Архивы автора: admin

Скромное очарование чучхе: то, о чём вы не прочтёте в пхеньянских брошюрах

Кто опубликовал: | 22.12.2015

К 10-й годовщине создания Московского молодёжного общества по изучению идей чучхе.

В 1939 году создан партизанский отряд молодого корейского революционера Ким Сон Чжу — будущего Ким Ир Сена (наши кураторы из посольства уверяют, что иероглифы Ир Сен означают «Звезда Кореи», то есть Ким-суперстар1). Здесь в Советской России вместо голодных скитаний по лесам он получил воинское звание капитана, жалование, доппаёк и постоянное место службы в воинской части, состоявшей из этнических корейцев и китайцев под Хабаровском. Здесь у него в 1942 году родился сын Юра — будущий Ким Чен Ир2.

Глубоко неправы те обличители северокорейского режима, кто пытается представить Ким Ир Сена властолюбивым тираном, охваченным жаждой власти. В 1945 году он очень не хотел возвращаться и становиться руководителем нищей и охваченной смутой Кореи. Предел его мечтаний тогда был — полковничьи погоны к пенсии.

И к этому у него были все резоны. Нам сейчас сложно себе представить, какой клубок змей представляло собой корейское освободительное и коммунистическое движение в Корее. Ещё в 1921 году, на самой заре коммунизма, между вооружёнными формированиями иркутской и шанхайской группировок компартии на протяжении нескольких дней велись кровопролитные бои на реке Ялу. Борьба, доносы и заговоры друг против друга группировок в корейской компартии в 1920-е годы являются единственной отдушиной для создателей житийных книг и фильмов в КНДР — местом, где они вдоволь могут позубоскалить. Всё это стало причиной исключения всей Корейской компартии из Коминтерна (единственного за всю историю этого Интернационала). Этот факт во многом способствовал возникновению у старшего Кима неприязни ко всяческим Интернационалам и нежеланию создавать свой. Полноценная компартия была создана на Севере только после освобождения — в октябре 1945-го — и то это была ещё не нынешняя ТПК. Чтобы превратиться в нынешнюю махину, ей пришлось объединиться ещё с партией, созданной коммунистами на юге, и партией корейцев, сидевших в войну в Особом районе Китая у Мао. Извести фракционеров в партии Ким Ир Сену удалось лишь в конце 1950-х.

Мой друг, историк спецслужб Александр Колпакиди уверяет, что ни одно коммунистическое подполье в мире не было в такой степени пронизано агентурой, как корейское. В 1930-е годы на территории Кореи даже возникла попытавшаяся установить контакты с Москвой «коммунистическая» организация, которая на 100 % состояла из японских агентов и была создана контрразведкой. Примечательно, что и сам Ким Ир Сен в Маньчжурии едва не стал жертвой масштабной кампании чистки — его обвинили в принадлежности к Лиге «Минсендан», тайной организации, созданной японскими спецслужбами. По делу «Минсендана» были расстреляны тысячи корейских коммунистов в Северном Китае, и Ким Ир Сен уцелел благодаря лишь счастливой случайности.

Разве можно предпочесть такую банку со змеями, где на тебя в любой момент могут совершить покушение, разоблачить в партийной полемике и лишить всего — карьере кадрового военного в стабильной стране?

Относительно полководческих дарований Ким Ир Сена — он, конечно, не такой гений, как Мао, который во время Великого похода провёл разгромленную армию с боями через весь огромный Китай и основал новый освобождённый район, создал универсальную теорию затяжной партизанской войны, а затем разгромил армию Гоминдана. Впрочем, трусом и бездарем Ким Ир Сена не назовёт даже его враг. В годы борьбы с японцами он — единственный из корейских полевых командиров, кому удалось совершить вылазку с территории Маньчжоу-го на территорию собственно Кореи. Отряд Ким Ир Сена преодолел стратегические просеки, сделанные японской армией, ворвался в приграничную деревушку Почхонбо и сжёг там полицейский участок. Этот эпизод под именем «Пламя над Почхонбо» многократно увековечен канонической северокорейской иконографией. Его итогом стала гибель двух японских полицейских — такой вот корейский Будённовск3.

Выстрел над Почхонбо

В 1950 году во время начала войны на Корейском полуострове он за считанную неделю очистил территорию Юга, разгромив армию марионеток и стоявшую на юге американскую дивизию. У них в руках остался лишь малюсенький клочок суши вокруг порта Пусан на крайнем юге страны. Затем, правда, Макартур высадил морской десант у него в тылу в Инчхоне под Сеулом, и теперь уже миротворцы ООН (а формально с Северной Кореей воевали тогда не США, а Объединённые нации), попёрли, взяв Пхеньян, вплоть до самой границы с Китаем. Теперь уже у Ким Ир Сена оставались лишь клочки земли на крайнем Севере. Но Великий Кормчий и Отец народов4 не бросили в беде своего прилежного ученика. На земле против американцев были брошены полчища китайских добровольцев (вспомните песню Егора Летова «Юный доброволец шёл»), а в воздухе — советские реактивные Миг-15 с советскими же экипажами. По ночам подразделения китайских «красных кротов» прорывали подземные ходы под позициями американцев, и поутру те обнаруживали у себя в тылу толпы вооружённых китайцев. В итоге линия фронта вернулась к той же 38-й параллели, откуда всё и началось. Но до вмешательства великих держав Ким Ир Сен всё же взял власть над южанами.

Откуда пошло чучхе

Идеи чучхе5 никогда не имели такого влияния над умами на Западе, какое имел маоизм. Корейская идеология «опоры на собственные силы» долгое время оставалась в тени китайской, и для того было несколько причин.

Впервые о себе как об авторе самобытной идеологии чучхе Ким Ир Сен заявил в конце 1950-х после того, как поочередно извёл в Политбюро ЦК ТПК все противостоявшие ему фракции — «южную», состоявшую из сеульских коммунистов-подпольщиков, «советскую» — выходцев из СССР, и «китайскую». Но это только внутри страны, а вовне корейцы на первых порах во всём поддерживали Китай в полемике с СССР о роли Сталина. Причём отправляемые с дипломатической почтой через Москву западным компартиям полемические брошюры китайского производства кагебешники тогда не трогали, а корейские конфисковывались без малейшего зазрения совести.

И до 1966 года КНДР оставалась полностью в русле китайской политики, но всё изменила Культурная революция. Именно культурная революция пленила воображение западных интеллектуалов и заставила корейское руководство избрать более гибкую политику относительно Китая.

Ведь что творилось в те годы в красном Китае? Мао обратился с призывом к беспартийной молодёжи, сопливым подросткам вести «огонь по штабам», разоблачать партийных бюрократов и статусных интеллигентов, идущих по буржуазному пути. То есть, сопляки с красными повязками на рукавах и красными книжечками в руках на боку штурмом брали партийные комитеты, вытаскивали на улицу начальство — по нашим теперешним меркам, губернаторского или министерского уровня,— долго били его ногой в пах и заставляли каяться в том, что он, сука такая, втайне лелеял планы реставрации капитализма. Толпа школьников, вместо того, чтобы сдавать экзамены, вытаскивала на улицу заслуженного профессора, надевала на него шутовской колпак и водила вокруг него хороводы, распевая о том, что он неправильно преподаёт свою науку. Атмосфера бунта, атмосфера праздника непослушания, полный телемизм6. И свобода слова тоже полная — любой может написать от руки дацзыбао, повесить его на стенку, собрать вокруг него банду, и отправиться громить обидевшего его начальника.

Представляете, как это воспринималось студентом где-нибудь в Беркли, или парижским лицеистом? Им тоже хотелось выволочь зануду профа в бумажном колпаке на улицу и долго бить его ногами. Оттого так стремительно росло число маоистов среди молодых интеллектуалов. Оттого так пленяла атмосфера весёлого погрома и Годара, и Фуко, и Антониони, и пожилого, но юного духом Сартра.

Ким Ир Сен

А вот Ким Ир Сену, только-только задавившему все проявления смуты в партийном аппарате, она положительно не нравилась. Не нравилось ему, что хунвейбины подтаскивают к границе мощные звукоусилительные установки и призывают его граждан начать бунт против бюрократов, засевших в Трудовой партии. И Ким начал политику лавирования между великими державами. В 1969 году, в год конфликта на Даманском, корейская делегация отправляется сперва в Пекин, а уж затем в Москву, где были подписаны абсолютно идентичные по тексту договора о дружбе. И с тех пор Ким Ир Сен начал искусно лавировать между двумя великими державами, которые жили тогда хуже кошки с собакой. Всё-таки Китай ему оставался ближе, и он отказался войти в СЭВ, поругивал «ревизионистов» из одной соседней страны, оправдывал пинг-понговую дипломатию7 и осудил вторжение вьетнамских войск в Кампучию8.

И для советских руководителей он долгое время оставался подозрительным,— до тех пор, пока в 1984 году при Черненко не случился короткий ренессанс дружбы с Северной Кореей. Тогда Ким Ир Сен доехал в бронированном поезде аж до Киева, а во всех киосках «Союзпечати» появился журнал «Корея» — любимое чтиво предперестроечных интеллектуалов-стёбарей.

Хотя брошюры Кима-старшего издавались на всех языках мира с 1960-х годов, но пока Китай оставался прикольным, идеи чучхе — суррогатный маоизм — шансов на мировом рынке идеологий не имели. Всё изменилось с началом реформ. Среди богемы маоистская мода к тому времени уже давно прошла. А старым забубенным сталинюгам стало в падлу поддерживать политику страны, которая говорит, что рынок — это хорошо. И те, кто бегал раньше за советом «как жить» в китайское посольство, стали бегать: кто в албанское, а кто в северокорейское. Эти-то экс-маоты и составили примерно половину контингента чучхейского движения, а другую половину — профессора-востоковеды, мечтавшие на халяву попасть в одну из самых закрытых стран мира.

Чучхеисты в СНГ

Десять лет назад и нас радушно приняли в северокорейском посольстве и поддержали нашу инициативу создать кружок по изучению бессмертного идейного наследия товарища Ким Ир Сена.

Надо признаться, пионерами были не мы: наш чучхеизм всегда оставался в тени славы блистательного киевского революционно-патриотического союза «Лучи чучхе», прогремевшего на излёте перестройки.

Если наши камерные заседания были скорее путешествиями в параллельную реальность, организованными для представителей левой политической художественной тусовки, то деятельность «Лучей» поражала своим масштабом.

Это была часть восточно-европейской культуры «весёлого расставания с совком», уже не страшным, но всё ещё набившим оскомину и не вызывающим ни малейшей ностальгии. Наиболее известным её проявлением стала «Оранжевая альтернатива» Майера в Польше, которая проводила многотысячные демонстрации гномов на деревянных лошадках, распевавших «Марш конницы Будённого», или возила по Кракову на грузовике трёхметровую картонную голову Ленина, вещавшую о революции.

Акции «Лучей чучхе» были из той же обоймы и имели широкий резонанс в прессе — поиски золота под обкомом партии, строительство подземного тоннеля Луганск — Пхеньян, стрельба из пушки-памятника, заряженной взрывпакетом. Самым масштабным проектом стала демонстрация 7 ноября 1991 г. в Киеве, когда два десятка дворников в красных фартуках шли перед колонной, выметая железной метлой нечисть контрреволюции. А впереди скакал всадник с красным знаменем и кричал «Слава ГКЧП». Для либеральной интеллигенции, у которой только-только отпустило сфинктер после путча,— это выглядело чудовищно.

Деятельность же Московского общества никогда не была публичной: все эти годы это был эзотерический кружок для посвящённых.9 Время безудержного веселья давно прошло, гайдаровские реформы и октябрь 1993-го не настраивали на весёлый лад. Да и контингент был другой — разномастные молодые революционеры. Для нас поход в корейское посольство и посещение Пхеньяна были реальным подтверждением того, что Иное возможно. А то, что это Иное столь причудливо, даже лучше — так более экзотно и пряно.

Отсюда и стремление вплоть до мелочей копировать корейский стиль, овладевать их политическим сленгом. Мы как бы старались надеть на себя партийный френч, понять тех, кто сидит с нами по другую сторону стола. Самым интересным в Корее были не мемориальные дворцы, не портреты вождей в метро, и не тщательно затёртые на станках и машинах клейма иностранных производителей, а то, удалось или нет им путём длительного воспитания изменить природу человека.

«Человек — хозяин мира, и он решает всё!» — гласит главный философский принцип идей чучхе. Вот интересно, стал ли человек иным в стране странного социализма, где даже на деньгах вместо «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» написано «Не завидуем никому на свете!». Они ведь в годы войны на полуострове за месяц так промывали мозги пленным американским солдатам, что тех по возвращении приходилось долго лечить в психиатрических клиниках от ненависти к империализму. И, должен сказать, определённые успехи достигнуты: они другие. Моя переводчица, прежде чем зайти в Кымсусанский мавзолей, бойко щебетала о модах и о своих московских приятелях, потом мы прошли в зал, где лежит Ким Ир Сен, и автоматически из глаз у неё ручьём полились слёзы,— вышли, и она снова щебечет. Такого, признаюсь, я ещё не видел.10

Потому что, если долго и упорно ебать вам мозги одной простой, но мудрой истиной, то в конце концов ваше сознание изменится — это и есть чучхе.

Kim Jeong-un Style

North Korea Suing Psy Saying He Stole “Gangnam Style” Lyrics From Kim Jong-Il

Р. S. Напоследок пару слов об анархизме и ориентализме и чучхе. Уже упоминавшейся выше Александр Колпакиди говорил, что красные корейские части, созданные в годы гражданской войны на Сахалине и в Приморье, постоянно приходилось разоружать. Они почти поголовно состояли из анархистов — такое мировоззрение было гораздо более понятно вчерашним бандитам и хунхузам, чем коммунизм.

А первый коммунистический кружок на территории Кореи основала группа анархо-синдикалистов из Посьетского района Приморья, перешедшая границу в 1920 году.

Примечания
  1. Это вряд ли. Ким Ир Сен или Ким Ильсо́н, как он должен транскрибироваться на русском по современным правилам, пишется хангылем 김일성, а [китайскими] иероглифами, которые на Севере вообще и на Юге почти не используются,— 金日成. Средний иероглиф означает «солнце», но в остальном ничего похожего.
  2. Ким Джонъиль, по современному.
  3. Имеется в виду вторжение в Будённовск и захват больницы с заложниками отрядом под командованием Шамиля Басаева 14—19 июня 1995 года. Тогда, впрочем, погибли более ста человек, включая десятки полицейских и военнослужащих.
  4. То есть Мао Цзэдун и Иосиф Сталин.
  5. По китайски 主體 читается «чжути» и означает попросту «субъект».
  6. Телема (от греч. θέλημα — воля) — религиозное учение, развитое Алистером Кроули. Вульгаризованно может быть переведено как «самодурство», что отчасти гармонирует, а отчасти противоречит столь же упрощённому пониманию чучхе как «волюнтаризма».
  7. Потепление отношений КНР и США на фоне взаимных поездок игроков в настольный теннис в 1970 году.
  8. Интервенция Вьетнама в Кампучию в 1979 году, сопровождавшаяся гражданской войной и завершившаяся заменой ревизионистского режима Пол Пота на ревизионистский марионеточный режим Хун Сена.
  9. См. также Российское Молодёжное Общество по Изучению Идей Чучхе.
  10. ‹Сарказм›

Материалы FAQ сайта Французской коммунистической партии (марксистско-ленинско-маоистской) («Красная звезда»)

Кто опубликовал: | 16.12.2015

Кто такие ФКП(млм)?

МЛМКП, ФранцияФранцузская коммунистическая партия (марксистско-ленинско-маоистская) борется за социалистическую революцию во Франции. Наша цель — общество без патриархата, расизма и капитализма.

ФКП(млм) пока ещё невелика по численности, но в нашей стране мы — единственная настоящая организация с марксистско-ленинско-маоистской политической линией и агитацией и пропагандой.

Мы возникли в 2003 г. и сейчас стремимся создать сильную партию по всей стране посредством построения парторганизаций, ведущих народное сопротивление.

Что вы думаете о мае 1968 г.?

Май (для студентов) и июнь (для рабочих) 1968 года были действительно очень важны. Но эта ситуация, к сожалению, не была использована для возрождения в нашей стране подлинно коммунистической партии (подобно тому, как возникли в Турции ТКП(мл) или в Индии КПИ(мл)). Большинство тех, кто декларировал тогда себя в качестве сторонников марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна, оставались полуревизионистами. В результате Марксистско-ленинская компартия Франции в начале [1970-х] превратилась в социал-демократическую партию, а в начале 1980-х и вовсе исчезла. Другие маоисты организовывали массовое сопротивление, запрещались государством, имели большое влияние и до сих пор очень известны. Они объединяли борьбу «антиавторитарной молодёжи» с рабочим сопротивлением. Но руководство «Пролетарской левой» в начале 1970-х распустило свою организацию.

Члены нашей организации — молодые люди от двадцати до тридцати лет. Мы не имеем никакой исторической связи с прежним марксистско-ленинским / марксистско-ленинско-маоистским движением, а восстанавливаем его.

Что представляли из себя маоисты 1960—1970-х годов во Франции?

Маоизм имеет во Франции по-настоящему большую историю. В течение 1960-х было два главных антиревизионистских движения. Одно — во Французской компартии, которое было представлено людьми старшего возраста. Впоследствии они создали Марксистско-ленинскую Компартию Франции (МЛКПФ). Второе — в Коммунистическом союзе студентов, из активистов которого был создан Союз марксистско-ленинской коммунистической молодёжи (СМЛКМ), а затем знаменитая «Пролетарская левая».

МЛКПФ разделяла «теорию трёх миров» (они защищали союз Франции со странами третьего мира), деградировали до социал-демократии и исчезли в начале 1980-х. Небольшая группа в МЛКПФ поддерживала Энвера Ходжу и создала Рабочую компартию Франции (РКПФ), которая существует до сих пор.

«Пролетарская левая» существовала лишь в 1968—72 гг. Её активисты организовали множество забастовок, дрались с полицией, поддерживали движение арабских иммигрантов, движение солидарности с Палестиной, создавали «рабочие антиполицейские группы». «Пролетарскую левую» со своей газетой «Ла кос дю пёпль» (La cause du peuple) поддерживал Жан-Поль Сартр (который присоединился к маоистам), а также Бовуар и многие интеллектуалы. «Пролетарская левая» создала «Новое народное сопротивление», повстанческую структуру, руководимую партией. Но руководство «Пролетарской левой» в конце концов распустило движение, которое неоднократно запрещалось государством. «Пролетарская левая» полностью исчезла из-за внутренних противоречий.

Вы защищаете Сталина?

Да, Сталин был коммунистом.

Что вы думаете о постсталинском СССР и Китае после Мао?

Мы считаем, что СССР после хрущёвского переворота стал социал-империалистическим государством, а Китай, после поражения революционеров, известных как «банда четырёх», превратился в капиталистическое фашистское государство.

Вы признаете эускади1, корсиканцев и бретонцев самостоятельными нациями?

Да, мы полагаем, что они — угнетённые нации и что обязанность коммунистов Франции состоит в том, чтобы помогать их национально-освободительным движениям.

Есть партии в мире, которые вы особенно поддерживаете?

Примерами для ФКП(млм) служат Компартия Перу, основанная председателем Гонсало, и Турецкая компартия (марксистско-ленинская) и её вооруженное крыло Рабоче-крестьянская армия освобождения Турции.

Во Франции много иммигрантов и беженцев из Турции и Курдистана. Они принесли с собой лучшее, что имели — концепцию партии, основанной Ибрагимом Кайпаккайя.

Примечания
  1. То есть басков.

Угнетение монгольских мышей

Кто опубликовал: | 16.12.2015

21 сентября 2007 г. агентство «Интерфакс» сообщило о запланированной расправе российских учёных над монгольскими мышами-песчанками, работающими в настоящее время на борту орбитального аппарата «Фотон-М», стартовавшего 14 сентября с космодрома Байконур. После возвращения на Землю 26 сентября мышам-космонавтам не только не дадут насладиться заслуженным отдыхом и обществом самок (или самцов), их зверски убьют якобы «в рамках эксперимента».

racing-mouse-971529_960_720[1]

При всей ничтожности данного события, оно является характерным для буржуазной науки. Неадекватно жестокая, она избавляется от своих подопытных, как только они становятся не нужны. Даже если они столь необременительны, как маленькие монгольские мышки. А разве не так же капитал поступает и с людьми?

Рабочее движение и тактические задачи левых

Кто опубликовал: | 15.12.2015

Промышленный пролетариат как двигатель революции

Современная буржуазная Россия есть индустриально развитое государство, поэтому именно рабочий класс (промышленный пролетариат) будет являться главным могильщиком российского капитализма.

Перестройка и последовавшее за ней включение России в мировой капиталистический рынок в качестве страны-периферии привели к невиданному ещё в истории разрушению производительных сил. Гигантские заводы — «флагманы индустрии», передовые научно-промышленные предприятия — дробились на мелкие части, распродавались новоиспечённым буржуа, а то и вовсе закрывались. Разгром многих промышленных предприятий дезорганизовал и деморализовал трудящиеся массы. Рабочее движение, отсутствовавшее в постсталинском СССР и заново родившееся в конце 1980-х — начале 1990-х годов, в условиях экономической разрухи и политического хаоса тех лет, во-первых, не смогло помешать реставрации капитализма1, а во-вторых, долго не могло развернуть борьбу против установившегося буржуазного режима.

Во многом именно эта временная и вынужденная слабость и дезорганизованность рабочего класса долгое время и позволяла разным капитулянтам в левой среде и официозным «политологам» говорить о «смерти рабочего класса». Однако уже поверхностное знакомство с цифрами и фактами убедительно показывает, что это далеко не так.

К 1999 г. 48,57 % «населения страны, занятого в экономике» составляли наёмные рабочие, притом преимущественно физического труда. И уже к 2005 г. эта доля поднялась до 54,89 %. В абсолютных числах: из 67,1 млн россиян, занятых в экономике, 36,8 млн человек — это наёмные работники физического труда, рабочий класс. Как видно, численность трудящихся непрерывно растёт. Но всё же данные о 37-миллионной массе наёмных рабочих дают слишком общее и неполное представление о современном российском пролетариате. «Статистический ежегодник» Росстата за 2005 год несколько конкретизирует ситуацию. Так, численность рабочих металлообрабатывающей и машиностроительной промышленности выросла с 3664 тыс. человек в 1999 г. до 4356 тыс. в 2004 г.; водителей и машинистов подвижного оборудования соответственно с 6518 тыс. человек до 6744 тыс.; других квалифицированных рабочих, занятых в промышленности, на транспорте, связи, геологии и разведке недр, с 459 тыс. человек до 1913 тыс.; неквалифицированных рабочих, занятых в промышленности, на транспорте, связи с 502 тыс. человек до 726 тыс.; профессии неквалифицированных рабочих, общие для всех отраслей экономики, с 2356 тыс. человек до 5860 тыс. Общая же численность промышленных рабочих выросла с 18 410 тыс. человек в 1999 г. до 23 687 тыс. в 2004 г. Таким образом, рост численности занятых в крупной индустрии рабочих только за период с 1999 по 2004 год составил 28,7 %, и в итоге промышленный пролетариат имеет в своих рядах, по меньшей мере, 23 миллиона 687 тысяч человек.

Противостояние капитала и наёмного труда никуда не делось, наоборот, пролетаризация общества именно сейчас и обрела свою законченную форму. Общество, как и предполагал Маркс, фактически разделилось на два класса: буржуазию, то есть класс, организующий производство для извлечения прибыли (прибавочной стоимости), и класс организованных рабочих, эту прибыль (прибавочную стоимость) создающий. Поэтому2 нельзя не согласиться с тем, что рабочий класс сейчас, это не только промышленные рабочие, но и вообще все организованные наёмные работники, включая и офисных служащих и работников бюджетной сферы. Но здесь есть качественное отличие положения промышленных рабочих, от положения других отрядов рабочего класса — промышленное производство является стержнем капиталистического производства, его главным нервом. Поэтому и положение промышленных рабочих остаётся ключевым. Их всеобщая политическая забастовка под социалистическими лозунгами — смертельная опасность для капитализма, его революционный нокаут.

Кроме того, здесь есть ещё очень немаловажный фактор — промышленные рабочие объединены в довольно крупные трудовые коллективы (заводов, фабрик, комбинатов, шахт), которые могут стать автономными центрами революционной власти; офисные же работники и работники бюджетной сферы — распылены, и их потенциальная возможность самостоятельно собраться в единый кулак для расширения социалистических завоеваний и отпора контрреволюции этим фактором существенно снижается. Они в состоянии развивать социалистическое наступление на твердыни капитализма только вместе с промышленным пролетариатом. Также тот факт, что промышленные рабочие объединены в относительно большие производственные коллективы, многократно облегчает задачи социалистической пропаганды для пока немногочисленных по своему составу леворадикальных организаций.

Но способна ли какая-либо иная социальная группа в российском обществе, помимо рабочего класса, выступить с революционной программой и последовательно бороться за новое общество, за социализм? Для этого необходимо хотя бы бегло взглянуть на две оставшиеся небуржуазные социальные силы: пенсионеров и студенчество.

Все на данный момент здравствующие пенсионеры входят в систему государственного пенсионного обеспечения, которая досталась нынешнему российскому правящему классу ещё от «советских» времён: новой накопительной пенсионной системе ещё только предстоит сформировать собственные когорты. Именно с этого места и нужно начинать классовый анализ пенсионеров как социальной группы.

Первое, что необходимо отметить, так это то, что объективно пенсионеры заинтересованы в максимальном усилении власти государственного аппарата. Только он один гарантирует им бесперебойное получение заветной пенсии. Однако при существующих социально-экономических реалиях — снижение в условиях идущего демографического кризиса количества работающих на одного пенсионера,— этого можно добиться лишь ещё больше усиливая эксплуатацию рабочего класса. Здесь интересы пенсионеров и капиталистов смыкаются.

Основополагающая привязанность пенсионеров к государственному аппарату субъективно отражается и на мировоззрении их основной массы: это абсолютное игнорирование чаяний и нужд рабочих, рукоплескание по поводу даже малейшего укрепления идола «государственничества», оголтелый великорусский шовинизм и империализм, ретроградность в семейно-сексуальном вопросе. Всё это вместе взятое позволяет определить современных пенсионеров политически как категорию крайне реакционную.3

С другой стороны, выбор форм борьбы у пенсионеров также весьма ограничен. В отличие от пролетариата и частично студенчества, они разрозненны и атомизированы, и, вдобавок, не имеют прямых рычагов давления на капитал. Да и нужно ли им это, если они так же объективно заинтересованы в продолжении существования капитализма, как и сами капиталисты?

Тот же простой факт, что пенсионеры разобщены между собой, способствует тому, что самостоятельно организоваться они просто-напросто не в состоянии, для этого им необходима внешняя сила — в данном случае политическая партия, но которая бы в точности отражала их мировосприятие и идеалы общественного устройства. Вот почему именно в этой среде традиционные «левые» всех мастей чувствуют себя как рыбы в воде: от степенных КПРФ и РКРП-РПК до маргинальных «Трудовой России» и «КПСС».

Конечно, мировоззрение будущих пенсионеров неизбежно претерпит существенное изменение, ведь новая накопительная система построена на совершенно иных началах: на максимальном устранении государства и капиталистов из процесса пенсионного накопления, переложения его целиком на плечи самих трудящихся. Поэтому, несмотря на то, что данная мера целиком и полностью направлена против рабочих, она, с другой стороны, несомненно, объективно приведёт и к иной роли пенсионеров в будущем протестном движении, и будет способствовать формированию мировоззрения более свободного от идолопоклонства перед фетишем буржуазного государства и «имперских» предрассудков. Пока же мы имеем то, что имеем.

По сравнению с пенсионерами студенты находятся в более благоприятных условиях — они непосредственно объединены в большие коллективы по месту учёбы, и уровень осознания окружающей действительности у них несравненно более высокий. Они, может быть, даже могли бы вырасти в самостоятельный революционный субъект, ведь учащиеся среднеспециальных и высших учебных заведений составляют по стране не менее 10 % от общей численности населения, а в крупных городах Центральной России и все 20 %, если бы не два фундаментальных препятствия. Во-первых, студенчество непосредственно не создаёт материальных благ, поэтому не имеет и реальных рычагов давления на класс капиталистов. Студенческая забастовка, как показывает практика, в состоянии напугать, и то лишь отчасти, государственных бюрократов, но никак не капиталистов — свои прибыли они в этом случае не теряют. И, во-вторых, студенчество классово разнородно. В нём сталкиваются интересы различных классов, зачастую, диаметрально противоположных,— дети семей рабочих и буржуазии — что подтачивает единство студенчества, делает это единство во многом формальным. В то же время основная его масса находится под влиянием господствующей буржуазной идеологии, которая вдалбливается не только всей системой СМИ, но и самим содержанием учебных программ.

Но всё же главная особенность студенчества заключается в том, что оно является переходной социальной группой, срок пребывания в которой ограничен. По его окончанию, студент вынужден классово определяться: небольшая часть вливается в класс буржуазии, остальные же — становятся наёмными рабочими. В подавляющем большинстве случаев это напрямую зависит от имущественного положения родителей.

Этот объективный процесс формирует и своеобразное субъективное восприятие мира: сквозь призму временного, преходящего; в отличие от рабочих, воспринимающих мир во всей его полноте: ведь они в нём действительно «живут» и единственно он один является источником их существования, отсюда — ощущение предприятия, на котором они работают как «их» собственного, что является, с одной стороны, явной миной замедленного действия под буржуазной частной собственностью на средства производства, а с другой,— должно стать отправной точкой революционной критики (собственно, на этой, «неправильной», с точки зрения капиталистов их слуг — либеральных экономистов, логике, и зиждется такое явление как забастовка). Студент же не всецело привязан к своему учебному заведению, даже наоборот,— источники его существования находятся в подавляющем большинстве случаев за пределами его alma mater: он либо подрабатывает «на стороне», либо живёт на иждивении родителей, так как прожить на существующую стипендию без разного рода надбавок просто физически невозможно.

Прямым следствием этой не всеобъемлющей привязанности студента к его «родному» учебному заведению являются зыбкость и аморфность самих студенческих коллективов: в основной своей массе, они распадаются на несколько микроколлективов, связанных между собой только довольно условными рамками учебного процесса. Существование же частных и государственных учебных заведений, а также платных и бюджетных мест в самих этих заведениях, в свою очередь, очерчивает ещё не одну пару совершенно различных интересов, дополняя и без того пёструю мозаику студенчества как социальной группы.

Таким образом, ни пенсионеры, ни студенчество не могут стать самостоятельной революционной силой в набирающем обороты недовольстве народных масс: они слишком разрозненны и, вдобавок, лишены рычагов прямого давления на власть имущих и капиталистов. Классовая борьба в индустриально развитой стране, это, прежде всего, борьба именно рабочего класса за своё освобождение от оков наёмного рабства, где боевой авангард класса — промышленный пролетариат.

Выбирая пролетариат на роль исторического субъекта, Маркс исходил из той степени отчуждённости, что была присуща подавляющему большинству рабочих в середине ⅩⅨ века: рабочие не были интегрированы в современное им общество ни социально (отсутствовала какая-либо даже минимальная система социального обеспечения), ни политически (они были лишены политических прав, а, следовательно, и возможности легально влиять на политическую систему), а также, в силу этого, для них не существовало и объединяющего национального фактора — везде они были бесправны, и везде им сопутствовала лишь бедность и нищета.

Такими наименее интегрированными в буржуазное общество и, одновременно, потенциально революционными слоями в современном российском рабочем классе являются молодые рабочие и иностранные и иногородние рабочие.

Молодые рабочие.

Выделяя молодых рабочих в качестве одной из наименее интегрированных групп в российском рабочем классе, мы исходим из объективной ситуации, что сложилась в нём. «Старые» рабочие, то есть те рабочие, которые начали свою трудовую деятельность ещё в «советское» время, в большинстве своём получили доступ к основным материальным благам, гарантированным в СССР (которые ещё, как инерция, соблюдались и в ранний российский период): они получили от государства жильё и получат гарантированную пенсию. Поэтому, им «есть что терять»: как показали многочисленные опыты участия в протестном рабочем движении, именно эта категория рабочих выступала наиболее пассивно, а то и вовсе поддерживала в трудовых конфликтах сторону администрации. Вот почему эта категория рабочих не станет основной ударной силой революционного рабочего движения — в силу собственного промежуточного положения: они с одной стороны являются представителями рабочего класса, но с другой, тесно связаны с существующим буржуазным государством (хочет ли со своей стороны, буржуазное государство такой связи, это уже другой вопрос).

Молодые рабочие же, напротив, представляют собой наименее интегрированную силу в современном российском рабочем классе. Они в основной своей массе начали трудовой путь в конце 1990-х — начале 2000-х годов, когда социальная система, доставшаяся современному правящему классу от времён СССР, была уже в процессе демонтажа, а сейчас, мы можем уже уверенно говорить, что в результате неолиберальных реформ Путина она окончательно ликвидирована.4

Какие обстоятельства заставляют нас считать именно молодых рабочих революционной силой в современном российском рабочем классе и обществе?

Во-первых, это тот факт, что именно молодые рабочие наименее интегрированы в социальную систему современной капиталистической России: на них уже не будет распространяться гарантированное государством пенсионное обеспечение, на свою пенсию они должны будут копить сами, а также, после принятия нового Жилищного кодекса, молодым рабочим уже не приходится рассчитывать на приобретение собственного мало-мальски обустроенного жилья. Из этого положения вытекают два, в общем-то, фундаментальных вывода: молодым рабочим становится действительно уже «нечего терять, кроме своих цепей», материально они становятся не привязанными к существующей системе; кроме этого, у них формируется и иное восприятие государства, чем у их старших товарищей — они ему (государству) уже ничем не обязаны, они существуют во многом автономно от него — отсюда и их потенциальная возможность, впервые с начала прошлого века, выступить уже не только против отдельных капиталистов, как это есть сейчас, но и бросить вызов классу капиталистов как целому, осознать противоположность собственных классовых интересов и интересов буржуазии.

Во-вторых, современный господствующий класс России не располагает достаточными капиталами, чтобы пойти на расширение социальной сферы в силу своего периферийного характера по отношению к основным зонам накопления капитала (США, Европейскому Союзу и Японии), поэтому и российская политическая система будет неизбежно стремиться к авторитарности — у правящих кругов нет поля для социальных манёвров. Отсюда и верное ощущение у большинства трудящихся, в том числе и особенно сильное именно у молодых рабочих (у них самый низкий процент явки на разного рода выборы и самый высокий процент голосов «против всех»), что что-то изменить коренным образом в рамках существующей политической системы невозможно. Вот почему обладание политическими правами является для них во многом иллюзорной привилегией.

Иностранные и иногородние рабочие.

С середины 1990-х гг. в Москве и Петербурге, а с начала 2000-х гг. и в остальной России, стала чётко видна тенденция на возрастание роли и удельного веса иностранных рабочих, наряду с традиционным довольно высоким процентом для столицы и других крупных российских городов иногородних рабочих. В основной своей массе они заняты в сферах, прямо или косвенно связанных с промышленным производством. Исключение здесь составляют только Москве и Петербург, где значительная доля иногородних рабочих задействована в сфере услуг.

Иностранные и иногородние рабочие представляют собой наименее интегрированную в современное общество часть российского рабочего класса.

Во-первых, на них фактически не распространяются условия трудового законодательства — многие из них работают нелегально. Отсюда и та ситуация, что для молодых рабочих является на сегодняшний момент лишь тенденцией (свёртывание социальной системы), для иностранных и во многом иногородних рабочих является жизненным фактом.

Во-вторых, это их полное выключение из существующей политической системы: невозможность для них даже иллюзорно влиять на собственную судьбу там, где они работают. Они либо являются гражданами других государств (иностранные рабочие), либо же в подавляющем большинстве случаев не имеют прописки (иногородние рабочие); в последнем случае, они также не могут влиять на политические процессы и там, где они формально числятся проживающими — ведь реально живут и работают они в других местах. Отсюда и тот момент, что им нет места и в официальной социальной демагогии, и даже более того — подконтрольные правящему классу СМИ изо дня в день лепят из них образ «врага», для того, чтобы разделить рабочий класс по «национальному» признаку, стравить рабочих между собой, вместо того, чтобы они, объединившись, выступили единым фронтом борьбы против капитала.

И, в-третьих, именно для них как ни для кого, подходит выражение «Манифеста Коммунистической партии», что рабочие «не имеют отечества», что их отечество — это Труд. Сталкиваясь лицом к лицу на заводах, стройках, ремонтных работах, представители разных национальностей подспудно начинают понимать, что их объединяет не «национальность», но совместная трудовая деятельность, и не «национальная принадлежность» делает их интересы противоположными интересам хозяев, а их принадлежность к рабочему классу. Это самый интернационализированный отряд российского рабочего класса.

Выше мы рассматривали текущее состояние рабочего класса. Но для определения собственной стратегии и тактики в борьбе по социалистическому преобразованию общества в целом и работы в рабочем движении в частности, очень важно видеть те тенденции, которые будут определять дальнейшее развитие рабочего класса.

Первым симптомом общего развития рабочего движения, несомненно, является движение на омоложение рабочего класса и, как следствие социально-экономической стороны этого процесса, роста в нём протестных настроений. И этот рост будет далее всё более и более усиливаться: ныне существующие закономерности только для молодых рабочих имеют чёткую тенденцию превратиться в общую закономерность всего рабочего класса. В этом смысле, время работает на социалистическую революцию. С другой стороны, «демографическая яма» 1990-х послужит к увеличению удельного веса иностранных рабочих, и, что вполне вероятно, их доля на промышленных предприятиях также существенно возрастёт (пока чётко эта тенденция прослеживается только в Москве и Подмосковье). Но ждать вместе с этим улучшения их экономического и социального положения также не приходится в силу периферийной ограниченности возможностей российского капитализма. Поэтому в скором будущем можно ожидать возвращения рабочего класса на политическую сцену в качестве самостоятельного актёра. С развитием этих двух тенденций, потенциальная революционность рабочего класса будет только возрастать.

Из всего вышеперечисленного необходимо сделать следующие политические и организационные выводы.

Во-первых, мы должны поместить эти два отряда рабочего класса (молодых рабочих и иностранных и иногородних рабочих) в центр собственной агитации и пропаганды: рассматривать все происходящие события в стране и мире с их точки зрения, как они отразятся именно на них, и какая у них может быть социалистическая альтернатива. Отсюда вытекают две принципиальные практические установки: абсолютный интернационализм и невозможность даже минимального компромисса с каким-либо национализмом и «патриотизмом». В любом повороте событий, мы должны отстаивать точку зрения единства рядов рабочего класса в противовес единству класса капиталистов: не абстрактный «антифашизм», но рабочий интернационализм. Здесь также мы должны будем учитывать ещё один немаловажный фактор — влияние идеологии ислама среди иностранных рабочих, многие из которых выходцы из мусульманских республик Северного Кавказа, Закавказья и Средней Азии. Каковы будут формы нашего взаимодействия с исламом (или же отсутствие таковых), непосредственно покажет практика,— это отдельная и непростая тема, требующая самостоятельного рассмотрения — но хочется лишь заметить, что в ходе восстания в узбекистанском Андижане за исламскими лозунгами скрывались вполне конкретные социальные и политические требования трудящихся.

Во-вторых, наша тактика в рабочем движении должна быть направлена на создание рабочих комитетов на предприятиях, куда бы входили наши товарищи и сознательные рабочие: эти рабочие комитеты должны с одной стороны, вести постоянную пропаганду социалистических идей на собственных предприятиях (например, распространять листовки про конкретные злоупотребления хозяев, существующие на их предприятии), а с другой — вместе с рабочими комитетами других предприятий издавать общегородской листок для рабочих города (в общероссийском масштабе для этих целей существует газета и Интернет-ресурсы). Причём в своей оценке происходящего — в собственных информационных изданиях — рабочие комитеты также должны опираться на потенциальные интересы молодых рабочих и иностранных и иногородних рабочих. Установка на создание рабочих комитетов с целью завоевания влияния на промышленных предприятиях городов, где есть наши группы, должна быть признана приоритетной.

Важнейшей вехой на этом пути за последние несколько лет, если не десятилетий, для российского левого движения, стала забастовка на «АвтоВАЗе», где впервые активисты — марксисты явились «властителями дум» трудового коллектива и руководили остановкой конвейера на крупнейшем заводе страны. Трудовой конфликт на «АвтоВАЗе» со всей наглядностью подтвердил старую избитую мысль, что «один рабочий кружок на важном для российской экономики предприятии будет важнее десятка КПРФ» (А. Тарасов). Забастовочная ситуация конца июля — начала августа 2007 г. на «АвтоВАЗе» показала, что без многомесячной целенаправленной работы марксистского кружка актив небольшого профсоюза «Единство» вряд ли бы решился на забастовку, которая вызвала впоследствии самый широкий резонанс в обществе. Соединить такие рабочие комитеты в единое организационное целое — вот задача.

Тактика левых в рабочем движении (на примере Москвы)

На сегодняшний момент все левые силы Москвы — от марксистов до анархо-синдикалистов — представляют собой крайне незначительную в масштабах города силу, явно не способную не то, чтобы вести за собой рабочий класс города, но и хоть как-то влиять на развитие событий. Всё, что они могут сегодня делать, будем откровенны, это только лишь фиксировать события задним числом, но никак их не направлять.

И самое печальное, что нет даже понимания того, что́ необходимо делать, чтобы переломить сложившуюся ситуацию, используя те материальные и людские ресурсы, которые имеются сейчас в наличии. Все словно плывут по течению, довольствуясь, в лучшем случае, лишь проведением разного рода «акций», на которые приходят от силы человек пятьдесят. Нечего и говорить, что в масштабах такого мегаполиса как Москва информация о них буквально тонет в общем потоке куда более значимых событий, почти никогда не выходя, таким образом, за пределы крайне узкой левой «тусовки». В итоге, почти всегда получается, что «свои агитируют своих», плюс всем гарантировано обеспечена «засветка» в соответствующих органах. Подготовка ко Второму социальному форуму в Петербурге в 2006 г. тому ярчайшее свидетельство: прежде, чем мы стали известны рабочему классу, мы попали на заметку в УБОП и ФСБ. Это ли не свидетельство того тупика, в котором сейчас находится левое движение Москвы?

Также в среде левых Москвы нет понимания того, в каком городе они живут. Это кажется парадоксальным, но только на первый взгляд. Нет ни одной статьи или даже небольшой заметки о современном социально-экономическом состоянии города: каков уровень развития промышленного производства, строительства и транспорта, ключевые отрасли, количественные данные по отраслям — объём и ценность выпускаемой продукции, общее место каждой отрасли в экономике города и страны в целом, концентрация производства и монополизация; наёмные рабочие, общая численность наёмных рабочих и их совокупный процент по отношению к нерабочему населению города, распределение наёмных рабочих по отраслям производства (общее соотношение наёмных рабочих, задействованных в промышленном производстве и сфере услуг, а также их распределение между различными отраслями, как в промышленности, так и в сфере услуг), концентрация наёмных рабочих, как по отдельным отраслям производства, так и внутри отраслей по отдельным предприятиям, половозрастной состав, доля иногородних и иностранных наёмных рабочих (как по отдельным отраслям, так и в производстве в целом; их концентрация), заработная плата, её соотношение с прожиточным минимумом в городе, и т. д. А ведь разнообразного и всестороннего статистического материала сейчас более чем предостаточно. Ленин написал свою знаменитую работу «Развитие капитализма в России» на куда более скудном материале царской цензуры, но от этого её ценность для расстановки акцентов в практической борьбе социал-демократии конца ⅩⅨ — начала ⅩⅩ вв. не становится меньшей.

Мало того, что нет соответствующих исследований, хотя бы даже и набросков и грубых мазков, самое главное — нет и понимания их необходимости. А ведь эти социально-экономические исследования нужны не ради красного словца. Они нужны для того, чтобы, определив ключевые отрасли народного хозяйства, идти туда, устраиваться на предприятия и вести пропаганду изнутри, создавать там партийные ячейки и рабочие комитеты. Только так, завладев умами трудовых коллективов ключевых предприятий экономики, левые смогут стать реальной самостоятельной политической силой и схватить буржуазию «за горло». Но этот путь труднее и кропотливее, чем путь надувания мыльных пузырей — устраивать разного рода «акции», а потом купаться в обманчивых лучах самопиара.

На мой взгляд, ключевым для такого мегаполиса как Москва, объединяющего в единый экономический организм около 22 млн человек (15 млн собственно москвичей и 6,6 млн жителей Подмосковья), является транспорт. Московская железная дорога и Московский метрополитен — вот нерв экономики не только города и Подмосковного региона, но и, без преувеличения будет сказано, всей России, если учесть значение Москвы в общероссийском производстве и концентрации капиталов.

Значение Московской железной дороги трудно переоценить. На столичной магистрали трудятся 128 тыс. человек. В районе тяготения дороги проживает почти треть населения страны (27 %). Говоря о роли и месте Московской железной дороги в компании «Российские железные дороги» следует особо подчеркнуть, что это, прежде всего, пассажирская дорога. Сегодня МЖД осуществляет 50 % всех пригородных перевозок компании и 25 % дальних. Столичная магистраль обеспечивает 30 % доходов компании от этого вида деятельности. Успешно эксплуатируется интермодальная транспортная система Павелецкий вокзал — аэропорт Домодедово. С её созданием впервые в России были объединены в единый технологический комплекс два вида транспорта — железнодорожный и воздушный. Услугами аэроэкспрессов в только текущем году воспользовались 2 млн человек, что составляет 22 % от общего количества авиапассажиров. Помимо пассажирских перевозок, в МЖД важную роль играет транзит грузов. Не менее трети всех грузовых перевозок ОАО «РЖД» следуют транзитом через Московскую железную дорогу. В этом плане, МЖД — узловой пункт транзита грузов, связывающий воедино юг, север и восток России. Забастовка на Московской железной дороге парализовала бы экономику сначала Московского региона, а потом и всей России. Вот почему работа на МЖД должна являться для левых Москвы приоритетной. Тем более что условия, в которых трудятся эти 128 тыс. рабочих, отнюдь неодинаковы и далеки от идеальных.

Московский метрополитен, в свою очередь,— ключевое предприятие для московской экономики. На предприятии трудятся 35 тыс. человек. Это основа транспортной системы столицы. Он надёжно связывает центр города с промышленными районами и жилыми массивами. На сегодняшний день доля Московского метрополитена в перевозке пассажиров среди предприятий городского пассажирского транспорта столицы составляет 57 %. Только метрополитен может обеспечить быструю доставку большого количества пассажиров из одного района Москвы в другой: средняя дальность поездки пассажира в метро составляет 13 км. Трудно себе представить, какие бы последствия имела забастовка рабочих метрополитена, но, как говорится, было бы счастье, да несчастье помогло. В 2005 году на юге Москвы разразился мощный энергетический кризис, повлёкший за собой обесточивание на несколько дней значительной части города, в том числе и линий Московского метрополитена. Как результат, экономическая жизнь города оказалась полностью парализованной. Люди чтобы добраться до работы пытались воспользоваться автомобильным транспортом, что сразу привело к транспортной перегрузке московских автомобильных дорог. Выяснилось, что дорожное хозяйство мегаполиса рассчитано в лучшем случае на четверть от общего количества автомобилей, которым располагают жители Москвы. Многокилометровые пробки только довершили всеобщий транспортный паралич. Вот почему работа в Московском метрополитене для левых также должна являться приоритетной.

Также для работы московских товарищей на Московской железной дороге и Московском метрополитене имеются ряд благоприятных обстоятельств, а именно — наличие московской регистрации. Это позволит активистам не только вести социалистическую пропаганду, но и получать достаточную заработную плату для проживания в городе.

Но здесь также необходимо учитывать уроки трудового конфликта на «АвтоВАЗе». Подготовка к забастовке обнажила и многие проблемы современных левых. И в первую очередь, это конспирация. Как ещё иначе можно охарактеризовать задержание на железнодорожном вокзале московских активистов РРП с тиражом газет для тольяттинских рабочих, если не полным пренебрежением самыми элементарными её правилами? Сам факт задержания показывает, что МВД и ФСБ знали, что активисты из РРП ведут переговоры с тольяттинскими рабочими о печати газет, знали также их планы отвезти газеты поездом и само время отправления поезда. Значит, они следили за активом РРП. Отсюда, как мне кажется, нужно сделать важный вывод — нужно уходить в подполье: организовывать рабочие комитеты на предприятиях, пример Тольятти показывает огромную эффективность этого направления работы, и прекратить участвовать в митингах и всякого рода публичных «акциях».

Левые силы Москвы, да и других городов России, сегодня крайне малочисленны. Поэтому как никогда остро стоит проблема концентрации скудных наличных ресурсов на ключевых «прорывных» направлениях. Распыляться в этих условиях — значит попусту терять драгоценное время. Необходимо брать курс на создание подобных рабочих комитетов и партийных ячеек на ключевых предприятиях и отраслях экономики: «Российские железные дороги», Московский метрополитен, предприятия нефтегазовой и угольной промышленности, цветной и чёрной металлургии, энергетики, машиностроения и т. д. Только так, в относительно короткий срок, леворадикальные организации России смогут стать значимой общенациональной политической силой и бросить реальный вызов капиталистической организации труда.

Основывать же свою практическую работу на разного рода «акциях», а сейчас все левые Москвы, за исключением разве что РРП, да и то их тактика в рабочем движении далеко не бесспорна, строят свою повседневную деятельность вокруг да около разного рода «акций» — значит заниматься самолюбованием и надуванием политических мыльных пузырей, и продолжать такое состояние, когда левое движение совершенно изолировано от рабочего класса города.

Иностранные рабочие уже сегодня составляют значительную часть пролетариата Москвы и Подмосковья. Тенденции в российской экономике таковы, что в скором будущем они будут составлять значительную часть рабочего класса во всех крупных промышленно развитых городах. Современному российскому капитализму нечего предложить этой новой социальной группе. Иностранные рабочие представляют собой наименее интегрированную в современное общество часть российского рабочего класса: на них не распространяются условия существующего трудового законодательства; они полностью исключены из существующей политической системы и не обладают даже минимальным набором гражданских прав; и они — самый интернациональный отряд российского рабочего класса, единый в своём бесправии.

Необходимость ведения социалистической пропаганды в среде иностранных рабочих признаётся сейчас всеми леворадикальными силами. Ряд из них — это в первую очередь московские активисты РРП — имеют даже конкретный практический опыт и наработки. Но хотелось бы обратить внимание на ряд моментов, как в положении иностранных рабочих, так и вытекающей из этого положения специфики их борьбы, на которые товарищи из РРП не обратили внимания.

Первое, что я хотел бы заметить, это то, что все те леворадикальные организации, которые пытались вести социалистическую пропаганду в среде иностранных рабочих, существенно ограничивают себя в выборе инструментов рабочей борьбы: они держат курс на создание исключительно легальных профсоюзов. Но, тем самым, игнорируются такие перспективные инструменты борьбы, как рабочие комитеты и кассы взаимопомощи. Ведь, во многом, для иностранных рабочих кассы взаимопомощи — это порой даже единственный эффективный механизм рабочей борьбы: легально вступать в профсоюзы они не могут, по причине своего, зачастую, нелегального статуса — малейший намёк на борьбу может привести к увольнению и депортации, а обретая легальность, как например в ходе последней забастовки на «ДОН-Строе» в 2005 г., когда хозяева вынуждены были признать-таки рабочий профсоюз, почти сразу же увольняются — получив легальный статус, они могут заработать в Москве существенно больше в любом другом месте, чем на «ДОН-Строе». И рабочим нельзя ставить это в вину — люди хотят жить лучше, тем более после того, что они вытерпели. Поэтому созданный с таким трудом профсоюз благополучно разваливается, и приходится начинать всё заново. Сизифов труд.

Второй момент, на котором я бы хотел вскользь остановиться, это вопросы тактики. Забастовка на нынешнем этапе развития рабочего движения не должна стоять на первом месте нашей деятельности в рабочей среде. Леворадикальные силы ещё слишком слабы и малочисленны, чтобы попытаться бросить вызов капиталистической системе, поэтому, кроме дополнительных репрессий, курс на забастовку сейчас ничего не принесёт. Тем более в среде иностранных рабочих, которые в большинстве своём не имеют легального статуса. Забастовка должна оставаться нашей стратегической линией, но лишь в качестве меры, которая бы являлась дополнением политических событий. Сейчас необходимо создавать сеть рабочих комитетов и партийных ячеек, которые станут нашим становым хребтом в рабочей среде. Именно поэтому, на мой взгляд, линия товарищей из РРП на забастовку во что бы то ни стало глубоко ошибочна и преждевременна.

Минусы борьбы за создание легального профсоюза в среде иностранных рабочих очевидны. Но какова альтернатива? Что представляют собой кассы взаимопомощи?

Касса взаимопомощи иностранных рабочих построена на отличных от легального профсоюза принципах. Она может быть в равной мере, как оборонительным оружием, так и наступательным. И леворадикальным организациям в ней отводится очень важная роль.

Ведь как построена схема найма рабочих-иммигрантов на большинстве предприятий? Руководство предприятия выходит на «купца», обычно человека той национальности, которой хотят нанять рабочих, но имеющего, в отличие от них, легальный статус и капитал, и который держит связь с уже готовыми бригадами рабочих. Руководство предприятий даёт ему заказ, и «купец» под него собирает рабочих. «Купцу» идёт обычно не менее 20 % заработка рабочего. Например, на текстильной фабрике, где я работал, рабочий-узбек мне говорил, что «чистыми» он с товарищами получает лишь по 6 тысяч рублей. За счёт предприятия обеспечивается еда. Но в то время как он и его товарищи расписываются в учётной ведомости за 12 тысяч рублей; рабочий день при этом длится 12 часов и составляет 6 дней в неделю. Также значительные издержки иностранные рабочие тратят на откуп от милиции. Когда я сидел неделю в отделении во время Второго социального форума, мои сокамерники-узбеки рассказывали, что им неизвестно, сколько в милиции требуют за выкуп с хозяина, но что потом хозяин взимает сумму порядком большую, чем у него берут в милиции, им очевидно. Поэтому хозяева, пользуясь тем, что товарищи попавших в беду рабочих не могут им помочь, так как сами не имеют регистрации — если они придут в отделение, то не только не помогут, но и сами окажутся за решёткой,— ещё и таким образом снижают реальную заработную плату иностранным рабочим. А ведь для иностранных рабочих суммы в 1000 и 2000 рублей, которые с них требует хозяева за «выкуп», являются порой неподъёмными.

Кассы взаимопомощи могли бы здесь существенно облегчить жизнь иностранных рабочих. Каждая бригада — трудовой коллектив иностранных рабочих, отчисляли бы ежемесячно посильные суммы в общий фонд, допустим, 100—200 рублей. В случае же попадания в отделение милиции этого человека могли бы «выкупать» не хозяева, а левые активисты, имеющие регистрацию, которые бы платили строго те суммы, требуемые сотрудниками милиции, и ни копейкой больше. Это бы укрепило доверие к леворадикальным силам со стороны иностранных рабочих. С другой стороны, у разных коллективов рабочих-иммигрантов появился бы стимул кооперировать общие фонды касс взаимопомощи — ведь в таком случае, размер кассы становится больше, и появляется масса дополнительных возможностей: от материальной помощи тем бригадам, по разным причинам, оказавшимся временно безработными, до банальной покупки регистрации. И здесь леворадикальные организации могут обеспечить всему этому, так сказать, легальное прикрытие.

Но, с другой стороны, по мере расширения сети касс взаимопомощи, они могут превратиться и в наступательное оружие: послужить забастовочным фондом в трудовых конфликтах с работодателями. И здесь иностранные рабочие также будут объективно заинтересованы в максимальном охвате кассами коллективов иностранных рабочих — сузится круг потенциальных штрейкбрехеров на время забастовки.

Примечания
  1. РМП полагает, что реставрации капитализма можно было бы помешать в 1950-х — начале 1960-х, а в описываемый период стояла уже задача новой социалистической революции.
  2. Логика здесь не очень ясна.
  3. Автор упускает из виду, что пенсионеры не существуют как самовоспроизводящаяся социальная группа и не живут на полном попечении пенсионных фондов и государства, но являются элементами семей, в большинстве своём пролетарских, а значит связаны своими материальными интересами и идеологией с ними.
  4. Вряд ли в современном буржуазном государстве мыслимо действительно полное уничтожение системы социального обеспечения.

Был ли апостол в Китае?

Кто опубликовал: | 12.12.2015

В ходе дискуссии с одной православной особой она сослалась как на бесспорный факт на сообщение об обнаружении в Китае картин с христианской тематикой, датируемых Ⅰ в. н. э. Небольшое расследование позволило, однако, выяснить, что это утка, и проследить за её созданием журналистами.

Указанный особой источник основывается на сообщении «Эха Москвы», а «Эхо» ссылается на публикацию «Чайна дейли» (China Daily). Как обычно, ознакомление с оригинальной иноязычной новостью до её пересказа ушлыми русскими журналистами принесло много интересного.

Оказывается, христианская природа изображений — это исключительно предположение Ван Вэйфаня, 78-летнего профессора Теологической семинарии в Наньцзине:

«Историки-искусствоведы долгое время полагали, что барельефы изображают владельцев могилы в их жизни после смерти в древнем Китае. Стиль и тематика были подобны находкам в провинции Шаньдун. А у Вана своя интерпретация».

Личная фантазия престарелого китайского чудака работала следующим образом: «Один из барельефов изображал солнце, луну, морских тварей, птиц в небесах, диких животных и рептилий — образы, которые Ван связал с историей Творения…». Ну просто ужас какая оригинальная картинка! Без христианских проповедников китайцы ну никогда не додумались бы нарисовать что-либо подобное! «Однако, мнению Вана противостоит множество китайских историков, археологов и других учёных». С чего бы это? Солнце, луна и морские твари — разве они не указывают на христианство с чёткостью и изяществом, достойными чёрной зависти А. Т. Фоменко? Бедный конструктор «Новой хронологии» вынужден выискивать хоть какие-нибудь кресты и тщательно стилизовать возлияние богам под обряд причастия, а на самом-то деле всё так просто!

Вот что говорят в своё оправдание китайские учёные:

Stones indicate earlier Christian link?

«Другие ученые, однако, сомневаются относительно мнения Ван Вэйфаня. О привязывании Ваном барельефов к библейским историям Жу Циншэн, профессор Пекинского университета, сказал: „Каменные барельефы ханьской династии могут интерпретироваться слишком многими способами, поскольку нечётки и трудноразличимы“. А Синь Лисян, директор отдела археологии в Национальном музее Китая, был более прям. “Это чепуха, что эти камни имеют какое-то отношение к христианству! — сказал он.— Я более, чем знаком с этими барельефами в Цзюнъюйдуньской гробнице и не могу представить их изложением библейской истории. Это невозможно». Другие китайские теологи также полагают, что интерпретации наньцзиньского профессора „трудно поверить“».

Неизвестная оппозиция (материалы о борьбе марксистов-ленинцев в ГДР)

Кто опубликовал: | 12.12.2015

«Основание секции КПГ/мл в ГДР — победа марксистов-ленинцев и революционных сил Германии»1

Как сообщает газета «Ротер морген» (Roter Morgen), центральный орган Коммунистической партии Германии/марксистско-ленинской, в начале февраля этого года секция КПГ/мл в ГДР выпустила учредительную декларацию. В ней она объявила рабочим, крестьянам и всем трудящимся ГДР, что в канун 1976 г. была создана секция КПГ/мл в ГДР.

Это значительное событие, победа немецких марксистов-ленинцев, немецкого рабочего класса в его борьбе за социалистическую революцию. Одновременно это событие — победа всех марксистов-ленинцев и революционных сил в борьбе за революцию и социализм против империализма и реакции.

Учредительная декларация секции КПГ/мл в ГДР даёт маркистско-ленинский анализ тяжёлого положения в ГДР, разоблачает измену немецких ревизионистов Ульбрихта и Хонеккера, а также их московских господ Хрущёва, Брежнева и их сообщников.

СЕПГ давно переродилась в буржуазную социал-фашистскую партию, точно так же как произошло и в СССР и других странах, где господствуют ревизионистские клики ренегатов. В ГДР ликвидированы все социалистические достижения, восстановлен капитализм и правит фашистская диктатура ревизионистской новой буржуазии. Трудящихся ГДР гнетёт двойной гнёт: ревизионистской буржуазии страны и её господ, московских социал-империалистов, превративших страну в своего вассала, полностью политически, экономически и военно от них зависимого, послушно выполняющего команды Москвы. Декларация подчёркивает: немецкий вопрос может решаться только самим немецким народом, и путь к национальному единству — решительная борьба против всех империалистических сверхдержав, изгнание всех оккупационных властей с немецкой земли и революционное свержение всех их лакеев и пособников в Восточной и Западной Германии. Только социалистическая революция в обоих немецких государствах создаст условия для объединённой, независимой, социалистической Германии.

Опыт показывает, что без руководства революционной партией, стоящей на революционной теории марксизма-ленинизма, невозможно повести рабочий класс и широкие народные массы к победе над буржуазией, империализмом, социал-империализмом и их лакеями и создать диктатуру пролетариата. КПГ/мл знает, что господствующий класс не сдаст свои командные позиции без сопротивления. Свержение его произойдёт не в парламенте, а только революционным актом разрушения буржуазного государственного аппарата и восстановления диктатуры пролетариата.

Создание секции KПГ/мл в ГДР свидетельствует о том, что ряды марксистско-ленинских сил растут и крепнут в борьбе за революцию и социализм, подтверждая жизненную силу идей марксизма-ленинизма и доказывая ясность перспектив революции.

«Основание секции КПГ/мл в ГДР — историческое событие для немецкого рабочего класса»2

«Ротер морген» (Roter Morgen), центральный орган КПГ/мл, опубликовал в своём номере от 20 марта 1976 г. речь товарища Эрнста Ауста, председателя КПГ/мл, на митинге в Дортмунде об образовании нелегальной секции партии в ГДР. Товарищ Ауст назвал её основание историческим событием, большим прогрессом для немецкого рабочего класса в борьбе за социалистическую революцию, за строительство объединённой, независимой, социалистической Германии. Он подчеркнул неутомимую кропотливую работу товарищей по партии, чтобы, несмотря на опасность, наладить и укрепить связи с товарищами в ГДР.

«Если партия, класс и массы едины, то народ непобедим, ревизионизм проиграет, а враги потерпят поражение»,— заявил товарищ Ауст. По его словам, «марксисты-ленинцы всего мира воодушевленно приветствовали создание секции нашей партии в ГДР».

Он процитировал орган ЦК АПТ «Зери и популит» (Zëri i Popullit): «Албанские коммунисты, наш рабочий класс и весь народ от всего сердца приветствуют создание секции КПГ/мл в ГДР и шлют вам свой пламенный привет. Албанская партия труда, как подчеркнул товарищ Энвер Ходжа, всемерно поддерживает все марксистско-ленинские движения, борющиеся против империализма и ревизионизма, за победу революции и социализма. Социалистическая Албания шлёт немецким марксистам-ленинцам и всем немецким революционерам революционный привет и желает им новых побед в социалистической революции».

Товарищ Эрнст Ауст заявил, что теперь марксистско-ленинская партия, КПГ/мл, действует по всей Германии, и в её ЦК представлены члены секций партии из ФРГ, Западного Берлина и ГДР.

Солидарность с политзаключёнными! В ГДР арестована коммунистическая оппозиция!3

Более десятка граждан ГДР сейчас сидят в тюрьме за коммунистические убеждения. О том, что в стране есть оппозиция из числа влюблённых в ФРГ и западный капитализм известных писателей, композиторов, учёных, известно. Но средствами массовой информации и ФРГ и ГДР замалчивается другая оппозиция — оппозиция «маленьких людей», рабочих, служащих, пенсионеров, таких людей, как ты и я. Людей, которые не хотят терпеть то, что их рабоче-крестьянское государство, отстроенное после 1945 г. ценой тяжёлого труда и лишений, борьбы с атаками классовых врагов, диверсиями и саботажем, сегодня превратилось в тюрьму для рабочих и крестьян. Превратилось в насмешку над социализмом, за который боролись и проливали кровь поколения немецких рабочих, социалистов, коммунистов, за который они шли в тюрьму, в концлагеря, на пытки и смерть.

Настоящая, коммунистическая оппозиция была создана в начале 1976 г. и называется КПГ/мл ГДР. Она ведёт всё усиливающуюся борьбу против режима СЕПГ, давно уже не являющегося социалистическим. Конечно, в ГДР нет частно-капиталистических концернов и «свободной рыночной экономики», как на Западе. Однако есть ли рабочим разница, кто присваивает плоды их труда — частные предприниматели, наблюдательные советы, акционеры и члены правления или бюрократы из СЕПГ, министерств и менеджеры? Эксплуатация остается эксплуатацией!

КПГ/мл ГДР действует в глубоком подполье. Её группы издают листовки, пишут статьи в центральный орган партии «Ротер морген — аусгабе ДДР» (Roter Morgen – Ausgabe DDR), распространяют его среди заслуживающих доверие коллег и соседей. Ночью расписывают лозунгами стены заводов. Всё чаще граждане ГДР находят пропагандистские материалы нашей партии в почтовых ящиках, телефонных будках и т. д. В Восточном Берлине появились отпечатанные на гектографе журнал «Дер роте штахель» (Der Rote Stachel) и газета «Ротер блиц» (Roter Blitz), распространяющиеся среди рабочих коммунальных предприятий.

Постепенно деятельность партии распространилась на всю ГДР. В Ростке, Магдебурге, Франкфурте-на-Одере, Карл-Маркс-штадте, Дрездене, Лейпциге, Гера, Галле — почти во всех крупных городах ГДР коммунисты борются против антинародного режима Хонеккера, лакея Москвы, опирающегося на советские штыки.

Государственная служба безопасности ГДР (штази) пытается выследить и арестовать наших товарищей. 12 февраля 1977 г. был схвачен инструментальщик Бернд Хюбнер из Ноймюнстера. При обыске у него нашли программу КПГ/мл. 22 апреля 1979 г. были арестованы житель Западного Берлина Вольфганг Гайсслер и бременский рабочий Райнхард Шимке. Всех их длительное время допрашивали, пытаясь добиться информации о работе КПГ/мл в ГДР. Марксистско-ленинская оппозиция не вписывается в картину так называемого «реального социализма», рисуемую властями ГДР.

Осенью прошлого года штази добилась новых успехов в своих репрессиях. Во время расклейки листовок был схвачен ещё один наш товарищ. Его жену также арестовали и подвергли усиленным допросам, чтобы вынудить дать показания против мужа.

19 марта этого года были арестованы наши товарищи Манфред Вильгельм (1951 года рождения, рабочий, Эдисонштрассе, 54, 1160 Берлин) и Андреас Бортфельд (1953 года рождения, математик, отец двоих детей, Айбзеештрассе, 1180 Берлин), а позднее — ещё восемь товарищей и сочувствующих нашей партии (в том числе брат Бортфельда). Им угрожает от 5-ти до 25-ти лет тюрьмы. Сейчас они сидят в следственном изоляторе штази в Панкове. Посетивший их в начале мая отец Андреаса, известный немецкий драматург Курт Бортфельд заявил: «Мои сыновья — настоящие марксисты». Вскоре Курт умер от сердечного приступа.

Штази прессует и родню арестованных. Их жён и родителей постоянно допрашивают, до 15-ти часов кряду. У старенькой матери Вильгельма отобрали паспорт. Жёнам обещают отнять у них детей и сдать в приюты. Арестованные в ГДР коммунисты беспомощны перед произволом службы государственной безопасности. У рабочих, не пляшущих под дудку Хонеккера, в мнимом «рабоче-крестьянском государстве» нет никаких прав.

«Восемь лет тюрьмы коммунистическим оппозиционерам в ГДР»4

В середине июня — начале июля 1982 г. двое политзаключённых, рабочий Манфред Вильгельм и математик Андреас Бортфельд, на закрытом процессе в Берлине получили по восемь лет тюрьмы. Другие арестованные товарищи получили от четырёх до шести лет тюрьмы. Разумеется, «от имени народа»! Пятнадцатью месяцами ранее их арестовала служба государственной безопасности. Среди «улик» обвинения — листовки КПГ/мл, распространявшиеся среди рабочих и трудящихся страны. Среди этих листовок, в частности,— против введения советских войск в Афганистан, за вывод советских войск из ГДР и одновременный вывод войск НАТО из ФРГ; рассказывавшие о том, что ГДР давно уже не является социалистическим государством, СЕПГ — буржуазная партия, а «свободные» профсоюзы — послушное орудие политбюро; призывающие к свержению господствующей в ГДР клики и установлению настоящего социализма, в котором рабочий класс на деле обладал бы экономической и политической властью.

Однако, как ни стараются спецслужбы, недовольных хонеккеровским режимом рабочих всё больше. 24-летний берлинский каменщик Детлеф Абромсон получил в этом году десять месяцев тюрьмы только за то, что в кругу знакомых высказался за необходимость рабочих забастовок. В июле-августе текущего года семеро рабочих были арестованы на различных предприятиях Тюрингии за то, что критиковали коррупцию среди чиновников и требовали создания настоящих рабочих профсоюзов.

При этом Эрих Хонеккер неоднократно опровергал наличие политических заключённых в ГДР.

Представитель западноберлинского комитета солидарности с арестованными, приковавший себя цепями на Александер-плац, был незамедлительно выслан из ГДР. Резолюции протеста у него не приняли, так как «в ГДР нет никаких политзаключённых». В этом году власти ГДР отказали в транзитной визе гражданам Западного Берлина Уве Йессену и супругам Шааке — активистам комитета солидарности, мотивировав это «совершёнными преступлениями».

«Социализм» в ГДР — обман, такое же господство капитала, как и в ФРГ. Самая популярная шутка в нынешнем ГДР: «В чём различие между ГДР и ФРГ? В ФРГ человек эксплуатирует человека, а в ГДР — наоборот». Коммунисты-политзаключённые в ГДР во всей ясности показывают настоящее лицо так называемого «реального социализма». Это — лицо диктатуры!

Свободу Манфреду Вильгельму, Андреасу Бортфельдту и другим коммунистическим оппозиционерам!

Новые материалы о деятельности и уничтожении секции КПГ/мл в ГДР[ref]Сокращённый перевод статьи Герберта Полифки, напечатанной в органе КПГ «Ротер морген» (Roter Morgen) № 24 (24 декабря 1997 г.), № 1 (21 января 1998 г.) и № 2 (5 февраля 1998 г.), а также в индийском журнале «Революшенари демокраси» (Revolutionary Democracy), апрель 1999 г.[ref]

Несколько месяцев назад чиновником ФРГ Тобиасом Вуншиком, отвечающим за исследование отчётов Государственной службы безопасности бывшей ГДР (штази), была издана 45-страничная работа (докторская диссертация), отредактированная департаментом образования и исследований. Она называется «Маоистская КПГ/мл и уничтожение её секции в ГДР министерством государственной безопасности». Это первое исследование этой темы, написанное с буржуазной точки зрения, опубликованное после аннексии ГДР Федеративной Республикой Германии.

В СМИ ФРГ до сих пор существовал только один вид оппозиции в ГДР: оппозиция хорошо известных писателей, певцов и ученых, например, таких как Роберт Хавеманн или Вольф Бирманн. Для таких господ-«товарищей» власть не скупится на щедроты. В ноябре 1997 г. Бирманну снова вручили премию, размером в 100 тысяч дойчемарок. В январе 1998 г. его пригласили как почётного гостя на конференцию правящего в Баварии ХСС.

Сразу же после аннексии ГДР улицы многих городов называли в честь Хавеманна, в то время, как многие другие улицы, названные в честь антифашистов и «злых» коммунистов, были переименованы. Вышеупомянутый тип оппозиции описан до малейших деталей.

Но медиа упорно молчали о сопротивлении маркистов-ленинцев в ГДР.

В то время, как всесторонняя история ГДРовской секции ещё не написана, квалифицированный буржуазный исследователь представил общественности не лишённый интереса доклад, содержащий архивные материалы и информацию на участников марксистско-ленинского движения из досье на них, собранное министерством госбезопасности ГДР, а также сообщения о контрмерах по пресечению нелегальной деятельности.

КПГ/мл сообщила о создании своей секции в ГДР в начале 1976 г. Соответствующая декларация была опубликована в партийном ЦО «Ротер морген» (Roter Morgen) 7 февраля 1976 г. Однако ядро будущей секции появилось раньше, почти сразу же после создания КПГ/мл в ФРГ.

В начале 1970 г. несколько берлинских студентов и школьников последних классов собирались вместе, чтобы изучать труды классиков марксизма-ленинизма независимо от официальной пропаганды правящей партии СЕПГ. К ним присоединились другие заинтересовавшиеся люди из числа друзей и родственников, и со временем образовался небольшой кружок служащих и студентов. Изучая основные труды марксистско-ленинской общественной теории, они всё больше убеждались, что существует огромная пропасть между теорией и практикой «реального социализма». («Рапорт рабочей группы ⅩⅩⅡ Берлинской региональной администрации штази о текущем состоянии расследования по ГДРовской секции „КПГ„, 18 января 1982 г.»).

Они были не единственными в ГДР, которые делали это в тот период.

В Магдебурге в течение 1969—70 гг. кружок учеников и студентов организовался в группу «Прогрессивная молодёжь» (бывшая Коммуна-13, вдохновлённая, в том числе, «Чёрными пантерами»). Помимо классических авторов марксизма-ленинизма, молодёжь этой группы читала и обсуждала различные запрещённые тексты — Мао, Сталина, «Чёрных пантер» и т. д. Деятельность группы распространилась и на другие города ГДР, всего в ней состояло около сотни молодых людей.

После того, как «Прогрессивная молодёжь» раскололась и разрушилась, в 1976 г. «твёрдое ядро» организации создало ячейку КПГ/мл.

В Ростоке также был создан автономный кружок студентов с подобной политической ориентацией.

Многие из этих групп и кружков вошли в контакт с различными левыми организациями Западного Берлина, а также с албанским посольством в Восточном Берлине.

После 1970 г. КПГ/мл постепенно завоёвывала сторонников и организовывала их в партийные ячейки в ГДР.

До 1980 г. была сформирована почти дюжина таких ячеек. Согласно информации Вуншика, общее количество членов или сторонников КПГ/мл в ГДР составляло три дюжины человек. Кроме того, было приблизительно 50—60 сочувствующих (эти расчёты основываются на следственных материалах штази).

Помимо молодёжи, которой было большинство в ГДРовской секции, некоторые старшие, закалённые в битвах товарищи присоединились к ней. Например, товарищ Хайнц Райхе («дедуля» Райхе), который провёл 11 лет в нацистских тюрьмах и концлагерях, участвовал в работе в Вайсвассере (маленький городок к югу от Котбуса). Райхе уже в 1950-х годах конфликтовал с СЕПГ.

Вот приводящиеся Вуншиком сведения о берлинской ячейке:

  1. «Фриц (72 года), бывший сталевар, с 1942 г. был заключённым концлагеря «Заксенхаузен».

  2. Макс Ⅰ (73 года), бывший шахтёр из Рура, в 1928 г. приговаривался к пяти годам заключения, впоследствии был заключённым концлагеря «Заксенхаузен».

  3. Макс Ⅱ (70 лет), член рабочего комитета на фабрике, в Веймарской республике небольшое время сидел в тюрьме.

  4. Ремер (28 лет), инженер.

  5. Йоахим (51 год), бывший рабочий, после войны работал журналистом в газетах ГДР, в конце 1950-х — начале 1960-х отсидел 4,5 года в тюрьме, сейчас работает сторожем.

На сегодня при группе 14 сочувствующих».

В ГДРовской секции КПГ/мл были установлены членские взносы — 8 % зарплаты. Уже начиная с 1976 г. члены партии активно работали по всей ГДР: расклеивали листовки, распространяли их на заводах, разбрасывали их по почтовым ящикам или оставляли в телефонных будках, кинотеатрах, больницах и на остановках общественного транспорта. Они расписывали лозунгами стены, распространяли собственный орган «Ротер морген — аусгабе ДДР» (Roter Morgen – Ausgabe DDR) — часть номеров печаталась на месте, а часть, выпускавшаяся на очень тонкой бумаге, ввозилась контрабандой из ФРГ. Одна из членов организации говорила на допросе в штази: «Распространяя нашу газету, я видела возможность пропаганды среди рабочих, чтобы собрать силы для преобразования общества в ГДР» («Отчёт о допросе», 5 января 1982 г.). По данным, собранным штази и изученным Вуншиком, товарищи из ГДРовской секции за десять месяцев 1979 г. выпустили 25 различных листовок и предприняли 547 разных акций по их распространению.

Помимо этого, ряд товарищей работали внутри официальных профсоюзов, привлекая внимание рабочих к социальной несправедливости и мобилизуя их на протесты.

По сведениям штази, только одна партийная ячейка в Котбусе распространяла 3000 экземпляров «Ротер морген — аусгабе ДДР» плюс несколько внутрипартийных материалов, напечатанных тиражом по 50 экземпляров на самодельном аппарате. («Информация отдела Ⅱ главного управления по наблюдению за членом ЦК КПГ/мл Хорстом-Дитером Кохом, 1 февраля 1982 г.»). Помимо указанного, наши товарищи распространяли подпольную литературу, полученную от товарищей из Польши, а также книги Энвера Ходжи, предоставленные албанским посольством. Так, магдебургская ячейка партии, в которой состоял и я, распространила 200 экзепляров книги «Хрущёвцы», 250 — «Империализм и революция», тысячи брошюр о борьбе против современных ревизионистов. Среди польских граждан, работавших на стройках в ГДР, распространялся «Червоны штандар» (Czerwony Sztandar), орган нелегальной Коммунистической партии Польши, а листовки и брошюры на русском языке мы оставляли в киосках Западной группы войск Советской армии.

Деятельность партии рано вызвала интерес и преследования со стороны политической полиции СЕПГ (смотри, например, письмо министра государственной безопасности Эриха Мильке от 3 марта 1976 г. и «План на 1976 г. отдела ⅩⅩⅡ от 30 января 1976 г.»). Отвечали за работу против КПГ/мл ряд отделов министерства госбезопасности ГДР, в частности, отдел ⅩⅩ («политическое подполье»), отдел ⅩⅩⅡ («контртерроризм») и отдел Ⅱ («контрразведка»). Последний следил за контактами КПГ/мл с албанским посольством.

Первоначально штази не смогли проникнуть в организацию. «Оперативное расследование этих подпольных сил затруднено их конспиративным стилем работы. Помимо этого, в организации высок уровень требований к политической грамотности, дисциплине, надежности и самопожертвованию, особенно среди руководящего состава» (Выдержка из «Информационного рапорта» от 26 октября 1979 г.). Однако уже к концу 1979 г., по данным Вуншика, штази вычислила два кружка — в Восточном Берлине и Ростоке,— благодаря слежке за посетителями албанского посольства. Постепенно штази внедрили своих секретных сотрудников (сексотов) в ГДРовскую секцию, отслеживая всё большее количество членов КПГ/мл, их связей и контрабандных каналов получения литературы. В конце 1979 г. отдел ⅩⅩⅡ завербовал двух членов партийной ячейки в Котбусе — чету Нихуезер.

В конце 1980 г. штази, благодаря сексотам и предателям, оценивали численность членов и кандидатов в члены ГДРовской секции КПГ/мл в 50 человек. Постепенно среди членов и сторонников партии появилось около двадцати (позднее — более тридцати) сексотов, которые выявили десятки других сочуствующих нашей партии.

Так, в магдебургской ячейке среди четырех членов и трёх сочувствующих был один сексот («Клеменс», настоящее имя — Ганс Шмидт), который ввёл в организацию ещё двух фальшивых сочувствующих.

В Берлине министерство госбезопасности смогло создать ячейку, полностью состоявшую из сексотов, которая выявляла курьеров из ФРГ и передавала ложную информацию в руководство партии. В Восточном Берлине в партии состояло шесть сексотов, во Франкфурте-на-Одере и Лейпциге — по четыре, в Карл-Маркс-штадте — трое, в Дрездене — двое, в Котбусе, Галле и Магдебурге — по одному.

Штази использовали различные методы, чтобы уничтожить секцию. Они провоцировали пустопорожние дискуссии по третьестепенным теоретическим вопросам, усиленно ссорили товарищей друг с другом (например, сексоты дискредитировали дедулю Райхе и добились его исключения из руководства ГДРовской секции). Ячейки, которые не могли контролировать сексоты, были разрушены министерством госбезопасности с помощью арестов, запугивания, шантажа членов семьи, распространения фальшивых слухов о честных активистах как о «провокаторах». В этом особо отличился Гюнтер Нихуезер.

В декабре 1980 — марте 1981 гг. штази решили прихлопнуть неконтролируемую часть секции. Было арестовано 8 членов и сторонников партии. Против них, и ещё двоих, оставшихся на свободе товарищей, открыли дело по статье 106 УК ГДР («подрывная агитация против государства»). Двое руководящих активистов, математик и монтёр, получили по восемь лет тюрьмы. 24 сторонника партии, а также их родственники были вызваны для беседы в штази и получили предложения сотрудничать со спецслужбами, и, после отказа, строгие предупреждения. Жён арестованных пугали принудительными разводами, тем, что детей отдадут в приюты и возможными несчастными случаями с ними. В апреле 1981 г. одна из родственниц арестованного партийца, запуганная штази, пыталась покончить жизнь самоубийством.

В тюрьме четверо из арестованных товарищей были ограничены от контактов с другими заключёнными, так как тюремщики опасались, что члены КПГ/мл окажут на тех плохое влияние. За этим в тюрьме следило четыре сексота штази и два полицейских стукача. Политзаключённым из КПГ/мл запретили изучение трудов классиков марксизма-ленинизма, натравливали на них других заключённых, всячески компрометировали их перед оставшимися на свободе товарищами и КПГ/мл в ФРГ.

Сексоты среди оставшихся на свободе членов ГДРовской секции сделали всё, чтобы разрушить организацию, парализовать любые действия на её возрождение. Прекратился выход газеты.

А когда в апреле 1983 года товарищи из западноберлинской секции КПГ/мл наладили выход в эфир на УКВ-частотах подпольного «Радио Ротер штахель» (Radio Roter Stachel) в помощь ГДРовской секции (со 2 мая — передачи каждый первый понедельник месяца), то штази предприняла сложную операцию, чтобы прекратить работу станции. Документы свидетельствуют: первоначально планировалось физическое устранение отвечающих за работу радио товарищей и подрыв передатчика. Однако сексоты из остатков ГДРовской секции смогли «мирно» убедить товарищей на Западе в якобы неэффективности работы радиостанции, и с февраля она больше не функционировала.

Примечания
  1. Радио Тирана, из цикла передач «Мировое марксистско-ленинское движение растёт и крепнет», 1 марта 1976 г.
  2. Радио Тирана, из цикла передач «Мировое марксистско-ленинское движение растёт и крепнет», 5 апреля 1976 г.
  3. Из листовки КПГ/мл, 1981 г.
  4. Из листовки КПГ/мл, 1982 г.

Отрывки из экономических рукописей 1966 года («Пражских тетрадей»)

Кто опубликовал: | 11.12.2015

Здесь публикуется пока одна часть: 1. Из замечаний (Notas) на «Учебник политэкономии (Академия наук СССР)».

1966 г.

Противостоя концепции плана, понимаемого как экономический выбор масс, которые осознают интересы своего народа, нам предлагают плацебо, при котором успех зависит лишь от используемых экономических рычагов. Это механистическая, антимарксистская позиция. Массы должны иметь возможность управлять своей судьбой, они должны решать, сколько пойдёт в накопление, а сколько на потребление; экономическая технология должна оперировать этими цифрами, а сознание масс — обеспечивать выполнение намеченного. При этом государство воздействует на индивида, не выполняющего свой классовый долг, штрафуя или — в обратном случае — премируя его…

Таковы воспитательные факторы, которые будут способствовать преображению человека в рамках великой воспитательной системы социализма. Чувство общественного долга — а не желудок индивида — должно быть тем, что подвигает его к участию в производстве. На это должно быть направлено воспитание.

Личный интерес должен быть отражением интереса общественного; основываться на личном интересе для мобилизации производства — значит следовать линии наименьшего сопротивления, дать крылья идеологии капитализма… В своё время в ключевой момент истории СССР1, выходившего из длительной и разорительной гражданской войны, Ленин, глубоко встревоженный создавшейся ситуацией, сделал шаг назад в своей теоретической концепции и положил начало длительному процессу гибридизации2, кульминацией которого и стали нынешние сдвиги в структуре экономического управления социалистических стран.

‹…›

…НЭП — это один из крупнейших шагов назад, сделанных СССР3, недаром Ленин сравнивал его с Брестским миром. Решение было в высшей степени трудным и, судя по сомнениям, которые терзали душу Ленина в последние годы жизни, если бы ему довелось прожить ещё несколько лет, он исправил бы наиболее опасные последствия этого решения. Но его продолжатели этой опасности не увидели и так возник в конструкции социализма огромный троянский конь — прямой материальный интерес, в качестве [основного] экономического рычага. НЭП складывался не будучи направлен против мелкого товарного производства, но как воплощение требований этого производства.

Ошибка СССР состоит в том, что материальный стимул понимается лишь в одном своём смысле капиталистическом, хотя и централизованном. Важно же показать трудящемуся его долг перед обществом и наказывать его экономически, если он его не выполняет. Когда же он даёт сверх должного, надо награждать его, поощрение может носить и материальный, и моральный характер, но в первую очередь должно выражаться в представлении возможности повысить квалификацию, перейти к работе на более высоком технологическом уровне.

Всё проистекает из ошибочной концепции — желания построить социализм из элементов капитализма, не меняя последние по существу. Это ведёт к созданию гибридной системы, которая заводит в тупик; причём тупик, с трудом замечаемый, который заставляет идти на всё новые уступки господству экономических методов, т. е. вынуждает к отступлению.

…Давно уже известно, что социальное сознание обусловлено социальным бытием, известна и та роль, которую играет [в историческом процессе] надстройка. Сейчас же мы присутствуем при интересном феномене, который открыт не нами, но понимание значения которого мы пытаемся углубить: речь идёт о диалектике взаимоотношений базиса и надстройки. Мой тезис состоит в том, что изменения, происшедшие в связи с НЭПом, настолько глубоко отразились на жизни советского общества, что наложили отпечаток на весь последующий этап его истории. И результаты этого — обескураживающие: капиталистическая надстройка во всё более отчётливой форме влияет на производственные отношения, и конфликты, вызванные той «гибридизацией», которую обозначил НЭП, решаются сегодня в пользу надстройки; происходит возвращение к капитализму.

Эта наша работа4 обладает ещё одной отличительной чертой: речь идёт о «призыве из слаборазвитости»5. До сих пор революции с социалистическими тенденциями происходили как в странах, в высшей степени отсталых (и к тому же разорённых войной), так и в странах индустриально сравнительно развитых (Чехословакия, восточная часть Германии) или, наконец, в странах — континентах. Но каждая из них принадлежала к одному единому географическому массиву. Иными словами, до сих пор ещё ни разу эксперимент с социализмом не начинался в маленькой изолированной стране, лишённой как возможностей, которые даёт широкий рынок, так и преимуществ быстрого использования международного разделения труда — и в то же время обладавшей сравнительно высоким жизненным стандартом.

Допущенные нами ошибки, бездумные порывы также найдут отражение — как часть поучительной истории — на этих страницах, но наиболее важными представляются наши мотивы; мотивы, которые роднят нас со всеми слаборазвитыми странами, что и даёт нам основания ставить вопрос об определённой универсальности той постановки вопроса, которую мы и предлагаем.

Многие почувствуют определённое недоумение перед лицом этой совокупности новых — и различных — аргументов, другие ощутят себя уязвлёнными, найдутся и те, кто во всей книге усмотрят лишь бешеный антикоммунизм, замаскированный под теоретическую аргументацию. Но многие (мы искренне надеемся на это) почувствуют в ней и дыхание новых идей, увидят выражение своих собственных забот и сомнений — до сих пор не образующих единого целого. Именно этой группе и адресована в первую очередь данная книга. И ещё — массе кубинских студентов, которые должны будут пройти через болезненный процесс зубрёжки «вечных истин» — по публикациям, идущим прежде всего из СССР; студентам, которые сталкиваются с тем, что наше поведение, неоднократно заявленная позиция наших руководителей полностью противоречат тому, что они читают в текстах.

Тех же, чье недоверие к нам вызвано уважением и лояльностью по отношению к социалистическим странам, хотел бы предупредить вот о чём: утверждение Маркса, высказанное им на первых страницах «Капитала», относительно неспособности буржуазной науки критиковать самое себя, о замене ею критики апологетикой, к несчастью, применимо сейчас к марксистской экономической науке.

Эта книга представляет собой попытку вернуться на нужную дорогу, и независимо от научной ценности этой попытки я горд тем, что она была предпринята в маленькой развивающейся стране.

Многие потрясения ещё ожидают человечество до его окончательного освобождения, но (и абсолютная уверенность в этом — это то, что руководит мной) оно может быть достигнуто только при радикальном изменении стратегии основных социалистических держав. Станет ли это изменение результатом неизбежного империалистического давления или эволюции масс самих этих стран или совокупного действия различных факторов — это нечто, о чём скажет история. Мы же вносим свою скромную песчинку, подозревая, что предприятие в целом окажется намного выше наших сил. В любом случае останется свидетельство того, что попытка была предпринята: наша сила духа должна пройти проверку, принимая вызов Сфинкса, а не увиливая от его грозного вопроса.

1966 год6

…Значение категории «хозяйственный расчёт» всегда было для меня неясным; похоже, что реальный смысл его несколько раз менялся со временем; странными же являются попытки придать этой форме административного управления (в СССР) характер экономической категории, без которой нельзя обойтись. Настаивать на этом — значит использовать практику как шаблон (единственное мерило), не прибегая даже в минимальной мере к теоретической абстракции или — хуже того — возводя в принцип апологетику. На деле хозрасчёт — всего лишь совокупность методов контроля, руководства и управления социализированными предприятиями в период, обладающий специфическими характеристиками…

…Потому что предприятие, которое функционирует на основе потребительского спроса, таким путём измеряющее свою прибыль и эффективность своего руководства, не представляет собой ни большую редкость, ни что-то особо секретное: это обычный образ действий капитализма. Но именно это происходит сегодня на некоторых предприятиях СССР. Речь идёт о специфических экспериментах, и я никоим образом не хочу доказать этим, что в Советском Союзе существует капитализм. Я хочу сказать лишь, что мы являемся свидетелями некоторых феноменов, происхождение которых связано с кризисом теории, а теоретический кризис возник потому, что было забыто о существовании Маркса, и потому, что основываются только на части трудов Ленина, ведь Ленин [19]20-х годов — это только малая часть Ленина. Фактом является то, что между Лениным «Государства и революции» и «Империализма как высшего этапа капитализма» — и Лениным НЭПа существует пропасть… Сегодня основываются прежде всего на сказанном в этот, последний период, принимая за научную истину вещи, которые теоретически не верны, но были навязаны практической необходимостью… Ленин… был прежде всего политиком, а политики должны уметь идти на уступки. И в любом случае, что бы там ни было, в какой-то момент политик должен говорить вещи, которые не соответствуют его теоретическому подходу…

Примечания
  1. Так в тексте.
  2. О термине — см. ниже (с. 510—511).
  3. Cм. выше.
  4. Из имеющихся в нашем распоряжении материалов (статья Таблады) остаётся неясным, является ли этот текст отрывком из «Пражских тетрадей» или же фрагментом книги, которую Че писал в последние месяцы своей жизни, в том числе и в ходе боевых действий в Боливии.
  5. В оригинале: «grito dado desde el subdesarrollo».
  6. Из какой работы извлечён (К. Табладой) данный абзац — не ясно.

Письмо Армандо Харту Давалосу

Кто опубликовал: | 10.12.2015

Письмо написано в Танзании через три-четыре недели после неудачи в Конго и адресовано старому соратнику по борьбе против Батисты, министру культуры в 1960—1965 гг. Армандо Харту. Письмо впервые опубликовано на Кубе в журнале «Контракорриенте» (Contracorriente), 1997, № 9).

Дар-эс-Салам, 4.Ⅻ.1965 г.

Мой дорогой секретарь:

Че Гевара и Алейда Марч в Танзании

Че Гевара и Алейда Марч в Танзании

Поздравляю тебя с предоставленной тебе возможностью побывать богом: ты располагаешь шестью днями для этого1. Прежде чем ты закончишь и сядешь отдыхать, хочу изложить тебе некоторые идейки насчёт культуры нашего авангарда и нашего народа в целом.

В этот период длительных каникул я сунул нос в философию, что я давно уже думал сделать. Первая трудность, с которой я столкнулся: на Кубе ничего не опубликовано, если исключим советские кирпичи2, слабость которых в том, что они не дают тебе думать: так как партия уже сделала это за тебя, и твоё дело — переваривать это. Не говоря уже о том, что подобная методология полностью противоречит марксизму, книги эти по общему правилу попросту очень плохи. Вторая же — и не меньшая трудность — моё полное незнание философского языка (в тяжёлом поединке с маэстро Гегелем я уже в первом раунде дважды был послан в нокдаун). Поэтому я составил себе план занятий, который, как я думаю, может быть проанализирован и намного улучшен, для того чтобы заложить основы подлинной школы мышления; мы ведь уже много сделали, но когда-нибудь должны будем и осмыслить сделанное. Я составлял это как план собственного чтения, но он может быть приспособлен и для того, чтобы послужить планом серьёзных публикаций в политическом издательстве3. Если ты бросишь взгляд на его публикации, сразу же увидишь избыток советских и французских авторов. Это вызвано лёгкостью с получением переводов и идеологическим хвостизмом. Так не прививается народу марксистская культура, в лучшем случае так распространяется марксистская литература, что необходимо (хотя лишь в том случае, если речь идёт о хорошей литературе — чего не наблюдается), но недостаточно.

Вот этот мой план:

  1. Классики философии.
  2. Великие диалектики и материалисты.
  3. Современные философы.
  4. Классики политэкономии и предшественники.
  5. Маркс и марксистское мышление.
  6. Социалистическое строительство.
  7. Еретические и капиталистические авторы.
  8. Полемика.

Каждая из этих серий автономна по отношению к другим и может быть развита следующим образом.

  1. Серия 1.4 Берутся работы общеизвестных классиков, уже переведённые на испанский язык и предваряемые серьёзным исследованием философа (по возможности марксиста) и обширным объяснительным справочником. Здесь же публикуется словарь5 философских терминов и краткая история философии. Может быть, Дынника6 или Гегеля. Публикацию можно выстроить в определённом — селективно-хронологическом порядке, то есть начать с одной или двух книг самых великих мыслителей и продолжить эту серию, доведя её до наших дней, а затем вернуться к истокам, публикуя в хронологическом порядке работы философов, менее значительных — и менее значительные работы великих и т. д.

  2. Здесь можно следовать тем же путём, обязательно воспроизведя тексты некоторых античных философов,— некоторое время назад я читал аргентинское издание, в котором были Демокрит, Гераклит и Левкипп.

  3. Здесь были бы опубликованы работы наиболее представительных из современных философов — сопровождаемые серьёзными и тщательными ‹…… исследованиями понимающих авторов (не кубинцев) с соответствующей критикой в тех случаях, когда представленная точка зрения является идеалистической.

  4. 7

  5. Это — единственное, что уже делается, хотя совершенно беспорядочно и без [перевода] ряда фундаментальных работ Маркса. В этой серии должны быть опубликованы полные собрания сочинений Маркса и Энгельса, Ленина, Сталина и других великих марксистов. Никто, например, не читал [у нас] ничего [из написанного] Розой Люксембург, у которой могли быть ошибки8, но которая была убита, а в делах такого рода инстинкт империализма более развит, чем наш. Не знаем мы и тех марксистских мыслителей, которые, подобно Каутскому или Гильфердингу, впоследствии сбились с дороги, но до этого свой вклад внесли — и многие современные марксисты, не полностью ставшие на схоластические позиции.

  6. Социалистическое строительство. Книги, посвящённые конкретным проблемам, написанные не только нынешними, но и вчерашними руководителями. Это требует серьёзных изысканий относительно реального вклада данных авторов — философов и особенно экономистов и государственных деятелей.

  7. Здесь располагаются работы наиболее крупных представителей ревизионизма (если хотите, сюда можно поместить и Хрущёва), требующие особо глубокого, большего чем кто-либо, анализа, и должен быть твой друг Троцкий — ведь он жил и творил. А также наиболее крупные из буржуазных теоретиков капитализма — такие как Маршалл9, Кейнс Шумпетер10 и др. И их работы должны быть глубоко проанализированы — с объяснением всех «почему?».

  8. Как следует из самого её названия (Polemicas), эта серия — наиболее полемична. Но именно так развивалось марксистское мышление. Прудон написал о философии нищеты, но о его существовании мы помним сегодня благодаря [марксовой] «Нищете философии». Критическое издание11 поможет понять эпоху и развитие самого Маркса, которое [в ту пору] ещё не достигло фазы зрелости. То же относится к Робертусу и Дюрингу в том веке — и к ревизионистам и к главным фигурам полемики [19]20-х годов в СССР, представляющим для нас наибольшую важность.

Лишь сейчас обнаружил, что об одной из серий я забыл (пишу наспех), потому оказался перепутанным порядок. Так вот, 4-ю серию составят работы классиков политэкономии и предшественников [марксизма], начиная с трудов физиократов, Адама Смита и т. д.

Речь идёт о гигантской работе. Но Куба её заслуживает — и думаю, может попытаться [сделать это]. Больше не стану утомлять тебя этой болтовней. Пишу именно тебе, поскольку плохо знаю нынешних ответственных за идеологическую ориентацию и, быть может, было бы неосторожным [писать им] и по другим соображениям (не только из-за проблемы хвостизма, которая и сама по себе значит многое)12.

Ладно, достославный коллега (по философской линии), желаю тебе успеха. Надеюсь, что мы увидимся «на седьмой день». Обнимаю всех, кто этого заслуживает, включая по пути меня в число тех, кто осчастливлен твоей дорогой и воинственной дружбой.

R13.

Примечания
  1. Че подтрунивает над избранием Армандо организационным секретарём реорганизованной Коммунистической Партии Кубы (одиннадцать лет спустя, в 1976 г., он вернулся на пост министра культуры). «Шесть дней» — по аналогии с шестью днями творения.
  2. Речь идёт о переводах советских учебников.
  3. Кубинское издательство «Политическая литература».
  4. Пункты 1, 2, 3 соответствуют пунктам плана, изложенного выше.
  5. По-испански «vocabulario» — в первом случае и «diccionario» — во втором.
  6. Речь идёт о пятитомной «Истории философии».
  7. Здесь пропущен пункт, наличествующий в плане. Последующий абзац раскрывает содержание начального пункта 5.
  8. В качестве примера этого Гевара приводит критические замечания Р. Люксембург на «Ⅲ том Маркса». Неясно, идёт ли речь о «Капитале» или о чём-то ином.
  9. А. Маршалл (1842—1924), английский экономист, один из классиков западной политэкономии ⅩⅩ века, создатель микроэкономического анализа и Кембриджской школы.
  10. И. Шумпетер (1883—1950) — одна из главных фигур экономической мысли ⅩⅩ века. С 1933 г.— в США.
  11. Т. е. снабжённое комментариями и, быть может, включающее «объяснительные» статьи по теме.
  12. «Хвостизм» — здесь, как и выше, условное обозначение обязательного и бездумного копирования буквы и духа официальных идеологических установок СССР.
  13. R. = Ramon, псевдоним Че в Конго, а затем в Боливии.

Национальный вопрос

Кто опубликовал: | 09.12.2015

Это глава из статьи, основанной на политическом отчёте Новодемократической марксистско-ленинской партии по внутренней ситуации, представленном на 6-м съезде 28—30 августа 2015 г. НДМЛП — маоистская партия, действующая на Шри-Ланке; входит в ИКОР.

При том, что классовое противоречие — это фундаментальное противоречие нашей страны, национальное противоречие остаётся главным противоречием, проявляясь в форме национального вопроса. Это не есть что-то, что трудящиеся создали для своих нужд. Это британские колониальные правители, которые были искусны в мастерстве разделяй-и-властвуй, и местная шовинистическая элита из высших классов, которая получила государственную власть благодаря лояльности к колониальным правителям, вместе превратили национальное противоречие в главное противоречие. Это противоречие служило средством не только сохранения политической власти, но и обмана трудящихся через подчинение их националистическим иллюзиям и таким образом удержания их от объединения в класс. Между тем, реакционные тамильские националисты пользуются им для обслуживания своей консервативной политики доминирования и интересов классовой элиты.

Шовинистические силы капиталистов-компрадоров и крупных капиталистов, стоящие у власти, стремятся упростить проблемы, отрицая существование национального вопроса и утверждая, что достаточно удовлетворять некоторые жалобы меньшинств. Между тем, тамильско-националистические силы, ради своих парламентских амбиций и интересов классовой элиты, стремятся ограничить национальный вопрос тамило-сингальским противоречием на основе консервативно-аристократических идеологических взглядов и представить его с расовой точки зрения в сопровождении шовинистических лозунгов.

Но национальный вопрос в нашей стране касается бедственного положения национальностей тамилов, мусульман и горных тамилов и национальных меньшинств, включая малайцев, бюргеров и атто (аборигенное население), также как языкового, религиозного и регионального вопросов. Для национального вопроса существенным является политическое решение. Его разрешение должно иметь долгосрочный вид, с одной стороны, и немедленный, с другой. Значимость национального вопроса, являющегося главным противоречием, должна быть таким образом уменьшена, так как правящие классы, иностранные империалисты и региональные гегемонисты, которые, доведя национальное противоречие до пика, использовали его, чтобы скрыть классовое — фундаментальное — противоречие и отвлечь от него внимание, не желают найти минимального решения национального вопроса.

Следовательно, необходимо объяснить всему народу настоящую и фундаментальную сущность национального вопроса, подчеркнув важность его разрешения. Наша партия последовательно и подробно прояснила свою позицию по этому вопросу идеологически, а также и на практике. Последовательно излагая и проясняя в деталях свою позицию относительно автономии, основанной на принципе права на самоопределение, как решения национального вопроса, партия также выдвинула программу её осуществления.

Тамильский национализм, опробовав множество форм борьбы в русле национального вопроса, в конце концов пришёл к вооружённой борьбе. И вслед за развитием национального вопроса в войну тамильский национализм потерпел поражение. Считая начальный этап этой войны, продлившейся тридцать лет, были убиты более трёхсот тысяч человек, не говоря о безвозвратных убытках. Но реакционное руководство тамильских националистов, ничему не научившись из прошлого и не подвергнув себя самокритике, вновь увлекает людей на политический путь консервативного тамильского национализма. Хотя правящий класс капиталистов и сигнало-буддистской шовинизм остаются врагами тамильского народа, реакционный тамильский национализм тоже враг. Пока форма шовинистического врага ясно видима, реакционный тамильский национализм прикрыт национальным чувством.

Следовательно, необходимо донести до тамильского народа важность прогрессивного тамильского национализма. Такое прогрессивный национализм должен в качестве начальных основ отдавать приоритет всем трудящимся, поддерживать демократию, отвергать кастовую иерархию и делать ударение на равенстве, подчёркивать экономическую самостоятельность и развитие материального производства вместо консьюмеристской экономики, отвергать преклонение перед гегемонистскими силами Индии, США и Европы, объединяться и сотрудничать с сигналами, мусульманами и горными тамилами, противостоять угнетению женщин и отвергать реакционные черты культуры.

Такой прогрессивный национализм так же важен и для сингальской, мусульманской и горно-тамильской национальностей. В частности, политика профсоюзно-партийного доминирования в горной области основана на регионалистской реакционной позиции. Так силы профсоюзно-партийного доминирования проводят политику самообогащения, представляя себя представителями горных тамилов и при этом получая деньги, собственность и доступ к роскошной жизни. Таким образом, становится нашим неизбежным долгом выдвинуть и объяснить народу и особенно молодому поколению прогрессивный национализм как противоположность оппортунистической региональной политике и реакционным политикам всех мастей.

О нас

Кто опубликовал: | 08.12.2015

Рабочая компартия (Норвегия)Рабочая коммунистическая партия (РКП)1 — революционная партия, выступающая за фундаментальное изменение (революцию) того пути, которым следует Норвегия и весь мир. Наша цель — коммунизм, общество без угнетения и классовых различий, которым будет управлять большинство народа — с рабочим классом, как наиболее важной силой.

Норвегия — классовое общество

В нынешней Норвегии капиталисты имеют экономическую и политическую власть. Инвестиции, производство, исследования природных ресурсов, торговля, оборона и законы на государственном и муниципальном уровне фактически определяются этим ничтожным меньшинством.

Общество управляется классом капиталистов, а их интерес заключается в увеличении прибыли. Такая же структура власти существует и в остальной части мира. Прибыль для немногих определяет вопросы жизни и смерти для значительного большинства населения и будущее всей планеты.

Цель РКП — коммунизм

РКП хочет быть инструментом для народа и добивается общества, свободного от эксплуатации, угнетения и классовых различий. Мы определяем коммунизм как общество, лишённое классовых различий. В коммунистическом обществе люди вкладывают в общество по своим способностям и получают по потребностям. Занятость в капиталистическом смысле прекратит своё существование. Исчезнут и другие формы угнетения.

Такое общество отличается от любого, которое мы видели до сих пор, и создать такое общество непросто. Однако мы считаем, что технический прогресс делает возможность реализации такого общества всё более лёгким, так как развитие технологий позволяет производить необходимый экономический прибавочный продукт за меньшее количество рабочих часов, позволяя всему населению участвовать в развитии и управлении сообществом.

Различия и противоречивые интересы всё ещё будет важным фактором в таком обществе, так как оно продолжит развиваться. Но к людям не будут предвзято относиться из-за цвета их кожи, страны проживания, пола или сексуальных предпочтений. Войны станут невыгодными и поэтому ненужными.

Теоретическая платформа РКП

РКП изучает марксизм, чтобы изучать наше общество. Но мы также хотим развивать теорию, основываясь на собственном опыте. Марксизм — это инструмент, чтобы изучать мир,— и менять его. Он — не религия, а теория, которую нужно развивать и приспосабливать к обществу, в котором мы живём. Маркс и Энгельс показали, как капитализм работает на экономическом уровне. Ленин проанализировал империализм. Мао увидел силу движения масс и был пионером в анализе опасности перерождения социалистической страны в капиталистическую и угнетающую.

РКП развивает собственную политику применительно к текущей ситуации в Норвегии.

Мировые изменения и экономические, философские и политические теории должны всегда тщательно исследоваться и проверяться, чтобы соответствовать текущей ситуации. Это важно, потому что мы желаем развивать политику партии применительно к нынешней ситуации в Норвегии. РКП в своей деятельности опирается на норвежскую действительность и на норвежскую классовую борьбу. Эта независимость — важная причина того, почему РКП пережила кризис международного революционного движения. Мы полагаем, что норвежский рабочий класс должен делать революцию в собственной стране, а не ждать мировой революции извне. При этом РКП сотрудничает с политическими партиями и группами из более чем семидесяти стран.

РКП — феминистская партия

РКП — феминистская партия, выступающая за общество без угнетения женщин. Женщины должны организоваться и бороться за свои интересы в организациях и движения, например, в профсоюзах и партиях — и, конечно же, в РКП. Мы боремся за права и поддерживаем требования женщин, является ли это борьбой против порнографии или за шестичасовой рабочий день. Наша партия развила новые и важные теории о женском положении в обществе, как в капиталистическом, так и в социалистическом.

РКП — антиимпериалистическая и интернационалистская партия

Мы поддерживаем право каждой нации на самоопределение и право вести вооружённую борьбу как средство его достижения. Поддержка вооружённой освободительной борьбы была неслыханна в Норвегии, пока РКП не начала отстаивать такую позицию. Теперь эта точка зрения широко распространена. РКП сыграла в Норвегии важную роль в движениях солидарности с борьбой за свободу народов — например, Афганистана, Вьетнама, Ирландии, Камбоджи, Курдистана, Никарагуа, Палестины, Филиппин, Чили.

Наша поддержка народам, борющимся против угнетения, основывается на их праве на самоосвобождение. Даже если мы не можем согласиться со всеми их действиями и убеждениями, мы защищаем их право бороться со своими угнетателями.

Примечания
  1. Рабочая коммунистическая партия (Arbeidernes kommunistparti) ещё в 1970-х выделила из себя для участия в выборах параллельную партию, вполне преуспевшую формально — она стабильно получала больше процента голосов и имела свыше полусотни представителей в муниципалитетах. Достигнуто это было ценой отказа в 1991 г. от коммунистической программы. РКП, очевидно, оставалась тесно связана со своими бывшими товарищами, и в 2007 г. воссоединилась с ними. Новая «Красная» партия (Rødt) получила на выборах свыше 2 % и провела своего человека в мэры Рисёра, но маоистской или революционной считаться уже никак не может.