Путин подписал закон о реновации, ранее получивший массовую поддержку в ходе голосования жильцов. Если позволить себе злорадное ехидство, можно поздравить москвичей, жителей пяти тысяч домов, которым теперь годами1 придётся «сидеть на чемоданах» в ожидании повестки на срочное переселение и невозможности планировать жизнь. Сделаешь ремонт — деньги на ветер, не сделаешь — сиди в ветшающей квартире, а потом… Читать далее »
Купил на днях книгу Ю. А. Жданова «Взгляд в прошлое»1 (это сын А. А. Жданова, кто не знает, временами публикуется в «Марксизме и современности»). Читаю, много интересного узнал. Буду перечитывать с заметочками. Вот одна из них. Жданов Ю. А. в книге излагает содержание своей статьи 1967 года: «Видимо, этот интерес привлёк его внимание к тексту лекции „Об основном противоречии социализма“, который я… Читать далее »
Предисловие переводчика Недавняя резкая смена курса Объединённой Коммунистической партией Непала (маоистской) вновь ставит в тупик всех, кто привык мыслить шаблонно. Бывшие партизаны, вошедшие в правительство и почти целый год методично убеждавшие «истеблишмент» в своей политической респектабельности, покинули свои кресла в кабинете министров и во всеуслышание объявили о готовности продолжать народную войну с правительством до победного конца.… Читать далее »
Комментарий Е Фэна: Найдено на одном из обсуждений в Синете. Участники дискуссии подвергают сомнениям подлинность этой фразы. В 1954 году во время обсуждения конституции Мао Цзэдун сказал: «Немало наших товарищей слепо верят в конституцию, считают, что конституция это некое волшебное лекарство, способное восстановить и успокоить государство, пытаются связать партию узами конституции. Я же никогда не верил… Читать далее »
Самое фундаментальное изо всей человеческой деятельности — материальное производство. Если бы мы не производили, то не могли бы жить — политика, закон, религия, философия, литература, отдых были бы невозможны, если бы у нас не было пищи для еды и нечем прикрыть наши головы. По этой причине метод организации производства долго был наиболее спорной из проблем, с которыми… Читать далее »
Эту группировку принято считать чуть ли не самой известной в Латинской Америке левацкой террористической группой. По крайней мере, самой «красиво звучащей». «Сендеро луминосо», что в переводе на русский означает «Светлый путь», прославились не только своими боевыми действиями и не только склонностью к китайской модели развития общества1. Но и тем, что объявили всех остальных левых земного… Читать далее »
Имеется в виду 9-е число 9-го месяца по лунному календарю, которое в Китае традиционно считается праздничным. В этот день принято запускать воздушных змеев и устраивать фестиваль хризантем. Люди стареют быстро, небо же не ветшает.Праздник двойной девятки осенью наступает.Праздник двойной девятки в этом году опять,И хризантемы будут запахи источать. Даже на поле брани: осенью ветер крут.Осень… Читать далее »
Стихотворение в жанре «цы» написано по знаменитому мотиву поэтической фразы «Жумэнлин» («Как сон») из стихотворения танского периода, где, в частности, сказано: «Как сон, как сон; серп луны, опавшие цветы, густой туман
».
Стихотворение написано Мао Цзэдуном во время первого вступления частей Китайской Красной Армии в западную часть провинции Фуцзянь.
Нинхуа, Цинлю, Гуйхуа.
Узкий путь, скользкий мох, лес, трава.
Куда мы сегодня идём?Читать далее →
У Голубева и Кадетова стихотворение называется «Хуэйчан», у Панцова — «Хойчан».— прим. Маоизм.Ру. Стихотворение написано в жанре «цы» на популярный мотив «Цин-пинлэ». что означает «Великий покой в Поднебесной (Китае)». Эта поэтическая фраза принадлежит великому Ли Во и впервые была написана им во время государственных экзаменов. Скоро заря загорится багряно.Кто говорит, что в поход отправляетесь рано?Мы, не старея,… Читать далее »
У Голубева и Кадетова стихотворение называется «Застава Лоушань», у Панцова — «Перевал Лоушань».— прим. Маоизм.Ру. Стихотворение написано в жанре «цы» на мотив «Ициньэ» — «Вспоминаю Цинь Э». Китайский комментарий указывает, что создание этого мотива, очевидно, связано с именем дворцовой служанки императора танской династии Вэнь-цзуна (827—841 гг.). Песня якобы впервые была услышана из уст служанки, глубоко переживавшей разлуку со своим… Читать далее »