной войны как решение этих проблем.

Ⅱ. Внешние сношения обслуживают империализм и экспансионизм

Ⅱ.1. Империалистическое угнетение

Нынешнее время — эра империализма или монополистического капитализма. Ввиду свойственной капитализму неравномерности развития основная часть мирового капитала и богатств сконцентрировалась в руках немногих империалистических стран Запада и Севера, притом, что большинство стран Востока и Юга (Азия, Африка и Латинская Америка) страдают от недоразвитости и бедности. То, что разрыв между богатыми и бедными никогда доселе в истории человечества не был настолько широк и становится всё шире, подтверждено статистическими изысканиями самих империалистических организаций. К примеру, годовая сумма продаж двухсот крупнейших многонациональных компаний империалистических стран превышает валовое внутреннее производство всех стран, кроме девяти крупнейших и богатейших (США, Япония, Германия, Франция, Британия, Россия, Италия, Канада и Австралия) и они владеют третью мировых богатств. Разница доходов богатейших и беднейших стран мира в 1960-х составляла 30 раз, а теперь, в 1990-е, увеличилась до более чем 60-ти раз. В мировом масштабе перекачивание богатств из угнетённых стран в империалистические происходит в форме прибыли от промышленных капиталовложений, ссудного процента, коммерческой прибыли от торговли товарами и услугами и т. п. Именно поэтому, какие бы капиталовложения империалистические силы ни делали в угнетённых странах через многосторонние средства вроде Мирового банка, Международного валютного фонда и т. д. и односторонние средства вроде транснациональных корпораций или правительств их стран, различными путями они забирают в империалистические центры из угнетённых стран в десять раз больше капитала. Кроме того, посредством научно-технической монополии, монополии на средства связи и капитал империалистические страны исказили и поставили в зависимость всё развитие угнетённых стран. С другой стороны, согласно логике и правилу империалистов «большая рыба съедает меньшую», всегда будет сохраняться жестокая конкуренция среди монополистически-капиталистических групп за расширение своей гегемонии и война в защиту своих экономических зон влияния и территорий или за передел старых экономических территорий. Это доказано тем фактом, что после появления империализма в ходе ⅩⅩ века произошли две мировых войны (более 160 войн произошли после Второй Мировой войны) и в этих войнах погибло в шесть раз больше людей, чем в войнах ⅩⅨ века. Сам факт, что империалисты тратят 1 трлн долларов в год на вооружения (почти половину которых тратят одни только США), доказывает связь между империализмом и войной. Именно поэтому империализм называется также «эрой военного капитализма». Таким образом, с одной стороны, чрезвычайно обостряются противоречия между империализмом и угнетёнными нациями, а, с другой стороны, империализм подталкивает весь мир на край войны. В такой ситуации для угнетённых наций становится не только естественной, но и неизбежной, освободительная война, уповающая в стратегическом плане не на капитал, вооружение или технику, а на угнетённые массы.

Из угнетённых наций мира Непал принадлежит к наиболее угнетённым. Сам факт, что с 1970-х он скатился с тринадцатого места среди беднейших стран ко второму, указывает на драматическое состояние страны. Что это состояние бедности и слаборазвитости происходит не от недостатка природных ресурсов или лени трудящихся масс, а от внутренних и внешних реакционных классовых отношений, может быть доказано сравнением положения Непала до и после полуколониального Сугаулийского договора 1816 г. с другими современными странами мира. Непал, зажатый между гигантскими государствами Китаем и Индией и окружённый с юга, запада и востока Индией на склоне Гималаев, был на протяжении своей истории вначале угнетён британским колониализмом, а после 1950-х — различными империалистическими державами и преимущественно индийским экспансионизмом. После Сугаулийского договора и до сих пор внутреннее развитие Непала оставалось подавлено и искажено разрушительным эффектом внешних империалистических и экспансионистских сил. Все экономические и неэкономические показатели общественного развития доказывают это. Недоразвитость, искажение и зависимость особенно усилились после 1950-х, когда он был привязан к империализму через торговлю, финансы и другие средства. Факт, что сегодня иностранный долг вырос до более чем 150 млрд рупий, годовой торговый дефицит достиг почти 50 млрд рупий (что равно годовому бюджету), зависимость во всех областях экономики усугубилась и т. д., достаточно демонстрирует угнетение империализмом. По соглашению Международного валютного фонда, всякая страна, иностранный долг которой превышает 200—250 % экспорта, а отношение обслуживания долга превышает 20 % экспорта, считается находящейся в «критическом» состоянии. В Непале оба этих показателя в 1994—1995 гг. подскочили более чем до 600 % и 35 % соответственно. Следовательно, нет сомнений, что состояние Непала стало критическим и трагическим из-за его запутанности в империалистической сети. Таким образом, в Непале стало необходимым вести народную войну, чтобы освободиться от угнетения империализмом и пойти вперёд по пути самостоятельного развития. С этой точки зрения, народная война в Непале — часть мирового антиимпериалистического национально-освободительного движения.

Ⅱ.2. Экспансионистское угнетение

Крупнейшее прямое проявление мирового империалистического угнетения и эксплуатации в Непале — индийская экспансионистская эксплуатация и угнетение. Экспансионизм — процесс эксплуатации и угнетения меньшей и более слабой экономики более сильной экономикой, не развившейся до уровня империализма, но черпающей силу из поддержки внешних империалистических сил и собственного государства. Кроме того, поскольку её гегемония не может поддерживаться чисто капиталистической конкуренцией, экспансионистская держава использует внеэкономическое принуждение (напр., военное, политическое, культурное и т. д.), для защиты своих экономических зон влияния или рынка. Именно поэтому индийский экспансионизм, который сам является тюрьмой различных угнетённых наций, эксплуатирует и угнетает различные соседние страны Южной Азии и прочие азиатские, африканские и латиноамериканские страны при поддержке империалистических сил вроде США, Великобритании, Японии, Франции, Италии, Германии, России и т. д. или многонациональных компаний, имеющих офис не только в собственном основном государстве, но и в Дели. Индийский экспансионизм удерживает Непал как свой захваченный рынок через навязанные в разное время неравные соглашения, пользуясь тем, что Непал с трёх сторон блокирован Индией и транспортное сообщение, коммуникация и торговые связи с остальным миром возможны только через Индию. Исторически, в 1816 г. Британская Индия навязала Непалу Сугаулийский договор, опускающий его до полуколонии, и вследствие этого непальский путь независимого и самостоятельного развития был блокирован и стали нарастать социально-экономическое отставание и недоразвитость, происходило искажённое и зависимое развитие. Если сравнить социально-экономические показатели развития непосредственно до и после Сугаулийского договора, это становится весьма ясным. Напр., до того Непал был самостоятелен в основном индустриальном производстве, напр., хлопковых тканей, медной и бронзовой посуды, домашних инструментов, вооружений (включая современные винтовки), сахара и т. д., а также пищевого зерна. Но после, с проникновением фабричных товаров из Индии и сопутствующего упадка непальской промышленности, Непал был ввергнут в полную зависимость. Это произошло не внезапно, процесс начался с Сугаулийского договора и затем развивался, особенно после непальско-индийского торгового союза 1923 г. (который сделал Непал «общим рынком» Индии) и достиг пика в десятилетия после полуколониального Договора 1950 г. с так называемой «свободной» Индией. В настоящее время именно через Договор 1950 г. индийский экспансионизм поддерживает свою полуколониальную коммерческую, промышленную и финансовую монополию над Непалом; экспансионистское угнетение и эксплуатация в различных областях обеспечивались периодическими торговыми и транзитными и другими договорами и соглашениями на основе происходящих от Договора 1950 г. неравных отношений. Полуколониальные отношения имеют множество планов — экономический, политический, военный, культурный и т. д., и в Непале индийская экспансионистская эксплуатация и угнетение также имеют многообразный характер. Однако все различные формы в конечном счёте служат экономической эксплуатации и угнетению и в Непале экономика также является главным и наиболее явным аспектом угнетения и эксплуатации индийским экспансионизмом.

Традиционно индийский экспансионизм использовал Непал как захваченный рынок для своих промышленных товаров. Поэтому до 1950-х ок. 95 % непальской внешней торговли приходилось на Индию. В последующие десятилетия, с ростом прямого проникновения в Непал других империалистических сил, доля Индии в торговле сократилась примерно до 30 %, но структура торговли чрезвычайно неблагоприятна для Непала (см. табл. 1). Кроме того, важно указать, что благодаря открытой границе между Непалом и Индией почти треть всей торговли происходит неофициально или нелегально, так что объём торговли с Индией всегда больше, чем сообщает официальная статистика. Если говорить о структуре торговли, экспортно-импортное отношение Непала с Индией до Сугаулийского договора составляло 5:1 в пользу Непала, и оно оставалось ещё 2:1 в период действия торгового соглашения в 1923 г., а после Договора 1950 г., оно стало 1:2 против Непала и сегодня, в 1990-х, почти 1:7 против Непала. Таким образом, выясняется, что через всё больший торговый дефицит непальская экономика запутывается в силках индийского экспансионизма без какой либо надежды на избавление. Во-вторых, если проанализировать товарную структуру импорта и экспорта, то можно заметить, что Непал экспортирует товары с меньшей добавленной стоимостью, главным образом необработанные или полуобработанные сельскохозяйственные продукты (64,14 %), а импортирует из Индии промышленные продукты с большой добавленной стоимостью (ок. 75 %) и это отношение ухудшается для Непала из года в год. Таким образом, можно видеть, что империалистическое угнетение и эксплуатация через «неравный обмен» работает и в случае Непала. В-третьих, поскольку полуколониальный Договор 1950 г. обеспечивает индийским монополистическим капиталистам «национальный режим» для проживания в Непале и участия в экономических действиях наравне с непальскими гражданами, они способны полностью монополизировать экономику Непала. В настоящее время около дюжины индийских миллиардеров (главным образом, Марвари) контролируют в основном непальскую промышленность и торговлю. По сделанной некоторое время назад оценке одного индийского исследователя, ок. 80 % непальской промышленности и торговли были в руках индийских или имеющих индийское происхождение капиталистов. Индийское экспансионистское государство взяло под контроль средства международного транзита, которыми не имеющая выхода к морю страна вроде Непала имеет право пользоваться беспрепятственно. Таким образом оно дополнительно облегчило себе установление гегемонии над непальской экономикой, навязывая Непалу неблагоприятные и неравные условия торговли. Это отражено в конфликте, периодически возникающем каждое десятилетие, когда торгово-транзитный договор возобновляется и непальский народ протестует против этого. Другой важный аспект механизма превращения Непала в захваченный рынок индийских экспансионистов — то, что многонациональные компании различных империалистических стран вроде США, Великобритании, Японии, Германии и т. д., продают в Непал товары, произведённые в своих основанных в Индии филиалах, или открывают отделения своих индийских филиалов в Непале. Напр., в Непале продаются продукты многонациональных компаний, базирующихся в Индии, таких как «Бата» (Bata) (обувь), «Хёхст» (Hoechst) (медикаменты), «Проктор энд Гэмбл» (Proctor and Gamble) (мыло, шоколад и т. д.), «Нестле» (Nestlé) (кофе, молочные продукты и т. д.), «Брукбонд» (Brookbond) (чай) и т. д., и продукты индийских совместных предприятий с многонациональными компаниями, таких как «Марути-Судзуки» (Maruti-Suzuki) (автомобили), «Херо-Хонда» (Hero-Honda) (мотоциклы) и т. д. Кроме того, многонациональные компании открыли в Непале отделения своих индийских филиалов, таких как «Хиндустан левер» (Hindustan Lever) (мыло) и т. д. Таким образом, мировой империализм въезжает в Непал на лошади индийского экспансионизма. Это совместное вторжение и угнетение империализма и экспансионизма не только подавляют развитие национальной промышленности Непала, но и создают такую ситуацию, что прежде самостоятельные отрасли вроде изготовления мыла, чая, обуви, печенья, бумаги и т. д., теперь начинают ликвидироваться одна за другой. Те отрасли, которые выросли с 1980-х и являются основными экспортёрами в третьи страны (св. 92 % всего экспорта), вроде шерстяных ковров и одежды, открыто или скрыто контролируются индийскими экспансионистами благодаря их гегемонистскому контролю над сырьём, трудом, капиталом и торговлей. То же относится и к сектору туризма: главная добывающая иностранную валюту сфера услуг также подконтрольна индийским капиталистам. Это доказанный факт, что из четырёх пятизвёздочных гостиниц сначала все четыре, а теперь три сотрудничают с индийскими капиталистами (в т. ч. одна полностью принадлежит индийцам), и что все звенья туристической индустрии глубоко связаны с индийской экономикой.

Таблица 1. Внешняя торговля Непала — классификация по странам и товарам (1994—95 гг.)1
Страна Индия Другие страны Общая торговля
Товары Импорт Экспорт Экспорт / импорт (%) Импорт Экспорт Экспорт / импорт (%) Импорт Экспорт Экспорт / импорт (%)
Всего Стоимость (млн рупий) 20791,2 3369,1 16,20 44735,5 14529,7 32,48 65526,7 17898,8 27,32
Доля в товарах (%) 100,00 100,00 — 100,00 100,00 — 100,00 100,00 —
Доля по странам (%) 31,73 18,82 — 68,27 81,18 — 100,00 100,00 —
Первичные продукты Стоимость (млн рупий) 5242,1 2161 41,22 19861,31 276,4 13,92 16427,3 2437,4 14,84
Доля в товарах (%) 25,21 64,14 — 44,40 1,90 — 25,07 13,16 —
Доля по странам (%) 31,91 88,66 — 68,09 11,34 — 100,00 100,00 —
Вторичные продукты Стоимость (млн рупий) 15545,9 1208,1 7,77 24862,49 14253,2 57,33 49084,5 15461,3 31,50
Доля в товарах (%) 74,77 35,86 — 55,58 98,102 — 74,91 86,38 —
Доля по странам (%) 31,67 7,81 — 68,33 92,19 — 100,00 100,00 —
Не классифицируемые продукты Стоимость (млн рупий) 3,2 0,0 — 11,7 0,1 8,5 14,9 0,1 0,67
Доля в товарах (%) 0,02 0,0 — 0,02 0,00 — 0,02 0,0 —
Доля по странам (%) 21,48 0,0 — 78,52 100,00 — 100,00 100,00 —

Помимо превращения Непала в захваченный рынок для промышленных товаров, другая особенность индийской экспансионистской эксплуатации и угнетения — контроль над непальскими природными ресурсами, главным образом, богатыми водными ресурсами. Большинство рек, орошающих наиболее населённые северогангские равнины протекают через Непал и самым дешёвым и легкодоступным источником энергии, требуемой Индии для последующей индустриализации и общего потребления, могут быть огромные водные ресурсы Непала, имеющего второй в мире потенциал водных ресурсов (из потенциала гидроэлектроэнергии, оцениваемого в 83 000 МВт, используются пока только 0,5 %). Вот почему индийские экспансионисты в прошлом узурпировали непальские водных ресурсы — главным образом для целей ирригации — через Шарададарнское соглашение в 1920 г., Косийское соглашение в 1954 г. и Гандакийское соглашение в 1959 г. Однако, в 1996 г. через так называемое «Соглашение о комплексном проекте развития Махакали» они получили полный контроль над всей рекой Махакали в энергетических и ирригационных целях. Заключённые ранее Косийское и Гандакийское соглашения были неприкрыто полуколониальными, они лишили ирригации Тераи, зерновую чашу Непала, повернув всю ирригационную воду в Индию дамбами, построенными только по непальскую сторону (оставив Непалу только незначительное количество воды и запретив строительство других дамб выше по течению на значительном протяжении). Нынешний договор по Махакали, однако, придал неоколониальной эксплуатации и угнетению более гибельную форму, говоря о равенстве в теории, но на практике обеспечивая индийским экспансионистам монополию в использовании воды и электричества, а Непалу навязывая триллионы рупий иностранного долга. Кроме того, через Совместное коммюнике от 10 июня 1990 г. индийские экспансионисты открыли дверь для осуществления в будущем монополии над наиболее важными водными ресурсами Непала, объявив все реки Непала «общими реками» и для Индии.

Другая фатальная форма эксплуатации и угнетения индийским экспансионизмом наблюдается в форме использования наивной, старательной и боевитой горской молодёжи Непала для наёмнической службы и в других секторах в качестве дешёвой рабочей силы, и таким образом удержание полуфеодального сельского хозяйства Непала в вечной зависимости от этого бизнеса. Эта эксплуатации труда, временная и «поколенная» (т. е. занятие сыном места отца!) миграция, начавшиеся сразу после заключения Сугаулийского договора, имели бедственный результат для исторического развития промышленного пролетариата и местного капитализма в Непале.

Общий рынок и открытая граница, поддерживаемые в соответствии с торговым договором 1923 г. и «договором о мире и дружбе» 1950 г., сделали непальскую финансовую и денежную систему полностью зависимой от индийской, и это имело очень неблагоприятные последствия для развития национального капитала и индустриализации в Непале.

Во всём этом контексте нет сомнений, что 180 лет непрерывных полуколониальных отношений с индийским экспансионизмом имели крайне отрицательный и разрушительный эффект для развития внутренних классовых отношений и социально-экономических структур и, по сути, для развития национального капитализма в Непале. Поэтому одна из важнейших целей маоистской народной войны — разорвать цепи полуколониализма и возвестить новый тип национального капитализма (новую демократию), мобилизовав людей всех категорий и классов, страдающих от всевозможной полуколониальной эксплуатации и угнетения.

Ⅲ. Внутренние общественные и пространственные (региональные) отношения

Хотя развитие общества испытывает влияние вмешательства империализма и экспансионизма, но главная причина и основа развития — во внутренних классовых или производственных отношениях. Поэтому нужно искать коренную причину недоразвитости, бедности, социально-экономико-регионального неравенства и культурного упадка Непала во внутренних общественных и пространственных отношениях и, таким образом, выходить на путь его прогрессивного преобразования. Вообще говоря, существующее государство Непала находится в процессе перехода от феодализма к капитализму, но оно было заторможено и разложилось до состояния полуфеодального и полуколониального государства благодаря внешним империалистическим и экспансионистским вмешательствам и внутренним реакционным классовым отношениям. Кроме того, у Непала есть свои географические и исторические особенности, отражённые в том факте, что из всей территории 79 % составляют горные области и только 21 % — равнинные земли; географическое и этническое разнообразие огромно; в истории не было никакого непосредственного колониального опыта; на протяжении последних 225 лет страна имела непрерывное централизованное государство одних и тех же реакционных классов, и т. д. В этом контексте было бы полезно проанализировать существующую социально-экономическую структуру Непала и вытекающие из неё проблемы в свете некоторых основных общественных и географических отношений.

Ⅲ.1. Полуфеодальные отношения и застой в сельском хозяйстве

Основной экономический фундамент нынешнего непальского общества — сельское хозяйство, поскольку св. 81 % рабочей силы в стране заняты в сельском хозяйстве и почти половина валового внутреннего продукта поступает из этого сектора. Вот почему уровень развития производительных сил и производительности в сельском хозяйстве имеет решающее влияние на развитие экономики в целом и наличествующее в сельском хозяйстве производственное отношение играет решающую роль в определении характера всей социальной структуры.

Производительные силы в непальском сельском хозяйстве чрезвычайно отсталы и почти первобытны по характеру. Прежде всего, характер средств производства отражает уровень развития производительных сил. Более низкоразвитое и отсталое сельское хозяйство больше должно полагаться на традиционные средства производства, такие как земля, человеческий и животный труд, примитивное оборудование и т. п. Даже сегодня почти 99 % всех инвестиций в непальском сельском хозяйстве делаются в землю, человеческий и животный труд и примитивное оборудование и только ок. 1 % вкладывается в современные средства производства (напр., машины, удобрения, пестициды, высокоурожайные семена и т. п.). Сверх того, св. 81 % всей рабочей силы, занятой в сельском хозяйстве, указывает на очень примитивную стадию экономики, поскольку избыточный труд впустую растрачивается в форме скрытой или неполной занятости и, в конечном счёте, имеет неблагоприятные последствия для всего национального производства. Именно поэтому более развитая экономика означает меньший процент рабочей силы, занятой в сельском хозяйстве, а дополнительная рабочая сила занята в более производительных секторах вроде промышленности или услуг (напр., в Соединённых Штатах в сельском хозяйстве занято менее 7 % всей рабочей силы). Пока же в Непале дела обстоят так, что в среднем на гектар земли занято три человека, а в горной области — даже шесть человек. Другой важный показатель развития производительных сил в сельском хозяйстве — ирригационные мощности. В Непале до 1991/92 гг. только 13 % общей площади возделываемых земель (т. е. из 26 млн га), включая 18 % в области Тераи и только 8 % в горной области, имели постоянные ирригационные мощности. Так происходит не из-за какого-то природного недостатка воды или гористой топографии, но из-за вполне социальных причин. Это в основном подтверждается отчётом, представленным ранее Азиатским банком развития, согласно которому 60 % общей площади возделываемой земли в Непале, включая 80 % в Тераи и 25 % в горах, возможно обеспечить ирригационными мощностями. В основном из-за недостатка ирригации урожайность в Непале составляет, оценочно, только 90 % (менее одного урожая в год), что указывает на очень низкий уровень развития производительных сил в сельском хозяйстве. Примитивная структура сельскохозяйственного производства и сокращение уровня производства также указывает на низкий уровень производительных сил в сельском хозяйстве. Чем более отстало или низкоразвито общество, тем шире доля производства потребительских предметов. В этом отношении, в Непале 80 % всего сельскохозяйственного производства приходится на пищевое зерно, а производство товарных культур незначительно и, кроме того, слишком сосредоточено в ограниченных областях Восточного Тераи. Наиболее беспокоящий аспект — сокращение уровня сельскохозяйственного производства. По официальной статистике, за десятилетие с 1984/85 г. до 1994/95 г. общий прирост сельскохозяйственного производства составил −0,68 %, притом, что для продовольственного зерна этот показатель был −7,23 %, и даже по основной зерновой культуре — рису — он составил −16,17 %. Таким образом, бывший когда-то страной-экспортёром продовольственного зерна Непал теперь превратился в импортирующую продовольствие страну. На это указывает чистый импорт продовольственного зерна стоимостью 3,5 млрд рупий в 1994/95 бюджетном году из Индии и других стран. Превращение большинства горных районов, которые традиционно самообеспечивались продовольственным зерном, в районы продовольственного дефицита демонстрирует достаточный признак спада и тревожного состояния сельского хозяйства в горных областях. Самый важный показатель развития производительных сил в сельском хозяйстве — производительность земли и труда и её прирост. Однако нетрудно понять плачевно низкий уровень производительности земли и труда в Непале, где отношение населения/земля очень высоко, а ирригация и модернизация производства используются очень мало. По одной оценке, сделанной несколько лет назад, среднее производство на гектар десяти урожаев было 2700 рупий по текущим ценам, притом, что производительность труда (годовая) была только 1461 рупий. Этот очень низкий уровень производительности ещё более снижается каждый год и, за исключением немногих районов Восточного Тераи, состояние сельского хозяйства очень болезненно и тревожно по всей стране, особенно в горных областях.

Что же тогда является главной причиной чрезвычайно низкого уровня производительных сил и нарастающего кризиса в сельском хозяйстве, основе экономики страны и социальной структуры? Для этого необходимо проанализировать производственные отношения в сельскохозяйственном секторе. Важнейшее средство производства в сельском хозяйстве — земля, и состояние собственности на пригодную для возделывания землю определяет способ организации, извлечение и использование избыточного продукта (то есть производственные отношения). В отсутствие научных отчётов и достоверных данных о распределении земли в Непале очень трудно проводить объективный анализ земельных отношений; однако некоторые обобщения можно сделать на основе данных, собранных из правительственных и квазиправительственных или неправительственных источников. Первое впечатление о нынешних земельных отношениях в Непале вообще — что распределение земли очень неравномерно и огромное большинство населения имеет статус безземельных, полубезземельных и бедных крестьян.

Итак, что касается доступности пригодной для возделывания земли и её производительности в Непале. Если определить тех, кто имеет менее 1 га, как «бедных крестьян», от 1 до 4 га — «средних крестьян» и более 4 га — «богатых крестьян» или «феодалов», то даже тогда данные, основанные на правительственной статистике, сообщают, что ок. 70 % бедных крестьян имеют только ок. 25 % земли, 25 % средних крестьян имеют ок. 45 % земли и ок. 5 % богатых крестьян имеют 30 % земли (см. табл. 2). По более надёжному отчёту, представленному одним специалистом от организации ООН по вопросам продовольствия и сельского хозяйства (ФАО), прибывшим в Непал, чтобы оценить результаты широко разрекламированной «земельной реформы» в 1964 г., земельные отношения в Непале даже ещё более неравны. Согласно ему, 8 % непальского населения является полностью безземельным, а из тех, кто имеет землю, 65 % бедных крестьян имеют только 10 % земли, 25 % средних крестьян — 25 % земли, и 10 % богатых крестьян — 65 % от земли. И в Тераи эти крупные лендлорды, владеющие более чем 10 га каждый, собрали более 50 % всей земли, притом, что в горных районах бедные крестьяне составляют св. 80 % населения (см. табл. 3). Таким образом, легко заметить, что основная причина низкого развития производительных сил в непальском сельском хозяйстве — недостаток земли во владении трудящегося большинства крестьян, притом, что огромные площади сконцентрированы в руках нетрудящейся горстки людей.

Таблица 2. Распределение домохозяйств (ДХ) и находящейся в собственности земли по размеру землевладения (проц.)3
Размер владения 1961 г. 1971 г. 1981 г. 1991 г.
ДХ Площадь ДХ Площадь ДХ Площадь ДХ Площадь
Всего 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00
Безземельные 1,43 0,00 0,80 0,00 0,37 0,00 1,17 0,0
Менее 1,0 га 73,89 24,03 76,77 27,20 66,32 17,33 68,63 30,5
1—4 га 19,56 35,68 18,39 39,29 28,05 46,13 27,68 50,8
Свыше 4 га 5,13 41,42 4,03 33,74 5,35 36,54 2,51 18,7
Таблица 3. Территориальное распределение домохозяйств и находящейся в собственности земли после «земельной реформы» по размеру владений (проц.)4
Размер владения Долина Катманду Восточный Тераи Западный Тераи Восточные предгорья Западные предгорья Непал
ДХ Пл. ДХ Пл. ДХ Пл. ДХ Пл. ДХ Пл. ДХ Пл.
Всего 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00
Менее 1,0 га 80,28 39,90 43,27 5,63 14,61 1,14 91,33 44,51 76,17 25,71 65,13 9,67
1—5 га 19,72 60,10 41,28 29,20 36,52 12,41 6,98 25,81 22,65 57,45 24,57 25,79
5—10 га — — 7,50 15,77 29,21 32,14 1,34 14,64 0,50 4,12 5,84 21,63
Свыше 10 га — — 7,95 49,40 19,66 54,31 — — 0,64 12,63 4,46 42,91

Кроме собственности на средства производства, способ организации труда, распределения и потребления произведённого определяет общественные классовые отношения и, в конечном счёте, общественные производственные отношения. В непальском сельском хозяйстве не хватает надёжной статистики по этому вопросу. Однако, широкий образ классовых отношений в непальском сельском хозяйстве можно различить, обобщив данные из правительственных, полуправительственных и неправительственных источников. Без сомнения, большинство является «земледельцами-собственниками», имеющими свои клочки земли и работающие на них. Однако, так как даже те лендлорды, которые владеют более чем десятками гектаров земли и никогда не ступали на свои сельхозугодья, учтены в официальной сельскохозяйственной переписи как «земледельцы-собственники», невозможно поверить, что число «земледельцев-собственников» выросло с 60 % в 1961 г. до 80 % в 1971 г. (см. табл. 4). Вот почему так произошло: чтобы обойти закон об аренде, большинство лендлордов представило ложные декларации, что они возделывали свою землю,— таким образом количество «земледельцев-собственников» было раздуто. Даже теперь не только крупные лендлорды, но и средние крестьяне, по различным причинам (напр., из-за физической неспособности по болезни или старости и занятость других членов семьи в других местах и т. п.), сдают землю арендаторам для возделывания вместо того, чтобы возделывать её самим, но в правительственных отчётах, они зарегистрированы как «земледельцы-собственники» вместо землевладельцев. С этой точки зрения, данные из отчёта специалиста ФАО, согласно которому «земледельцы-собственники» составляют 65 %, а возделываемая ими земля — 49 %, могут быть приняты как более близкие к правде (см. табл. 5). Кроме тех, кто возделывает свою землю трудом своей семьи, остальные или сдают её арендаторам или возделывают различными формами труда отрабатывающих долг или наёмных работников. Поскольку доныне права арендаторов в стране не защищены, и число незарегистрированных арендаторов существенно превышает число зарегистрированных, невозможно оценить число арендаторов и площадь обрабатываемой ими земли. По правительственной сельскохозяйственной переписи, проводимой каждое десятилетие с 1961 г. до 1991 г., доля арендаторов в общем количестве земледельческих домохозяйств варьируется от максимум 40 % до минимум 10 %, а доля обрабатываемой ими земли в общей площади пригодной для возделывания земли варьируется от максимум 2 % до минимум 6 %, что, как сказано выше, явно представляет нижнюю границу. Отчёт представителя ФАО называет долю арендаторских домохозяйств — 30 %, а возделываемой ими земли — 24 %; притом, что другие исследования, проводимые неправительственными организациями, дают долю арендаторов — 40 %, а возделываемой ими земли — 30 %. Из своего практического опыта, мы чувствуем, что последние оценки гораздо ближе к правде. Благодаря географическое дифференциации доля «земледельцев-собственников» выше в горных областях, а доля «арендаторов» — в Тераи и Внутреннем Тераи, что совершенно естественно, учитывая доступность пригодной для возделывания земли и демографическое давление. Согласно условиям аренды, почти две трети арендаторов возделывают землю за долю урожая, а остальные — за установленную арендную плату, денежную или товарную, и в соответствии с иными арендными условиями. При уплате долей урожая арендаторы сдают половину своей продукции землевладельцам, притом, что в других странах арендаторы отдают только от одной трети до одной шестой части. Хотя система аренды также существует при капиталистическом способе производства, однако в непальской системе аренды, особенно при уплате долей урожая, арендаторы принуждаются обрабатывать чужие земли скорее ради простого выживания, чем чтобы заработать капиталистическую прибыль, права арендаторов не защищены, уровень арендной платы высок, арендаторы привязываются к лендлорду высоким ссудным процентом и другими трудовыми повинностями помимо арендной платы за землю. Из-за всего этого данное трудовое отношение имеет полуфеодальный тип и ретроградный характер. Таким образом, ясно, что основной способ извлечения прибавочной стоимости в непальском сельском хозяйстве (и косвенно — всей экономике) является полуфеодальным отношением, и то же отношение играет основную роль в недоразвитости и застое непальского сельского хозяйства (и косвенно всей экономики). Кроме земледельцев-собственников и арендаторов, оставшиеся почти 5 % лендлордов используют долговой и наёмный труд для возделывания остальных 20 % земли. У них в центральном и западном Тераи существует система долгового труда, известная как харва, камайя и т. д., а в восточном Тераи и окрестностях городских центров — система применения в земледелии сезонного наёмного труда. Система долгового труда, с помощью которой работники удерживаются под контролем как рабы и принуждаются к земельной работе,— давняя форма средневековой феодальной системы и с этой точки зрения она является наиболее примитивным и ретроградным трудовым отношением, существующим в непальском сельском хозяйстве. Хотя система наёмного труда имеет в основном капиталистический характер, однако в случае Непала её объём не только сравнительно очень мал, но и, если проанализировать глубже, в большинстве случаев трудно признать её прогрессивным капиталистическим отношением. Большинство из тех, кто работает на земле в рамках этой системы, делает это не с целью расширенного воспроизводства капитала в самом секторе сельского хозяйства, а или для выживания в малом масштабе или для вложения сельскохозяйственной прибыли в торговлю или финансы в городах. Таким образом, за ней не обнаруживается никакой существенной роли в развитии производительных сил в сельском хозяйстве. В целом, хотя в непальском сельском хозяйстве есть различные трудовые отношения, полуфеодальное отношение несомненно остаётся руководящим и определяющим отношением, как качественно, так и количественно. Должно быть ясно, что, хотя численно мелкие земледельцы-собственники находятся в большинстве, но поскольку они связаны различным экономическими и неэкономическими эксплуататорскими цепями лендлордов, ростовщиков и феодальных тиранов, они не «свободны» и вовсе не имеют независимого общественного положения, несмотря на внешнюю видимость, и вынуждены следовать законам господствующих полуфеодальных производственных отношений.

Таблица 4. Распределение землевладений по типам владения и территориальным зонам (1961 и 1971 гг.)5
Тип землевладения Земледельцы-собственники Арендаторы Собственники-арендаторы Всего
Регион Год ДХ Площадь ДХ Площадь ДХ Площадь ДХ Площадь
своя прочая
Непал 1961 59,64 51,84 7,17 9,79 33,19 22,64 15,72 100,00 100,00
1971 80,99 73,65 4,38 6,48 14,61 10,62 9,32 100,00 100,00
Горы 19616 — — — — — — — — —
1971 82,00 76,50 2,30 1,56 15,63 13,91 8,02 100,00 100,00
Предгорья 1961 65,62 56,56 2,95 2,19 31,43 27,56 13,68 100,00 100,00
1971 89,32 84,26 1,03 0,67 9,63 9,74 5,68 100,00 100,00
Долина Катманду 1961 38,13 35,00 12,19 7,51 49,61 27,64 29,85 100,00 100,00
1971 54,27 58,19 19,96 12,89 25,77 15,84 13,09 100,00 100,00
Внутренний Тераи 1961 71,34 59,56 10,52 14,43 18,14 16,12 9,89 100,00 100,00
1971 88,88 81,22 5,35 8,66 5,95 5,27 4,96 100,00 100,00
Тераи 1961 47,40 49,58 15,00 12,25 37,60 21,42 16,75 100,00 100,00
1971 68,59 69,96 8,46 7,99 22,95 11,18 10,87 100,00 100,00
Таблица 5. Распределение землевладений после «земельной реформы»7
Землевладение Домохозяйств, проц. Возделываемые площади, проц. Средний размер владения, га
Всего ДХ ДХ с земельными участками
Всего 100,00 100,00 100,00 —
Ⅰ. С земельными участками 92,2 100,00 100,00 —
1. Землевладельцы 1,8 3,31 26,91 18,33
2. Земледельцы-собственники 62,0 65,22 49,11 1,67
3. Собственники-арендаторы 19,1 20,70 15,36 1,64
4. Земледельцы-арендаторы 2,3 10,77 8,62 1,74
Ⅱ. Безземельные 7,8 — — —

Помимо собственности на землю и трудовых отношений в процессе производства, характерная реакционная роль ростовщического капитала также способствовала тому, что непальское сельское хозяйство застряло в полуфеодальном состоянии и отстало в процессе развития. Крестьянам обычно нужны ссуды для потребления и производства. Получая непомерную выгоду от такого положения, феодальные ростовщики предоставляют крестьянам кредиты под высокие процентные ставки и деспотические условия; загоняя их в порочный круг задолженности, они навязывают полуфеодальную эксплуатацию через процент и выплаты трудовой повинности. Эта практика долгое время имеет место в сельских районах. В последнее время центр тяжести этой эксплуатации постепенно переместился от феодальных ростовщиков к торговым ростовщикам, что никоим образом не уменьшило угнетения крестьян количественно или качественно. Помимо этой традиционной формы ростовщического капитала, вот уже нескольких десятилетий империалистический финансовый капитал вошёл в сектор сельского хозяйства в форме бюрократического капитала при поддержке государства. Главное средство бюрократического капитала — Банк развития сельского хозяйства, вводящий империалистический финансовый капитал в отсталое непальское сельское хозяйство под высокие процентные ставки (19 %). Это представляет 85 % от так называемого институционального кредита. Однако, согласно недавнему исследованию сельских кредитов, проведённому «Непал раштра банк», даже теперь 80 % сельского кредита находится под контролем традиционных ростовщиков, а институциональный бюрократический капитал смог урвать только долю в 20 %. Согласно тому же источнику, более двух третей крестьян пойманы в долговую западню «традиционных» и «институциональных» ростовщиков и бедные крестьяне больше зависят от «традиционных» ростовщиков, которые выставляют в два (на практике, в три или четыре) раза большие процентные ставки, чем «институциональные». Если проанализировать цели кредитов, предоставленных Банком развития сельского хозяйства, то можно заметить, что вместо вложения капитала в такие секторы, как ирригация и т. п., что способствовало бы развитию производительных сил, больше вкладывается в такие сектора, как «сельскохозяйственный маркетинг», что делает непальское сельское хозяйство лишь придатком мирового империализма. Таким образом, ясно, что в непальском сельском хозяйстве новые бюрократические капиталистические отношения наложились на старые полуфеодальные отношения, но вместо развития производительных сил в сельском хозяйстве привели только к их деформации и усилению зависимости.

Из-за отсталых полуфеодальных отношений в непальском сельском хозяйстве имеется, с одной стороны, широчайшая скрытая безработица и неполная занятость в результате вовлечённости избыточного труда в производительный труд, и с другой стороны, крупномасштабная сезонная или временная миграция рабочей силы из сельских районов в города и особенно в Индию, чтобы дополнить дефицитный доход от фермы внешним заработком, что увековечивает реакционный процесс воспроизводства отсталых полуфеодальных отношений. Согласно проведённому некоторое время назад исследованию Непальской комиссии по планированию, из общих трудодней в сельских районах почти 63 % осталось не задействовано. В результате почти треть рабочей силы перетекла в Индию как сезонная или временная, чтобы дополнить доход от фермы. Существование этой широчайшей скрытой безработицы и неполной занятости является и причиной и следствием отсталого сельского хозяйства, и без перемещения этого крупномасштабного избыточного труда в иные секторы совершенно невозможно развить сельское хозяйство и всю экономику.

Начиная с 1950-х было предпринято много попыток реформ в непальском сельском хозяйстве без уничтожения основных классовых отношений или развития производительных сил, с сохранением существующих производственных отношений. После Второй Мировой войны и особенно после конца правления Раны в 1950-х и 1960-х при существующей государственной структуре предпринимались попытки осуществить постепенные «земельные реформы» без уничтожения старой феодальной структуры, чтобы облегчить проникновение империалистического финансового капитала. Кроме того, была предпринята попытка осуществить ориентированные на рост различные планы «развития» на основе модели «зелёной революции», предназначенные для вторжения в угнетённые страны третьего мира империалистических стран через Мировой банк и Международный валютный фонд. После краха этой модели и предчувствуя растущую угрозу крестьянской революции в угнетённых странах, в Непале реализовали также выдвинутые империалистами через Мировой банк в 1970-х программы, такие как «Программа развития мелких фермеров»,. После 1980-х наряду с империалистическим лозунгом «глобализации» и «либерализации» через государственный аппарат вновь были выдвинуты такая политика и программы как создание сельского хозяйства «ориентированного на экспорт» и «ориентированного на предпринимательство». Но такими заклинаниями невозможно улучшить или изменить экономику, угнетённую феодализмом и империализмом под руководством империалистов, феодалов и бюрократических капиталистов, и этого не случалось и в Непале. В результате в Непале сельскохозяйственная экономика отмечена цветущими пышным цветом бедностью, скрытой безработицей и неполной занятостью, очень низкой производительностью, снижением роста и общим застоем. Господствующие классы и их управляющие пытались прикрыть столь драматическое состояние сельскохозяйственной экономики, оправдываясь гористым рельефом, неблагоприятным климатом и т. п. Но правда совершенно противоположна, поскольку земля, вода, благоприятный климат и труд, необходимые для сельского хозяйства, редко где-то доступны в лучших условиях, чем в Непале. Таким образом, принципиальная цель и обоснование народной войны в Непале состоят в том, чтобы развить производительные силы в сельском хозяйстве и заложить фундамент для полного развития экономики, установив новые, прогрессивные производственные отношения после разрушения господствующих реакционных производственных отношений, поддерживаемых реакционным государством.

Ⅲ.2. Спад промышленности и экспансия компрадорского и бюрократического капитала

Наиболее важная мерка экономического и общего развития общества — количество и качество индустриализации. Поскольку в отличие от сельского хозяйства, зависящего больше от естественных средств производства, в зависящей больше от искусственных средств производства промышленности технологический процесс может быть организован в крупном масштабе и более гибким образом и, следовательно, общее развитие общества ускоряется благодаря быстрому росту общественной производительности. Выше уровень развития общества — шире участие общей рабочей силы в промышленности и больше доля общественного продукта, даваемая промышленностью. Хотя возникновение и существование ремесленного производства как дополнение и часть сельского хозяйства наблюдаются ещё в первобытном обществе, однако подъём и развитие современной крупномасштабной фабричной промышленности произошло с подъёмом и развитием капиталистического общества. Исторически рождение индустриального капитализма сопровождалось несколькими сопутствующими процессами, а именно процессом первичного накопления капитала, происходящим от концентрации избыточного общественного продукта из старого феодального сельскохозяйственного сектора в качестве капитала в руках небольшого числа коммерсантов; процессом лишения мелких производителей старого феодального общества их средств производства и их превращения в свободных рабочих, продающих свою рабочую силу; и процессом производства средств потребления и производства как товаров, обращающихся на свободном рынке. Другими словами, индустриальному капитализму необходимо иметь соответствующий «класс капиталистов», вкладывающих капитал в процесс производства ради извлечения всё возрастающей прибыли, «класс свободных пролетариев», которые могут пойти и где угодно продать свою рабочую силу без каких-либо помех, и «свободный рынок», где можно продать товары к существованию и средства производства и купить необходимое для индустриального производства сырье — в отличие от ограниченного рынка узкого верхнего класса, потребляющего только предметы роскоши. Если по каким-либо причинам одного или всех трёх из этих элементов недостаёт, то развитие индустриального капитализма невозможно. Напротив, рождение и развитие торгового капитала происходило с начала человеческого общества в ходе обмена товарами, вынуждаемого неравенством и разнообразием в производстве в различных сообществах. Подобно этому неравенство в производстве между различными производителями внутри одного и того же сообщества требовало временами кредитов и вело к рождению ростовщического капитала (или процентного капитала, который называется после рождения современных банков финансовым капиталом). Оба эти капитала не участвуют в процессе производства; однако, торговый капитал помогает в реализации стоимости капитала, доводя производимое до потребителей, и для этого узурпирует часть прибыли производительного капитала, а финансовый капитал узурпирует часть прибыли производительного капитала в форме процента за помощь в заблаговременном инвестировании. Именно поэтому, работая внутри капиталистического способа производства и под гегемонией промышленного капитала, торговый и финансовый капитал не имеют особенно много независимой силы, и играют прогрессивную роль в обществе. Но в докапиталистическом феодальном или полуфеодальном обществе они появляются как независимые игроки и прямо-таки как древоточцы, больший их размер означает более разрушительное и отрицательное влияние, которое они оказывают на развитие общества. После подъёма мирового империализма торговый капитал и ростовщический или финансовый капитал феодальных и полуфеодальных обществ третьего мира обратился в компрадорский и бюрократический капитал, играющий роль агента империалистического капитала. Его расширение играет вдвойне отрицательную роль в угнетённых нациях, с одной стороны, блокируя развитие свободного индустриального капитализма, а, с другой стороны, перемещая капитал третьего мира в мировые империалистические центры как сверхприбыли от торговли и проценты. На этом фоне было бы полезно проанализировать упадок традиционных отраслей, чахлый рост национального промышленного капитала и расширение компрадорского и бюрократического капитала в Непале.

1.

Как упоминалось выше, до самого начала ⅩⅩ века состояние традиционной промышленности в Непале было весьма ободряющим, но когда из Британской Индии начали неограниченно импортироваться фабричные товары, местные отрасли стали постепенно вымирать. В ходе глобального империалистического экономического кризиса 1930-х и благодаря спросу, созданному Второй Мировой войной на промышленные товары, в 1936 г. были основаны Биратнагарские джутовые фабрики и это предвещало эру современного фабричного производства в Непале. Однако если рассмотреть развитие промышленности в Непале за прошедшие 60 лет, мы обнаружим, что она находится в состоянии непрерывного отставания и теперь роль промышленности в экономике страны весьма незначительна. Это доказывает тот факт, что доля всей рабочей силы, занятой в промышленности, и доля промышленности в валовом национальном продукте очень низка и что вместо роста она сокращается или испытывает застой. Напр., из всей занятой в различной хозяйственной деятельности рабочей силы процент занятых в промышленности составлял 2,19 % в 1952/54 гг., 1,32 % — в 1971/72 гг. и лишь 1,25 % — в 1991/92 гг. Также и из валового внутреннего производства процентная доля промышленного сектора была лишь 15,63 % в 1964/65 гг., 9,60% — в 1974/75 гг., 6,01% — в 1984/85 гг. и 10,33% — в 1994/95 гг. (притом, что в развитых экономиках обе доли превышают 40 %). Кроме малого и незначительного размера промышленного сектора в абсолютном измерении, на крайне отсталое и искажённое состояние непальской промышленности указывает её структура или тип использования и количество произведённых товаров. В Непале очень мало производится необходимых для общего развития экономики основных товаров (напр., цемента, электричества и т. д.), капитальных товаров (напр., сельскохозяйственного оборудования, машин и т. д.) и полуфабрикатов (напр., строительных материалов, нитей, бумаги и т. д.). Притом, что производство потребительских товаров и, главное, товаров непосредственного пользования (напр., продукты питания, ликёры, сигареты и т. д.) занимает весьма значительную долю всего производства (а также более 80 % общих капиталовложений и более 60 % общего количества предприятий и рабочих). В то время как среди товаров непосредственного пользования производство предметов роскоши (напр., пива, вина, сигарет, безалкогольных напитков и т. д.), потребляемых очень ограниченным верхним классом, на высоком уровне и растёт более быстрыми темпами, производство товаров к существованию, используемых большинством средних и нижних классов на низком уровне и не развивается. Напр., в 1994/95 г. производство пива и безалкогольных напитков («Кока-кола», «Пепси-кола») было таково, что их можно было бы распределить по литру на каждого жителя Непала, притом, что только один метр произведённой хлопковой ткани приходился на троих человек и только одна пара ботинок — на 30 человек. Помимо этого в течение последних десяти лет производство пива увеличилось в пять раз, а производство хлопковых тканей и ботинок упало втрое. Так же и отрасли, подходящие для быстрой прибыли и не имеющие никакой гарантии стабильности (напр., нержавеющая сталь в 1960-х, ковры и галантерейная промышленность в 1980-х), высыпа́ли и исчезали мгновенно в сравнении с отраслями, основанными на местном сырье, труде и рынке, или которые имеют больше добавленной стоимости внутри страны. Те основные отрасли промышленности, которые были созданы внутри страны на государственном уровне с внешней помощью во времена международного конфликта холодной войны в десятилетии 1960-х, или находятся в жалком состоянии из-за невнимания и коррупции или распроданы по бросовой цене компрадорской буржуазии. Большинство отраслей закрывается или из-за нехватки сырья или потому что они не способны конкурировать с иностранными товарами и почти 50 % отраслей использует менее 55 % полной мощности. Даже после десятилетия 1980-х, когда была развёрнута распропагандированная кампания «либерализации» по указанию мирового империализма, многонациональные компании не вложили столько капитала, как ожидали господствующие классы. Вместо этого они, как обнаружилось, вкладывали капитал скорее в секторы, выгодные в основном с точки зрения быстрого и большого возврата прибыли, такие как пиво, ликёры, безалкогольные напитки («Пепси-кола», «Кока-кола»), гостиницы и т. д. Подобно этому растёт псевдоиндустрия, в которой собирают только импортированные части (напр., ТВ, радио и т. д.) или только приклеивают местные ярлыки. В целом, развитие национального промышленного капитала затормозилось и развивается до некоторой степени только фальшивая и неукоренённая промышленность искажённого и зависимого типа. Нетрудно понять причины отставания и упадка промышленности в Непале. Основной фактор этого, с одной стороны, существование в стране полуфеодальных отношений и отсталого сельского хозяйства и, с другой стороны, недостаток сопутствующего развития капитала, труда и рынка, необходимого для развития промышленного капитализма, из-за вмешательства империализма и экспансионизма.

Прежде всего, исторически в Непале, поскольку первичное накопление капитала из сельского хозяйства и торгового сектора было централизовано в руках крупных феодалов из господствующих классов и индийской компрадорской буржуазии и поскольку до сих пор продолжается их гегемония в экономике, развитие национального класса промышленных капиталистов было нарушено. Напр., впервые современное промышленное производство (на Биратнагарских джутовых фабриках) было начато в сотрудничестве индийца Марвари по имени Радха Кишен Чамариа и тогдашнего премьер-министра Раны, Джуддхи Шамшера, и даже сегодня в большинстве крупной промышленности и торговли сохраняются совместные инвестиции правящей семьи Рана-Шаха и Марвари. Этот компрадорский класс в полном соответствии с индийским экспансионизмом находит более плодотворным вкладывать капитал во внешнюю торговлю или работать в качестве агентов иностранного капитала, чем развивать национальный промышленный капитализм. Поскольку этот самый класс наслаждался пока покровительством государства, появление какого-либо иного независимого национального класса капиталистов было невозможно. Во-вторых, в стране не развился свободный трудящийся класс, поскольку рабочие-полупролетарии привязаны к отсталому полуфеодальному сельскому хозяйству, избыточный труд из сельских районов мигрирует в индийские города в качестве временных или сезонных рабочих, а трудящиеся из Индии заняты в промышленности внутри всей страны и в Тераи в частности. И в-третьих, из-за отсталого сельского хозяйства и распространённой сельской бедности не смог развиться адекватный внутренний рынок для промышленно произведённых товаров и промышленного сырья; и имевшийся внутренний рынок был захвачен империализмом и экспансионизмом. Из-за чрезвычайного экономического неравенства в стране большинство людей не имеет покупательной способности и, таким образом, какое бы ограниченное число отраслей ни было открыто, они производят только предметы роскоши для потребления ограниченного круга богатых, а так как они также имеют ограничения для расширения, эти отрасли не могут процветать. Что до иностранного рынка, с одной стороны, из-за низкой производительности непальская промышленность не может легко вступать в конкуренцию, а, с другой стороны, индийские экспансионисты не предоставляют доступа на индийский рынок, устанавливая бесчисленные препятствия торговле и транзиту, а также блокируют доступ к рынкам третьих стран. Таким образом, в рамках существующих в Непале внутренних и внешних классовых отношений и структуры невозможно развить национальный промышленный капитал и индустриализировать страну, что доказано бессодержательностью и полным крахом лозунга индустриализации страны в течение последних 60 лет.

2.

По контрасту с упадком и торможением занятого в производстве внутри страны национального промышленного капитала расширение торгового, ростовщического или финансового капитала, занятого только в распределении и облегчающего утечку национального капитала в зарубежные страны через коммерческую прибыль или проценты, шло в последние десятилетия с высокими темпами в форме компрадорского и бюрократического капитала. Хотя абсолютный размер торгового и финансового капитала в обществе, находящемся во власти отсталого полуфеодального сельского хозяйства и потребительского хозяйства, пока ещё не существенен, темпы их расширения были высоки и стали в последнее время ещё выше. Напр., из рабочей силы, занятой в различных экономических секторах, занятые в торговле и «секторе услуг» (хотя в «сектор услуг» включены не только финансовые операции, но и другие социальные услуги) составили 4,51 % в 1952/54 гг., 4,97 % — в 1970/71 г. и 8,32 % — в 1990/91 г. Также и в общем национальном производстве доля торговли и сектора услуг составляла 12,81 % в 1964/65 г., 14,34 % — в 1974/75 г., 27,23 % — в 1984/85 г. и 31,38 % — в 1994/95 г. Более высокий темп роста после десятилетия 1980-х может быть связан с так называемой политикой «либерализации», и нетрудно постичь в основном иностранно-вдохновлённый и реакционный характер этого роста.

Посмотрим на состояние торгового капитала в Непале: хотя его история очень стара, размер и влияние не были особенно велики в масштабах всей экономики. Но главная особенность торгового капитала в Непале заключается в том, что с самого начала его роль была больше во внешней торговле, чем во внутренней. Следовательно, не будучи связан с процессом производства внутри страны, он превращался в компрадорский капитал вместо исторического превращения в национальный промышленный капитал. Главная причина этого — то, что Непал располагается на торговом маршруте между Тибетом и северной Индией и, таким образом, транзитная торговля преобладала здесь с самого начала; после открытия дороги в Тибет через Сикким в начале ⅩⅩ века и после наводнения непальских рынков индийскими фабричными товарами торговый капитал Непала переплёлся с непало-индийской торговлей. Даже теперь размер внутренней торговли в стране мал, поскольку лишь около 30 % сельскохозяйственного производства идёт на рынок; согласно проведённому некоторое время назад обследованию, в стране осуществляется внутренняя торговля только на 15 рупий на человека в месяц. По контрасту, объём внешней торговли, и притом в основном импортной, интенсивно возрос. В 1964/65 г. доля внешней торговли в валовом национальном продукте была 16,75 % (в т. ч. на импорт приходилось 11,32 %), в 1994/95 г. эта доля выросла в два с половиной раза и достигла 40,13 % (из которых импорт составил 31,52 %). Также и около трети годовых бюджетных доходов поступает из внешней торговли и притом главным образом от импортных тарифов, а если учесть налог с оборота, около 60 % доходов государственного бюджета зависят от торгового сектора. Из этого ясно, что нынешнее государство находится во всё большей зависимости от торгового капитала и что само государство ответственно за расширение бюрократического капитала. Хотя туризм, расцениваемый как один из главных источников иностранной валюты, называется «сферой услуг», поскольку большинство используемых в нём материалов импортируется из зарубежных стран и 50 % общего дохода возвращается в зарубежные страны, нынешнюю форму туризма следует рассматривать только как составную часть бюрократического капитализма.

В целом, если проанализировать структуру непальского торгового капитала, нет сомнений, что его характер — компрадорский, поскольку он главным образом помогает в реализации стоимости иностранного капитала, продавая индустриальные товары империалистов и экспансионистов. Также так как он остаётся «независим» от процесса производства внутри страны и помогает в утечке внутреннего капитала в зарубежные страны в форме коммерческой прибыли, ясно, что его расширение имеет отрицательный и разрушительный эффект для развития национальной экономики. Так как исторически индийские торговцы и феодалы-землевладельцы Непала имели монополию на непальский торговый капитал (напр., 75 % оптовой торговли Катманду и Тераи находится в их руках, все главные туристские гостиницы имеют совместные инвестиции от семьи Рана-Шах и индийцев и т. д.). Торговый капитал вместо объединения с внутренним процессом производства концентрируется во внешней торговле, внешняя торговля ограничена удовлетворением спроса на потребительские товары со стороны горстки богатейших классов и т. д., непальский торговый капитал превратился в компрадорский капитал вместо развития в национальный промышленный капитал. Следовательно, не исправив этот процесс через уничтожение компрадорского капитала и взращение национального капитала, невозможно развить экономику страны.

Что касается финансового капитала, взимающий высокие проценты и другие платы за услуги ростовщический капитал издавна был традиционен и даже теперь он имеет широкую сеть в сельских районах. Рождение организованного по-современному финансового капитала, однако, имело место только после учреждения в 1937 г. общества с ограниченной ответственностью Непальский банк. Однако до десятилетия 1960-х, с одной стороны, иностранная валюта была под контролем Резервного банка Индии, притом что, с другой стороны, внутри главным источником всех кредитов был капитал обособленных ростовщиков. После учреждения различных финансовых компаний (напр., Непальская индустриальная корпорация развития, Банк развития сельского хозяйства и т. д.) и коммерческих банков под эгидой государственных и иностранных капиталовложений в конце 1950-х и в десятилетие 1960-х расширение бюрократического капитала в форме финансового капитала пошло нарастающими темпами. В 1960-х совокупные активы всех финансовых компаний были в размере только 14 % валового национального продукта, но в 1990-х они увеличились до примерно 50 %. После 1980-х в страну начали входить иностранные банки и за последние два года были основаны восемь иностранных банков. Наряду с этим совокупные активы коммерческих банков увеличились почти вдесятеро, с 7,7 млрд рупий до 75,99 млрд рупий. Однако если исследовать структуру этого быстро возрастающего финансового капитала, нетрудно будет различить его реакционный характер. Прежде всего, феодалы-землевладельцы и торговые компрадорские капиталисты вместо вложения капитала в ориентированные на производство индустриальные предприятия вкладывают свои излишки от сельского хозяйства и прибыли от торговли в эту новую форму ростовщичества, где выше процент и можно добиться быстрого возврата. Это задерживает развитие сельского хозяйства и промышленности. Во-вторых, так как большинство (около 50 %) инвестиций, сделанных этими финансовыми учреждениями, размещено в торговле и в потребительских кредитах и меньшая часть в производительных секторах сельского хозяйства и промышленности, это будет иметь отрицательные воздействие на долгосрочное развитие экономики. В-третьих, поскольку эти финансовые учреждения — в основном придатки империалистического финансового капитала, через них будет утекать капитал страны, и таким образом это сорвёт развитие промышленного капитала в стране. Сам факт, что существующий высокий темп расширения финансового капитала не имеет никакой положительной корреляции с развитием сельского хозяйства и промышленности в стране, окончательно доказывает реакционный характер этого финансового капитала.

Ещё один пример проникновения империалистического финансового капитала и его разрушительных действий в форме бюрократического капитала — так называемая иностранная помощь. После 1950-х, когда именем иностранной помощи началось проникновение империалистического и экспансионистского финансового капитала, её объём в последующих десятилетиях расширился и наряду с этим увеличились также общий иностранный долг и зависимость страны. В результате она запуталась в порочном круге долговой западни, нуждаясь в дальнейших иностранных ссудах для выплаты иностранного долга. В 1970/71 г. внешний долг на душу населения составлял 15 рупий, но после 25 лет «развития», т. е. к 1994/95 г., он вырос в 400 раз, более чем до 6000 рупий и четверть годовых доходов бюджета должно было тратиться на обслуживание внешнего долга. Кроме того, увеличение внешней зависимости страны демонстрируется тем фактом, что, если в 1975/76 г. 40,8 % всего «бюджета развития» зависело от иностранного займа и помощи, в 1994/95 г. эта зависимость увеличилась до 61,60 %. Основная цель иностранной ссуды, помимо получения процентов, состояла в расширении империалистических и экспансионистских рынков. Это доказано тем фактом, что за последние 40 лет 60 % «иностранной помощи» использовалось в области транспорта и связи. Кроме того, в соответствии с империалистическим планом ограничения разгорающегося кризиса в угнетённых нациях после 1970-х от развития в революционные перевороты, в Непале миллиарды рупий были закачаны в сельские районы от имени НПО.

Таким образом, чтобы развить национальный промышленный капитал через уничтожение компрадорского и бюрократического капитала и проложить путь самостоятельного развития через разрыв с зависимостью, неизбежными стали революционное преобразование общества и процесс народной войны.

Ⅲ.3. Региональное неравенство и национальный вопрос

Социальные процессы протекают в географическом пространстве. Следовательно, общественное разделение труда проявляется в географическом разделении труда. В истории разделение между городом и деревней появилось вместе с общественным разделением труда. Именно поэтому с историческим процессом развития общества продвигается и процесс организации или преобразования географического пространства. Иначе говоря, в соответствии с системой производства, распределения и потребления товаров в данном обществе оформляется и структура человеческих поселений, системы транспорта и связи, общая региональная структура. В докапиталистических обществах, особенно при феодальном способе производства, основанных, прежде всего, на сельском хозяйстве (земля, основное средство производства, не может быть перемещена с одного места на другое), и в которых рыночный обмен играет незначительную роль, имеется крайне низкая дифференциация географических регионов. Там существует немного городов в качестве военных фортов или политико-административных центров и центров потребления микроскопических паразитных классов общества, а остальные производительные классы народа живут в широко рассеянных маленьких сёлах или деревнях. В результате для феодального общества характерна монополярная региональная структура, отмеченная большой столицей в центре и однородными маленькими сёлами вокруг. Только после появления капиталистического способа производства развились крупные современные города как центры производства, распределения и потребления, и в региональной структуре произошли беспрецедентные перемены. Вместе с этим имеет место широкое региональное неравенство и неравное развитие как географическое проявление общественного неравенства, вытекающего из свойственного капитализму процесса централизации и тенденции монополизации. Региональная структура феодального или полуфеодального общества, привязанного колониальными или полуколониальными отношениями к международному монополистическому капитализму (т. е. империализму), подобна гибриду феодальной и капиталистической структуры. Иначе говоря, с одной стороны, обширная сельская глубинка находится на отсталом сельском этапе, в то время как, с другой стороны, существуют в ограниченном количестве городские центры и островки ориентированного вовне «развития», накапливающие общественный избыточный продукт из отсталых регионов, передающие его зарубежным странам и импортирующие иностранные продукты для распределения по всей стране. Это состояние неравного развития производит среди угнетённых и отсталых регионов сознание региональной идентичности и автономии или независимости, что, как правило, оформляется как национальный вопрос. Поскольку население отсталых и угнетённых регионов часто является коренным, там, где имеется стечение общих территории, языка, хозяйства и культуры, такое региональное угнетение проявляется как национальное угнетение и таким образом региональный и национальный вопросы неразделимо переплетаются друг с другом. Это региональное неравное развитие — главная причина обострения национального вопроса после появления капитализма и империализма. В этом самом свете мы должны понимать региональный и национальный вопросы в Непале, находящемся в стадии перехода от феодализма к капитализму.

Даже сейчас в Непале 90 % всего населения живёт в сельских районах и только 10 % — в городах. Это — несомненное проявление низкого уровня географического разделения труда, соответствующего низкому уровню общественного разделения труда полуфеодального общества, основанного на сельском хозяйстве (притом, что в развитых обществах 80—90 % населения живёт в городах и только около 10—20 % — в деревне). В 1953/54 г. городское население в Непале составляло 3 %, а 40 лет спустя достигло 10 %, что ни по какому счёту не существенно. Однако процесс урбанизации и образ развития систем транспорта и связи за последние 40 лет указывает на некоторые важные перемены в Непале. В 1952/54 г. из десяти городских центров, имеющих более 5000 населения, пять были в долине Катманду и пять в Тераи, а в разрезе распределения городского населения на долину Катманду приходилось 83 %, а на Тераи — 17 %. Если посмотреть на историю до учреждения некоторых торговых центров в Тераи вследствие продления до терайской границы Непала индийских железных дорог к концу ⅩⅨ века, то поселениями, которые можно было бы назвать городскими центрами, были только Катманду, Лалитпур и Бхактапур, так что всё городское население Непала сосредотачивалось в пределах долины Катманду. Эта структура город-село и их распределение совершенно соответствуют монополярной структуре феодального общества. Однако из 33 поселений, официально обозначенных как «городской центр» в форме муниципалитетов в 1991 г., 3 находятся в долине Катманду, 22 — в Тераи и 8 — в горных регионах, а распределение городского населения в них — 35 %, 53 % и 12 % соответственно. Таким образом, понятно, что, когда после 1950-х непальская экономика всё более спутывалась с империализмом и экспансионизмом, в качестве его физического проявления по границе с Индией высыпали «городские» центры и вся региональная структура Непала начала переориентироваться вовне. Однако прежнее первенство долины Катманду как основного региона сохранилось, хоть и в слегка уменьшенной степени. Такое состояние дополнительно доказывается фактом, что дорожный и авиационный транспортные потоки и системы связи главным образом ориентированы на Катманду, а затем на города в Тераи, и что из общего автотранспортного движения в стране на входящее в долину Катманду или выходящее из неё приходится 40 %. Такая монополярная и ориентированная вовне региональная структура отражает полуфеодальную и полуколониальную социальную структуру и процесс неравного и искажённого развития в стране.

Если проанализировать состояние и темпы развития главных географических регионов страны, то можно увидеть очень тревожную картину совершенной отсталости, с одной стороны, и всё более неравное и искажённое развитие, с другой. Физически Непал можно разделить на Гималаи, предгорья и равнины Тераи (включая внутренний Тераи) с севера на юг; на Коши, Гандаки и водоразделы Карнали с востока на запад; и расположенную в середине предгорий долину Катманду как отдельный регион благодаря её особенному историческому развитию. Оставляя в стороне доисторический период, если пронаблюдать историю последних трёх тысячелетий, обнаружится, что посередине проходящего с востока на запад хребта центрального предгорья была главная зона поселения, и долина Катманду была наиболее развитой областью. Только с конца ⅩⅨ века, когда произошло массовое сведение лесов Тераи (поскольку экономическая ценность древесины и плодородной земли Тераи выросли с проведением индийских железных дорог до границы), а также после уничтожения малярии в 1950-х, начался рост поселений в Тераи. Среди предгорий до учреждения централизованного государства уровень развития был повсюду почти одинаков; однако впоследствии регион Гандаки в центре стал более развит, поскольку был ближе к местоположению центрального правительства и из него происходила основная масса военной и гражданской бюрократии, а, кроме того, он изобиловал плато и речными бассейнами, благоприятными для сельского хозяйства в сравнении с регионами Коси и Карнали, удалёнными от цитадели центрального правительства. Факт, что перед 1950-ми 60 % всего населения страны жило в горной местности (включая Гималаи), 5 % — в долине Катманду и 35 % — в Тераи, ясно указывает, что предгорья были до того времени главной зоной поселения. Однако к 1990-м структура распределения населения в различных регионах изменилось: 42 % приходилось на предгорья, 11 % — на долину Катманду и 47 % — на Тераи. В контексте длительного базирования экономики на сельском хозяйстве и отсутствия где бы то ни было существенного уровня индустриализации ясно, что это перемещение населения — не вертикальное перемещение между экономическими секторами (т. е. из сельского хозяйства в промышленность, что исторически прогрессивно), а просто горизонтальное перемещение между географическими территориями (т. е. из сельского хозяйства в сельское хозяйство). Таким образом, перемещение из сельского хозяйства предгорий в сельское хозяйство Тераи не решит проблему в долгосрочной перспективе, а переместит её из одного места в другое и лишь отложит на некоторое время. Это на самом деле ещё больше затормозит развитие региона предгорий, составляющего обширное территориальное пространство (79 % всей площади). Что касается нарастающей тенденции перемещения в основной регион долины Катманду, она до некоторой степени обязана доступности несельскохозяйственных возможностей занятости и главным образом бегству от бедствий крестьян-полупролетариев как «неофициальных беженцев». Вместе с этим из-за централизации почти всего экономического и социального обеспечения, включая центральную администрацию и материальные средства в долине, сельские феодалы и нувориши со всей страны стекаются в Катманду, чтобы вложить свои сельскохозяйственные излишки в финансовые и коммерческие предприятия или в бизнес недвижимости. Некоторый показатель того, как капитал со всей страны сливается в Катманду и что этот город потребляет основную долю «развития», обеспечивают следующие данные: 60 % вкладов и 50 % кредитов коммерческих банков сосредоточено в Катманду; треть внутренней торговли страны происходит в Катманду; 69 % инвестиций в туристские гостиницы делается в Катманду; 60 % автомобилей в стране зарегистрированы в Катманду; 60 % промышленности в стране расположены в Катманду и окрестностях, и т. д. Напротив, предгорья и большинство сельских районов лишены основных материальных инфраструктур вроде дорог, водоснабжения, электричества и т. д. и социального обеспечения вроде образования, здравоохранения и т. д. При построении для районов индекса развития, складывающегося из показателей сельского хозяйства, промышленности, финансов, соцобеспечения, развития материальной инфраструктуры, заметно, что сначала идут районы долины Катманду (Катманду, Лалитпур и Бхактапур); затем идут дальние восточные районы Тераи (Моранг, Сунсари и Джхапа); третьими идут такие районы, как Парса, Каски, Банке, Читван и т. д., с крупными городскими центрами; четвёртыми идут остальные районы Тераи; горные и предгорные же районы стоят в самом низу. Даже среди районов в горах и предгорьях районы водораздела Карнали наименее развиты. Таким образом, наряду с общей отсталостью и низким уровнем развития всей страны, в рамках нынешнего полуфеодального и полуколониального распределения растёт неравенство между регионами и без исправления этого процесса монополярного и ориентированного вовне развития региональное неравенство в будущем определённо ещё более обострится.

Угнетённые регионы внутри страны — это прежде всего регионы, в которых с незапамятных времён живёт коренное население. Эти регионы с преобладанием коренного населения, которые были независимыми племенными государствами до формирования централизованного государства во второй половине ⅩⅧ века, опустилось до нынешнего наиболее отсталого и угнетённого состояния из-за внутренней феодальной эксплуатации и внешнего полуколониального угнетения. Оно было оставлено позади исторического процесса развития преграждением ему пути независимого развития и навязыванием ему при поддержке государства как экономического, так и социокультурного угнетения пришедшими извне силами. Так что, вполне естественно, что вопрос регионального угнетения восточных, центральных и западных горных регионов с преобладанием монголов или Внутреннего Тераи и регионов Тераи с преобладанием южнодравидов проявляется в форме национального гнёта. Региональный и национальный вопросы переплелись здесь друг с другом. Кроме того, проблема региона западного Карнали с преобладанием кхасов может возникать как региональный, а не как национальный вопрос, и им нужно будет заниматься соответственно. Таким образом, в соответствии с конкретной ситуацией необходимо решить проблему угнетённых регионов и наций, предоставив им региональную и национальную автономию.

Ⅳ. Экономическая политика, программа и процесс новодемократической революции

Из вышеприведённого анализа состояния и направления социального и регионального развития ясно, что главное препятствие для развития общественных производительных сил составляют внутренние и внешние классовые отношения, или общественные производственные отношения при преобладании полуфеодального и полуколониального распределения. А значит, невозможно исторически продвинуть вперёд непальское общество только через реформы или изменения только в надстройке и не затрагивая основы старого общества. Исторической потребностью стало установление нового вида ориентированной на социализм капиталистической, или новодемократической, системы производства через уничтожение старого полуфеодального способа производства, прикованного к империализму и экспансионизму. Говоря яснее, история вынуждена попросить феодальный, компрадорский и бюрократический капиталистический классы, препятствующие развитию общества, с арены непальской истории и вручить ответственность организации новой и высшей формы общественной системы (новодемократической системы) новым прогрессивным классам (рабочим, крестьянам, мелким буржуа и национальным буржуа). Народная война — неизбежный инструмент этого исторического новодемократического революционного преобразования. Народная война, ведомая под руководством Коммунистической партии Непала (маоистской) и с участием всех прогрессивных классов общества, нацелена на строительство новодемократических основ после разрушения основ старого полуфеодального и полуколониального общества и, в конечном счёте, на создание общества без классов и эксплуатации. Политика экономического развития, программа и образ такой новодемократической революции могут быть представлены ниже.

Ⅳ.1. Политика экономического развития

Главными направлениями политики экономического развития новодемократической революции в Непале будут следующие:

А. Революционная смена производственных отношений

Главным направлением экономической политики новодемократической революции в Непале должна быть смена старых производственных отношений для развития производительных сил и придания быстрейших темпов развитию общества вообще. Хотя между производственными отношениями и производительными силами существует обоюдная взаимосвязь, и любая перемена одних воздействует на другие, на нынешней исторической стадии непальского общества реакционные полуфеодальные и полуколониальные отношения стали главным препятствием развитию новой и высшей формы капиталистического способа производства. В такой ситуации попытки сделать ударение только на производительных силах (или капитале и технологии, и притом иностранных!), не затрагивая старые производственные отношения, не просто были бы совершенно реакционны, но и на практике уже оказались провальными. Таким образом, главным направлением политики революции должна быть конфискация находящихся в руках реакционных классов средств производства, главным образом находящейся в руках феодалов земли и находящегося в руках компрадорских и бюрократических капиталистических классов капитала, с последующей передачей их прогрессивным силам (рабочим, крестьянам, мелкой буржуазии и национальной буржуазии) и организация по-новому способа производства. Революционное преобразование отсталой экономики, такой как непальская, возможно только через освобождение революционной инициативы большинства трудящихся и прогрессивных масс. Поэтому можно сказать, что лозунг «Овладеть революцией, развивать производство», выдвинутый великим Мао, был бы уместен и в Непале. Однако из-за отсталого полуфеодального состояния и крайне низкого уровня развития производительных сил в Непале основной формой новых производственных отношений вначале был бы не социализм, а форма капиталистического типа и только после прохождения переходной стадии было бы проведено это социалистическое преобразование. На новодемократической стадии крупные базовые производства и финансовые компании были бы в общественной собственности государства, некоторые из крупных производств принадлежали бы совместно государству и частным лицам, а в сельском хозяйстве, наибольшем секторе экономики, будет существовать частная собственность крестьян, в мелкой и средней промышленности и торговле — собственность промышленников и торговцев.

Б. Независимое и самостоятельное развитие

Другим принципиальным направлением новодемократической экономической политики было бы независимое и самостоятельное развитие, свободное от угнетения и эксплуатации со стороны империализма и экспансионизма. Развитие страны невозможно без высвобождения из силков империализма и экспансионизма, ибо процесс отставания Непала усугубился после того, как он был спутан неравными и эксплуататорскими отношениями с мировым империализмом и особенно с индийским экспансионизмом, и в настоящее время он находится в западне невозместимого иностранного долга и невыносимого торгового дефицита, всесторонней зависимости и разграбления иностранными капиталистами и многонациональными компаниями. Значит, вместо нынешней ориентированной вовне и зависимой политики развития проводилась бы ориентированная вовнутрь и самостоятельная политика развития, полагающаяся на собственные природные ресурсы, капитал, труд, технологии и рынок. Это вовсе не означает, что не было бы никаких экономических связей с зарубежными странами или никакого использования современной науки и техники, как ошибочно предполагают империалисты и их агенты. Проводилась бы политика поддержки торговли и других отношений со всеми на основе равенства, взаимной выгоды и национальных потребностей и использования по возможности современных технологий. Однако её жизнеспособность на практике зависела бы от политики зарубежных сил в отношении революционного государства.

В. Плановое развитие

Другим важным направлением политики было бы плановое развитие экономики через научную оценку доступных и потенциальных ресурсов страны, материальных и культурных потребностей общества. В настоящее время преобладает тенденция производства и распределения товаров анархическим образом с целью извлечения прибыли для немногих монополистических капиталистов и на неограниченный рынок под контролем империалистов и экспансионистов во имя так называемого открытого рынка или ради расточительного потребления ограниченного высшего класса общества. Из-за этого, с одной стороны, происходит растрата впустую большей части производительных орудий и ресурсов общества, а с другой, большинство общества лишено удовлетворения даже минимума основных жизненных нужд. Таким образом, правильно и с точки зрения экономической логики и общественной полезности организовать экономику научным и плановым образом в соответствии с потребностями общества, по контрасту с этим анархическим, расточительным и бесчеловечным способом производства. Однако, говоря о плановом развитии, следует воздержаться от тенденции ссылаться на отрицательный опыт бывшего Советского Союза (особенно после 1956 г.) и представления о командной экономике. Здесь плановое развитие означает создание действительно ориентированной на массы и эффективной экономики, функционирующей при централизованном руководстве и децентрализованной инициативе и управлении, что в значительной степени было осуществлено в Китае во времена Мао.

Г. Сбалансированное развитие

Ещё одним важным направлением экономической политики новодемократической революции было осуществление сбалансированного развития как в экономическом, так и в географическом отношении, через поддержание правильного баланса и гармонии между деревней и городом, между регионом предгорий и Тераи, между сельским хозяйством и промышленностью, между мелким ремесленничеством и крупной современной промышленностью и т. д. В настоящее время неравенство и дисбаланс между различными экономическими и географическими регионами нарастают. Сбалансированного развития в стране удастся добиться, положив конец докапиталистической и бюрократически-капиталистической монополии в экономике, предоставив национальную и региональную автономию угнетённым народам и регионам и географическим регионам, и проводя всестороннюю запланированную стратегию развития. Главная стратегия сбалансированного развития основывалась бы на рассмотрении промышленности как ведущего сектора и сельского хозяйства как основы развития экономики, и, в контексте регионального развития, на проведении политики «урбанизации села», а не «одеревнивания» городов.

Ⅳ.2. Программа экономическая развития

Для исправления серьёзных экономических искажений и проблем, распространённых в стране, в ходе новодемократической революции и по её завершении следует провести следующие экономические программы со всей искренностью и в масштабах национальной кампании в соответствии со сформулированной выше основной политикой.

А. Революционные земельные реформы

В полуфеодальной сельскохозяйственной стране вроде Непала новодемократическая революция означает в основном аграрную революцию. Поэтому революционная земельная реформа — крупнейшая и важнейшая экономическая программа новодемократической революции. Основные цели такой земельной реформы:

  1. обеспечить максимальное использование производительной способности большинства крестьян и ускорить развитие общественных производительных сил, сделав безземельных крестьян владельцами земли и предоставив бедным крестьянам адекватные средства производства (землю, кредит и т. д.);
  2. увеличить общественное производство, обеспечив максимальное использование растрачиваемых или недоиспользуемых средств производства (земля, денежный капитал и т. д.), принадлежащих феодалам;
  3. обеспечить капитал и сырьё для индустриализации страны, увеличив сельскохозяйственное производство и разносторонне развив сельское хозяйство;
  4. обеспечить адекватный внутренний рынок для промышленности, обогатив крестьян, составляющих большинство населения страны; и т. д.

Основная стратегия земельной реформы состояла бы во введении капиталистических отношений через полное уничтожение феодальных, полуфеодальных и бюрократически-капиталистических отношений, распространённых в сельском хозяйстве. Она основывалась бы прежде всего на политике «земля — земледельцу». Иначе говоря, земля тех феодалов (а также гутхи), кто не вкладывает в неё свой труд или капитал, была бы конфискована без компенсации и распределена между безземельными и бедными крестьянами, и земледельцы были бы сделаны владельцами земли. Однако земля, принадлежащая средним или богатым крестьянам (возможно, сдающим её по каким-либо причинам), не будет конфискована, а будет установлен и проведён потолок для землевладения, права аренды и ставки арендной платы. Кроме того, долги всех видов, лежащие на безземельных и бедных крестьянах, были бы полностью аннулированы, а трудовые повинности и другие формы навязанной им оплаты — отменены. Чтобы увеличить производство и производительность сельского хозяйства и защитить отсталый сельскохозяйственный сектор от конкуренции со стороны индустриального, коммерческого и финансового секторов, фермерам была бы обеспечена установленная помощь в виде ирригации и нововведений (напр., удобрений, семян, пестицидов, машин, орудий и т. д.), кредитов и рынка, а чтобы обеспечить надлежащую цену на сельскохозяйственные продукты, на государственном уровне осуществлялась бы необходимая денежно-кредитная и ценовая политика.

Проведение земельных реформ было бы наиважнейшим, научным и революционным процессом. Невозможно осуществить революционную программу земельной реформы, не сделав крестьян сознательными и организованными, поскольку они подвергаются угнетению и эксплуатации с незапамятных времён и очень отсталые в культурном отношении. Поэтому необходимо было бы организовать сотрудничество, начиная с местных крестьянских союзов, и мобилизовать все крестьянские массы для подготовки документов о землевладении, установления классового статуса крестьян (т. е., безземельные, бедные, средние, богатые крестьяне и феодалы) и их роли в деревне, идентификации фактических земледельцев и осуществления земельных реформ на уровне деревень. Кроме того, программа земельной реформы была бы реализована постепенно (т. е. с учётом социальных классов и географических регионов!) и при полном учёте местной специфики. В этом процессе максимум внимания был бы направлен на то, чтобы избежать как «левых», так и правых ошибок. Особое внимание было бы направлено при осуществлении программы земельной реформы на то, чтобы мобилизовать 70 % безземельных и бедных крестьян на активную поддержку революционных земельных реформ, привлечь 25 % средних и богатых крестьян на сторону земельных реформ или не дать им идти против программы, и строго выполнять программу земельной реформы против 5 % феодалов и бюрократических капиталистов. Из 2,6 млн га пригодной для возделывания земли, доступной в настоящее время в стране, если минимально конфисковать только 40 % земли, принадлежащей 5 % феодалов и бюрократических капиталистов, то эти излишки земли составят 1,0 млн га. Если распределить её между 70 % безземельных и бедных крестьянских семей, то на семью придётся более 0,5 га, а если распределить её между 44 % безземельных и полупролетариев (т. е. имеющих менее 0,5 га), то каждому из них можно будет дать почти один гектар. Кроме того, в настоящее время только 0,25 млн га земли имеют постоянные средства орошения, притом что, согласно оценке специалистов, орошаться могут 1,4 млн. га. Если мобилизовать доступный огромный избыточный труд для проведения средств ирригации ещё к 1,15 млн га, то даже в рамках нынешнего технического уровня производства сельскохозяйственное производство может быть увеличено во много раз. А значит, нет сомнений, что в нашей стране решительный переворот в секторе сельского хозяйства и во всей экономике можно вызвать через революционные земельные реформы.

Б. Национальная индустриализация

Ещё одной важной экономической программой новодемократической революции было бы проведение быстрыми темпами индустриализации страны, выдвижением промышленности на ведущее место в экономике. Основной целью индустриализации было бы:

  1. увеличить всё общественное производство, производительность труда и всей экономики, вводя застрявший в отсталом полуфеодальном секторе сельского хозяйства избыточный труд в производительное использование;
  2. проложить путь для развития высшего способа производства (т. е. капиталистического и социалистического способа производства) в сельском хозяйстве и, в конечном счёте, во всей экономике, производя необходимые средства производства для сельскохозяйственного сектора, обеспечивая рынки для сельскохозяйственных продуктов и обеспечивая производительную занятость избыточного труда в сельскохозяйственном секторе;
  3. предотвратить утечку капитала из страны и положить конец зависимости, производя необходимые средства производства, основные товары, промежуточные товары и потребительские товары;
  4. развить экспорт, производя товары, в отношении которых имеется сравнительное преимущество в международном разделении труда;
  5. обслуживать высшие материальные и культурные потребности общества; и т. д.

Координация капитала, труда и рынка, необходимая для национальной индустриализации будет осуществлена прежде всего через процесс революционного преобразования нынешнего общества. Для первичного накопления капитал, происходящий из сектора сельского хозяйства и без пользы оседающий в руках феодалов, уходящий на расточительное потребление или находящийся в обращении в ростовщических целях, а также находящийся в руках крупных компрадорских и бюрократических капиталистов был бы конфискован и помещён под государственный контроль. Кроме того, была бы предоставлена защита и поддержка мелким и надомным производителям в широком объёме, мелким и средним торговцам и капиталу национальной буржуазии в узком объёме, и было бы развито максимальное накопление капитала в секторе сельского хозяйства и его инвестирование в промышленность. В конечном счёте, именно сельскохозяйственный сектор был бы главным источником капитала для индустриализации. Кроме того, главное ударение делалось бы на трудоёмкой индустриализации, ибо в стране ещё долго будет иметься недостаток капитала и излишек труда. Особое внимание уделялось бы развитию и применению местных технологий. Главное усилие было бы приложено к использованию огромного гидроэнергопотенциала страны через малые гидроэлектрические проекты для поставки необходимой индустриальной энергии и обеспечения самостоятельного, свободного от загрязнений, устойчивого развития. С самого начала адекватное внимание уделялось бы первичному и среднему техническому образованию для производства квалифицированных трудовых и технических человеческих ресурсов, которые будут всё более необходимы по мере процесса индустриализации. Что до рынка сырья и готовых изделий, прежде всего, проводилась бы политика опоры на внутренний рынок. С одной стороны, обеспечивалась бы поставка сырья через расширение производства лекарственных трав, животноводства, садоводства, производство товарных культур, обработка минералов и т. д., с использованием всех выгод географического разнообразия, а с другой стороны, будет создан необходимый рынок для индустриальных продуктов через устранение нынешнего социально-экономического неравенства и расширение покупательной способности масс. Таким образом, создание большого рынка средств к существованию и средств производства для масс вместо нынешнего узкого рынка товаров роскоши, предназначенных только для ограниченного высшего класса, ускорило бы процесс индустриализации. Также государством были бы предприняты специальные меры, напр., отмена неравных соглашений, контроль над открытой границей, осуществление правильной тарифно-финансовой политики, чтобы защитить национальную промышленность от вмешательства и господства мирового империализма и особенно индийского экспансионизма.

Очевидно, что государство должно было бы сыграть особую роль в процессе индустриализации Непала ввиду царящих в стране полуфеодальных и полуколониальных условий и крайне отсталого состояния производительных сил. Однако индустриализация на новодемократической стадии имела бы скорее капиталистический, чем социалистический характер. Государство обеспечило бы руководство общей индустриализацией посредством удержания в собственности основных промышленных предприятий и финансовых учреждений и через центральное планирование и финансовую политику. С другой стороны, была бы частная собственность и инициатива на других современных предприятиях, в мелких и надомных промыслах, мелкой и средней торговле. Таким образом, только освободившись от империалистического и экспансионистского угнетения под руководством прогрессивного государства, в Непале можно развить индустриальный капитализм и подготовить основу для строительства высшего общества.

В. Региональный баланс и комплексное развитие

Ещё одним важным направлением политики развития и программы новодемократической революции была бы координация экономического развития с региональным развитием с самого начала и обеспечение сбалансированного и комплексного развития по всей стране. Основная стратегия была бы следующей:

  1. ускорять темпы общественного развития, максимально используя производительные потенциалы различных географических регионов;
  2. делать экономику самостоятельной и защищать её от угрозы внешнего вмешательства и угнетения через децентрализацию в экономических и географических аспектах;
  3. ориентировать общество на более продвинутую и демократическую стадию, контролируя общественную и географическую поляризацию;
  4. обеспечивать устойчивое развитие через взаимозависимость различных общественных секторов и географических регионов; и т. д.

Для регионального сбалансированного и взаимозависимого развития были бы реализованы такие программы как: контроль за поляризацией между городом и деревней; развитие системы поселения на основе взаимозависимости крупных, средних и малых городов и деревень; развитие взаимоотношений между регионами предгорий и Тераи через выяснение разделения труда между ними; создание зон производства на основе комплексного развития крупной и малой промышленности и сельского хозяйства; установление национальной автономии в угнетённых национальных областях; осуществление региональной автономии и местного самоуправления в угнетённых и отдалённых областях; и т. д. В старой общественной системе, особенно вследствие централизации основных хозяйственных, социальных и материальных служб и инфраструктур в немногих городских центрах, имеет место концентрация неконтролируемого населения в крупных городах, что приводит к «одеревниванию» городов. Напротив, в новодемократической системе хозяйственные, социальные и материальные службы и инфраструктуры (напр., производства, банки, колледжи, больницы, электроснабжение, автодороги и т. д.) были бы обеспечены в сельских районах и проводилась бы политика «урбанизации» сельской местности. Эта политика и программы выполнялись бы через комплексное планирование развития и необходимые экономические и прочие меры.

Ⅳ.3. Процесс революционного преобразования.

Преобразование одной общественной системы в другую, или отрицание старого новым всегда происходит насильственно и революционным прыжком: народная война — такое средство отрицания старого новой силой и совершения нового прыжка к новой и высшей общественной системе. Есть две важных особенности процесса новодемократического преобразования через затяжную народную войну в Непале:

А. Диалектический процесс разрушения и создания

Поскольку нынешнее непальское общество находится в полуфеодальной, полуколониальной стадии и здесь преобладает неравное развитие и крайне низкий уровень материального и культурного развития, необходимо шаг за шагом уничтожить старый способ производства, начиная с его самых слабых мест и систематически создать новый способ производства ему на замену (это стратегия затяжной народной войны). Говоря конкретно, так как противоречие наиболее остро в сельских районах, то процесс разрушения старой структуры и создания новой должен исходить оттуда. Значит, в ходе развития народной войны в Непале параллельно продолжится снизу процесс разрушения старых производственных отношений и создания новых отношений. Соответственно, нынешние полуфеодальные отношения в сельских районах должны быть разрушены и на их месте будет осуществлена политика революционной аграрной реформы, индустриализации и сбалансированного развития — на новодемократической основе. Однако без укрепления новой государственной власти было бы невозможно осуществить экономическое строительство, и, даже осуществив, невозможно будет сохранить его. Вот почему политика организации новодемократической системы производства начнётся снизу в соответствии со стадией развития новой государственной власти, и только после завоевания государственной власти новодемократическая система будет реализована по всей стране.

Б. Переходный капитализм и непрерывная революция

Новодемократическая система — это в своей основе капиталистическая система. Однако в нынешнюю эру империализма и в ситуации такого чрезвычайно отсталого состояния производительных сил как в Непале невозможно развить капиталистическую систему в старой форме и сделать её устойчивой. В особенности невозможно для владельцев малых парцеллий и малого капитала, трудясь по отдельности, увеличить производительность и защититься от монополистических нападений крупного капитала. Значит только через постепенное кооперирование сельского хозяйства и через государственную защиту промышленности, или через систематическое продвижение по пути социализации, множество мелких производителей может продолжить своё существование и увеличить свою производительность. В этом смысле новодемократическая система — только переходная капиталистическая система, и её противоречия должны быть разрешены через высшую форму социалистической системы. Таким образом, только через процесс непрерывной революции возможно разрешать вновь возникающие проблемы и противоречия в обществе в высшем плане. Процесс народной войны в Непале — звено в цепи такой непрерывной революции к разрешению проблем общества. Принципиальная цель и обоснование народной войны в Непале, таким образом,— это развитие общественных производительных сил и создание высшей формы общества через непрерывную революцию в базисе и надстройке или превращение «политики в командную силу».

Примечание: использованная в этой статье статистика главным образом происходит из официальных источников, таких как Центральное бюро статистики, Непальский Раштра-Банк и т. д., из отчётов Организации Объединённых Наций, а некоторые данные — из исследований, проводимых негосударственными организациями.

«…Мы ни в коем случае не можем исходить из близоруких взглядов, свойственных мелким производителям, а должны учиться большевистской мудрости. Когда силы собственного зрения оказывается недостаточно, надо прибегать к помощи бинокля и микроскопа. Марксистский метод — это бинокль и микроскоп в политике и в военном деле»

Мао Цзэдун. Стратегические вопросы революционной войны в Китае.— Мао Цзэ-дун. Избранные произведения, т. 1, с. 375.

«Чтобы одерживать победы в партизанской войне, без плановости обойтись невозможно. Действовать наобум — значит только играть в партизанскую войну или быть в ней профаном»

Мао Цзэдун. Вопросы стратегии партизанской войны против японских захватчиков.— Мао Цзэ-дун. Избранные произведения, т. 2, сс. 147—148.

Примечания
  1. Источник: Непальский Раштра-Банк, отдел внешней торговли, 1995 г.↩
  2. Примечание: из «вторичных продуктов», экспортированных в «другие страны», шерстяные ковры и предметы одежды вместе составляют 92 %.↩
  3. Источник: Центральное бюро статистики, сельскохозяйственная перепись Непала (1961, 1971, 1981 и 1991 гг.), Катманду.↩
  4. Источник: Заман, М. А. (1973 г.), «Оценка земельной реформы в Непале», министерство земельной реформы, непальское правительство Его Величества, Катманду (сс. 93—94).↩
  5. Источник: Центральное бюро статистики, Сельскохозяйственная перепись Непала (1961 и 1971 гг.), Катманду.↩
  6. В данных за 1961 г. «горы» собраны вместе с «предгорьями».↩
  7. Источник: Заман, М. А. (1973), там же.↩

Прошлое Кубы — будущее России? Размышления о причинах кубинской революции

Кто опубликовал: | 02.02.2018

В «Бумбараше» статья была опубликована под псевдонимом «Анхель Луис Санчес».

1960 год, встреча великих революционеров: молодой Фидель и Малкольм Икс, о котором мы уже писали. Спасибо американскому коммунисту Биллу Доресу из Workers World; прочитав «Бумбараш», он передал нам это фото.

Информации о Кубе всё меньше, а буржуазная пропаганда становится всё агрессивнее. Понятно, ведь Куба дерзко ослушалась Горбачёва, не пошла в перестроечный омут. Заигрывающие с социализмом газеты типа московско-профсоюзной «Солидарности» порой переплёвывают бульварные «Куранты». Так, в статье «Винтовка рождает власть» воспроизведена типично буржуазная точка зрения: до Кастро Куба была, по меркам третьего мира, «процветающей страной», но с гор спустились немытые фанатики-партизаны и всё испортили…

Источник этого взгляда — кубинские эмигранты-недобитыши, выброшенные на свалку истории во Флориду. Они стараются, чтобы никто не обращал внимания, что Куба — редкий пример социальной революции, в ходе которой не были подвергнуты избиениям и массовым расправам представители имущих классов. Что за национализированное имущество выплачивалась компенсация (американским кампаниям Куба платит до сих пор из расчёта 2 процента, и будет платить до 2010 года). Что при Кастро на Кубе все грамотны, медицина на уровне лучших европейских образцов, нет умирающих от голода детей, и, в отличие от времён Батисты, никто не громит университетских лабораторий, филармонического оркестра и балета Алисии Алонсо. Их более устраивала бы реставрация проамериканского капитализма, превращение Кубы во вторые Гаити. Они думают — все забыли, что́ это был за капитализм. Мы напомним о докастровском прошлом Кубы.

Куба как колония американской мафии

Беспристрастный взгляд в прошлое показывает: до Фиделя Кастро на Кубе правила мафия. Причём даже не кубинская, а североамериканская, которая превратила Гавану в один большой «город развлечений»: пляжей и отелей, спиртного и наркотиков, игровых и публичных домов. Кубинские власти были на содержании у мафии, которая контролировала весь туристический бизнес острова. Шикарные международные отели Гаваны были построены на деньги, которые (за взятки) были выделены североамериканским мафиози из кубинской казны. Диктатор Батиста помимо миллионных «подношений» получил телефонный аппарат из золота и ночной горшок из серебра. По острову рыскали банды, которые похищали девушек и принуждали их к занятиям проституцией. Контингент проституток требовал постоянного обновления, так как из-за высокой степени эксплуатации средний срок «трудового стажа» не превышал 5—7 лет.

На Кубе процветали американские монополии. США контролировали почти 70 % кубинской экономики (в том числе свыше 90 % горнодобывающей промышленности, электрических и телефонных компаний, 80 % коммунальных предприятий, производства и потребления горючего, 40 % производства сахара-сырца и 50 % всех посевов сахара). И это только открыто, поскольку многие предприятия принадлежали или контролировались подставными лицами-кубинцами. Прямые инвестиции США в экономику Кубы выросли после Второй мировой войны вдвое и превысили в 1958 году 1 млрд долларов — больше, чем в любую другую страну Латинской Америки, кроме Венесуэлы. Но кубинцам ничего не доставалось: ⅔ доходов вывозились в США, а остаток шёл не на расширение производства, а на захват принадлежавших купцам предприятий и взятки чиновникам с целью уклонения от уплаты налогов. Срок удвоения вложенного американцами капитала на Кубе не превышал 3—5 лет.

При этом США методично подрывали кубинскую национальную экономику. В 1940-е они спровоцировали кризис в кубинской табачной промышленности (перейдя на закупку манильского табака — дрянного, но за бесценок) и в производстве спиртного (заменив кубинский ром пуэрториканским). США сознательно превращали Кубу в страну монокультуры (сахарного тростника), монопродукта (сахара) и монорынка (США). Сахар составлял 80 % кубинского экспорта, ⅘ его по соглашению об «экспортной квоте» шло в США Дело дошло до того, что американцы разорили производителей простейших товаров — даже спички, бритвенные лезвия, кухонную посуду, электролампочки, мыло завозились на Кубу из США. Завышая цены на свои товары и занижая на кубинские, США за 1950-е нанесли Кубе ущерб более чем на 1 млрд долларов.

Сельское хозяйство Кубы, тропической страны, где всё «растёт само», где можно снимать по несколько урожаев в год, не вылезало из жесточайшего кризиса. Куба являлась крупнейшим импортёром продовольствия из США (20—25 %), ввозилось 60 % зерновых и 72 % говядины. Земля на Кубе принадлежала латифундистам; 1,5 % землевладельцев владели 46 % обрабатываемых площадей (0,5 % владели 36,1 % земли). Зато у 70 % хозяев было менее 12 % земли, а 200 тысяч крестьянских семей. В то же время в крупнейших латифундиях обрабатывалось лишь 10 % земель. Безработица на Кубе десятилетиями держалась на уровне 30 % трудоспособного населения, а в 1958 году достигла 657 тыс. человек, или целых 40 %, что в 1,5—2 раза превышало уровень безработицы в развитых западных странах в годы «великой депрессии».

В отличие от ослепительной Гаваны — рая для американских толстосумов — кубинская деревня так и застряла в средневековье. Специальная комиссия кубинского парламента констатировала в 1947 году, что «400 тысяч крестьянских семей прозябают и угасают, покинутые и отрезанные от остальной Кубы, без надежд и путей к спасению». 80 % крестьянских домов представляли собой жалкие лачуги с крышей из пальмовых листьев и глиняным полом — точь-в-точь как во времена Колумба. Половина населения была неграмотна, 64 % детей школьного возраста не посещали школу, 86,4 % сельского населения были лишены медицинской помощи, только 11 % детей знали вкус молока, а мясо ели только 4 % сельских жителей. Из 5,8 миллионов кубинцев 2,8 миллиона никогда в жизни не видели электролампочки, 3,5 миллиона ютились в бараках, трущобах и лачугах. 100 тысяч человек болели туберкулёзом. Так выглядела «процветающая Куба» до Кастро!

«Самая автомобилизированная латиноамериканская страна» была… лишь временным складом американских автомобилей. Американская мафия, пользуясь чрезвычайной простотой въезда-выезда граждан США на Кубу, переправляла на остров угнанные автомобили, меняла номера и регистрировала в местной дорожной полиции. А потом продавала их кубинской элите или реэкспротировала в Америку. Куба была «завалена»… транзитными автомобилями. Этот прекрасно налаженный преступный бизнес приносил мафии не менее 30 млн долларов ежегодно.

Америка помыкала Кубой

США вытирали ноги о Кубу не только экономически, но и политически. Самый первый президент Кубы Т. Эстрада Пальма (единственный кандидат) был «свободно избран» в 1902 году коллегией выборщиков, тщательно отобранных американскими оккупационными войсками. В 1906 году его при помощи фальсификации «переизбрали», а вспыхнувшее восстание подавила американская морская пехота. Правившие за ним американский губернатор Ч. Магун, затем президент «акула Гомес» прославились чудовищным казнокрадством и необузданной коррупцией, скупкой голосов избирателей и раздачей синекур своим любимцам. Третья американская интервенция в 1912 году «подарила» кубинцам нового президента Менокаля. Реально вместо следующего президента Сайаса правил американский генерал Краудер, сформировавший «свой» кабинет министров. Затем была диктатура Мачадо (1925—1933), который прославился террором (изобрёл «эскадроны смерти» «поррос», они похищали и убивали противников режима, маскируя свои преступления под «уголовные»). За ним правителем Кубы стал свергнувший «тропического Муссолини» сержант Фульменсио Батиста, который властвовал то лично, то через своих ставленников (1940—54).

Результаты «честных выборов» американцы научились использовать не хуже подтасованных: пришедшее к власти в обстановке борьбы с фашизмом в 1944 году правительство Р. Грау Сен-Мартина (он был одним из «подставных президентов» Батисты), лидера Кубинской революционной партии, было куплено на корню. А в итоге не выполнило обещаний избирателям, ответив на возмущение полицейскими репрессиями. КРП заменило «направившегося» Грау «сильным» президентом Прио при помощи фальсификации. Тот «завернул гайки» круче Мачадо, а масштабами казнокрадства и взяточничества изумил даже уже видавших виды кубинцев. Администрация Грау только взятками прикарманила 280 млн долларов. Министр образования Хосе Мануэль Алеман украл из казны 20 млн долларов (еле утащил в чемоданах — просто признался он позднее). Лично Прио за четыре года президентства сколотил состояние 100 млн долларов (при окладе 25 млн долларов в год). Не меньше Прио наворовал его брат, министр финансов. Другой брат Прио получил из рук легендарного босса «Коза ностры» Лючано торговлю наркотиками на острове.

А что же «гражданское общество»? Оно было полностью разложено. Некогда сильные в 1920—30-х годах профсоюзы были разложены в 1940-е раковой опухолью мухализма. Эусебио Мухаль — авантюрист, в 1930 вступивший в компартию, в 1934 вычищенный оттуда как троцкист, вскоре продался американской мафии. Мухализм — не только полное подчинение рабочего движение правящей олигархии, но и сращивание профсоюзов с организованной преступностью. Мухаль имел долю в нелегальном бизнесе американской мафии на Кубе и использовал гангстерские методы расправ с революционерами и профсоюзными активистами, разлагали1 трудящихся, предоставляя членам своего профсоюза высокооплачиваемую работу в «теневой экономике».

В 1948 году по личной просьбе Э. Мухаля его Конфедерация трудящихся Кубы была признана единственным законным профцентром, а все остальные запрещены. По наводке Мухаля полицией были убиты и арестованы сотни его «конкурентов» — профсоюзных вожаков. Имущество запрещённых профсоюзов было разграблено или передано КТК. В 1956 году испуганные лидеры КТК уговорили теперь уже Батисту устроить вновь возникавшим «комитетам защиты требований рабочих» «кровавое рождество» — в ночь 25/26 декабря 1956 года в разных городах в один и тот же час были убиты десятки и арестованы сотни профсоюзных активистов. После падения Батисты Мухаль бежал в Майами, прихватив 4 миллиона профсоюзных долларов.

Понятно удивление Фиделя Кастро, когда в 1959 он, тогда ещё буржуазный демократ, в ответ на речь на митинге о всеобщих выборах услышал скандирование толпы: «Нам не надо выборов! Нам не надо выборов!». Да, «представительная демократия» для Кубы обернулась тотальной бесстыдной коррупцией, сращиванием организованной преступности с государственными институтами, партиями и профсоюзами, попранием национального достоинства, нищетой и террором для рядовых граждан (только за последние семь лет правления Батисты режим открыто уничтожил 20 тысяч человек, не считая жертв «поррос»). Кастро не запрещал на Кубе буржуазных партий и не устанавливал специально однопартийную систему: буржуазные политики сами в 1959—61 гг. подались в эмиграцию, обнаружив, что по привычным им правилам никто играть уже не хочет.

Мигрантское отребье — шайка вредителей, шпионов и убийц

Если Кастро падёт, ему на смену придёт осевшая в Майами кубинская эмиграция. Для того их десятилетиями и кормят-опекают США. Что же это за люди? Они ненавидят собственный народ до такой степени, что согласились помочь ЦРУ в организации против Кубы биологической войны. В 1971 году ЦРУ руками оппозиционного подполья на Кубе (об этом открыто сообщила в 1977 году американская пресса) вызвало эпидемию эпизоатии — африканской свиной лихорадки. Для её прекращения пришлось уничтожить полмиллиона голов свиней, свинина на несколько месяцев исчезла из продажи. Повторно биологическую войну против Кубы развязали в 1980—81 годах, когда на острове практически одновременно было организовано несколько эпидемий: опять эпизоотия свиней, поражение сахарного тростника ржавчиной, а табачных плантаций — голубой плесенью, и две эпидемии человеческих заболеваний — лихорадка денге и гемморагический коньюнктивит (156 человек, в том числе 99 детей умерли).

Высокопоставленные работники ЦРУ и Госдепартамента США Виктор Маркетти и Джон Маркс в нашумевшей книге «ЦРУ и культ разведки» рассказали, что ещё в 1962 году кубинские эмигранты, воспользовавшись заходом судна в Пуэрто-Рико, отравили сахар на борту корабля, направлявшегося с Кубы в СССР. Зато наши «друзья кубинской эмиграции» принимали этих международных преступников в распростёртыми объятьями в Москве и осенью 1991, и весной 1992 года. Хотя сами могли стать жертвами отравленного груза.

Сегодняшняя кубинская эмиграция (в отличие от солдат «кровожадного» Кастро, которые отпускали пленных) прославилась террористической деятельностью по всему миру. И не только несколькими десятками покушений на лидеров Кубу — «коммунистических тиранов». С кем боролись они; погубив взрывом самолёта «ДС-8» около Барбадоса семьдесят шесть человек? Самыми высокопоставленными тиранами на нём были члены кубинской команды фехтовальщиков. Две группы эмигрантов («Кондор» и «Объединённые революционные организации») признали свою вину… после ареста полицией Барбадоса, Тринидада и Венесуэлы непосредственных исполнителей. На суде, однако, выяснилось, что эти эмигранты были также агентами ЦРУ и уже устроили несколько терактов в Венесуэле,— последовал международный конфликт с США.

Убийства — любимое занятие «демократической оппозиции», которая стремится свергнуть Фиделя Кастро. Антикастровские группировки осуществили несколько тысяч террористических актов, в основном в Западном полушарии (в первую очередь в США, на Кубе, в странах Латинской Америки). Они убивали кубинских дипломатов, просто рядовых сотрудников посольств, даже в 1973 году злодейски пытались взорвать… детскую площадку у посольства Кубы в Мехико. Также «оппозиционеры» совершали теракты против представительств СССР, Кубы и Анголы при ООН, против торговых и туристических фирм сотрудничающих с Кубой (в частности, взрывы в помещении «Аэрофлота» в Нью-Йорке и концертном зале «Линкольн-Центр»), обстреливали и взрывали идущие на Кубу бельгийские, британские, канадские, испанские, японские, польские суда. Оказывали помощь «единомышленникам» в организации «антипартизанской борьбы» в Гватемале, Сальвадоре, Колумбии, Венесуэле, Боливии.

Они готовы были убивать кого угодно и где угодно — лишь бы им платили. Вместе с ЦРУ и пиночетовской охранкой умертвили 21 сентября 1976 года в Вашингтоне бывшего посла Чили в США Орландо Летерьера (не коммуниста), а по прямому заказу Пиночета убили в 1974 году в Аргентине бывшего главнокомандующего вооружёнными силами Чили Карлоса Пратса. По заказу фашистов проводили теракты в Италии в 1975 году, убивали политэмигрантов из Венесуэлы и Южной Кореи по наводкам спецслужб этих стран.

Американцы Уоррен Хинкл и Уильям Тернер справедливо писали, что кубинская эмиграция давно превзошла и итальянские «Красные бригады», и западногерманскую РАФ, и японскую «Рэнго сэкигун». Но ни блюстители порядка, ни пресса, ни общественность не уделяют ей и сотой доли внимания по сравнению с леворадикальными группировками. ЦРУ покрывает не только терроризм кубинской эмиграции, но и участие в наркобизнесе. Пока американцы боролись с «кокаиновыми баронами» в Колумбии и сожгли полстолицы Панамы ради ареста старого друга Дж. Буша генерала Норьеги, кубинские эмигранты спокойно ввозили в США кокаин тоннами.

Не все кубинские эмигранты были фашистами и террористами, но только поначалу. В начале 1970-х кубинские эмигранты провели «чистку» своих рядов от представителей умеренной, либеральной оппозиции Кастро — от тех, кто не соглашался с террористическими методами и ориентацией на вооружённое свержение Кастро, и тех, кто отказывался сотрудничать с ЦРУ. Жертвами стали видные деятели оппозиции: лидер «Кубинского фронта национального освобождения» Хосе де ла Торриенте (убит в 1974 г.), «теоретик» умеренных оппозиционеров Эмилио Милиана (в 1975 г. взрывом бомбы ему оторвало ноги) и один из самых влиятельных лидеров оппозиции Роландо Масферрер.

Последний, кстати, сам был одним из организаторов террористической борьбы против Кастро и получил за чрезвычайную жестокость кличку «Тигр». Но как только стал склоняться к более умеренной оппозиции, был «наказан». В 1975—76 годах только в Майами было совершено около сотни терактов, и число эмигрантских организаций сократилось в несколько раз. Лидер эмигрантской организации «Белая Роза» Карлос Ривьеро Кольядо в страхе бежал обратно из Флориды на Кубу — в единственное место, где он мог не опасаться, что его убьют «товарищи по борьбе». Другие перебрались в Испанию. После второй «чистки», длившейся с 1977 по 1980 год, либеральное крыло как таковое перестало существовать.

Революция неизбежна

Кубинская революция 1959 года разрешила целый клубок сложнейших проблем, в частности, решив и многие задачи буржуазной революции, с которыми американская и местная компрадорская буржуазия и не собиралась справляться. В ходе самой радикальной в Латинской Америке аграрной реформы была уничтожена полуфеодальная система в сельском хозяйстве, проведена его диверсификация (ликвидация засилья монокультуры — сахарного тростника). Прирост сельхозпроизводства на Кубе в 1960—70-х составлял 30—35 процентов в пятилетку.

Индустриализация страны позволила прокормить и обеспечить необходимыми жизненными средствами возросшее с 1959 года вдвое (!) население Кубы. За двадцать лет Куба перешла в разряд аграрно-индустриальных стран (что одновременно с ней удалось только крупнейшим и наиболее развитым странам Латинской Америки). Здесь достижения Кубы грандиозны: с 1959 года мощности электроэнергетики возросли в семь раз, производство цемента — в восемь раз, текстиля — в четыре раза, стали — в пятьдесят раз. На Кубе полностью устранено вопиющее социальное и юридическое неравенство, нет безработицы, не стало бездомных (построено 900 тысяч квартир). Преодолена культурная отсталость, ликвидирована безграмотность. Решена расовая проблема.

Куба является маяком и гордостью народов Латинской Америки. Авторитет Фиделя Кастро необычайно высок. Можно говорить об отдельных неудачах, о том, что не было сделано,— но это будет просто спекуляция на колоссальных трудностях, критиканство бездельников, не ведающих, сколько и какого труда, крови и пота стоит каждое достижение. История Кубы наглядно показывает, что только социалистическая революция способна вырвать народ из ада нищеты и бесправия и проложить дорогу к светлой, достойной жизни.

Примечания
  1. Так в оригинале.— Маоизм.Ру.↩