Архивы автора: admin

Нет больше сталинизма и троцкизма, есть революционный марксизм и реформизм

Кто опубликовал: | 13.02.2022

См. последующую реплику Дара Жутаева, а также вторую статью Шапинова и ответ Торбасова.

Маоизм.ру

«Нет больше ни Эллина, ни Иудея»

Гал. 3:28

Маркс как-то написал:

«Традиции всех мёртвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда люди как будто только тем и заняты, что переделывают себя и окружающее и создают нечто ещё небывалое, как раз в такие эпохи революционных кризисов они боязливо прибегают к заклинаниям, вызывая себе на помощь духов прошлого1, заимствуют у них имена, боевые лозунги, костюмы, чтобы в этом освящённом древностью наряде, на этом заимствованном языке разыгрывать новую сцену всемирной истории»2.

И это верно даже в отношении великих революций. Английская революция ⅩⅦ века рядилась в костюм раннего христианства и говорила языком Ветхого завета, Великая Французская революция воскрешала римские древности, революции ⅩⅨ века, включая Парижскую Коммуну, старались скопировать опыт 1789—1795 годов3. Октябрьская революция видела в себе повторение Парижской Коммуны и, отчасти, российского 1905 года, а все позднейшие социалистические революции калькировали российский Октябрь.

Но французы, оперируя римскими фразами и именами, решали задачи своего времени. В одеждах призраков ходили живые люди, творившие собственную историю. Сегодня же по бескрайним просторам бывшего СССР разгуливают лишь одежды призраков. Пустые формы прошлых лет. Куча сталинистских, троцкистских и т. д. групп ведёт дискуссию по «важнейшим» и «актуальнейшим» вопросам: были ли социализм в СССР или нет, была ли в тот или иной момент правильной политика Коминтерна или нет, предал ли Сталин Испанскую революцию, был ли пакт Молотова — Риббентропа необходимостью или беспринципностью и т. д. и т. п.

Сектантское мышление вертится в порочном круге штампов прошлой эпохи. Когда читаешь творения таких сектантов, создаётся впечатление, что свои штампы они просто «забили» в hot-keys клавиатуры — нажимаешь Control + «I» и появляется: «предательство Испанской революции», нажимаешь Control + «B» и появляется: «привилегии бюрократии», нажимаешь Control + «G» появляется «пакт с Гитлером», а Control + «K»: «роспуск Коминтерна». Можно, наверное, вообще автоматизировать процесс написания сектантских статей, но это уже дело программистов, а не теоретиков (троцкистские штампы взяты здесь для примера, существуют не менее смешные «сталинистские» штампы).

За каждым из сектантских направлений стоит целый иконостас пророков и святых, требующих жертвоприношений, целый ряд догматов, охраняемых с не меньшей ревностью, нежели догматы Святой Церкви и столь же жизненных, как последние. Всё ещё гремят споры 60‑летней давности4, звучат взаимные обвинения, достойные А. Я. Вышинского.

Вопросы истории, конечно, важны и их стоит изучать, нужны и дискуссии. Но огромным тормозом на пути формирования современной левой идеологии и левого движения становится то, что именно по вопросам прошлого, а не настоящего идёт самоопределение и организационное размежевание левых.

Деление на сталинистов, троцкистов, маоистов и ряд других более мелких течений, которое сложилось в ⅩⅩ веке, вовсе не было сектантской прихотью. В мире, где рядом с капиталистической системой возникла на основе революционного разрыва с капитализмом альтернативная общественная система, которая стала фактором борьбы в том числе и в капиталистических странах, левые не могли не определять своего отношения к ней. И во многом в зависимости от этого самоопределения складывались их взгляды на другие вопросы. Общество было расколото глобальной классовой борьбой, которая была и борьбой государств капиталистического и социалистического лагеря друг против друга. В этой борьбе нужно было занимать ту или иную сторону. «Коммунист определяется отношением к СССР» — говорил Георгий Димитров.5 И это было верно, потому что одно отношение к СССР относило коммунистов в категорию «сталинистов», другое — троцкистов и т. д.

Каждое из течений выросло из реальных противоречий реальной революции, даже целой волны социалистических революций ⅩⅩ века. Революционное движение, выросшее из российского Октября, оказавшись изолированным в рамках одной страны, разделилось на две тенденции — одна (сталинисты) готова была пожертвовать частью принципов ради сохранения завоеваний революции, другая (троцкисты) — осталась верной всем заветам классиков и методично фиксировала каждое отступление от программы ленинского «Государства и революции» в практике советского социализма.

Затем, когда после Второй мировой войны ситуация изменилась, часть «сталинистов» стала маоистами, а часть хрущёвцами-брежневцами. И первые стали колоть вторым глаза азбучными истинами марксизма-ленинизма, которые отчасти исходя из условий, существовавших ранее, частью из-за нового оппортунизма были забыты лидерами КПСС. Вопрос о том, все ли уступки и компромиссы, сделанные Сталиным, были необходимыми, насколько правильно Троцкий трактовал ленинизм и во всех ли вопросах были правы маоисты в ходе своей полемики с КПСС в 60‑е следует оставить историкам революционного движения, потому что для сегодняшнего дня они имеют значение только как некоторые иллюстрации борьбы революционного марксизма и реформизма. Не более.

Причём такая борьба — между реформистами и революционерами — проходит сегодня в каждом из названных течений. Есть революционные «сталинистские» партии, а есть скатившиеся в реформизм. Реформистским стало большинство массовых коммунистических партий, особенно европейских. Французская КП — здесь самый яркий пример. С другой стороны, есть левевшая на протяжении всех 90‑х и 2000‑х годов КП Греции, есть радикальная «сталинистская» Партии труда Бельгии6, партизанят в Латиноамериканских лесах «сталинисты» из Революционных вооружённых сил Колумбии.

Троцкисты, хоть и существуют в большинстве случаев как мелкие революционные секты, но тоже имеют своих реформистов. Например, гордость троцкизма — одна из немногих массовых троцкистских партий — шри-ланкийская – скатилась в реформизм и успела даже посидеть в буржуазном правительстве. Маоисты также бывают реформистами и революционерами. Даже в рамках небольшой страны — Непала – есть две маоистские партии7: КПН (маоистская), которая ведёт вооружённую борьбу с буржуазно-феодальным государством, и КПН (объединённая марксистско-ленинская), которая признаёт монархию, входила в правительство и действует по реформистских схемам. В Индии, где маоизм господствует в комдвижении, также есть маоисты-реформисты и маоисты, ведущие вооружённую борьбу или готовящиеся к ней.8

Изжитость старых противоречий постепенно констатируется и самими левыми, но к этому вопросу нет сознательного подхода. Тяжело расставаться со старыми костюмами, отказываться от привычных схем. Тем не менее, положительный опыт уже есть — в Дании и Норвегии маоисты, сталинисты и троцкисты сформировали единый избирательный список, а затем и единое движение, почти партию.9 Не будем сейчас оценивать: реформистскими или революционными получились эти объединения, время покажет, важно другое: налицо констатация факта, что разделение левых сегодня проходит по другим линиям, а не по отношению к сталинскому СССР, маоистскому Китаю, личностям Сталина, Мао и Троцкого.

Старые противоречия стоит отбросить вовсе не потому, что они «устарели». Не устарело куда более старое деление на реформистов и революционеров, в российской традиции — большевиков и меньшевиков. Просто условия в которых существует левое движение на рубеже 1980—1990‑х годов радикально изменились. С крушением социалистического лагеря, реставрацией капитализма в СССР, Восточной Европе и в несколько иной форме в Китае завершилась целая эпоха развития и капитализма и мировой революции, начавшаяся победой социализма в России и поражением в Германии. Наступил Ground Zero10 революционной истории, частично вернулся даже «старый» империализм. Поляризация бедности и богатства, сглаживавшаяся в ⅩⅩ веке в ведущих капиталистических странах из-за опасности «повторения СССР», снова достигла уровня 1914 года.

История сделала круг и вышла на ту же точку, но на новом уровне развития. Национальные монополии уступили место транснациональным, либерализм неолиберализму, колониализм — неоколониализму, передовые производительные силы — это уже не двигатель внутреннего сгорания и электрогенератор, а телекоммуникации и генная инженерия и т. д. Соответственно, и революционная теория должна описать своеобразный круг по спирали собственного развития и отбросив противоречия другой фазы витка выйти к развилке необольшевизма и неоменьшевизма.

Массы понимают это лучше революционеров, их мало интересует, кто был прав — Сталин, Троцкий или Мао. Их интересуют технологии сопротивления корпорациям, защиты трудовых и социальных прав, их можно заинтересовать идеей коренной ломки общественных отношений, отношений собственности и власти, идеей революции.

Основные составляющие новой левой идеологии и практики также формируются в рамках разных марксистских течений параллельно, поэтому объединение на новых основаниях назрело.

При формировании интегральной марксистской идеологии придётся побороть не просто слова: «сталинизм», «троцкизм» и т. д., но и соответствующий стиль мышления. Сектанты скажут: О’кей, нет больше условий для деления на сталинистов, троцкистов, есть только революционный и реформистский марксизм. Но они согласятся признать революционным лишь направление, которое согласится признать все догматы данной секты. Для секты вообще важно не то, что объединяет её с массовым движением, а то что отличает, делает уникальной. Здесь важны мельчайшие оттенки смысла в толкованиях того или иного «священного» текста, а не реальные проблемы, стоящие перед реальным движением.

Собственно, придётся побороть сам сектантский подход. Здесь можно также найти массу примеров из истории революционного движения. Например, даже глубокие разногласия и взаимная неприязнь не помешали Ленину и Троцкому работать в рамках одной партии в 1917 году, если их политическая линия на тот момент совпадала.

Примечания
  1. Всё заметили изящное закольцовывание темы в первом же абзаце? Наверняка автор это нарочно.— Маоизм.ру.
  2. К. Маркс. Восемнадцатое брюмера Луи-Бонапарта // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 8, стр. 119.
  3. И тоже воскрешала римские древности, что недвусмысленно видно по архитектуре.— Маоизм.ру.
  4. Т. е. примерно 1940‑х.— Маоизм.ру.
  5. Такую цитату найти не удалось. Возможно, это пересказ следующей фразы из политического отчёта ЦК БРП(к) Ⅴ съезду партии 19 декабря 1948 г.: «…Отношение к Советскому Союзу приобретает в настоящее время решающее значение, как водораздел между лагерем демократии и лагерем реакции на международной арене, между поджигателями войны и сторонниками прочного демократического мира» (Георгий Димитров. Избранные статьи и речи.— М., Политиздат, 1972.— с. 370).— Маоизм.ру.
  6. Уже выродилась. А ведь маоисты предупреждали.— Маоизм.ру.
  7. На самом деле, больше. На момент написания статьи были ещё КПН(млмц), «Масаль» и КПН(мл), не считая мелких групп.— Маоизм.ру.
  8. В Индии, в отличие от Непала, несмотря на упадок старых партий даже номинальный маоизм отнюдь не «господствует в комдвижении». Но действительно сильно политически диверсифицирован — от ведущей народную войну КПИ (маоистской) до довольно успешной парламентской «Либерейшен».— Маоизм.ру.
  9. Неизвестно, о чём идёт речь в случае Дании, а в случае Норвегии — речь могла бы идти о партии «Красные», но она учреждена годом позже.— Маоизм.ру.
  10. «Нулевая отметка», выражение, принятое с 1946 года для описания разрушений в эпицентре ядерного взрыва. Так сказать, «выжженная земля».— Маоизм.ру.

Доклад, прочитанный в Обществе друзей народа 2 февраля 1832 г.

Кто опубликовал: | 12.02.2022

Граждане! Ваше Центральное бюро поручило мне представить вам доклад о внутреннем и внешнем положении Франции, начиная с июльской революции. Я далёк от мысли охватить в целом и в деталях этот обширный вопрос, который вот уже 18 месяцев заполняет периодическую и непериодическую печать, парламентские дебаты и дипломатию не только Франции, но и всей Европы. Итак, оставляя в стороне всё множество событий, которые вы все знаете, оставляя также в стороне мысли, диктуемые и вам, и мне самим ходом событий, я попытаюсь — с целью объяснить положение страны — рельефно выявить различные партии, противоположные интересы которых вызывают ведущуюся с таким ожесточением борьбу, в которой вы принимаете всё более и более значительное участие. Все эти партии существовали и до июльской революции; никакая новая партия не появилась из недр революции или как её последствие. Современное положение есть лишь наивысшее развитие партий, дремавших рядом друг с другом под усыпляющим режимом реставрации, и в которых трёхдневное пробуждение зажгло пожирающую лихорадку, непрестанно поддерживаемую и удваиваемую самим ходом болезни, подтачивающей социальный организм.

Не надо скрывать от себя, что между классами, составляющими нацию, существует война насмерть. Установив эту истину, мы должны признать, что партией истинно народной, той, в которой все патриоты должны объединиться, является партия масс. До сих пор мы знали три рода интересов во Франции: интересы так называемого высшего класса, интересы среднего класса или буржуазии, и наконец интересы народа. Народ я ставлю последним, потому что он всегда был последним и потому что я рассчитываю на осуществление в будущем евангельского изречения: «последние да будут первыми».

В 1814 и 1815 гг. буржуазный класс, уставший от Наполеона,— не от его деспотизма (буржуазия мало заботится о свободе, которая в её глазах не стоит фунта хорошей корицы или векселя с хорошо поставленным бланком), но потому, что война, обескровив народ, начала забирать у буржуазии уже её собственных детей, и особенно потому, что война посягала на её спокойствие и мешала процветанию торговли — этот буржуазный класс встретил иностранных солдат как своих избавителей, и Бурбонов, как посланников божьих. Это она, буржуазия, открыла двери Парижа, обошлась с солдатами Ватерлоо, как с разбойниками Луары, и вдохновляла кровавую реакцию 1815 г.

Людовик ⅩⅧ вознаградил её за это хартией. Эта хартия давала высшим классам привилегии аристократии, а буржуазии — палату депутатов, так называемую демократическую палату. Таким образом эмигранты, дворянство и крупные собственники, фанатические приверженцы Бурбонов, и средний класс, принимавший их из корысти, оказались в равной мере хозяевами положения. Народ был отстранён. Лишённый вождей, деморализованный иностранным вторжением, не веря больше в свободу, он молча покорился игу, собирая силы. Вы знаете, какую постоянную поддержку буржуазный класс оказывал Реставрации до 1825 г. Он приложил свою руку к кровавой резне 1815 и 1816 гг., к эшафотам Бари и Бертау, к войне с Испанией, к пришествию Виллеля, к изменению избирательного закона. До 1827 г. он не переставал делегировать в парламент большинство, преданное власти.

В промежутке «между 1825 и 1827 гг. Карл Ⅹ, видя, что все ему удаётся, и считая себя достаточно сильным без буржуазии, решил приступить к её изолированию, как это было сделано по отношению к народу в 1815 г.; он сделал смелый шаг назад к старому режиму и объявил войну среднему классу, провозглашая исключительное господство дворянства и духовенства под знаменем иезуитизма.

Буржуазия по существу антирелигиозна; она ненавидит церкви, она верит только в реестры по системе двойной бухгалтерии. Она согласилась, конечно, угнетать народ наравне с высшими классами, но, видя, что и её очередь наступила, она соединилась с той маленькой частью среднего класса, которая с 1815 г. одна сражалась с Бурбонами и интересами которой она до сих пор жертвовала; тогда началась та газетная и избирательная борьба, которая велась с таким постоянством и ожесточением. Но буржуазия боролась во имя хартии. Хартия в самом деле обеспечивала ей её могущество. Правильно применяемая, она ей давала превосходство в государстве. Придумана была легальность, чтобы представлять эти интересы буржуазии и служить ей флагом. Легальный порядок сделался как бы божеством, которому враждующие конституционные партии ежедневно кадили фимиамом. Эта борьба продолжалась с 1825 по 1830 г., все более благоприятная для буржуа, которые быстро продвигались вперёд и, сделавшись хозяевами палаты депутатов, стали угрожать правительству полным его поражением.

Что же делал народ во время этого конфликта? Ничего. Он оставался молчаливым зрителем этих распрей, и все мы знаем, что его интересы не принимались во внимание в спорах, происходивших между его угнетателями. Конечно буржуазия мало заботилась о нём и о его интересах, с которыми уже 15 лет привыкли не считаться. Вы помните, как пресса, преданная конституционалистам, наперерыв повторяла, что народ передал свои интересы в руки избирателей, единственных выразителей интересов Франции. Не только правительство считало, что массы безразлично относятся к происходящей борьбе. Средний класс презирал их быть может ещё более, и конечно он рассчитывал один пожать плоды победы. Эта победа не шла далее хартии. Карл Ⅹ и хартия с всесильной буржуазией — такова была цель конституционалистов. Да, но народ этот вопрос понимал иначе. Народ высмеивал хартию и ненавидел Бурбонов. Пока хозяева ссорились между собой, он молча выжидал удобного момента для того, чтобы броситься на поле битвы и примирить враждующие стороны.

Когда положение вещей дошло до того, что правительство не видело для себя другого исхода кроме переворота, когда эта угроза государственного переворота повисла над головой буржуа, надо было видеть охвативший их страх! Кто не помнит жалоб и ужаса 221 после приказа о роспуске, последовавшего в ответ на их знаменитый адрес! Карл Ⅹ говорил о своём твёрдом решении прибегнуть к силе — и буржуазия трепетала. Уже большинство громко выражало своё порицание несчастным 221 депутату, давшим увлечь себя революционным эксцессам. Наиболее смелые возлагали свои надежды на отказ от уплаты налогов и на поддержку со стороны судов, которые почти все исполняли бы функции уголовных судов. Если роялисты высказывали столько доверия и решимости, если их противники выражали столько боязни и неуверенности, то это потому, что и те и другие считали, что народ устал и стоит в стороне от борьбы, что он как бы подал в отставку. Итак, с одной стороны, правительство, опиравшееся на дворянство, духовенство и крупных собственников, с другой, средний класс, готовый вступить в бой после пятилетней прелюдии в форме литературной и избирательной борьбы, и наконец народ, молчаливый народ, которого за последние 15 лет считали отошедшим от борьбы.

Такова ситуация, в которой завязывается борьба. Подбрасываются приказы — и полиция учиняет разгром печати. Я не буду говорить о нашей радости, о радости граждан, содрогавшихся под игом и дождавшихся наконец пробуждения народного льва, так долго спавшего. День 26 июля был самым прекрасным днём нашей жизни. Но буржуа! Никогда политический кризис не являл зрелища такого страха, такой глубокой растерянности. Бледные, обезумевшие, они услышали первые выстрелы, как первый залп пикета, который должен их всех расстрелять — одного за другим. Всем нам памятно поведение депутатов в понедельник, вторник и среду. Остатки своих способностей и присутствия духа, ещё не совсем парализованные страхом, они употребили на то, чтобы предупредить, остановить сражение. Дрожа лишь за свою собственную шкуру, они не хотели видеть народной победы и содрогались под призраком ножа Карла Ⅹ.

Но в четверг картина изменилась. Народ вышел победителем; тогда иной ужас охватил буржуазию, ужас более глубокий и подавляющий. Прощайте мечты о хартии, легальности, о конституционной монархии! Бессильный призрак Карла Ⅹ исчез под обломками, пламенем и дымом, народ предстал восставший, восставший как великан с трёхцветным знаменем в руках. Буржуазия была ошеломлена. Вот когда она пожалела о том, что 26 июля уже не существовало национальной гвардии, вот когда она стала обвинять в недальновидности и безумии Карла Ⅹ, который сам разбил якорь своего спасения. Было слишком поздно для сожаления. Вы видите, что в те дни, когда народ был так велик, буржуазия металась в страхе, сначала в страхе перед Карлом Ⅹ и затем перед рабочими — благородная и славная роль для этих гордых воинов, развевающих так высоко свои султаны на торжественных парадах Марсова поля.

Но, граждане, как могло случиться, что такая внезапная и страшная народная революция осталась бесплодной? По какой фатальности эта революция, сделанная только народом и наметившая конец исключительному господству буржуазии и начало народной власти, эта революция имела результатом лишь установление деспотизма среднего класса, усиление нищеты рабочих и крестьян и погружение Франции в ещё большую грязь? Увы! Народ, как тот другой старик, сумел победить, но не сумел воспользоваться победой. В этом не совсем его вина. Битва была такой короткой, что его естественные вожди, которые должны были дать направление его победе, не успели выйти из толпы. Он по необходимости соединился с вождями, которые фигурировали во главе буржуазии в парламентской борьбе с Бурбонами. Впрочем, народ был благодарен средним классам за их маленькую пятилетнюю борьбу с его врагами. Вы видели, какую доброжелательность — я сказал бы даже, какое чувство почтения — он выказывал людям хорошо одетым, которых он встречал на улице. Чувствовал ли он, как бы инстинктивно, что только что он сыграл неприятную шутку с буржуазией, хотел ли он в своём великодушии победителя быть предупредительным и предложить мир и дружбу своим будущим противникам? Возглас «Да здравствует хартия!», возглас, которым так коварно злоупотребили, был лишь возгласом сближения, чтобы доказать свой союз с этими людьми. Как бы то ни было, массы формально не выразили никакой положительной политической воли. Особенно их волновала и бросала на площади ненависть к Бурбонам, твёрдая решимость свергнуть их; было нечто и от бонапартизма и от республики в требованиях, выставляемых ими правительству, которое должно было выйти из баррикад.

Вы знаете, как народ в своём доверии к принятым им вождям,— прежняя вражда которых к Карлу Ⅹ заставляла его считать их такими же непримиримыми, как он сам, врагами Бурбонов,— вы знаете, как этот народ удалился с площади по окончании сражения. Тогда буржуа вышли из своих подвалов и тысячами устремились на улицы, оставшиеся свободными после ухода революционеров. Всем памятно, с какой удивительной быстротой сцена переменилась, как неожиданно, в одно мгновение ока, на улицах Парижа хорошие костюмы заменили собою блузы; всё это совершилось как бы по мановению волшебного жезла — исчезли одни и появились другие. Ведь жужжание пуль прекратилось! Речь шла уже не об опасности для жизни, а о том, чтобы собрать добычу. Каждому своя роль. Люди из мастерских удалились. Люди от прилавка появились.

Тогда презренные, победа которых сдана была в архив, сделав попытку восстановить Карла Ⅹ на троне и чувствуя, что дело шло об их собственной жизни, остановились на измене менее опасной: Бурбон был провозглашён королём. Десять — пятнадцать тысяч буржуа, поселившихся в новом дворце, в течение целого ряда дней приветствовали хозяина своими восторженными криками; всё это происходило под руководством агентов, оплачиваемых из королевской казны. Что касается народа, то, не имея ренты и следовательно не имея возможности фланировать под окнами дворцов, он оставался в своих мастерских и не был сообщником той недостойной узурпации, которая не прошла бы безнаказанно, если бы он нашёл людей, способных направить удары его гнева и мести.

Преданный своими вождями, покинутый учащимися, он умолк, собираясь с силами, как в 1815 г. Приведу вам один пример. Кучер кабриолета, отвозивший меня в последнюю субботу, рассказал мне об участии, которое он принимал в трёхдневном сражении, и прибавил: «Я встретил по дороге к палате процессию депутатов, направлявшихся к городской ратуше. Я следил за ними, желая узнать, что они собираются делать. И вот я увидел рядом с Луи-Филиппом Лафайета, который сказал: „Французы, вот ваш король“. Сударь, когда я услышал эти слова, я почувствовал как бы удар кинжалом, у меня потемнело в глазах, я удалился». Этот человек — это народ.

Таково положение партий сейчас же после июльской революции. Высший класс разбит. Средний класс, прятавшийся во время боя и не одобрявший его, проявляет столько же ловкости, сколько он вначале выказал осторожности, и вырывает плоды победы, не им одержанной. Народ, сделавший всё, остаётся нулём, как и прежде, но ужасный факт совершился. Народ, как громовой удар, появился на политической сцене, которую он взял приступом, и хотя он и был изгнан почти в тот же момент, он тем не менее успел проявить грандиозную мощь; он взял назад свою отставку. С этого времени между народом и средним классом завязывается ожесточённая борьба; это уже не борьба между высшими классами и буржуазией. Последняя даже вынуждена будет призывать на помощь своих прежних врагов для более успешного сопротивления. Буржуазия действительно недолго скрывала свою ненависть к народу. Вначале, когда пушки так сказать гремели ещё, она под впечатлением первого ужаса и первого благоговения, внушённого ей героизмом победителей, считает себя обязанной расточать им похвалы, но всё это притворно, с недовольной миной и со скрежетом зубовным. Сколько рабочих, участвовавших в боях, было уволено хозяевами не за то, что они боролись, а за то якобы, что они пропустили пять или шесть дней работы в мастерской!

Надо однако отметить следующий факт. Все хором воспевали сдержанность, великодушие, мудрость пролетариев. Но если их хвалили, то это потому, что их ещё боялись. Этот хор похвал вскоре затихает и уступает место индифферентности. Становится признаком дурного тона говорить о достопамятных днях и об июльских героях. Затем, так как народ, толкаемый голодом, выносит своё недовольство на улицу, начинают возмущаться нарушителями общественного спокойствия. Слово «сброд», которое казалось было уже изъято из лексикона, снова слышится из всех уст. Так как рабочие в ответ на оскорбления ничем кроме терпения не отвечают, то буржуазия смелеет, повышает тон, угрожает. Обиды, презрение, оскорбления — всё сыплется на бедный народ.

Горе тому, кто показал себя достаточно сильным, чтобы победить, но не сумел удержать победу. Ненависть к нему равна внушаемому им страху. Эта ненависть делается неумолимой. В самом деле, от оскорбительных слов и вслух выражаемого презрения буржуазия скоро переходит к насилиям, и мне не надо напоминать вам здесь о всех жестокостях, которые обрушились на голодных и безоружных рабочих со стороны национальной гвардии, сытой и вооружённой с головы до ног. Уже восемнадцать месяцев, вы все это знаете, улицы Парижа находятся во власти военных экзекуций вооружённой буржуазии. Наконец ненависть этого класса к народу возрастает до такой степени, что после восторженных похвал, расточаемых бескорыстию рабочих в июле 1830 г., буржуазия теперь повсюду провозглашает, что лишь недостаток времени, а не добрая воля, помешал народу грабить и что он готов при первом восстании разгромить Париж. В департаментах мы видим те же чувства ненависти, что и в столице.

Если мы рассмотрим поведение правительства, мы увидим в его политике то же направление, те же прогрессирующие ненависть и насилие, что и у буржуазии, интересы и страсти которой оно выражает. Я со своей стороны нахожу, что несправедливо обвинять его в том, что оно неверно своему происхождению. Например мне кажется бессмыслицей и бесстыдной ложью, когда я слышу, что его называют июльским королевством, королевством баррикад. Королевство Луи-Филиппа так же мало может быть названо баррикадным, как и июльским. Это августовское королевство, королевство дворца Бурбонов, но не более, а это — совсем другое дело. Не правда ли, вы находите удивительной ту законченную точность, с какой глава правительства воплощает в себе, резюмирует характер лавочников, поставивших его там, где он находится? Это — характер, возведённый в тип, это воплощённая лавочка. Остальные члены правительства соответствуют его главе.

В умах людей баррикады долго ещё покрывали уличные мостовые; только и было разговоров, что о программе городской ратуши, о республиканских учреждениях. Рукопожатия, народные возгласы, громкие слова о свободе, независимости, о национальной славе расточались повсюду. Затем, когда власть уже имела в своём распоряжении организованную военную силу, её притязания возросли. Все законы, все приказы Реставрации издавались, применялись. Позднее мы видим гонения на прессу, преследования участников июльского восстания, народ, терроризированный саблями и штыками, возросшие налоги, взимаемые с неслыханной беспощадностью. Вся эта жестокость, весь этот аппарат тирании обнаруживал ненависть и страхи правительства. Но оно чувствовало в то же время, что народ должен был ему отвечать той же ненавистью и, не считая себя достаточно сильным при поддержке одной лишь буржуазии, оно начало привлекать на свою сторону высшие классы, чтобы, утвердившись на этой двойной базе, бороться более успешно с угрожающим наступлением пролетариев.

Вот этими происками правительства, стремившегося помириться с аристократией, объясняется система, развитая им за последние 18 месяцев. Это — ключ к его политике. Но высший класс состоит из роялистов. Чтобы его привлечь, необходимо было возможно ближе подойти к Реставрации, продолжить её, делать всё по-старому (de suivre ses errements). Это и было сделано. Ничего не было изменено кроме имени короля. Народовластие было уничтожено, растоптано. При дворе соблюдались траурные дни по иностранным государям. Скопирована была легитимность во всём и повсюду. Роялисты были оставлены на своих должностях, а все те, которые вынуждены были уйти под первым напором революции, получили посты более прибыльные. Магистратура не была тронута, так что вся администрация находилась в руках людей, преданных старшей ветви. В провинциях, где патриоты и роялисты находятся почти в равном количестве, на юге например, каждый раз, как обе эти партии сталкивались вследствие слабости или предательств правительства, последнее приходило на помощь карлистам и выступало против патриотов. Наконец в настоящий момент оно не старается скрыть свою ненависть к одним и своё предпочтение другим.

Трудно было аристократии устоять против такой нежной предупредительности, так что часть этого класса, часть наиболее прогнившая, та, которая прежде всего жаждет золота и наслаждений, соблаговолила дать своё обещание поддержки общественного порядка. Но другая часть, та, которую я назвал бы наименее развращённой, чтобы не сказать почтенная, та, которая имеет чувство собственного достоинства и веру в собственные убеждения, та, которая поклонялась своему знамени и чтила свои старые традиции,— эта часть аристократии с отвращением оттолкнула заискивания правительства золотой середины. Они имеют за собой большую часть южного и западного населения, всех этих крестьян Вандеи и Бретани, которые, оставаясь чуждыми движению цивилизации, сохраняют пылкую веру в католицизм и в своей религиозности смешивают католицизм и легитимность, и с большим основанием, так как эти две вещи вместе жили и вместе должны умереть. Вы думаете, что эти простые и верующие люди могут поддаться обольщению банкиров? Нет, граждане! Будет ли народ в своём невежестве более склонен зажигаться фанатизмом религии или, более просвещённый, он даст себя увлечь энтузиазмом свободы,— он всегда остаётся великим и великодушным. Он никогда не повинуется низким денежным интересам, но всегда — самым благородным движениям души, велениям возвышенной морали.

Ну что же, Бретань и Вандея, с какой бы осторожностью и снисходительностью мы к ним ни относились, ещё готовы подняться при возгласе «бог и король» и угрожают правительству своими армиями — католической и роялистской, которые при первом же столкновении разбили бы его. Это не всё. Партия высших классов, связанная с правительством золотой середины, покинет его в первый удобный момент; единственное, что она обещала — не содействовать его свержению. Что касается верности, то вы знаете, сколько можно её ждать от людей, режущих купоны. Я пойду ещё дальше. Большая часть буржуазии, группирующейся, теснящейся вокруг правительства из ненависти к народу, которого она боится, и из ненависти к войне, которая её страшит, так как она представляет себе, что война поглотит все её экю,— эта буржуазия только терпит современный порядок вещей: она чувствует, что он бессилен защищать её интересы. Пусть придёт белое знамя, гарантирующее ей угнетение народа и материальное благополучие, и буржуазия готова пожертвовать своими прежними политическими требованиями. Так как она жестоко раскаивается в том, что из самолюбия она подкопала власть Бурбонов и подготовила их падение, она передаст часть своей власти в руки аристократии, охотно покупая спокойствие рабством.

Правительство Луи-Филиппа нисколько её не успокаивает. Напрасно оно копирует Реставрацию, преследует патриотов, старается стереть пятно восстания, которым оно себя загрязнило в глазах ревнителей общественного порядка. Воспоминания об этих ужасных трёх днях преследуют его, властвуют над ним. Восемнадцать месяцев успешной войны с народом не могут быть противопоставлены одной победе, одержанной этим народом, победе уже старой, повисшей как дамоклов меч над головой правительства. Все следят за тем, не сорвётся ли меч.

Граждане! Два принципа оспаривают друг друга во Франции: принцип легитимности и принцип народовластия. Первый — это старая организация прошлого, это рамки, в которых общество жило в течение тысячи четырёхсот лет, рамки, которые одни хотят сберечь из инстинкта самосохранения, а другие — из боязни, что эти рамки не смогут быстро замениться другими, и из опасения, как бы не пришла анархия вслед за их распадением. Принцип народовластия объединяет всех людей будущего и массы, уставшие от эксплоатации и стремящиеся разбить эти рамки, в которых они задыхаются. Третьего знамени нет. Золотая середина — нелепость, незаконнорождённое правительство, попытки которого придать себе вид законности не вызывают ничего кроме смеха. Так что роялисты, отлично понимающие это положение, пользуются осторожностью и угодливостью власти, старающейся склонить их на свою сторону, чтобы более активно подготовлять её гибель. Их многочисленные газеты каждое утро доказывают, что только легитимность может установить порядок, что золотая середина бессильна управлять страной, что вне легитимности есть только революция и что, покинув первый принцип, мы по необходимости впадём во второй.

Что же случится в дальнейшем? Высшие классы только и ждут момента, когда можно будет водрузить белый флаг. В среднем классе огромное большинство, состоящее из людей, не имеющих другого отечества кроме своего прилавка или своей кассы, из людей, которые охотно сделались бы русскими, пруссаками, англичанами, лишь бы заработать лишних два лиарда на куске полотна или четверть процента больше на унете векселя,— в этом среднем классе огромное большинство неизбежно станет под белое знамя. Уже одно упоминание о войне или народовластии заставляет его содрогаться. Меньшинство этого класса, состоящее из людей интеллигентных профессий и из незначительного количества буржуа, любящих трёхцветное знамя, символ свободы и независимости, станет под знамя защитников народовластия.

Итак, до июля власть была сосредоточена в руках высшего класса, занимавшего первое место, и среднего класса, занимавшего второе. Результатом революции было лишь перемещение порядка первенства между обоими этими классами. Буржуазия в настоящее время занимает первое место, высшие классы — только подчинённое место. Народ теперь, как и прежде,— ничто, с ним не считаются. Между тем он не хочет быть ничем, и в своём единодушном ужасе перед этим страшным претендентом оба привилегированных класса, за исключением незначительного меньшинства, отказываются от своей вражды и объединяются под одним знаменем для более успешной борьбы с надвигающейся опасностью. Что касается народа, он смеётся как над той, так и над другой аристократией, он сломил могущество высших классов без буржуазии и почти помимо неё. Своей рукой гиганта он одним ударом опрокинет господство и тех, и других. Революция идёт, ничто не может её остановить.

Момент катастрофы быстро приближается. Вы видите, что палата в Париже, магистратура и большинство общественных чиновников открыто замышляют возвращение Генриха Ⅴ, высмеивая золотую середину. Легитимистские газеты не скрывают уже ни своих надежд, ни своих планов контрреволюции. Роялисты в Париже и в провинциях собирают свои силы, организуют Вандею, Бретань, юг и гордо водружают своё знамя. Они громко говорят о том, что буржуазия за них, и они не ошибаются. Они только ждут сигнала иностранцев, чтобы поднять белый флаг. Ибо без иностранцев они будут раздавлены народом, они это знают, мы же думаем, что они будут раздавлены даже при поддержке их иностранцами.

В этой поддержке, будьте уверены, граждане, им отказано не будет. Теперь своевременно бросить взгляд на наши отношения с европейскими державами. Заметьте, что внешняя ситуация развивалась параллельно ходу внутренней правительственной политики. Позор извне увеличивался пропорционально росту деспотизма буржуазии и нищеты масс внутри. При первом слухе о нашей революции короли потеряли голову; и когда электрическая искра восстания быстро зажгла Бельгию, Польшу, Италию, они вполне искренно думали, что наступил их последний день. Как же можно было себе представить, что революция не будет революцией, что изгнание Бурбонов будет изгнанием Бурбонов и что свержение Реставрации не будет новым изданием Реставрации! Это не могло притти в голову самому отчаянному безумцу. Кабинеты в эти три дня увидели и пробуждение французского народа, и начало его мести угнетателям наций. Нации рассуждали, как кабинеты. Но для наших друзей, как и для наших врагов, вскоре стало очевидно, что Франция очутилась в руках подлых торгашей, которые ничего другого не желали, как только торговать её независимостью и продавать её славу за возможно более высокую цену.

Между тем как короли ожидали от нас объявления войны, они получили умоляющие письма, в которых французское правительство просило прощения своей вины. Новый хозяин извинялся в том, что помимо своей воли он участвовал в мятеже, он уверял в своей невинности и в ненависти к революции, которую он обещал победить, покарать, раздавить, если, со своей стороны, его добрые друзья, короли, захотят ему обещать свою защиту и маленькое место в Священном союзе, покорнейшим слугой которого он обещает быть.

Иностранные кабинеты поняли, что народ не был сообщником этого предательства и что он за него учинит расправу. Их решение было принято. Подавить развившиеся в Европе восстания, и, когда все войдёт в свою колею, направить все свои силы против Франции, притти и удушить в самом Париже революцию и революционный дух. Этот план проводился с удивительной настойчивостью и ловкостью. Не следовало слишком спешить, потому что июльский народ, весь переполненный ещё своим недавним успехом, принял бы смятение за угрозу слишком прямую и потребовал бы от своего правительства решительных мер; необходимо было предоставить некоторое время золотой середине, чтобы умерить пыл, обескуражить патриотов, бросить в нацию недоверие и раздоры. Не следовало также медлить, так как массы могли устать от рабства и нищеты, давивших их изнутри, и второй раз сломать оковы прежде, чем подоспеет иностранец.

Все подводные камни были обойдены. Австрийцы захватили Италию; управляющие нами буржуа закричали «хорошо!» и склонились перед Австрией. Русские разгромили Польшу. Наше правительство закричало «очень хорошо»! и поверглось ниц перед Россией. Между тем Лондонская конференция забавлялась своими протоколами о независимости Бельгии, потому что реставрация в Бельгии открыла бы глаза Франции, которая была бы в состоянии защищать своё дело. Теперь короли делают шаг вперёд. Они уже не хотят независимой Бельгии. Они намереваются навязать ей голландскую реставрацию. Три северных двора снимают маску и отказываются ратифицировать пресловутый договор, стоивший конференции шестнадцати месяцев труда.

Ну что же, ответит ли золотая середина объявлением войны на это наглое наступление? Война? — Боже мой! — Уже это одно слово заставляет бледнеть буржуа. Послушайте их! Война — это банкротство. Война — это республика! Войну можно поддерживать только кровью народа. Буржуазия в войну не вмешивается. Надо было бы таким образом взывать к интересам народа, к его страстям во имя свободы и независимости отечества. Надо было бы вручить народу в руки страну, которую только он один мог бы спасти. Буржуазия скорее согласится сто раз увидеть русских в Париже, чем разнуздать страсти толпы. Русские по крайней мере — друзья порядка. Они восстановили порядок в Варшаве… Вот расчёты и язык правительства золотой середины. Оно не объявило войны, когда Италия и Польша восстали, а между тем лорд Грей признавался перед всем парламентом, что в настоящий момент Европа не в состоянии была бы противостоять Франции.

Оно не объявило войны после вторжения Австрии в Италию. Шансы были уже менее благоприятны. Оно не объявило войны после разгрома Польши. О, это понятно! Силы врага утроились. А что говорит правительство золотой середины, умывающее руки после измены союзникам? Оно говорит, что война подорвёт кредит, разорит торговлю, т. е. положит конец биржевому ажиотажу, и что капиталисты потеряют несколько экю. Вот почему мы должны ожидать иностранного вторжения. И оно нам угрожает. Правительство, не прибегнувшее к оружию, когда опасность была велика, не выкажет больше мужества, когда она сделается неминуемой. Напрасно говорят, что оно разовьёт чрезвычайную энергию, чтобы защитить Францию от нападения. Нет, тысячу раз нет! Война повлекла бы за собою то же самое зло, что и в прошлом году. Правительство допустит реставрацию в Бельгии и выкажет себя более пресмыкающимся перед более сильным врагом.

Вот мы таким образом находимся в штыковом окружении. Европа на наших границах вооружена. Перейдёт ли она их в нынешнем году? Может быть, видя нас предоставленными нашим собственным силам, короли захотят обречь нас на ещё большую беспомощность. Им достаточно для этого предоставить время правительству золотой середины, чтобы повергнуть народ в большее уныние, вселить в нём отвращение к революции и сделать его инертным. Роялисты будут держаться наготове, и весною будущего года русские найдут готовые квартиры вплоть до самого Парижа, так как будьте уверены, что даже тогда буржуазный класс не решится на войну. Террор возрастёт от страха буржуазии пред лицом разъярённого и готового к мести народа. Вы увидите лавочников, нацепляющих белую кокарду и встречающих неприятеля как своего освободителя. Казаки им менее страшны, чем канальи в блузе. А кроме того разве не честь — якшаться с пруссаками, и разве наши добрые друзья-неприятели не будут содействовать процветанию торговли! Может быть, эти несчастные буржуа увидят своих дочерей изнасилованными на пороге своих лавочек; но что за беда изнасилованная дочь — лишь бы касса была полна!

Такова та участь, которая нас ждёт, если народ не найдёт в себе достаточно энергии, чтобы покарать предателей. Но народ не делает революции без глубоких внутренних причин. Нужен могучий рычаг, чтобы его поднять. Он прибегает к восстанию лишь в последний момент, когда опасность стучится в дверь. И я говорю это с болью. Бельгия будет реставрирована раньше, чем массы зашевелятся. Но — я в этом твёрдо убеждён — если иностранные государства перейдут наши границы, то народ не протянет руку неволе, и горе нашим врагам! Если бы это было не так, то раньше, чем русские и прусские орды перешагнули бы через стены Парижа, мы все погибли бы, граждане, все! Но мы умерли бы не как наши июльские братья с победой, унося с собой в могилу утешенье, что страна, оставляемая ими, стала свободной. Мы умерли бы с отчаянием поражения, мы умерли бы с мыслью, что Франции больше нет и что мы видели её последний день! Недостаточно, стало быть, отдать свою кровь отечеству. Печальная жертва, если она бесполезна для его спасения! Надо сделать лучше, надо его спасти, и мы это сможем, если захотим.

Могут ли действительно быть лучшие шансы на успех! Могут ли быть более благоприятные условия для победы! Италия, Швейцария, Германия, Польша готовы встать все вместе и принять нас как своих избавителей. Есть правда Испания, роялистская, фанатическая, но бедная, обезлюдевшая, бессильная против нас благодаря многочисленным конституционалистам, которые придали бы делу другой оборот. Пруссия разделена на две партии, из которых одна, совсем либеральная, была бы нашей союзницей, и только другая бы сражалась вместе с нашими врагами; Австрия, которой венгры покою не дают, Россия безденежная, лишённая энтузиазма, вынужденная путём больших денежных затрат и огромной потери времени собирать своих солдат, разбросанных по её безграничным степям; наконец Англия, где раздаются глухие раскаты самой потрясающей революционной бури, которая должна послужить уроком сильным мира сего, так как народ гораздо более несчастен по ту сторону пролива, чем в нашей Франции. Там нередко можно встретить людей, падающих мёртвыми от голода на углах улиц или дорогах. Вот почему англичане приветствовали нашу революцию восторженным «ура»!

У них, как и здесь, средний класс, опираясь на массы, боролся с аристократией, и, видя, что июльские дни привели к власти буржуазию, он задумал эту революцию скопировать. Но восстание рабочих в Бристоле и Ноттингеме, волнение в Париже и движение в Лионе показали ему, что народ не хочет больше быть обманутым и что он хочет работать для себя. Этот средний класс увидел, что такое революция, и, не особенно стремясь испробовать её у себя, он в своём страхе соединился с аристократией, чтобы обуздать массы.

Таково положение Англии. Реформа служит народу как бы предлогом для того, чтобы сломить тиранию аристократии, духовенства и высшей буржуазии. Средние классы, видя в свою очередь, что реформа является лишь предлогом для рабочих, хотят его у них отнять и соединяются с аристократией. В настоящий момент говорят, что билль о реформе отменен. Если эта новость верна, то это почти объявление войны Франции, так как это — возвращение Веллингтона в министерство, а Священный союз только и ждёт этой перемены, для которой он работает уже пятнадцать месяцев, чтобы наброситься на наши границы. Но отмена билля есть также объявление войны английским пролетариям. Остаётся узнать, удастся ли аристократии отвести гнев рабочих, возбуждая в них старую национальную ненависть к Франции, или же народ, сознавая свои интересы, подымется, чтобы покарать своих врагов… и тогда да сжалится господь бог над аристократией Англии! Впрочем с нами или против нас — что нам англичане? Они уже поняли, что нас мало смущает ещё одно знамя в рядах наших врагов. Франция ещё в состоянии бросить четырнадцать армий на Европу королей, а Европа народов — на нашей стороне.

Широкий союз народа

Кто опубликовал: | 11.02.2022

Статья состоит из трёх частей, впервые опубликованных в трёх номерах еженедельника «Сянцзян пинлунь» № 2, № 3 и № 4 от 21 июля, 28 июля и 4 августа 1919 года, который в то время редактировал Мао Цзэдун. Во время «культурной революции» перепечатывалась в хунвэйбиновских изданиях.

Прим. ред.

  1. Широкий союз народа (21 июля 1919 г.)
  2. Основа — узкий союз (28 июля 1919 г.)
  3. Положение с китайским «широким союзом народа» (4 августа 1919 г.)

Положение с китайским «широким союзом народа»

Кто опубликовал: | 10.02.2022

В прошлых двух номерах журнала уже было сказано, во-первых, о возможности и необходимости широкого союза народа и, во-вторых, о том, что первоосновой широкого союза народа являются узкие союзы народа. Теперь перейдём к разговору о том, осознали ли мы в конце концов, что такое широкий союз народа нашей страны? Есть ли побудительные мотивы к нему? Есть ли способности для этого? Сможем ли мы достичь успеха?

  1. Осознали ли мы в конце концов, что такое «широкий союз народа» нашей страны? Казалось бы, что Синьхайская революция явилась такого рода народным союзом, а на самом деле это не так. Синьхайская революция произошла потому, что обучавшиеся за границей студенты дали указания, «Гэлаохуэй»1 поддержало, подняв свои знамёна и издав клич, а часть солдат из «Новой армии»2 и караульных гарнизонов пришла в боевую готовность, натянув луки и обнажив мечи. Она никак не была связана с большинством нашего народа. Одобряя их принципы, мы не предприняли действий, да они и не нуждались в наших действиях. Однако у нас появилось некоторое понимание, мы узнали, что можно и свергнуть императора с его божественной мудростью и сверхъестественной доблестью и установить демократию с её «великим бунтарством и крамолой».

    Но если мы хотим что-то сказать или сделать, то рано или поздно слово будет сказано, а дело сделано. После «Синьхая»3 наступил год «Бинчэнь»4, когда мы опять свергли императора «Всеобщей законности»5. Хотя и на сей раз к этому были причастны немногие, тем не менее мы вновь осознали, что, оказывается, можно свергнуть и бравого императора «Всеобщей законности». Всё стало совсем другим в последние годы, когда разразились война между югом и севером и мировая война. В результате войны между югом и севером появилось ещё больше железных доказательств тому, что чинуши, военщина и политиканы вредят нам, губят нас и обирают нас.

    В результате мировой войны народы разных стран, настрадавшись, внезапно предприняли ряд действий. В России свергли аристократов и прогнали богатеев, трудовой люд и крестьянство совместно учредили правительство, действующее по их полномочию, Краснознамённая армия, ведя огонь на востоке и нанося удар на западе, начисто уничтожила так много противников, что и Антанта запела на другой лад. Это потрясло весь мир. Поднялась Венгрия, и в Будапеште тоже появилось новое правительство тружеников и крестьян. К ним присоединились немцы, австрийцы и чехи, решительно вступив в схватку с враждебными кланами в своих странах.

    Яростный поток понёсся на запад, повернулся и устремился на восток. В Англии, Франции, Италии и Америке разразились крупные забастовки, а в Индии и в Корее произошло несколько крупных революционных выступлений. Отдельные выступления разношёрстного легиона, прокатившиеся по Китаю от Великой стены до Бохая, вылились в «движение 4 мая». Под этим знаменем движение устремилось на юг, форсировало Хуанхэ, достигло Янцзы, Вампу, Ухани и Ланьчжоу, не раз взбаламутило озеро Дунтинху и реку Миньцзян, вызвав ещё больший подъём. Тут пробудились небо и земля и подлецы отступились. О, мы знаем! Мы уразумели! Поднебесная — это наша Поднебесная. Государство — это наше государство. Общество — это наше общество. Если не мы, то кто скажет слово? Если не мы, то кто сделает дело? Мы должны активно осуществлять широкий союз народа, с которым нельзя медлить и секунды!

  2. Есть ли побудительные мотивы к широкому союзу народа нашей страны? На этот вопрос я отвечу прямо: «Есть». Если вы, господа, не верите, то послушайте меня.

    Чтобы проследить истоки возникновения союзов в нашей стране, следует вспомнить об учреждении Совещательных комитетов6 в конце Цинов и о создании Революционной партии — Тунмэнхой7. Появились совещательные комитеты — поднялась кампания, в ходе которой провинциальные совещательные комитеты обратились с совместной петицией за скорейшее открытие парламента. Появилась Революционная партия — началось движение, в ходе которого в стране и за рубежом призывали взяться за оружие и изгнать маньчжуров. Во время Синьхайской революции Революционная партия и Совещательные комитеты совместно «воздали по заслугам Жёлтому дракону»8. Потом Революционная партия превратилась в партию Гоминьдан, а Совещательные комитеты — в Прогрессивную партию, что послужило толчком создания у нашей китайской нации политических партий.

    После этого была провозглашена республика, в центре был созван парламент, а в провинциях провинциальные собрания. Кроме того, в провинциях в то время было создано три вида организаций: провинциальный союз просвещения, провинциальный торговый союз и провинциальный крестьянский союз. (В некоторых провинциях были рабочие союзы. В некоторых провинциях, например в Хунани, они входят в крестьянский союз.) Одновременно в уездах тоже создавались уездные союзы просвещения, уездные торговые союзы уездные крестьянские союзы (в некоторых уездах они отсутствуют). Это своего рода весьма стабильные и мощные объединения.

    К другим организациям. которые созданы применительно к их ситуации и местоположению, например, относятся товарищества в учебных заведениях, землячества проживающих в иностранных портах, Ассоциация обучающихся за границей студентов и её отделения, Общество газеты «Шанхай жибао», Всемирный союз китайских студентов, Пекинский и Шанхайский союзы европейских и американских соучеников, Китайско-французское общество просвещения в Пекине.

    К ним же относятся разного рода научные общества (например, Ассоциация самоусиления, Гуандунское научное общество, Южная научная ассоциация, Общество возвышенных стремлений, Китайская ассоциация профессионального образования, Общество азиатской цивилизации и т. п.), гильдейские союзы (их несколько десятков: всевозможные гильдии и цеха в торгово-промышленных кругах, например банковское общество, рисоводческий союз и т. п.; научные кружки в учебных заведениях, например кружок живописи и философский кружок в Пекинском университете и т. п.), всякого рода клубы и т. д. И все они являются продуктом политического и идейного раскрепощения в последнее время; они были категорически запрещены и не могли бы появиться в эпоху тирании. Все вышеперечисленные организации, будучи весьма примитивными, соответствуют узким союзам, о которых говорилось в прошлом номере журнала. А в последнее время из-за политических беспорядков и внешнего давления усилилась сознательность, и в итоге возникли побудительные мотивы к широким союзам. К ним относятся: Всекитайская федерация союзов просвещения, Всекитайская федерация торговых союзов, Гуанчжоуский союз 72 гильдий и Шанхайская федерация 53 организаций, Объединённый союз при коммерческом вестнике «Шансюе гунбао», Всекитайская федерация журналистов, Всекитайский союз мирного исхода, Всекитайская мирная федерация, Пекинское китайско-французское общество, Национальное общество внешних связей, Хунаньское благотворительное общество (находится в Шанхае), Шаньдунское общество (находится в Шанхае), студенческие федерации в Пекине и Шанхае, в провинциях и в портовых городах, объединения разных социальных кругов, Всекитайская федерация студентов и т. д.

    Безусловно, в этих всевозможных союзах, агентствах, комитетах, обществах и федерациях не избежать наличия многих антинародных шэньши9 и «политиканов» (например, парламент, провинциальные собрания, провинциальные союзы просвещения, провинциальные крестьянские союзы, Всекитайский союз мирного исхода и Всекитайская мирная федерация являются целиком и полностью союзами шэньши или союзами политиканов). А вот гильдейские и цеховые союзы, научные общества и исследовательские кружки представляют собой собрания простых людей и учёных. Что касается недавно возникших федераций студентов и других социальных кругов, то они тем более представляют собой широкий союз народа, возникший только для противодействия отечественным и иностранным властителям, и я считаю, что в этом и кроются побудительные мотивы к широкому союзу китайской нации.

  3. Способны ли мы осуществить «широкий союз народа» в нашей стране? Сможем ли достичь успеха?

    Если говорить о способности, то могут возникнуть сомнения в этом. Ведь наши соотечественники только и знали, что гонялись за самой никчёмной (при окончательном подсчёте) наживой. Те, кто торговал, не имели понятия о создании компаний, те, кто работал, не имели понятия о создании рабочей партии, те, кто приобщался к науке, знали только старый способ «делать телегу при закрытых дверях»10, но не имели представления о совместных исследованиях. Наши соотечественники просто-напросто не могли вмешиваться в крупномасштабные дела. Нечего и говорить, они плохо занимались и административной политикой. Некоторые успехи в почтовом деле и в соляном промысле достигнуты благодаря опоре на иностранцев. Так, давно снят запрет с морских сношений11, а всё ещё ни один пароходик не отплыл в Европу. Единственные на всю страну Китайское коммерческое пароходное общество и Ханьепинский металлургический комбинат ежегодно терпят убытки, а когда и это им не под силу, то они привлекают иностранных пайщиков. Все железные дороги, которыми ведают иностранцы, лучше в смысле чистоты, оборудования и обслуживания. Но едва железные дороги попадают в ведение министерства путей сообщения, как всё идёт прахом. Среди пассажиров, ездивших по Пекин-Ханькоуской, Тяньцзин-Пукоуской и Ухань-Чанчуньской железным дорогам, не было таких, кто не воротил бы носа и не скрежетал бы зубами! Всё это «одного поля ягоды»12 или «тысяча страниц на один манер»13, это напоминают и прочие дела, когда, например, плохо заведуют учебными заведениями, плохо используют самоуправление и плохо распоряжаются даже в своей семье или даже самим собой. Легко ли говорить о широком союзе народа? Легко ли противостоять прочно укоренившимся властителям?

    Несмотря на это, дело не в нашем абсолютном неумении. Наша неспособность имеет свою причину, которая состоит в том, что «мы не упражнялись»14.

    Ведь китайская нация — это сотни миллионов людей, тысячи лет влачащих рабскую жизнь; рабом не был только один «Жёлтый император» (хотя можно сказать, что и император был рабом «Неба»), но когда император стоял во главе, нам запрещалось тренировать своё умение. Нам запрещалось мыслить, организовываться и упражняться всюду: в политике, науке, обществе.

    Другое дело теперь, когда пришло освобождение. И когда от пут освобождены и идеология, и политика, и экономика, и мужчины, и женщины, и просвещение, то все должны стремиться из кромешного и несправедливого ада разглядеть чистое небо. Ведь нашей китайской нации присущи великие способности!

    Чем тяжелее гнёт, тем сильнее противодействие, которое долго аккумулировалось, но эффект от которого будет немедленным. И я смею произнести «странные» слова: реформы которые в своё время проведёт китайская нация, будут последовательнее, чем реформы у других наций, а общество у китайской нации будет более блистательным, чем у других наций. Широкий союз китайской нации увенчается успехом быстрее, чем в других районах и у любых наций. Господа! Господа! Мы должны приложить усилия! Мы должны идти вперёд, не щадя жизни! Наш золотой мир, блестящий мир — впереди!

Примечания
  1. «Гэлаохуэй» — одно из тайных обществ, которые были распространены среди населения в старом Китае.— Прим. ред.
  2. В конце маньчжурского правления в Китае появились части «Новой армии», обученные по-европейски. К 1 июля 1911 года «Новая армия» Цинской империи состояла из 11 дивизий и 25 отдельных смешанных бригад, насчитывавших 160 тысяч пехотинцев, 14 тысяч кавалеристов, тысячу орудий и 130 пулемётов. Основную массу «Новой армии» составляли молодые крестьяне и ремесленники.— Прим. ред.
  3. «Синьхай» — 48-й год циклического летосчисления по китайскому лунному календарю, в западной хронологии соответствует 30 января 1911 года — 17 февраля 1912 года.— Прим. ред.
  4. «Бинчэнь» — 53-й год китайского циклического летосчисления, соответствует 1916 году.— Прим. ред. (Сейчас, когда восточный гороскоп стал популярен на Западе и, в частности, у нас, можно уточнить, что год «синьхай» означает год белой Свиньи, а год «бинчэнь» — год красного Дракона.— Маоизм.ру.)
  5. Речь идёт о неудачном монархическом перевороте тогдашнего президента Юань Шикая, который заставил «избрать» себя императором, готовился вступить на престол 1 января 1916 года и назвал период своего правления Хунсянь («Всеобщая законность»).— Прим. ред.
  6. Совещательные комитеты — выборные органы, созданные в Китае по императорскому указу в 1909 году в угоду либеральной буржуазии и помещикам.— Прим. ред.
  7. Тунмэнхой («Объединённый союз») — буржуазно-революционная партия, созданная Сунь Ятсеном в 1905 году.— Прим. ред.
  8. Кит. выражение 痛饮黄龙 восходит к победам героя Юэ Фэня над чжурчжэнями, чья столица называлась Хуанлунфу, что означает «Управа жёлтого дракона».— Маоизм.ру.
  9. Шэньши — своеобразное сословие, сложившееся в феодальном Китае и составлявшее правящую верхушку старой китайской деревни. В него входила часть деревенских богатеев, которая владела землями, нередко обладала «учёными» званиями, полученными на особых государственных экзаменах, и занимала чиновничьи должности.— Прим. ред.
  10. Кит. поговорка 闭门造车 означает: быть оторванным от действительности, не принимать во внимание реального положения вещей, действовать в отрыве от жизни; вариться в собственном соку.— Маоизм.ру.
  11. «Морской запрет» был введён в ⅩⅣ веке в целях борьбы против прибрежного пиратства. После Первой опиумной войны, в 1842  году Китай был принуждён открыть ряд портов для торговли с иностранцами.— Маоизм.ру.
  12. Кит. 一丘之貉 — букв., еноты (енотовидные собаки, конечно же) с одного холма.— Маоизм.ру.
  13. Кит. 千篇一律.— Маоизм.ру.
  14. Кит. 我们没练习.— Маоизм.ру.

Основа — узкий союз

Кто опубликовал: | 09.02.2022

В прошлом номере данного журнала уже изложена возможность и необходимость «широкого союза народа». В этом номере остановимся на том, каковы методы осуществления такого союза. Это — «узкий союз народа».

Если мы захотели иметь какой-то широкий союз, чтобы сопротивляться властителям и притеснителям, которые стоят против нас, и отстаивать наши интересы, то нам не обойтись без всевозможных узких союзов, лежащих в его основе. Наш человеческий род наделён талантом объединяться, то есть талантом группироваться, талантом создавать общество. «Группы» и «общества» — это и есть упомянутые мною «союзы». Есть большие группы, есть малые, есть широкие, большие общества, есть малые, есть широкие союзы, есть узкие — всё это одно и то же, только с разными названиями. Желание иметь группы, общества и союзы обусловлено намерением отстаивать наши общие интересы. Что касается общих интересов, то их сферы тоже подразделяются на большие и малые вследствие того, что у нас разные обстоятельства и интересы. Коль скоро общие интересы подразделяются на широкие и узкие, то и методы отстаивания общих интересов (союзы) тоже подразделяются на широкие и узкие.

Господа! Мы крестьяне. И мы хотим создать союз с теми, кто, подобно нам, обрабатывает землю, чтобы заботиться о всевозможных интересах, интересах земледельцев. Мы, земледельцы, должны сами заботиться о наших интересах; в этом нам не смогут помочь другие люди, которые не возделывают поля и имеют иные интересы. Господа земледельцы! Как обходятся с нами землевладельцы? Тяжелы ли подати? Пригодны ли для жилья наши жилища? Полны ли наши желудки? Хватает ли земли? Нет ли в деревне безземельных? На массу таких вопросов мы должны ежечасно добиваться ответа. Мы должны создать союз с себе подобными, чтобы добиться ответа по существу и со всей ясностью.

Господа! Мы рабочие. Мы хотим создать союз с теми, кто, подобно нам, работает, чтобы заботиться о всевозможных наших интересах. Мы не можем не искать ответа на всевозможные вопросы относительно нашей работы: каков заработок? какова продолжительность рабочего дня? поровну ли делится чистая прибыль? увеличивается ли время досуга и т. д. Мы не можем не создать союза с себе подобными, чтобы добиться ответа по существу и со всей ясностью.

Господа! Мы студенты. Мы так страдаем, а наши наставники обходятся с нами как с врагами, третируют нас, как рабов, запирают нас, как арестантов. В наших аудиториях такие крошечные окошки, что свет не доходит до досок, отчего мы становимся «близорукими»; совсем не годятся парты, от долгого сидения за которыми получаешь искривление позвоночника. Наставники беспокоятся лишь о том, чтобы мы побольше читали, и мы прочли действительно много, но ничего не поняли, а только зря утруждали память. У нас рябит в глазах и голова кружится, сил не хватает, у нас бледные лица — у нас «малокровие» и «нервное истощение». Почему мы такие остолбенелые? Такие невесёлые? Такие вялые? Ах, всё это от внушений наставников, не разрешающих нам шевелиться, не разрешающих шуметь. Вот мы и «одеревенели до смерти». Но физические страдания всё-таки второстепенны.

Господа! Взгляните на наши лаборатории! Какие они крохотные! Какие убогие — всего несколько допотопных приборов, на которых не поставишь эксперимента. А какие твердолобые наши преподаватели словесности, у которых полон рот изречений: «„Ши цзин“1 гласит…», «Учитель сказал…», хотя они не понимают ни слова. Они не знают, что сейчас уже наступил ⅩⅩ век, и всё ещё заставляют нас следовать «древнему этикету» и соблюдать «древние законы». Наши головы засоряют множеством гнилых писаний по образцу древних канонов и мёртвых шаблонов. В наших читальнях пусто. Наши площадки для игр заросли сорняком. Отечество гибнет, а они расклеивают объявления, запрещающие нам любить родину. Как много милостей оказано ими этому движению за спасение родины! Кто калечит и омрачает наши тела и души? Если мы не объединимся, то сколько ещё придётся ждать, пока разберутся в нашем «натурвоспитании»? Мы уже ввергнуты в пучину страданий, и мы должны прибегнуть к самоспасению: вполне подходит и открытое Руссо «натурвоспитание»2. Мы елико возможно объединим товарищей и изучим это сами, не полагаясь на ворчащих наставников. В определённых обстоятельствах — например, если повторится жестокость и своеволие, которые на сей раз проявили японские и отечественные властители,— мы встанем в строй и бросим им в лицо наш могучий клич.

Господа! Мы женщины. Мы ещё глубже погрузились в пучину страданий! Мы все люди, так почему же нам не разрешают участвовать в управлении государством? Мы все люди, так почему же нам не разрешают общаться? Мы сидим по своим норам и не можем выйти даже за ворота. Бесстыжие мужчины, нахальные мужчины забавляются с нами, как с игрушками, и заставляют нас продаваться им на долгий срок. Гнусные дьяволы, попирающие свободу любви! Гнусные дьяволы, попирающие святость любви! Вы целыми днями осаждаете нас, а «нравственная чистота» существует лишь для нас, женщин! Повсюду в Поднебесной «храмы целомудренных женщин», а где же «кумирни невинных отроков»? Кое-кто из нас сидит по своим норам в женских учебных заведениях, но нас учат всё те же бесстыжие и нахальные мужчины. Толкуя целыми днями о «достойных матерях и примерных жёнах», они занимаются не чем иным, как учат нас продаваться на долгий срок и всецело специализироваться на проституции. Опасаясь, что мы не потерпим пут, они ещё старательнее занимаются муштрой. Страдания! Страдания! Дух свободы! Где ты? Скорее спаси нас! Отныне мы пробудились! Мы хотим создать наш женский союз! Мы хотим начисто истребить гнусных дьяволов, которые насилуют нас и попирают нашу физическую и духовную свободу!

Господа! Мы учителя начальной школы. Мы заняты донельзя тем, что целыми днями учим! Изо дня в день одна и та же крошка от лапши — и негде ни развлечься, ни поболтать на досуге. В таком огромном городе никак не меньше нескольких сот и тысяч учителей, а специально для нас не построено ни одной увеселительной площадки. Мы учим и должны постоянно совершенствовать свои знания, а для нас не создано ни одного исследовательского учреждения. Так много мертвейшей зубрёжки, что не остаётся ни времени, ни сил (да и духовно не успеваешь!), чтобы заняться своим образованием. Из-за этого мы превратились в граммофоны и целыми днями исполняем только те достоверные истории и лекционные курсы, которые в былые времена преподали нам наставники.

В желудках у нас пусто. Ежемесячное жалование — 8—10 юаней, да ещё и вычеты. А некоторые господа из директоров школ, позаимствовав метод «урезывания провианта», прикарманивают те деньги, которые отпускаются правительством. Из-за безденежья мы становимся соломенными вдовцами. Мы живём отдельно от наших любимых жён, разделённые с ними десятками и сотнями ли, мечтая о встрече. Воспитывая учеников, утверждают, что быть учителем — это дело всей жизни; так неужели нас обрекли до конца наших дней быть на положении вдовцов и вдов? В педагогике давно говорят, что при школах должны жить и семьи учителей, которые в этом случае могут быть примером для учеников, но до сих пор они не могут этого сделать. Из-за безденежья мы не можем покупать книги, не можем совершить поездку в туристских или исследовательских целях. Больше не стоит говорить! Как ни верти, учителя начальных школ — просто рабы! И если мы не хотим быть рабами, то нам ничего не остаётся, кроме как соединиться с себе подобными и создать союз учителей.

Господа! Мы полицейские. Мы тоже должны объединиться с себе подобными и создать союз, полезный для нас лично. Как говорят японцы, горше всего приходится нищим, учителям и полицейским; мы это тоже почувствовали.

Господа! Мы рикши. Целый день возим так, что пот катится градом! И так много платим за прокат хозяину коляски! И так мало получаем за проезд! Как жить? И у нас есть методы объединения.

Всё это стенания крестьян, рабочих, студентов, женщин, учителей, рикш и других людей. Они больше не могут переносить страдания и хотят создать всевозможные узкие союзы, разделяющие их интересы.

Вышеупомянутые узкие союзы, например союз рабочих,— это ещё весьма крупная и всеобъемлющая номенклатура. А если детализировать, то к самым низовым узким союзам относятся только такие, как союз железнодорожников, союз горняков, союз телеграфистов, союз телефонистов, союз кораблестроителей, союз рабочих торгового мореплавания, союз металлистов, союз текстильщиков, союз вагоновожатых, союз рикш, союз строительных рабочих и т. п.

В западных странах все рабочие имеют свои отраслевые и профессиональные мелкие объединения. Например, повсеместно существуют объединения транспортных рабочих и объединения трамвайщиков. Из множества узких союзов складывается один широкий союз, а из множества широких союзов — один самый крупный союз. Так одна за другой возникают всякие «ассоциации» и «лиги». Но из-за ограничения общих интересов незначительной частью лиц ими создаются узкие союзы. Благодаря совпадению интересов многих узких союзов можно основать широкий союз. Например, заниматься своим образованием — это дело, положенное нам, студентам. Так организуем для этого наш союз! А вот требование освобождения, требование свободы — это дело каждого человека, кто бы он ни был, и тут следует, объединив людей всех родов и мастей, создать один широкий союз.

Поэтому широкий союз необходимо начинать с узких союзов, и мы должны подняться и последовать примеру соотечественников в других странах. Мы должны побольше создавать наших узких союзов.

Примечания
  1. «Ши Цзин» («Книга песен») — древнейший памятник народного песенного творчества ⅩⅠ—Ⅷ веков до н. э. Под учителем подразумевается Конфуций. Здесь автор намекает на конфуцианские методы обучения, сводившиеся к механическому зазубриванию классических текстов и изречений.— Прим. ред.
  2. Автор неправильно ссылается на Ж.-Ж. Руссо, который выступал за «естественное», или «свободное», воспитание.— Прим. ред.

Широкий союз народа

Кто опубликовал: | 08.02.2022

До крайности доведено государство, до крайности исстрадался человеческий род, до предела дошло мракобесие в обществе. На пути спасения и реформ, безусловно, пригодны просвещение, предпринимательство, старание, натиск, разрушение и созидание, но есть один радикальный для всего этого путь — это широкий союз народа.

Обратимся к истории. В истории не было ни одного движения, которое не происходило бы из союза каких-то лиц. Чем больше движение — тем шире союз. При величайших движениях непременно были широчайшие союзы. Такого рода союзы наиболее примечательны во времена какой-либо реформы или протеста. Широкие союзы всегда были налицо при всех реформах и протестах в области религии, при всех реформах и протестах в науке и технике, при всех политических реформах и протестах, при всех социальных реформах и протестах. Успех или поражение предрешались прочностью или слабостью их союзов, а также тем, насколько новым или старым, настоящим или фиктивным был фундамент для подобного союза.

Среди всякого рода союзов издревле больше всего было союзов властителей, союзов аристократии и союзов капиталистов. Если взять, например, разного рода дипломатические соглашения о «коалиции», то они представляют собой международные союзы властителей. Если взять, например, какие-нибудь группировки в нашей стране, вроде «бэйянской» и «синаньской», или какие-нибудь кланы в Японии, вроде «Сацума» и «Нагасаки», то они представляют собой внутренние союзы властителей, а политические партии и парламенты в разных странах — это союзы аристократии и капиталистов. (Верхние палаты, скажем, сенат,— это, безусловно, логово аристократии, а нижние палаты, вследствие имущественного ценза на выборах, большей частью тоже захвачены капиталистами.) Что касается разных трестов (стальные тресты, нефтяные тресты и т. п.) и разных торгово-промышленных обществ (японская почтово-пассажирская компания, маньчжурская железнодорожная компания и т. п.), то это чисто капиталистические союзы.

В новейшее время коалиция властителей, аристократии и капиталистов достигла своей крайней точки. Вот почему до крайности доведено и государство, до крайности исстрадался и человеческий род, до крайности дошло и мракобесие в обществе. Вот откуда возникли реформы, возник протест, вот откуда появляется и широкий союз народа.

В разных странах произошло множество «политических реформ» вслед за тем, как во Франции в результате столкновения широкого союза народа с широким союзом роялистов увенчались успехом «политические реформы». В таких странах, как Венгрия, Австрия, Чехия и Германия, тоже произошло множество социальных реформ вслед за тем, как в России в результате столкновения широкого союза народа с широким союзом аристократии и с широким союзом капиталистов в прошлом году увенчались успехом «социальные реформы». И хотя эти успехи ещё не достигнуты в полной мере, тем не менее представляется, что они могут быть полными и получить распространение по всему миру.

Почему столь силён союз народа? Потому, что народа в стране всегда больше, чем аристократии, капиталистов и других властителей. Хотя аристократии, капиталистов и других властителей мало, они опираются в отстаивании собственных особых интересов и в эксплуатации общественных интересов большинства простого народа, во-первых, на знания, во-вторых, на деньги и, в-третьих, на военную силу. Прежде образование было монополией аристократии и капиталистов, а простые люди не имели возможности получить его. Поскольку они единолично владели знаниями, постольку появились классы образованных и неучей. Деньги — это посредник в жизни, и первоначально каждый мог получить их. Однако образованные аристократы и капиталисты придумали всевозможные способы «концентрации капитала», и деньги постепенно утекли в руки землевладельцев и заводчиков. Они присвоили себе землю, машины и постройки, назвав их «недвижимым имуществом». Кроме того, они поместили в свои хранилища (банки) деньги, которые назвали движимым имуществом. Миллионам же простых людей, которые работают на них, напротив, достаются лишь мелкие подачки — по франку, по пенсу. Поскольку у работающих нет денег, постольку появились классы бедняков и богачей. Обретя знания и деньги, аристократы и капиталисты тут же понастроили казармы для обучения солдат и заводы для изготовления оружия. Под предлогом «иностранного вторжения» они навербовали десятки дивизий и сотни полков, а затем дошли до того, что по образцу рекрутчины изобрели «систему воинской повинности». И вот здоровые парни стали солдатами, и если что-нибудь случается, то они выкатывают пулемёты и стреляют по своим немощным отцам. Посмотрите, разве в прошлом году южная армия не перебила своих собственных стариков когда отступала из Хунани? Таким хитроумным приёмом пользуются аристократы и капиталисты, а простой народ не смеет и пикнуть, в результате чего и появились классы сильных и слабых.

К счастью, благодаря их трём приёмам простой народ постепенно кое-чему научился украдкой. В их учебник «сокровенных тайн» тайком заглянул и простой народ — и постепенно приобрёл знания. Простые люди искони ютятся среди земельных угодий и заводов, которые приносят деньги, и они тоже хотят отведать завидного благополучия, каким обладают капиталисты. Что касается солдат, живущих в казармах то ведь это их сыновья, или их старшие братья, или их мужья. И когда по ним бьют из пулемётов, они кричат во весь голос. Этот крик давно превращает их пули в мягкую глину. Не отдавая себе отчёта, они берутся за руки и возвращаются домой, а сообща поднявшись на бунт, превращаются в стойких борцов против аристократов и капиталистов. Посмотрите, как сотни тысяч героев в России вдруг взяли знамя с орлом и сменили его на красное знамя,— и вы поймёте, что во всём этом есть весьма глубокий смысл.

Простой народ разгадал три приёма аристократии и капиталистов. Он также разгадал, что они, применяя эти три приёма, прибегают к такому средству, как союз. Кроме того, он осознал, что у них насчитывается так мало людей, а у нас — так много. И тогда он начал широко объединяться. Среди тех, кто действовал после объединения, была одна очень решительная группировка, которая, применив метод «воздействия на них посредством их же приёмов»1, схватилась с ним не на жизнь, а на смерть. Лидером этой группировки был некто Маркс — уроженец Германии. Другая группировка умереннее, чем Маркс; она не гонится за ощутимыми результатами, а начала с попытки понять простой народ. Люди должны обладать такой добродетелью, как взаимопомощь, и работать добровольно. Что касается аристократии и капиталистов, то их тоже не следует уничтожать, если только они обратят свои помыслы на добро и смогут помогать людям, а не вредить им. У людей из этой группировки ещё более широкие, ещё более далеко идущие намерения. Они хотят объединить земной шар в одно государство, а человеческий род — в одну семью, чтобы согласием и дружбой — но не той японской дружбой — сообща достигнуть мира процветания. Лидером этой группировки выступает некто Кропоткин — уроженец России.

Нам следует знать, что дела в мире, в сущности, легко осуществимы и что не легко воздействовать на те влиятельные силы, которые связаны с историей,— на привычки. Если же мы сможем хором бросить единый клич, то сломим эти силы истории. Если же при ещё более широком союзе встретится то, что мы не считаем естественным, мы встанем в единый строй и громко крикнем в лицо противной стороне. У нас же есть опыт, снарядами Ло Жунтина не накрыть предателей вроде Цао Жулиня. Если же мы поднимемся и кликнем клич, то предатели затрясутся от страха и бросятся бежать, прощаясь с жизнью.

Нам следует знать, что соотечественники в других странах обычно применяют такой метод, отстаивая свои интересы. Мы должны подняться и подражать им, мы должны осуществить наш широкий союз!

Примечания
  1. Слова философа-идеалиста Чжу Си (1130—1200).— Прим. ред.

Разные бумаги генерал-майора Тевкелеева об оренбургском крае и о киргиз-кайсацких ордах, 1762 год.

Кто опубликовал: | 07.02.2022

I.

Сначала какое высокое рассуждение было и с пользою признано Киргиз-Кайсацкие Орды в потданство Российской Империи о принятии способы искать.

В 1722‑м году при Его Императорском Величестве блаженый и высокой славы достойный памяти Государе Императоре Петре Великом был я нижайшей в Персицком походе старшим переводчиком в секретных делах, и по возращении ис Персидского похода Его Императорское Величество Государь Император Петр Великий изволил иметь желание для всего отечества Российской Империи полезное намерение в приведении издревле слышимых и в тогдашнее время почти неизвестных обширных Киргиз Кайсацких орд в Российское подданство Высокою своею монаршею особою меня нижайшего к тому употребить намерение имел с тем, буде оная орда в точное потданство не пожелает, то стараться мне несмотря на великие издержки хотя бы домелиона держать, но токмо чтоб только одним листом под протекцыею Российской Империи быть обязались. Ибо как Его Императорское Величество Государь Император Петр Великий в 722‑м году будучи в Персицком походе и в Астрахани чрез многих изволил уведомится об оной орде; хотя де оная Киргиз Кайсацкая степной и лехкомысленной народ, токмо де всем азиатским странам и землям оная де орда ключ и врата; и тои ради причины оная де орда потребна под Российской протекцыей быть, чтоб только чрез их во всех Азиатских странах комониканцею иметь и к Российской стороне полезные и способные меры взять. И ежели же моими трудами оная орда приведена будет в Российское потданство; то соизволил Его Императорское Величество изустно мне милостиво объявить: за то я нижайшей от Его Императорского Величества к немалому награждению удостоен буду. Но токмо оное за кончиною Его Императорского Величества тогда в действо не произведено.

А в 1730‑м году при жизни блаженные памяти Государыни Императрицы Анны Иоанновны последовал к произведению положенного Государем Императором Петром Великим намерения хорошей случай; ибо Киргиз Кайсацкой орды Абулгаир Хан сам прислал посланцов с прошением о принятии их в Российское потданство. [16] К которому случаю к исполнению Его Монаршего намерения употреблен и отправлен был я нижайшей с грамотою ко оному хану для принятий их в Всероссийское потданство, где по приезде моем Абумаир Хану солтанам и всем знатным старшинам вручил грамоту. Но знатные старшины уведав о приезде моем для принятия их в потданство Всероссийской Империи на оного хана и на меня нижайшего востали в защищение тои вольности, которою они пользовались сначала их народа, и без наималейшей притчины оные лишатся; и приписывая безразсудно оному Хану и мне то в вину устремлялись меня нижайшего и Абулгаир Хана лишить неоднократно жизни. Но я нижайшей не щадя своего живота единственно желая отечеству своему верную услугу показать, подвергая близь дву лет всегда себя смертельным опасностям и голодному терпению, и неусыпными трудами свыше данной мне нижайшему инструкцы, ведая их обычай и нравы, к тому все возможные способы употребляя, всю орду склонил таким щастливым успехом и в такое точное потданство привел, что в потребном случаи против неприятелей Российской Империи готовым быть, а во время военного случая в тамошних краях сколько возможно и войска дать. И в верности хан солтаны и старшина присягою по их обычаю утвердили; и из детей ханских и старшинских в аманаты взял, кои и поныне с переменою во Оренбурге находятся.

Ведая ж я нижайшей означенных степенных народов древные лехкомышленные обычаи и нравы и к вольности привыкших, и чтоб такая новость их не возбудила и впредь поколебать, представлял Хану солтанам и знатным старшинам о постройке поблизости их кочевья города, от чего толкуя им многие разные ординские их ползы в торгу и прочие последовать могут, а в самом деле чтоб положить на их узду, чтобы они впредь всегда непоколебимо в верности и в послушании были; на что он Хан со всею ордою склонясь, и признавая оное представление мое полезным, просил Ее Императорского величества Государыни Императрицы Анны Иоанновны письменно о постройке на устье реки Орь города. А при отправлении моем в Киргиз Каисацкую Орду на дорожной мне нижайшему проезд из Государственной Коллегии Иностранных Дел дано только пятьсот рублев, да Хану и всем Киргизцам в подарки на тысячю на пять сот рублев товару, да издержанных мною будучи в Орде заплачено ис казны с девять сот рублев, всего мною издержано в Орде казенных денег и с теми, что мне на проезд дано, пяти стами рублями, две тысячи девятъсот рублев. [17]

Будучи же там в Киргиз Кайсацкой Орде я нижайший взятых в плен ими Киргизцами и Каракалпаками Руских и иноверцов подданных Российских не менея осьми сот человек освободил, и еще при себе из Киргиз Каисацкой Орды в Россию отослал.

И по оному Ханскому прошению город Оренбург, по возвращении моем из Киргиз Каисацкой Орды, построить в 1733 году проектовал Статский Советник Иван Кирилов, которой, тогда еще будучи Тайным Советником, что ныне Граф Алексей Петрович Бесстужев-Рюмин, признавая к Российской Империи полезным, о постройке города Оренбурга его Кирилова подкреплял и руководствовал; почему уже построили оный город Оренбург и протчие крепости мы со оным Кириловым двоя.

А по построении города Оренбурга чрез короткие годы от приезжих изо всей Российской Империи и Азиатских купцов такой произрос плод, что каждой год в Российскую Империю не малое число золота и серебра входит, и не малая же сумма пошлин збирается; а потом и целая губерния учреждена и чрез то Российские границы от набегов означенных орд и прочих народов, от которых в прежних давных годех, пока оные Киргиз Кайсацкие орды были в Российское подданство не приведены и город Оренбург не построен, хотя тогда армейских не менея четыре полка на форпостах содержалося ежегодно, Казанского уезду из Закамских мест от пяти до десяти тысяч и более Российских подданных в плен брали, приведены в безопастность; так что не единая душа ныне не пропадает, но на против того взятые в полон в прежние годы пленники выбегают; к тому же что часто и бунтующим Башкирцам в узду служит, как то уже и действительно оказалося.

А в 1741 году Киргиз Каисацкой Орды Абулгаир Хан по ссоре с Неплюевым восем лет неотдавал на смену своему сыну в аманаты других детей своих, и сам он Хан в Оренбург не приезжал с ним для свидания, и от того многие затруднении беспокойствы и опасности тогда происходили; и той ради важной причины по представлению тогдашнего Канцлера Графа Бестужева-Рюмина, а по имянному указу в 747 году, посылан я нижайшей был для увещевания оного Хана с тем, чтоб он отдал в аманаты на смену сыну своему другова сына своего. Почему тогда он Абулгаир Хан мною чрез немалые труды и уговорен, и потом он Абулгаир Хан в 748 году на смену сыну своему другова любимова сына своего да с ним знатных старшинских детей в [18] аманаты и отдал; потому после того ежегодно со сменою в аманаты детей ханских в Оренбург отдавали.

А оная Киргиз Каисацкая Орда состоить в трех званиях, то есть: большой, средней и меншой Орды.

Ис которых средняя орда больше силнея и богатей тех дву орд, а кочюют по Сибирской дистанции до Иртыша реки, в степях в дали за Тоболом рекою, а владельцом у них Аблаи Солтан, от которого и ныне здеся имелися посланцов двоя солтанов; и от оной средней орды, и от Аблая салтана тогда за скоростию аманаты были не взяты, и ныне не имеется.

А меншая орда поменше средней орды, а гораздо больше большей орды, и оные кочюют по Яику реке у Гурьева городка даже до устья Сыр Дарьи реки, коя впала в Аралъское море, а владельцом у них Абулгаир Хана сын Куралы Хан, который Ханом после смерти отца ево в 749 году Вашего Императорского Величества указом пожалован, которого отец Абулгаир Хан изначала Российское подданство принял.

Сии обе орды генерально все в подданство Российское мною нижайшим приняты и присягою утверждены.

А в дву ордах средней и меншей на конь сядут в нужное время вдруг со сто с тридцать тысяч человек, а в резерве останется в запас еще столько же военных людей.

А большая орда менше гораздо и меншей орды, кочюют от России вдали между Туркустанта и Ташкента, но токмо оной большой орды не все в подданство приведены, однако несколько, которые близь средней орды кочюют, те к присяге приведены, а оных большей орды не более на конь сядут дельных людей к войне только с двадцать тысяч человек.

И по возвращении моем из оной орды в 734 году, Ее Императорским Величеством Государыней Императрицой Анной Ивановной пожалован я нижайшей ис переводчиков в Полковники с армейским полным жалованьем.

А хотя мне нижайшему и от ее Императорского Величества Государыни Императрицы Анны Иоанновны за вышеписанные мои верные труды и смертельные страхи не малое награждение было милостиво и обещано, но только же за кончиною Ее Императорского Величества то безо всего также осталося.

А в 742 году, за прикращения Башкирского бунта, и за труды мои, что я определен был приставом при Персицком полномочном после, пожалован я нижайшей Ее Императорским Величеством [19] Государыней Императрицой Елисаветой Петровной из Полковников в Брегадиры.

А в 755 году Ее же Императорским Величеством Государыней Императрицой Елизаветой Петровной пожалован я нижайшей из Брегадиров в Генерал-Майоры.

(Окончание в след. книжке)

Сведения о роде Тевкелеевых и о службе генерал-маиора Алексея Ивановича Тевкелева.

По крепостным актам и другим официальным бумагам а равно и по преданию сохраняющемуся в роде господ Тевкелевых значится: 1‑е в родословной представленной в 1789 году в Дворянское собрание учрежденное при Уфимском наместничестве от Госпожи Секунд майорши Дарьи Алексеевой дочери по муже Тевкеловой показано: первый известный родоначальник рода Тевкелевых был Уразлей, неизвестно когда и из какой орды поступивший в Росское подданство; ибо бумаги относящиеся до древнего происхождения рода Мурз Тевкелевых потеряны в 1773 и 1774 годах при разграблении их домов во время Пугачевского бунта. Сын Уразлея был Ураз Мамет: от него произошел Давлет Мамет; у Давлет Мамета дети: Мамеш, Булуш, Сафер, Мамет. Мамешевы дети: сын Кутлу Махаммет, по Русски Алексей Иванович Тевкелев, Генерал Маиор, дочери: Урая выдана за Бектира Сеита Шакулова, Зулейха выдана за Князя Бактимера Максютова. У Булуша сын Мустафа; у Сафера сын Абдулла крестился. Алексеевы потомки: сын Осип, Юсуп, Секунд Майор муж Дарьи Алексеевой; внук Юсупов сын Петр. 2‑е по крепостным актам сохранившимся еще в роде Тевкелевых первым значится Мурза Девлет Мамет Уразмаметев сын Тевкелев, бывший Ярославским кормовым поместным иноземцом, и имевший поместье во Владимирском уезде; 2‑й после Девлет Мамета сын его, города Касимова Мурза Мамеш Девлет Маметев Тевкелев, имевший поместья в Касимовском, Владимирском и Керинском уездах, бывшие прежде за дедом и дядей его, а кто именно были сии последние из актов не видно; 3‑й сын Мамеша Кутлу Мамет Мамешев Тевкелев, бывший Генерал майором и именовавшийся по-русски Алексей Иванов [20] Тевкелев; 4‑й Рамазан Абдрахманов Тевкелев двоюродный дядя Генерал майора Тевкелева, Посольского приказа переводчик; 5‑й сын Ромазана Муртаза Рамазанов Тевкелев, бывший Иностранной коллегии переводчик, Коллежский асссссор, он в указе иностранной Коллегии писанном 28 Сентября 1754 года назван братом Генерал Майору Тевкелеву бывшему тогда еще Бригадиром; 6-й сын Муртазы Ахмет крестившийся и наименованный Михаилом Александровым Тевкелевым, прапорщик Бутырского полка. 7‑й Сын Генерал Майора Тевкелева Юсуп Кутлу Маметов Тевкелев, именовавшийся по-русски Осипом Алексеевым, он при отставке пожалован Секунд-Майором, и в 1773 году во время Пугачевского бунта убит, будучи в командировке против мятежников, как значится в свидетельстве, выданном (за подписанием благородных дворян и штаб и обер-офицеров девяти персон) сыну его Ефрейт-капралу Шигин Гарею, именовавшемуся по-русски Петром Осиповым Тевкелевым. В прошении поданном в 1789 году в учрежденное при Уфимском намесничестве для составления дворянской родословной книги собрание от вдовы Секунд-майорши Дарьи Алексеевой Тевкелевой показано: за сыном ее Лейб гвардии конного полку Гефрейт капралом Петром Осиповым Тевкелевым по последней ревизии наследственных после отца его Секунд-маиора Осипа Тевкелева во владении обоего пола душ состоит в наместничествах:

в Уфимском мужеска 437, женска 460; в Вятском мужеска 552, женска 578; в Рязанском мужеска 39, женска 44 души.

О службе Генерал Майора Алексея Иванова Тевкелева при помянутом прошении его невестки Дарьи Алексеевой приложены: 1‑е патент, за собственно ручным подписанием Императрицы Анны Иоановны, о пожаловании его Тевкелева в полковники в 1734 году Маия в 8 день, за оказанную им при колегии иностранных дел переводчиком службу; и 2‑е указ из Правительствующего Сената от 4 Сентября 1755 года о пожаловании его из бригадиров в Генерал Майоры. В сем указе написано:

«В Правительствующей Сенат в представлениях Действительного Тайного Советника и Оренбургского Губернатора Неплюева обьявлено, что многие из Башкирцов, учиня злодейство бежали в Киргиз Кайсацкую Орду; и хотя о выдаче их туда писано, токмо и поныне их не возвращено; и он Действительный Тайный Советник в том надежды мало полагает. Но Правительствующим Сенатом, по объявлению Канцлера Действительного Тайного Советника и кавалера Графа Алексея Петровича Бестужева Рюмина, Определено: В рассуждении настоящей к тому надобности а вашей способности, о всемилостивейшем пожаловании вас [21] чином, и об отправлении ныне в Киргиз-Кайсацкую Орду, для возвращения беглых Башкирцов, из Иностранной Коллегии с надлежащею инструкциею представить и представленно было Ее Императорскому Величеству от Сената всеподаннейшим докладом, которой сего Сентабря 3 дня от Ее Императорского Величества собственно ручным Ее Величества подписанием всемилостивейше и конфирмован. Того ради, во исполнение того Ее Императорского Величества указа, Правительствующий Сенат приказали: отправить вас в Киргиз-Кайсацкую Орду, для возвращения беглых Башкирцов, Кол-легии иностранных дел с надлежащею инструкциею; а о пожаловании вас в Генерал Майоры послать к вам сей указ из Правительствующего Сената; а к присяге на тот чин привесть вас в Оренбургской Канцелярии».

Сообщено Д. Ч. Я. В. Ханыковым.

Многократная строгая критика по адресу Ван Хэшоу

Кто опубликовал: | 06.02.2022

Плакат «Осуждение Ван Хэшоу в Пекине» (1967)

Ван Хэшоу (王鹤寿, 1909—1999) был министром тяжёлой промышленности и кандидатом в члены ЦК КПК, занимал руководящие посты в Аншане, центре чёрной металлургии. В 1964 году был подвергнут жёсткой критике и в конце концов попал в тюрьму на восемь лет. После смерти Мао снова вошёл в партийное руководство.

Маоизм.ру

Строгая критика по адресу Ван Хэшоу на одном из совещаний в Шанхае в 1959 году

Кто опубликовал: | 05.02.2022

Заносчив и высокомерен, задирает нос, любит подчеркнуть своё превосходство; отношения с различными отделами ЦК очень плохие.

Строгая критика по адресу Ван Хэшоу

Кто опубликовал: | 04.02.2022

А что нам делать с n миллионами тонн стали? Ею ни пищу не заменишь, ни одежду1.

Примечания
  1. Критика министерства металлургии за слишком высокие намётки, за разбросанность, за слепое руководство.— Прим. в китайском тексте.