Ян Кайхуэй с сыновьями

Серое небо, ветер холодный, ломит мне кости мороз.
Ты далеко, мой любимый, мне тяжко, думаю я о тебе.
Как же нога твоя¹? Есть ли одежда? Скоро наступит зима.
Кто охраняет твой сон одинокий? Кто разделяет печаль?

Нет от тебя ни письма, ни записки, некого мне расспросить.
Крылья бы мне — полетела бы птицей, только б увидеть тебя.
Вечно грустить без любимого — мука. Вдруг не увижу тебя?

1. В конце августа 1927 года, накануне расставания с женой, Мао подвернул ногу и долгое время хромал.↩

1. Образ мифической птицы Кунь Пэн взят из трактата философа Чжуан-цзы (369-286 годы до н. э.) «Беззаботное скитание». Символ чего-то огромного, необъятного в противоположность малому и ограниченному. В данном контексте птица Кунь Пэн противопоставляется воробью.— Прим. ред.↩
2. Как впоследствии разъяснили пекинские комментаторы этих стихов, Мао Цзэдун имеет в виду Договор о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, в космическом пространстве и под водой, подписанный в 1963 году СССР, США и Великобританией.— Прим. ред.↩
3. Имеется в виду «гуляш».— Прим. агентства Синьхуа.↩
4. Речь идёт о договоре между СССР, США и Великобританией об отказе от проведения ядерных испытаний в атмосфере, космическом пространстве и под водой, подписанном в Москве 5 августа 1963 года.↩
5. Мао обыгрывает слова Хрущёва, сказанные в апреле 1964 года, что коммунизм для него это полная тарелка гуляша для каждого советского гражданина. Гуляш на китайском языке — картошка с жареной говядиной.↩

Ли Шуи (1901—1997) была подругой Ян Кайхуэй, жены Мао Цзэдуна, казнённой гоминьдановцами. Её собственный муж, Лю Чжисюнь, секретарь Хунаньской крестьянской ассоциации, погиб в бою в сентябре 1932 года¹. Узнав о гибели мужа летом 1933 года, Ли Шуи написала печальное стихотворение. Она его нигде не печатала, а в январе 1957 года отправила Мао Цзэдуну, прочитав его первую подборку стихотворений в журнале «Шикань» («Поэзия»). Ли Шуи была тогда учителем китайского языка и литературы в средней школе города Чанши.

Потомки Лю Чжисюня и Ли Шуи воздают честь Ян Кайхуэй на площади её имени в Чанше, 19 декабря 2016 г.

1. На самом деле нет; Лю Чжисюнь был казнён в ходе чисток, устроенных Ся Си. Позже Ся Си признал свою ошибку, но ему аукнулось, когда в 1936 году он упал в реку и никто не пришёл ему на помощь.— Маоизм.Ру.↩
2. Фамильный иероглиф Кайхуэй — «ян» на китайском языке означает «тополь».↩
3. Фамильный иероглиф Чжисюня — «лю» на китайском языке означает «ива».↩
4. Согласно китайской традиции, небосклон состоит из девяти небес, из которых Девятое Небо — самое отдалённое.↩
5. У Ган — мифический персонаж-дровосек, который живёт во дворце на Луне и занимается тем, что рубит коричные деревья.↩
6. Чан Э — Богиня Луны.↩
7. Мао подразумевает разгром Гоминьдана.↩

1. Большая река — Хуанхэ (Жёлтая река).↩
2. Циньский Хуан — первый император династии Цинь (248—210 гг. до н. э.) — Цинь Шихуан (221—210 гг. до н. э.).↩
3. Ханьский властитель У — император династии Хань (206 г. до н. э.— 220 г. н. э.) — Уди (140—87 гг. до н. э.).↩
4. Танский Тайцзун — император династии Тан (618—906 гг.) — Тайцзун (627—649 гг.).↩
5. Сунский Тайцзу — первый император династии Сун (960—1279 гг.) — Тайцзу (960—976 гг.).↩
6. Цинь Шихуан — первый император династии Цинь.↩
7. Уди — император династии Хань.↩
8. Тайцзу — первый император династии Сун.↩
9. Тайцзун — император династии Тан.↩
10. Стихотворение написано под впечатлением от заснеженных гор северной Шэньси.↩
11. Река Хуанхэ на границе провинций Шэньси и Шаньси течёт с севера на юг.↩
12. Примечание Мао: «Имеется в виду нагорье Шэньси и Шаньси».↩
13. Первоначально у Мао было: «лаосских слонов».↩
14. Имеется в виду солнечный свет на снегу.↩
15. Мао имеет в виду знаменитых императоров Древнего Китая Цинь Шихуанди (правил в 221—210 годах до н. э.) и Хань Уди (правил в 141—87 годах до н. э.).↩
16. Речь идёт о втором императоре танской династии Тайцзуне (правил в 626—649 годах) и первом императоре сунской династии Тайцзу (правил в 960—976 годах).↩
17. Чингисхан (1155 или 1162—1227) — основатель Монгольской империи.↩
18. Dr. Christine M. Merritt. Modern Day China and Confucianism: A Harmonious Society?↩
19. В оригинале: «Please don’t slander Emperor Qin Shihuang, Sir
    For the burning of the books should be thought through again.
    Our ancestral dragon, though dead, lives on in spirit,
    While Confucius, though renowned, was really rubbish.
    The Qin order has survived from age to age…».↩

1. «Достанешь рукой голубые просторы» — в китайском оригинале буквально: «До неба три чи, три цуня». Эта строка связана с народной песней:

   Наверху — Гора скелетов,
   Внизу — Гора восьми сокровищ.
   До неба три чи, три цуня.
   Пешеход должен здесь голову склонить.
   Всадник должен спешиться.

   ↩

2. Чи — китайская мера длины, равная 0,33 см.↩

Первый карательный поход Чан Кайши против Центрального советского района проходил с конца 1930 по начало 1931 года. Войска Мао его успешно отразили.

Деревья горят пожаром, а небо заиндевело,
Небесные воины гневом взрывают небесный свод.
Темнеют Лунганские горы¹, окутанные туманом,
И все мы кричим что есть мочи:
«В плен взят впереди Чжан Хуэйцзань!²».

В Цзянси их войска вступили,
В полнеба — грязи и пыли!
Но массы крестьян и рабочих им всем преградили путь,
Сплотившись, в едином порыве.
И красный свой стяг водрузили!
Глядите: он гордо реет у Бучжоушань-горы³!

1. Близ деревни Лунган 30 декабря 1930 года произошла решающая битва, в ходе которой карательные гоминьдановские войска были разгромлены, а командир дивизии Чжан Хуэйцзань (1885—1931) взят в плен.↩
2. Генерал Чжан Хуэйцзань был захвачен авангардным отрядом Красной армии.↩
3. Бучжоушань — мифическая гора, которую, согласно легенде, разрушил древнекитайский герой Гунгун. В припадке гнева он стукнулся об неё головой, и, когда она развалилась, небо покачнулось на северо-запад, а земля — на юго-восток. В результате солнце, луна и звезды передвинулись вслед за небом, а вода и пыль — за землёй. Комментируя последнюю строку своего стихотворения, Мао писал: «Гунгун — герой-победитель… Умер ли он? Об этом не говорится. Похоже, что нет. И впрямь Гунгун — настоящий победитель!».↩

Имеется в виду коммунистическое восстание в восточной Хунани 9—19 сентября 1927 года, организованное Мао Цзэдуном.

Ма Чанъи, «Восстание осеннего урожая» (1975)

Наша ревармия — крестьянско-рабочая,
На знамени нашем — секира и серп¹!
В Лушаньских горах² мы не остановимся,
Мы двинемся к рекам Сяо и Сян³!

Дичжу⁴ давят людей что есть силы,
И крестьяне их всех ненавидят.
Но, когда урожай мы сбираем,
то сгущаются осенью тучи.
Грома звук возвещает восстание!

1. В то время на знамени КПК действительно вместо серпа и молота изображались серп и секира.↩
2. Горы в провинции Цзянси.↩
3. Реки в провинции Хунань.↩
4. Землевладельцы-помещики.↩

Знаменитый китайский революционер Мао Цзэдун (1893—1976) широко известен и как поэт. Лирический, философский, образный. Признаю́т это в разных странах, и китайцы, разумеется, в первую очередь. Даже те, кто живёт на Тайване.

Конечно, не все стихи Мао равноценны с поэтической точки зрения. Как у любого поэта, у «великого кормчего» случались кризисы, когда вдохновение ему изменяло, а слог терял чистоту и изящество. Иногда поэзия в его строфах уступала место революционной риторике, боевой рифмованной пропаганде. Но ведь Мао был прежде всего политиком, да к тому же вождём компартии.

Тем не менее даже «политизированные» стихи Мао Цзэдуна заслуживают внимания. Они искренни и мелодичны, глубоко созвучны эпохе, безукоризненны по форме и оригинальны по содержанию, а также полностью соответствуют эстетическим традициям китайской литературы. Лучшие же его лирические стихотворения не уступают общепризнанным образцам китайской поэзии. И это неудивительно. Мао был хорошо образованным человеком, обожал китайскую классику, древнюю и средневековую поэзию, а также прозу и драму Китая, хорошо разбирался в китайской истории и философии. Да к тому же, относился к своим стихам очень серьёзно. Впрочем, как ко всему в жизни.

Большинство публикуемых стихотворений написаны на китайском языке в элегантном жанре цы (песня, романс), в которой мелодия играет не меньшую роль, чем содержание. Цы как особый, музыкальный, жанр стихосложения впервые возник на основе народного песенного творчества в эпоху Тан (618—907), но широкое развитие получил в последующий период Сун (960—1279). Тонкое искусство поэзии в жанре цы требует от автора строго следовать заранее заданной музыкальной мелодии (дяо). Именно последняя и определяет метрические формы стиха, количество строк в строфе, а также длину каждой строки.

Разумеется, в переводе сложно передать мелодичную особенность цы. Точно так же, как и воспроизвести ритмические черты ещё одного жанра китайской поэзии — ши (стихи), в котором также писал Мао Цзэдун.

Жанр ши появился гораздо раньше цы, хотя своего высшего расцвета также достиг в эпоху Тан. В отличие от жанра цы он не требует музыкального сопровождения. Главным в нём является длина строк и их количество в строфах. В каждой строке должно быть одинаковое число иероглифов (либо четыре, либо пять, либо семь), а в строфе — равное число строк (либо четыре, либо восемь).

В своих переводах я стремился, прежде всего, передать смысловое содержание поэзии Мао.

Российский читатель имел возможность познакомиться с некоторыми стихами Мао Цзэдуна благодаря переводам Н. Н. Асеева, М. И. Басманова, И. С. Голубева, С. Я. Маршака, А. А. Суркова, Л. З. Эйдлина, Г. Б. Ярославцева и других переводчиков¹. В настоящий сборник вошли все лучшие стихотворения Мао, большинство которых никогда не переводились на русский. Их сорок четыре. Первое он написал в 1906 году в возрасте 13 лет, последнее — в 1966-м, в 72 года.

В качестве приложения публикуется обращённое к Мао Цзэдуну стихотворение его жены Ян Кайхуэй (1901—1930), казнённой гоминьдановцами за отказ отречься от мужа.

Мне доставляет удовольствие поблагодарить людей, причастных к изданию этой книги: директора издательства Народного университета Китая Хэ Яоминя, главного редактора издательства «Вече» С. Н. Дмитриева, сотрудников названных издательств Лю Ехуа и Е. А. Бессонову, а также моих друзей Ван Фуцзэна, Ли Даньхуэй, Ли Ци, Ли Юйчжэнь, Сяо Яньчжуна и Шэнь Чжихуа.

Свою работу я посвящаю памяти моей сестры, Натальи Михайловны Игнатовой (1948—2010).

А. П.

1. Мао Цзэдун. Восемнадцать стихотворений / Пер. под ред. Н. Федоренко, Л. Эйдлина. М., 1957; Поэзия и проза Китая ⅩⅩ века. О прошлом — для будущего. М, 2002. С. 179—181.↩