Архивы автора: admin

Из беседы товарища Мао Цзэдуна с представителями некоторых латиноамериканских партий.

Американский империализм — ваш противник, в то же время он является и нашим противником, а также противником народов всего мира. Вмешиваться в наши дела американскому империализму труднее, чем в ваши. Одна из причин этого большая удалённость США от нас. Тем не менее американский империализм далеко протянул свои щупальца, он протянул их в наш Тайвань, в Японию, Южную Корею, Южный Вьетнам, Филиппины и так далее. США размещают свои войска в Англии, Франции, Италии, Исландии, Западной Германии и имеют военные базы в Северной Африке, на Среднем и Ближнем Востоке. Их щупальца протянуты во все районы земного шара. США являются глобальным империализмом. Они служат негативным учителем для народов всех стран. Народы всего мира должны сплотиться и помогать друг другу, чтобы перерубить все их щупальца, протянувшиеся в различные районы мира. Каждый раз, когда им отрубают щупальце, нам становится легче на душе.

Китай в прошлом тоже был страной, подвергавшейся империалистическому и феодальному гнёту, и наше положение было весьма сходным с вашим. Наличие в той или иной стране огромного сельского населения и существование в ней феодальных сил имеют, правда, отрицательную сторону, но с точки зрения революции, руководимой пролетариатом, это неплохо, поскольку в лице крестьян мы приобретаем многочисленного союзника. В России до Октябрьской революции феодализм наблюдался в довольно серьёзной степени, однако, благодаря поддержке широких масс крестьян, партия большевиков привела революцию к победе. Это ещё более очевидно в Китае. Наша страна аграрная, свыше 500 миллионов человек проживает у нас в деревне. Раньше, когда мы воевали, главной нашей опорой были крестьяне. Теперь городская буржуазия в стране быстро подчинилась социалистическому преобразованию тоже потому, что крестьяне организовались и сельское хозяйство кооперировано. Поэтому работа партии среди крестьянства имеет чрезвычайно важное значение.

На мой взгляд, в странах, где феодализм существует в довольно серьёзной степени, политическая партия пролетариата должна идти в деревню, к крестьянам. Но если интеллигенция, пришедшая в деревню к крестьянам, придерживается неправильного подхода, она не завоюет их доверия. Городская интеллигенция мало знает деревню и психологию крестьян и обычно разрешает крестьянский вопрос не совсем так, как следовало бы. Согласно нашему опыту, одержать победу можно только благодаря усилиям в течение длительного периода времени, после того как мы действительно сплотимся с крестьянами воедино и убедим их, что ведём борьбу за их интересы. Никоим образом нельзя считать, что крестьяне сразу поверят нам. Ни в коем случае нельзя полагать, что они поверят нам, стоит только оказать им кое-какую помощь.

Крестьянство — самый главный союзник пролетариата. Вначале наша партия тоже не понимала важности работы среди крестьян и ставила работу в городе на первое место, а работу в деревне — на второе. Мне кажется, что партии некоторых азиатских стран, например индийская и индонезийская, не вполне наладили свою работу в деревне.

Вначале работа нашей партии среди крестьян не приносила успеха. У интеллигентов свои особые, интеллигентские манеры. Именно из-за этой интеллигентщины они не желают идти в деревню и с пренебрежением смотрят на неё. Крестьянам же не по душе замашки интеллигентов. К тому же наша партия тогда ещё не нашла методов познания деревни. Потом она вновь пошла в деревню и нашла методы её познания, проанализировала классы деревни и выяснила революционные требования крестьянства.

В первый период мы не имели ясного представления о деревне. В то время Чэнь Дусю своей правооппортунистической линией оттолкнул крестьянство, являющееся самым главным союзником. Многие наши товарищи видели деревню плоской, а не объёмной, другими словами, не понимали, что её нужно рассматривать с классовой точки зрения. Лишь позже, овладев марксизмом, мы стали подходить к деревне с классовых позиций. И деревня, как оказалось, не является плоской, в ней есть богатые и бедные и даже очень бедные, иначе говоря, в ней есть батраки, бедняки, середняки, кулаки и помещики. В тот период я изучал деревню и организовал курсы крестьянского движения, подготовившие несколько выпусков, однако смотрел на вещи неглубоко, хотя и имел кое-какие познания в марксизме.

Во второй период мы должны быть признательны нашему хорошему учителю — Чан Кайши за то, что он прогнал нас в деревню. Этот период длительный, он охватывает десять лет гражданской войны. Десять лет мы сражались с Чан Кайши, и не взяться за изучение деревни было нельзя. В первые годы этого десятилетия мы знали деревню ещё не так глубоко, но потом стали знать её больше и глубже. В этот период громадный урон нашей партии нанесли три «лево»-оппортунистические линии, представителями которых были Цюй Цюбо, Ли Лисань и Ван Мин, причём особенно пагубной оказалась «лево»-оппортунистическая линия Ван Мина, приведшая к утрате большей части опорных баз нашей партии в деревне.

Затем наступил третий период, период войны Сопротивления японским захватчикам. После вторжения японского империализма мы пошли на перемирие с гоминьданом и начали воевать против японского империализма. В то время наши товарищи могли открыто появляться в городах гоминьдановских районов. Ван Мин, насаждавший до этого ошибочную, «лево»-оппортунистическую линию, стал теперь навязывать ошибочную, правооппортунистическую линию. От проводившегося им ранее самого «левого» курса Коминтерна он перешёл в это время к самому правому курсу. Он тоже является для нас замечательным негативным учителем, преподавшим урок нашей партии. У нас есть ещё один замечательный негативный учитель — Ли Лисань. Главной их ошибкой был тогда догматизм, механическое копирование иностранного опыта. Наша партия покончила с их ошибочными линиями и действительно нашла путь соединения всеобщей истины марксизма-ленинизма с конкретной обстановкой в Китае. Только благодаря этому стало возможным в четвёртый период, когда Чан Кайши развернул против нас наступление, свергнуть его и создать Китайскую Народную Республику.

Опыт китайской революции — создание опорных баз в деревне, окружение города деревней и, наконец, взятие городов — необязательно применим во многих ваших странах, но его можно принять во внимание. Я посоветовал бы вам ни в коем случае не копировать механически опыт Китая. Любой иностранный опыт можно принимать лишь во внимание, его нельзя возводить в догму. Надо непременно сочетать всеобщую истину марксизма-ленинизма с конкретной обстановкой в своей стране.

Чтобы завоевать крестьян на свою сторону и опираться на них, нужно провести обследование деревни. Оно осуществляется следующим методом. Для обследования берут одну-две или ещё больше деревень и за несколько недель выясняют в них состояние классовых сил, экономическое положение, условия жизни и другие вопросы. Главный руководитель партии, скажем, генеральный секретарь, должен лично браться за обследование и знакомиться с положением в одной-двух деревнях. На это нужно выкраивать некоторое время, ибо это сто́ящее дело. Хотя воробьёв много, но нет необходимости исследовать каждого из них, вполне достаточно проанатомировать одного или двух. Обследовав одну-две деревни, генеральный секретарь составит себе ясное представление и сможет помочь товарищам ознакомиться с деревней, выяснить в ней конкретную обстановку. Генеральные секретари партий многих стран, как мне кажется, не придают серьёзное значение анатомированию одного-двух «воробьёв». Правда, деревню они-то знают, но немного и неглубоко, а потому их указания не совсем соответствуют положению дел в деревне. Ответственные товарищи из руководящих органов партии, в том числе из общенациональных, провинциальных и уездных, также должны лично обследовать одну-две деревни, проанатомировать одного-двух «воробьёв». Это и называется «анатомией».

Есть два метода обследования: один — любоваться цветами, не останавливая коня, другой — любоваться цветами, сойдя с коня. Первый метод не даёт глубокого представления, ведь цветов много. Вы приехали из Латинской Америки в Азию, где можете лишь любоваться цветами, не останавливая коня. В ваших же странах изобилие цветов, и будет далеко не достаточно, если вы взглянете на них мельком и удалитесь прочь. Тут нужен ещё и второй метод, то есть нужно полюбоваться цветами, сойдя с коня, тщательно вглядеться в них, исследовать один «цветок», проанатомировать одного «воробья».

В странах, подвергающихся империалистическому гнёту, существуют две категории буржуазии — буржуазия национальная и компрадорская. Есть ли в ваших странах эти две категории буржуазии? Наверно, есть.

Компрадорская буржуазия всегда является приспешником империализма, объектом революции. Она делится на группировки, находящиеся соответственно в зависимости от монополистических группировок США, Англии, Франции или других империалистических стран. В борьбе с компрадорскими группировками необходимо использовать противоречия между империалистическими странами, выступать в первую очередь против одной из них, нанося удары по самому главному в данный момент врагу. Так, в Китае раньше были проанглийские, проамериканские и прояпонские компрадоры. Во время войны Сопротивления японским захватчикам мы использовали противоречия между Англией и США, с одной стороны, и Японией, с другой, и разгромили сначала японских агрессоров и зависимую от них компрадорскую группировку. Затем мы перешли к борьбе против агрессивных сил США и Англии и сокрушили компрадорские группировки проамериканской и проанглийской ориентации. Среди помещиков тоже имеются группировки. Самые реакционные помещики составляют меньшинство, и, нанося удары по ним, не следует заодно с ними бить тех, кто патриотически настроен и одобряет антиимпериалистическую борьбу. Нужно также делать различие между крупными и мелкими помещиками. Нельзя в одно и то же время бить по слишком большому количеству врагов, надо бить по меньшинству, даже из крупных помещиков нужно бить только по самым реакционным, составляющим незначительное число. Бить всех и вся выглядит очень революционно, но на деле крайне вредно.

Национальная буржуазия — наш недруг. Китайская пословица гласит: «Не будь недругами, не встречались бы». Опыт китайской революции показывает, что в отношении национальной буржуазии необходимо быть осмотрительным. Она противостояла рабочему классу, но вместе с тем противостояла и империализму. Поскольку нашей главной задачей была борьба против империализма и феодализма, поскольку без свержения обоих этих врагов народ не добился бы освобождения, мы должны были вовлечь национальную буржуазию в антиимпериалистическую борьбу. Национальная буржуазия не была заинтересована в борьбе против феодализма из-за тесных связей с помещичьим классом. Вместе с тем она угнетала и эксплуатировала рабочих. Поэтому мы должны были вести борьбу с ней. Но, для того чтобы она вместе с нами выступала против империализма, нужно было в борьбе с ней избегать перегибов и придерживаться принципов правоты, пользы и меры. Иначе говоря, в борьбе с ней мы должны были основываться на правоте, иметь уверенность в успехе и соблюдать меру после одержания известной победы. Для этого необходимо было обследовать положение обеих сторон — рабочих и капиталистов. Зная только рабочих и не зная капиталистов, невозможно вести переговоры с последними. Здесь тоже нужно вести обследование типичных примеров, анатомировать одного-двух «воробьёв»; здесь тоже нужны два метода — любоваться цветами, не останавливая коня, и любоваться цветами, сойдя с коня.

В течение всего исторического периода антиимпериалистической и антифеодальной борьбы мы должны были завоёвывать на свою сторону национальную буржуазию и сплачиваться с ней, чтобы она стояла на стороне народа и выступала против империализма. Завершив в основном задачу борьбы против империализма и феодализма, мы обязаны были на определённый период сохранить союз с ней. Это отвечало интересам нашей борьбы против империалистической агрессии, интересам развития производства и стабилизации рынка, интересам завоевания и перевоспитания буржуазной интеллигенции.

Вы пока ещё не завоевали власть, но ведёте подготовку к её захвату. По отношению к национальной буржуазии следует проводить политику «и сплочения и борьбы». Сплачиваться с ней для совместной борьбы против империализма, поддерживать все её антиимпериалистические высказывания и действия и в то же время вести надлежащую борьбу с её реакционными высказываниями и действиями, направленными против рабочего класса и компартии. Любая односторонность ошибочна. Одна только борьба, без сплочения, есть «лево»-уклонистская ошибка, а одно лишь сплочение, без борьбы, есть правоуклонистская ошибка. Наша партия допустила и ту и другую ошибку, и опыт наш горек. Впоследствии, обобщив этот двусторонний опыт, мы выработали политику «и сплочения и борьбы», в соответствии с которой развёртывали борьбу, когда это диктовалось необходимостью, и шли на сплочение, когда имелась возможность. Цель борьбы состояла в сплочении с национальной буржуазией во имя завоевания победы над империализмом.

В странах, находящихся под гнётом империализма и феодализма, пролетарские партии должны взять в свои руки национальное знамя, должны иметь программу национального сплочения и сплачиваться со всеми силами, с которыми можно сплотиться, за исключением приспешников империализма. Пусть весь народ видит, как патриотична коммунистическая партия, как она миролюбива и как она стремится к национальному сплочению. Это поможет изоляции империализма и его прихвостней, изоляции крупных помещиков и крупной буржуазии.

Коммунисты не должны бояться ошибок. Ошибки носят двойственный характер. С одной стороны, они наносят ущерб партии и народу, но, с другой, служат хорошим учителем, имеют большое воспитательное значение для партии и народа и приносят пользу революции. Поражение — мать успеха. Если в поражении нет пользы, то почему же оно — мать успеха? Когда ошибок слишком много, они приводят к своей противоположности. Это — марксизм. «Вещь, дойдя до крайности, неизбежно превращается в свою противоположность», если ошибок целая куча, рассвет неизбежен.

Статья, написанная товарищем Мао Цзэдуном и розданная в своё время партийным кадрам.

Единство и борьба противоположностей существуют в общественной жизни везде и всюду. В результате борьбы происходит переход каждой из сторон в свою противоположность, создаётся новое единство, и общественная жизнь делает шаг вперёд.

Движение за упорядочение стиля в Коммунистической партии является борьбой двух стилей внутри единого целого. Так обстоит дело не только внутри Коммунистической партии, но и внутри всего народа.

В рядах Коммунистической партии имеются различные категории людей. Есть марксисты, они составляют большинство. У них также наблюдаются недостатки, но не серьёзные. Есть часть людей, которая придерживается ошибочных, догматических взглядов. Эти люди в своём большинстве глубоко преданы партии и государству и лишь в подходе к вопросам страдают «лево»-уклонистской односторонностью. Преодолев эту односторонность, они сделают большой шаг вперёд. Есть и другая часть людей, которая придерживается ошибочных, ревизионистских, или правооппортунистических, взглядов. Последние представляют сравнительно большую опасность, так как они являются выразителями буржуазной идеологии внутри партии, тяготеют к буржуазному либерализму, отрицают всё и вся и тысячами нитей связаны с буржуазной интеллигенцией в обществе. Догматизм критикуют уже несколько месяцев, тогда как ревизионизм оставлен в стороне. Догматизм следует критиковать, ибо без критики догматизма многие ошибки нельзя исправить. Теперь же нужно обратить внимание на критику ревизионизма. Догматизм, превращаясь в свою противоположность, переходит либо в марксизм, либо в ревизионизм. Если судить по опыту нашей партии, то чаще всего имело место первое и лишь в отдельных случаях — второе. Это объясняется тем, что догматизм является идеологическим течением в рядах пролетариата, носители которого заражены мелкобуржуазной горячкой. В одних случаях подвергаемый нападкам «догматизм» в действительности представляет собой те или иные ошибки в работе. В других же случаях ставший объектом нападок «догматизм» на самом деле является марксизмом, который кое-кто ошибочно принимает за «догматизм» и подвергает нападкам. Настоящие догматики полагают, что отклонение «влево» лучше, чем вправо, и это не без причины, так как они хотят революции. Однако если говорить об ущербе, причиняемом революционному делу, то «левый» уклон ничем не лучше правого, следовательно, его необходимо решительно выправлять. Некоторые ошибки были допущены по причине проведения курса центральных органов, за что не следует чрезмерно винить нижестоящие инстанции. В нашей партии имеется большое число новых членов из интеллигенции (среди членов Союза молодёжи таких ещё больше), часть из них действительно довольно серьёзно грешит ревизионизмом. Отрицая партийность и классовый характер печати, эта часть людей затушёвывает принципиальную разницу между пролетарской и буржуазной прессой, ставит на одну доску печать, отражающую коллективную экономику социалистических стран, и печать, отражающую экономику капиталистических стран с присущей ей анархией и конкуренцией различных группировок. Они восхищаются буржуазным либерализмом и выступают против руководства со стороны нашей партии. Они за демократию, но против централизма. Они выступают против того, чтобы в области культуры и просвещения (включая и печать) осуществлялись необходимые, но не чрезмерно централизованные руководство, плановость и контроль, обусловленные плановой экономикой. Они перекликаются с правым крылом интеллигенции в обществе и действуют с ним заодно, как родные братья. Догматизм критикуют разные люди. Среди них есть коммунисты-марксисты. Есть и коммунисты в кавычках, то есть правые элементы в Коммунистической партии, или ревизионисты. Догматизм критикуют также и стоящие вне рядов нашей партии левые, промежуточные и правые. К промежуточным, составляющим огромную массу, относится примерно 70 процентов беспартийной интеллигенции, к левым — примерно 20 процентов и к правым — 1, 3, 5, а то и 10 процентов в зависимости от конкретных условий.

В последнее время с особой яростью и бешенством выступили правые элементы в демократических партиях и вузах. Они полагают, что промежуточные элементы — их люди, которые, мол, больше не будут следовать за Коммунистической партией. Но это всего лишь бредовая мечта. Часть промежуточных колеблется и может пойти как за левыми, так и за правыми. Ныне, в обстановке бешеных нападок правых, она предпочитает отмалчиваться и выжидать. Правые, чьи нападки ещё не достигли своего апогея, сейчас вне себя от радости. Правые элементы как внутри, так и вне Коммунистической партии не разбираются в диалектике, не понимают того, что вещь, дойдя до крайности, неизбежно превращается в свою противоположность. Мы дадим им ещё некоторое время понеистовствовать, чтобы они дошли до апогея. Чем больше они будут неистовствовать, тем выгоднее будет нам. Некоторые говорят, что боятся попасться на удочку или оказаться заманенными в ловушку и быть полностью уничтоженными. Целая стая рыб сейчас сама всплыла на поверхность, и нет необходимости браться за удочку. Притом всплыли не обычные рыбы, а, вероятно, акулы с острыми зубами, которые любят пожирать людей. Те плавники, которые идут людям в пищу, и есть органы движения такого рода рыб. Наша борьба с правыми сосредоточена на завоевании промежуточных, и мы их завоюем. Уверения правых в том, будто они поддерживают демократическую диктатуру народа, Народное правительство, социализм и руководство Коммунистической партии, являются сплошным лицемерием, им ни в коем случае нельзя верить. Это можно сказать о правых элементах как в демократических партиях, так и среди работников просвещения, литературы и искусства, печати, науки и техники, а также промышленников и торговцев. Наибольшую твёрдость проявляют две категории людей — левые и правые. Они ведут между собой борьбу за завоевание и руководство промежуточными элементами. Правые пытаются добиться своего сначала частично, а потом полностью. Они прежде всего стремятся захватить руководство в области печати, просвещения, литературы и искусства, науки и техники. Они знают, что Коммунистическая партия уступает им в указанных областях, и дело обстоит именно так. Они мнят себя «цветом нации», и их, дескать, нельзя гладить против шерсти. Что же касается проводившихся ранее движения против «трёх зол», движения по искоренению контрреволюционеров и движения за идеологическое перевоспитание, то это просто безобразие! Это посягательство на святое святых! Правые знают также, что многие студенты — выходцы из помещичьих, кулацких и буржуазных семей, и предполагают, что они могут подняться по первому их зову. Такая возможность не исключена, если иметь в виду часть студентов с правоуклонистскими взглядами. Но если так думать насчёт большинства студентов, то значит тешить себя несбыточными мечтами. Вместе с тем имеются признаки того, что правые элементы среди работников печати подстрекают рабоче-крестьянские массы к антиправительственным выступлениям.

Некоторые высказываются против приклеивания ярлыков, но фактически возражают лишь против приклеивания им ярлыков со стороны Коммунистической партии. В то же время они находят вполне позволительным приклеивать ярлыки Коммунистической партии, левым и промежуточным из демократических партий, а также из различных общественных кругов. Какая масса ярлыков появилась в прессе с лёгкой руки правых за истекшие несколько месяцев! Что же касается промежуточных элементов, то они возражают против приклеивания ярлыков вполне искренне. Необходимо снять все те ярлыки, которые мы несправедливо приклеили промежуточным элементам, и впредь не навешивать их без разбору. Ошибки, которые в отдельных случаях были действительно допущены во время движения против «трёх зол», движения по искоренению контрреволюции и движения за идеологическое перевоспитание, необходимо открыто исправить, кого бы они ни касались. Приклеивание же ярлыков правым элементам — совсем другое дело. Но и здесь необходимо поступать справедливо и приклеивать ярлык «правый элемент» только действительно правым элементам. При этом следует, за исключением отдельных лиц, не оглашать публично имена правых и тем самым дать им возможность передумать, чтобы при соответствующих условиях легче было достичь компромисса. Число правых, колеблющееся в пределах 1, 3, 5, а то и 10 процентов, является лишь предварительным, возможно, их процент будет несколько выше или ниже. Учитывая неодинаковое положение в различных организациях и учреждениях, тем более необходимо основываться на достоверных доказательствах и придерживаться объективного подхода; нельзя допускать перегибы, перегибы являются ошибкой.

Буржуазные элементы и многие находившиеся на службе у старого общества интеллигенты всегда упорно стремятся проявить себя, они питают привязанность к своему старому миру, новый мир им так или иначе чужд. Для того чтобы перевоспитать их, потребуется длительное время, причём нельзя применять грубые методы. Однако необходимо иметь в виду, что большинство из них сделало большой прогресс по сравнению с первым периодом после освобождения страны. Большая часть их критических замечаний в наш адрес является правильной, и мы должны с ней согласиться. Лишь часть критических замечаний является неправильной, тут необходима разъяснительная работа. Они требуют, чтобы им доверяли, чтобы им предоставляли не только должности, но и соответствующие права. Это правильно, им необходимо доверять и предоставлять права и обязанности. Критика со стороны правых отчасти также является правильной, её нельзя огульно отвергать. Всё, что правильно, нужно принимать. Отличительная черта правых состоит в том, что они занимают правые политические позиции. Они сотрудничают с нами лишь формально, а не действительно. В одних случаях сотрудничают, в других — нет. В обычное время сотрудничают, но при первой же возможности, как, например, в настоящее время, фактически отказываются от сотрудничества с нами. Они нарушили своё обещание о принятии руководства со стороны Коммунистической партии и делают попытки избавиться от этого руководства. А без этого руководства построение социализма станет невозможным и нашу нацию постигнут колоссальные бедствия.

У нас в стране насчитывается несколько миллионов буржуазных элементов и интеллигенции, обслуживавшей старое общество. Нам нужно, чтобы они работали на нас; мы должны и впредь улучшать отношения с ними, чтобы они с ещё большей пользой служили делу социализма, чтобы они всё больше перевоспитывались и постепенно переходили в ряды рабочего класса, в состояние, противоположное нынешнему. Большинство из них несомненно сможет достигнуть этой цели. Перевоспитание означает и сплочение и борьбу, достижение сплочённости через борьбу. Борьба является взаимной, и сейчас настало время для многих вести борьбу с нами. Критика со стороны большинства людей является справедливой или в основном справедливой, включая и ту острую критику, с которой выступил профессор Пекинского университета Фу Ин и которая не была опубликована в газетах. Их критика направлена на улучшение взаимоотношений с нами и является доброжелательной. Критика же со стороны правых вообще злонамеренна, ибо они питают к нам враждебные чувства. Доброжелательность и злонамеренность — не игра нашего воображения, это очевидный факт.

Нынешнее движение за критику и за упорядочение стиля развёрнуто Коммунистической партией. Мы не только предвидели, но и хотели, чтобы ядовитые травы выросли рядом с благоухающими цветами, чтобы всякая нечисть появилась одновременно со светлыми силами. В конце концов хорошее составляет большинство, а плохое — меньшинство. Иные говорят, что мы выуживаем крупную рыбу, мы же говорим, что выпалываем ядовитые травы. Здесь имеется в виду одно и то же, только сказано по-разному. Для достижения своих целей антикоммунистически настроенные правые элементы хотят, не считаясь ни с чем, поднять на китайской земле семибалльный или даже более сильный тайфун, уничтожающий и посевы и строения. Но чем безрассуднее они будут поступать, тем быстрее поставят себя в противоположность сотрудничеству с Коммунистической партией и принятию её руководства, в которых лицемерно заверяли ранее, и народ увидит, что они представляют собой не что иное, как жалкую кучку нечисти, выступающей против Компартии, против народа. Вот тогда они сами себя похоронят. Что же тут плохого?

Перед правыми стоит альтернатива: либо поджать хвост и исправиться, либо продолжать сеять смуту и обречь себя на гибель. Господа правые, что выбрать — это (на короткий срок) зависит от вас.

В нашей стране существует несколько критериев, позволяющих определить искренность и лицемерие, доброжелательность и злонамеренность в политическом поведении представителей буржуазии и буржуазной интеллигенции. Главное, надо смотреть, действительно ли они выступают за социализм и принимают руководство Коммунистической партии. Оба эти критерия они давно признали, но сейчас кое-кто вздумал пойти на попятную. Это недопустимо. Если они отвергнут эти два критерия, им не будет места в Китайской Народной Республике. Ваш идеал, господа правые,— идеал западного мира (или так называемых свободных стран), так и убирайтесь, пожалуйста, туда!

Для чего разрешается помещать на страницах газет массу гнусных реакционных высказываний? Для того, чтобы народ, воочию увидев ядовитые травы и ядовитые испарения, выполол и ликвидировал их.

«Почему вы обо всем этом не говорили раньше?» Как не говорили? Разве раньше мы не указывали на необходимость выпалывать все ядовитые травы?

«Неужели ваше деление людей на левых, промежуточных и правых соответствует действительности?» Кроме пустынь, везде, где только живут люди, есть левые, промежуточные и правые; так будет и через 10 тысяч лет. Где же здесь несоответствие действительности? Такое деление даёт массам возможность правильно ориентироваться при оценке людей, способствует завоеванию промежуточных и изоляции правых.

«Почему не завоёвываете правых?» Будем завоёвывать. Но завоевать их возможно лишь тогда, когда они почувствуют себя в изоляции. Разве их образумишь сейчас, когда они распушили хвост и тщатся уничтожить Коммунистическую партию? Изоляция вызывает расслоение, и мы должны добиться дифференциации правых. Мы уже давно, а не только с сегодняшнего дня, делим людей на левых, промежуточных и правых, иначе говоря, на прогрессивных, промежуточных и отсталых; видимо, у некоторых память слаба.

Нужна ли основательная «проработка»? Всё зависит от того, как поведут себя в дальнейшем господа правые. Ядовитые травы надо выпалывать, это идеологическая прополка. А «проработка» людей — дело другое. Те, кто не совершил «серьёзного нарушения законов и дисциплины», не подвергнутся «проработке». Что имеется в виду под «серьёзным нарушением законов и дисциплины»? Нанесение тяжёлого ущерба интересам государства и народа, допущенное умышленно, вопреки неоднократным предупреждениям. В отношении же тех, кто совершил несерьёзные ошибки, необходимо придерживаться принципа «лечить, чтобы спасти больного». Такой дифференцированный подход является целесообразным и применим как внутри, так и вне нашей партии. «Проработка» также означает «лечить, чтобы спасти больного».

Сколько потребуется времени для того, чтобы выполнить задачу по упорядочению стиля в партии? В настоящее время ход событий развивается стремительно, и отношения партии с массами скоро улучшатся. По-видимому, для выполнения этой задачи в одних случаях потребуется несколько недель, в других — несколько месяцев, а то и около года (например, в деревне). Что касается изучения марксизма и повышения идейного уровня, то на это потребуется больше времени.

Наше сплочение и борьба с буржуазией и интеллигенцией будут продолжаться длительное время. После того как движение за упорядочение стиля в Коммунистической партии будет в основном закончено, мы предложим провести его в демократических партиях и во всех общественных кругах. Оно ускорит их прогресс и ещё более облегчит изоляцию небольшого правого крыла. В настоящее время нам помогают в упорядочении стиля люди, стоящие вне рядов нашей партии. Пройдёт немного времени, и мы будем помогать им упорядочивать стиль. Это и есть взаимопомощь, в результате которой с порочным стилем будет покончено, иначе говоря, он превратится в свою противоположность и станет правильным. Именно этого ждёт от нас народ, и мы должны оправдать его надежды.

Из выступления товарища Мао Цзэдуна на Московском совещании представителей коммунистических и рабочих партий.

В вопросе о сплочённости мне хотелось бы немного остановиться на методе. Я считаю, что в отношениях с товарищами, кем бы они ни были, но только не враждебными элементами и не вредителями, нужно стоять на позициях сплочения. К товарищам нужно подходить диалектически, а не метафизически. Что значит — диалектически? Это значит ко всему подходить аналитически, признавать, что человек не может не ошибаться, и не отрицать всё у человека из-за того, что он совершил ошибки. Ленин говорил, что в мире нет человека, который бы не ошибался. Любой человек нуждается в поддержке со стороны других. Без трёх помощников удальцу не развернуться. Без трёх кольев изгородь не поставишь. Как ни прекрасен цветок лотоса, и ему нужна поддержка зелёных листьев. Так гласят китайские пословицы. Есть у нас в Китае ещё и такая пословица: три простых сапожника равноценны мудрецу Чжугэ Ляну. Один Чжугэ Лян никогда не может всего предусмотреть, у него всё же бывают промахи. Возьмём, например, нашу Декларацию 12 стран. Были первый, второй, третий, четвёртый варианты, и до сих пор её стилистическая обработка ещё не закончена. По-моему, тот, кто считает себя мудрейшим и всемогущим, как бог, мыслит неправильно. Итак, как же нужно относиться к товарищам, совершившим ошибки? К ним необходимо подходить аналитически, диалектически, а не метафизически. Наша партия одно время увязла в метафизике догматизме. Люди, которые считались неугодными, совсем устранялись. Потом мы осудили догматизм и постепенно стали больше разбираться в диалектике. Основа диалектики — единство противоположностей. Признавая это, как нужно поступать с товарищами, совершившими ошибки? Во-первых, надо бороться с ошибившимися товарищами и до конца искоренять ошибочные взгляды. Во-вторых, надо помогать им. С одной стороны, бороться, с другой, помогать. Исходя из добрых побуждений, помочь им исправить ошибки, чтобы они видели перед собой выход.

По-иному следует относиться к другой группе людей. Таким, как Троцкий, а в Китае таким, как Чэнь Дусю, Чжан Готао, Гао Ган, ничем не поможешь, ибо эти люди неисправимы. Неисправимы и такие, как Гитлер, Чан Кайши, русский царь, их нужно только свергать, поскольку мы с ними абсолютно исключаем друг друга. В этом смысле им присуща не двойственность, а односторонность. В конечном итоге так же нужно поступить с империализмом и капитализмом, которые неизбежно будут заменены социализмом. Так обстоит и с идеологией — идеализм должен быть заменён материализмом, теизм же — атеизмом. Вышесказанное рассматривается с точки зрения стратегических целей. На тактическом этапе дело обстоит иначе, здесь допустим компромисс. Разве на 38‑й параллели в Корее мы не пошли на компромисс с американцами? Разве во Вьетнаме не пошли на компромисс с французами?

На любом тактическом этапе нужно уметь бороться и уметь идти на компромисс. Возвращаюсь к вопросу об отношениях между товарищами. Я предлагаю, в случае возникновения какой-либо отчуждённости, проводить между товарищами переговоры. Некоторые считают, будто люди, вступив в компартию, становятся святыми, между ними нет разногласий, нет недоразумений, к ним нельзя подходить аналитически, другими словами, будто все коммунисты сделаны на один манер, подобно чугунным слиткам, и отпадает необходимость в переговорах. Получается, что со вступлением в компартию все якобы обязательно становятся стопроцентными марксистами. В действительности марксисты бывают разные: есть марксисты стопроцентные, девяностопроцентные, восьмидесятипроцентные, семидесятипроцентные, шестидесятипроцентные и пятидесятипроцентные, а есть и такие, у которых марксизма всего лишь десять-двадцать процентов. Почему бы нам не побеседовать в одной небольшой комнате вдвоём или в узком кругу людей? Почему бы не вести переговоры, исходя из стремления к сплочению и желания помочь? Здесь, конечно, имеются в виду не переговоры с империалистами (с ними тоже нужно вести переговоры), а переговоры между коммунистами. Приведу пример. Разве в этот раз 12 стран не ведут переговоры? Разве их не ведут 60 с лишним партий? Фактически они их ведут. Это значит, что без ущерба принципам марксизма-ленинизма принимаются приемлемые замечания других и снимаются некоторые свои замечания, которые можно снять. Таким образом, приводятся в движение обе наши руки: одна — для того чтобы вести борьбу с товарищами, совершившими ошибки; другая — для того чтобы добиваться сплочения с ними. Цель борьбы состоит в отстаивании принципов марксизма, в этом заключается принципиальность. Это одна рука. Другая рука предназначена для сплочения. А цель сплочения состоит в том, чтобы показать этим товарищам выход, прийти к компромиссу с ними; в этом заключается гибкость. Единство принципиальности и гибкости является принципом марксизма-ленинизма, одним из проявлений единства противоположностей.

Любой мир и, конечно, классовое общество в особенности полны противоречий. Некоторые утверждают, что в социалистическом обществе можно «найти» противоречия. Такую постановку вопроса я считаю неправильной. Дело не в том, найдутся ли противоречия или нет, а в том, что социалистическое общество полно противоречий. Нет такого места, где бы не было противоречий. Нет такого человека, к которому нельзя было бы подойти аналитически. Признание, что человек не поддаётся анализу, есть метафизика. Посмотрите, и атом насыщен проявлениями единства противоположностей. В атоме единство противоположностей образуют атомное ядро и электроны. А в самом атомном ядре единство противоположностей составляют протоны и нейтроны. Протонам, в свою очередь, противостоят антипротоны, а нейтронам — антинейтроны. Словом, единство противоположностей существует везде и всюду. Необходимо широко пропагандировать положение о единстве противоположностей, пропагандировать диалектику. Я считаю, что нужно вывести диалектику из узкого круга философов и распространить её среди широких народных масс. Я бы предложил этот вопрос обсудить на заседаниях политбюро и пленумах ЦК всех партий, на заседаниях местных партийных комитетов всех ступеней. Фактически секретари наших партячеек понимают диалектику. Готовясь к докладам на общих собраниях ячеек, они обычно отмечают у себя в блокноте два момента: во-первых, положительные стороны, во-вторых, недостатки. Раздвоение единого — это повсеместное явление, это и есть диалектика.