Архивы автора: admin

См. также более обширные выдержки и телеграмму о встрече Мао Цзэдуна с Танакой Кауэем.

От вашего визита в Пекин в страхе дрожит весь мир, а главным образом — Советский Союз и Соединённые Штаты, две крупных державы. Они весьма обеспокоены и гадают, чем вы таким занимаетесь.

США чуток получше, но и они чувствуют некоторое неудобство. Говорят, что президент Никсон не сумел установить дипломатические отношения при визите в феврале, а вы забежали вперёд них. Ну, это их просто немного огорчает.

Можно обходиться без соглашения десятилетиями и веками, но вопрос может быть решён в считанные дни. Обеим сторонам это сейчас нужно. Об этом мне говорил и президент Никсон. Он спросил, нужно ли это обеим сторонам. Я сказал, да. Я сказал, что теперь, когда я сотрудничаю с правыми, моя репутация нехороша. Я сказал, что в его стране две партии, и демократов называют более просвещёнными, а республиканцы скорее склоняются вправо. Сказал, в демократах нет ничего особенного, я никогда не восхищался и не интересовался ими. Сказал, когда Вы выдвигались в президенты, я отдал Вам свой голос. Вы ещё не знали этого.

А на этот раз мы также даём свой голос Вам. Именно, как Вы сказали. Если главный игрок, Либерально-демократическая партия, не прибудет сюда, как можно разрешить вопрос восстановления дипломатических отношений между Китаем и Японией?

Так вот некоторые бранят нас за сотрудничество с правыми. Я считаю, что партия, не находящаяся у власти, не может решить никакого вопроса. Разрешение вопроса о восстановлении дипломатических отношений между Китаем и Японией ещё зависит от правительства Либерально-демократической партии.

Настоящая и четыре последующие статьи «Прощайте, Лэйтон Стюарт!», «Почему нужна дискуссия о Белой книге?», «„Дружба“ или агрессия?» и «Банкротство идеалистического понимания истории» написаны товарищем Мао Цзэдуном для агентства Синьхуа в качестве комментариев на Белую книгу Государственного департамента США и письмо Ачесона. В этих статьях вскрывается империалистическая сущность политики США в отношении Китая, подвергаются критике иллюзии, которые питала часть буржуазной интеллигенции в стране в отношении американского империализма, и даётся теоретическое обоснование причин возникновения и победы китайской революции.

Не случайно, что Белая книга Госдепартамента США о китайско-американских отношениях и письмо государственного секретаря Ачесона президенту Трумэну¹ опубликованы в такое время, как сейчас. Опубликование этих документов говорит о победе китайского народа и поражении империализма, об упадке всей мировой системы империализма. Империалистическую систему раздирают многочисленные и непреодолимые внутренние противоречия, и это ввергает империалистов в крайнее уныние.

Империализм подготовил условия для своей гибели. Такими условиями являются пробуждение широких народных масс в колониях и полуколониях, пробуждение широких народных масс в самих империалистических странах. Империализм побудил широкие народные массы всего мира вступить в историческую эпоху великой борьбы за уничтожение империализма.

Для этой борьбы широких народных масс империализм подготовил как материальные, так и духовные условия.

Заводы, фабрики, железные дороги, винтовки, пушки и т. п.— это материальные условия. Мощное материальное оснащение Народно-освободительной армии Китая большей частью получено от американского империализма, частично от японского империализма и частично произведено своими силами.

Вслед за агрессией англичан против Китая в 1840 году последовали: война англо-французской коалиции против Китая, война Франции против Китая, война Японии против Китая, война восьми государств — Англии, Франции, Японии, царской России, Германии, США, Италии и Австрии — против Китая, война между Японией и царской Россией на территории Китая², война Японии против Китая на Северо-Востоке, начавшаяся в 1931 году, война Японии против Китая на территории всей страны, начавшаяся в 1937 году и продолжавшаяся восемь лет, и, наконец, война против китайского народа, которую уже три года номинально ведёт Чан Кайши, а фактически США. В этой последней войне, как говорится в письме Ачесона, США предоставили гоминьдановскому правительству материальную помощь на сумму, равную «более чем 50 процентам денежных расходов» этого правительства, причём США обеспечивали «военное снабжение китайской армии» (имеется в виду гоминьдановская армия). Это есть война, на которую США дают деньги и оружие, а Чан Кайши людей, война, которая ведётся в интересах США и сопровождается истреблением китайцев. Все эти агрессивные войны плюс политическая, экономическая и культурная агрессия и гнёт вызвали у китайцев ненависть к империализму, заставили их призадуматься, в чём же тут дело, привели к подъёму их революционного духа и к их сплочению в борьбе. Китайцы поднимались на борьбу, терпели поражения, вновь поднимались на борьбу, вновь терпели поражения и вновь поднимались на борьбу и только на основе опыта, накопленного за 109 лет в сотнях больших и малых схваток, опыта борьбы военной и политической, экономической и культурной, кровавой и бескровной, смогли добиться сегодня решающего успеха. Это и есть духовные условия, без которых революция не могла бы увенчаться победой.

Во имя своих агрессивных замыслов империализм создал в Китае компрадорскую систему и бюрократический капитал. Империалистическая агрессия, воздействуя на общественно-экономическую жизнь Китая, вызвала в ней изменения и обусловила появление антиподов империализма: китайской национальной промышленности, китайской национальной буржуазии и, в особенности, китайского пролетариата, занятого на предприятиях, непосредственно эксплуатируемых империалистами, на предприятиях бюрократического капитала и на предприятиях национальной буржуазии. Во имя своих агрессивных замыслов империализм эксплуатировал китайское крестьянство путём неэквивалентного обмена, довёл его до разорения и обусловил появление в Китае огромных масс крестьян-бедняков, насчитывающих сотни миллионов человек и составляющих 70 процентов сельского населения. Во имя своих агрессивных замыслов империализм подготовил в Китае высшую и рядовую интеллигенцию нового типа, насчитывающую несколько миллионов человек и отличающуюся от интеллигенции старого типа и старых чиновников с учёной степенью. Империализм и его прихвостень — китайское реакционное правительство — могли держать под своим контролем лишь часть, а впоследствии — лишь ничтожное число этих интеллигентов, как, например, Ху Ши, Фу Сыняня, Цянь Му и им подобных; остальные же вышли из-под контроля и перешли на противоположную сторону. Студенты, преподаватели, профессора, техники, инженеры, врачи, учёные, литераторы, деятели искусства и государственные служащие — все они либо взбунтовались, либо отказались следовать за гоминьданом. Коммунистическая партия — это партия бедняков, а гоминьдановская пропаганда везде и всюду, при всяком удобном и неудобном случае, обвиняет её в убийствах, поджогах, насилиях и грабежах, отказе от истории, культуры и Родины, непочтении к родителям, неуважении учителей и старших, непризнании каких-либо резонов, обобществлении имущества и жён, применении тактики «людского моря», словом, изображает её сворой каких-то исчадий ада, способных на любые, беспощадно жестокие преступления. Но удивительное дело: именно эта «свора» приобрела поддержку сотен миллионов людей, в том числе большинства интеллигенции и, в особенности, учащейся молодёжи.

Часть интеллигентов всё ещё предпочитает подождать. Они думают: гоминьдан нехорош, но и Коммунистическая партия вряд ли лучше, поживём — увидим. Некоторые из них на словах поддерживают Компартию, а в душе продолжают выжидать. Именно эти люди и питают иллюзии в отношении США. Они не хотят делать различия между американскими империалистами, стоящими у власти, и американским народом, который не стоит у власти. Они легко поддаются на медоточивые речи американских империалистов и считают, что эти империалисты якобы могут строить свои отношения с народным Китаем на началах равенства и взаимной выгоды, даже если не вести против них серьёзной и длительной борьбы. В головах этих интеллигентов всё ещё сохраняется уйма реакционных, то есть антинародных, взглядов. И всё-таки это не гоминьдановские реакционеры, а промежуточные элементы или правые элементы в народном Китае. Именно они являются сторонниками того, что Ачесон называет «демократическим индивидуализмом». Для мошеннических приёмов ачесонов в Китае всё ещё имеется довольно скудная социальная почва.

Белая книга Ачесона — свидетельство полного бессилия американских империалистов перед лицом нынешней обстановки в Китае. Гоминьдан настолько безнадёжен, что сколько ни помогай, ему всё равно капут. Американские империалисты потеряли контроль над событиями и ничего не могут поделать. Ачесон в своём письме говорит:

«Несчастным, но неотвратимым фактом является то, что зловещий результат гражданской войны в Китае оказался вне контроля правительства США. Ничто из того, что наша страна делала или могла бы сделать в разумных пределах своих возможностей, не могло изменить этот результат; ничто из оставшегося не сделанным нашей страной не способствовало появлению такого результата. Это был продукт внутренних сил Китая, сил, на которые наша страна пыталась, но не смогла повлиять».

Если следовать логике, то Ачесон должен был бы прийти к выводу, что надо строить свои отношения с народным Китаем на началах равноправия и взаимной выгоды и прекратить свои козни, то есть поступать так, как думают или утверждают некоторые китайские интеллигенты-путаники, считающие, что, «отбрасывая нож, мясник мгновенно становится буддой» или, «каясь, грабитель становится добродетельным». Но нет, заявляет Ачесон, США будут продолжать строить свои козни, причём определённо будут строить их. А будет ли эффект? Говорят, будет. На кого же опираться? На сторонников «демократического индивидуализма». Ачесон говорит:

«…многовековая цивилизация и демократический индивидуализм Китая в конце концов вновь заявят о себе, и Китай сбросит иностранное иго. Я считаю, что мы должны поощрять всякое развитие в Китае, которое служит и будет служить достижению этой цели».

Насколько логика империалистов отличается от логики народа! Козни, поражение, вновь козни, вновь поражение и так вплоть до самой гибели — такова логика империалистов и всех реакционеров мира при подходе к народному делу, и они никогда не действуют вопреки этой логике. Таков марксистский закон. Когда мы говорим: «Империализм свиреп и жесток», мы имеем в виду то, что его природа не может измениться, что империалисты вплоть до самой гибели ни за что не отбросят нож мясника, никогда не станут буддами.

Борьба, поражение, вновь борьба, вновь поражение, вновь борьба и так вплоть до самой победы — такова логика народа, и он также никогда не действует вопреки этой логике. Это тоже марксистский закон. Согласно этому закону происходила революция русского народа, согласно этому же закону происходит и революция китайского народа.

Классовая борьба, победа одних классов, уничтожение других — такова история, многотысячелетняя история цивилизации. Толкование истории с этой точки зрения есть исторический материализм, а с противоположной точки зрения — исторический идеализм.

Метод самокритики применим лишь внутри народа; нельзя надеяться на то, что можно уговорить империалистов и китайских реакционеров проявить доброту или, раскаявшись, встать на истинный путь. Единственное, что можно сделать,— это организовать силы и вести с ними борьбу. Так, например, мы ведём Народно-освободительную войну, осуществляем аграрную революцию, разоблачаем империализм, «раздражаем» империалистов и китайских реакционеров, свергаем их, пресекаем их противозаконные действия, «требуем от них вести себя тихо и смирно и не позволяем им ни в словах, ни в действиях переходить границы дозволенного». Только в таком случае появится возможность вести дела с империалистическими иностранными государствами на началах равенства и взаимной выгоды. Только в таком случае появится возможность вести воспитательную работу среди сдавших оружие и капитулировавших помещиков и представителей бюрократической буржуазии, а также среди членов гоминьдановской реакционной клики и их сообщников, с тем чтобы по мере возможности превратить их в хороших людей. Многие китайские либералы, то есть демократы старого типа, сторонники так называемого «демократического индивидуализма», на которых возлагают надежду и которых постоянно пытаются привлечь на свою сторону трумэны, маршаллы, ачесоны и стюарты, зачастую оказываются в пассивном положении и ошибаются в своих суждениях, например, о правителях США, о гоминьдане, о Советском Союзе, а также о Коммунистической партии Китая. Происходит это именно потому, что они не подходят или не признают подхода к вопросам с точки зрения исторического материализма.

Передовые люди коммунисты, члены демократических партий, сознательные рабочие, учащаяся молодёжь и прогрессивная интеллигенция — обязаны сплачивать промежуточные прослойки, промежуточные элементы, отсталые элементы различных слоёв общества, всех неустойчивых и колеблющихся людей в народном Китае (эти люди будут ещё долгое время колебаться — то занимать твёрдую позицию, то вновь колебаться, колебаться при первой встрече с трудностями), доброжелательно оказывать им помощь, критиковать за колебания и воспитывать их, завоёвывать их на сторону народных масс, не допускать, чтобы империалисты перетягивали их на свою сторону, побудить их отбросить иллюзии и готовиться к борьбе. Не следует полагать, что раз победа одержана, то делать больше нечего. Нужно ещё вести работу, вести большую и кропотливую работу, только тогда мы сможем по-настоящему завоевать этих людей. Если мы завоюем их, то империалисты окажутся в полной изоляции и Ачесон не сможет больше выкидывать свои трюки.

Лозунг «готовиться к борьбе» адресован тем, кто всё ещё питает известные иллюзии в вопросе отношений между Китаем и империалистическими государствами, в особенности же в вопросе отношений между Китаем и США. В этом вопросе они ещё пассивны, ещё не приняли твёрдого решения и не преисполнились решимости вести длительную борьбу с американским империализмом (а также с английским империализмом), ибо они ещё питают иллюзии в отношении США. В этом вопросе их отделяет от нас большая или довольно большая дистанция.

Опубликование Белой книги США и письма Ачесона стоит отпраздновать, ибо оно окатило ушатом холодной воды и осрамило тех, кто придерживается идей старой демократии, то есть идей демократического индивидуализма, кто не одобряет либо не очень одобряет народную демократию, или демократический коллективизм, или демократический централизм, или коллективный героизм, или интернационалистический патриотизм, недоволен либо несколько недоволен всем этим или даже питает антипатию ко всему этому, но настроен всё же патриотически и не принадлежит к числу гоминьдановских реакционеров. В особенности же это окатило ушатом холодной воды тех, кто верит, что в США всё прекрасно, и желает, чтобы Китай учился у США.

Ачесон открыто заявляет, что нужно «поощрять» демократических индивидуалистов Китая избавиться от так называемого «иностранного ига». Это означает, что нужно низложить марксизм-ленинизм, свергнуть строй демократической диктатуры народа, руководимой Коммунистической партией Китая. Это учение и этот строй необходимо низложить и свергнуть, поскольку они-де «иностранного» происхождения и не имеют в Китае корней, поскольку их навязали китайцам Маркс из Германии (умер 66 лет тому назад), Ленин (умер 25 лет тому назад) и Сталин (он жив) из России, поскольку это учение и этот строй крайне скверны, они проповедуют какую-то классовую борьбу, свержение империализма и т. п. Стоит только президенту Трумэну, закулисному главнокомандующему Маршаллу, государственному секретарю Ачесону (этому милейшему заморскому мандарину, из рук которого вышла в свет Белая книга), убравшемуся восвояси послу Стюарту и им подобным заняться «поощрением» низложения этого учения и свержения этого строя, и «демократический индивидуализм Китая, как говорят, в конце концов вновь заявит о себе». Ачесоны считают, что они занимаются «поощрением», однако, по всей вероятности, те сторонники демократического индивидуализма в Китае, которые хотя и верят в США, но ещё питают патриотические чувства, сочтут такое «поощрение» за ушат холодной воды и почувствуют себя посрамлёнными: вместо того чтобы наладить нормальные отношения с властями демократической диктатуры народа в Китае, ачесоны творят такие глупости, да ещё открыто заявляют о них в печати — какой срам, какой срам! Для людей с патриотическими чувствами слова Ачесона не «поощрение», а оскорбление.

Китай переживает великую революцию. В стране царит бурный подъём. Существуют благоприятные условия для завоевания на нашу сторону и сплочения всех тех, кто не питает глубокой ненависти и большой вражды к делу народной революции, но имеет ошибочные представления. Передовые люди должны использовать Белую книгу для переубеждения этих людей.

1. Имеется в виду Белая книга, опубликованная Государственным департаментом США 5 августа 1949 года под названием «Отношения Соединённых Штатов с Китаем». Письмо Ачесона Трумэну было написано 30 июля 1949 года, после того как была подготовлена Белая книга Государственного департамента США. Основной текст Белой книги делится на восемь глав, в которых излагаются китайско-американские отношения начиная с 1844 года, когда США вынудили Китай заключить Вансяский договор, и вплоть до 1949 года включительно, когда китайская народная революция в основном одержала победу в масштабе всей страны. В Белой книге особенно подробно говорится о том, как на протяжении пяти лет, начиная с последнего периода войны Сопротивления японским захватчикам и по 1949 год, США проводили политику поддержки Чан Кайши и борьбы против коммунистов, всевозможными средствами боролись против китайского народа и в конечном счёте потерпели поражение. В Белой книге и письме Ачесона Трумэну сплошь и рядом извращается правда, скрываются и фальсифицируются факты. Эти документы полны злостной клеветы на китайский народ и лютой ненависти к нему. В то время внутри реакционного лагеря США возникли споры по поводу политики в отношении Китая, и поэтому Трумэн, Ачесон и другие империалисты были вынуждены опубликовать Белую книгу и раскрыть в ней некоторые подлинные факты своих контрреволюционных дел, пытаясь этим убедить своих противников. Таким образом, Белая книга объективно явилась протоколом показаний американских империалистов о своих агрессивных преступных действиях в Китае.↩
2. Имеется в виду империалистическая война 1904—1905 годов между Японией и царской Россией за захват Северо-Восточного Китая и Кореи. Эта война велась главным образом на Северо-Востоке Китая, в районе Фэнтяня (ныне Шэньян) — Ляояна и в районе Люйшунькоу, и причинила китайскому народу огромный ущерб. В результате этой войны царская Россия потерпела поражение и японский империализм, придя на смену царской России, занял господствующее положение в Северо-Восточном Китае. Монопольное положение Японии в Корее также было признано царской Россией в мирном договоре (Портсмутском мирном договоре), заключённом после этой войны.↩

Белую книгу США и письмо Ачесона мы подвергли критике в трёх статьях («Вынужденное признание»¹, «Отбросить иллюзии, готовиться к борьбе» и «Прощайте, Лэйтон Стюарт!»). Эта критика привлекла к себе большое внимание всех демократических партий и народных организаций, печати и учебных заведений, а также демократических деятелей различных кругов страны и вызвала среди них широкую дискуссию. Ими опубликована масса правильных и полезных заявлений, интервью или статей. Устраиваются всевозможные собрания, посвящённые обсуждению Белой книги, дискуссия в целом продолжает развёртываться. В ходе дискуссии затрагиваются такие вопросы, как китайско-американские отношения, китайско-советские отношения, отношения между Китаем и иностранными государствами за последние сто лет, взаимосвязь между китайской революцией и революционными силами всего мира, отношения между гоминьдановской реакцией и китайским народом, позиция, которую должны занимать демократические партии, народные организации и демократические деятели различных кругов в антиимпериалистической борьбе, позиция, которую должны занимать либералы, или так называемые демократические индивидуалисты, в вопросах внутренних и внешних отношений в целом, а также затрагиваются меры борьбы с новыми заговорами империализма и т. д. Всё это очень хорошо и поучительно.

В настоящее время весь мир обсуждает китайскую революцию и Белую книгу США. Это не случайно. Это свидетельствует о великом значении китайской революции в мировой истории. Если говорить о нас, китайцах, то мы, хотя наша революция и одержала в основном победу, долго не имели возможности развернуть всестороннюю дискуссию о взаимосвязи между этой революцией и различными факторами внутри страны и за её пределами. Такая дискуссия необходима, и теперь представилась возможность для её проведения в виде дискуссии о Белой книге США. Отсутствие в прошлом возможности развернуть такую дискуссию объясняется тем, что тогда революция ещё не одержала решающей победы и крупные города были отрезаны китайскими и иностранными реакционерами от освобождённых районов народа, а также тем, что ход развития революции ещё не привёл к полному выявлению некоторых аспектов противоречий. Теперь дело другое: большая часть Китая уже освобождена, все аспекты внутренних и внешних противоречий уже полностью выявились и как раз к этому времени США опубликовали Белую книгу. Таким образом, представилась возможность для такой дискуссии.

Белая книга — книга контрреволюционная, в ней американский империализм открыто признаёт своё вмешательство в дела Китая. В этом смысле империализм изменил своей привычке. Великая победоносная китайская революция заставила одну часть, одну фракцию американской империалистической клики в ответ на нападки другой части, другой фракции открыто опубликовать некоторые правдивые материалы о своей деятельности против китайского народа и свои реакционные выводы, ибо иначе она не могла бы продержаться. Публичное оглашение вместо утаивания правды показывает, что империализм изменил своей привычке. Всего несколько недель тому назад, до опубликования Белой книги, империалистические правительства, продолжающие изо дня в день заниматься контрреволюционной деятельностью, публиковали устные заявления и официальные документы, либо насквозь либо в той или иной мере пропитанные разглагольствованиями о гуманности, справедливости и добродетели, и никогда не говорили правду. Английский империализм, этот старый и отъявленный плут, и несколько других небольших империалистических государств до сих пор действуют таким образом. Перед лицом оппозиции со стороны народа и другой фракции в своём лагере американская империалистическая группировка, состоящая из новоявленных, сделавших головокружительную карьеру слабонервных людей, вроде Трумэна, Маршалла, Ачесона и Стюарта, сочла необходимым и допустимым публичное оглашение некоторых (не всех) подлинных фактов своей контрреволюционной деятельности, чтобы поспорить с противниками из своей же компании о том, какой контрреволюционный метод является более целесообразным. Таким путём они пытаются убедить своих противников, чтобы и впредь применять более целесообразный на их взгляд контрреволюционный метод. Две фракции контрреволюционеров соперничают между собой. Одна из них твердит: «наш метод — самый лучший». Другая заявляет: «нет, наш — самый лучший». В разгар спора одна из фракций вдруг раскрыла карты, выставив напоказ целый ряд применявшихся ею средств. Так появилась Белая книга.

Белая книга стала учебным пособием для китайского народа. На протяжении многих лет некоторые (и одно время очень многие) китайцы лишь наполовину верили тому, что говорили мы, коммунисты, по многим вопросам, главным образом по вопросу о природе империализма и природе социализма. «Вряд ли это так»,— думали они. Но после 5 августа 1949 года положение изменилось. Ачесон, выступивший в качестве государственного секретаря США, дал им урок. Если взять некоторые его данные и выводы, то он говорит то же самое, что говорим мы, коммунисты, и другие передовые люди. Теперь нельзя не верить нам. У массы людей открылись глаза: так вот, оказывается, в чём дело!

В начале своего письма к Трумэну Ачесон рассказывает об истории составления им Белой книги. Его Белая книга, заявляет он, составлена не так, как другие, она отличается объективностью и откровенностью:

«Это — откровенная запись о крайне сложном и самом несчастном периоде в жизни великого государства, с которым США давно уже связаны узами теснейшей дружбы. Ни один из имеющихся материалов не был выброшен по той причине, что в нём содержатся заявления, которые являются критикой нашей политики или могут служить основанием для критики в будущем. Присущая нашей системе сила состоит в том, что наше правительство быстро реагирует на осведомлённое и критическое общественное мнение. Именно такого осведомлённого и критического общественного мнения тоталитарные правительства, будь то правых или коммунистов, не в состоянии терпеть и не допускают».

Некоторые узы между китайским и американским народами действительно существуют. Эти узы благодаря совместным усилиям этих народов могут в будущем развиться до степени «теснейшей дружбы». Однако из-за преград, чинимых реакционерами Китая и США, развитие этих уз наталкивалось и наталкивается на величайшие препятствия. Далее, из-за того, что реакционеры Китая и США посеяли много лжи среди народов обеих стран и натворили много пакостей, то есть широко вели гнусную пропаганду и совершили много гнусных дел, узы между двумя народами оказались далеко не тесными. То, что Ачесон называет «узами теснейшей дружбы», существует между реакционерами, а не народами этих двух стран. Здесь Ачесон не отличается ни объективностью, ни откровенностью, он смешивает взаимоотношения между народами двух стран с взаимоотношениями между реакционерами этих стран. Для народов обеих стран победа китайской революции и поражение китайских и американских реакционеров являются небывало радостным событием, а настоящий период — небывало радостным периодом в их жизни. И наоборот, лишь для Трумэна, Маршалла, Ачесона, Стюарта и других американских реакционеров, а также для Чан Кайши, Кун Сянси, Сун Цзывэня, Чэнь Лифу, Ли Цзунжэня, Бай Чунси и других китайских реакционеров это действительно «крайне сложный и самый несчастный период в жизни».

Что касается общественного мнения, то ачесоны смешивают голос реакции с голосом народа. Ачесоны вообще не способны «реагировать» на голос народа — они и слепы, и глухи. Все эти годы они были глухи к голосу народов США, Китая и всего земного шара, выступающих против реакционной внешней политики правительства США. Что же из себя представляет «осведомлённое и критическое общественное мнение», о котором говорит Ачесон? Это — многочисленные газеты, телеграфные агентства, журналы, радиовещательные станции и прочие органы пропаганды, специализирующиеся на лжи и угрозах по отношению к народам и находящиеся под контролем двух реакционных партий США Республиканской и Демократической. Ачесон правильно отметил, что этого коммунистические партии (нет, также и народы!) действительно «не в состоянии терпеть и не допускают». Вот мы и закрыли информационные службы империалистов, запретили империалистическим агентствам передавать информацию для китайской прессы, лишили их свободы отравлять душу китайского народа на китайской земле.

Наполовину правильно и утверждение о том, что правительство, руководимое коммунистической партией, представляет собой «тоталитарное правительство». Это правительство осуществляет диктатуру, или диктаторство, по отношению к китайским и иностранным реакционерам, не даёт им никакой свободы для контрреволюционной деятельности. Возмутившись, реакционеры выругались: «тоталитарное правительство!». И на самом деле, эти слова на все сто процентов правильны в том смысле, что народное правительство имеет власть подавлять реакцию. Ныне эта власть зафиксирована в нашей программе, а в будущем будет зафиксирована и в нашей конституции. Победивший народ ни на одну секунду не может обойтись без неё, подобно тому как он не может обойтись без одежды и пищи. Это замечательная вещь, это чудодейственное средство самозащиты, талисман, который должен передаваться из поколения в поколение, и с ним ни в коем случае нельзя расставаться до тех пор, пока не будут окончательно и начисто уничтожены иностранный империализм и классы внутри страны. Чем больше реакционеры ругают «тоталитарное правительство», тем очевиднее, что это действительно сокровище. Но утверждение Ачесона является также наполовину ошибочным. Для самого народа правительство демократической диктатуры народа, руководимое коммунистической партией, является правительством не диктатуры, или диктаторства, а демократии. Это правительство есть правительство самого народа. Работники этого правительства должны с уважением прислушиваться к голосу народа. Вместе с тем они являются и учителями народа, которые воспитывают народ методом самовоспитания или самокритики.

Что касается «правых тоталитарных правительств», о которых говорит Ачесон, то в современном мире после свержения фашистских правительств Германии, Италии и Японии первое место среди них занимает правительство США. Такими правительствами являются все буржуазные правительства, в том числе и находящиеся под эгидой империализма реакционные правительства Германии, Италии и Японии. Правительство Тито в Югославии тоже стало теперь сообщником этой шайки. Правительство американского и английского типа является правительством, посредством которого один класс, буржуазия, осуществляет диктатуру в отношении народа. Будучи полной противоположностью народному правительству, правительство такого типа проводит внутри буржуазии так называемую демократию, а в отношении народа — диктаторство. Правительства Гитлера, Муссолини, Тодзио, Франко, Чан Кайши отбросили такую ширму, как внутрибуржуазная демократия, или вообще не прибегали к ней, ибо классовая борьба внутри страны достигла такого накала, что они нашли более выгодным убрать или вообще не использовать эту ширму, чтобы не дать народу свободы действий. Правительство США всё ещё прикрывается ширмой демократии, однако американские реакционеры настолько обкорнали её, что от неё осталось лишь нечто жалкое, сильно полинявшее, имеющее лишь отдалённое сходство с тем, чем она была во времена Вашингтона, Джефферсона и Линкольна². Это произошло в силу обострения классовой борьбы. Если классовая борьба будет и дальше обостряться, то ширма американской демократии неизбежно будет выброшена за борт.

Все видят, сколько ошибок допустил Ачесон, едва раскрыв рот. Это неизбежно, ибо он реакционер. Что касается того, насколько «откровенной записью» является его Белая книга, то мы считаем её и откровенной, и неоткровенной. Ачесоны откровенны тогда, когда они субъективно считают это выгодным для своей партии или фракции. В противном случае они не откровенны. Они напускают на себя откровенность лишь в целях ведения борьбы.

1. Статья, написанная редакцией агентства Синьхуа и опубликованная 12 августа 1949 года.↩
2. Вашингтон (1732—1799), Джефферсон (1743—1826) и Линкольн (1809—1865) — известные буржуазные политические деятели раннего периода существования США. Вашингтон — главнокомандующий повстанческими войсками колонистов в период войны за независимость США (1775—1783), первый президент США. Джефферсон — автор «Декларации независимости» США, был президентом США. Линкольн ратовал за отмену рабства негров в Америке; будучи президентом США, он руководил войной против рабовладельцев южных штатов Америки (1861—1865), в 1862 году опубликовал прокламацию об освобождении негров-рабов.↩

Опубликование Белой книги США было приурочено к 5 августа, то есть к тому времени, когда Лэйтон Стюарт¹ уже покинул Нанкин и должен был вскоре прибыть, но ещё не прибыл в Вашингтон. И это вполне понятно, ибо Лэйтон Стюарт олицетворяет собой полное банкротство агрессивной политики США. Лэйтон Стюарт — американец, родившийся в Китае. Он имел в Китае довольно широкие общественные связи и много лет ведал миссионерскими учебными заведениями. В период войны Сопротивления он одно время сидел в тюрьме у японцев. Лэйтон Стюарт обычно прикидывался, будто любит и США и Китай, и этим сумел обворожить часть китайцев. Поэтому он приглянулся Маршаллу и был назначен послом в Китае, стал видной фигурой в группировке Маршалла. В глазах этой группировки у Лэйтона Стюарта лишь один изъян: весь период его пребывания в Китае в качестве посла, проводящего политику группировки Маршалла, как раз явился периодом, когда эта политика, встретив отпор со стороны китайского народа, потерпела полный крах. Ответственность поистине немалая. И разумеется, опубликование Белой книги, авторы которой преследовали цель уклониться от ответственности, целесообразно было приурочить к тому времени, когда Лэйтон Стюарт должен был вскоре прибыть, но ещё не прибыл в Вашингтон.

Важной составной частью агрессивной политики, проводимой американским империализмом во всём мире после второй мировой войны, является война, на которую США дают деньги и оружие, а Чан Кайши — людей, война, которая ведётся в интересах США, сопровождается истреблением китайцев и имеет целью превращение Китая в колонию США. Объектами агрессивной политики США является целый ряд районов мира, причём тремя основными объектами являются Европа, Азия и Америка. Китай, сердцевина Азии, представляет собой огромную страну с 475‑миллионным населением. С захватом Китая вся Азия оказалась бы в руках США. Укрепив свой фронт в Азии, американский империализм смог бы сосредоточить силы для наступления на Европу. Свой же фронт в Америке американский империализм считает сравнительно прочным. Таковы радужные расчёты американских агрессоров.

Однако, во-первых, народы США и всего мира не хотят войны; во-вторых, большую часть внимания США отвлекают пробуждение народов Европы, возникновение стран народной демократии в Восточной Европе и, в особенности, упорное сопротивление агрессивной политике США со стороны Советского Союза, этого небывало могучего бастиона мира, возвышающегося в Европе и Азии; в-третьих, и это главное, пробудился китайский народ и стали могучими как никогда вооружённые силы и организованные силы народных масс, руководимые Коммунистической партией Китая. Всё это вынудило правящие круги американского империализма отказаться от политики прямого и широкого вооружённого нападения на Китай и проводить политику оказания помощи Чан Кайши в гражданской войне.

Военно-морские, сухопутные и военно-воздушные силы США приняли участие в войне в Китае. В Циндао, Шанхае и на Тайване были созданы американские военно-морские базы. В Бэйпине, Тяньцзине, Таншане, Циньхуандао, Циндао, Шанхае и Нанкине размещались американские войска. Военно-воздушные силы США контролировали весь Китай и произвели фотографирование с воздуха всех стратегически важных районов страны для составления военных карт. В Аньпинчжэне близ Бэйпина, в Цзютае близ Чанчуня, в Таншане и на Шаньдунском полуострове имели место столкновения американских воинских частей или военнослужащих с частями Народно-освободительной армии, причём Народно-освободительная армия много раз брала в плен американских военнослужащих². Авиаколонна Ченнолта принимала широкое участие в войне³. Американская военная авиация перевозила войска Чан Кайши и, кроме того, потопила восставший крейсер «Чунцин»⁴. Всё это представляет собой акты непосредственного участия США в войне, но только без открытого объявления войны и не в столь широких масштабах; главной же формой агрессии было оказание Чан Кайши огромной помощи в гражданской войне путём предоставления денег, оружия и советников.

Применение США этой формы агрессии обусловливалось объективной обстановкой в Китае и во всём мире. Это вовсе не означало, что у правящей клики американского империализма, группировки Трумэна — Маршалла, не было намерения пойти на прямую агрессию против Китая. В первое время оказания помощи Чан Кайши в его военных действиях США разыграли фарс посредничества в урегулировании споров между гоминьданом и Компартией, пытаясь сделать Коммунистическую партию Китая покладистой, обмануть китайский народ и без войны поставить весь Китай под свой контроль. Однако мирные переговоры провалились, обман не удался, началась война.

Забывчивые либералы, или так называемые «демократические индивидуалисты», питающие иллюзии в отношении США, почитайте, пожалуйста, что пишет Ачесон:

«Когда наступил мир, Соединенные Штаты стояли перед тремя возможными альтернативами в Китае: 1) они могли полностью уйти; 2) они могли пойти на военное вмешательство в больших масштабах, чтобы помочь националистам уничтожить коммунистов; 3) они могли, оказывая помощь националистам в утверждении власти на возможно большей территории Китая, попытаться избежать гражданской войны путём достижения компромисса между обеими сторонами».

Почему не была принята первая альтернатива? Ачесон говорит:

«Первая альтернатива означала бы — я уверен, что американское общественное мнение так и считало в то время,— отказаться от наших международных обязательств и от нашей традиционной политики дружбы к Китаю, не приложив решительных усилий для оказания помощи».

Оказывается, так называемые «международные обязательства» США и их «традиционная политика дружбы к Китаю» есть не что иное, как вмешательство в дела Китая. Вмешательство называется выполнением международных обязательств, вмешательство называется дружбой к Китаю; не вмешиваться, мол, нельзя. Здесь Ачесон насилует общественное мнение США. Общественное мнение, о котором он говорит, есть «общественное мнение» Уолл-стрита, а не общественное мнение США.

Почему не была принята вторая альтернатива? Ачесон говорит:

«Вторая альтернативная политика, как бы она ни выглядела привлекательной теоретически и при ретроспективном рассмотрении, была совершенно непрактичной. Националисты были не в состоянии уничтожить коммунистов в течение 10 лет, предшествовавших войне. Теперь, после войны, националисты, как указывалось выше, ослаблены, деморализованы и непопулярны. Из-за поведения своих гражданских и военных чиновников они быстро растеряли поддержку народа и престиж на территориях, освобождённых от японцев. С другой стороны, коммунисты стали сильнее, чем когда-либо, и держали под своим контролем большую часть Северного Китая. Вследствие неэффективности армии националистов, которая позднее проявилась так трагически, коммунисты, возможно, могли бы быть устранены только с помощью вооружённых сил США. Ясно, что американский народ не санкционировал бы такое колоссальное обязательство нашей армии ни в 1945 году, ни позднее. Поэтому мы пришли к третьей альтернативной политике…».

Прекрасная идея! США дают деньги и оружие, а Чан Кайши людей на войну, которая ведётся в интересах США, сопровождается истреблением китайцев и имеет целью «уничтожение коммунистов», превращение Китая в колонию США, выполнение «международных обязательств» США и проведение в жизнь «традиционной политики дружбы к Китаю».

Несмотря на то что гоминьдан насквозь прогнил и ни на что не способен, «деморализован и непопулярен», ему всё же давали деньги и оружие, чтобы он воевал. Прямое военное вмешательство «теоретически» целесообразно. Если говорить только о правителях США, оно целесообразно и «при ретроспективном рассмотрении». Ибо заниматься им поистине интересно, оно «выглядит привлекательным». Однако на деле такое вмешательство представлялось непрактичным, так как «ясно, что американский народ не санкционировал бы» его. Не мы,— говорит империалистическая группировка Трумэна, Маршалла, Ачесона и других,— не хотели этого, наоборот, мы очень хотели, но этого не позволяли ни обстановка в Китае, ни обстановка в США, ни международная обстановка в целом (о последнем Ачесон умалчивает), поэтому волей-неволей пришлось отказаться от лучшего варианта и избрать третий путь.

Слушайте же те из китайцев, которые полагают, что «победа возможна и без международной помощи», Ачесон даёт вам урок! Ачесон — хороший учитель, он даёт уроки бесплатно, он с таким рвением, ничего не утаивая, преподносит всю правду. США не выставили большого количества войск для наступления на Китай не потому, что правительство США не хотело этого, а потому, что у него были свои опасения. Во-первых, правительство США опасалось, что китайский народ выступит против него и оно завязнет в трясине, из которой не выбраться. Во-вторых, оно опасалось, что американский народ выступит против него, и поэтому не посмело отдать приказ о мобилизации. В-третьих, оно опасалось, что народы Советского Союза, Европы и всего мира выступят против него, опасалось всеобщего осуждения. Но милая откровенность Ачесона имеет предел, о третьем опасении он не хочет говорить. Это объясняется тем, что он боится ударить лицом в грязь перед Советским Союзом, боится, что европейский план Маршалла⁵, который уже терпит неудачи несмотря на утверждения об обратном, потерпит полный и жестокий крах.

Слушайте и вы, близорукие китайские либералы, или демократические индивидуалисты с путаными взглядами, Ачесон даёт вам урок! Ачесон — ваш хороший учитель. Все ваши представления об американской гуманности, справедливости и добродетели полностью развеяны Ачесоном. Не так ли? Разве вы можете найти хоть капельку гуманности, справедливости и добродетели в Белой книге и письме Ачесона?

Правда, в США есть наука и техника. Но, к сожалению, они находятся в руках капиталистов, а не в руках народа и используются в целях эксплуатации и угнетения внутри страны, в целях агрессии и убийств за её пределами. В США также существует «демократия», но, к сожалению, там это только другое название диктаторского господства одного класса — буржуазии. У США много денег, но, к сожалению, они охотно дают их лишь насквозь прогнившей реакционной клике Чан Кайши. Говорят, что США с большой охотой дают и будут давать некоторые суммы денег своей пятой колонне в Китае, но они не хотят давать их обычным либералам, или демократическим индивидуалистам, которые являются начётчиками чистейшей воды и не умеют ценить благосклонное к себе отношение, и тем более, разумеется, не хотят давать коммунистам. Дать-то могут, но с условием. С каким условием? Идти на поводу у США. В Бэйпине, Тяньцзине и Шанхае американцы разбросали в виде благотворительной помощи некоторое количество муки, чтобы посмотреть, кто захочет нагнуться и поднять её. Как говорится, Тай-гун удит рыбу, и на удочку идёт тот, кто хочет⁶. А кто съест подачку, у того разболится живот⁷.

Мы, китайцы,— люди несгибаемой воли. Многие из тех, кто были прежде либералами, или демократическими индивидуалистами, встали во весь рост перед лицом американских империалистов и их приспешников, гоминьдановских реакционеров. Вэнь Идо мужественно поднялся на борьбу. Он с гневом смотрел в дуло гоминьдановского пистолета и предпочёл пасть, чем покориться⁸. Тяжело больной Чжу Цзыцин предпочел голодную смерть американскому «благотворительному продовольственному пайку»⁹. Хань Юй, живший в эпоху династии Тан, в своём «Похвальном слове о Бо И»¹⁰ восхвалял Бо И, человека, который уклонился от выполнения долга перед народом своей страны, дезертировал и к тому же был против развёрнутой под водительством У-вана народно-освободительной войны, человека, который в значительной степени разделял взгляды «демократического индивидуализма». Такое восхваление было неправильным. Мы должны написать похвальное слово о Вэнь Идо, похвальное слово о Чжу Цзыцине, ибо они проявили героический дух нашей нации.

Что же страшного в том, что придётся столкнуться с некоторыми трудностями! Пусть блокируют, блокируют хоть восемь, десять лет, а тем временем все проблемы в Китае будут разрешены. Китайцам не страшна даже смерть, так неужели они испугаются трудностей? Лао-цзы говорил: «К чему же грозить смертью народу, который не боится её?»¹¹. Американский империализм и его прихвостень — реакционная клика Чан Кайши — не только «грозят смертью», но и на деле несут нам смерть. Они убили не только Вэнь Идо и других. За прошедшие три года с помощью американских карабинов, пулемётов, миномётов, реактивных установок, гаубиц, танков, самолётов и бомб они убили миллионы китайцев. Теперь такому положению приходит конец: они потерпели поражение в войне и уже не они, а мы бьём их, им скоро капут. Оставленные нам некоторые трудности, такие, как блокада, безработица, стихийные бедствия, инфляция и рост цен, это действительно трудности, но теперь нам дышится значительно легче, чем в течение трёх минувших лет. Мы вышли с победой из тяжёлых испытаний прошедших трёх лет, так неужели мы не сможем преодолеть эти незначительные трудности? Неужели мы не можем жить без США?

Когда Народно-освободительная армия форсировала реку Янцзы, нанкинское правительство — колониальное правительство США — в панике разбежалось. Но его превосходительство посол Лэйтон Стюарт остался на месте и следил в оба, надеясь открыть новую лавочку и отхватить жирный кусок. Что же увидел Лэйтон Стюарт? Кроме проходивших один за другим отрядов Народно-освободительной армии и поднявшихся масс рабочих, крестьян и студентов, он увидел, как китайские либералы, или демократические индивидуалисты, большими группами присоединялись к рабочим, крестьянам, солдатам и студентам, вместе с ними провозглашали лозунги, выступали за революцию. Словом, никто не обращал на него внимания, он «находился в печальном одиночестве, наедине со своей тенью»¹²; делать ему было нечего, оставалось лишь одно — взять портфель под мышку и удалиться.

В Китае ещё есть часть интеллигентов и других людей с путаницей в голове — они питают иллюзии в отношении США. Поэтому их необходимо убеждать и завоевывать, воспитывать и сплачивать, чтобы они перешли на сторону народа и не попадались на удочку империалистов. Американский империализм полностью потерял свой престиж в глазах китайского народа, и Белая книга США фиксирует это банкротство. Передовые люди должны как следует использовать Белую книгу для воспитания китайского народа.

Ушёл Лэйтон Стюарт — появилась Белая книга. Чудесно, чудесно! Оба эти события стоит отпраздновать.

1. Джон Лэйтон Стюарт родился в 1876 году в Китае. Он всегда был верным исполнителем в проведении США политики культурной агрессии в Китае. С 1905 года он начал заниматься миссионерской деятельностью в Китае, с 1919 года был ректором Яньцзинского университета, созданного США в Пекине. 11 июля 1946 года Лэйтон Стюарт был назначен послом США в гоминьдановском Китае. Находясь на этой должности, он активно поддерживал гоминьдановских реакционеров в антинародной гражданской войне и занимался политическими интригами, направленными против китайского народа. В результате окончательного провала всех усилий американского империализма, пытавшегося воспрепятствовать победе китайской народной революции, 2 августа 1949 года Лэйтон Стюарт был вынужден втихомолку покинуть Китай.↩
2. В 1945 году, после капитуляции Японии, американские войска с целью нарушения территориальной целостности и суверенитета Китая и вмешательства в его внутренние дела высадились в Китае и разместились в Бэйпине, Шанхае, Нанкине, Тяньцзине, Таншане, Кайпине, Циньхуандао, Цзинхае, Циндао и других местах, откуда непрерывно вторгались в освобождённые районы. Инцидент в Аньпинчжэне, о котором говорится в данной статье, произошёл 29 июля 1946 года. В этот день американские войска, размещённые в Тяньцзине, содействуя бандитским войскам Чан Кайши, напали на поселок Аньпинчжэнь, уезда Сянхэ, провинций Хэбэй. Инцидент в Цзютае имел место 1 марта 1947 года, когда американские военнослужащие произвели разведку позиций частей Освободительной армии в Хэсибао, находящемся между Чанчунем и Цзютаем. Инцидент в Таншане: 16 июня 1946 года американские войска, расквартированные в Таншане, совершили вылазку в Сунцзяин и другие районы; в июле того же года они совершили вылазку близ Таншаня — в деревню Саньхэчжуанцзы, уезда Луаньсянь, и в деревню Сихэнаньцунь, уезда Чанли. Американские войска много раз вторгались на территорию освобождённых районов Шаньдунского полуострова, из них наиболее известны два случая: один — 28 августа 1947 года, когда американские самолёты и военные корабли совершили налёт на Ланнуанькоу в уезде Моупин и на остров Сяолидао; другой — 25 декабря того же года, когда американские войска, содействуя бандитским войскам Чан Кайши, напали на деревню Ванлиньтао, расположенную к северу от уездного города Цзимо. В ответ на вышеперечисленные акты агрессии американских войск, вторгавшихся в освобождённые районы, Народно-освободительная армия Китая и местные народные вооружённые силы предприняли решительные действия в целях самозащиты.↩
3. Ченнолт, американец, служил у гоминьдановского правительства советником по делам военно-воздушных сил. После капитуляции Японии, возглавив часть личного состава 14‑й воздушной армии США, он организовал авиатранспортную колонну и помогал гоминьдану в гражданской войне, а также принимал непосредственное участие в преступных действиях — разведке и бомбардировке освобождённых районов.↩
4. См. примечание 4 к работе «Заявление представителя Главного командования Народно-освободительной армии Китая по поводу бесчинств английских военных кораблей» в настоящем томе.↩
5. 5 июня 1947 года государственный секретарь США Маршалл выступил в Гарвардском университете с речью о так называемой «помощи» США для восстановления Европы. Затем правительство США на основе этого выступления разработало «план восстановления Европы», который и получил название «плана Маршалла».↩
6. «Тай-гун удит рыбу, и на удочку идёт тот, кто хочет» — согласно народному преданию, Цзян Тай-гун, живший в эпоху династии Чжоу, удил рыбу на реке Вэйшуй разогнутым крючком и без наживки, держа «крючок» на три чи (около 1 м) над водой и приговаривая: «Иди на удочку, кому суждено» (из «Рассказов о походе У-вана против Чжоу-вана»).↩
7. В древнем княжестве Ци жил некий человек, который голодал, но отказывался от подачек и умер голодной смертью (из «Лицзи» — «Книги этикета», раздел «Таньгун, вторая часть»).↩
8. Вэнь Идо (1899—1946) — известный китайский поэт, учёный, профессор. Питая глубокую ненависть к чанкайшистскому правительству за его реакционность и гнилость, Вэнь Идо с 1943 года стал принимать активное участие в борьбе за демократию. После окончания войны Сопротивления японским захватчикам Вэнь Идо активно выступал против антинародной гражданской войны, которую гоминьдан пытался развязать в сговоре с американским империализмом. 15 июля 1946 года в Куньмине он был убит из-за угла агентом гоминьдановской банды.↩
9. Чжу Цзыцин (1898—1948) — китайский литератор, профессор. После окончания войны Сопротивления японским захватчикам Чжу Цзыцин активно поддерживал студенческое движение, направленное против господства Чан Кайши. В июне 1948 года он поставил свою подпись под заявлением, в котором выражался протест против возрождения японского милитаризма Соединёнными Штатами Америки и отказ от получения американской «помощи» — американской муки. В то время его жизнь была очень тяжёлой. 12 августа 1948 года он умер в Бэйпине от болезни, в крайней нужде. Перед смертью он завещал членам своей семьи не покупать американскую муку, которую гоминьдановское правительство продавало населению по норме.↩
10. Хань Юй (768—824) — известный писатель эпохи династии Тан. «Похвальное слово о Бо И» — одно из его прозаических произведений. Бо И жил в последние годы династии Инь. Он был против похода У-вана, предпринятого с целью наказать Чжоу-вана из династии Инь. После свержения У-ваном династии Инь, Бо И укрылся в горах Шоуяншань и, не желая питаться зерном новой династии, умер там с голоду.↩
11. Из 74‑й главы книги Лао-цзы «Даодэцзин».↩
12. Из «Прошения императору», представленного Ли Ми (224—287).↩