Архивы автора: admin

01.09.2004

Бремя белого человека? Долой!

Кто опубликовал: | 26.08.2014
Комментариев нет

Два взорванных самолета неделю назад, взрыв у метро «Рижская» в Москве вчера, и, наконец, захват школы в г. Беслан в Северной Осетии сегодня. Что дальше?

«Подгнило что-то в Датском королевстве». Прогнило что-то в Российской Федерации.

Нет, Путин здесь совершенно не при чём. Не трогайте его и не ругайте — его менталитет такой же, как и у всех остальных русских буржуа и русских мелких буржуа. Он не более чем их плоть и кровь. Белый человек, kulturträger (носитель культуры), русский шовинист. А Белому человеку никуда не деться от его Бремени — цивилизовать дикие народы, нести им Библию в одной руке и меч в другой.

Нам же, не Белым, приходится либо соглашаться и цивилизоваться, работать на Белого Босса и умирать, либо сопротивляться.

Нам, не Белым народам — чеченцам, ингушам, дагестанцам, татарам, башкирам, угрофинам, ненцам, чукчам и многим, многим другим.

И нам, не Белым — русскому пролетариату.

Русский буржуа должен сегодня, в День Знаний, твёрдо усвоить, что если сейчас взрывают и захватывают заложников лица «кавказской национальности», то завтра это будут делать башкиры и татары, послезавтра — ненцы и чукчи, а затем им на смену придут девчонки и мальчишки «классической» славянской внешности — дети беднейших семей Центральной России, дети русских пролетариев.

Российская Федерация сегодня является тюрьмой. Тюрьмой народов и тюрьмой русского пролетариата.

А потому, бунт — дело правое.

Можно не соглашаться с тем, как и в каких формах восстают против Московской России чеченцы и ингуши, но нельзя, невозможно требовать от них смирения и покорности. Так же, как нельзя требовать этого от русского пролетариата.

Долой русскоцентризм! Да здравствует право наций на самоопределение!
Пролетарии и угнетённые народы всех стран, соединяйтесь!
Убей Белого человека!

Август 2006 г.

Сияющий путь

Кто опубликовал: | 22.08.2014
Комментариев нет

peruВосстание под руководством маоистской Коммунистической партии Перу («Сендеро луминосо»), официально начавшееся 17 мая 1980 г. и продолжающееся до сих пор,— вещь на первый взгляд совершенно непознаваемая. Трудно объективно анализировать организацию, которую госдепартамент США уже много лет пунктуально включает в свой список «иностранных террористических организаций». Трудно сказать что-то достоверное о движении, в военном и/или информационном противостоянии которому сплотились все легальные политические силы Перу, от сменяющих друг друга диктатур и более «демократических» режимов до феминисток и различных коммунистических партий.

«Марксизм-ленинизм откроет сияющий путь к революции!» (El Marxismo-Leninismo abrira el sendero luminoso hacia la revolucion!). Так писал в двадцатые годы прошлого века основатель перуанского коммунизма и до сих пор авторитетный в Латинской Америке мыслитель Хосе Карлос Мариатеги. Именно от этой фразы и получило «Сендеро луминосо» своё неофициальное название, которое сами члены Коммунистической партии Перу предпочитают не употреблять.

Основателем и бессменным лидером этого движения является доктор Мануэль Рубен Абимаэль Гусман Рейносо (партийный псевдоним — Гонсало), философ из университета «Сан Кристобаль де Уаманга» в городе Аякучо. Темой его докторской диссертации была «Теория пространства у Канта». В 1960-е годы д-р Гусман делал довольно-таки успешную академическую карьеру, одновременно всё больше и больше проникаясь левыми идеями, особенно после поездки в революционный Китай (1965 г.), и распространяя их среди своих университетских коллег. Многие из них потом стали членами руководства «Сендеро луминосо». В советско-китайской полемике, расколовшей всё мировое коммунистическое движение того времени, группа Абимаэля Гусмана бескомпромиссно встала на сторону Китая. Эта группа пользовалась существенным влиянием в университетских кругах Перу, которое стало сходить на нет к середине семидесятых. Тогда же д-р Гусман покинул университет и ушёл в подполье.

В сентябре 1976 г. умер Мао Цзэдун, и к власти в КНР пришли силы, проводившие примерно тот же курс, что и сегодняшнее китайское руководство. Многочисленные леваки Запада и Востока, ориентировавшиеся на маоистский Китай, оказались в полной растерянности. Одни пытались и дальше колебаться вместе с китайской партлинией, другие переориентировались на Албанию с её колоритным лидером Энвером Ходжей, третьи вообще ушли из радикальной политики. Сендеристы попытались сохранить верность идеям и революционному духу маоизма, при этом не ориентируясь на какую-либо страну в реальном мире. Психологически это было очень сложно. Однако именно «марксизм-ленинизм-маоизм, в первую очередь маоизм» (сендеристы считают его новой, высшей стадией развития марксизма в отличие от китайцев времён самого Мао, говоривших просто об «идеях Мао Цзэдуна»), стал основой, на которой строилась и строится вся практическая деятельность «Сендеро».

В 1980-х сендеристы развернули вооружённую борьбу среди беднейших крестьян-индейцев плоскогорий Анд. Вскоре начали появляться «базовые районы», где установилась «новая власть» и которые не контролировались центральным правительством. Даже враги маоистов признаю́т, что они пользовались среди крестьянства значительной поддержкой. Главным вопросом в тех краях всегда оставался аграрный, и маоисты пытались решать его, передавая земли богатых землевладельцев-асендадо в общее пользование крестьянских общин. Индейцы чувствовали, что «Сендеро луминосо» — это единственная в Перу политическая сила, которая говорит на их языке и защищает их интересы.

Целью маоистов из «Сендеро луминосо» была и остаётся так называемая «новодемократическая революция» (неоколониальное, полуфеодальное Перу, по их мнению, недостаточно развито для социализма). Борьба за «новую демократию» предполагает бескомпромиссную конфронтацию с институтами демократии «старой», привязывающими угнетённые массы к существующему порядку вещей, в котором они не имеют голоса, и зачастую являющимися в перуанских условиях прямыми инструментами влияния США. Отсюда насильственные акции сендеристов не только против правительственных органов, но и против активистов мейнстримных политических партий, НПО, феминисток и пр.

«Контртеррористические операции» перуанских властей были поистине грандиозными и чудовищными по последствиям. После нескольких лет игнорирования маоистской угрозы правительство объявило чрезвычайное положение в районах наибольшей концентрации повстанцев и предоставило военным право произвольного ареста подозрительных лиц. В течение восьмидесятых и девяностых по стране прокатилось несколько волн внесудебных расправ, арестов, пыток, изнасилований и проч. Население нескольких деревень было вырезано полностью. В вакханалии насилия живейшее участие принимали и нерегулярные военизированные формирования (рондас), организованные всевозможными феминистками, правозащитниками и т. д. В 1991 г. они получили официальный статус.

Именно на «антитеррористической» платформе смог добиться диктаторской власти избранный в 1990 г. президентом Перу Альберто «Кровавый хорёк» Фухимори.

12 сентября 1992 г. в результате сложной разведывательной операции перуанским спецслужбам удалось захватить самого лидера революции — председателя Гонсало. После его яркой «речи из клетки» 24 сентября и военного трибунала, в ходе которого анонимные судьи в масках приговорили его к пожизненному заключению, вождя «Сендеро» никто не видел до ноября 2004 г., когда был назначен гражданский суд над ним. Авторитетный перуанский журналист-политэмигрант Луис Арсе Борха ещё совсем недавно высказывал предположение, что председателя Гонсало давно нет в живых. В 1999 г. был захвачен и его «преемник» на воле — «товарищ Фелисиано» (Оскар Рамирес Дюранд), который в заключении отрёкся от маоизма и вообще левых идей и теперь активно сотрудничает с властями.

Движение было обезглавлено и разгромлено в военном отношении. Более того, в 1993 г. за подписью Гонсало появились так называемые «мирные» письма, призывающие повстанцев сложить оружие и пойти на диалог с властями. Почти десять лет значительная часть членов и сторонников «Сендеро» отрицала подлинность писем, считая, что это сфабрикованная властями фальшивка. Теперь, когда Гонсало предстал перед публикой и журналистами, он подтвердил своё авторство и вновь повторил содержащиеся там призывы.

И несмотря на всё это, борьба сендеристов продолжается. Сейчас существует три действующие фракции маоистов, которые по-прежнему считают Гонсало своим вождём. Одна сосредоточена в городах и, верная духу «мирных писем», занимается сугубо легальной деятельностью. Две другие («Просегир» и группа «товарища Артемио») продолжают заниматься герильей. Правительственными войсками был убит Эктор Апонте, считавшийся на тот момент главным военным командиром отрядов «Сендеро луминосо». В этой связи министр внутренних дел страны заявил, что, «как он полагает, сендеристы будут разгромлены»…

Такое упорство и верность своему делу невозможно объяснить никаким фанатизмом. Если «Сендеро луминосо» — после всего происшедшего — существует и действует, значит, оно имеет в народе очень серьёзные корни. Это действительно другие латиноамериканские левые. Никакого карнавала, никакого антиглобализма. Мы преувеличиваем радикальную новизну мира, в котором живём. Коммунизм не умер.

22.05.2006

Непальская эзотерика. Как рождался политический стиль Катманду

Кто опубликовал: | 22.08.2014
Комментариев нет

Удивительные вести приносят в последнее время СМИ из «экзотического гималайского королевства». Массовое демократическое движение, стоившее жизни 21 непальцу, увенчалось невиданным успехом. Самодержавный монарх — король Гьянендра — пошёл на казавшиеся невозможными ещё пару месяцев назад уступки, созвал парламент и вообще, как выразился по этому поводу один мой непальский приятель, «открыл дорогу демократии». Сейчас Его Величество находится под фактическим домашним арестом, лишь раз отлучившись совершить паломничество к известному индуистскому храму Дакшин Кали в долине Катманду, где, по сообщениям медиа, он принес в жертву четырёх животных и птицу. Новое правительство коалиции из семи партий во главе с «непальским Керенским», 84-летним политическим ветераном Гириджа Прасадом Коиралой, активно принимает меры, направленные на подрыв автократического королевского режима.

Потрясающие новости

На лентах новостей (а ситуация в стране сейчас меняется ежедневно, если не ежечасно) можно прочесть и нечто более неслыханное. Маоисты, этот кошмар непальского истеблишмента, эта вооружённая партия, занесённая недремлющим Госдепом США в список террористических организаций, вступили в переговорный процесс с новым правительством и даже в некоторой степени диктуют ему условия. Кабинет практически согласился с предложенным маоистами кодексом поведения, сняв с них официальный ярлык «террористической организации», причём американский Госдеп отказывается совершить аналогичный шаг.

Но что они могут дать уму или сердцу аудитории российских СМИ, кроме туманной и, по всей видимости, совершенно неверной аналогии с известными «оранжевыми революциями»? Что мы вообще знаем о Непале? Главным образом только то, что это экзотическое гималайское королевство. Кое-кто вспомнит паломничества хиппи в Катманду, кто-то — дурацкий анекдот про людей, «зачатых не пальцем и не палкой». Ну а кроме того — ламы, йоги, Шамбала и прочая эзотерика.

Однако ничего особо экзотического в этом гималайском королевстве не наблюдается. Наблюдаются реальные люди и группы людей со своими реальными интересами, которые по мере сил за эти интересы борются. Всё как везде. Единственно, пожалуй, чем поражает наблюдателя Непал,— так это разнообразием и несопоставимостью этих групп людей: здесь и классы, и касты, и этносы, и религиозные деноминации, и сообщества, выделяемые по территориальному признаку… Такого, пожалуй, нет даже в Индии. И политические, экономические, культурные и прочие интересы населяющих 28-миллионный (по прогнозам на июль 2006 г.) Непал сообществ — гурунгов и шерпов, златокузнецов и левой интеллигенции, неварских тантрических жрецов и рабочих ковроткацкой промышленности — переплетены самым причудливым образом.

По сообщению сайта ЦРУ, «Непал принадлежит к числу беднейших и наименее развитых стран мира, и почти треть его населения живёт ниже черты бедности». Народные массы, как показывают хотя бы «Джан Андолан» («Народное движение») 1990 г., массовая поддержка, оказываемая маоистам, и «Джан Андолан-2» (как уже успели окрестить нынешние события), далеко не безмолвствуют.

В этой переливающейся всеми цветами «сети бога Брахмы» выделяются, однако, три основные политические силы, предлагающие обществу три кардинально различные программы и борющиеся за контроль над ним. Это, во-первых, монарх и его приближённые, традиционно именуемые коллективным термином «Дворец». Во-вторых, это либерально-демократические силы (включая сюда и менее радикальных непальских коммунистов), сложившиеся под непосредственным влиянием индийских наставников типа Неру и Ганди и теперь вроде бы празднующие победу. Наконец, самая радикальная из коммунистических партий — Компартия Непала (маоистская), ведущая с 1996 г. народную войну и сегодня контролирующая, по разным оценкам, от 40 до 80 % территории страны, главным образом сельские районы.

Предыстория

Хитросплетения, поведение и мотивы разных сторон нынешнего политического конфликта можно понять, лишь углубившись в историю Непала. Долгие века слово «Непал» употреблялось только для обозначения Долины и существовавшего там государства или нескольких государств. Коренное население Долины — невары — древний народ неарийского происхождения, говорящий на одном из тибетско-бирманских языков. Однако долгий и очень глубокий контакт с индийской культурой сделал неваров совсем не похожими на их соседей — тибетцев и различные гималайские народности. Из Индии невары переняли религии — индуизм и буддизм, сакральный язык — санскрит, кастовую систему и очень многие элементы бытовой культуры. Именно в неварской среде сохранились многие древние индийские тексты, обычаи, художественные приёмы, исчезнувшие в самой Индии после мусульманского завоевания. На этой основе в Средние века невары создали довольно высокую и утончённую культуру.

Среди нынешних неваров (5,4 % населения Непала) высок процент интеллигенции, бизнесменов и ремесленников, клерков и программистов. Это социально мобильная и активная среда, многие представители которой составляют опору как демократического, так и коммунистического движения.

Легендарные династии властителей Долины сменялись полулегендарными и, наконец, вполне историческими. Начиная с ⅩⅢ века трон Катманду занимали короли из династии Малла. В этот же период в Долине окончательно оформляется модель строго индуистского государства, сосредоточенного вокруг культа Шивы, во главе с сакральной фигурой короля. Эта модель, несмотря на все исторические перемены, сохраняется в Непале до сих пор — по крайней мере, официально. С течением веков она только ужесточалась. Ещё совсем недавно Дворец рекламировал свою страну как «экматра хинду радзья» («единственное (в мире) индуистское царство»), а обращение людей из индуизма в другую веру преследовалось по закону. Светское государство — одно из главных требований непальских демократических сил.

В 1768 г. властитель княжества Гуркха в Западном Непале Притхви Нараян Шах захватил Долину и воссел на трон Катманду. Именно он стал основателем династии, правящей и поныне, объединителем-завоевателем земель, входящих в современное Королевство Непал, и культовой фигурой в массовом сознании его жителей. Гуркхи-завоеватели стали доминирующим народом Непала (теперь именно их мы называем непальцами), а их индоарийский язык — государственным языком страны. Сейчас на нем говорит 47,8 % населения королевства. Невары оказались в положении подчинённого (хотя и далеко не самого угнетённого) народа, язык их периодически оказывался под запретом, а комплекс былого величия до сих пор играет немалую роль в их коллективном сознании. Интересно, что выходцами из среды гуркхов-непальцев являются не только аристократия, чиновничество, армейские чины, но и многие из самых высокопоставленных лидеров маоистов, включая их председателя Прачанду, хотя массовая социальная база партии состоит как раз из угнетённых и «диких» народностей Западного Непала. «Стоит ли менять королевскую власть на маоистов? И сейчас нами правят непальские брахманы, и тогда нами будут править они же» — смеются в Непале.

Притхви Нараян Шах и его преемники развернули широкую завоевательную кампанию, захватили значительную часть нынешней территории Индии (включая весь теперешний штат Уттаранчал Прадеш), а в 1791 г. даже напали на Тибет — правда, безуспешно. Эта экспансия была остановлена англо-непальской войной 1814—1816 гг., когда обеспокоенные британские хозяева Индии заставили гуркхов отойти в пределы нынешних границ королевства.

Очень скоро Непал «закрылся» и в других отношениях. Мало кто у нас знает, что известная «резня во дворце» 2001 г., когда принц Дипендра расстрелял своего отца, короля Бирендру, и ещё девять членов правящего дома, была не первой в новой истории страны. В 1846 г. был убит фаворит (и, вероятно, любовник) королевы Лакшмидеви — Гаган Сингх. Разгневанная королева собрала всю военную и административную верхушку столицы во дворе арсенала дворца и публично обвинила в этом убийстве лидера одной из тогдашних аристократических фракций, семейства Панде. Это привело к всеобщей ссоре между собравшимися аристократами, и вскоре в ход пошли ножи и мечи. Кровавую баню прекратил крайне удачно оказавшийся поблизости вместе с верными ему войсками Джанг Бахадур Рана, лидер, и так уже делавший стремительную военную и придворную карьеру. Когда страсти утихли, цвет непальского дворянства оказался физически уничтоженным, а Джанг Бахадур на следующий же день стал премьер-министром. Резня определила политическую структуру страны более чем на 100 лет. Власть короля стала совершенно символической, а реально всем распоряжались премьер-министры из семейства Рана, в котором этот пост передавался по наследству. Такая модель напоминает режим Японии до конца ⅩⅨ века, с марионеткой-императором и всесильным сёгуном.

И подобно Японии при сёгунах, Непал при Рана был крайне закрытым и консервативным обществом. Внешние связи страны были сведены до минимума. Было законодательно закреплено множество жёстких кастовых и религиозных барьеров. Хотя опиравшаяся почти исключительно на армию диктатура Рана не была по-настоящему национальной силой и во многом зависела от англичан. Читателю известны, наверное, доблестные солдаты-гуркхи, сражавшиеся в рядах британских войск при подавлении индийского национального восстания 1857 г., в Первой и Второй мировых войнах. В обмен на «заём» этих войск режим получал от англичан деньги и различные политические бонусы.

После Второй мировой войны стало ясно, что диктатура клана Рана мешает в Непале всем. Дворец был заинтересован в возвращении себе самодержавной власти, которую он в конце концов и получил. Демократические и националистические силы, к тому времени окончательно оформившиеся в Непале и находившиеся под прямым и сильным влиянием Индийского национального конгресса, были недовольны пробританской политикой Рана и отсутствием в стране свобод и прав человека. И уж, конечно, в status quo никак не были заинтересованы сельские и городские народные массы, подвергавшиеся ещё большему угнетению и эксплуатации, чем сейчас.

В 1950 г. король Трибхуван, делавший всё более и более резкие заявления против правящего клана, был свергнут с престола тогдашним (особо реакционно настроенным) Рана, который посадил на его место нынешнего короля Гьянендру, достигшего к тому времени «зрелого» возраста — трёх лет. Впрочем, первое царствование Гьянендры продлилось недолго — два месяца. Массовое движение протеста, а также сильнейшее давление Индии вернули Трибхувана на трон уже в качестве полновластного монарха. Как и сейчас, движение масс возглавляла партия Непальский конгресс, лидером которой был старший брат нынешнего Коиралы — Матрика Прасад Коирала. Как и сейчас, демократическое (как казалось тогда) движение активнейшим образом поддерживали левые — в тот раз это была Коммунистическая партия Непала.

Поначалу «возвращение короля» сопровождалось демократическим экспериментом. М. П. Коирала получил пост премьер-министра, в стране были легализованы политические партии, а в 1959 г. сын и преемник Трибхувана — король Махендра — преподнёс «в дар нации» конституцию и провёл парламентские выборы. Однако уже в декабре 1960 г. встревоженный, среди прочего, слишком левой экономической политикой тогдашнего правительства король совершил государственный переворот, и в Непале на 30 лет (до 1990 г.) воцарилась самодержавная монархия. Надо заметить, что с утратой британцами своего влияния на Катманду региональные сверхдержавы — Китай и Индия — влияют на Непал не меньше любой из его внутренних сил.

А тем временем Коирала, нынешний король Непала, пытается приобрести контроль над армией. Начальник же штаба армии генерал Пьяр Джанг Тхапа заявляет, что сохранит верность главнокомандующему (то есть королю) при любых обстоятельствах. Маоисты, объявив трёхмесячное прекращение огня, отказываются тем не менее разоружаться — и правильно делают, учитывая опыт всех партизанских войн всех времен и народов. Ждите новых вестей из Непала. Борьба продолжается.

30.04.2006

Относительно статьи В. Шапинова «Нет больше сталинизма и троцкизма, есть революционный марксизм и реформизм»

Кто опубликовал: | 21.08.2014
Комментариев нет

Повторю свою старую-престарую телегу: одним из почётных эпитетов Будды является Вибхаджьявадин — Говорящий о различиях.

Ещё один поповский пример: в энциклике Mortalium animos папа Пий ⅩⅠ совершенно справедливо осуждал выражение «фундаментальная вера» и отрицал, что есть «базовое христианство», якобы общее всем конфессиям.

Попы — последовательные идеологи правящих классов — знали своё дело. Шапинов — непоследовательный и «грязный» марксист-ленинец — не знает своего дела.

Что значит революционный? Революционный куда? Революционный зачем? Желающий кардинально изменить общество? В какую сторону? Что, мы и троцкисты стремимся к одному и тому же социализму? Не верю.

Кое-что пандитджи1 Шапинов подметил, но интерпретация неверна. Новые различия, да, появляются, но они не заменяют старые, а дополняют их. В ⅩⅧ веке были республиканцы, демократы, вольнодумцы. Мы и сейчас таковы — но таковы же и буржуазные идеологи. В ⅩⅨ веке были социалисты — мы и сейчас социалисты, хотя социалистами являются также лейбористы и прочие баасисты. В 1960-е появились марксисты-ленинцы — дык мы и сейчас принадлежим к этой категории, вместе с ходжаистами, дэнистами и (не к ночи будь помянут, фламандская морда!) Людо Мартенсом. Вместе с нежно любимой нами МЛПГ и Ар-Си-Пи-Ю-Эс-Эй, мы — маоисты. И т. д.

То, что складываются блоки сталинистов, троцкистов и паннекукианцев — это не свидетельство устарелости старых разногласий, а общность на том или ином этапе классовых интересов пролетариата и разных слоёв мелкой буржуазии, которые все эти ревизионисты представляют. Вместе с Храмовым я пойду отстаивать легализацию марихуаны. Вместе с Биецом — права гастарбайтеров. Вместе со Стомахиным — независимость Чечни и победу чеченского сопротивления. Различия не стираются. Идти порознь, бить вместе.

Ещё. В Непале не две «маоистские» партии, а штук семь. Только мне известны КПН(м), «Масаль», «Машаль», КПН (объединённая м-л-м) (так, кажется) и Объединённая марксистско-ленинская.2 Это раз. Объединённая марксистско-ленинская («Ма-ле» по-непальски) — не маоистская партия ни в каком случае. У них в программе записана (если я правильно помню) ориентация на «идеи Мао Цзэдуна, Ким Ир Сена, Хо Ши Мина» и ещё несколько имен. Это два. В цейлонском парламенте кто только не заседал. Не говоря о троцкистской ЛССП (одна из старейших политических партий страны. На Цейлоне Компартия из ЛССП выделилась, а не наоборот!), там сейчас заседают, например, геваристские убийцы-садисты-палачи Джанатха вимукти перамуна (JVP). Да и прекрасная и очень теоретически подкованная КПШЛ(м) во главе с изрядным маоистским теоретиком Шанмугатхасаном там тоже, по-моему, заседала. Цейлонцы — вообще очень парламентарно настроенный, легалистский, цивилизованный народ. Это три. Вот так.

Республиканец, демократ, антиклерикал, радикал, социалист, социал-демократ, коммунист, сталинист, марксист-ленинец, марксист-ленинец-маоист
Дар

Примечания
  1. Пандит — «учёный» на санскрите, вежливое обращение к учёному брахману. Частица «джи» — «почтенный, уважаемый» — ещё более усиливает куртуазность этого обращения. Так часто называли Джавахарлалу Неру.— Маоизм.ру.↩
  2. Дар пишет навскидку и ошибается в частностях. «Машаль» существовал в 1984—1990 гг. «Масаль» в начале 2006 года образовывал вместе с «Единым центром» одну партию, называвшуюся КПН(«Единый центр» — «Масаль»). КПН (объединённая м-л-м) на самом деле называлась КПН (млм центр). И он забыл КПН(мл), откол от ОМЛ.— Маоизм.ру.↩

Сентябрь 2002 г.

Сталин о буржуазной демократии

Кто опубликовал: | 21.08.2014
Комментариев нет

«А у Сталина была пианола,
Он на ней колотил рок-н-роллы.
Невзирая на гнусности фрейдизма,
Он просекал крутую сущность дзэн-буддизма»
«Рост`н`Ролл Бэнд»,
московская подзаборная блюзовая команда

Мы перепечатываем последнее публичное выступление И. В. Сталина — речь на ⅩⅨ съезде КПСС (октябрь 1952 г.) — почти точно к пятидесятилетнему юбилею этого текста. Политическое завещание великого Дяди Джо. Текст, произнесённый на излёте истории социализма в СССР. Через несколько коротких лет сидящие в зале и раболепно внимающие Сталину партаппаратчики совершат в Советском Союзе государственный переворот и приступят к реставрации капитализма. Некоторым образом, документ, подводящий итоги революционной традиции марксизма в России ⅩⅨ—ⅩⅩ вв.

Революция говорит открыто и прямо, реакция — косвенно и околичностями. Буржуазия всё превращает в миф, в разводы на покрывале Майи, в виртуальный образ на виртуальном экране — так что разобраться хоть в чём-нибудь становится решительно невозможно. Сталин Великий Государственник и Собиратель Земли Русской. Сталин Борец с Жидомасонским Заговором. Сталин Могильщик Революции, Истребитель Ленинской Гвардии и Вообще Сукин Сын. Русские фашисты на митингах с портретами Сталина. Путин в Кремле, провозглашающий тост за Сталина и присяжный «демократ» Кириенко, поддерживающий этот тост.

В своё время Луи Альтюссер, видя, в какое болото загнали европейскую левую мысль ревизионисты, предложил такую нетривиальную и неортодоксальную операцию: читать Маркса. Открыть «Капитал» и внимательно, сосредоточенно читать, что́ там, собственно говоря, написано. Результатом стал мощнейший толчок развитию марксистско-ленинского, антиревизионистского, в конечном итоге — маоистского мышления (а очень скоро и действия) в западном мире. Такие хрущёвские мифы, как теоретический гуманизм, «мирное сосуществование», парламентский путь к социализму и пр. и пр. мгновенно рассыпались в прах — от простого соприкосновения с марксовым текстом.

Читать Сталина.

Да, небезынтересно узнать, сколько именно жертв унесли (оправданные, наполовину оправданные и вовсе неоправданные) репрессии, откуда они вообще взялись, эти репрессии, каков был механизм функционирования сталинского государства и какой у него был ресурс дальнейшего существования и развития. Однако, по большому счёту, все это вопросы хотя и важные, но исторические. К сожалению, главный урок, который мы можем извлечь из истории социалистического СССР,— это попытаться понять, почему он продержался так недолго после смерти своего лидера. Маоисты в Китае 1970-х годов пали жертвой открытой фракционной вооружённой борьбы. Сталинисты в СССР 1950-х так и не оформились в виде более или менее чёткого течения, так и не обратились к народу и сдали свои позиции почти без боя.

Изучать историю СССР 1917—1953 гг. нужно и важно. Пытаться оценить фигуру самого Сталина, подсчитывать, сколько у него было плюсов и минусов, тоже нужно — хотя, может быть, менее важно. А вот что сейчас, в 2002 г., совершенно необходимо — это читать Сталина, критически пользоваться предлагаемым в его писаниях методом, применять к сегодняшнему дню сохранившие свою ценность сталинские идеи и прогнозы. Потому что Коба Джугашвили, «рядовой марксист», как он сам себя аттестовал, был воплощением классического марксистского метода, наиболее продвинутым его представителем в российско-советской традиции.

Именно этот метод, прописные истины марксизма, возвращение к истокам и классикам, элементарный исторический материализм и рационализм являются сейчас сверхактуальными и абсолютно целительными для нашей и мировой прогрессивной общественности.

Мировое левое движение косит шиза. Марксизм пытаются «обновить», подправить, подлатать, срастить его с постмодернизмом и фашизмом, геополитикой и мусульманским фундаментализмом и чёрт знает с чем ещё. Ультралевые перегибы плавно перерастают в ультраправые извращения. «Праволевые ублюдки», о которых так ярко написал товарищ Сталин, цветут пышным цветом. Одни предлагают солидаризироваться с Бен Ладеном и называют его «революционным антиимпериалистом!!!». Другие заявляют, что в нынешних условиях фашизм на Западе не представляет никакой угрозы, что Ле Пен есть то же самое, что Ширак, только лучше, потому что хотя бы «честнее» (!), и что коммунистам в определённых условиях нисколько не зазорно блокироваться с фашистами. Третьи говорят, что главная задача российских коммунистов — способствовать развитию российского империализма и поддерживать военную операцию в Чечне. И так по всему спектру «коммунистического» движения, у «троцкистов», «маоистов», «сталинистов», и главное — к величайшему сожалению — у многих действительно честных и революционных кадров.

Причина — в забвении того, о чём я говорил выше. В забвении, в том числе, того, что писал Сталин.

Откроем (послушаем) его последнюю речь. Буржуазия изменилась и перестала отстаивать ценности, под знаменем которых когда-то пришла к власти. Буржуазно-демократические свободы перестают быть для неё чем-то необходимым, а преимущественным, основным способом её правления становится открытая буржуазная диктатура в той или иной форме. При Сталине этот процесс только начинался, а сейчас мы наблюдаем его в полном развитии, повсюду: от США, почти полностью превратившихся в полицейское государство как внутри своих границ, так и на международной арене,— через Европу, вовсю голосующую за фашистов и ультраправых и перекрывающую на своей территории кислород даже тем немногим прогрессивным организациям, что могли действовать там пару лет назад (пример — недавний разгром баскской «Херри Батасуна»),— через… э-э-э… государственнический режим Путина — и вплоть до многочисленных военных диктатур Третьего мира.

Главными носителями, защитниками и пр. буржуазно-демократических свобод становимся мы, коммунисты. В ⅩⅩⅠ веке «чистый» буржуазный демократ, либерал — это уже почти экзотика, колеблющийся и непоследовательный союзник настоящего демократа, т. е. коммуниста.

«Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт. Теперь буржуазия продаёт права и независимость нации за доллары». Звучит как цитата из какой-нибудь современной забористой критики глобализации. Буржуазия всех стран, сколь бы «национальной» она ни казалась, по сути превратилась в антинациональную, космополитическую, глобализаторскую силу. И если в некоторых национально-освободительных движениях в Третьем мире она ещё и играет руководящую роль, то это только в силу неравномерности мирового развития. Подлинными носителями идей национального освобождения,— которое в наши дни практически неотделимо от классового,— стали опять же коммунисты и их «электорат»: пролетарские и (в Третьем мире) мелкобуржуазно-крестьянские массы.

Последние слова, когда-либо сказанные Сталиным публично, гласят: «Долой поджигателей войны!». Антимилитаризм — всегдашний долг коммуниста — становится его первейшей обязанностью в эпоху, контуры которой очертил Сталин полвека назад. Это касается и разнузданного мирового разбоя американской военщины (более наглого сейчас, чем в 1952 г.), и «локальных» войн местных субимпериалистических и просто капиталистических хищников. No War But Class War!

Текст, произнесённый старым революционером полвека назад и выдержанный в традициях классического марксизма, очень многое расставляет по своим местам в ситуации 2002 г. и оказывается актуальнее многих ультрамодных пост-, пара- и метамарксистских изысков. Наши ценности остаются теми же, что и раньше: антифашизм, антимилитаризм, интернационализм, демократия, классовое и национальное освобождение — Свобода, Равенство и Братство, наконец!

14.10.1952

Речь на ⅩⅨ съезде КПСС

Кто опубликовал: | 21.08.2014
Комментариев нет

Товарищи!

Речь Сталина на ⅩⅨ съезде КПССРазрешите выразить благодарность от имени нашего съезда всем братским партиям и группам, представители которых почтили наш съезд своим присутствием или которые прислали съезду приветственные обращения, за дружеские приветствия, за пожелания успехов, за доверие.

Для нас особенно ценно это доверие, которое означает готовность поддержать нашу партию в её борьбе за светлое будущее народов, в её борьбе против войны, в её борьбе за сохранение мира.

Было бы ошибочно думать, что наша партия, ставшая могущественной силой, не нуждается больше в поддержке. Это неверно. Наша партия и наша страна всегда нуждались и будут нуждаться в доверии, в сочувствии и в поддержке братских народов за рубежом.

Особенность этой поддержки состоит в том, что всякая поддержка миролюбивых стремлений нашей партии со стороны любой братской партии означает вместе с тем поддержку своего собственного народа в его борьбе за сохранение мира. Когда английские рабочие в 1918—1919 годах, во время вооружённого нападения английской буржуазии на Советский Союз организовали борьбу против войны под лозунгом «Руки прочь от России», то это была поддержка, поддержка прежде всего борьбы своего народа за мир, а потом и поддержка Советского Союза. Когда товарищ Торез или товарищ Тольятти заявляют, что их народы не будут воевать против народов Советского Союза, то это есть поддержка, прежде всего поддержка рабочих и крестьян Франции и Италии, борющихся за мир, а потом и поддержка миролюбивых стремлений Советского Союза. Эта особенность взаимной поддержки объясняется тем, что интересы нашей партии не только не противоречат, а, наоборот, сливаются с интересами миролюбивых народов. Что же касается Советского Союза, то его интересы вообще неотделимы от дела мира во всём мире.

Понятно, что наша партия не может оставаться в долгу у братских партий и она сама должна в свою очередь оказывать им поддержку, а также их народам в их борьбе за освобождение, в их борьбе за сохранение мира. Как известно, она именно так и поступает. После взятия власти нашей партией в 1917 году и после того, как партия предприняла реальные меры по ликвидации капиталистического и помещичьего гнёта, представители братских партий, восхищаясь отвагой и успехами нашей партии, присвоили ей звание «Ударной бригады» мирового революционного и рабочего движения. Этим они выражали надежду, что успехи «Ударной бригады» облегчат положение народам, томящимся под гнётом капитализма. Я думаю, что наша партия оправдала эти надежды, особенно в период Второй мировой войны, когда Советский Союз, разгромив немецкую и японскую фашистскую тиранию, избавил народы Европы и Азии от угрозы фашистского рабства.

Конечно, очень трудно было выполнить эту почётную роль, пока «Ударная бригада» была одна-единственная и пока приходилось ей выполнять эту передовую роль почти в одиночестве. Но это было. Теперь — совсем другое дело. Теперь, когда от Китая и Кореи до Чехословакии и Венгрии появились новые «ударные бригады» в лице народно-демократических стран, теперь нашей партии легче стало бороться, да и работа пошла веселее.

Особого внимания заслуживают те коммунистические, демократические или рабоче-крестьянские партии, которые ещё не пришли к власти и которые продолжают работать под пятой буржуазных драконовских законов. Им, конечно, труднее работать. Однако им не столь трудно работать, как было трудно нам, русским коммунистам, в период царизма, когда малейшее движение вперёд объявлялось тягчайшим преступлением. Однако русские коммунисты выстояли, не испугались трудностей и добились победы. То же самое будет с этими партиями.

Почему всё же не столь трудно будет работать этим партиям в сравнении с русскими коммунистами царского периода?

Потому, во-первых, что они имеют перед глазами такие примеры борьбы и успехов, какие имеются в Советском Союзе и народно-демократических странах. Следовательно, они могут учиться на ошибках и успехах этих стран и тем облегчить свою работу.

Потому, во-вторых, что сама буржуазия — главный враг освободительного движения — стала другой, изменилась серьёзным образом, стала более реакционной, потеряла связи с народом и тем ослабила себя. Понятно, что это обстоятельство должно также облегчить работу революционных и демократических партий.

Раньше буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой «свободы личности»,— права личности признаются теперь только за теми, у которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей и наций, он заменён принципом полноправия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя буржуазно-демократических свобод выброшено за борт. Я думаю, что это знамя придётся поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперёд, если хотите собрать вокруг себя большинство народа. Больше некому его поднять.

Раньше буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их «превыше всего». Теперь не осталось и следа от «национального принципа». Теперь буржуазия продаёт права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт. Нет сомнения, что это знамя придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперёд, если хотите быть патриотами своей страны, если хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять.

Так обстоит дело в настоящее время.

Понятно, что все эти обстоятельства должны облегчить работу коммунистических и демократических партий, не пришедших ещё к власти.

Следовательно, есть все основания рассчитывать на успехи и победу братских партий в странах господства капитала.

Да здравствуют наши братские партии!
Пусть живут и здравствуют руководители братских партий!
Да здравствует мир между народами!
Долой поджигателей войны!

;

Отчёт о поездке представителей РМП в Германию

Кто опубликовал: | 21.08.2014
Комментариев нет

Селивёрстов и Торбасов на страницах немецкой прессы20 июня после двухнедельного пребывания в гостях у Марксистско-ленинской партии Германии (тамошняя маоистская партия) в Москву вернулись двое представителей РМП — Денис Селивёрстов и Олег Торбасов. В ходе поездке проведены переговоры с центральным руководством МЛПГ, а также с окружным руководством в Штутгарте, представителями молодёжной организации «Бунтовщик» (Rebell) и организации международных связей «Международная солидарность» (Solidarität International). В рамках проводимого МС Троицкого слёта молодёжи в Гельзенкирхене прошли встречи с представителями маоистских партий из Аргентины, Греции, Норвегии, Филиппин, а также эквадорской МЛКПЭ и югославской Партии труда.

Закончен перевод на русский язык классической книги В. Дикхута (МЛПГ) о реставрации капитализма в Советском Союзе. Её издание намечено в июле. Ложка дёгтя в бочке мёда: предисловие к русскому изданию книги будет написано лидером ревизионистской РКРП-РПК В. Тюлькиным. В настоящее время переводчик РМП по договорённости с МЛПГ приступает к работе над новой книгой её лидера Штефана Энгеля,— детально анализирующей современный империализм.

6 июня. Прибытие в ФРГ

В аэропорту Дюссельдорфа нас встретили ответственные работники МЛПГ Доротея Яуэрниг и её муж, они и отвезли нас на машине в Гельзенкирхен.

Гельзенкирхен — скучный город. Аккуратные двухэтажные домики, выстроившиеся вдоль дорог, составляют его архитектурный ансамбль. Кроме того, Гельзенкирхен — шахтёрский город, но сегодня закрываются шахты и более 40 % жителей города сидят без работы. Однако явных следов бедности не видно.

Международной молодёжный слёт проходил «на природе» — лагерь был разбит на большой поляне в парке внутри города. Высились тенты, где в дни слёта продавали еду и литературу, устанавливались вагончики с туалетами, обустраивалась сцена. Немного в стороне находились палатки, где жило большинство из участников слёта (последних, по данным МЛПГ, была 21 тыс.). Мы же были заселены в центр рабочего образования (ABZ), он же штаб-квартира МЛПГ.

7—9 июня. Собственно лагерь

Несколько дней в Гельзенкирхене слились в сплошную череду демонстраций с тамтамами, концертов и семинаров. Приятно было смотреть на нормальных и, в основной массе, не старых коммунистов, среди которых немыслимо было бы выкрикивать лозунги против «чурок», «жидов» или «пидарасов». Таких безумных личностей на пушечный выстрел к партии не подпускают.

В течение слёта у нас прошло несколько важных бесед. Первая — с представителем Революционной компартии Аргентины. РКПА возникла в 1968 г., когда 3 тыс. молодёжи вышло из ревизионистской просоветской «компартии». Сейчас наши аргентинские товарищи успешно организуют безработных, работают среди студентов.

Товарищ из Коммунистической организации Греции родился в Москве и бегло говорил по-русски. Он поведал нам, что власть в их стране прочно держит в руках ПАСОК, использующая левую риторику для подчинения рабочих буржуазии. Крупная Компартия Греции давно отошла от марксизма-ленинизма. Молодой индеец-сталинист рассказал, что положение населения в Эквадоре ухудшается, и сегодня 80 % живут ниже черты бедности. Есть два очага борьбы: рабочее революционное движение и движение индейцев, составляющих 40 % населения (чистокровных белых в Эквадоре только 10 %).

Вкратце мы переговорили с парнем-чехом (он, кажется, единственный представлял здесь ревизионистскую группу), мужиками северного вида — норвежскими маоистами, пожилым бангладешцем и нашим новым филиппинским другом — последний поразил сходством с украинским левым гей-активистом Петро Краснопёровым. Позже, уже в Штутгарте, мы имели беседу с представителями нашей братской партии в Югославии — Партия труда.

По окончании лагеря мы встретились с товарищем Роландом Майстером — ответственным за международные связи МЛПГ. Он рассказал о Международной конференции марксистско-ленинских партий и организаций. В предыдущей, 7-й конференции участвовали две дюжины партий, в т. ч. такие известные, как индийские КПИ(мл) «Народовластие» и КПИ(мл) «Новая демократия», ТКП/мл из Турции, Компартия Филиппин, РКП Аргентины, норвежские и греческие маоисты. В заключение беседы мы закрепили договорённость о переводе и издании нашей партией новой книги Штефана Энгеля «Сумерки богов над „новым мировым порядком“».

10—20 июня. Штутгарт и Эсслинген

Штутгарт — крупнейший центр автомобильной промышленности в Европе, здесь располагаются предприятия «Бош» (Bosch), «Порше» (Porsche) и «Даймлер-Крайслер» (Daymler-Krysler) с 62 тыс. рабочих. Около 10 % рабочих Штутгарта (и вообще ФРГ) — выходцы из других стран.

Местный Центр рабочего образования, он же штаб штутгартского отделения МЛПГ,— трёхэтажное здание. Секретарь парторганизации Штутгарта — Габи Гертнер, симпатичная девушка лет 25-ти. Нас это поразило: представить молодую (и красивую) женщину во главе одного из российских парткомов невозможно, ни в РКРП-РПК, ни в других партиях. Исключения можно по пальцам одной руки пересчитать… сильно покалеченной. В МЛПГ, говорят, это скорее правило.

Габи проработала 8 лет на заводе механиком, затем прошла годичный курс обучения в ЦК и теперь руководит парторганизацией Штутгарта и его городов-спутников.

Отвечая на наши вопросы, Габи рассказала, что ПДС и ГКП (Партия демсоциализма и «Германская компартия» — аналоги КПРФ) не играют значительной роли в Штутгарте. МЛПГ сотрудничает с рядом организаций, в т. ч. со студенческими. Пример недавнего сотрудничества — солидарность против войны в Ираке. Одна из проблем — влияние антиавторитаризма, когда молодёжная работа сводится к множеству «спонтанных» акций вместо сосредоточения усилий на организации молодёжи. Нельзя забывать, добавила товарищ Габи, что Штутгарт — центр хипхоп-движения, этого, по мнению МЛПГ, фокуса антиавторитаризма; хипхоп маскируется под прогрессивную культуру, но связан с наркотиками и индивидуализмом. Национализм, сказала Габи, представляет собой относительно небольшую проблему, хотя правительство старается расколоть рабочих и поощряет националистические организации. МЛПГ не делает различия между организацией германских и иностранных рабочих.

«Стране нужна новая политика» — позже объясняли нам партийные руководители Эсслингена. В этом городе-спутнике Штутгарта МЛПГ, участвуя в муниципальных выборах, выступает против закрытия библиотек и школ. «Мы хотим не того, чтобы люди просто избрали нас своими новыми представителями, а чтобы они поняли, что сами могут изменить ситуацию». Принципы участия в выборах: сотрудничество на антифашистской основе; требования в интересах простых людей; кандидаты обязаны отчитываться перед теми, кто их выдвинул; споры решаются демократической дискуссией. Независимо от этого, МЛПГ выдвигает собственные требования на муниципальном уровне: бесплатный общественный транспорт, образование и т. п.

Необходимо отметить и деятельность близких к МЛПГ организаций: молодёжный «Бунтовщик», женская «Смелость» (Courage) и организация международной солидарности «Международная солидарность». Именно последней и был организован фестиваль в Гельзенкирхене. Она часто проводит совместные акции с «Интернационалом Амнистия» (Amnesty International). Вообще же МС работает в основном с жителями Конго, Курдистана, Бангладеш и Турции.

«Бунтовщик» действует под идеологическим и политическим руководством партии, но организационно и финансово независим от неё.

Женская работа организации «Смелость»началась 20 лет назад. Равная оплата за равный труд — одно из её основных требований. Против буржуазного устройства семьи — другое важное направление работы.

Москва. Некоторые замечания

Большой скепсис вызывали у нас слова о тяжёлом положении немецкого рабочего. Для сравнения: средняя зарплата в немецкой промышленности составляет 33 тыс. долларов в год, а в такой довольно развитой стране, как Аргентина — только 7 тыс. долл. 26 тыс. долл. немецкий рабочий получает от своей буржуазии только за то, что он немец, гражданин страны, многие десятилетия пользовавшейся положением империалистической державы. Если его лишить созданных долгой эксплуатацией колоний производственных фондов, то немецкий рабочий будет производить товаров как аргентинец — на 37 тыс. долл. в год, чуть больше своей нынешней зарплаты.

Представляется, что бо́льшая часть немецкого рабочего класса является рабочей аристократией, другую его часть составляют усиленно эксплуатируемые иностранные рабочие и молодёжь. И ситуация эта усугубляется, статистика показывает, что рабочие богатых стран всё более возвышаются над своими товарищами из Третьего мира.

«Империализм имеет тенденцию и среди рабочих выделить привилегированные разряды и отколоть их от широкой массы пролетариата» — указывал В. И. Ленин, ссылаясь на то, что писал ещё Энгельс об Англии: «Английский пролетариат фактически всё более и более обуржуазивается, так что эта самая буржуазная из всех наций хочет, по-видимому, довести дело в конце концов до того, чтобы иметь буржуазную аристократию и буржуазный пролетариат рядом с буржуазией. Разумеется, со стороны такой нации, которая эксплуатирует весь мир, это до известной степени правомерно».

Однако о рабочей аристократии наши немецкие товарищи говорить не любят. Не составляет ли этот вопрос серьёзную лакуну в их теоретическом анализе, не становятся ли они заложниками национальных интересов — постоянной болезни немецкого рабочего движения?

В МЛПГ есть много очень верного и хорошего, есть неверное и плохое, с определением чего нам не хотелось бы торопиться, и есть очень много пока для нас непонятного. Надо работать над решением этих проблем и, в конце концов, наши страны станут одним большим миром. Миром труда, а не капитала.

Правые, флэш-«левые» и красное знамя

Кто опубликовал: | 20.08.2014
Комментариев нет

Положение дел на так называемом «левом фланге» не назовёшь здоровым. И главная проблема заключается именно в том, что он «так называемый». Нежелание и неспособность готовить и организовывать революционное освобождение пролетариата постоянно порождают мелкие мерзкие свары и кризисы.

Бизнесмен Семигин систематически долбит КПРФ, не уставая ругать Зюганова и талдычить о необходимости «модернизации» партии в своей «Родной газете», бесплатно рассылаемой по широкому списку. Не нужно быть марксистом, чтобы разоблачить этот грязный пиар. О какой «модернизации» идёт речь? В каком направлении предлагается изменить систему идеологических извращений и классового предательства, проводимую этой партией более 10 лет? Разве Семигин говорит о подлинно коммунистической политике? Вовсе нет! Он и его сторонники мямлят, тянут общие фразы, за которыми по сути скрывается план формирования беспонтовой двухпартийной системы, отброшенной в целом правящим классом с формированием унитарного культа «Единой России» и Президента. Народу и пролетариату в этой идее ни цзиня смысла.

А что же сам Г. А. Зюганов, о «линии» которого экзальтированно кричат «Советская Россия» и печатные органы КПРФ? Единственное его достижение — попытка неуклюже отпереться от позорного тезиса «Россия исчерпала свой лимит на революционные восстания»: «Не знаю, кто мне приписал эти слова, откуда они выхвачены» — заявил он («СР», 10 февраля 2004 г.). Для этого г-ну Зюганову пришлось забыть основные положения собственной докторской диссертации, в которых и содержался указанный ляп. Они были опубликованы им в книге «Россия и современный мир», изданной «Информпечатью» в 1995 г.

Да, прижатому необходимостью удержаться у руля собственной партии Зюганову пришлось отречься от этого лозунга, но он не изменил ни буквы в своей откровенно националистической идеологии, в этом поднятом из могилы сменовеховстве. Он не признал ни единой своей ошибки, не провёл марксистского анализа ни одной проблемы, а продолжает фальсифицировать, искажать теорию пролетарской борьбы.

В этом гнусном деле участвует не один Зюганов, а вся вставшая на его защиту верхушка КПРФ. К примеру, не тот ли Ю. Белов, что обличал «буржуев»-семигинцев, уступил думский мандат предпринимателю А. Афанасьеву? Да и без того выборный список КПРФ пестрел капиталистами и шовинистами, пособниками империализма и корпораций. Эта борьба между зюгановцами и семигинцами — есть борьба внутри буржуазии.

И в эту борьбу активно вовлекаются т. н. «коммунисты левее КПРФ», мечтающие стать такой же крупной и влиятельной, но более «правильной» оппортунистической партией. Вопреки протестам некоторых вождей и активистов была «продана» зюгановцам РКРП. Формируется так называемый «Молодёжный левый фронт», в котором леваки помогают зюгановским комсомольским вождикам создавать для КПРФ левую маску, которой можно будет прикрывать от Европы её националистическое буржуазное лицо. Молодёжь на митингах и ставших новой модой «флэш-мобах» выкрикивает левые лозунги, зачастую весьма симпатичные и правильные.

Но только всё это ничего не значит. Пролетарские по виду выпады остаются обманом, пока старательно обходят руководство КПРФ, а зачастую сочетаются с его прямым выгораживанием и даже рекламой. Этот образ действий хорошо известен на примере РКРП, где «цивилизованная» и «культурная» молодёжь, сгруппировавшаяся вокруг сайта Коммунист.ру, последние годы старательно прикрывает от действительной критики своих невежественных и ретроградных боссов.

В то же время выступления против МЛФ, выразившиеся в частности в недавнем перевороте внутри РКСМ(б), делаются с откровенно правых позиций. Эти люди, которые скинули сейчас с первых постов «королеву-мать» О. Казарян и «сионо-маоиста» В. Шапинова, делают вид, что отстаивают независимость коммунистического движения. И такая проблема — с подчинением всего левого фланга манипуляторам из КПРФ, ЮКОС и Администрации Президента — действительно существует. Однако новое руководство РКСМ(б) имеет ещё меньше оснований считаться коммунистами. Все эти любители Путина и Российской Армии, гомофобы, бюрократы, борцы против мифических «извечных врагов России… как таковой», верные брежневцы… Они не хотят подчиняться КПРФ, они сами хотят стать как КПРФ. Спор идёт лишь о том, каким будет подчинение оппортунизму — организационным (в рамках МЛФ) или идеологическим. Фактически обе эти линии — крен вправо.

На фоне упадка и пронизанной ложью грызни в рядах «официального» «левого движения» настоящее левое движение, хоть и весьма малочисленное, выглядит весьма неплохо. Мы на этапе становления. В городах страны появляются и совершенствуются коммунистические группы, спорят между собой, укрепляют связи и налаживают сотрудничество. Одни эти группы ближе к нам, другие дальше, но все они представляют собой здоровые, сочные ростки. В будущем нам суждено сойтись в серьёзных идеологических боях и выработать в борьбе и сотрудничестве ту политическую линию, которая приведёт пролетариат к власти.

Ради этого мы поднимаем сейчас красное знамя марксизма-ленинизма-маоизма.

24.10.2002

Невинные???

Кто опубликовал: | 19.08.2014
Комментариев нет

В подарок Октябрине Сафьяновой (на юбилей)

Захват заложников.

Событие цитирует старую песню «Хотят ли русские войны?»

Хотят — те, кто выражает свои желания участием в театре выборов, хотят, и на очень много процентов (вспомните президентские выборы).

Те, кто служит закваской для социологических опросов,— хотят (см. рейтинг карлика-садиста туалетного).

Солдаты, офицеры хотят по приказу.

А кто не хотят, тех уже давно не очень было видно. (Не считая нынешних родственников заложников, ну, те — по голосу крови, фактору временному и не очень политическому).

А заложником быть очень плохо, взрываться в доме ещё хуже. Но если войны хотят, то на войне как на войне. Удачный партизанский рейд в тыл врага (а все, кто войны хочет,— враги без сомнения).

Жупел терроризма — невинные жертвы. Вот и вопрос. Ответ, может быть, немного бредовый, но жёстко арифметический. По последней переписи населения на оккупированной территории Чечни проживает один миллион чеченцев (??? — объективность???). А сколько русских во всей России? Теперь считаем: семьсот человек «невинных» для русского народа — это как семь чеченцев, погибших от шальной российской пули-бомбы-зачистки. Вопрос к военным: за какой период времени набирается столько невинных жертв в ходе чеченской компании? Думаю, за такой маленький, что даже слово «период» звучит иронично.

А учитывая по-настоящему крепкие родственные отношения на Кавказе, гибель одного чеченца резонирует (простите меня, те, кому это слово покажется слишком резким, циничным) значительно сильнее, чем гибель одного русского.

А ещё прикинем, сколько из этих семисот сторонники войны,— и совсем невинных не останется.

Ну, а если войны не хотим: что делать?

Быть такими же активными, как и те, кто хотят. Экстремизм, экстрим — бурный выброс энергии. Почему только националистический-фашистский-расистский? Неужели невозможно так же энергично выражать позицию демократическую-миролюбивую? Вот например, не хочешь, чтобы тебя убил шахид — напиши на себе (менее радикально — надень яркий значок): «Я против войны, не убивайте». Не хочешь, чтобы взорвали твой дом,— собери жильцов и, если большинство разделяет твою позицию, повесь антимемориальную доску «Не взрывайте нас, мы вам не враги». И так далее, в таком духе, тому подобное. Вот такая корпоративная антивоенная позиция. Тогда и выявим-решим главный парадокс этой войны: кто её ведёт? Скажу честно о себе, я на такие жесты пока не способен. Особенно в свете неизбежного усиления пусть не античеченских, но антиповстанческих настроений в обществе.

Ну и что делать? Думать, писать, говорить на эту тему. Поднимать волну. Вполне может быть (???), что-нибудь из этого выйдет.

А кроме того, позиция для совсем пассивных телепузиков (тех, кто от пуза жрёт телеэфир): Смотрите-анализируйте, кто делает себе рекламу на этом деле, ловит рыбку в мутной воде и в той же мутной воде концы-хвосты свои прячет-моет. Пример самый в этой мути поверхностный: Немцову с Хакамадой пришлось бы доказывать, что КГБ Беларуси дебилы непрофессиональные, 50 тысяч долларов как менты косяк тинейджеру подсунуть толком не могут, а теперь они герои, переговоры ведут.

В любом случае, вывод из событий все сделают, только куда и кого эти выводы выведут? Кого на чистую воду, кого на баррикаду активной гражданской позиции…

Май 2002 г.

Самокритика Председателя Жутаева

Кто опубликовал: | 19.08.2014
Комментариев нет

На 23 марта 2002 г. Московской организацией РМП была запланирована акция протеста в знак солидарности с национально-освободительной борьбой народа одной из зарубежных стран. И хотя активисты РМП проделали немалую работу для подготовки этой акции, она была сорвана в результате действий (точнее бездействия в решающий момент) Д. И. Жутаева. По его собственной оценке, подобная халатность может быть расценена не иначе, как вредительство. Согласно маоистской традиции, председатель РМП выступил в этой связи с заявлением самокритики:

— Принципы коммунистической морали очень просты.— заявил т. Жутаев.— Всё, что способствует приближению мировой пролетарской революции, нравственно; всё, что тормозит её развитие, безнравственно. Каждый коммунист должен отдавать политической работе главный приоритет в своей жизни. По сравнению с ней абсолютно всё в жизни того или иного индивидуума, считающего себя коммунистом, является второстепенным и третьестепенным.

Моя серьёзнейшая ошибка — политическая ошибка — заключается в том, что я не преодолел (и по-настоящему не думал преодолевать) буржуазно-индивидуалистический подход к жизни, слишком сконцентрирован на своих личных переживаниях. Будучи на рациональном уровне убеждённым марксистом-ленинцем-маоистом, я пока что оказался не в состоянии полностью перенести эту убежденность в сферу своих эмоций и мотиваций. Кроме того, в силу ряда (не отрефлексированных мною должным образом в свете марксистской диалектики) обстоятельств моей личной жизни, поступки мои иногда бывают достойны какого-нибудь ни на что не годного обывателя империалистических метрополий, но никак не пролетарского революционера. Моё поведение во время последней несостоявшейся акции РМП и в некоторых других предшествующих этому случаях недопустимо и преступно.

Прошу членов РМП, а также весь трудовой народ России, принять мою самокритику и простить меня. Обязуюсь реально переменить свои жизненные приоритеты таким образом, чтобы я мог стать по-настоящему действенным революционным кадром.

Да послужит мой негативный пример уроком для всех остальных революционеров.