Фэн Юлань — профессор Пекинского университета. Со времени движения «4 мая» 1919 года борьба за и против конфуцианства стала важной составной частью борьбы между двумя классами и двумя линиями в области идеологии. Вплоть до Великой культурной революции я неизменно защищал конфуцианство, чем до освобождения страны фактически служил интересам крупных помещиков, крупной буржуазии и гоминьдановской реакции, а после её… Читать далее »

В прошлом реакционные правители Китая всегда превозносили Конфуция, называя его «образцом для учителей на все времена». Во время движения «4 мая» 1919 года был выдвинут лозунг «Долой конфуцианство!». Впоследствии в угоду реакционным правителям буржуазные литераторы и учёные вновь возбудили реакционное регрессивное течение почитания Конфуция и изучения канонических книг. Они всячески афишировали формулу Конфуция «ю цзяо у лэй» («при… Читать далее »

«Принцип середины» — важная составная часть идеологии Конфуция и конфуцианцев. Буржуазный карьерист, интриган, контрреволюционер-двурушник, предатель и изменник Родины Линь Бяо и его твердолобый приверженец Чэнь Бода, как и представители реакционных эксплуататорских классов всех времён, рьяно проповедовали «принцип середины». Они утверждали, что «принцип середины» «рационален», «диалектичен» и «представляет собой одну из великих добродетелей нашей нации». Они утверждали… Читать далее »

При династии Западная Чжоу в Китае всё ещё господствовал рабовладельческий строй, в период Чуньцю совершался переход от рабовладельческого строя к феодальному, период же Чжаньго явился начальным периодом феодального общества. В период Чуньцю быстрое развитие производительных сил, достигнутое в результате широкого применения железных орудий производства, ожесточённая борьба рабов против рабовладельцев, борьба за власть между аристократами в… Читать далее »

Что на самом деле представлял из себя Конфуций, которого реакционные господствующие классы почитали как «совершенномудрого» в течение всех двух тысяч с лишним лет? Ленин указал: «Безусловным требованием марксистской теории при разборе какого бы то ни было социального вопроса является постановка его в определённые исторические рамки»1. Чтобы проанализировать Конфуция с точки зрения исторического материализма, надо рассмотреть… Читать далее »

Прошло ровно 50 лет со времени Ⅰ Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая, состоявшегося 1 июля 1921 года в Шанхае. С рождением Коммунистической партии Китая открылась новая эра в развитии истории Китая. На протяжении 70 с лишним лет, начиная с опиумной войны 1840 года и кончая движением «4 мая» 1919 года, многострадальный китайский народ вёл героическую борьбу против гнёта империализма и феодализма. Однако вся эта… Читать далее »