Недавно в Доминиканской Республике произошёл переворот, в результате которого была свергнута предательская диктаторская власть Кабраля. Американское правительство Джонсона бросило туда более чем 30-тысячные войска для кровавого подавления. Это — серьёзная провокация американского империализма против доминиканского народа, а также против народов всех стран Латинской Америки и народов всего мира.

Патриотически настроенный доминиканский народ ныне героически сражается с американскими агрессорами и их приспешниками.

Китайский народ решительно поддерживает патриотическую вооружённую борьбу доминиканского народа против американской агрессии. Я глубоко уверен, что Доминиканская Республика, если она будет опираться на широкие народные массы, сплачивать все патриотические силы и упорно вести длительную борьбу, непременно одержит при поддержке народов всего мира окончательную победу в своей антиамериканской патриотической борьбе.

Американский империализм никогда не прекращал осуществлять контроль, вмешательство, подрыв и агрессию в отношении стран Латинской Америки. И на этот раз правительство США, отбросив в сторону все свои фарисейские разглагольствования о «политике добрососедства», «принципе невмешательства» и т. д. и т. п., совершило ничем не прикрытое вмешательство и агрессию против Доминиканской Республики, что ещё больше раскрыло подлинный разбойничий облик американского империализма.

Вооружённая интервенция США против Доминиканской Республики осуществляется под флагом «защиты свободы». Но что это за «свобода»? Это — свобода истреблять народы других стран с помощью самолётов, военных кораблей и пушек. Это — свобода произвольно захватывать территорию других стран, произвольно попирать их суверенитет. Это — свобода пиратов в убийствах и грабежах. Это — свобода топтать все страны и народы мира. Так США поступают в Доминиканской Республике, во Вьетнаме и в Конго (Леопольдвиль). Так они поступают и во многих других районах.

Вооружённая интервенция США против Доминиканской Республики осуществляется также под флагом «антикоммунизма». «Антикоммунизм» американского империализма есть не что иное, как борьба против всех тех, кто не желает стать рабом США, кто защищает независимость, суверенитет и национальное достоинство своей страны, кто не хочет быть объектом агрессии, контроля, вмешательства и третирования со стороны американского империализма. В этом духе действовали раньше Гитлер, Муссолини и Тодзио. А сейчас это тем более относится к американскому империализму.

Американский империализм смотрит на ООН, Организацию американских государств и всё прочее как на орудия в своих руках. Он использует эти орудия, когда возникает необходимость, и отпихивает их ногой, когда такая необходимость отпадает. Но, отпихнув, он может снова подобрать их и использовать. Использовать или отпихивать — всё зависит от того, выгодно ли это для осуществления его агрессивных целей.

Агрессия США против Доминиканской Республики ещё более убедила доминиканский народ и другие народы Латинской Америки в том, что для защиты национальной независимости и суверенитета своей страны необходимо остриём против острия вести борьбу против агрессивного до мозга костей американского империализма.

Вооружённая интервенция США против Доминиканской Республики вызвала новую волну антиамериканского движения народов Латинской Америки и всего мира. Мужественный доминиканский народ! Вы не одиноки в своей борьбе. Вас поддерживают народы стран Латинской Америки, вас поддерживают народы стран Азии, вас поддерживают народы стран Африки, вас поддерживают народы стран социалистического лагеря, вас поддерживают народы всего мира.

Народы стран социалистического лагеря, объединяйтесь! Народы Азии, Африки и Латинской Америки, объединяйтесь! Народы всех континентов мира, объединяйтесь! Все миролюбивые страны, объединяйтесь! Все страны, страдающие от агрессии, контроля, вмешательства и третирования со стороны США, объединяйтесь! Объединяйтесь в широчайший единый фронт борьбы против проводимой американским империализмом политики агрессии и войны, в защиту мира во всём мире!

Борьба народов всего мира против американского империализма непременно увенчается победой!

Американский империализм, этот общий враг народов всего мира, неизбежно потерпит поражение!

Речь пойдёт о том, что всем знакомо и в чём нет ничего нового, то есть не о чём другом, как о сплочении. Цель сплочения в том, чтобы добиться ещё больших побед.

Сейчас советские ревизионисты нападают на нас в различных радиопередачах ТАСС¹, материалах Ван Мина, многословных статьях «Коммуниста» говорится о том, что мы теперь не пролетарская партия, [они] нас называют «мелкобуржуазной партией». Говорится, что мы, проводя в жизнь централизацию, вернулись к периоду опорных баз, то есть движемся вспять. Что такое централизация? По их словам, это и есть военно-бюрократический режим. Японцы называют это режимом, Советский Союз — «военно-бюрократической диктатурой». Как только они увидели, что в нашем списке² немало военных, так сразу же назвали [наш режим] «военным», а ещё есть какие-то «бюрократы». Вероятно, это и я, и [Чжоу] Эньлай, и Кан Шэн, и Чэнь Бода, вот эта группа «бюрократов». В общем, все вы, присутствующие здесь, кто не военный, относитесь к «бюрократам». Поэтому и назвали «военно-бюрократической диктатурой». Я думаю, пусть говорят эти слова — как говорят, так и говорят. Но у них есть одна особенность: они не обзывают нас буржуазной партией, а называют «мелкобуржуазной партией». Мы же говорим, что у них диктатура буржуазии, восстановлена диктатура буржуазии.

Раз мы говорим о победах, то для достижения этих побед необходимо обеспечить сплочение широких народных масс всей страны под руководством пролетариата. Социалистическую революцию всё ещё надо продолжать. Эта революция ещё не выполнила некоторые задачи, и сейчас ещё надо продолжить работу, например борьбу, критику, преобразования. Возможно, что и через несколько лет снова надо будет проводить революцию.

Несколько наших старых товарищей какое-то время находились на заводах; надеюсь, что в дальнейшем у вас будет возможность и вы сможете побывать на заводах, сможете изучить возникшие там соответствующие вопросы. Как видно, великую пролетарскую культурную революцию нельзя было не проводить, ибо основа у нас непрочная. По моим наблюдениям, не на всех и не на подавляющем большинстве предприятий, но, боюсь, на довольно значительном их числе руководство не в руках подлинных марксистов, не в руках рабочих масс. Это не значит, что среди тех, кто руководил ранее промышленными предприятиями, не было хороших людей. Хорошие люди были. Они были и среди секретарей заместителей секретарей и членов парткомов, они были и среди секретарей партячеек, но они шли по той линии, которую проводил в своё время Лю Шаоци, и занимались не чем иным, как каким-то материальным стимулированием, выпячиванием прибыли в качестве командной силы, каким-то премированием и т. п., они не были сторонниками пролетарской политики. В настоящее время на некоторых заводах их реабилитировали и они участвуют в руководстве, которое действует на основе «соединения трёх сторон», а на некоторых заводах этого ещё нет. Однако на промышленных предприятиях действительно есть плохие люди. Например, завод «7 февраля», то есть паровозо-вагоноремонтный завод в Чансиньдяне,— крупный завод, он насчитывает восемь тысяч рабочих, а вместе с семьями несколько десятков тысяч человек. В прошлом на нём было девять партячеек гоминьдана, три организации «Союза молодёжи трёх народных принципов», кроме того, было восемь каких-то отделений охранки. Здесь, естественно, нужен анализ, поскольку в то время нельзя было не вступать в гоминьдан! Некоторые кадровые рабочие стали ветеранами. Неужели ветераны стали ненужными? Так говорить нельзя. Надо различать тяжесть [совершенных ими проступков]. Некоторые из них номинально числились членами гоминьдана, так как они не могли не вступить [в гоминьдан], с ними достаточно только побеседовать. Некоторые из них выполняли сравнительно ответственную работу, и есть небольшая часть людей, которые пустили глубокие корни в гоминьдане и занимались дурными делами. Надо подходить дифференцированно, принимать во внимание обстоятельства. К тем, кто занимался дурными делами, также надо подходить дифференцированно, к чистосердечно раскаивающимся надо быть снисходительным, а к сопротивляющимся — строгим. Если теперь они как следует проведут самокритику, то их всё же надо допустить к работе, конечно не к руководящей. Если этих людей не допустить к работе, то чем же они будут заниматься дома? Как быть с их детьми?

Кроме того, у ветеранов, как правило, есть квалификация, хотя в некоторых случаях это квалификация и не такая высокая.

Этот мой пример как раз и говорит о том, что революция не закончена. Поэтому, товарищи члены ЦК, в том числе и кандидаты в члены ЦК, прошу вас особо учесть, что работу надо выполнять тщательно. Надо быть скрупулёзным в подобных вопросах, небрежность здесь недопустима, она часто приводит к ошибкам. В некоторых местах схватили слишком много людей. Это нехорошо. Вы схватили слишком много людей, а зачем схватили? Они и не убивали, и не поджигали, и не отравляли, я хочу сказать, что если только нет этих нескольких условий, то хватать людей не надо. Что касается тех, кто ошибочно встал на капиталистический путь, то их тем более не надо хватать. Надо разрешать им работать на заводах, надо, чтобы они участвовали в массовых движениях. Люди совершили ошибки, но ведь они совершили их в прошлом: либо вступили в гоминьдан, либо занимались дурными делами, или же допустили ошибки в самое последнее время, то есть стали так называемыми идущими по капиталистическому пути,— так надо, чтобы они шли одним путём с массами. Если не разрешать им идти одним путём с массами, то это будет нехорошо. Некоторых людей держали в заключении два года, держали в «коровниках». Они совершенно не знают о событиях в мире, неправильно судят о том, что слышат по выходе из заключения, продолжают обсуждать события двухлетней давности. Они два года были оторваны от жизни. Этим людям надо помочь, надо организовать учебные группы, надо говорить с ними о прошлом, о ходе великой культурной революции за два года, чтобы они постепенно пришли в себя.

Сплачивайтесь ради одной цели, а именно ради укрепления диктатуры пролетариата. Надо добиться сплочения на каждом заводе и фабрике, в каждой деревне, в каждом учреждении и учебном заведении. Не надо с самого начала всесторонне развёртывать эту работу; её можно развёртывать, но не надо развёртывать без контроля. Нельзя допускать, чтобы в течение полугода или более длительного периода эту работу никто не контролировал. Надо на каждом отдельном промышленном предприятии, в каждом отдельном учебном заведении, в каждом отдельном учреждении обобщать опыт. Поэтому в докладе товарища Линь Бяо говорится, что надо заниматься этим на каждом отдельном предприятии, в каждом отдельном учебном заведении, в каждой отдельной коммуне, в каждой отдельной партийной ячейке, в каждой отдельной организации. Выдвигался также вопрос об упорядочении комсомольской работы в каждой отдельной комсомольской ячейке.

Кроме того, как я уже говорил раньше, надо готовиться воевать. Мы должны быть готовы воевать в любом году. Некоторые спрашивают: что делать, если он [враг. — Прим. Ред.] не придёт? Не важно, придёт он или нет, мы должны готовиться. Не надо при изготовлении ручных гранат полагаться на централизованное снабжение материалами. Ручные гранаты можно изготовлять везде, в каждой провинции. Всякие там винтовки, лёгкое оружие можно выпускать в каждой провинции. Это подготовка в материальном отношении, но главное — подготовка в моральном отношении. Подготовиться в моральном отношении — значит быть морально готовым воевать. Это касается не только членов нашего ЦК; надо, чтобы подавляющее большинство народа было морально подготовлено [воевать]. Мои слова не относятся к объектам диктатуры, к разного рода помещикам, кулакам, контрреволюционным элементам и вредителям, поскольку все эти люди будут очень рады, если империалисты и ревизионисты вторгнутся к нам. Они полагают, что в случае вторжения весь этот мир изменится и изменится их положение. Надо готовиться также и к этому; в процессе социалистической революции ещё надо вести революцию и против [такого поворота событий].

Если они вторгнутся, то мы, воюя, не будем выходить [за пределы страны]. Мы не намерены, воюя, выходить [за пределы страны]. Я говорю, что не надо поддаваться провокации, даже если вы попросите, мы все равно не пойдём. Но если вы вторгнетесь к нам с войной, то мы примем ответные меры. Всё зависит от масштабов, в каких они намерены вести сражения, малые или большие. Если малые, то мы будем сражаться на границе. Если большие, то я стою за то, чтобы уступить небольшую территорию. Китай — это немалая территория. Если их не поманить, то, по-моему, они и не войдут [в нашу страну]. Надо сделать так, чтобы весь мир увидел, что мы воюем за правое дело, за свои интересы. Если они войдут [в нашу страну], то, на мой взгляд, это будет выгодно [для нас], это будет не только справедливая война, но и война, выгодная и удобная [для нас]. В результате мы их поставим в положение окружённых всем народом. Что касается всяких там самолётов, танков, бронетранспортёров, то сейчас повсеместный опыт свидетельствует о том, что с ними можно справиться.

Чтобы победить, нужно побольше людей, не так ли? Людей самых разных категорий. Независимо от того, из какой они группировки или из какой провинции, с севера или с юга. Что лучше — побольше людей сплотить или поменьше? В общем, побольше людей сплотить — лучше. Мнения некоторых людей не обязательно совпадают с нашими, но это не означает, что тут такой тип отношений, который квалифицируется как отношения между нами и нашими врагами. Я не верю, например, говоря конкретно, что у Ян Дэчжи с Ван Сяоюем отношения, как между нами и нашими врагами. Отношения между вами двумя — это отношения между нами и нашими врагами или отношения внутри народа? На мой взгляд, это ссора внутри народа, ЦК также отнёсся несколько бюрократично, не занялся вами серьёзно, а вы не обратились в ЦК с предложением обсудить [ваш вопрос]. В такой большой провинции, как Шаньдун, существуют противоречия внутри народа, вот и используйте этот случай, чтобы побеседовать друг с другом, договорились? Я думаю, что в Восточном Китае также имеется эта проблема внутри народа. И в Шаньси также существуют противоречия внутри народа, одни поддерживают одну группировку, другие поддерживают другую, но к чему поднимать такой шум? Есть проблемы в Юньнани, Гуйчжоу, Сычуани. Везде в той или иной степени есть какие-то проблемы, и по сравнению с прошлым и позапрошлым годами дела обстоят лучше. Товарищ, тебя зовут не Сюй Шию? В позапрошлом году в течение трёх месяцев — июля, августа и сентября — нам было очень трудно в Шанхае. Сейчас, в общем, стало несколько легче! Я говорю об обстановке в целом. У тебя в Нанкине появилась какая-то организация «Хунцзун», в результате проделанной работы всё же добились сотрудничества, ведь сотрудничали же организации «Ба эрци»³ и «Хунцзун».

Я считаю, что основной вопрос — всё же наша работа. Разве я не говорил раньше, что проблемы на местах зависят от армии, а проблемы армии — от работы и что дело не в кровной вражде. К чему она? Если говорить о личных обидах, то не стоит так долго подсчитывать их. Одним словом, мне кажется, что у нас нет ни прошлых обид, ни сегодняшней ненависти, столкнулись — и вот появились некоторые разногласия. Кто-то покритиковал тебя или выступил против тебя, ты нанёс контрудар, а в результате возникли противоречия. Люди, выступающие против тебя, не обязательно плохие. Одного из деятелей, которого в Пекине постоянно требуют свергнуть, зовут Се Фучжи. В последнее время он стал прибегать к такому методу: всякий раз, встречаясь с представителями организаций, которые требуют свергнуть его, он говорит: «Это не ваше дело». А кто поддерживает его, не обязательно все хорошие люди.

Поэтому я повторяю всё те же слова о том, что надо сплачиваться для завоевания ещё больших побед. Эти слова имеют конкретное содержание: что делать, в чём заключается конкретная победа, каковы методы сплочения.

Я верю некоторым старым товарищам, допустившим в прошлом ошибки. Первоначально был большой список в 30 с лишним человек, мы считали, что всех надо избрать в Политбюро и это будет хорошо. Потом кто-то предложил список из 10 с лишним человек, он показался слишком маленьким. Большинство занимает промежуточное положение (смех), они выступают и против этого большого списка и против маленького списка и настаивают на среднем списке из 20 с лишним человек и на том, чтобы избирались только делегаты. Остаётся только приступить к выборам. Нельзя говорить, что кандидаты в члены ЦК по своему политическому уровню, работоспособности и деловым качествам уступают официальным членам ЦК, вопрос вовсе не в этом. Здесь налицо несправедливость. Вы говорите, что очень справедливо, мне кажется, не совсем справедливо, не совсем честно.

Все должны быть осторожными и внимательными — и кандидат в члены ЦК, и член ЦК, и член Политбюро, все должны быть осторожными и внимательными. Не надо терять разума, когда загораешься какой-нибудь идеей. Со времён Маркса никогда не говорилось о том, что надо подсчитывать, чьи заслуги больше. Вы, коммунисты, сравнительно более сознательная часть людей среди народных масс, сравнительно более сознательная часть пролетариата. Поэтому я одобряю такой лозунг: «Во-первых, не бояться трудностей, во-вторых, не бояться смерти», но не одобряю лозунга «Нет выдающихся заслуг, но зато есть заслуги в преодолении лишений. Зато есть заслуги в усталости». (Смех.) Этот лозунг противоположен лозунгу «Во-первых, не бояться трудностей, во-вторых, не бояться смерти». Посмотрите, сколько у нас погибло людей в прошлом; нашим старым товарищам, живущим в настоящее время, повезло: они случайно остались в живых. Товарищ Пи Динцзюнь⁴, сколько у тебя было в своё время людей в Хубэй — Хэнань — Аньхойском районе? А сколько их осталось? В то время их было много, а сейчас в живых осталось не так уж много. В то время в ходе войны были большие жертвы в советских районах Цзянси и Цзинганшань, на северо-востоке Цзянси, на западе Фуцзяни, на западе Хунани и Хубэя, на севере Шэньси, до старости дожили немногие, вот это и означает, «во-первых, не бояться трудностей, во-вторых, не бояться смерти». Многие годы у нас не было никакой заработной платы, не была установлена восьмиразрядная система заработной платы, а питание нормировалось: три цяня⁵ масла, пять цяней соли, полтора цзиня риса — и этого было вполне достаточно. Что касается овощей, то разве можно достать овощи там, где прошла большая армия?

Теперь вступили в города. Вступление в города — это хорошее дело. Если бы мы не вступили в города, то Чан Кайши продолжал бы господствовать в этих районах. Вступление в города также и плохое дело, так как оно привело к тому, что наша партия перестала быть такой хорошей [как раньше]. Поэтому некоторые иностранцы и корреспонденты говорят, что наша партия перестраивается заново. Сейчас мы сами также выдвигаем лозунг «Упорядочение партии и строительство партии», перестройка на самом деле необходима. Каждая ячейка должна заново пройти упорядочение в массах. Следует пройти через массы, нужно, чтобы не только несколько членов партии, но и беспартийные массы принимали участие в совещаниях и в обсуждениях. Отдельным людям, которые действительно не годятся, надо посоветовать выйти [из партии]. По отношению к очень незначительному числу людей, возможно, надо применить дисциплинарные взыскания, утверждённые уставом партии, не так ли? Кроме того, надо, чтобы эти решения принимались общими собраниями партячеек и утверждались вышестоящими инстанциями. Одним словом, надо использовать осторожные методы. Если надо делать, то надо обязательно делать, но следует использовать осторожные методы.

Наш съезд прошёл как будто неплохо. По-моему, он стал съездом сплочения, съездом побед. Наш метод опубликования коммюнике в настоящее время лишает иностранцев возможности выуживать наши новости (смех), и потому они говорят, что мы созвали тайное совещание. Мы действуем и открыто, и тайно. Эти корреспонденты в Пекине, как мне кажется, тоже оказались в тяжёлом положении, мы как будто достаточно повычистили разных предателей и тайных агентов, пробравшихся в наши ряды. В прошлом сразу становилось известно о работе каждого совещания, сразу же печатались хунвэйбиновские листки. После того как Ван [Ли], Гуань [Фэн], Ци [Бэньюй], Ян [Чэнъу]⁶, Юй [Лицзинь] и Чуань [Чунби] сошли со сцены, они не получают никакой информации из ЦК.

Сказанного достаточно, на этом заседание объявляю закрытым. (Продолжительные бурные аплодисменты.)

1. Так в китайском тексте.— Прим. ред.↩
2. Имеется в виду состав ЦК КПК девятого созыва.— Прим. ред.↩
3. «Хунцзун» («Штаб хунвзйбинов») и «Ба эрци» («27 августа») — хунвэйбиновские организации в Нанкине.— Прим. ред.↩
4. Пи Динцзюнь — секретарь парткома провинции Ганьсу, командующий Ланчжоуским военным округом, член ЦК КПК девятого и десятого созывов, член президиума 1-й сессии ВСНП четвёртого созыва.— Прим. ред.↩
5. В то время 1 цянь равнялся 3,7 грамма.— Прим. ред.↩
6. Ян Чэнъу в 1974 году был реабилитирован и назначен первым заместителем начальника генштаба НОАК.— Прим. ред.↩

Я превратился в странствующего оратора: куда ни приеду — везде выступаю. Сейчас такое время, когда необходимо ответить на некоторые вопросы, вот я и приехал сюда к вам. Здесь, в Нанкине, я бывал и раньше. Нанкин, я считаю, хорошее место — здесь «свернулся дракон и затаился тигр»¹, хотя один господин — его звали Чжан Тайянь² — говорил, что разговоры насчёт «свернувшегося дракона и затаившегося тигра» — это «пустые слова древних людей», выдумки древних. Пожалуй, при гоминьдановцах это были пустые слова, гоминьдановцы хозяйничали здесь 20 лет и были изгнаны народом, а сейчас, при народной власти, Нанкин, на мой взгляд, хорошее место.

Проблемы почти повсюду одинаковы, сейчас мы переживаем переломный момент, прежняя борьба — классовая борьба — в основном завершена, в основном закончена. Борьба против империализма — это была классовая борьба, борьба с бюрократическим капиталом, феодализмом, гоминьданом, борьба против американской агрессии и за оказание помощи Корее, подавление контрреволюции — всё это было классовой борьбой. Затем мы проводили социалистическое движение, социалистические преобразования; они тоже носили характер классовой борьбы.

Ну, а кооперирование — это классовая борьба? Конечно, кооперирование не есть борьба одного класса против другого. Но кооперирование — это переход от одной системы к другой, от единоличной системы к коллективной системе, единоличное производство — это капиталистическая форма, оплот капитализма. Именно на этой почве возникает капитализм, причём возникает постоянно. Кооперирование ликвидирует такую почву, такой опорный пункт возникновения капитализма.

Поэтому, говоря в общем, раньше мы на протяжении нескольких десятилетий вели классовую борьбу и изменили надстройку, свергли старое, чанкайшистское правительство и создали народное правительство, изменили производственные отношения, изменили социально-экономический строй. С точки зрения экономического и политического строя облик нашего общества изменился.

Посмотрите, в этом зале собрались не гоминьдановцы, а коммунисты. Раньше такие люди, как мы, не могли бы прийти сюда, нам не разрешили бы появиться ни в одном большом городе. Так что в этом отношении облик страны изменился, изменился уже несколько лет назад — я имею в виду надстройку, политический строй. Экономический же строй превращён в социалистический строй лишь в последние годы, и сейчас можно сказать, что в основном это сделано успешно. Это результат той борьбы, которую мы вели несколько десятилетий. Если говорить об истории компартии, то эта борьба насчитывает более тридцати лет, а если вести счёт со времени антиимпериалистической Опиумной войны — то более ста лет, но мы занимались одним делом — вели классовую борьбу.

Товарищи! Классовая борьба изменила надстройку и социально-экономический строй, проложив дорогу для перемен в других сферах. Сейчас мы столкнулись с новыми проблемами. Прежняя борьба — если говорить о положении внутри страны — сейчас в основном завершена, но если говорить в международном плане, то она ещё не завершена. Для чего нам ещё нужна Народно-освободительная армия? Главным образом для того, чтобы давать отпор иностранному империализму, так как опасность империалистической агрессии существует, империалисты не питают к нам добрых чувств. Внутри страны также ещё имеется незначительное число не выявленных остатков контрреволюционных элементов; есть и ранее подавленные элементы, как, например, помещичьи и гоминьдановские последыши, которые могут поднять голову, если у нас не будет Народно-освободительной армии.

Сейчас помещики, кулаки, капиталисты соблюдают порядок. С капиталистами дело обстоит несколько иначе, мы подходим к ним с позиции разрешения проблем внутри народа. Национальная буржуазия приняла социалистические преобразования, но не так, как крестьяне приняли кооперирование; её, можно сказать, наполовину принудили, то есть она пошла на это без охоты, причём приняла преобразования на довольно выгодных для себя условиях.

Сейчас мы переживаем период перемен: от классовой борьбы перешли к борьбе с природой. Чтобы улучшить жизнь и заниматься строительством, надо вести борьбу с природой. От революции мы перешли к строительству, от нашей прежней антиимпериалистической, антифеодальной революции и последовавшей за ней социалистической революции — к технической революции, к культурной революции.

Чтобы строить наше государство, нам необходима техника, необходимы машины, нам необходимо разбираться в науке. Раньше мы знали только ручной труд, ручными орудиями делали столы, стулья, скамейки, вручную сеяли хлеб и хлопок — всё делали руками. Теперь нам нужно научиться пользоваться машинами, овладеть искусством использовать механизмы, а это целая революция. Без технической революции в нашей стране произойдут только политические перемены, изменится социальный строй, а страна так и останется бедной сельскохозяйственной страной, страной кустарной промышленности, кустарной техники. Поэтому нам необходимо осуществить культурную революцию. Я думаю, что все поняли и осознали, как изменилась обстановка. Однако похоже, кое-кто это не совсем понимает и не видит происшедших изменений.

Сейчас возникли новые проблемы: проблема науки и техники, проблема культуры; народ предъявляет нам ряд требований; произошёл ряд народных волнений. Где возникают эти проблемы? Среди временных рабочих, среди испытывающих трудности крестьян, среди студенчества — везде встают новые проблемы. Незначительная часть рабочих забастовала, часть студентов прекратила занятия или устроила демонстрации и подаёт петиции. Некоторые демобилизованные военнослужащие помышляют о волнениях, часть членов кооперативов, зажиточные середняки — число их невелико — недовольна, стремится выйти из кооперативов; есть и кое-что ещё, вызывающее их недовольство нами.

Как быть? Как решить проблему народных волнений? Нам необходимо внести ясность в этот вопрос.

Противоречия следует разделить на два типа: противоречия первого типа называются противоречиями между нами и врагами; противоречия второго типа — это противоречия внутри народа. В прошлом за несколько десятилетий мы раз решили противоречия первого типа, а сейчас должны разрешить противоречия второго типа. Они проявляются сейчас в разных областях, например нынешний переход от страны сельскохозяйственной к стране индустриальной — это тоже противоречие.

У нас не хватает техники, нет машин, нет культуры, жизнь неважная. Некоторые говорят: «Наступил социализм, жизнь должна была бы стать хорошей», «Ведь объявили, что социализм одержал победу. На прошлогоднем съезде КПК говорили, что социализм в основном завершён, значит, должна наступить хорошая жизнь». Такие разговоры свидетельствуют о непонимании сущности социализма. Социализм — это социальный строй, это производственные отношения. Мы создали [производственные] отношения, не похожие на прежние. Производство осуществляют люди. Раньше речь шла об отношениях между капиталистом и рабочим, между помещиком и крестьянином, сейчас мы создали социалистические отношения и осуществляем производство с помощью этих взаимоотношений.

Что касается производства, то мы только-только начинаем, эти новые отношения только-только устанавливаются и ещё не сложились окончательно, кооперативы ещё не окрепли. Осуществление производства таким способом означает социалистические отношения в производстве. Из-за того, что старый способ был неподходящим, невыгодным для производства, неблагоприятным для развития и был хуже, это привело к тому, что китайский народ долгое время был бедным, и неграмотным, мир к нему относился с презрением. Эти отношения только что изменились, но производства ещё нет, а раз ещё нет производства, то нет и жизни, раз не производится много продукции, то нет и хорошей жизни. Сколько ещё потребуется лет? Я думаю, наверное, лет сто. Через 100 лет меня уже не будет на этом свете и я не смогу наслаждаться счастьем. Но, конечно, это слишком долго, нужно идти по этапам.

Наверное, лет через десять с небольшим будут некоторые улучшения; через 20—30 лет станет ещё лучше; через 50 лет можно будет с оговорками сказать, что уже на что-то похоже, а через 100 лет будет замечательно, совсем не то, что сейчас, 100 лет — очень небольшой срок, потому что люди будут жить и через 10 тысяч лет.

Только что свершилась революция, только что занялись строительством социализма, разве может жизнь сразу улучшиться? Может увеличиться количество зерна? Увеличилось ли количество зерна? Увеличилось. В 1949 году, когда было образовано народное правительство, у нас было всего 220 миллиардов цзиней зерна, а в прошлом году — более 360 миллиардов цзиней, то есть производство зерна увеличилось более чем на 140 миллиардов цзиней.³ А сколько у нас едоков? Преимущество нашей страны в большой численности её населения, но и недостаток её опять-таки в большой численности населения. Много людей — много ртов, много ртов — нужно много зерна. Увеличения на 140 миллиардов цзиней и не заметно, и подчас мы всё ещё ощущаем нехватку зерна. В 1949 году не было зерна, и сейчас его нет, его всё ещё недостаточно. Чтобы жить хорошо, мы разработали сейчас 12-летние планы развития производства, науки, сельского хозяйства и промышленности, будем делать шаг за шагом в работе, в производстве.

Нам, людям постарше, необходимость этого легко понять, а молодёжи нелегко, ей кажется, что раз уж она появилась на свет, всё должно быть прекрасно. Поэтому среди молодёжи нужно вести воспитательную работу, нужно вести воспитательную работу среди широких масс народа, в особенности среди молодёжи, нужно научить её понимать необходимость вести упорную и самоотверженную борьбу, начать дело на пустом месте.

Сейчас мы начинаем на пустом месте, наши предшественники мало что дали нам. Кто были наши предшественники? Империалисты, феодалы, Чан Кайши — они наши предшественники, наше бывшее правительство, они оставили нам обобранный до нитки народ, но они ушли — и это хорошо. Они ушли, очистив территорию. Наша территория занимает 9 миллионов 600 тысяч квадратных километров от морского побережья на востоке до гор Куэнь-Лунь и плоскогорья Памир на западе, от реки Амур на севере до острова Хайнань на юге. Вот какова эта территория. Так давайте несколько десятилетий поработаем на ней вместе с народом всей страны, вместе с государством, вместе с молодёжью. Не загадывая на долгий срок, поработаем лет пятьдесят. Первую половину этого века заняла революция, вторая половина будет посвящена строительству. До конца этого века ещё осталось более 40 лет, значит, теперь центральная задача — строительство.

Нужно различать два типа противоречий. Первый тип — противоречия между нами и врагами — нельзя смешивать со вторым типом — противоречиями внутри народа. Что касается социалистического общества, то в нём есть противоречия. Противоречия существуют. На это указывал Ленин, он признавал противоречия в социалистическом обществе. Вначале, при Сталине, в течение определённого периода после смерти Ленина, внутренняя жизнь в Советском Союзе была ещё довольно бодрой и оживлённой, почти такой же, как у нас сейчас: тоже существовали различные партии и группировки, тоже были некоторые известные деятели вроде, например, Троцкого, который имел довольно много приверженцев. Правда, он, пожалуй, был демократическим деятелем внутри коммунистической партии, да и к тому же вздорным человеком, не ладил с нами. Кроме того, были люди, которые могли публично говорить всё что угодно, могли критиковать правительство.

В тот период ещё были такие времена. Потом это стало невозможно, установили жёсткий диктаторский режим, при котором уже не покритикуешь. Выступать с критикой или за «расцвет ста цветов» стало опасно. Мог расцветать только один цветок, соперничать ста школам тоже было опасно; малейшее брожение сразу же объявлялось контрреволюцией, людей хватали и казнили. Это было смешение двух типов противоречий, когда противоречия внутри народа ошибочно рассматривались как противоречия между нами и врагами.

Ваш товарищ Сюй Цзятунь из Нанкина говорил, что к нему явилась с петицией большая группа студентов, пришли они стройными рядами. Председатель провинциального народного комитета Пэн Чун подтвердил, что дисциплина была полная, по дороге студенты вели себя хорошо и, только войдя в его канцелярию, закричали: «Долой бюрократизм!». Так они выразили желание разрешить какие-то проблемы.

Если бы такое случилось при Сталине, я думаю, он велел бы схватить несколько человек, и наверняка несколько голов покатилось бы на землю. Если ты против бюрократизма — разве ты не контрреволюционер? В действительности ни один из тех студентов не является контрреволюционером, это очень хорошие молодые студенты. К тому же волновавший их вопрос следовало решить, и где-то действительно был допущен бюрократизм. Эти студенты из числа китайских эмигрантов потому и подняли шум, что вопрос не был должным образом решён. Студенты, подав петицию, тем самым помогли нам, это послужило уроком и студентам, и многим кадровым работникам, и студентам-эмигрантам. Скандалистов и драчунов мы не били. Разве непременно надо драться каждый день? Всё дело в том, что мы не воспитывали их как следует раньше, не мобилизовали массы на критику их.

Из подобных же проблем следует упомянуть также волнения среди демобилизованных военнослужащих. Когда неподалёку от нас, в провинции Аньхой, начались волнения демобилизованных военнослужащих, разыскали товарища Цзэн Сишэна, он выступил 40 минут, и вопрос был решён. Поначалу страсти были очень накалены, а потом они как-то незаметно утихли. Вопросов в общем было не так уж много, и они были разрешены; выявлен один негодяй, выдававший себя за военнослужащего-революционера и оказавшийся инициатором волнений.

В отношении народных волнений нельзя действовать теми же методами, какие применяются к помещикам, гоминьдановцам, империалистам, нужно применять совершенно новые методы. Исключение составляют правонарушители, которые, к примеру сказать, убьют или ранят человека ножом, ворвутся в кабинет и разнесут мебель, что нужно рассматривать в юридическом порядке. Всех людей — пусть даже они совершили ошибку, возглавляя волнения,— следует убеждать и воспитывать, а не выгонять с завода, не исключать из учебного заведения, не увольнять из учреждения. Ну, вы гоните вы его, а куда ему деваться? Или исклю́чите студента из одного учебного заведения — он пойдёт в другое. Какая же разница? Уволите вы его с завода, а он поступит на работу в магазин. Ведь где-нибудь он всё равно останется, не побежит же он жить на могилу Сунь Ятсена: там нет ни пищи, ни жилья, там он жить не сможет, не может он жить в чистом поле, где-то он должен осесть. Если вы его выгоните, сва́лите свои беды на соседа, вам, возможно, будет немного спокойнее, но я скажу, что в этом спокойствии нет ничего хорошего. Если в каком-либо одном учреждении, учебном заведении, на одном заводе будут такие вот немного вздорные люди — это неплохо.

Остановимся ещё раз на первом типе противоречий — на противоречиях между врагами и нами, между врагами и народом, на противоречиях народа с врагами и контрреволюцией. Сейчас существуют две точки зрения на этот вопрос, и обе они никуда не годятся.

Первая — правоуклонистская точка зрения, когда считают, что на земле дарят мир и покой, что нехорошо наказывать не по закону тех реакционных и вредных элементов, в отношении которых следует применять закон. Это правооппортунистическая точка зрения. Она бытует во всех провинциях, и во всех провинциях нужно обратить на неё внимание. Среди демократических деятелей, в демократических партиях есть отдельные лица, которые также придерживаются правоуклонистской точки зрения в этом вопросе; она иногда гораздо правее нашей правоуклонистской точки зрения. Причина этого в том, что некоторые контрреволюционеры — их старые друзья, одни из которых сейчас арестованы, другие казнены. Они и скорбят, потому что казнены их родственники или друзья. Мы должны дать разъяснения относительно этой точки зрения. Если такая точка зрения будет внутри партии, это плохо.

Вторая точка зрения — это преувеличение, это «левая» точка зрения. Говорят, что сейчас ещё очень много контрреволюционеров. Это неверно. Сейчас есть ещё скрытая контрреволюция, это нужно признать. Проведённое ранее искоренение контрреволюции в основном было правильным, у нас ничего бы не вышло, если бы мы не искоренили контрреволюцию. У нас в Китае не могут произойти «венгерские события», в частности и потому, что мы искоренили контрреволюцию, а в Венгрии её не подавили. Поэтому когда говорят, что сейчас ещё много контрреволюционеров, то такая точка зрения не соответствует действительности, это преувеличение.

Что касается второго типа противоречий, противоречий внутри народа, то ввиду того, что классовая борьба в основном завершена, они стали сейчас более явными, более заметными. По этому вопросу среди наших товарищей тоже нет единого мнения, существуют различные суждения. Необходимо провести разъяснения, обсудить, изучить вопрос, чтобы товарищи пришли к единому мнению по этому вопросу.

Что касается того, что народ проявляет недовольство нами, то мы оказались не подготовлены к этому морально. Потому что раньше мы вместе с народом боролись с врагами, а сейчас врагов не стало, врагов не видно, остались мы и народ, и если у него что-то случается, то к кому же он может предъявлять претензии, как не к нам? Раньше народ выражал недовольство врагами, и это называлось революцией, а теперь уже так не называется. Если ты от меня отмахиваешься, то что тогда делать? Опять приглашать Чан Кайши? А беспорядки приходится устраивать, так как вы не решаете дел как следует. Допустим, что в девяти местах из десяти всё решено хорошо, из десяти вопросов девять решены хорошо, а в одном месте один вопрос не решён — вот тут-то как раз и вспыхивает недовольство. И это вполне нормальное явление. Вы не решаете как следует вопросов, так как же людям не волноваться? Позвольте спросить, кому же они могут выразить недовольство, если не вам? «Председателю Правительственного Совета Чан Кайши»? Так он отправился на Тайвань. Вот они и выражают своё недовольство директору завода, председателю кооператива, волостному правительству, городским властям, народному правительству, директору учебного заведения — и всё потому, что вы не решаете как следует вопросы.

В нашей работе есть бюрократизм, субъективизм, сектантство, у нас очень много народу, мнения не совпадают, поэтому и существует бюрократизм. По этому вопросу тоже имеются как «левая», так и правая точки зрения. Некоторые настаивают на применении старых методов против народных волнений. Как бы то ни было, у нас есть целый комплекс методов, которые применялись несколько десятилетий. Вы ведь знаете, как долго мы занимались революцией. И всегда с помощью одних и тех же методов — методов, которые мы применяли по отношению к врагам. Иногда их и применяют, прибегают к подавлению, вызывают полицию. Так, кое-где вызывали полицию и арестовывали людей; когда студенты объявляли забастовку, вызывали полицию и хватали их. Это гоминьдановские методы, к ним прибегал гоминьдан. Некоторые просто сидят сложа руки, ничего не предпринимая. Это уже полная беспомощность. В своё время в борьбе с империализмом они были очень решительны, были грозной силой, иными словами, не испугались, голодные и безоружные не испугались ни империалистов, ни Чан Кайши, ни самолётов, ни пушек. Империалистов не боялись, а перед народными волнениями спасовали. Я хочу сказать, вы не испугались империалистов, но боитесь простого народа? Это просто поразительно, бояться народа; империалистов они могут не бояться, но оказываются беспомощными, когда народ выражает им своё недовольство. Потому что они этому не учились, ещё не научились этому. Раньше они учились бороться с империализмом, бороться с Чан Кайши. Бить местных мироедов, делить землю — тут они мастера, а вот когда речь зашла о том, как реагировать на народные волнения,— этому они не учились, не проходили такого предмета, следовательно, он заслуживает изучения. Нужно открыто поставить этот вопрос перед членами партии и беспартийными, развернуть дискуссию, и метод будет найден.

Товарищи, с кем же в конце концов легче справиться: с империалистами или с народом? На кого труднее воздействовать, на врагов или на народ? Сколько вы изгоняли врагов, а они всё не уходили, всячески увиливали, шпионы пробирались в учреждения, в учебные заведения, на заводы и в деревни — враги не уходили. Простой же народ, что бы там ни говорили,— это не шпионы и не империалисты, не помещики и не капиталисты, это простой народ, трудовой народ, с ним легко разговаривать, его легко убедить. Поэтому когда большая группа недовольных студентов пожаловалась нашим товарищам Сюй Цзятуню и Пэн Чуну на то, что студенты-эмигранты устроили драку, указанные товарищи провели разъяснительную работу и в результате очень хорошо уладили это дело.

Я хочу сказать, что в отношении всей страны наш курс состоит в том, чтобы осуществлять «единое планирование, всесторонний учёт и соответствующее регулирование», а также усиливать идеологическое воспитание. Этот курс, можно сказать, является стратегическим. Ведь он предполагает «единое планирование, всесторонний учёт и соответствующее регулирование» в стране с 600-миллионным населением, включая помещиков, кулаков, национальную буржуазию, не уничтоженные контрреволюционные элементы; как бы то ни было, всем им нужно найти применение. Необходимо соответствующим образом решить вопрос со всякого рода безработными, во всяком случае необходимо, чтобы они могли существовать, чтобы у них было занятие.

У нас в стране около пяти миллионов интеллигентов. Для такой страны, как Китай, это очень мало, но всё же примерно пять миллионов интеллигентов у нас имеется. Из них менее одного миллиона составляют члены партии, остальные четыре миллиона беспартийные. Чем они занимаются? Работают в нашей правительственной системе; небольшая часть их служит в армии; два миллиона — в системе просвещения, включая высшую, среднюю и начальную школу; миллион — в финансово-экономической системе; ещё есть научные работники, работники литературы и искусства, писатели, поэты, деятели искусства, художники, актёры, а также журналисты и газетчики. В Шанхае их очень много.

Некоторые из этой большой группы интеллигентов сплавились с рабочими и крестьянами, восприняли марксизм, вступили в партию; некоторые не вступили, но очень близки к нам. Активно поддерживающие марксизм, одобряющие марксизм составляют незначительную часть — процентов десять или немного больше; если судить по провинции Цзянсу — процентов семнадцать. На другом полюсе находятся те, кто настроен враждебно; однако они не шпионы. Они относятся к нам враждебно, не одобряют марксизм, социалистический строй приняли поневоле, потому что не было другого выхода, общая обстановка вынудила их к этому. Такие люди тоже есть; возможно, они составляют несколько процентов. Промежуточные элементы составляют процентов восемьдесят или немногим меньше — от 70 до 80 процентов; это промежуточная группировка, колеблющиеся элементы, они в какой-то мере признаю́т марксизм, читали несколько книг, но не вникли в их содержание, прочитали вскользь (указывает поверх лба), а не углублялись в них.

Испытать интеллигенцию есть способ. Говорят, что надо в конце концов отличать мелкобуржуазную интеллигенцию от буржуазной. Дело в том, что носить ярлык мелкобуржуазного интеллигента всё же спокойнее, чем буржуазного. Но я скажу, что это не так. Я сам буржуазный интеллигент, поступил в буржуазное учебное заведение, атмосфера там была буржуазная, да и занимались там разными идеалистическими вещами. Я исповедовал идеализм Канта. Скажете, это мелкобуржуазность? То, что я читал и исповедовал, было буржуазным, так разве вы можете утверждать, что я — представитель мелкой буржуазии?

Иногда можно отличить и следует отличать мелкобуржуазных интеллигентов от буржуазных, но когда речь идёт о мировоззрении, то тут трудно провести грань. Скажите мне, что такое мелкобуржуазное мировоззрение? Полуматериализм? Я вник в марксизм позднее, изучал его позже, причём изменялся я постепенно, долгое время, в борьбе с врагами.

Только одно может послужить испытанием интеллигенции — смычка с рабочими и крестьянами, чтобы было видно, кто смог слиться воедино с трудовым народом. Часть интеллигенции может слиться воедино с трудовым народом, но большинство интеллигенции всё ещё очень далеко от народа, оно стремится к такому слиянию, но это ему не удаётся. Такие интеллигенты не чувствуют симпатии к рабочим и крестьянам, они им не друзья; рабочие и крестьяне разговаривают не с ними, и они относятся с презрением к рабочим и крестьянам. У интеллигенции есть хвост, на который надо вылить ушат холодной воды. Если на собаку вылить ушат холодной воды, она поджимает хвост, а при других обстоятельствах задирает его кверху, показывает нрав. Интеллигенты, прочитав несколько книг, напускают на себя важный вид. А трудовой народ от такого важного вида чувствует себя неловко.

Наша задача — завоевать эти 70—80 процентов колеблющихся промежуточных элементов. Они в общем одобряют социалистический строй, но не приняли окончательно марксизм в качестве мировоззрения. Я хочу сказать, что они не служат народу всей душой и всем сердцем, они отдают народу половину души, половину сердца. Хорошо, что половиной своего сердца они служат народу, но у них есть вторая половина сердца, которая неизвестно где. Нельзя сказать, что они поддерживают Тайвань. Они Тайвань не поддерживают, но, если речь заходит о загранице, начинают хвалить Америку: «Посмотрите, сколько у Америки стали, американская наука очень сильно развита». Я согласен, что заграница хороша, что хороши капиталистические и западные страны, ведь, правда, хороши? Хороши. У них обилие машин и стали, а у нас ничего нет. Но их хорошее — это их хорошее, а не наше. У Америки много стали, но эта сталь у американцев, а не у нас, китайцев. Что толку, если мы будем изо дня в день их превозносить? Они выпускают ежегодно 100 миллионов тонн стали, а мы нет. Мы рады, что можем ежегодно увеличивать выпуск стали на несколько десятков тысяч тонн. Сейчас у нас всего 4 миллиона тонн стали, согласно первому пятилетнему плану, её будет 4 миллиона 120 тысяч тонн. Возможно, мы перевыполним пятилетний план, дадим немного больше — 4 миллиона и несколько сот тысяч тонн. В 1949 году у нас было всего сто с лишним тысяч тонн. В 1934 году был самый высокий выпуск стали, основную часть которой выплавили японцы, и он составлял всего 900 тысяч тонн.

Чан Кайши хозяйничал 20 лет, я хочу сказать, что свержение Чан Кайши было резонным, что мы его изгнали не просто так, не подумав. Он правил 20 лет, а имел всего несколько десятков тысяч тонн стали, а ведь сталь выплавлялась ещё при Чжан Чжидуне⁴, в династию Цин. Мы работаем семь лет, в этом году пошёл восьмой год, и смогли произвести более 4 миллионов тонн стали. Так что увеличение выплавки стали даже на одну тонну — это наше дело, и мы радуемся этому, а когда там, в Америке, увеличивают выпуск на несколько миллионов тонн, я не радуюсь; чем у них больше выпуск стали, тем меньше я радуюсь. Для чего там так резко увеличивают выпуск стали? Такое сильное увеличение выпуска стали очень опасно, к нему стремятся для того, чтобы бить нас. А у нас ещё находятся интеллигенты, которые восхищаются американской сталью: «Сталь! Сталь! Так много стали!». Вот что мы должны разъяснять им, вот что мы должны разъяснять интеллигенции.

Часть интеллигенции — педагоги. Все учёные — педагоги, все профессора университетов — педагоги, все учителя средней и начальной школы — педагоги, они воспитывают народ; корреспонденты и газетчики тоже воспитывают народ; работники радио, литературы, деятели искусства тоже воспитатели народа. А на заводах нам не обойтись без инженеров и техников. Если мы будем с презрением относиться к этим нескольким миллионам интеллигентов, если будем считать возможным обходиться без них, то такая точка зрения будет неправильной. Мы не расстанемся с ними: если мы расстанемся с несколькими миллионами интеллигентов, мы окажемся беспомощными. Мы и шагу ступить не сможем. Не смогут работать наши школы, не смогут выходить многие газеты. А наши литература и искусство? Среди коммунистов не появился ни Мэй Ланьфан, ни Чжоу Синьфан. Некий Юань Сюэфэнь вступил в коммунистическую партию, но там ещё нет ни Мэй Ланьфана, ни Чжоу Синьфана, ни Чэн Яньцю; нет и профессоров университетов; стали появляться инженеры, но их очень мало; кое-кто из технических работников вступил в партию, но большинство всё ещё беспартийные.

Поэтому наши несколько миллионов интеллигентов, несмотря на их колебания, всё же полезные люди, это наше народное достояние, учителя народа. Сейчас только они учителя, других учителей нет. Они остались от прежнего поколения, они — социальное наследие. По своему происхождению они все помещики, кулаки, буржуа, но они могут учить. Не будем создавать теорию социального происхождения. Лу Синь тоже вышел из помещичье-кулацко-буржуазной среды. Маркс вышел из помещичье-кулацко-буржуазной среды. И Ленин тоже. Что поделаешь! Здесь нельзя применять теорию социального происхождения. Поскольку сейчас у них — помещиков, кулаков, буржуазии — нет социальных корней, мы уничтожили их социальную базу, их социальные корни, то сейчас они повисли в воздухе, как парашюты, поэтому их удобно перевоспитывать и не нужно бояться.

Некоторые товарищи, происходящие из рабочих и крестьян,— рабоче-крестьянские кадровые работники — раздражаются при одном виде интеллигентов, они их, пожалуй, просто не переносят. С интеллигентами действительно немного хлопотно, потому что интеллигенты — это интеллигенты, и хлопотно с ними из-за того, что они кое-что читали, а у нас книг не было, а раз мы их не читали, они задирают перед нами нос, и работать с ними нелегко. С некоторыми из них работать трудно, что трудно — то трудно, но делают дело они хорошо, тут уж ничего не скажешь. За истекшие семь лет несколько миллионов китайских интеллигентов сделали шаг вперёд, это следует признать. Примером тому может служить ваша провинция Цзянсу, у вас здесь больше интеллигенции, чем где бы то ни было, не так ли? И в общем есть прогресс.

А что такое демократические партии? Демократические партии тоже целиком состоят из интеллигенции. В демократических партиях очень мало кадровых работников из рабочих и крестьян, да и какие там могут быть кадровые работники из рабочих и крестьян? Демократические партии — это Революционный комитет гоминьдана, Демократическая лига, Ассоциация демократического национального строительства, Общество «3 сентября», Рабоче-крестьянская демократическая партия. Все эти партии состоят из интеллигенции. Вот почему наша партия выдвинула [курс] «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» [и курс на] «длительное сосуществование и взаимный контроль». Товарищ Цзян Вэйцин⁵ просил, чтобы я остановился на этом вопросе.

Выдвижение такого курса имеет свои основания. Давать «расцветать» или «свёртывать» курс «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ»? Беспартийные деятели сейчас говорят, что мы недостаточно даём «расцветать», и больше всего боятся, что мы начнём «свёртывать». Ну а наши товарищи? Они считают это как бы неправильным и стремятся понемногу «свёртывать», отзывать «войска». А мы? Мнение Центрального Комитета обсуждалось с товарищами из всех провинций. В ноябре прошлого года состоялся Ⅱ пленум ЦК, в январе этого года прошло совещание секретарей провинциальных комитетов, и мы выработали единое мнение, считая необходимым и дальше придерживаться курса «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ»; нужно давать «расцветать», а не «свёртывать»; неправильное следует критиковать, ошибочные мнения, ошибочные произведения или отдельные ошибочные части в статье или произведении следует подвергать критике, но надо применять при этом метод убеждения. Следовательно, «убеждать» или «подавлять»? «Убеждать словом» или «убеждать силой»? Из этих двух методов нужно выбрать только один. Давать «расцветать» или «свёртывать»? Из этих двух мер нужно выбрать только одну. Мы считаем, что нужно всё-таки давать «расцветать», а не «свёртывать». Но если давать «расцветать», то расцветёт множество всякой всячины и появится много неправильного. Как тут быть? «Подавлять»? Или применять другой метод, «убеждать»? У некоторых товарищей руки чешутся, им хочется «подавлять», вытащив на свет методы, применявшиеся в классовой борьбе, хочется действовать по военному, пользоваться примитивными методами; или же они без всякой перегруппировки сил прибегают к голому администрированию и «давят» всё, что не радует глаз. Центральный Комитет считает, что это нехорошо, что силой человека не убедишь. С древних времён человека нельзя было убедить силой. Даже с врагами, которых приходилось подавлять, после подавления нужно было «говорить». Взять, к примеру, пленных; как только мы их разоружали, сразу начинали убеждать. Если контрреволюционера не казнили, то мы старались завоёвывать, воспитывать, перековывать его. Политика репрессий не может решить вопроса, эту политику нельзя применять для разрешения проблем внутри народа.

Итак, не охватит ли Поднебесную великая смута, если давать «расцветать», применять «убеждение», если не прибегать к репрессиям путём голого администрирования? Мы говорим, что не охватит. Допустима ли критика по всем направлениям?

Если будут критиковать наши недостатки в газетах, в печатных органах, на собраниях, не приведёт ли это к тому, что мы не поднимемся после такой критики, а народное правительство падёт, как было в Венгрии? Я скажу, что нет.

Положение в Китае не такое, какое было в Венгрии, компартия пользуется очень большим авторитетом, народное правительство пользуется очень большим авторитетом. Марксизм — это истина, которую не опровергнешь критикой. Старых кадровых работников тоже не свалишь критикой, поэтому им нечего бояться критики. А покритиковать старых кадровых работников весьма полезно; если у нас жив бюрократизм, есть недостатки, то их подвергнут критике сначала в партии, потом вне партии. Раскритикуют наши недостатки, искоренят у нас бюрократизм, ликвидируют наши недостатки — разве это плохо? Разве мы не выдержим этого? Выдержим. Разве страшна буря народному правительству? В прошлом году в Шанхае был ураган, который сметал такие громадины, как дома, нефтеналивные цистерны, всё поднял на воздух. Ураган налетел сильнейший, а народное правительство в Шанхае он не смёл. Какой бы силы ни поднялся тайфун, я считаю, что ему не смести народное правительство, коммунистическую партию, марксизм, старых кадровых работников, новых кадровых работников,— нужно только, чтобы они всей душой, всем сердцем служили народу. Те, кто служит народу вполовину души, вполовину сердца, и сметены будут наполовину; те же, кто не имеет ни капли искренности, враждебен народу, должны быть и сметены полностью.

А как быть с ядовитыми элементами? Если расцветут сто цветов, появится и много токсинов, «цветов из пасти змеи».

Что касается ядовитых вещей, то я хочу сказать, что есть статья «Ещё раз об историческом опыте диктатуры пролетариата». Вероятно, все товарищи её читали; в ней есть слова о том, что если демократический централизм имеет недостатки, их следует критиковать.

«Несомненно, что централизация в демократическом централизме должна быть основана на широких демократических началах, а партийное руководство должно быть руководством, тесно связанным с народными массами. Недостатки в этих областях надо решительно осуждать и устранять. Однако осуждение этих недостатков должно иметь целью лишь укрепление демократического централизма, укрепление партийного руководства и ни в коем случае не должно вызывать разброд и смятение в рядах пролетариата, как того добивается враг».

Правильно это? Правильно, и очень хорошо сказано. Именно в таком духе надо провести обсуждение с демократическими деятелями, со студентами университетов. В статье говорится о том, что критиковать можно, но результаты критики, цели критики должны служить укреплению системы демократического централизма, укреплению партийного руководства, а не порождать разброд и смятение в рядах пролетариата, на что надеются враги.

Это принципиально, именно таким должен быть принцип. Но ещё существует гибкость, которую нужно иметь в виду. Когда людям дают возможность высказаться, могут прозвучать и очень неприятные слова; когда расцветают сто цветов, могут распуститься и очень неприятные цветы. В ходе забастовок рабочих и студентов, подачи петиций, демонстраций могут возникнуть и беспорядки, цели которых не обязательно отвечают целям забастовок. Если в массах вспыхнут волнения, то как сможет интеллигенция, 80 процентов которой не изучали марксизм и имеют буржуазное мировоззрение, понять это? Беспорядки могут возникнуть и во время собраний, во время критики. В этом случае нельзя повсюду давить таким образом, что «вот у меня, мол, есть одна книга, ты её не читал?». Вам ещё следует поучиться, как решали подобные проблемы наши товарищи Пэн Чун и Сюй Цзягунь. Если бы они в этом случае твердили только своё, никого не слушали, то мэр города наверняка ничего не добился бы. Поскольку нужно было решать конкретные вопросы, они иногда, правда, слегка перегибали палку. Но этого трудно избежать.

В литературе встречаются неподходящие произведения. В Шанхае идёт пьеса «Как кошка стала наследницей престола»⁶. Я не видел этой пьесы, но, говорят, там действует нечистая сила, оборотни. На это я ответил бы так: то, что они появляются на сцене, не страшно, многие не видели нечистой силы. Я тоже видел её мало и очень хотел бы посмотреть, как «кошка стала наследницей престола».

Живя в этом мире, нельзя не смотреть подобные вещи, не нужно только смотреть их много, не нужно каждый день тратить время на нечистую силу — и сегодня, и завтра — постоянно. Можно немного посмотреть, получить общее представление и познать идеологию эпохи феодализма, преломлённую в искусстве. Это не то же самое, что сказки, как, например, «Скандал в небесном дворце», который все одобряют, против которого никто не возражает; есть ещё «Расколов гору, спасаю мать», «Как вода затопила горы Цзиншань», «Сломанный мост».⁷ Всё это сказки, и никто против них не выступает. Есть и другие пьесы, по поводу которых не следует волноваться: пусть они будут ставиться на сцене какое-то время, чтобы люди могли их потом покритиковать. Пусть будет выпущено несколько рассказов и стихотворений, поставлено несколько пьес и показана пьеса «Как кошка стала наследницей престола» — неужели из-за этого стоит волноваться? Мы можем подождать, пусть общество их покритикует, и в результате критики эти произведения, эти пьесы постепенно будут изменены надлежащим образом. Не следует запрещать их, прибегая к административным приказам.

Товарищи! Не поймите меня превратно, не подумайте, будто я ратую за нечистую силу и оборотней; я не ратую за них, а стремлюсь уничтожить их; метод же их уничтожения состоит в том, чтобы дать им возможность появиться, а затем подвергнуть их общественной критике. И в конце концов наступит день, когда они постепенно исчезнут, постепенно изменятся. В своё время мы одним из приказов наложили запрет, запрещали семь лет, но вот сейчас они снова потихоньку появляются; это говорит о том, что наше запрещение было неуместным.

И наконец, я хочу сказать о необходимости развернуть внутри партии и вне её дискуссию по вопросам, выдвинутым партией. Прийти к общему мнению и внутри партии, и вне её. К примеру, взять слова о работе «вполсердца»; их нужно высказать прямо в лицо: «Я утверждаю, что ты отдаёшь делу только половину сердца, а как ты сам считаешь?» — «Неправильно! Ты неправду говоришь, будто я отдаю только поло вину сердца!» — «Нет, правда! Буду спорить!» — «Спорь, я не боюсь!». Ты отдаёшь половину сердца, я утверждаю, что ты отдаёшь только половину сердца, а тебе это не нравится? У тебя есть половина сердца — правильно! Но есть и другая половина, под которой подразумевается мировоззрение, а не твоё отношение к социалистическому строю. Социалистический строй ты поддерживаешь, но кое в чём ты сомневаешься, например в кооперативной системе, к ней ты относишься с сомнением. Ну, а говоря о социализме в целом, о пятилетнем плане — спроси его, одобряет он их или нет? Он ответит, что одобряет. Конституцию одобряет или нет? Одобряет. Компартию в целом поддерживает, но что касается мировоззрения, диалектического материализма, то этого он либо не одобряет, либо одобряет только частично. Этот довод мы и имеем в виду, когда говорим о половинчатости. Поэтому перед тобой ещё стоит задача, ты должен перековаться. Ты раздваиваешься: с одной стороны, одобряешь социализм, а с другой — делаешь это не до конца, отсюда и половинчатость. Стремишься сблизиться с народом, но не можешь сблизиться по-настоящему, не можешь слиться с ним воедино. Это всё равно что поехать в деревню — и сбежать оттуда.

Говорят, у вас в Нанкине произошёл такой инцидент во время движения «против трёх злоупотреблений». Один писатель, что-то вроде ответственного секретаря Союза писателей, отправился знакомиться с жизнью деревни, захватив с собой городскую пищу. Возвращаясь, он уведомил о своём приезде Нанкинскую организацию Союза писателей, которая, получив письмо, организовала ему встречу: встречающие выстроились по обе стороны улицы, а изучивший деревенскую жизнь писатель проследовал по середине улицы. В общем, он показал себя. Один человек во время движения «против трёх злоупотреблений» женился и непременно желал провести первую брачную ночь в президентской резиденции в кровати Чан Кайши. Одним словом, на свете бывают самые удивительные случаи. Они всплыли в ходе движения «против трёх» и «против пяти злоупотреблений».

Из Нанкина переслали эти материалы в Пекин, и мы ознакомились с ними. Психология таких людей всегда любопытна. Кровать президента, президента по фамилии Чан Кайши; сегодня я женюсь и непременно желаю провести на ней ночь!

Мы должны использовать демократические партии и демократических деятелей. Я только что говорил об интеллигенции. Демократические партии — это и есть интеллигенция, которую мы должны использовать. Люди говорят: использовать — это хорошо, но какой от них прок? Ведь это всё старый хлам. Но отбросы тоже надо утилизировать, отбросы тоже полезны. Демократических деятелей нужно использовать, нужно проводить собрания. На прошедшей в Пекине сессии Народного политического консультативного совета я тоже беседовал с ними; не следует ежегодно воздействовать на них с помощью заседаний, надо ограничиваться в отношении их единовременными мерами.

И собрания надо использовать. Ежегодно в каждой провинции проводится одна-две сессии, и нужно пользоваться ими, чтобы вести среди них работу, убеждать демократических деятелей, добиваться, чтобы они работали на нас. Так как они находятся с кем-то в контакте, то через них мы сможем убедить и тех людей. Такая позиция — позиция активного, а не пассивного их использования. Речь идёт об «использовании», «ограничении», «преобразовании». Нашим товарищам по душе два последних положения — «ограничение» и «преобразование» и не нравится первое «использование». Мы вас «преобразуем», мы вас «ограничим». Так, конечно, можно сказать только капиталистам, а не демократическим деятелям, нехорошо говорить им «ограничим», «используем», «преобразуем». Но наши товарищи практически только ограничивают их, но не «преобразовывают», не «используют» их. А они могут выполнять работу, которую мы сделать не можем, и с ними нужно говорить искренне.

В очень многих делах не нужно быть двойственным: в партии поступать так, а вне её иначе. Так же, как я говорю с нашими товарищами, я могу говорить и с ними. Конечно, у каждой партии есть дела, о которых не говорят с беспартийными. И у демократических партий есть дела, о которых они с нами не говорят, и у нас есть дела, о которых мы не говорим с ними. Однако о всех делах, касающихся политики, можно говорить, рассказывать беспартийным так же, как мы говорим об этом внутри партии. Можно знакомить их и с материалами; можно отпечатать и разослать им материалы, касающиеся забастовок рабочих и студентов, демонстраций, обнаруженного у нас бюрократизма. Обычно они не могут читать эти материалы, и будет неплохо, если мы дадим им эту возможность. Время от времени полезно проводить совместные собрания двух партий с участием как членов [коммунистической партии], так и беспартийных. Недавно в Пекине было проведено совещание по пропагандистской работе, которое прошло довольно успешно; в нём приняли участие 150—160 беспартийных деятелей, составивших пятую часть участников совещания. Когда вы будете проводить такое совещание, вы можете увеличить число беспартийных участников до двух пятых. В вопросах политики мы не должны допускать двойственности, беспартийные могут знакомиться с материалами.

Товарищ Цзян Вэйцин говорил об упорной и самоотверженной борьбе, и я об этом сказал вначале. Сколько лет пройдёт, пока жизнь нашего народа улучшится? Сейчас следует пропагандировать упорную и самоотверженную борьбу, но это не значит, что женщины не должны носить нарядной одежды, нарядную одежду носить можно. Женщины подсчитали, что нарядная одежда стоит недорого, а сейчас шьют два комплекта одежды — вниз надевать нарядную, а поверх её — холщовую куртку. Это слишком дорого. Мы должны экономить, одеваться нарядно — один из способов соблюдения режима экономии. Всегда и во всём мы должны очень много трудиться, исходя из принципа экономии, из принципа упорной и самоотверженной борьбы.

Сейчас стало заметно, что некоторые товарищи пали духом. Кое-что они делают, но, если делать нечего, они играют в карты, в мачжан. Говорят, что карточная игра стала поветрием, иногда играют ночи напролёт. Следует воспитывать привычку к чтению. Я не против игры в карты, не против танцев, не против посещения театра, но не нужно излишеств. Наши преимущества ещё не исчерпаны, наше сильное место — это классовая борьба, политика, военное дело. Наш недостаток сегодня в том, что у нас мало культуры, не хватает научных и технических знаний. Мы должны учиться. Это я говорил в 1949 году в статье «О демократической диктатуре народа», напоминая о том, что наши прежние преимущества, то, что мы умеем и знаем, скоро станут ненужными, а сейчас перед нами стоит то, в чём мы не разбираемся, и поэтому у нас одна задача — учиться.

Прошло семь лет, и ещё больше чувствуется необходимость пропагандировать учёбу, воспитывать привычку к чтению, добиваться, чтобы чтение занимало всё свободное от работы время, чтобы остающаяся энергия использовалась на чтение; благодаря этому интерес к карточной игре не будет так велик, его заменит интерес к книгам, интерес к учёбе.

У некоторых товарищей ослабла революционная воля, им не хватает духа «отчаянности». Что такое «отчаянность»? Именно таким был герой романа «Речные заводи» Ши Сю Отчаянный.

Раньше, в годы революции, у нас был дух «отчаянности», был такой порыв. В последние годы у некоторых товарищей энтузиазм постепенно ослабевал. Они начали скандалить при присвоении рангов, кое-кто безобразно скандалит, например по три дня не ест; а я скажу, что можно и четыре дня не есть. Дня три-четыре не поешь, а тебе уже приносят еду. А я считаю, что рано приносят. Поголодай-ка четыре-пять дней, неделю — вот тогда это уже вопрос. А что страшного, если три дня не поел? А ему посылают молоко и яйца. К чему такая поспешность? Некоторые льют потоки слёз в погоне за рангом, зарплатой и красивой одеждой.

Зарплату, пожалуй, следует упорядочить, но Центральный Комитет ещё не принял [соответствующего] решения. Разве в прошлом году не предлагали реформу заработной платы и её увеличение? Зарплату следует повышать, но кое-где её повысили чрезмерно, как, например, в административной системе. И ещё, может быть, в системе образования. Здесь речь идёт не о рабочих и не о заводах, а об административной системе. У нас насчитывается 1,7 миллиона административных работников (вместе с сельскими кадровыми работниками, без учёта кооперативов); в системе образования насчитывается 2 миллиона человек; кроме того, есть работники системы торговли и незаводского производства; 3,8 миллиона человек находится в рядах Народно-освободи тельной армии — в общей сложности более 10 миллионов человек. Таков количественный состав нашего государственного аппарата. Промышленных рабочих раньше было несколько миллионов человек, сейчас их число увеличилось до 12 миллионов.

Наша страна большая, и ей нужно больше работников, это несомненно, но 10 миллионов — это многовато, поэтому ведётся подготовка к тому, чтобы, когда появятся условия, то есть реальные перспективы, разрешить части людей вернуться на заводы и в кооперативы. В основном сфера производства состоит у нас из двух отраслей — промышленности и сельского хозяйства. Производство осуществляется, опираясь на эти две отрасли. Сейчас наблюдается некоторое несоответствие в зарплате, что вызывает недовольство. Но я скажу, что чем больше этот вопрос будет обсуждаться в обществе, тем легче его будет решить, потому что неоднократное обсуждение даёт нам основания для упорядочения. Нужно сохранить тот дух, тот порыв, тот энтузиазм, которые были у нас во время революции, во время классовой борьбы. Революционный энтузиазм состоит в том, чтобы довести эту работу до конца. У каждого человека одна жизнь. Сколько можно прожить? 60, 70, 80 или 90 лет. Одному художнику, Ци Байши, 98 лет. Если вы проживёте так долго, то в таком возрасте не сможете работать и не будете работать, но, пока вы можете работать, вы должны работать в меру своих сил и работать с энтузиазмом. Отсутствие энтузиазма, депрессия — отрицательные явления. В этом плане и следует вести воспитательную работу. Некоторые учреждения громоздки, в них сконцентрировано множество людей, которым нечего делать и ничего не остаётся, как играть в карты. Людей уйма, а дел немного, как же тут не играть в карты?

Нужно усилить идейно-политическую работу. Как обстоят дела в армии? В настоящее время в армии много наших товарищей. Отличается ли чем-нибудь политическая работа в армии в мирное время от политической работы в военное время? В военное время поддерживается тесная связь с массами, офицеры и солдаты сплочены воедино, армия и народ сплочены воедино. Именно в военное время люди понимают и прощают некоторые наши недостатки. Сейчас мирное время, перед нами нет противника, мы не ведём боёв, мы заняты лишь военной подготовкой, и естественно, что в такое время труднее прощаются недостатки, как наши, так и тех товарищей, которые работают в правительственных учреждениях или заняты партийной работой на местах. В такое время, когда классовая борьба завершена, людям тем более нелегко прощать нам недостатки.

Сейчас, когда мы ввели систему воинских званий и другие новшества, необходимо одновременно и проводить их в жизнь, и добиваться того, чтобы начальник и подчинённые были сплочены воедино, чтобы они были сплочены воедино с солдатами; нужно также разрешить им заниматься критикой, например, проводить партийные конференции, чтобы у них была возможность критиковать. Товарищ Чэнь И⁸ хорошо сказал об этом. В период борьбы «против трёх злоупотреблений», находясь в военном округе Восточного Китая, он сказал, что мы несколько лет имеем абсолютную власть, теперь пусть другие повластвуют над нами хоть неделю. Возможно ли это? Сколько лет мы имели возможность издавать приказы и распоряжения, так пусть теперь подчинённые вы скажут нам кое-что, покритикуют нас хотя бы недельку. Возможно ли это? Он хотел сказать, что это должно быть возможно, и я одобряю его слова. Твёрдо отстаивая свои позиции, нужно в то же время дать возможность подчинённым покритиковать нас неделю. К этой критике следует подготовиться, сделать кое-какие доклады, вскрыть свои недостатки — их наберётся три-четыре, не меньше,— а потом уж пусть выступят товарищи, дополнят этот перечень, покритикуют нас. Что касается наших заслуг, то никто не перечеркнёт нашу историю. Солдатам надо дать возможность критиковать командиров рот и взводов, лучше всего делать это один раз в год: в течение нескольких дней провести собрание, посвящённое критике. Мы уже делали так, и результаты были положительные. Именно таким образом демократия в военной области, демократия в армии, несмотря на введение системы воинских званий и других новшеств, не позволит нанести ущерб тесным связям между начальниками и подчинёнными, офицерами и солдатами, между армией и народом, армией и местными органами и населением. Нет сомнения в том, что между начальниками и подчинёнными должны быть тесные, товарищеские отношения, офицеры и солдаты, армейские кадровые работники и бойцы должны быть спаяны воедино, армия должна быть тесно связана с народом, с местными партийными и административными органами.

Вся партия должна усилить идеологическую работу; основная тема, которой посвящено моё сегодняшнее выступление,— идеологическая работа, вопросы идеологии, поскольку эти вопросы в последнее время встали довольно остро, особенно в связи с [курсом] «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ», «длительное сосуществование и взаимный контроль». Люди рассуждают: нужно ли, чтобы и впредь расцветали цветы? Это, пожалуй, опасно. А длительное сосуществование? Зачем нужно длительное сосуществование? «Где были вы, демократические партии, когда мы делали революцию?» Стоит только так поставить вопрос, как представители этих партий не находят что ответить и оказываются в затруднительном положении. Мы заявляем, что в настоящее время не следует так ставить вопрос, ссылаться на чины, высокое служебное положение и многолетний стаж. Большой стаж, многолетнее участие в революции — это, конечно, надёжные качества, но козырять ими не следует. У вас многолетний стаж, исчисляемый десятками лет. Это верно. Но, если однажды вы допустите какую-нибудь глупость или скажете что-нибудь вздорное, люди не простят вам этого. Если, решая какие-либо дела, вы что-то сделаете неправильно, то пусть вы в прошлом свершили множество хороших дел, пусть у вас большой чин — раз сегодня вы сделали что-то плохо, нанесли народу ущерб, народ вам не простит этого. Поэтому мы не должны жить старыми заслугами, нужно правильно решать вопросы. Надо принимать во внимание правильные действия, а не прошлые заслуги. Вопрос стоит именно так: на чём ты делаешь упор, на правильных действиях или же на заслугах? Одними заслугами не проживёшь, потому что если ты неправильно делаешь дело, неправильно решаешь вопросы, то, каковы бы ни были твои заслуги, народ тебе не простит. Поэтому нам лучше всего не ссылаться на заслуги, не превращаться в чиновников, не чваниться своим положением. Не следует заноситься, нужно быть скромным, встречаться с народом, встречаться с подчинёнными, не строить из себя большого начальника, не жить прошлыми заслугами. Это особенно нужно иметь в виду старым кадровым работникам: новые кадровые работники не отягощены этим бременем, они в основном свободны от него. Они говорят: «То, что вы старые, ещё не значит, что вы хорошие! Да, вы действительно несколько десятилетий делали революцию, но мы-то в то время, когда вы уже совершали революцию, ещё и ходить не умели!». А поскольку опровергнуть это положение мы не можем, то получается, что над ними этот груз не довлеет.

Что касается новых кадровых работников, то мы должны быть с ними в равном положении. Во многом мы уступаем им. Если взять, к примеру, знания, то мы должны у них учиться. Только они, нынешнее поколение, могут, используя свои знания, воспитывать рабочий класс, воспитывать крестьянство. Какая интеллигенция есть у нас сейчас? Никакой. В сегодняшних университетах около 80 процентов детей помещиков, кулаков и капиталистов. Что касается средней школы, то, по статистическим данным провинции Цзянсу, в средних школах высшей ступени 60 процентов учащихся составляют дети помещиков, кулаков и капиталистов, а в средних школах первой ступени дети помещиков, кулаков и капиталистов составляют 40 процентов всех учащихся. И только в начальной школе картина обратная: дети помещиков, кулаков и капиталистов составляют здесь процентов 20—30, а дети рабочих и крестьян — 70—80 процентов. И такое положение будет существовать ещё очень долго, может быть, пройдёт лет 40 или 20, прежде чем оно изменится. Так что нынешняя интеллигенция — это буржуазная интеллигенция. Поэтому мы должны терпеливо завоёвывать её. С одной стороны, убеждать её, добиваясь её прогресса, добиваясь, что бы она восприняла марксизм, то есть воспитывать её. Чтобы стать учителем, интеллигенции тоже надо учиться. С другой стороны, мы должны учиться у неё, должны учиться у нынешней буржуазной интеллигенции, потому что, кроме неё, другой интеллигенции у нас нет.

Пролетариату необходима своя интеллигенция. Нашим государством руководит пролетариат, только у него есть будущее, а все остальные классы — переходные к нему. Взять, к примеру, крестьян. В будущем они превратятся в сельскохозяйственных рабочих, кооперативы по прошествии нескольких десятилетий превратятся в госхозы, а члены кооперативов — в сельскохозяйственных рабочих. Капиталисты сейчас претерпевают изменения, и по истечении нескольких лет они превратятся в рабочих. Всё общество будет состоять из рабочих, следовательно, только у рабочих есть будущее, а все остальные — это переходные классы.

У пролетариата должна быть своя интеллигенция, которая будет служить ему всей душой и всем сердцем, а не вполовину души и вполовину сердца. По приблизительным оценкам, после завершения трёх пятилеток мы сможем добиться того, что интеллигенция, вступившая в партию или беспартийная, воспринявшая марксистское мировоззрение и приблизившаяся к рабочим и крестьянам, составляющая от сегодняшних 5 миллионов 10 с небольшим, 15 или 17 процентов, составит одну треть. (Часть вступивших в партию не следует считать состоящими в её рядах, ибо вступление в партию отнюдь не равноценно полному восприятию марксистского мировоззрения, в то время как часть не вступивших в партию принимает марксистский взгляд на вещи,— в прошлом таким человеком был, например, Лу Синь. Кто лучше: Лу Синь или Чэнь Дусю? Или Чжан Готао? Или Гао Ган? По-моему, Лу Синь лучше, хотя он беспартийный, а другие из перечисленных здесь — члены партии. Если говорить об отдельных личностях, то вступившие в партию необязательно лучше беспартийных; часть беспартийных лучше членов партии.) А остальные две трети за эти десять с лишним лет могут претерпеть изменения и могут начать отдавать народу немногим больше, чем половину души и половину сердца,— окажем, семь частей против трёх, хвост у них станет покороче, и будет заметен некоторый прогресс. Мы должны бороться за такое будущее. Поскольку я выступаю по вопросам идеологии, то я увязал их с вопросом об интеллигенции.

Многочисленных вопросов, связанных с кооперированием, я касаться не буду. Кооперирование — дело хорошее, у него определённо есть преимущества, это несомненно, ибо доказано многими нашими кооперативами. Однако поскольку у части товарищей всё ещё есть сомнения и вопросы, поскольку есть возражения у беспартийных деятелей, то эту проблему нужно им разъяснить.

1. Образ стратегически важной местности.— Прим. ред.↩
2. Чжан Тайянь, он же Чжан Бинлинь (1869—1936) — китайский философ, филолог и просветитель, деятель революционного движения.— Маоизм.ру.↩
3. То есть с 11 до 18 млрд тонн.— Маоизм.ру.↩
4. В советском переводе ошибочно — «…при Чжан Чжитуне». Чжан Чжидун (1837—1909) — один из известнейших чиновников конца династии Цин.— Маоизм.ру.↩
5. Цзян Вэйцин — кандидат в члены ЦК КПК, первый секретарь комитета КПК провинции Цзянсу; в ходе «культурной революции» подвергался нападкам в местной печати; в состав ЦК КПК девятого созыва не вошёл. На Ⅹ съезде КПК стал кандидатом в члены ЦК КПК. 2 января 1975 года радио Наньчана сообщило о назначении Цзян Вэйцина первым секретарём парткома провинции Цзянси (о том, стал ли он также председателем ревкома провинции, не сообщалось).— Прим. ред.↩
6. Речь об известной пьесе 狸猫换太子.— Маоизм.ру.↩
7. «Скандал в небесном дворце», он же «Бунт в небесных чертогах» (大闹天宫) — известнейшая история про Сунь Укуна, первая часть классического романа «Путешествие на Запад», по которой в 1965 году снят знаменитый мультфильм. «Расколов гору, спасаю мать», она же «Волшебный фонарь» (劈山救母) — китайская сказка танской эпохи; многократно экранизировалась, в частности, в 1959 году; также по ней вышел мультфильм в 1999 г., а затем — несколько сериалов. «Как вода затопила горы Цзиншань» (水漫金山) — это эпизод из «Легенды о Белой Змее», известной у нас экранизацией 2011 года с Джетом Ли, а также китайско-американским мультфильмом 2019 г. «Сломанный мост» (断桥), вероятно, тоже эпизод из той же легенды, поскольку на знаменитом Сломанном мосту в Ханчжоу происходит первая встреча главных героев.— Маоизм.ру.↩
8. Чэнь И — мэр города Шанхая (1949—1958); с 1954 года зам. премьера Госсовета; маршал (1955); в 1956 году избран в члены Политбюро ЦК КПК; с февраля 1958 года министр иностранных дел; в ходе «культурной революции» подвергался резким нападкам в хунвэйбиновской печати, но формально продолжал занимать те же посты; на Ⅸ съезде КПК избран членом ЦК КПК, в состав Политбюро ЦК не вошёл. Умер 6 января 1972 года в Пекине.— Прим. ред.↩

• 9 октября 1943 года
• 27 сентября 1950 года
• 19 декабря 1950 года
• 17 января 1951 года
• 24 января 1951 года
• 28 февраля 1951 года
• 9 марта 1951 года
• 24 марта 1951 года
• 30 марта 1951 года
• 2 апреля 1951 года
• 15 июня 1951 года
• 1 октября 1951 года
• 18 сентября 1959 года

Согласен с тем, чтобы позволить им действовать, но если уделить внимание наблюдению, то всё будет в порядке. Они в надёжных руках и никуда не денутся. Но вы должны подходить к этому как к очень серьёзному делу, активно и искусно заниматься наблюдением и разведкой.

1. Массовое политическое движение (1951—1952) против коррупции, расточительства и бюрократизма в государственных и общественных организациях и учреждениях.— Прим. ред.↩
2. Массовое политическое движение (1951—1952) против подкупа государственных служащих, уклонения от уплаты налогов, расхищения государственных средств, недобросовестного выполнения правительственных заказов, хищения государственной экономической информации.— Прим. ред.↩
3. Одно из имен Хун Сюцюаня, главы тайпинского государства.— Прим. ред.↩
4. Дэн Цзыхуэй — член ЦК КПК седьмого и восьмого созывов, в 1955 году заведующий отделом ЦК КПК по работе в деревне; в декабре 1966 года критиковался за «буржуазную реакционную линию в сельском хозяйстве»; в состав ЦК девятого созыва не вошёл. 10 декабря 1972 года скончался после продолжительной болезни на 76-м году жизни.— Прим. ред.↩
5. Речь идёт о «свободе» высоких прибылей и кредитов, наёмного труда, продажи земли и хозяйственной деятельности.— Прим. ред.↩
6. Кит. 言不及义，好行小惠 — известная фраза из «Бесед и суждений» Конфуция, 15:17.— Маоизм.ру.↩
7. Персонаж классического романа У Чэнэня «Путешествие на Запад» («Сиюцзи»), ⅩⅥ в.— Прим. ред.↩

Всё это — старая песня. Достижениям следует давать должную оценку, без всякого их преувеличения, но и без игнорирования. Поступать иначе — значит совершать ошибку, более того, совершать крупную ошибку. Хо Ши Мин недооценил достижений аграрной реформы, потом ему пришлось разослать объяснительную записку с признанием своей вины. И хотя помещиков уже не было, на него всё равно посыпались нападки со всех сторон (католики, демократические партии, интеллигенция). Теперь всё это выправлено.

В прошлом году главным были достижения. Данный вопрос уже решён на Ⅱ пленуме ЦК. Однако точка зрения демократов и части наших товарищей вызывает сомнения; я считаю, что в данном вопросе у нас немало ошибок и недостатков, поэтому есть необходимость ещё раз остановиться на этом. Если не оценивать достижения должным образом, то в наших кооперативах воцарится уныние.

Мы давно уже выступали за общественные столовые, против разведения отдельных очагов, однако надо, чтобы кто-то занимался питанием. В 1945 году Ван Юньшэн в передовой статье, опубликованной чунцинской газетой «Дагун бао», написал, что не следует разводить отдельных очагов, и это станет возможным, если питанием будет ведать наш «председатель комитета [Чан Кайши]». Однако «председатель комитета Чан Кайши» не стал заниматься питанием. Теперь всеми делами ведаем мы, мы осуществляем единое планирование и учитываем интересы всех сторон, всем предоставляем кров, включая различные партии и группировки, демократических деятелей, а также гоминьдановцев. Делается это для мобилизации всех активных факторов на строительство социализма. Это стратегический курс. Данный стратегический курс довольно хорош, да и беспорядков возникает меньше.

Осуществлять централизованные закупки и централизованный сбыт — значит обеспечить питанием 600-миллионное население, заботиться и о сельских семьях, которым не хватает продуктов питания, и о городских семьях, вообще не имеющих продуктов питания. Мы кормим и контрреволюционеров: раз у человека имеются желудок и кишки, значит, он должен питаться. В Советском Союзе методы иные, [продуктами питания] там снабжают не всех. Но единое планирование и учёт интересов всех сторон не означают, что каждый школьник может рассчитывать на поступление в высшее учебное заведение. Тем не менее каждый школьник должен соответствующим образом быть устроен: либо определён куда-нибудь на учёбу, либо послан в деревню, либо направлен в пограничный район, либо зачислен в число лиц, получающих вспомоществование. Эту мысль надо детально разъяснить тем товарищам, которые на этот счёт не имеют ясного представления. Нельзя допускать, чтобы люди умирали с голоду, все должны быть трудоустроены. В результате проведения этого курса меньше будет беспорядков.

Следует всемерно увеличивать производство и соблюдать режим экономии, преодолевая все трудности. Если использовать все способы, то трудности можно разрешить. Эти трудности не представляют собой ничего особенного — их преодолеть легче, чем степи во время Великого похода: в степях не было ни жилищ, ни соответствующей обстановки и, чтобы определить, куда двигаться после форсирования реки Дадухэ, нам пришлось придумать 1000 способов и составить 100 планов. Сейчас же никто не хочет предложить ни одного способа, ни одного плана, а ведь если к 999 способам добавить ещё один, их будет как раз тысяча, если к 99 планам добавить ещё один, их станет ровно сто.

[Курс] «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» всё-таки правилен. Истина крепнет в борьбе с ошибками. Прекрасное утверждается в сравнении и в борьбе с уродливым. Хорошие дела и хорошие люди крепнут в сравнении и в борьбе с плохими делами и плохими людьми. Ароматные цветы ярче расцветают, когда они соперничают и борются с ядовитыми травами. Материализм развивается в сравнении и борьбе с идеализмом. Многие ненавидят Чан Кайши, но не все знают, что это за ублюдок. И поэтому надо издать полное собрание сочинений Чан Кайши, а также полные собрания сочинений Сунь Ятсена и Кан Ювэя. Запрещать людям сталкиваться с отвратительным, с ошибочным, с идеализмом, с метафизикой — это очень опасная политика, это может привести к идейному регрессу, идейной косности, односторонности, неумению видеть мир и выступать в дуэтах.

Мы, коммунисты, слишком мало знаем негативного, мы довольно однообразны и поэтому не можем сказать и нескольких убедительных слов. Не такими были Маркс, Энгельс, Ленин. Они усердно изучали всевозможные текущие и исторические явления и других учили поступать таким же образом. Сталин был хуже, он отрицал немецкую философию (Канта, Фейербаха); поскольку Германия потерпела поражение в войне, он отрицал также и немецкую военную науку. Немецкая классическая философия — прародительница марксизма. Сталин в действительности был метафизиком, он не признавал единства противоположностей. В философском словаре метафизически утверждается, что война не превращается в мир, а мир не превращается в войну, что оба эти явления разорваны, не связаны и не переходят друг в друга, что между ними существует лишь борьба, но нет единства. Ленин говорит, что война — это продолжение политики, это специфическое средство, что мир — это результат войны, а политика — это борьба в мирное время. Во время войны вынашивается мир, а в мирное время зреет война.

Сталин же многих ввёл в заблуждение своими поучениями, в которых было немало метафизики и идейной косности. Поэтому совершались ошибки в политике. Если вдруг появлялись другие мнения, то они преследовались, и для контрреволюционеров был один конец — казнь. Каждый, кто имел другое мнение в отношении Советского Союза, объявлялся антисоветчиком. Но реальная жизнь привела Сталина к тому, что он уже не мог так поступать. Сталин всех не казнил и всех не сажал в тюрьмы. Так, больше всего людей было казнено в 1936 и 1937 годах, в 1938 году уничтожено было меньше, а в 1939 году — ещё меньше. Уже нельзя было убивать каждого, кто имел другое мнение.

И у нас со Сталиным были различные точки зрения: мы хотели заключить китайско-советский договор, а он — нет, мы хотели вернуть Китайскую Чанчуньскую железную дорогу², а он не отдавал. Но оказалось, что и из пасти тигра можно вырвать кусок мяса.

В наших газетах не дана отповедь некоторым вредным высказываниям и помещены статьи, которых не следовало печатать. Так, не следовало публиковать статью «О неизбежности»; развёрнутый тезис о неизбежности содержится в статье «Ещё раз об историческом опыте диктатуры пролетариата».

Кому хочется совершать ошибки? Ведь о допущенной ошибке становится известно лишь потом; сначала всё кажется абсолютно правильным, а в результате работы всегда появляются ошибки. Об этом говорит исторический опыт, а [наш] курс состоит в том, чтобы допускать меньше ошибок. Газеты должны давать ответ лишь после того, как полностью проведена подготовительная работа, когда накоплен максимально убедительный материал. Без исчерпывающей подготовки спешить с ответом не надо. Ведь на создание некоторых произведений, например на создание крупных литературных произведений, надо потратить более 10 лет.

Кое-что в определённый промежуток времени неизбежно. В прошлом, например, осуществлялся жёсткий контроль над репертуаром театров, а сейчас, как только его ослабили, на поверхность тут же полезла всякая нечисть. То, чего в прошлом вы увидеть не могли, теперь ничто не мешает посмотреть, при этом не следует набрасываться с руганью на эту нечисть, едва она появляется на поверхности; ведь её влияние на увеличение производства зерна и хлопка невелико, она не оказывает влияния и на финансы. Можно допускать к постановке и некоторые пьесы с любовным содержанием, пусть зрители дадут им оценку, спешить с их запрещением не следует.

Стремиться нужно прежде всего к тому, чтобы господствующее положение занимали ароматные цветы, нехорошо, если букет собран из одних дурно пахнущих цветов. В случае если ядовитые травы будут занимать второстепенное место, ничего опасного не произойдёт. Это соответствует положению, при котором Коммунистическая партия занимает руководящее положение, а демократические партии и группировки — вспомогательное. Это похоже на атомное ядро и электроны: атомное ядро хотя и маленькое, но тяжёлое, чтобы расщепить его, нужна сила нескольких локомотивов. Электроны же, расположенные вне ядра, легки и свободны, но без электронов обойтись всё равно нельзя. Здесь также налицо единство противоположностей.

Намерение распространять в количестве 300 000 экземпляров «Цанькао сяоси»³, содержащий материалы, написанные империалистами и буржуазией, и таким образом «служить» империализму преследует цель выставить перед товарищами и непартийными деятелями всё немарксистское, все ядовитые травы, для того чтобы эти люди прошли закалку. В противном случае (то есть если знать марксизм и не знать ничего другого) будет нехорошо. Однако при этом необходимо усилить руководство. [Распространение бюллетеня] будет напоминать прививку оспы, которая вызывает борьбу в человеческом организме и способствует выработке иммунитета. Читать «Цанькао сяоси», выставить на всеобщее обозрение идеализм, издать полное собрание сочинений Чан Кайши — это и есть «прививка оспы».

Заслуживает самого серьёзного изучения тот факт, что народ устраивает беспорядки. Это новая проблема. В прошлом мы вместе с народом боролись против врагов, мы и народ составляли одну сторону противоречия, а враги — другую. Теперь уже недалёк тот день, когда классы будут уничтожены и надо будет заняться строительством, скоро завершится борьба против контрреволюционеров. Таким образом, врагов не станет, а существующий за рубежом империализм ничем себя не проявляет. Поэтому теперь, когда возникают трудные проблемы, народ начинает пристальнее присматриваться к нам. Нужно быть готовыми к тому, что небольшая часть людей будет ежегодно устраивать беспорядки, но мы не окажемся пассивными, если будем к этому подготовлены морально. Этот вопрос надо обсуждать и анализировать секретарям [парткомов] со своим аппаратом, министрам со своими заместителями; по этому вопросу им надо обмениваться мнениями. По собственному опыту могу сказать: такое изучение весьма полезно.

Когда произошли венгерские события, оказалось, что ни Ракоши, ни Герэ к ним не были подготовлены морально. 30 000 человек, устроив беспорядки в уезде Линьжу провинции Хэнань, внесли тем самым большой вклад: объявив амнистию, сняв ярлык «помещики» со всех, кто был к ним причислен, разогнав волостные правления, они, по сути, сделали противоэпидемический укол, сделали «прививку оспы». В Шицзячжуане мы сдавали позиции одну за другой, ибо оказались совсем не подготовленными морально. Большие беспорядки устроили 300 человек из училища лесного хозяйства в провинции Ганьсу, и с ними никто ничего не мог поделать. Коммунистическая партия не боится ни Чан Кайши, ни империалистов, но она испугалась студенческих беспорядков и крестьянских смут. Это новая проблема.

В любой из двух возможностей всегда надо предполагать её наихудший вариант. Например, если бы не возникло тибетской проблемы, то всё равно оставалось бы два варианта: первый — далай-лама сбежал бы в США, второй — он остался бы в Индии. Но если далай-лама в Китай не возвратится, то и от этого континентальный Китай не скроется под водой.

Причинами беспорядков являются ошибки, которые мы допустили в экономике и политике, грубые методы работы и наличие контрреволюционных элементов. Итак, полностью избежать беспорядков невозможно, лишь бы не было ошибок в определении линии. Пусть даже будут допущены ошибки в линии и по всей стране начнётся великая смута, которая охватит ряд провинций и уездов и даже докатится до Сичанъаньцзе⁴ в Пекине, всё равно страна не погибнет, если наша армия окажется крепкой. Наша страна может стать ещё крепче, если мы окажемся морально подготовлены и будем брать пример с Кадара, который в течение месяца не мог сомкнуть глаз в здании Государственного собрания.

Развитие истории может пойти вспять, история может и повториться не один раз. Синьхайская революция свергла императора, но тут же появился новый император. Окончательно ли закрепился наш строй? Существует две возможности: или он постепенно закрепится, или из-за ошибок возникнут беспорядки. А если возникнут беспорядки, то всё равно появится выдающийся герой, который наведёт порядок, и строй в конечном счёте укрепится.

Какие меры применять при беспорядках? Если беспорядки обоснованны, то следует признать ошибки и удовлетворить требования; если же беспорядки необоснованны, то надо не приспосабливаться, а развернуть критику, завоевать на свою сторону массы и изолировать зачинщиков. Нельзя беспорядочно арестовывать всех, кроме убийц. Надо не подавлять активность учащихся, а постепенно направлять её в нужное русло; надо обладать искусством руководства. Студенты хотят бунтовать, так пусть бунтуют вдоволь. Ведь они не утихомирятся, пока не набушуются вдоволь. В противном случае они могут снова учинить беспорядки. Не следует спешить с исключением плохих людей из учебных заведений, сначала надо полностью лишить их политического капитала. Когда в Ганьсу арестовали 60 человек, то поступили примитивно. Едва в Шицзячжуане начались беспорядки, как всех распустили на каникулы. А по-моему, распускать на каникулы не следовало, на каникулы надо было распустить после выяснения, где правда, а где ложь, используя их [учащихся] в качестве учебного материала.

Огнестрельное оружие, аресты опрометчиво применять против народа ни в коем случае нельзя. Если всё же необходимо выстрелить, можно сделать насколько выстрелов в воздух. Беспорядков бояться не надо: есть основания — пусть бунтуют, а когда оснований нет, то и беспорядки долго не продлятся и не смогут привести к повторению событий «9 декабря»⁵. Ведь в прошлом и мы бунтовали.

Министры, провинциальные и городские комитеты партии должны изучать идеологические тенденции. В прошлом мы были заняты текущими делами и идеологические тенденции не изучали. Это и подобное положение нужно исправить. Необходимо всячески избегать применения вооружённой силы, не надо подражать гоминьдановским методам, а методы, примененные в Ганьсу, близки к гоминьдановским. Вооружённую силу применять можно только в случае действительно контрреволюционного мятежа.

Мы должны усилить работу и исправить недостатки. Мы должны усилить политическую работу среди рабочих, крестьян, торговцев, учащихся и солдат. Все сейчас заняты текущими делами, но не заниматься политической работой крайне опасно. В высших учебных заведениях уже делает доклад товарищ N, и все должны отправиться в учебные заведения с докладами. Самое главное — это учебные заведения и воинские части, а говорят, что у армейских кадровых работников наблюдается некоторая идейно-политическая депрессия. Это никуда не годится!

Необходимо как следует наладить работу по увеличению производства и соблюдению режима экономии, по упорядочению стиля работы; надо поднять дух кадровых работников. Плохо, что не позволили учащимся из Сычуани прибыть с петицией в Пекин. Если бы они прибыли, то от этого была бы только польза, ведь лучше, когда жизнь усложняется, в противном случае она будет очень однообразной; даже при игре в мачжан трудно набрать одну масть⁶.

Комсомолу следует усилить работу в учебных заведениях, профсоюзам следует усилить работу на предприятиях. Пусть демократические деятели критикуют нас, стараясь превзойти нас в дуэте. Критика бывает всего лишь двух видов: правильная критика помогает избавиться от наших недостатков, а не правильная критика тем лучше, чем она ошибочней: сто́ит с такой критикой человеку подняться на трибуну, как он сразу же разоблачает себя. Лян Шумин, Пэн Иху, Хуан Яньпэй тоже кричали, а потом им пришлось каяться; Чжан Найци критикует наш [ЦК по работе] Единого фронта, ну и пусть себе критикует; их критика даёт обратный результат, изолируя их. Нас критикуют и в Ассоциации демократического национального строительства, а мы их все равно кормим и даже предоставляем им посты министров. Не надо бояться их критики, не надо, подобно гоминьдану, бояться критики. В критике следует разбираться, одни являются её инициаторами, другие выступают последними, чтобы взять верх над остальными. Нам нужны и сплочение, и борьба, причём такая борьба будет долгой. Рабочий класс, трудящиеся, интеллигенция из этой борьбы извлекут пользу и получат закалку. Плохие люди и плохие дела имеют двойственный характер, они играют и позитивную роль. Но этого факта многие товарищи понять не в состоянии, что и проявилось при разборе вопроса о Ван Мине. Плохое дело содержит в себе хорошее, как и хорошее дело содержит в себе плохое. Следовательно, будет метафизическим подходом, если в любом инциденте видеть только плохое, не анализировать его. В крупных победах прошлого года содержалось и отрицательное — головокружение от успехов.

В период строительства нам не хватает опыта классовой борьбы (частично) и опыта в области борьбы внутри народа (главным образом). Это и есть наука, которую мы должны очень хорошо изучить. Народные волнения будут иметь место. И через 10 тысяч лет могут быть люди, которые учинят беспорядки, а мы должны приобрести опыт в течение трёх пятилеток.

Если в текущем году соберём хороший урожай и успокоим людей, то можно будет укрепить кооперативы; в течение пяти лет мы укрепим и кооперативы низшего типа. Во-первых, сельское хозяйство связано с питанием 500-миллионного населения. Нетоварная продукция у нас велика, две трети её используется в хозяйствах для самообеспечения, но если 500-миллионное население себя обеспечит, в стране воцарится спокойствие. Во-вторых, сельское хозяйство служит рынком, откуда черпает сырьё лёгкая промышленность. В-третьих, сельское хозяйство служит основным рынком для промышленности, например для сбыта химических удобрений и сельскохозяйственного инвентаря. Железные дороги, почти все шоссейные дороги, электроэнергия, уголь, нефть, крупные ирригационные сооружения, сырьё для производства строй материалов и другой продукции тяжёлой промышленности — всё это находится главным образом в деревне. В США никогда не было феодализма, поэтому и рынок там широк. В-четвёртых, экспортные товары главным образом даёт сельское хозяйство; сельскохозяйственные товары обмениваются на валюту, содействуют развитию промышленности; значит, сельское хозяйство и есть промышленность. В-пятых, сельское хозяйство служит главным источником государственных накоплений. Поэтому надо убеждать кадровых работников переезжать в деревню, ибо для того, чтобы осуществить индустриализацию, надо заниматься сельским хозяйством. Но, делая накопления, следует соблюдать пропорции. Сталин слишком увеличил накопления, и это оказало отрицательное влияние на промышленность. Но какими в конце концов должны быть эти пропорции — это надо ещё изучить. Одним словом, в кооперативах надо добиться расширенного воспроизводства, чтобы обеспечить ещё большие накопления; нельзя действовать по поговорке: «Чтобы выловить всю рыбу, надо осушить озеро».

В сельскохозяйственных производственных кооперативах следует ввести хозрасчёт и рассчитывать себестоимость через ценообразование. К определённому времени следует повысить цены на товарное зерно на 5 процентов. Сейчас в стране производится 10 миллионов цзиней товарного зерна, за 12 лет надо довести его производство до 50 миллионов цзиней⁸. Кто будет сеять, если количество товарного зерна возрастёт, а цены на него останутся слишком низкими? Я не предлагаю поднять цены сейчас же, но политику цен надо изучить.

Из года в год накопления в кооперативах понемногу растут, но эти накопления всё ещё не могут быть слишком большими — пусть крестьяне едят посытнее. Если в текущем году будет собран хороший урожай, то из возросшей доли производства можно побольше выделить в общественный фонд накопления, то есть в урожайные годы накапливать побольше, чтобы компенсировать недостаток накоплений в годы недорода.

Все происходит волнообразно и по спирали; волнообразность наблюдается всюду: при ходьбе, на собраниях, в распространении радиоволн, звуковых волн, при пении, во время разговора и при письме. Я за то, чтобы изучать диалектику.

1. Кит. 利令智昏 — поговорка из «Жизнеописания Юй Цина, правителя Пинъюаня» в «Исторических записках» Сыма Цяня.— Маоизм.ру.↩
2. Китайская Чанчуньская железная дорога (КЧЖД), бывшая (до 1945 года) Китайско-Восточная железная дорога (КВЖД) — главная магистраль Северо-Востока Китая, протяжённостью 2427 км, построенная Россией (1898—1903). В августе 1945 года между СССР и Китаем было подписано соглашение о совместном управлении КЧЖД; в конце 1952 года советское правительство безвозмездно передало правительству КНР все свои права по управлению КЧЖД со всем принадлежащим ей имуществом.— Прим. ред.↩
3. «Цанькао сяоси» — закрытый бюллетень, который перепечатывал материалы буржуазной и другой зарубежной печати по международным вопросам. С 1958 года этот бюллетень стал одним из основных средств распространения антисоветизма в Китае. В нём перепечатывались и перепечатываются ныне самые злобные антисоветские измышления антикоммунистов всех мастей. Тираж этого издания в 1975 году превысил 7 млн экземпляров, то есть стал больше, чем тираж официальной газеты «Жэньминь жибао» (4,5 млн экземпляров).— Прим. ред.↩
4. Сичанъаньцзе — «Западная улица великого спокойствия» — главный проспект в Пекине.— Прим. ред.↩
5. 9 декабря 1935 года — начало массовых антияпонских выступлений в Пекине.— Прим. ред.↩
6. Подбор одной масти при игре в азартную игру мачжан обеспечивает крупный выигрыш.— Прим. ред.↩
7. В советском переводе ошибочно — «Сюй Фаньгун». Сюй Маогун, он же Ли Шицзи — знаменитый китайский генерал Ⅶ века (эпоха Тан).— Маоизм.ру.↩
8. То есть с 500 тыс. т. до 2,5 млн т.— Маоизм.ру.↩

Народное государство может оказаться в опасности, если мы не примем мер для пресечения деятельности контрреволюционных элементов.

Политику «отсрочки исполнения смертного приговора на два года» ни в коем случае нельзя истолковывать в смысле неприменения смертной казни к тем преступникам, которых народ требует казнить за их кровавые злодеяния или другие тяжкие преступления. Поступать так было бы ошибкой. Мы должны чётко разъяснить районным и сельским кадровым работникам и народным массам, что тех лиц, которые своими тягчайшими преступлениями вызвали глубокую ненависть народа и только казнью которых можно успокоить негодующие массы, необходимо казнить, чтобы дать выход народному гневу. Лишь тех, кто хотя и совершил карающиеся смертью преступления, но не вызвал у народа глубокой ненависти и кого народ не требует казнить, можно приговаривать к смертной казни с отсрочкой исполнения приговора на два года, отправлять на принудительные трудовые работы и принимать окончательное решение в зависимости от их дальнейшего поведения.

Мао Цзэдун. Избранные произведения. Том Ⅴ.— Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, первое издание, 1977.

Политика «двухлетней отсрочки приведения приговора в исполнение» отнюдь не должна иметь такое толкование, что могут избежать возмездия те преступники, за которыми числится кровавый долг, или те, кто совершил другие серьёзные преступления и чьей смерти требует народ. Такой подход был бы ошибочным. Чтобы успокоить народ, мы должны чётко разъяснить кадровым работникам в деревне и народным массам, что к смерти приговариваются те лица, которых мало казнить, чтобы успокоить население, крайне возмущённое их гнусными преступлениями. Двухлетняя отсрочка смертной казни с последующим рассмотрением результатов принудительного труда может быть применена в отношении лиц, совершивших убийство, только в том случае, если возмущение и гнев народа не очень велики и народ не требует смертного приговора.

Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати (1950—1967). Выпуск третий: январь 1959 — сентябрь 1961 года.— М., Издательство «Прогресс», 1976.