Единороги больше не в моде,
Мирно пастись им на природе.
Если уж дело доходит до драки,
В поле выходят — свинособаки!
С гавком пронзительным, с хрюком могучим
Орда надвигается грозною тучей.
Эльф перепуганный в страхе бежит,
Гном, запершись в подземельях, дрожит.
Всеволод Петровский погиб в бою под Дебальцево 8 февраля 2015 г. Десять дней спустя город был освобождён от необандеровцев.
Неделю назад мир обсуждал референдумы о самоопределении, которые прошли на Востоке раздираемой гражданским конфликтом Украины. Безусловная политика непризнания этого плебисцита со стороны киевского правительства и стран Запада не смогла скрыть очевидного (в том числе, для множества иностранных журналистов) факта: жители Донбасса действительно приняли массовое участие в референдуме, поддержав провозглашение «террористических», по мнению украинской генпрокуратуры, Донецкой и Луганской Народных Республик.
Можно подвергать сомнению конкретные цифры, названные главами «республиканских» избиркомов, можно обсуждать плохую организацию и связанные с ней нарушения. И всё-таки, миллионы людей, которые, несмотря на огромные очереди, на угрозу вооружённых провокаций, пришли на участки,— не спрячешь. Легитимность народных республик подтвердила уже не «пара тысяч сепаратистов», а народ Донбасса.
Украинские и российские левые, поддержавшие народно-освободительные и антифашистские движения на Востоке и Юге Украины, воспряли духом и… уже через несколько дней после референдума получили жестокий облом.
Временный, никем не избранный парламент ДНР принял удивительный документ, названный конституцией республики. Есть там положения, расстраивающие убеждённого левака, вроде провозглашения частной собственности на землю. А есть и пункты, которые, в принципе, выглядят дико для ⅩⅩⅠ века: «главенствующая роль
» православной церкви Московского патриархата, «права человека начиная с зачатия
», запрет «извращённых союзов
» и т. д.1
В скоропалительном, если не сказать горячечном, процессе государственного строительства ДНР происходят и другие примечательные вещи. Небольшая оппозиционная фракция республиканского совета, противостоящая самопровозглашённому лидеру Денису Пушилину (в прошлом — активному деятелю финансовой пирамиды МММ), безо всяких церемоний лишается мандатов. Совет, переименованный после референдума из Народного в Верховный, экстренно дополняется несколькими десятками людей, не замеченных в активной поддержке апрельских событий. И, вслед за «конституцией», этот орган власти голосует за новый состав правительства — Совета Министров. Премьером неожиданно для всех становится московский политтехнолог Александр Бородай. А многие важные должности получают люди, которых связывают с «семьёй Януковича». Например, министром топлива и энергетики стал глава аппарата Донецкого городского отделения Партии регионов Алексей Грановский.
Левые в замешательстве. Левые разочарованы. Марксистская организация «Боротьба» пишет воззвание «Против консервативного поворота в Донецкой народной республике!». Как человек, живущий в Донецке и наблюдающий за политическими процессами ДНР в достаточной близости, я попробую объяснить последние события: почему же лидеры ДНР, вместо демократических преобразований и борьбы за освобождение рабочего класса, занимаются политическими интригами и выдают на гора какое-то мракобесие?
Для начала скажу уважаемым левым товарищам одну до ужаса банальную вещь: вы не хотите разочаровываться? Тогда не нужно было очаровываться. Никто не обещал, что вооружённое движение, которое организовали и возглавили приверженцы русско-имперской идеологии, будет проводить в жизнь решения, милые уму и сердцу левака.
Ребята, этому государству даже флаг «подарила» националистическая организация «Донецкая республика». Пускай эта организация и довольно «травоядная», по сравнению с украинскими наци, не устраивавшая «сафари» на мигрантов, не враждующая с местными левыми и даже — бальзам на душу леваку — котирующая большевика Артёма, как создателя Донецко-Криворожской республики. И всё-таки — безусловно правая, националистическая и не скрывающая этого.
Могло ли быть иначе, учитывая общий, усиливавшийся на протяжении многих лет «правый крен» в общественном сознании не только Украины, но и всей Восточной Европы, включая и Россию, само собой? Вряд ли. Протестное движение на Юго-Востоке Украины изначально было зеркалом правого в политическом смысле Майдана — притягивая к себе не столько его сущностные противоположности, сколько его подобия с «обратным зарядом».
Конечно, принципиальные различия между майданом и анти-майданом видны невооружённым взглядом. За красный флаг здесь не бьют. Напротив, алые знамёна висят на почётных местах, а кое-где на баррикадах можно встретить и портреты Ленина. С импровизированных сцен звучат призывы к шахтёрам и металлургам, а не к «элитарному» среднему классу.
Идеологическое ядро движения — культ советской военной победы. А главный объединяющий символ — даже не российский флаг, а георгиевская ленточка. Все советское поощряется и приветствуется — правда, в выхолощенном виде, в той степени, в которой «красное» не противоречит «русскомировскому».
Можно, конечно, посмотреть на это и с обратной стороны: для многих представителей «низовых масс» протеста как раз российский триколор — это вовсе не символ русского национализма, а наоборот, скорее, своеобразный эрзац почившего в бозе интернационального государства СССР. Впрочем, не буду сейчас вдаваться в эти тонкости массового сознания, оставлю эту богатую тему для отдельной публикации.
Да, совсем близко к политической верхушке ДНР есть и небольшое число людей левых взглядов. Но опять же, о характере их деятельности в конкретно-исторических условиях, и о степени их влияния на ситуацию писать ещё рано. Равно как и о «национализаторских» идеях Пономарёва и других ярких лидеров движения.
И естественно, левые (и я, среди них) не могли не обратить внимания на факт широкого участия в донбасском протесте шахтёров и людей других рабочих профессий. Да, участвуют, факт. Но, скажем прямо, пока что это говорит только о массовости протеста — но вовсе не о каком-то его особенном «рабочем» характере. К примеру, во Львовской области тоже есть шахтёры, хотя и в меньшем количестве, чем в Донбассе. И нетрудно догадаться, чью сторону большинство из них приняло во время майдана.
В то же время, недавняя крупная забастовка в Краснодоне — действительно чисто рабочее движение — осталось в стороне от информационного «мейнстрима». Наверное, потому что там не было политических лозунгов, а из флагов — только самодельное полотнище с надписью «Слава шахтёрам»! При этом, у меня, конечно, нет сомнений, что вскоре после окончания забастовки краснодонцы массово приняли участие в референдуме о создании ЛНР.
…К этому времени многие люди, знающие меня, уже должны кипеть от возмущения: «Петровский,— должны сказать они,— но это же просто некрасиво! Ты сейчас строишь из себя мудреца, развенчивающего заблуждения других леваков. А в своём глазу бревна не видишь? Кто, как не ты, посвятил сотни тысяч знаков разгромной критике „преступлений киевской хунты“? Кто неоднократно выражал свою симпатию к народному ополчению? Кто минуту назад дал ссылку на собственную публикацию, месячной давности, в которой романтизируется это движение, которое, якобы, „уже вышло за пределы затхлого болота русскомирского патриотизма
“?»…
Постараюсь ответить. От своих оценок действий современной киевской власти и ультраправых боевиков, на которых она опирается, я не отказываюсь, и не откажусь никогда. Даже если совмин ДНР своим очередным постановлением восстановит крепостное право и определит размер виры за убитого холопа — от этого не испарятся потоки беззастенчивой лжи, вылитые на протяжении нескольких месяцев в глаза и уши своих граждан украинскими СМИ и украинскими политиками. Даже если Игорь Стрелков объявит себя верховным каганом Дешт-и-Кипчака — от этого никак не изменится судьба убитых нацистскими погромщиками жителей Одессы, Мариуполя, Красноармейска и других городов. И не забудут их близкие отвратительных плясок на костях «уничтоженных колорадов».
И да, я абсолютно уверен, что вовсе не Пушилин, Стрелков или Губарев — а новые хозяева Украины, с их «антитеррористической операцией
» стали лучшими агитаторами за донецкий и луганский референдум.
Поддержка ДНР? У меня не было особых иллюзий по поводу Пушилина и прочих самоназначенных бюрократов. Поэтому и «конституция» и состав «совмина» меня не шокировали (разве что, вызвало небольшое удивление то, что карты были раскрыты так рано). Тем не менее, определённая симпатия к ополчению — да, была и остаётся…
Знаете, если бы я был сербом из Славонии в начале 90‑х годов, и узнал, что теперь я должен подчиняться государству с идеологией усташей, наверняка,— хотя бы, в эмоциональном плане,— я бы ощущал «своими» тех, кто против этого государства выступает. Только из этого вовсе не следовала вера в то, что, к примеру, сербский полевой командир Желько «Аркан» Ражнатович — коммунист и выразитель воли рабочего класса…
Найти аргументы для поддержки национально-освободительного движения легко. Гораздо тяжелее — не впасть в другую крайность, не выдать желаемое за действительное, преждевременно углядев в этом движении социалистические и даже антифашистские (в реальности, а не на словах) элементы.
Вероятно, многие из вас увидят многочисленные недостатки моей позиции. Обратят внимание на её противоречивость. Поймают меня за руку на некритичных оценках, на проявлениях двойных стандартов, на многочисленных эмоциональных непродуманных высказываниях… А я, в ответ, буду ловить за руку вас. Это будет захватывающей игрой, которая никогда нам не наскучит. И никогда не приблизит нас к выработке идеальной — взвешенной, принципиальной и идейно верной позиции по ключевым вопросам бурно клокочущей современности Украины и Донбасса.
Есть ли ещё надежды на «левый поворот» в ДНР, который, в отличие от недавнего «правого», действительно стал бы поворотом, а не следованием по закономерному и заранее определённому курсу? Да, есть. Хотя о степени их обоснованности судить рано. И есть смысл цепляться за любую соломинку, помогающую социализации этого противоречивого, но массового протестного движения — по мере своих скромных сил помогая моим левым товарищам, больше меня вовлечённым в сегодняшний политический процесс.
Вот только левые товарищи, многие из которых сейчас всерьёз рассуждают об Октябре, который обязательно должен прийти вслед за Февралём, должны ясно отдавать себе отчёт в том, что — с большой долей вероятности — и тут их может ждать разочарование. Между Февральской и Октябрьской революциями прошло, как подсказывает нам арифметика, меньше семи месяцев. Но история напоминает нам и о других вариантах. Например, между победой национально-освободительного восстания Хосе Марти и кубинской социалистической революцией прошло более 60‑ти лет. В Мексике война за независимость завершилась в 1821 году. А вот антикапиталистическое движение сапатистов ведёт борьбу в наши дни — но всё никак не склонит чашу весов на свою сторону.
Как будут развиваться события в Донбассе и других регионах трещащей по швам Украины? Сейчас я могу констатировать только один — возможно, не слишком привлекательный в эстетическом плане — факт: Украина находится в начальной фазе гражданской войны. Конечно, хочется верить, что следующей фазы (в которой никакой политический процесс вне боевых действий уже просто невозможен) каким-то образом удастся избежать. Но ясно, что, по крайней мере, в ближайшее время реально влиять на ситуацию смогут исключительно силы, готовые вооружаться. Или, по крайней мере, способные завоевать серьёзный авторитет в среде воюющих группировок. (И, как мы с вами прекрасно понимаем, происходить такие вещи могут не в интернет-обсуждениях, и даже не на митингах, где красиво трепещутся на ветру алые полотнища). Без этого любые разговоры о «неминуемом и скором Октябре» остаются ни к чему не обязывающим теоретизированием — давайте уж называть вещи своими именами.
Только не подумайте, что лично я — человек, который в своей жизни держал в руках боевое оружие раз десять, да и то давненько это было — лично вас к чему-то призываю. Я, на данный момент, просто один из множества «кабинетных мыслителей».
Я сижу в своей квартире на вполне мирной и спокойной, пока ещё, окраине Донецка. Сейчас я допишу эту статью и пойду на кухню заваривать чай. У меня есть электричество, газ, интернет и вода в кране. И меня это, на данный момент, очень радует, поскольку я не знаю, как я обойдусь без всего этого, в случае затяжной войны. И я желаю вам, где бы вы ни находились, хорошего вечера.
ПримечанияДля того чтобы подготовить документы к пленуму ЦК, вначале мы проведём рабочее совещание. Прения начнутся с завтрашнего дня.
[Дэн Сяопин] предложил образовать центральную группу; есть ещё много групп для решения вопросов, по которым нельзя высказываться открыто в шести секциях; центральная группа имеет бюро и секретариат, в неё входят и первые секретари территориальных бюро ЦК КПК, и ряд ответственных товарищей из Центрального Комитета — всего 23 человека.
Существуют ли классы в социалистическом государстве? За границей1 некоторые говорят, что [у них] классов уже нет и поэтому их партия стала партией всего народа, перестав быть орудием класса, орудием пролетариата. Диктатура пролетариата перестала существовать, а у диктатуры народа не стало объекта [воздействия]. Сохранились лишь внешнеполитические противоречия. Верно ли всё это в отношении государства, подобного нашему? Может быть, обсудим и это. Я беседовал с несколькими товарищами из крупных административных районов и убедился, что кое-кто, услышав, что в стране всё ещё имеются классы, очень удивляется. Буржуазия и правые никогда не признавали существование классов, считая, что классов не стало и не нужно проводить преобразований; они не признают наличия классовой борьбы. Они говорят, что классовая борьба выдумана Марксом. Буржуазия не признаёт классов, не говорил о классах и Сунь Ятсен, он указывал, что есть лишь различия между очень бедными и не очень бедными. Имеются классы или нет — это основной вопрос.
Нужно обсудить также вопрос о [нынешней] обстановке. Необходимо выделить несколько человек для подготовки сообщений по международным проблемам. Какова же всё-таки обстановка? Империализм, ревизионизм, реакционный национализм, разные слои широких народных масс, национальная буржуазия, крестьянство, городская мелкая буржуазия…
Поговорим об обстановке в стране. Как здесь обстояло дело за последние два года? Какой накоплен опыт?
За истекшие несколько лет многое должным образом не выполнялось, но многое всё же делалось хорошо. Например, промышленное строительство, сельскохозяйственное строительство, ирригация и т. д. Некоторые говорят, что в сельском хозяйстве в прошлом году дела шли лучше, чем в позапрошлом году, а в нынешнем году идут лучше, чем в прошлом. Верно ли это? В промышленности в первой половине года дела шли не так уж хорошо, на что были субъективные причины. А как будет обстоять дело во второй половине года, нужно ещё посмотреть. Кое-кто из товарищей считал, что в прошлом всё обстояло совершенно блестяще, а в настоящее время всё абсолютно мрачно, не осталось ничего хорошего. Какая же из оценок верна? А если обе они неверны, то не следует ли придерживаться третьей точки зрения: кругом не сплошной мрак, в основе своей дела обстоят хорошо, но есть и теневые стороны, проблем немало, и они действительно весьма серьёзны. Вспомним о словах, сказанных на Лушаньском совещании в 1959 году: «Успехи весьма велики, немало и проблем, но перспективы светлые
».
В течение двух лет проводилось урегулирование; курс на тщательное урегулирование, укрепление, пополнение и повышение осуществлялся недостаточно хорошо. Три года говорили о том, чтобы считать за основу сельское хозяйство, но прошло уже четыре года (1959—1962), а фактически [указанный курс] не осуществлён; некоторые проблемы, разработанные в центре, не дошли до мест, а некоторые вообще остались втуне. Говоря «не осуществлён», я имею в виду то, что сделано недобросовестно, сделано не полностью или сделано плохо.
Что касается вопроса об обстановке, то я не склонен быть пессимистом в этом вопросе и не хочу сказать, что обстановка безысходно мрачная. В настоящее время та точка зрения, что всё обстоит блестяще, изжита, её уже нет. Но среди некоторых людей наблюдается идейная путаница, они утратили перспективы, потеряли веру. Это плохо.
Вопрос о противоречиях. Какие имеются противоречия? Один вид противоречий — противоречия между нами и нашими врагами, другой вид — противоречия внутри народа. Противоречия внутри народа делятся на две категории. Одна категория — это противоречия между нами и буржуазией, это, по существу, антагонистические противоречия, противоречия между социализмом и капитализмом. Мы преодолеваем их, рассматривая как противоречия внутри народа.
Если признать существование классов внутри страны, то следует признать, что существуют и противоречия между социализмом и капитализмом. Остатки классов долговечны, долгое время существуют и противоречия, не ряд десятилетий, а, как я думаю, несколько столетий. В каком же именно году мы вступим в социализм? И если наша страна вступила в социализм, означает ли это, что не стало противоречий? Когда нет классов, то исчезает и марксизм, возникает теория отсутствия противоречий, теория бесконфликтности. Сейчас часть крестьян выступает за единоличное ведение хозяйства, так какой же всё-таки процент составляют эти крестьяне? Некоторые говорят, что 20—30 процентов, а в провинции Аньхой и того больше. В масштабе всей страны данный период начался сравнительно внезапно. Идти ли нам в конце концов по социалистическому пути или же идти по капиталистическому пути? Нужна ли коллективизация деревни? Распределять ли производственные задания по дворам или же проводить коллективизацию? Там, где производственные задания уже распределяются по дворам, не следует действовать силой для исправления положения, необходимо проводить работу.
К чему издавать так много официальных бумаг? Из-за того, что сейчас мы взялись за укрепление коллективной экономики, началось поветрие «труд в одиночку». Это поветрие наиболее сильно в верхних слоях крестьянства. Если есть классы, то есть и общественные слои; всё ещё имеются остатки помещиков, кулаков, за единоличное ведение хозяйства выступают зажиточные слои и слои середняков. Остатки помещиков, кулаков и буржуазии борются за то, чтобы мелкая буржуазия вела единоличное хозяйство. Если пролетариат не будет уделять внимания руководству, не будет вести соответствующей работы, то окажется невозможным укрепить коллективное хозяйство. В этом случае появится опасность возрождения капитализма, тем более что некоторые люди хотят единолично вести хозяйство. Имеются противоречия между производством и распределением, между накоплением и потреблением. Если увеличивается накопление, то потребление сокращается.
Далее, имеется противоречие между централизацией и распылённостью. После совещания, в котором участвовало 7 тысяч человек, вопросы, по-моему, остались нерешёнными и необходимо продолжать работу. Противоречия между демократией и централизмом. Необходимо добиваться централизма, используя демократические методы. Нужно позволять людям высказываться: без демократии невозможно добиться централизма. В этом направлении также необходимо вести соответствующую работу.
Противоречия между социализмом и капитализмом по существу являются антагонистическими, но мы подходим к их разрешению, рассматривая их как противоречия внутри народа. Накопления у нас слишком большие, значит, необходимо также продолжать работу в области демократии и централизма. Существуют или не существуют классы? Какова обстановка в стране?
Противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа. [Что касается] противоречий между нами и нашими врагами, то здесь возникает проблема борьбы с контрреволюционными элементами, ибо следует видеть, что контрреволюция всё ещё существует. Нельзя не видеть этого, но придавать этому явлению чересчур большое значение также неверно.
Сегодня мне хотелось сказать несколько слов о том, возможно ли свержение компартии. Если компартия будет свергнута, кто займёт её место? Так или иначе, имеются две большие партии. Если мы сойдём со сцены, то придёт гоминьдан. Гоминьдан правил 23 года и вот сошёл со сцены. Так что у нас ещё есть несколько лет.
Крестьян, собственно, уже удалось мобилизовать, но остаётся открытым вопрос о возрождении буржуазии, правых элементов, помещиков и кулаков. Есть ещё югославский курс.
Голос. Гоминьдан на Тайване осуществил политическую программу, земля перешла в собственность крестьян, но сохраняются и помещики.
Мао Цзэдун. В разных местах, в разных министерствах занимаются конкретными вопросами, но не занимаются вопросом о самом общем оптимальном курсе.
Единоличное хозяйство неизбежно ведёт к поляризации, а для этого не надо и двух лет, расслоение начнётся уже через год. Товарищ N затрагивает вопросы, поднятые в пяти докладах Дэн Цзыхуэя. Мы посылаем кадры на низовую работу, несмотря на отсутствие у них единства в идеологических вопросах. Направляем людей без обсуждения проблем. Этот метод плох. А почему бы не пригласить товарища N? Ведь без него у нас не получится «пение с противоположной сцены». Предлагаю, чтобы в центральную группу было включено ещё пять человек.
Буржуазная идеология существует десятки, сотни лет. Я уже не говорю тысячи лет, а то можно испугать людей. Социализм же существует только несколько десятков лет. А вы хотите, чтобы всё шло как по маслу? История всегда такова. Советский Союз существует уже несколько десятков лет, и всё же там появился ревизионизм, который служит международному капитализму и по существу представляет собой контрреволюционное явление. В сборнике «Социалистический подъём в китайской деревне»>/cite> есть место, где говорится, что буржуазия уничтожена, осталось только влияние пережитков буржуазной идеологии. Это утверждение ошибочно.
Трудности — большое испытание для коллективного хозяйства. В будущем предстоит пройти через ещё более серьёзные испытания. Советский Союз прошёл через испытание двух больших войн, прошёл по пути, делая много отклонений, а теперь появился и ревизионизм. У нас трудностей больше, чем у Советского Союза.
Кооперирование мы провели лучше всех [стран социализма]. Потому что, если говорить о масштабах всей страны, аграрную реформу мы провели сравнительно полно, но кое-где она прошла слишком мирно и тихо. В органы власти пролезло немало плохих элементов и примазавшихся попутчиков.
Преобразование системы собственности на средства производства ещё не означает, что решены идеологические вопросы. Социалистические преобразования уничтожили систему собственности эксплуататорских классов, но это не означает, что больше нет политической, идеологической борьбы. Любая идеология слишком долго живёт в сознании людей. Создание кооперативов высшего типа и проведение в 1956 году социалистических преобразований завершили ликвидацию системы буржуазной собственности. Политическая революция в идеологии, начатая в 1957 году, дополнила предыдущий этап. Но буржуазия может вновь возродиться. Так и получилось в Советском Союзе.
В Советском Союзе с 1921 по 1928 год, почти десять лет, существовало единоличное хозяйство. Лишь когда стало ясно, что нет выхода, только тогда Сталин предложил провести коллективизацию. И вот в 1935 году они отменили карточки на товары. А карточных ограничений у них было отнюдь не меньше, чем у нас.
Надо, чтобы несколько товарищей собрали и упорядочили материалы о том, как Советский Союз прошёл трудный путь до становления развитого государства. Пусть за это дело отвечает товарищ Кан Шэн; надо подобрать материалы по экономике.
Колеблющиеся элементы сначала решили было выступить за единоличное хозяйство, а потом, видя, что ситуация складывается не в их пользу, пошли на попятную. Такие шатания не могут играть положительной роли в коллективном хозяйстве.
Необходимо анализировать, не надо всё изображать в радужных тонах, равно как и не надо чернить всё подряд. После 1960 года не говорили ни о чём положительном в наших планах, а изображали всё или почти всё только в чёрном цвете. Из-за идейного разброда ставилась задача развивать единоличное хозяйство, полностью или в значительной степени опираться на единоличное хозяйство. Утверждалось, что только таким путём можно увеличить производство зерна, в противном случае сельское хозяйство окажется в безвыходном положении. Производственные задания на 40 процентов закреплялись по отдельным дворам, между единоличными хозяйствами и коллективной формой хозяйствования шло соревнование. Это, по сути, и было то, что называлось «в значительной степени опираться на единоличное хозяйство». Задача была поставлена предельно ясно, а в итоге получилось размежевание двух полюсов, взяточничество и грабёж, спекуляция, приобретение наложниц, ростовщичество. С одной стороны, рост богатства, с другой — нищета семей военных, павших героев, рабочих и кадровых работников, вынужденных выполнять пять видов работ, закреплённых за их дворами.
Хрущёв и то не осмелился открыто распустить колхозы.
Кан Шэн. Нынешние цены — низкие закупочные и высокие продажные — неблагоприятны для коллективного хозяйства.
Мао Цзэдун. Министерство внутренних дел направило одного начальника отдела для пропаганды опыта, касающегося доведения заданий до дворов в провинции Аньхой. Люди, направляемые Центральным Комитетом в низовые организации, часто допускают ошибки. Необходимо обратить на это внимание. Кадровые работники, направляемые ЦК в низовые организации, должны оказывать помощь последним. Нельзя просто вносить предложения, так же как и нельзя, чтобы эти люди диктовали свою волю. Политику может вырабатывать только Центральный Комитет, всё должно утверждаться в Центральном Комитете. Даже при исключительных обстоятельствах нельзя проводить самостоятельную линию.
Если в идеологических вопросах возникли разногласия, то позиция руководства должна быть единой, в противном случае ошибок станет больше. В конце концов есть три «изма»: феодализм, капитализм, социализм. При капитализме к тому же имеется ещё компрадорская буржуазия. Американская капиталистическая ферма — это в среднем 16 дворов. У нас же каждая производственная бригада объединяет свыше 20 дворов. При доведении производственных заданий до каждого двора надо иметь в виду, что крупные дворы ещё делятся на семьи, где иногда хозяева-родители сами себя прокормить не могут и их благосостояние обеспечивается трудом крестьян-бедняков и низших середняков.
Хэбэйское открытие. Есть человек, которого прозвали Открытие. Однако это — глупое открытие. Он — заместитель бригадира; до него дошли слухи, что критикуются попытки «всё изображать в мрачных тонах». И ему почудилось, что на него оказывают давление. Вы тоже на меня долго оказываете давление, с 1960 года, можно сказать, то есть больше двух лет. Я тоже могу в ответ немного надавить на вас!
Так есть ли классовая борьба? В Гуанчжоу, когда поезд идёт на юг, говорят, что в его грохоте слышится: «Бегу к свету, бегу к свету», а когда — на север, то стук похож на: «Нет надежды, нет надежды».
Кое-кто наживается на том, что государство находится в затруднительном положении. Это взяточники и расхитители. Часть таких людей есть и в партии, они отнюдь не коммунисты, а капиталисты, феодалы.
В каждой провинции есть так называемые новые освобождённые районы. Там фактически демократическая революция не доведена до конца.
Среди членов партии ещё немало представителей мелкой буржуазии, есть зажиточные крестьяне, выходцы из семей зажиточных крестьян и интеллигенция. Ещё есть группа до конца неперевоспитавшихся плохих людей, которые, по существу, не коммунисты. Числятся они коммунистами, а на самом деле они гоминьдановцы. В отношении этой части людей демократическая революция ещё не доведена до конца. Ясно, что эта часть людей умеет хорошо брать взятки и подвержена разложению. Среди интеллигенции, детей помещиков и кулаков есть усвоившие марксизм, есть абсолютно не усвоившие его, есть усвоившие его недостаточно. Эта категория людей морально не была готова к социалистической революции. Мы же не успели провести с ними воспитательную работу. Разве со всех буржуазных интеллигентов сорваны ярлыки? В отношении интеллигентов буржуазного происхождения при любых обстоятельствах — когда солнце светит или когда наступили сумерки и тучи не рассеялись — необходим анализ.
В ходе демократической революции в течение 28 лет среди народа пропагандировали необходимость борьбы против империализма, против феодализма. Эта пропаганда велась весьма концентрированно, и люди глубоко усвоили эти положения, об этом знали даже женщины и младенцы. Социализм же существует только 10 лет. В прошлом году предложили заново провести воспитание кадров. Это важная задача.
На Ⅵ съезде было сказано только, что буржуазия плоха. Однако в отношении буржуазии необходим конкретный анализ. Мы же боролись против бюрократической, компрадорской буржуазии, а с остальной частью буржуазии боролись недостаточно, провели только кампанию борьбы «против трёх злоупотреблений», «против пяти злоупотреблений». Конфисковали собственность гоминьдана, крупных капиталистов, империалистов. Эта собственность, перейдя в наши руки, обрела социалистический характер, а то, что попало в чужие руки, осталось капиталистической собственностью. В 1953—1945 годах мы создали кооперативы, стали строить социализм. Группы взаимопомощи, кооперирование, кооперативы низшего типа, кооперативы высшего типа — всё это были разные этапы развития. Настоящая социалистическая революция началась только с 1953 года. Затем в ходе многих кампаний социалистическое строительство и социалистические преобразования развернулись по всей стране. В 1958 году уже стало заметно, что не всегда всё делается так, как нужно, а некоторые допускают ошибки. Главное было в том, что слишком полагались на обязательные поставки и руководили вслепую; началось «поветрие обобществления имущества», шараханье в крайности, как, например, в провинции Аньхой, где провели «три преобразования», начали орошение (дело в общем-то хорошее), не учтя возможность оголения почвы. Поэтому к четырём противоречиям следует добавить ещё одно: противоречие между правильным и ошибочным. Завышение показателей, упор на обязательные поставки — это ошибки в знании дела, а не вопрос о двух линиях. Если хороший человек допускает ошибки, то это не имеет абсолютно ничего общего с тем, что называется идти по буржуазному пути, и он сам не имеет ничего общего с феодалами и лицами, пролезшими в партию. Например, на капитальное строительство дополнительно бросили 20 миллионов человек, но не рассчитали. Крестьяне же из-за этого не имели продуктов питания, пухли с голоду. Поэтому сейчас сократили численность работающих в капитальном строительстве.
Некоторые товарищи как только видят, что дует ветер и трава шевелится, сразу начинают колебаться. Это значит, что морально они не готовы к социалистической революции или же что они не овладели марксизмом. Без идеологической подготовки, без марксизма не устоять, когда подует ветер. Надо позволить таким людям говорить, пусть они выскажутся. Лучше пусть говорят, чем молчат, ибо говорящий не совершает преступления. Но в душе мы должны быть уверены в своей правде, в действиях меньшинство обязано подчиняться большинству, должно быть руководство. В докладе товарища N говорится: «Необходимо правильно решать вопросы единоличного хозяйствования, принимать меры, налагать взыскания, исключать из рядов партии…
» Я полагаю, что в отношении зачинщиков можно применить дисциплинарное взыскание, а преобладающее большинство надо воспитывать, но не наказывать. Однако не нужно вовсе отказываться от дисциплинарных взысканий в отношении тех, кто задаёт тон, вносит раскол.
Пусть все товарищи проанализируют этот принцип.
Это — противоречие между пролетариатом и зажиточным крестьянами. Если помещики и кулаки не любят высказываться, то зажиточные крестьяне, наоборот, не боятся выступать. Необходимо принимать во внимание влияние, оказываемое верхними слоями [середняков]. В некоторых партийных комитетах на местах, секретари отдельных провинциальных парткомов должны выступать как представители зажиточных крестьян.
Необходимо потратить несколько лет на воспитание кадровых работников, надо поочерёдно перевоспитать все кадры, создавать высшие и средние партийные школы. Нельзя, чтобы человек, всю жизнь делая революцию, вдруг оказался проводником буржуазной, ревизионистской линии. Как же так можно?
Наша власть дала возможность выйти на сцену очень многим людям, в том числе и большой группе гоминьдановцев.
Ло Лунцзи говорит: «Меры, принимаемые нами cейчас, являются средством лечения верхних веток, средство же лечения ствола — не вести классовую борьбу
». Но мы должны 10 тысяч лет вести классовую борьбу, ибо не превратимся ли мы в противном случае в гоминьдановцев, в ревизионистские элементы?
Мирный переход — это не переход, иначе говоря, так никогда не перейдёшь.
На пленуме я затронул одну тему и ещё не кончил высказываться по ней. Некоторые вопросы я только назвал, пройдёт ещё день-два, и можно будет написать статью.
Были три года войны за освобождение, затем — быстро проведённая аграрная реформа. После аграрной реформы мы весьма успешно осуществили преобразование в двух видах капиталистической собственности. Но кое-где была ещё не до конца проведена демократическая революция. Например, долгое время мы не могли обнаружить таких людей, как Пань Ханьнянь, Жао Шуши.
Внутренним источником ревизионизма являются остатки капитализма, а капитулянтство перед давлением со стороны империализма — его внешним источником. Эти две фразы в Московскую декларацию внёс я1.
В 1957 году на международной арене подул слабый ветерок, он всколыхнул вешние воды. А в июне пронёсся 12-балльный тайфун, кое-кто собирался свергнуть правительство. Но мы нанесли ответный улар и взяли в свои руки все позиции во всех учебных заведениях. После отпора правым, на протяжении шести месяцев 1958 года, в 1959 и 1960 годах мы осуществляли большой скачок. В 1960 году мы приступили к осуществлению «12 пунктов», в 1961 году осуществляли «70 пунктов» в промышленности и «60 пунктов» в сельском хозяйстве. Раньше из-за земли крестьяне дрались с помещиками, теперь крестьяне дерутся с крестьянами, сильный стал довлеть над слабым.
Есть такого рода крестьяне, за которых идёт борьба двух сторон: помещики и кулаки хотят привлечь их на свою сторону, мы тоже хотим привлечь их на свою сторону.
Для крестьянства, как представителя мелкой буржуазии, характерны две особенности. Встретившись с трудностями, они сразу же начинают колебаться, поэтому мы должны бороться за утверждение руководящей роли пролетариата, то есть за руководящую роль компартии. Проблемы деревни надо решать, опираясь на бедняка и завоёвывая на свою сторону середняка. Мы стоим за вознаграждение по труду, но будем заботиться также о «четырёх закреплениях» по дворам и о «пяти обеспечениях».
20 миллионов человек пойдут туда, куда их позовут или куда их направят. Если это не сделает коммунистическая власть, то кто же? На первом совещании в Чжэнчжоу в ноябре 1958 года была выдвинута политика в области торговли, но она не осуществлялась; принцип распределения по труду тоже не проводился в жизнь. Всё это не только не способствовало развитию сельского хозяйства, коллективной экономики, но, наоборот, оказало неблагоприятное влияние.
Министерство торговли следовало бы переименовать и назвать министерством разрушения. Вы, конечно, слушаете меня без энтузиазма, но я умышленно несколько сгущаю краски, чтобы привлечь внимание к этим вопросам. Политику в области торговли, средства её осуществления необходимо основательно изучить. В последние годы развивалось кролиководство, овцеводство, разводили гусей, потому что эти виды продукции не подпадали под централизованные закупки. Такая линия наносила удар по коллективному хозяйству и благоприятствовала единоличному хозяйству. Как бы то ни было, но тут необходимо навести порядок.
Когда ЦК решает какой-нибудь вопрос, то советуется с провинциями, городами, министерствами. Но некоторые министерства отнюдь не советуются с ЦК. В ЦК есть отделы, такие, как военный, иностранных дел, работающие хорошо. Но часть отделов, такие, как плановый комитет, экономический комитет, а также канцелярия по вопросам финансов и торговли, канцелярия по вопросам сельского хозяйства и другие, не умеют сами решать вопросы. ЦК имеет монопольную власть, но, если обстановка не ясна, как же осуществлять эту монопольную власть? Если люди заелись, необходима революция. Революцию не обязательно вершить в одном ведомстве. Почему бы не начать революцию в другом ведомстве или в низовых организациях? Я хунанец, но в Шанхае, Гуанчжоу, Цзянси работал 7—8 лет, в Шэньси и в Северном Китае — 13 лет. Необязательно работать только в одном районе. И так должно быть всегда, необходимо практиковать обмен кадрами между центральными и местными ведомствами. Будем это практиковать ещё раз в течение года, посмотрим, можно ли решить этот вопрос. Товарищ Чэнь Бода говорит, что если не сможем, то надо ещё раз попробовать.
Министерства и комитеты, ведающие финансами и экономикой, никогда не отчитывались, не просили указаний, прежде чем делать что-либо, и не докладывали после того, как сделали. Этакие независимые княжества, действуют как им заблагорассудится, занимаются администрированием, не советуются ни с ЦК, ни с массами!
Спасибо, что хоть недавно разродились докладом.
Зарубежные дела мы знаем. Знаем даже, что намерен делать Кеннеди. Но кто знает, чем занимаются те или иные министерства в Пекине? Обстановку в некоторых главных министерствах, ведающих экономикой, я как раз и не знаю. А если не знаешь, что можно предложить? Говорят, в провинциях тоже такое же положение.
ПримечанияНаличие буржуазного влияния является внутренним источником ревизионизма, а капитулянтство перед давлением со стороны империализма — его внешним источником» (см.: «Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм». М., 1961, с. 15).— Прим. ред.↩
Во второй половине ⅩⅩ века в большинстве стран Юго-Восточной Азии активизировались партизанские движения — в первую очередь, коммунистической и национально-освободительной направленности. Их активизация была связана с тремя последовательными причинами.
Во-первых, важнейшую роль в формировании многочисленных коммунистических партий и партизанских движений, находящихся под контролем коммунистов, сыграла Вторая мировая война. Именно в военные годы в джунглях Индокитая и Малайского архипелага сформировались настоящие партизанские армии, первоначально сражавшиеся с японцами, но потом не пожелавшие отказываться от свободы и выступившие против колонизаторов. Примечательно, что важную роль в этом процессе сыграли и сами колонизаторы — первоначально они вооружали повстанцев, рассчитывая, что последние помогут справиться с японскими оккупантами, а потом добровольно демобилизуются.
Во-вторых, примером для коммунистов Юго-Восточной Азии стал успех Коммунистической партии Китая, пришедшей к власти в результате народно-освободительной борьбы. Китайская революция воодушевила коммунистических активистов в других странах Юго-Восточной и Восточной Азии на революционную борьбу и заставила поверить в успех собственных сил.
В-третьих, немаловажную роль сыграла поддержка Китаем коммунистических партий региона, поскольку КНР после укрепления маоистского курса стала рассматривать страны Юго-Восточной и Южной Азии как свою сферу влияния, разумеется, перейдя при этом и к стимулированию деятельности местных коммунистов, которые практически все перешли на позиции маоизма (кроме Вьетнама и Лаоса). Во многом, китайское руководство, поддерживая маоистские повстанческие движения, преследовало не только идеологические, но и геополитические цели, стремясь упрочить свои позиции в Азиатско-Тихоокеанском регионе и получить рычаги влияния на местные правящие элиты.
С партизанскими движениями Второй мировой войны были так или иначе связаны коммунистические партии в Бирме, Индонезии, Малайе, на Филиппинах, во Вьетнаме и Лаосе. Пожалуй, исключением в этом ряду стала Коммунистическая партия Таиланда — она начала партизанскую войну сравнительно поздно, уже в 1960‑е годы, прямо под влиянием успеха коммунистов в соседних Вьетнаме и Лаосе и при прямой поддержке последних, которые были заинтересованы в ослаблении таиландского королевского режима — одного из ключевых союзников США в Юго-Восточной Азии.
В отличие от остальных государств региона Таиланд — страна с особенной историей. Начнём с того, что только это государство Индокитая не знало колониальной зависимости. Последнему фактору способствовало то, что Сиам, как раньше назывался Таиланд, находился между английской и французской сферами влияния в Индокитае — он делил регион на западную английскую часть (ныне — Мьянма, бывшая Бирма), и восточную французскую часть (Французский Индокитай, ныне — Вьетнам, Лаос и Камбоджа). Традиции таиландской монархии уходят в ⅩⅧ век, когда сформировалась последняя таиландская династия Чакри. С тех пор Таиланд не знал зарубежного господства, что оказало сильнейшее влияние на культуру страны и её политические традиции.
Таиланд — традиционная индокитайская монархия. Большая часть населения здесь исповедует буддизм «южного» направления (Хинаяна, или Тхеравада), но есть и небольшое количество мусульман — малайцы, сконцентрированные в южных провинциях страны. Символом Таиланда считается белый слон. Это священное животное раньше считалось королевским — редких слонов — альбиносов, разумеется, отдавали королевскому двору. Орден Белого слона — высшая государственная награда Таиланда, установленная ещё в 1861 г.
Нельзя не отметить, что Сиам связывали хорошие отношения с Российской империей. Ещё в 1891 г. в Сиаме побывал наследник императорского престола цесаревич Николай Александрович, а в 1897 г. в стране было открыто российское представительство. В том же году Петербург посетил сиамский король. Россию сиамские монархи рассматривали как возможного посредника в отношениях с западными государствами, прежде всего Англией и Францией, которые рассматривались как потенциальная угроза территориальной целостности монархии.
После переворота в 1932 г. в Таиланде была значительно ограничена власть короля, значительный спектр полномочий получили премьер-министры. Некоторые историки даже считают произошедший переворот революцией, настолько сильно он изменил привычный уклад жизни таиландской монархии. В первую очередь, король перестал быть абсолютным правителем страны, была восстановлена таможенная независимость тайского государства и отменен ряд «кабальных» договоров с иностранными государствами. Утвердилась и специфическая модель политической организации Таиланда, который на протяжении всей последующей истории характеризовался постоянными военными переворотами, приводившими к власти новых премьер-министров — как правило, из числа военных.
На фоне распространения в Таиланде модернистских идей, заключавшихся в осознании необходимости совершенствования страны в соответствии с западными моделями развития, но при сохранении национальных культурных ценностей, и начали свою деятельность первые таиландские коммунисты. Первоначально они, как и в Малайе, в основном были представлены гражданами Таиланда китайского происхождения. Это объясняется тем, что многочисленная китайская диаспора в Таиланде была основным поставщиком торговцев, интеллигенции и квалифицированных рабочих, тогда как представители коренного населения были либо аристократами, либо буддийскими священнослужителями, либо крестьянами. Тем более, китайцы в Таиланде изначально держали курс на ассимиляцию — они принимали таиландские имена и старались не выделяться из основной массы населения страны.
История таиландского коммунистического движения началась с основания Сиамского специального комитета Коммунистической партии Южных морей в 1926—1927 гг. Коммунистическая партия Южных морей, как известно, объединяла марксистов из стран Индокитая и Малайского архипелага, в том числе — и из Сиама. В 1930 г. была создана Коммунистическая партия Сиама. 1 декабря 1942 года, после переименования Сиама в Таиланд, партия получила название Коммунистической партии Таиланда.
Вплоть до 1940‑х — 1950‑х гг. Коммунистическая партия Сиама представляла собой небольшой кружок столичных интеллектуалов в Бангкоке, преимущественно — китайцев, хотя постепенно среди членов партии появлялись и тайцы. К 1948 г. британская разведка доносила о увеличении численности коммунистов до 3000 человек, однако, скорее всего, эти цифры были преувеличены. В годы Второй мировой войны, как известно, Таиланд выступал на стороне Японии.
Военный диктатор и премьер-министр Таиланда маршал Пибунсонграм поддержал Японию, надеясь отхватить значительные территории от соседних индокитайских владений Англии и Франции. Пибунсонграм принял на вооружение модель пантаизма, то есть объединения всех тайских народов Юго-Восточной Азии вокруг тайской монархии (то есть, собственно тайцев — кхонтаи, а также лаосцев — лао, шанов и других таиязычных народов Индокитая). Однако поражение Японии в войне с союзниками привело и к военному перевороту в Таиланде. В период с 1946 по 1948 гг. Коммунистическая партия Таиланда переживала период легализации. В декабре 1946 г. была установлена договорённость с СССР об обмене посланниками, однако уже в ноябре 1947 г. был произведён повторный военный переворот.
Праворадикальный маршал Пибунсонграм вернулся к власти. Коммунистическая партия Таиланда была запрещена и ушла в подполье. В 1952 г. была запрещена коммунистическая агитация в стране, закрыт действовавший под руководством коммунистов Центральный профсоюз, среди 50 тысяч активистов которого преобладали граждане смешанного китайско-таиландского происхождения. Несмотря на репрессии, Коммунистическая партия Таиланда продолжала свою деятельность в образовательных учреждениях. Прежде всего, она ориентировалась на агитацию китайского населения и жителей приграничных районов. В 1959 г. КПТ перешла к практике набора представителей горных народов — хмонгов (мео) — для обучения антиправительственной деятельности. Если в соседнем Лаосе хмонгов использовали французы, а затем и американцы, как антикоммунистический контингент, то в Таиланде у коммунистов не возникало проблем с агитацией в среде горных племён.
Районами повышенного внимания со стороны таиландских коммунистов традиционно оставались северо-восточные и южные провинции. Северо-восточные районы Таиланда примыкают к лаосской границе. В соседнем Лаосе вели успешную войну против колонизаторов, а затем и постколониального руководства, народно-патриотические силы из фронта «Патет Лао». Соответственно, и таиландские коммунисты надеялись заручиться поддержкой лаотянского меньшинства, проживавшего на северо-востоке страны, а также отсталых горных племён. Активная деятельность коммунистов в северо-восточных провинциях давала повод проправительственным средствам массовой информации обвинять КПТ в стремлении отторгнуть пятнадцать северо-восточных провинций и присоединить их к Лаосу.
Юг Таиланда также представлял интерес для коммунистов как место компактного проживания малайцев, недовольных дискриминацией со стороны таиландского правительства, но в первую очередь — по причине близости Малайи, где действовала крупная и боевая Коммунистическая партия Малайи. Агитируя среди малайского населения, коммунисты стремились отторгнуть южные провинции от Таиланда, создав там коммунистическое государство, или же присоединить их к Малайзии в случае победы в последней коммунистического движения. Мусульманское меньшинство малайских штатов Таиланда рассматривалось как потенциальный союзник коммунистов не только по причине национальных противоречий с центральной властью, но и в силу социально-экономической отсталости и обездоленности населения южных провинций королевства.
Однако, в Таиланде коммунистам не удалось получить такой поддержки населения как даже в соседних Бирме или Малайе, не говоря уже о Лаосе или Вьетнаме, где коммунисты в конечном итоге пришли к власти. Отсутствие широкой поддержки со стороны населения страны объясняется особенностями истории Таиланда. Поскольку страна не знала колониальной зависимости, коммунисты Таиланда, в отличие от вьетнамских, лаосских, малайских, бирманских товарищей не могли апеллировать к колониальной тематике и представлять свою борьбу как национально-освободительную. Устойчивые традиции монархии в Таиланде опирались на серьёзную народную поддержку и переориентировать крестьянские массы с поддержки монархии на коммунистическую идеологию было очень сложно. Монархия и религия рассматривались как основа тайской буддийской идентичности, что сильно препятствовало усвоению коммунистической идеологии в простонародной среде.
Во-вторых, с 1970‑х гг. в Таиланд направлялись большие потоки вьетнамских и камбоджийских беженцев, которые рассказывали о негативном опыте коммунистического правления (здесь надо сделать скидку на то, что беженцами были представители, как сказали бы в советское время, «эксплуататорских классов», естественно они и не могли видеть позитивных последствий в деятельности тех же коммунистов во Вьетнаме). Наконец, уровень жизни таиландского населения, по крайней мере, в крупных городах, был значительно выше, чем в Лаосе, Камбодже или Бирме. С помощью США Таиланд вкладывал большие средства в укрепление и модернизацию своей армии и полиции, которые были куда более хорошо вооружёнными и подготовленными, чем силовые структуры других монархий Индокитая (Лаоса и Камбоджи).
Этой совокупностью факторов объяснялось существование Коммунистической партии Таиланда, в первую очередь, благодаря внешней поддержке со стороны коммунистических правительств Китая и Вьетнама, заинтересованных в ослаблении таиландской монархии.
В 1959 г. Китайская Народная Республика и Демократическая Республика Вьетнам (Северный Вьетнам) приступили к подготовке тайских коммунистов в военно-прикладных видах деятельности, одновременно оказывая материальную помощь Компартии Таиланда. На территории Вьетнама, в контролируемых фронтом «Патет Лао» районах Лаоса и в южной китайской провинции Юньнань были созданы военные тренировочные лагеря. Из города Куньмин в провинции Юньнань в начале 1962 г. начала вещание радиостанция «Голос народа Таиланда», передававшая на тайском языке антиправительственные передачи.
В свою очередь, таиландское правительство перешло к контрмерам. Прежде всего, Бангкок озаботился вопросами социально-экономического развития северо-восточных провинций, где КПТ пользовалась наибольшей поддержкой. Были созданы мобильные подразделения развития, которые отправлялись в отдалённые районы и решали проблемы местного населения. Повысилась роль самоуправления в северо-восточных провинциях, возросла материальная помощь со стороны центрального правительства. Среди мер по противодействию коммунистическим настроениям на северо-востоке страны можно назвать строительство школ, больниц, магазинов и рынков, дорог, колодцев. Тем не менее, в 1965 г. активность Коммунистической партии Таиланда возросла в ещё большей степени.
Следует отметить, что ещё в 1960 г. Коммунистическая партия Таиланда принимала участие в международном Совещании коммунистических и рабочих партий в Москве. После советско-китайского раскола в мировом коммунистическом движении, Коммунистическая партия Таиланда заняла прокитайские позиции. В 1961 г. была сформулирована и принята на вооружение концепция вооружённого сопротивления по китайскому образцу, а в 1964 г. Коммунистическая партия Таиланда осудила Коммунистическую партию Советского Союза как ревизионистскую и социал-империалистическую. Переход на маоистские позиции способствовал постепенному ухудшению взаимоотношений с вьетнамскими коммунистами. Хотя вьетнамские коммунисты были ближайшими территориальными союзниками таиландских товарищей, последние, переориентировавшись на Китай, стали всё чаще критиковать вьетнамскую компартию.
1 января 1965 г. был создан Патриотический фронт Таиланда, призвавший к формированию патриотического и демократического правительства, выводу американских войск с территории Таиланда. Создание Патриотического фронта стало звеном в народной военной стратегии триединства «партия — армия — фронт». В августе 1965 г. коммунисты Таиланда перешли к низкоинтенсивным боевым действиям. Радиостанция «Голос народа Таиланда» объявила о начале эры вооружённой борьбы. Боевые действия начались в районе Накхон Пханом. К этому времени в распоряжении партии находилось 1200 вооружённых боевиков.
Одним из наиболее знаменитых деятелей коммунистического движения Таиланда в этот период был Чит Пхумисак. Писатель, поэт, историк и филолог, он иногда называется в различных источниках «Таиландским Че». Схожесть в их биографиях — примерно один и тот же возраст гибели, участие в партизанских действиях. Чит Пхумисак родился 25 сентября 1930 года. С молодых лет он стал заниматься историей родной страны, опубликовав в 1957 г. книгу «Лицо тайского феодализма». Уроженец бедной семьи из восточной провинции Прачинбури, Пхумисак получил филологическое образование в университете Чулалонгкорна в Бангкоке.
В 1953 году он устроился работать в посольство США, где помогал американскому лингвисту Уильяму Гидни переводить Коммунистический манифест на тайский язык. Это странное решение посольства было продиктовано стремлением напугать тайское правительство «призраком коммунизма» и заставить Бангкок перейти к ещё более решительным мерам против коммунистического движения. Однако Пхумисак сделал из перевода Коммунистического манифеста другие выводы. В 1957 г. Пхумисака арестовали и бросили на шесть лет в тюрьму.
После шестилетнего заключения его признали по суду невиновным и освободили. В 1965 г. писатель вступил в Коммунистическую партию Таиланда и обосновался в джунглях гор Фу Фан в провинции Сакхон Накхон. 5 мая 1966 г. он был застрелен возле села Нонг Кунг, тело писателя сожгли. Лишь в 1989 г., после либерализации политического режима, останки Пхумисака были захоронены в ступе в соседнем буддийском Ват Праситтисангвоне.
Организационная структура КПТ к 1970‑м гг. включала в себя 7 членов политбюро ЦК, 25 членов ЦК, провинциальные и районные комитеты, местные организации. Имеется очень мало информации о деятельности КПТ и её лидерах, поскольку партия всегда отличалась конспирацией и не особо стремилась афишировать свои действия. Известно, что в 1977 г. пост генерального секретаря ЦК КПТ занимал Пхайом Чуланонт. Пхайом Чуланонт родился в аристократической семье и в молодости был профессиональным военнослужащим, получив звание подполковника королевской армии. В 1947 г. он пытался совершить военный переворот, но мятеж не удался и Пхайом бежал в Китай. Судя по всему, именно в Китае он и перешёл на маоистские позиции. После возвращения из Китая в 1957 г., Пхайом был избран депутатом, после очередного военного переворота ушёл в подполье и стал членом ЦК Коммунистической партии Таиланда и начальником штаба Народно-освободительной армии Таиланда. Кстати, сын Пхайома Чуланонта Сурайод Чуланонт одно время занимал пост премьер-министра Таиланда. Пхайом Чуланонт в 1978 г. уехал в Пекин на лечение, в начале 1980‑х гг. скончался.
Единственный момент, на чём коммунисты могли очень хорошо сыграть в рассматриваемый период, заключался в присутствии на территории Таиланда американских войск и участии королевских солдат во вьетнамской войне на стороне США. Коммунистическая пропаганда утверждала, что Таиланд превратился в колонию Соединённых Штатов под руководством неоколониального режима. Соответственно, была провозглашена борьба против неоколониализма. Однако в 1968 г., после окончательного утверждения в КПТ маоистской линии, Таиланд стал рассматриваться партией как полуколониальная страна, вследствие чего коммунисты отказались от концепции неоколониализма. В 1969 г. было сформировано командование Народно-освободительной армии Таиланда (НОАТ). Боевые действия партизанских отрядов начались в районах Северного Таиланда, а также на границе с Малайзией, где партия взаимодействовала с вооружёнными силами Коммунистической партии Малайи. Тем не менее, властям удалось в июле 1969 г. арестовать девять высших руководителей КПТ, включая члена Центрального комитета партии.
Пик боевых действий партии пришёлся на 1970‑е годы. С 1970 г. Народно-освободительная армия Таиланда (НОАТ) стала получать значительную помощь от китайского и вьетнамского командования. Боевики НОАТ начали вооружённые нападения на американские военные базы. Следующим толчком к укреплению позиций коммунистов стала резня в университете Тхаммасат в 1976 г. В результате репрессий против левого студенчества многие студенты и интеллигенты перешли в радикальную оппозицию. Свыше 1000 студентов вступили в ряды Коммунистической партии Таиланда. Значительная часть новобранцев отправилась проходить военную подготовку на тренировочные базы в Лаос, где преподавали вьетнамские и лаосские инструктора — ветераны народно-освободительных войн.
Университетская резня 1976 г. способствовала и массовой «таизации» Коммунистической партии. До 1976 г. партия была преимущественно этнически китайской. В основном в ней состояли люди китайского и смешанного происхождения. С 1976 г. в партии большинство активистов составили тайцы. Коммунистическая партизанская война стала неотъемлемой частью жизни в королевстве Таиланд. В свою очередь, правительство Таиланда при поддержке США тратило огромные средства на антиповстанческую борьбу. После того, как в середине 1970‑х гг. США устранились от индокитайских проблем, ситуация ухудшилась. В 1974 г. было создано оперативное командование внутренней безопасности, которое возглавил Прем Тинсуланон. Одновременно таиландское руководство делало акцент на политических, а не военных методах в борьбе с повстанцами Коммунистической партии Таиланда. В первую очередь, речь шла об изменении мировоззрения жителей северных и северо-восточных провинций Таиланда.
Поскольку многие студенты прежде не имели опыта действия в джунглях, коммунистическое руководство решило разместить их в деревнях в труднодоступных районах страны. Новобранцев разделили на группы по 9—55 человек, распределённые в 250 «освобождённых деревнях», находившихся под полным контролем Народно-освободительной армии Таиланда. Численность НОАТ к 1977 г. оценивалась в 6—8 тысяч вооружённых боевиков, всего же Коммунистическая партия Таиланда обладала миллионом сторонников, что позволяло средствам массовой информации обвинять половину провинций страны в прокоммунистических настроениях («красный пояс»).
Однако успех таиландских коммунистов во многом сковывался происходящими событиями внешней политики. Коммунистическая партия Таиланда находилась в прямой материальной, военной и информационной зависимости от Китая. Естественно, что улучшение взаимоотношений Китая с королевским Таиландом, последовавшее в 1975 г., после установления дипломатических отношений двух государств, не могло не отразиться на уровне поддержки «красного повстанчества» в Таиланде со стороны китайских единомышленников.
После того, как в конце 1978 г. началась война между Вьетнамом и полпотовской Кампучией, Коммунистическая партия Таиланда оказалась в сложной ситуации. Ведь и вьетнамские, и камбоджийские коммунисты поддерживали партию, помогали ей тренировать боевиков и находились с ней в дружественных отношениях. Ситуация усложнялась тем, что Лаос, где находились основные базы Народно-освободительной армии Таиланда, принял сторону Вьетнама. Компартия Таиланда, действуя в фарватере китайской внешней политики, поддержала Камбоджу. В ответ лаосское правительство изгнало Коммунистическую партию Таиланда и Народно-освободительную армию Таиланда со своих военных баз, чем нанесло серьёзнейший урон по военно-политическим позициям КПТ. Буньен Вортхонг и несколько других студенческих лидеров пошли на раскол с руководством КПТ и сформировали 22 октября 1979 г. в лаосском Вьентьяне «новую партию» — «Партию освобождения», находившуюся на коммунистических позициях, но поддерживавшую Вьетнам и Лаос.
По мере улучшения китайско-таиландских отношений, в первую очередь на почве совместной неприязни к вьетнамскому и лаосскому режимам, поддержка Коммунистической партии Таиланда со стороны Китая начала сокращаться. Китайские товарищи рекомендовали таиландским коммунистам смягчить критику бангкокского правительства и оказывать всестороннюю поддержку камбоджийцам в антивьетнамской борьбе. 10 июля 1979 г. радиостанция «Голос народа Таиланда» объявила о прекращении своего существования, а 11 июля выпустила в эфир последнюю передачу. Одновременно стала гораздо меньше освещаться деятельность Компартии Таиланда и в китайских средствах массовой информации. В 1980 г. правительство Таиланда приняло постановление об амнистии перешедших на его сторону коммунистических боевиков. В марте 1981 г. Социалистическая партия Таиланда, в конце 1970‑х гг. блокировавшаяся с КПТ, порвала с последней отношения, обвинив коммунистов в работе на иностранные государства.
В 1981 г. были захвачены и уничтожены базы Кхао Хоп на границе провинций Пхетчабун и Пхитсанулок в Северном Таиланде. Это был серьёзный удар по коммунистическим партизанам. На юге страны таиландские вооружённые силы действовали ещё более агрессивно, часто проводя совместные с малайзийскими войсками операции против тайских и малайских коммунистов. Параллельно с военными операциями таиландское руководство прибегало и к методам реального улучшения социально-экономической инфраструктуры в отдалённых районах страны, являвшихся местом деятельности коммунистических повстанцев.
В 1981 г. руководство компартии обратилось к таиландскому правительству с предложением о мирных переговорах. Правительство ответило требованием демобилизации всех вооружённых отрядов Компартии до начала переговоров. К этому времени война и так приближалась к концу, поскольку в северных и северо-восточных провинциях Таиланда были уничтожены практически все базы НОАТ. В 1982 г. премьер-министр страны Прем Тинсуланон обратился к коммунистам, предлагая амнистию боевикам НОАТ в ответ на их демобилизацию. К этому времени покинуть ряды вооружённого сопротивления были готовы и многие боевики, которые не видели в изменившихся условиях дальнейшего смысла оставаться в джунглях.
Одновременно начался постепенный отток активистов из рядов Коммунистической партии. Студенты и интеллигенты покидали партию, отказываясь от маоистских позиций. Одним из аргументов становилось превращение Таиланда в индустриальную страну, в связи с чем терялась необходимость в реализации стратегии крестьянской войны. Численность вооружённых отрядов сократилась с 12 000 боевиков в конце 1970‑х гг. до менее чем 2 000 человек. Были арестованы два видных деятеля компартии — Дамри Руангсутхам — член политбюро ЦК КПТ, и Сурачай Сае Дэн, руководивший деятельностью коммунистов в Южном Таиланде, на малайзийской границе.
К середине 1987 г. в Таиланде действовало не более 600 вооружённых боевиков Коммунистической партии, в том числе около 65—70 партизан в северных провинциях Таиланда, 85—115 партизан — в северо-восточных провинциях, 55—60 партизан — в центральных провинциях. Самый крупный отряд из 260—350 партизан действовал в южных провинциях Таиланда — на границе с Малайзией. Несмотря на то, что большинство боевиков было разгромлено, отдельные революционеры оставались и в Таиланде, и в соседних странах. Руководство Таиланда в этой связи было очень обеспокоено возможным переходом коммунистов к тактике городской партизанской войны и террористическим актам в городах Таиланда (что представляло бы серьёзную проблему для страны, учитывая важность для таиландской экономики туристического сектора). К началу 1990‑х гг., в связи с окончанием «холодной войны», Коммунистическая партия Таиланда фактически прекратила свою деятельность как вооружённая организация, ведущая партизанскую борьбу. Так закончилась ещё одна страница послевоенной истории. Коммунистам, взявшим власть во Вьетнаме, Лаосе и, на некоторое время, в Камбодже, так и не удалось сломить вековую сиамскую монархию.
Сегодня коммунистическая партизанская война осталась в прошлом Таиланда, хотя отдельные коммунистические группы продолжают действовать в стране и в настоящее время. Куда большую опасность представляют для современного королевства религиозные фундаменталисты, действующие в населённых малайцами — мусульманами южных провинциях Таиланда, а также национально-освободительные армии малых народов, действующие на тайско-бирманской границе (прежде всего, речь идёт о каренских и шанских формированиях).
Нижеизложенные шесть пунктов — часть так называемых «Десяти пунктов по социалистическому воспитанию». Остальные четыре пункта были опубликованы в печати КНР в виде статьи Мао Цзэдуна «Откуда у человека правильные идеи?».
Прим. ред.
Существуют ли классы в социалистическом обществе? Идёт ли классовая борьба? За рубежом1 бытует мнение, будто у них в стране уже нет классов, что их партия стала партией всего народа, отпала необходимость в диктатуре пролетариата, а их государство стало всенародным. И у нас в стране подобные суждения имеют место. Утверждать, что борьба буржуазии против пролетариата, которая ведётся ежедневно, не классовая борьба,— значит считать классовую борьбу выдумкой Маркса. Существование классов и наличие классовой борьбы не признаю́т не только ревизионисты за рубежом и буржуазия внутри страны — и среди нас многие кадровые работники, члены партии недооценивают серьёзности классовой борьбы и даже не принимают её в расчёт.
Верны ли такие воззрения? Совершенно неверны. Свергнутые реакционные господствующие классы не хотят погибать, они всегда делают попытки к реставрации. Вместе с тем могут возродиться буржуазные элементы и появиться контрреволюционеры. За спинами этих врагов стоят империализм, современный ревизионизм и реакционный национализм. Поэтому в решениях Ⅹ пленума восьмого созыва указывалось:
«На протяжении всего исторического этапа пролетарской революции и диктатуры пролетариата (этот этап займёт несколько десятков или даже более лет) существуют классы и идёт борьба между классами, идёт борьба двух путей — социалистического и капиталистического».
Классовая борьба в обществе неизбежно будет находить своё отражение в нашей партии. Было бы просто невероятно, если бы в такой большой стране, как наша, где к тому же существуют классы, внутри партии не находила бы своего отражения ни буржуазная идеология, ни феодальная идеология, ни идеология кулаков и зажиточных крестьян. Классовая борьба потому-то и сможет найти отражение внутри партии, что у неё есть классовые истоки. Если говорить о социальном составе партии, то в ней основой являются рабочие, крестьяне-бедняки и батраки; основа эта здоровая. Однако в партии много представителей мелкой буржуазии, в том числе и верхней прослойки мелкой буржуазии города и села, есть и интеллигенция, есть и определённое число детей помещиков и кулаков. Среди этих людей некоторые восприняли марксизм полностью, некоторые восприняли его частично, не в полной мере восприняли марксизм-ленинизм, а некоторые и вовсе его не восприняли, организационно в партию вступили, а идейно не вступили. Эти люди идейно не готовы к социалистической революции. Помимо того, за последние годы в партию проникли и плохие люди, погрязшие во взяточничестве, злостные нарушители законов и дисциплины. Демократическая революция не была доведена до конца, в партию проникли плохие люди. На это надо обратить серьёзное внимание. Суть проблемы в том, что мелкобуржуазные элементы не перевоспитаны. Нужно ещё больше работать с интеллигенцией, с детьми помещиков и кулаков, поэтому важной задачей остаётся воспитание и ещё раз воспитание членов партии и кадровых работников.
Движение за социалистическое воспитание — великое революционное движение. «Революция ещё не завершена
»,— говорил в своё время Сунь Ятсен. У нас же сейчас дело обстоит так: социалистическая революция развивается, но кое в чём демократическая революция ещё не завершена. Если социалистическая революция не завершена, значит, надо её продолжать, если демократическая революция не завершена, значит, надо заодно решить задачи и демократической революции; где не искоренены ещё помещики, там революцию надо проводить заново.
Буржуазные правые и крестьяне-середняки возлагают надежды на приусадебные участки, на свободный рынок, на самостоятельный учёт прибылей и убытков и на закрепление производственных заданий за дворами. В ходе социалистической революции мы в городе проводим борьбу «против пяти злоупотреблений», в деревне — «четыре чистки», для того чтобы уничтожить социальную основу буржуазии, искоренить ростки капитализма и ревизионизма.
После Ⅹ пленума восьмого созыва кое-где стали серьёзней относиться к выполнению «Указаний ЦК по социалистическому воспитанию», наладили работу и не только покончили с поветрием «труд в одиночку», но и дали выход классовой борьбе в деревне. Разоблачили всяческую нечисть, подрывающую социализм. Как только взялись за классовую борьбу, сразу поняли, что это такое. Но кое-где, хотя и занимались социалистическим воспитанием, не сумели нащупать главное, не нашли правильных методов. Необходимо найти главное звено, применить правильные методы и принять правильные меры, ещё более широко развернуть движение за социалистическое воспитание.
Где главное звено движения за социалистическое воспитание? Главное звено — классы и классовая борьба. Именно так надо ставить вопросы, чтобы пропесочить кадровых работников, убедить их опираться на бедняков и низшие слои середняков, провести «четыре чистки» и принять участие в коллективном труде. Стоит лишь социалистическое воспитание проводить поверхностно, отказаться от пропесочивания, не вести воспитательной работы там, где процветают взяточничество и хищения, и важные проблемы не будут решены.
Какие же должны быть методы? Методы такие: убеждать и воспитывать, пропесочивать, действовать активно и стремительно, сплачивать против врага. Сплачивать против врага — это значит сплачивать более 95 процентов народных масс и кадровых работников и бороться против классового врага. Эти более чем 95 процентов нельзя дёргать за косы, нельзя бить палками, на них нельзя наклеивать ярлыки, нельзя их принуждать, ругать. Пусть только совершивший ошибку чистосердечно раскается и исправится — и его можно будет включить в 95 процентов. Запачкавшихся критиковать надо, но раз «смыл пятно» — продолжай работать. Не надо, чтобы было слишком много пострадавших, но некоторых наказать всё же следует. Надо наградить группу хороших людей, принять меры против некоторых плохих людей, все эти меры необходимо должным образом оформить. Кое-где проводят классовое воспитание молодёжи на примерах из истории коммуны, деревни, семьи. Этот метод заслуживает распространения. Можно рассказать историю семьи бедняка, испытавшего эксплуатацию и угнетение, можно рассказать историю семьи бедняка, ставшего зажиточным, а историю семьи помещика и кулака можно представить беднякам и низшим слоям середняков как отрицательный пример. Рассказать, как они эксплуатировали и угнетали народ.
Какие меры? Здесь надо поэкспериментировать — в разные сроки, в разных группах населения, в разных местах, везде тоже надо проводить эксперименты в разные сроки и по группам. Нужно учитывать условия каждого района, допускать, что могут быть и передовые и отстающие, что может быть разнобой. Сначала надо провести учёбу с кадровыми работниками уездного уровня, затем с кадровыми работниками коммун и крупных производственных бригад, потом — с кадровыми работниками производственных бригад и активистами из бедняков и низших слоёв середняков. Очень важно экспериментировать, экспериментировать надо повсеместно так как это помогает уяснению обстановки. Некоторые товарищи сначала не слишком-то верили в классовую борьбу, в социалистическое воспитание, потом проверили это на опыте и поверили, а когда поверили — взялись за дело.
Кое-кто проявляет беспокойство по поводу социалистического воспитания, беспокоится в конечном счёте по двум причинам: боится, во-первых, что оно повредит производству, во-вторых, что «пострадают» слишком многие. Но классовая борьба и социалистическое воспитание благотворно скажутся на производстве. «Пострадавших» не может быть слишком много, но кое-кто «пострадает».
При разрешении противоречий внутри народа не обойтись без некоторой «жестокости». Об отдыхе и веселье поговорим, когда всё кончится. Нельзя говорить, что процесс социалистического воспитания не будет немного «жёстким», успокоиться можно будет лишь только после проведения социалистического воспитания, борьбы «против пяти злоупотреблений», после «четырёх чисток», после того, как классовые ряды бедняков и низших слоёв середняков будут сплочены. Можно ли успокаиваться, пока бедняки и низшие слои середняков не поднялись, пока не покончено со всяческими извращениями, пока не пропесочили кадровых работников? Кадровые работники беспокоятся — значит, нам надо сделать то-то и то-то; бедняки и низшие слои середняков беспокоятся — значит, их надо успокоить, значит, нам нужно сделать то-то и то-то. Только так и можно добиться действительно спокойной обстановки.
Конечно, скоропалительность и горячка тоже не нужны. Там, где социалистическое воспитание было проведено поверхностно, надо и исходить из того, что оно проводилось поверхностно, незачем шумно призывать к подъёму. Не надо рубить с плеча, надо как следует подготовиться, а потом уж ударить. Без экспериментирования, без уяснения обстановки, то есть пока армия, кадровые работники, бедняки и низшие слои середняков не будут к этому подготовлены, не надо торопиться с широким развёртыванием движения. Для руководства движением надо выделить сильных кадровых работников; ведь не назначают же командиром того, кто не умеет воевать. Нечего искать «муравьёв»2 там, где их нет. Например, есть такие коммуны и бригады, где и раньше уже уделяли внимание классовой борьбе, социалистическому воспитанию, и поэтому не обязательно применять там сейчас нынешние методы. Однако противоречия внутри народа существуют повсеместно, и в другой части коммун и бригад их тоже надо разрешить.
Итак, движение за социалистическое воспитание — проверка того, хороши ли кадровые работники, годятся ли они. Вот это мы и должны проверить в ходе движения. И если только мы будем действовать в разные сроки, по группам, в разных местах, экспериментировать, подходить серьёзно, причём стоять на страже интересов 95 процентов народа и кадровых работников, то крупных просчётов можно будет избежать.
В деревне не проводить борьбу «против пяти злоупотреблений», а провести только «четыре чистки». «Четыре чистки» — это чистка бухгалтерских документов, проверка распределения по труду, чистка складов, проверка материальных ценностей3. Из них самое главное — чистка бухгалтерских документов и проверка распределения по труду. Прежде всего надо поднять массы, проверить бухгалтерские документы, склады и проверить распределение по труду за 1962 год и одновременно устроить всестороннюю итоговую проверку поступлений по государственным капиталовложениям, банковскому кредиту и торговым авансам.
Это — широкое массовое движение, сочетающееся с движением за социалистическое воспитание. Главное в нём — разрешение противоречий внутри народа. Но это и суровая классовая борьба со взяточниками, расхитителями, спекулянтами, перерожденцами. Движение за «четыре чистки» в деревне, так же как и борьба «против пяти злоупотреблений» в городе — это революционная борьба, которая мощным ударом сокрушит бешеное наступление капиталистических сил на социализм.
Мы десять лет не вели классовой борьбы в деревне. В 1952 году борьба «против трёх злоупотреблений» и «против пяти злоупотреблений» велась в городе. Что касается деревни, то в 1957 году там велась всенародная борьба за упорядочение стиля работы, но велась она не такими методами, как сейчас.
После кооперирования в деревнях ни разу не проверялась наличность денег, распределение по труду, материальные ценности, не проверялись склады. Члены кооперативов не были ознакомлены с бухгалтерскими документами. Во время «четырёх чисток» может вскрыться множество случаев взяточничества и хищений, может обнаружиться всяческая нечисть, которую не выловили органы общественной безопасности, но применять метод «четырёх чисток» надо правильно. Надо осуществлять смычку, опираться на бедняков и низшие слои середняков, поднять массы. Если отдельные кадровые работники не прислушиваются к мнению руководства, то они уж никак не смогут не послушаться масс. Поднимем массы — и всё пойдёт легко; нужно будет сплотить и воспитать 95 процентов и ударить по немногим злостным взяточникам и расхитителям. Если кто-то чистосердечно раскается, искупит вину, то ему можно не навешивать ярлык расхитителя. Большинство надо «отмывать» тёпленькой водичкой, действовать активно и стремительно, сплотить большинство.
В ходе «четырёх чисток» при разрешении всех проблем надо развивать метод обсуждения в массах. Краденые деньги и вещи не отбирать нельзя, но отбирать надо с умом. Массы не потерпят, чтобы краденое не возвращали; но если копнуть слишком глубоко, то некоторым кадровым работникам не на что будет жить и массы через некоторое время начнут им сочувствовать. К взяточникам и расхитителям, как правило, не следует применять метод массовых «собраний борьбы», можно либо их проработать с глазу на глаз (в случае необходимости можно устроить и небольшое собрание масс, чтобы массы их целиком и полностью разоблачили и раскритиковали), либо организовать небольшую специальную группу для проверки бухгалтерских документов, чтобы эта группа потом на основе неопровержимых данных расследовала дело и вынесла решение. Надо строго пресекать такое распространённое явление, как «парад» обвиняемых, пресекать также случаи принуждения, получение вынужденных показаний и признаний, категорически запретить побои, издевательства и все виды телесных наказаний. Сделанное надо проверять. Сделанное несерьёзно, не до конца — переделывать. Надо установить должный порядок там, где он ещё не установлен.
Впредь, помимо опубликования в установленные сроки результатов проверок бухгалтерских документов, как об этом сказано в «Шестидесяти тезисах», проводить ежегодно одну-две большие проверки, с тем чтобы «четыре чистки» стали одним из хозяйственных мероприятий в народных коммунах, крупных производственных бригадах, производственных бригадах и в первую очередь в основных расчётных единицах, стали бы главным содержанием социалистического воспитания.
И в революции, и в социалистическом строительстве необходимо решение вопроса: на кого опираться. В связи с тем, что существуют ещё материализм и идеализм, существуют ещё передовые и отсталые. Пока не исчезли классовые различия, будут левые, промежуточные элементы и правые.
На кого опираться в деревне?
Не на весь народ, а на бедняков и низшие слои середняков. Бедняки и низшие слои середняков составляют примерно 50—70 процентов сельского населения. Они составляют большинство в деревне. Это деревенский пролетариат и полупролетариат. Если мы хотим бороться против помещиков, кулаков, реакционеров и подрывных элементов, то нам надо сплотиться с большинством, опереться в первую очередь на бедняков и низшие слои середняков. Кто нам нужен, большинство или меньшинство? Диктатура пролетариата или диктатура всяческой нечисти? Настоящие марксисты-ленинцы опираются на большинство, ревизионисты на словах опираются на весь народ, а на деле опираются на меньшинство. Среди некоторых кадровых работников села бытует такое мнение: «Помещик послушается, с середняком сработаемся, а бедняк глуп». На деле же помещики хотят, чтобы мы их слушались. Кадровые работники уездов и коммун недостаточно прислушиваются к голосу бедняков; так бедняку никогда не освободиться.
Опираться на бедняков и низшие слои середняков, создать в деревне перевес сил бедняков и низших слоёв середняков — это важный вопрос революции и социалистического строительства, это также важный вопрос укрепления диктатуры пролетариата. На всём историческом этапе социализма, вплоть до вступления в коммунизм, в деревне мы должны опираться на бедняков и низшие слои середняков.
Для того чтобы опираться на бедняков и низшие слои середняков, необходимо создать из них классовую организацию. Организация — вот что стало ключевой проблемой.
Классовую организацию бедняков и низших слоёв середняков надо создавать не формально, а в борьбе, разворачивая инициативу масс. Что толку от формальной организации? Формально может быть социализм, а на самом деле его нет. Разве Югославия не выступает под социалистической вывеской?
Приступая к организации, не следует гоняться за массовостью. Например, если в производственной бригаде 20 дворов, то сначала надо организовать 2—3 двора, потом 4—5. Если суметь организовать 11—12 дворов — это уже кое-что будет значить. Нужно, чтобы эти организации росли постепенно, как снежный ком, незачем шумно призывать к подъёму, действовать надо шаг за шагом, но настойчиво.
Кое-где руководители комитета бедняков и низших слоёв середняков назначают заместителя секретаря партячейки. Так нельзя, надо, чтобы руководителя выбирали сами массы, можно избирать секретарей ячеек, можно и не избирать, здесь не может быть строгого регламента, всё зависит от того, кого выбирают.
В деревне и пролетариат и буржуазия борются за завоевание на свою сторону зажиточной прослойки. Это как раз та прослойка, которая рождает капитализм. Вот почему она легко поддаётся влиянию буржуазии. Однако в отношении этой прослойки надо применять конкретный анализ. Например, надо учитывать, что жизнь становится лучше, учитывать и то, как кто проявляет себя политически. Важно, чтобы человек не был эксплуататором, чтобы он идейно выступал за социализм, активно трудился. С такими людьми нужно сплотиться, вместе строить социализм.
Вопрос об участии кадровых работников в коллективном производительном труде — основополагающий вопрос при социалистическом строе. Если кадровые работники не участвуют в коллективном труде, они неизбежно отрываются от широких масс, неизбежно впадают в ревизионизм.
Наша партия — партия пролетариата, партия авангарда трудящихся масс. Низовые организации нашей партии должны находиться в руках передовых активистов труда. Секретарь сельской партячейки должен не только быть самым передовым в политическом отношении, но и бороться за то, чтобы стать мастером производства, отличником труда. Кадровые работники выше уездного уровня также должны участвовать в коллективном труде. Если кадровые работники перестанут трудиться, они постепенно переродятся, даже станут гоминьдановцами, появится почва для ревизионизма. Секретарь партячейки одной крупной производственной бригады в провинции Чжэцзян Ин Сыгуань сказал: «Если не трудишься вместе со всеми, то и в своей работе ничего понимать не будешь, будешь плавать, как ряска на воде
». Участие в труде может разрешить эту проблему, по крайней мере можно будет сократить взяточничество и хищения, можно будет научиться разбираться в лесоводстве, животноводстве, подсобных промыслах, рыболовстве и т. п. Если секретарь партячейки трудится, то и бригадир крупной производственной бригады, бригадир производственной бригады, счетовод тоже будут трудиться, и во всей партии, во всём комсомоле дела пойдут лучше. Так ревизионизм пойдёт на убыль.
Сейчас отдельные представители масс очень недовольны бюрократизмом кадровых работников. Массы говорят: «Хорошо быть кадровым работником крупной производственной бригады: тут тебе и еда, и должность, и почёт». Раз кадровые работники в крупных бригадах заносятся, во-первых, устроим им «четыре чистки», во-вторых, заставим трудиться.
Не трудишься — побудь-ка рядовым. Это большая борьба, которую не осуществить без участия широкого актива.
Хороший пример своим участием в труде показали кадровые работники уезда Сиян провинции Шаньси. Раз уж они смогли так долго продержаться, то и кадровые работники других уездов должны и могут добиться того же. За три года мы должны добиться, чтобы секретари сельских ячеек в разные сроки и по группам всерьёз приняли участие в труде. Например, из ста секретарей одна треть работает первый год, другая треть — второй год, вот уже 66 человек. Так повысится их авторитет. Потом и остальные будут трудиться.
Некоторые отличники труда перестали участвовать в физическом труде. Если не участвуют в труде, то какие же они отличники? Они не трудятся физически только потому, что боятся, как бы это не повредило их «деятельности»: слишком уж много у них собраний. Руководящие органы в коммунах и выше должны поменьше проводить собраний. По уездам ежегодно достаточно проводить одно-два собрания кадровых работников трёх ступеней. Те собрания, без которых не обойтись, надо прежде всего готовить как следует. Часть собраний вообще можно проводить в низших звеньях и не делать их длинными.
Есть два метода исследования и изучения. Первый — когда чересчур смело и субъективистски выдвигают посылки, но делают слишком осторожные и опять-таки субъективные выводы. Это никуда не годный метод. Второй метод — это марксистский научный метод. При проведении «четырёх чисток» в районном комитете города Баодин провинции Хэбэй применяется именно этот метод. В районном комитете города Баодин начали совсем не с «четырёх чисток». Там сначала прислушались к мнению масс, изменили планы, а уж затем устроили «четыре чистки». Вот это настоящее исследование и изучение.
Объектом исследования и изучения может быть и борьба за производство, и классовая борьба, и научное экспериментирование. Если уж здесь не проводить исследования и изучения, то откуда же взяться марксизму? В уезде Цинтянь провинции Чжэцзян создали опытное поле, провели кое-какие научные эксперименты. Их опыт перенесли в горные районы. Крестьяне там сначала не очень-то одобряли устройство зимних заливных полей4, но попробовали — и уже на второй год такие поля дали хороший урожай. Бедняки приняли это новшество. Поэтому надо исследовать, надо экспериментировать.
Почему кое-кто не верит в социалистическое воспитание? Потому что не экспериментирует, несерьёзно относится к исследованию и изучению. Вот, например, идёшь, просто идёшь ничего не замечаешь, а наклонишься, всмотришься — и можешь увидеть, что на земле множество муравьёв, много чего увидишь. А если не всмотришься, то не увидишь не только свежих ростков нового, но и самых распространённых вещей. Например, классовая борьба и неучастие кадровых работников в труде — распространённые явления, а их кое-кто не видит.
Конечно, все познаётся постепенно, в процессе перехода от явления к сути. Например, многие не понимают, что неучастие кадровых работников в труде неизбежно порождает ревизионизм. Кадровый работник, не участвующий в труде, не может правильно понять и оценить обстановку. Вот, например, война. Как можно разбираться в войне, если сам не воевал или воевал лишь по карте? Одним только военным училищем тут не обойдёшься.
Для того чтобы выработать стиль изучения и исследования, успешно выполнить нашу работу, партийные комитеты всех ступеней должны в своей повседневной деятельности помнить о философии, знакомить кадровых работников с марксистско-ленинской теорией познания. Теория познания говорит и о материализме, и об идеализме, и о мировоззрении, и о диалектике. Материальное можно превратить в духовное, духовное — в материальное. Пусть эта истина будет понята кадровыми работниками, понята массами. Пусть философия выйдет из кабинетов философов, из книг и станет отточенным оружием масс.
Откуда у человека идеи? Среди нас кое-кто этого не знает. И уж тем более кое у кого не хватает ума, чтобы понять, что духовное можно превратить в материальное, однако неграмотные крестьяне понимают это и делают из этого выводы. Например, крестьяне считают, что помещик — это человек, который их эксплуатирует и угнетает. Человек и помещик — это два понятия, крестьянин объединяет эти два понятия, приходит к суждению и делает вывод: помещик есть человек, эксплуатирующий труд других. Такое понимание у крестьян идёт от жизни, чтобы понимать, не обязательно быть грамотным. Поэтому надо порвать с предрассудками (конечно, не порывать с наукой), не считать философию такой уже высшей премудростью, такой уж трудной. Философии можно научиться. Лэй Фэн5 на что уж молод, а и то разбирался немного в философии.
учиться у Лэй Фэна».— Прим. ред.↩
Сначала ознакомьтесь с двумя десятками документов, которые заслуживают того, чтобы их обсудили. Почитайте их дня три. Нужно, чтобы все территориальные бюро ЦК и парткомы провинций провели совещания. Не нужно придерживаться шаблона в передаче содержания какого-либо документа ЦК. Не следует проявлять торопливость, пусть даже на подготовку уйдёт год-другой. Не закончим в два года — будем заниматься ею три года. Такое огромное движение требует времени, поэтому поспешность здесь не нужна.
Данное движение — первая крупнейшая кампания борьбы со времени аграрной реформы. Такого всеобъемлющего, такого широкого, такого глубокого движения не было несколько лет. Движения «против трёх злоупотреблений» и «против пяти злоупотреблений» развёртывались в городах; борьба с правыми в 1957 году была борьбой на идеологическом фронте; борьба с блоком Гао Гана — Жао Шуши была внутрипартийной борьбой. А такой классовой борьбы, которая имела бы всеобъемлющий характер и проходила бы как в партии, так и вне её, не было более десяти лет. На сей раз она развёртывается в партии и вне партии, в верхах и в низах, среди кадровых работников и в массах. Полезно уяснить себе это. Мы начинаем первую широкую кампанию борьбы после аграрной реформы.
Сначала нужно подготовить отряды кадровых работников от уезда и выше, затем — кадровых работников от крупной производственной бригады и выше, затем — кадровых работников в производственных бригадах и активистов из бедняков и низших середняков.
Бесполезно искать муравьёв там, где их нет. Предположим, что в каких-то коммунах или бригадах уже прошла классовая борьба, уже прошла кампания за социалистическое воспитание. Всё равно нужно поискать там следы деятельности помещиков и кулаков. Не может же быть, чтобы не было исключений.
Противоречий внутри народа ещё много, они есть почти везде — малые или большие. Например, материалы по провинции Хэнань свидетельствуют о том, что вот такая-то партийная организация очень хорошая, а в других материалах сообщается, что в одной коммуне из кадровых работников прошедших чистку, имеется только два, у которых действительно нет ни одного пятнышка. Нельзя сказать, что вся эта партячейка плохая, но всё-таки более чем на 95 процентов она плохая. Если судить по сегодняшнему положению, среди наших кадровых работников есть совершенно незапятнанные, но нельзя сказать, что их очень много. Есть ещё тенденции к роскоши и расточительству, не перевелись ещё любители хорошо поесть и присвоить кое-что, мало найдётся таких, кто не запятнал себя. Большая часть замарана, и во время чистки нужно в этом признаться. В этом движении «четырёх чисток» и борьбы «против пяти злоупотреблений» всем придётся попотеть, всем окунуться в тёплую водичку. Вот когда вся грязь будет смыта, тогда со спокойной душой можно будет объединиться для борьбы против врагов. Почему? Потому, что пока мы не очистимся, у нас не будет сил, а очистившись от скверны, мы сможем объединиться и как один выступить против врагов.
Кое-кто из кадровых работников привык вкусно есть и прибирать кое-что к рукам, другие якшаются с дочками помещиков и кулаков. Если таких не вычистить, нельзя выступить против врагов. Кое-кто засучив рукава готов бороться с врагом, но, когда речь заходит о противоречиях внутри народа, не слишком активен и склонен ко всякого рода сомнениям.
При разрешении противоречий внутри народа можно не причислять к взяточникам тех, кто действительно попался на удочку врага, присвоил кое-что, но сам осознал это, всё рассказал и всё вернул. В будущем такого метода можно придерживаться в учреждениях, на заводах и предприятиях, то есть прямо на месте заявлять о том, что те или иные лица не являются взяточниками, и не опубликовывать их имён. Такой пример даёт нам Северо-Восточное бюро ЦК. Несколько человек, получивших взятки по 100—200 юаней, сами сознались в этом, и на собрании было заявлено, что они не считаются взяточниками. Что же касается рассмотрения дел о взяточниках покрупнее, скажем с размахом на десяток тысяч юаней, то и тут можно пойти на некоторое послабление в наказании, если человек сам раскаялся и отдал полученное, словом, нужна строгость, но нужен и политический подход.
Кампанию «четырёх чисток» и борьбу «против пяти злоупотреблений» обязательно нужно вести, отказаться от этой борьбы мы не можем. Раскаяние провинившихся должно быть полным, нельзя допустить, чтобы присвоенное не возвращалось. Однако отбирать присвоенное надо с умом, с учётом реального положения; не надо слишком подкапываться под тех, кто польстился на чужое, а то ведь в иных случаях кадровому работнику и жить будет не на что. В этом хорошего тоже мало. Кое-кто из них уже проел и прожил присвоенное. Таких нужно перед лицом масс проучить как следует, заставить выступить с самокритикой, вернуть то, что можно, заставить участвовать в физическом труде. Словом, массы не должны рассматривать это как единичный акт какой-то конфискации. Нужно, чтобы присвоенное возвращалось постепенно, по частям, но не следует доводить дело до того, что им не на что будет жить. Неплохо также использовать метод добровольного раскаяния перед массами. Политика эта очень сложная, но, судя по всему, хорошая.
В ходе этого движения следует менять группы подвергающихся чистке, отбирать тех, кто трудится хорошо. Видимо, их немного. Тех, кто получит наказание, также меньшинство, пожалуй, менее 1 процента всех кадровых работников, подвергшихся обсуждению. Да и не нужно наказывать слишком многих, следует больше полагаться на воспитательные меры, усилить руководство движением. Однако в случае необходимости следует опираться на широкие массы кадровых работников районного и уездного уровня, коммун и бригад. Те, кого присылают из руководящих органов, не должны действовать единолично, пренебрегая коллективом, нужно поднять широкие массы кадровых работников, опираться на них. Такой метод — самовоспитание и мобилизация широких масс кадровых работников — придаст движению новые силы.
Одно дело решительно налаживать это движение, другое — бояться, что возникнут беспорядки.
Надо обязательно по-настоящему вести три великие революционные борьбы, без этого никак не обойтись.
Следует обратить внимание на обобщение опыта. Когда вы вернётесь, то в территориальных бюро ЦК нужно будет созвать совещания сроком дней по десять, а затем в течение месяца провести практическую работу. В июле территориальным бюро ЦК нужно ещё раз созвать совещания для обобщения опыта, уяснения обстановки, а в конце июля — начале августа провести совещание в ЦК. Помимо данного вопроса, займёмся и промышленностью.
Данное движение можно по-настоящему развернуть только в том случае, если будет сильное руководство; движение должно вестись по срокам и этапам с тем, чтобы ни на одном из этапов не было отставания. Это движение должно в значительной степени содействовать подъёму сознательности на местах, поэтому члены территориальных бюро ЦК, члены провинциальных, городских, уездных комитетов партии должны идти в низы для совместного развёртывания движения.
«Четыре чистки» пока ещё результатов не дали, так как классовая борьба велась неумело. В этом движении нужно поднять сознательность, нужно по-настоящему помочь коммунам и бригадам наладить работу, помочь кадровым работникам очиститься от недостатков, помочь хорошенько провести «четыре чистки». Если не считать отдельных, никуда не годных кадровых работников, полностью прогнивших и переродившихся, которым уже ничем не поможешь, или слишком плохих, которых надо заменять рабочими отрядами, если не считать подобных случаев, то остальные нуждаются в искренней, бескорыстной помощи.
Как вы ведёте работу в отношении кадровых работников, я ещё себе не совсем ясно представляю. Видимо, сейчас нужно использовать методы убеждения и воспитания, и в особенности метод убеждения с помощью конкретной аргументации. Убеждать надо резонно, на конкретных примерах, аргументировать конкретными примерами классовой борьбы, хорошие примеры можно найти в уезде Сиян. Неплохой аргументацией могут служить и четыре документа об участии кадровых работников в физическом труде в провинции Чжэцзян. Нужно проверить, не слишком ли мы много убеждаем, взывая к разуму, и не слишком ли мало — апеллируя к фактам.
Если у вас будет возможность, проведите десяток дней в каком-либо уезде.
Голос с места. Не имеем такой возможности.
Мао Цзэдун. Вот когда вы выезжаете в низы, разве кадровые работники на местах не чувствуют себя скованно? А когда вы с ними пообщаетесь и познакомитесь, они уже не будут чувствовать себя скованно. Нужно больше уважать людей. Поменьше демагогии и позёрства. «Три запрета» должны объединить наши кадры. Но чистку всё же надо провести, и браться за это надо немедленно.
В ходе движения могут иметь место и случаи убийства, для того чтобы замести следы.
Мобилизация масс на движение «четырёх чисток» — дело серьёзное. Опыт провинции Хэбэй говорит о том, что кое-где органы безопасности плохо справляются со своим делом, поэтому приходится поднимать на это движение массы. Кое-кто говорит, что классовая борьба — это сфера органов безопасности, а противоречия внутри народа — вопрос компетенции комитетов партийного контроля. Конечно, нужно опираться на эти органы, но, помимо всего, нужно и массы поднять, опираться на массы.
Если у этого движения будет программа, дело пойдёт, проводить его следует постепенно и поочерёдно. На втором ли, на третьем ли этапе, но оно окончится успехом. Непременно!
Голос с места. Кое-где критикуемых вытаскивают напоказ. После этого возникают кривотолки.
Мао Цзэдун. Показ показом, а дело всё равно надо делать. Только не надо травмировать людей, не надо считать врагами тех, кто таковыми не является…
Голоса с мест. Председатель, согласись, что совсем беспорядков не избежать. 19-го числа один человек выбросился из окна здания и разбился насмерть. В провинции Хэйлунцзян одних помещичье-кулацких элементов убили 38 человек, в прошлом году расстреляли 13 контрреволюционеров.
Мао Цзэдун. В Шанхае покончил с собой один человек, повесился в уборной, но оставил записку с подписью: «Ушедший от вас — порядочный человек
» — и просил, чтобы за него отомстили, а ведь его даже и не коснулась борьба.
Нужно твёрдо придерживаться метода убеждения и воспитания, следует вести дело по срокам, по этапам, предварительно осуществляя его в опытном порядке. Нужно проводить чёткие грани, нужно сплотить более 95 процентов масс и кадровых работников. При сильном руководстве, если только указания будут выполняться должным образом, можно будет свести инциденты к минимуму.
Нельзя вести неподготовленных сражений. Если не готовы материалы, если не подготовлены исполнители, нельзя начинать дело. Данное сражение — это революционное движение в масштабах всей страны, и его надо провести так, как мы действовали во время освободительной войны,— подобно Ляоси-Шэньянскому сражению, Цзиньчжоуской операции, Хуайхайской битве, форсированию Янцзы. Эта схватка не должна быть беспорядочной, мы не должны воевать так, как воевали во время событий на юге провинции Аньхой.
В ходе крупнейших операций во время освободительной войны мы одержали победу в масштабе всей страны. Если выиграем данное сражение, то это будет победой революции во всей стране и наш вклад в дело мировой революции станет ещё весомее.
Эти семь материалов из провинции Чжэцзян очень хорошие. Написаны они доступно, и я предлагаю разослать их бюро ЦК, провинциям, районам, уездам и коммунам, чтобы кадровые работники ознакомились с ними. Из этих материалов можно было бы выбрать два-три документа для оглашения и разъяснения не очень грамотным кадровым работникам, чтобы тем самым привлечь их внимание и постепенно углубить понимание широкими массами кадровых работников, особенно кадровыми работниками уездов, коммун, крупных производственных бригад и производственных бригад того великого революционного значения, какое имеет участие в производительном труде, уменьшить сопротивление и противодействие со стороны многих идейно отсталых кадровых работников.
Ещё 23 марта этого года ЦК разослал документ и резолюцию об образцовом примере поголовного участия в производительном труде кадровых работников четырёх ступеней уезда Сиян провинции Шаньси. Некоторые товарищи отнеслись к этому важному вопросу внимательно, например, в провинции Чжэцзян серьёзно обсудили его на провинциальном партийном съезде и разработали конкретный план. В других районах пока откликнулись слабо. Я предлагаю, чтобы руководящие товарищи всех ступеней в удобное время провели в течение этого года несколько обсуждений такого крайне важного вопроса, как участие кадровых работников в физическом труде, и провели повсеместные читки документа об опыте уезда Сиян провинции Шаньси. Во всех провинциях, городах, автономных районах непременно должны быть свои лучшие образцы, нужно выбрать некоторые (не обязательно слишком много), с тем, чтобы кадры учились по ним.
Мы надеемся, что в течение трёх лет можно сделать так, чтобы секретари всех сельских партячеек страны принимали серьёзное участие в физическом труде, причём было бы большой победой, если бы в течение первого года мы добились участия в физическом труде трети всех секретарей ячеек. Секретари заводских партячеек в городах должны стать мастерами производства. Классовая борьба, производственная борьба и научные эксперименты — вот три великих революционных движения в строительстве мощной социалистической державы, прочная гарантия того, что коммунисты искоренят бюрократизм, не заразятся ни ревизионизмом, ни догматизмом и всегда будут побеждать; надёжная гарантия того, что пролетариат, объединившись с широкими массами трудящихся, сможет осуществлять демократическую диктатуру. В противном же случае вновь поднимут голову помещики, кулаки, контрреволюционеры, плохие элементы и прочая нечисть, наши же кадровые работники окажутся в полной прострации, а многие не смогут провести грань между нами и нашими врагами, пойдут на контакты с врагом. Враг получит возможность разложить, разобщить и разъединить их, перетянуть на свою сторону и проникнуть в наши ряды. Враг использует метод «кнута и пряника» в отношении многих рабочих, крестьян и интеллигенции. Если дело пойдёт так, то понадобится не слишком много времени — самое меньшее несколько лет или десяток с лишним лет, самое большее несколько десятков лет — для реставрации контрреволюции в масштабах всей страны. Тогда марксистско-ленинская партия превратится в ревизионистскую партию, в фашистскую партию и весь Китай изменит свой цвет. Задумайтесь, товарищи, над тем, насколько опасна такая перспектива!
Так ли уж трудно решить этот вопрос? Не очень трудно. Если только мы увидим всю его серьёзность, путём обследования и изучения соберём достоверные материалы, уясним обстановку, проникнемся решимостью, если и политический курс и методы будут правильны, если в качестве руководящего ядра выступит несколько политически сильных товарищей, то для решения этого вопроса коммунам хватит несколько недель, уездам — несколько месяцев, провинциям, если они будут соблюдать последовательность и очерёдность, проводить эту работу хорошо и до конца, потребуется примерно год-два или несколько больше времени. Ведь нынешнее движение за социалистическое перевоспитание представляет собой великое революционное движение, включающее в себя не только вопросы классовой борьбы, но и вопрос участия кадров в труде, оно также включает в себя и такую задачу, как умение решать целый ряд проблем на предприятиях и в хозяйстве с позиций строгой научности, путём экспериментирования. На первый взгляд всё это может показаться очень трудным делом, но фактически, если только подойти серьёзно, эти вопросы решить не трудно.
Нынешняя борьба есть борьба за перевоспитание человека, борьба за реорганизацию классовых отрядов нашей революции; это ожесточённая борьба, остриём против острия, с силами капитализма и феодализма, развернувшими против нас бешеное наступление; это великое движение, в котором мы должны подавить их контрреволюционную вспышку и из абсолютного большинства представителей этих сил воспитать новых людей. Участие же кадровых работников вместе с массами в производительном труде и научном эксперименте сделает нашу партию ещё более славной, ещё более великой, ещё более правильной. Это приведёт к тому, что наши кадры станут разбираться и в политике, и в хозяйстве; станут и «красными» и «квалифицированными», а не верхоглядами и чинушами, оторванными от масс. Это будут действительно хорошие кадры, которые составят одно целое с массами и которых массы станут поддерживать. После завершения движения по воспитанию во всем Китае восторжествует атмосфера бурного подъёма. А если в стране, население которой составляет почти четверть человечества, будет создана такая обстановка, то это значит, что наш интернациональный вклад станет ещё весомее.
Товарищ Линь Бяо!
Твоё письмо давно получил. Очень рад, что у тебя лучше со здоровьем. Весной побольше гуляй.
Твоя точка зрения на два документа правильна. Положение в стране и вне её идёт к лучшему, всё становится на правильные рельсы. Можно предполагать дальнейшее развитие. Что касается двух документов о движении за социалистическое воспитание в деревне, то они были разосланы ещё в середине ноября, а в начале декабря уже начали поступать отклики из провинций. Эти два документа зачитывали кое-где на общих собраниях производственных бригад и активистов пяти ступеней (кое-где в таких читках принимали участие по 700 и более человек), обсуждали по группам, и результаты очень хорошие. Неплохо было бы, если бы такому примеру последовали и в армии. Пусть наиболее сильные командиры и политработники полков и батальонов проведут читки, разъяснят и обсудят эти документы с личным составом рот; пусть рядовые бойцы выскажут своё мнение, а пропагандисты ответят на трудные вопросы, это может перерасти в широкую кампанию социалистического воспитания.
Мне не известно, сделано ли уже что-либо по твоему предложению. Если судить по моим контактам с небольшим числом товарищей из нескольких низовых военных организаций в Пекине, то им ещё ничего не известно об этом. Документов они не видели, и им их не зачитывали. А ведь сделать это нетрудно, стоит только Главному политуправлению издать уведомление с требованием ко всем военным округам и всем родам войск отпечатать и разослать эти документы, по одному экземпляру в каждую партячейку. На уровне полков и батальонов следует организовать объединённые пропагандистские группы и направить их для оглашения документов в роты (проводить обсуждение во взводах или отделениях). Пусть свободно высказываются любые мнения, даже противоположные, тогда в течение короткого времени (скажем, несколько недель) может наметиться подъём, через несколько месяцев повысится политический уровень. После первой читки следует провести ещё одну читку, чтобы содержание документов было усвоено ещё глубже. Как только расшевелим армию, можно будет выделить некоторых кадровых работников для помощи на местах, для проведения пропагандистской работы на предприятиях и в деревне. Таким образом мы можем добиться единства народа и армии. Народ понимает и поддерживает армию, а армия понимает народ и помогает ему. Это было бы ещё более славным делом. Прошу тебя обсудить с товарищами N и N, как это сделать.1
Из армий и дивизий также можно направить часть сильных кадров в составе кадровых работников полков и батальонов для проведения подобной разъяснительно-пропагандистской работы в ротах в качестве одной из форм прохождения офицерами солдатской школы. Что же касается высшего комсостава, например таких товарищей, как N, N, Ян N, Ляо N, Сюй Шию, Хуан Юншэн, Лю Ялоу2 и другие, то следует выбрать 1—2 роты и направить их туда для проведения одной-двух бесед. Содержание бесед нужно увязывать с обстановкой, прежде всего нужно провести общее обследование положения в той роте, где будет проводиться беседа.
Чтобы не мешать текущей боевой и строевой подготовке, читку документов можно проводить лишь во время отдыха, на что потребуется несколько недель. Если же временно прервать текущие занятия, то достаточно будет одной-двух недель.
С приветом
Мао Цзэдун3
Мао Цзэдун. Продвинулся ли ты вперёд за эти полгода? Вырос ли?
Юаньсинь. Я и сам в толк не возьму. Вряд ли можно говорить о прогрессе: если он и был, то поверхностный.
Мао Цзэдун. А по-моему, прогресс всё же есть: ты сейчас смотришь на вещи уже не так упрощённо. Читал ли ты «Девять критических статей»? Знаком ли с пятью условиями формирования нашей смены?1
Юаньсинь. Читал. (Пересказывает основное содержание статей.)
Мао Цзэдун. Рассказать ты можешь, но понимаешь ли суть?
Эти пять условий взаимосвязаны и неотделимы друг от друга. Первое говорит о теории, а также о курсе. Второе говорит о цели — кому в конце концов служить; это самое главное; усвоил это — всё остальное нетрудно. Третье, четвёртое и пятое условия говорят о методах; нужно сплачивать большинство, нужно осуществлять демократический централизм, нельзя, чтобы слово одного было законом, нужна самокритика, нужно быть скромным и внимательным. Разве всё это не методы? (Пересказывает первое условие.) Что ты изучаешь, марксизм-ленинизм или ревизионизм?
Юаньсинь. Конечно, я хочу изучить марксизм-ленинизм.
Мао Цзэдун. Это как сказать. Кто знает, что ты изучаешь. А знаешь ли ты, что такое марксизм-ленинизм?
Юаньсинь. Марксизм-ленинизм означает ведение классовой борьбы, осуществление революции.
Мао Цзэдун. Да, основная идея марксизма-ленинизма — необходимость революции. А что такое революция? Революция означает, что пролетариат свергает капиталистов, крестьяне сбрасывают помещиков, после чего устанавливают власть союза рабочих и крестьян и укрепляют её. Сейчас задачи революции ещё не завершены, кто в конце концов свергнет кого, ещё не известно. Разве в Советском Союзе у власти не оказались хрущёвские ревизионисты, буржуазия? И у нас есть буржуазия, стоящая у власти, есть производственные бригады, уездные комитеты [партии], районные комитеты, провинциальные комитеты, сплошь состоящие из представителей буржуазии, они возглавляют и некоторые управления общественной безопасности. Кто руководит министерством культуры? Кино и театр служат буржуазии, а не большинству народа, вот и скажи, кто руководит? Изучать марксизм-ленинизм — значит учиться классовой борьбе. Классовая борьба есть повсюду, есть и в вашей академии. Тебе известно, что у вас в академии объявился один контрреволюционер? Он вёл дневник (исписал более десяти тетрадей) реакционного содержания, изо дня в день ругал нас, разве это не контрреволюционер? Вот вы не ощущаете классовой борьбы, а разве она не идёт у вас под боком? Какая же это революция, если нет контрреволюционеров?
Юаньсинь сообщает о том, что проходил практику на заводе, слушал доклад о борьбе «против пяти злоупотреблений»2 и что это оказало на него большое воспитательное воздействие.
Раз контрреволюция есть везде, как может не быть её на заводах? Туда пробрались гоминьдановские генералы, секретари уездных отделов гоминьдана, и вот сейчас их выявляют, какие бы личины они на себя ни надели. Повсюду есть классовая борьба, есть контрреволюционные элементы. Ведь Чэнь Дунпин находился рядом с тобой? Я читал все разоблачительные документы, поступившие по этому поводу из вашей академии; контрреволюционер спал рядом с тобой, а ты и не подозревал об этом. (Спрашивает о политико-идеологической работе в академии.)
Юаньсинь. Много собраний, много разговоров, по форме вроде бы всё кипит, а практических вопросов решается мало.
Мао Цзэдун. По всей стране развернулась учёба у Освободительной армии, а вы — сами армейцы, почему же не учитесь? В академии есть политотдел? Чем он занимается? Политическое воспитание у вас ведётся?
Юаньсинь рассказывает о состоянии политико-воспитательной работы в академии.
Какой прок в одних занятиях, в теории? Нужно окунуться в реальную действительность. У вас не проведён в жизнь тезис «идеологию на первое место», у вас совсем нет практических знаний, как же вы можете понять то, что вам там рассказывают? (Особо рекомендует плавать во время сильного волнения и убеждает Юаньсиня заниматься плаванием ежедневно.) Очень хорошо, если ты освоил воду, подчинил её себе. А ездить верхом ты умеешь?
Юаньсинь. Не умею.
Мао Цзэдун. Военный не умеет ездить верхом! Так не годится. (Убеждает Юаньсиня учиться верховой езде; говорит, что сам он, председатель, часто садится на коня и велит учиться ездить верхом секретарю и всему персоналу.) Ты к винтовке притрагиваешься?
Юаньсинь. Уже четыре года не держал в руках.
Мао Цзэдун. Нынче народные ополченцы даже из пушек хорошо стреляют, а вы, армейцы, из винтовок и той не стреляете. Передай это моё замечание начальнику штаба N. Где это видано, чтобы солдат не умел стрелять?
Мао Цзэдун. (Говорит о втором условии подготовки смены.) Ты только и знаешь, что думать о себе, берёшь в расчёт только собственные проблемы. Твой отец, Мао Цзэминь3, был твёрд и стоек перед лицом врага, не проявил ни малейшего колебания, а всё потому, что он служил большинству народа. А будь ты на его месте, ты наверняка упал бы на колени и запросил пощады. Многие члены нашей семьи загублены гоминьданом и американским империализмом. Ты вырос на всём сладком, горя тебе не доводилось хлебнуть. Я буду доволен, если ты впоследствии станешь хоть промежуточным элементом, а не правым. Где уж тебе стать левым, если ты горя не видал!
Юаньсинь. Но какая-то надежда у меня всё-таки есть?
Мао Цзэдун. Если есть надежда — хорошо, а превзойдёшь мои ожидания — ещё лучше.
(Говорит о третьем условии воспитания смены.) Как вы проводите собрания? Как ты исполняешь обязанности командира отделения? Как ты относишься к критическим замечаниям товарищей? В состоянии ли ты воспринять их? А несправедливую обиду ты можешь снести? Если не можешь, как же ты будешь сплачивать людей? Тебе особенно следует учиться работать вместе с людьми, у которых иные мнения. Ты очень любишь, когда тебя хвалят. Любишь сладенькое, славословие — это самое опасное, а тебе это нравится.
(Говорит о четвёртом условии.) Умеешь ли ты ладить с массами? Или ты водишь компанию с детьми кадровых работников, а остальных презираешь? Ты должен давать высказываться всем, а не делать из своего слова закон.
(Говорит о пятом условии.) В этом отношении у тебя уже есть прогресс, появилась хоть какая-то самокритика, но это только начало, не думай, что уже всё в порядке.
(Говорит о политико-воспитательной работе в академии.) Главная проблема в вашей академии состоит в том, что не осуществляется принцип «четыре на первое место». Вот ты хочешь изучать марксизм-ленинизм, а как вы его изучаете? Многому ли можно научиться, слушая одни лекции? Самое важное — идти учиться у действительности.
Юаньсинь. Учащиеся технических вузов в отличие от гуманитарных не имеют достаточно времени для контактов с обществом.
Мао Цзэдун. Это неправильно. Классовая борьба — самая главная дисциплина, я уже обсуждал этот вопрос с начальником генштаба [Ло Жуйцином]. Ваша академия должна отправиться в деревню проводить «четыре чистки», ехать должны все без исключения — от руководителей до слушателей, ехать нужно обязательно, и чем раньше, тем лучше — нынешней зимой или будущей весной. Тебе же следует не только месяцев пять заниматься «четырьмя чистками», но ещё и отправиться на завод и с полгода вести борьбу «против пяти злоупотреблений». Ты ведь совсем не знаешь нашего общества! Не проведя «четырёх чисток», ты не узнаешь крестьян, не борясь «против пяти злоупотреблений», ты не узнаешь рабочих. Только когда ты завершишь такое политическое воспитание, я буду считать тебя окончившим вуз. Иначе Военно-инженерная академия будет считать тебя окончившим курс обучения, а я не буду. Какой же это выпускник вуза, если он не знает классовой борьбы! Вот я и устрою для тебя прохождение этой дисциплины после окончания учёбы. В вашей академии хромает именно политико-идеологическая работа; такого контрреволюционера ты не учуял, Чэнь Дунпин был с тобою рядом, а ты и не знал.
Что такое принцип «четыре на первое место»?
Юаньсинь рассказывает.
Раз знаешь, почему до сих пор не взялся за идеологию? Я слышал, что у вас в академии политработников очень много, но беда в том, что они не делают упор на низовые звенья, поэтому, разумеется, и с идеологией не получается.
Как в вашей академии обстоят дела с экзаменами?
Юаньсинь. На этот раз экзамены в порядке опыта проводились по новому методу, всем очень понравилось, так как они выявили фактический уровень знаний; они оказали влияние и на учёбу вообще, дали возможность оживить её.
Мао Цзэдун. Давно надо было так сделать.
Юаньсинь. Раньше все думали об отметках, в учёбе недоставало инициативы.
Мао Цзэдун. Хорошо, что ты осознал это. Но винить тебя не приходится: такова вся система образования с её открытыми призывами бороться за «пятёрки». Если же ты не боролся за отметки, тебя во всём ограничивали. Твоя сестра пострадала именно от этого. В Пекинском университете есть один студент; он обычно не вёл конспектов, на экзаменах получал «тройки с плюсом» и «четвёрки», но его дипломная работа оказалась на очень высоком уровне. Другие раскусили это и стали заниматься смелее, активнее. Ваша система образования рассчитана лишь на впрыскивание [знаний] да на ежедневное слушание лекций. Но зачем так много говорить? Преподаватели должны раздавать вам тексты лекций, чего бояться? Пусть студенты сами исследуют, а потом спрашивают о непонятном. А то ведь даже тексты лекций держат в секрете от студентов, разрешают только записывать на занятиях, не дают студентам самостоятельно шагу ступить. Когда я читал лекции в антияпонской академии я непременно раздавал тексты слушателям, сам говорил всего 30 минут. Таким образом слушатели сами изучали тему, а после этого спрашивали о непонятном, я же им разъяснял. Студенты вуза, особенно старшекурсники, должны главным образом самостоятельно изучать проблемы, зачем им все разжёвывать? Раньше открыто призывали всех бороться за хорошие отметки, но хорошие отметки в школе не всегда означают хорошие оценки в работе. В истории Китая не все, получавшие звание чжуанъюаня4, обладали подлинным талантом и настоящей учёностью; два величайших поэта Танской династии5 не сдали экзаменов даже на степень цзюйжэня6. Не нужно придавать слишком большого значения отметкам, нужно всю энергию направить на то, чтобы прививать студентам умение анализировать и решать проблемы, не нужно плестись за преподавателями, мириться с ограничениями. В проблеме реформы образования главное — вопрос о преподавателях. Много ли толку в таких преподавателях, которые без текста лекции ничего не могут сделать? Почему бы им не раздать тексты студентам и не разобрать вопросы вместе с ними? Если преподаватель сможет ответить на 50 процентов вопросов старшекурсников, а об остальных скажет, что не может на них ответить, и займётся ими вместе со студентами, будет совсем неплохо. Нечего притворяться всезнайками и устрашать людей. Даже буржуазия выступает против учёбы методом натаскивания, почему же мы не можем выступать против?! Хорошо уже, если студентов не будут рассматривать как мишень для ударов; ключевой вопрос реформы образования — преподаватели.
Юаньсинь уговаривает председателя посетить выставку достижений науки.
Боюсь, что сейчас не смогу пойти; ознакомиться подробно нет времени, а пробежать и окинуть взглядом — бессмысленно. Почему-то вас такие вещи интересуют, а марксизм-ленинизм не интересует. Обычно ты очень редко задаёшь вопросы из этой области.
Какую газету ты обычно читаешь?
Юаньсинь. «Жэньминь жибао».
Мао Цзэдун. В «Жэньминь жибао» нечего читать. Нужно читать «Цзефанцзюнь бао», «Чжунго циннянь бао». Рабочие и бойцы пишут дельно, живо, по-настоящему освещают проблемы. Ты следил за обсуждением вопроса о «соединении двух в единое»?
Юаньсинь. Мало следил, мне это непонятно.
Мао Цзэдун. Вот как? Почитай-ка вот эту газету (передаёт Юаньсиню экземпляр «Чжунго циннянь 6ао»). Посмотри, как разбирают вопрос рабочие, как его разбирают комсомольские кадры, они делают это намного понятнее, чем «Жэньминь жибао». У вас в политучёбе главное — лекции, а многому ли на них можно научиться? Самое важное — это окунуться в действительность. Почему тебя интересует специальность, а марксизм-ленинизм не интересует? Нельзя изучать практические вопросы в отрыве от действительности; изучать современную историю и не творить самому историю села, историю семьи — всё равно что портить воздух. Изучение древней истории тоже должно быть связано с современной действительностью, нельзя обойтись без раскопок, археологии. Я не верю в Яо, Шуня и Юя7, потому что нет материалов, доказывающих, что они существовали. А в династию Шан можно поверить, потому что [её существование] подтверждают надписи на панцирях черепах. Если зарываешься в книжки, то, чем больше учишься, тем меньше знаешь.
Разговор заходит о том, что курс обучения в военно-инженерной академии будет строиться так: сначала 2—3 года занятий и затем два с половиной года сочетания работы и учёбы,— а также о распределении.
У естественных и технических наук должен быть свой язык. Надо попробовать сначала трёхгодичный курс, вряд ли стоит спешить с двухгодичным. Если целенаправленно заниматься три года самыми актуальными дисциплинами, этого может быть достаточно, а не хватит трёх лет — добавить ещё немного.
Только при целенаправленности можно обеспечить отбор небольшого, но важного материала, только целенаправленность обеспечивает сочетание общего и специфического. Если вместо шести лет будет три года, шаги должны быть твёрдыми, направление верным.
Занимаясь новыми проблемами, обязательно нужно в течение нескольких лет непрерывно обобщать опыт.
У естественных и технических наук есть своя специфика, есть свой язык, и читать там приходится побольше. Но есть в них и общее: то, что одними книгами не обойтись. В военной академии Вампу учились полгода, потом год служили солдатами, из неё вышло немало способных людей. Когда же её преобразовали в академию сухопутных войск, [её выпускники] сплошь терпели поражения и попадали в плен.
В естественных и точных науках я не разбираюсь, но в медицине немного понимаю. Послушать рассуждения глазного врача — таинственно и загадочно, но ведь человек — единый стройный организм.
Наука развивается от низших ступеней к высшим, от простого к сложному, но учебные занятия нельзя строить в той же последовательности, как развивалась наука. В изучении истории главное — новая история. Сейчас история насчитывает 3 тысячи лет, а как её излагать, когда будет 10 тысяч лет?
Из новейших теоретических дисциплин, включая основные теоретические положения, полезность которых практически доказана, необходимо удалить ту часть, которая на практике оказалась бесполезной, нерациональной.
При изложении ядерной физики можно ограничиться моделью Саката, не нужно начинать с теории представителя датской школы Бора. Если так заниматься, то и за 10 лет не кончишь вуза. У Саката есть диалектический метод, почему вы им не пользуетесь?
В познании вещей человек всегда идёт от конкретного к абстрактному. По-моему, неверно, когда в медицине говорят лишь о таких абстрактных вещах, как психология и нервная система; сначала нужно говорить об анатомии. Математика первоначально абстрагировалась от физических моделей, сейчас же не умеют увязывать математику с физическими моделями, наоборот, её ещё больше абстрагировали.
Примечания