Архивы автора: admin

Руководство В. И. Ленина восстановлением нефтяной промышленности

Кто опубликовал: | 23.06.2020

Мои воспоминании касаются состояния нефтяной промышленности в 1920—1922 годах и тех конкретных мер, которые были приняты Владимиром Ильичом Лениным как Председателем Совнаркома и СТО для восстановления и развития нефтяного хозяйства. Работая над восстановлением всей советской крупной промышленности, являющейся главнейшей базой социализма, Владимир Ильич очень много внимания уделял нефтяной промышленности.

Особое значение для развития нефтяного дела имел в то время внешний товарообмен. Оборудование, нужное для восстановления промыслов, а также часть предметов продовольствия, одежды и обуви для рабочих можно было тогда получить главным образом за границей. Вот почему Владимир Ильич поддерживал нас, нефтяников, в течение всего 1921 года в нашей борьбе за право самостоятельного выхода за границу.

К концу 1922 года в результате успешного проведения новой экономической политики положение нефтяного хозяйства настолько улучшилось, что мы смогли уже опираться на внутренние ресурсы.

Одним из возможных путей поднятия нефтяной промышленности Владимир Ильич считал нефтяную концессию, рассматривая её в ряду мероприятий новой экономической политики как одно из вспомогательных средств, которое позволит нам скорее преодолеть хозяйственную разруху.

Никто теперь не сомневается, что такой путь был тогда единственно правильным, но в то время были в партийной среде, в частности в Азербайджане, предубеждения и опасения насчёт концессий. Рассеивая эти предрассудки и заблуждения, Владимир Ильич написал нам, азербайджанцам, несколько писем по этому вопросу, а при свидании в 1921 году журил меня за то, что я не понимаю концессионной политики.

— Вам, инженеру,— говорил он мне,— стыдно не понимать того, что мы сейчас не можем быстро и лишь собственными силами восстановить нефтяную промышленность.

Владимир Ильич тогда считал, что война между Шеллом и Стандардом, мировыми нефтяными гигантами, настолько сильна, что Стандард, безусловно, пойдёт на концессию именно для того, чтобы использовать получаемую с бакинских и грозненских промыслов нефть против своего мирового соперника — Детердинга.

Зная, какое отношение «Стандард ойл» имел к бакинским промыслам, я опасался, что оба нефтяных концерна займут одинаковую позицию против нас, будут тормозить, затруднять, задерживать экономическое развитие Советской России, считая, что без их помощи нам никогда не удастся восстановить нефтяное хозяйство.

Свои опасения я сообщил Владимиру Ильичу. Он с большим интересом отнёсся к моим словам, принял их во внимание и поддержал нас, бакинцев, в нашем стремлении иметь выход за границу для продажи нефтяных продуктов и для покупки там оборудования. Это было тогда необходимо именно для того, чтобы крепки самим стать на ноги и если концессии1 не удадутся, то восстанавливать нефтяное хозяйство в Баку своими собственными силами.

Нашу торговлю за границей Владимир Ильич рассматривал как один из видов усиления общего товарооборота, без которого нефтяная промышленность не будет вовлечена в сферу влияния новой экономической политики и не будет быстро восстановлена.

Я позволю себе изложить историю нефтяного хозяйства Баку за эти годы разрухи, описать ту поистине кропотливую работу, которую вёл Владимир Ильич в руководстве восстановлением нефтяной промышленности. Расскажу также историю нефтяной концессии, которая была дана так называемой международной «Барнсдальской корпорации» на бурение и эксплуатацию нефтяных площадей.

Эта концессия принесла нам некоторую пользу в том отношении, что научила нас бурить вращательными станками и эксплуатировать нефтяные скважины глубокими насосами. Этот концессионный договор превратился, в сущности, в договор о технической помощи…

Владимир Ильич не дожил до расцвета нефтяной промышленности, не дожил до того времени, когда рабочий класс восстановил своими собственными силами разрушенное хозяйство и СССР вошёл в блистательную полосу гигантского развёртывания социалистического хозяйства.

Но в своём гениальном предвидении будущего Владимир Ильич знал, что так и будет, и в октябре 1922 года писал бакинским рабочим:

«Дорогие товарищи! Я только что выслушал краткий отчёт тов. Серебровского о положении Азнефти2. Трудностей в этом положении очень не мало. Посылая вам свой горячий привет прошу вас ближайшее время продержаться всячески. Первое время нам особенно тяжело. Дальше будет легче. Победы мы должны добиться и добьёмся во что бы то ни стало.

Ещё раз шлю вам лучшие коммунистические приветы.

В. Ульянов (Ленин)»3.

Это были пророческие слова. Победы мы добились на нефтяном фронте, как и на всех фронтах нашего хозяйства.

В апреле месяце 1920 года Владимир Ильич послал меня в Баку. Я приехал в Баку 30 апреля с мандатом, подписанным им, и приступил к работе, которая была намечена Владимиром Ильичом. На меня, как на члена Главконефти и председателя Бакинского нефтяного комитета, возлагались следующие задачи:

  1. Организация нефтяного хозяйства в Бакинском районе согласно заданиям ВСНХ, с наивысшим подъёмом производительности труда.
  2. Руководство делом погрузки и вывоза нефти и её продуктов.
  3. Широкое и всестороннее привлечение для этих целей военных, морских и гражданских сил через соответствующие органы.

Для осуществления этих задач мандатом мне предоставлялись широкие права и полномочия.

Так, военному командованию вменялось в обязанность оказывать мне самое широкое и деятельное содействие, в частности снабжать достаточными военными и морскими силами для охраны наливных судов и сооружений, находящихся в промысловых и заводских районах.

Народному комиссариату продовольствия и его органам вменялось в обязанность реально передавать с ссыпных пунктов количество продовольствия по расчёту на 150 тысяч едоков или предоставить определённые районы для заготовки продовольствия. И, наконец, мандат предоставлял мне право предавать суду ревтрибунала виновных в неисполнении моих распоряжений, касающихся выполнения возложенных на меня задач, и пользоваться всякими льготами и привилегиями в отношении всех видов транспорта и связи для деловых сношений.

По указанию Владимира Ильича тов. Доссер4 и я провели национализацию всех азербайджанских промыслов, заводов и подсобных предприятий. Был образован Нефтеком, который впоследствии превратился в Азнефть. Положение на промыслах было катастрофическое. Не хватало ни оборудования, ни машин, ни одежды. Рабочие жилища развалились так, что в них немыслимо было жить. Пришлось ремонтировать эти пещерные жилища, потому что не было ни времени, ни сил строить новые.

В моём докладе, посланном Владимиру Ильичу, о положении нефтяной промышленности Бакинского района в конце 1920 года я совершенно честно охарактеризовал положение.

Этот доклад, переданный Владимиру Ильичу 23 февраля 1921 года, был им чрезвычайно внимательно просмотрен, а на полях испещрён его личными пометками5.

В докладе особое внимание обращалось на бурение, совершенно заброшенное в Баку, развитие которого было важно для нефтяной промышленности. Указывалось, что недостатки бурения объясняются старым способом ударного бурения, так называемым бакинским бурением, чрезвычайно невыгодным как по своей медленности, так и потому, что при этом способе забивается в землю огромное количество металла.

Далее в докладе сообщалось:

«Обе эти причины устраняются с применением вращательного (американского) бурения, которое позволяет пробурить в 8 месяцев скважину глубиной в 360 саж., закрепив её двумя-тремя колоннами труб (6—12 дюймов). Примеры таких скважин есть в Сураханах».

Препятствием в развитии вращательного бурения являлось то, что ни рабочие, ни технический персонал не умели работать таким способом. Надо было этому учиться и в то же самое время, конечно, не бросать нашего ударного бурения, налаживать его, развивать, потому что без этого мы не смогли бы поднять нашей добычи.

В докладе была намечена подробная программа бурения по отдельным участкам, а также программа восстановления ранее действовавших и ныне заброшенных скважин, которые могли дать нефть. Параллельно с этим давалась характеристика обводнённых районов и объяснение этого явления.

Совнарком 1 февраля 1921 года принял решение по вопросу о сдаче нефтяных концессий в Баку и Грозном. Владимир Ильич сам провёл чрезвычайно большую работу по ознакомлению с материалами, освещающими положение Бакинских нефтяных промыслов. Изучая специальные вопросы добычи нефти, Владимир Ильич связывал восстановление нефтяного хозяйства Баку и Грозного с общим укреплением крупного производства Советской страны.

В этом общем плане он рассматривал и оживление торгового оборота нефтяных трестов как внутри страны, так и за границей, и выдачу нефтяных концессий как вспомогательное средство для преодоления хозяйственных затруднений.

Тов. Красин дал Владимиру Ильичу пессимистическую характеристику состояния нефтяной промышленности, причём в записке тов. Красина не было целевой устремлённости. Говорилось об угрозе обводнения, о необходимости прибегнуть к иностранной помощи, о том, что оборудование промыслов сильно пострадало в гражданскую войну и что восстановление его потребует расхода в 200—300 миллионов золотых рублей по Грозному и 250—300 миллионов золотых рублей по Баку.

Кроме того, тов. Красин указывал на расстройство транспорта, недостаточность технических материалов и общий развал, как на причину того, почему на промыслах работает не более одной трети имеющихся скважин.

Тов. Красин писал:

«Спасение возможно… только при очень смелой и решительной политике, которая должна состоять в предоставлении трём или четырём соперничающим на мировом рынке крупнейшим синдикатам, а также правительствам Италии, может быть также Франции, Бельгии, достаточно заманчивых площадей в добропорядочных частях Бакинского и особенно Грозненского районов… Концессии можно и должно связать с устройством нефтепроводов, усилением состава железных дорог» и т. д.

Читая записку тов. Красина, Владимир Ильич подчеркнул особенно характерные места6. В то же время чрезвычайно внимательно отнёсся и к другим запискам: тт. Доссера, Губкина и специалистов Главконефти7.

Документом, которым Владимир Ильич особенно заинтересовался, была записка тов. Губкина, относившегося к развитию нефтяной промышленности гораздо более трезво, чем Л. Б. Красин. Он доказывал, что катастрофы сейчас нет, но положение дел таково, что действительно нефтяной промышленности грозит неминуемая гибель, если не будут в срочном порядке приняты меры, предупреждающие надвигающуюся катастрофу.

Губкин указывал на огромное количество бездействующих скважин, которые грозят месторождениям нефти обводнением. Он объяснял, почему это происходит, и говорил, что нужно сейчас же увеличить количество эксплуатируемых скважин чтобы таким путём бороться с угрозой обводнения. Необходимо усилить бурение, иначе у нас не будет резерва новых скважин которые могли бы увеличить добычу нефти.

Таким образом, тов. Губкин намечал два пути улучшения работы Бакинских промыслов: во-первых, увеличение числа эксплуатируемых скважин и доведение до возможного минимума бездействующих и, во-вторых, расширение бурения, умелое использование всех сил для этого, получение оборудования и привлечение техников из-за границы.

Вместе с тем он выражал сомнение, найдутся ли охотники за границей взять концессии в Баку, потому что дело восстановления нефтяной промышленности связано с весьма трудными и невыгодными работами по предотвращению затопления скважин водой и что едва ли может интересовать концессионеров такая неприятная работа, не дающая немедленного производственного эффекта.

Таким образом, две существенные стороны промысловой работы бурение и эксплуатацию скважин — следовало, по мнению тов. Губкина, проводить без вмешательства иностранного капитала. Это место было подчёркнуто Владимиром Ильичом два раза и отмечено нотабене.

Владимир Ильич не только изучил доклады тт. Красина, Доссера. Губкина и мой, он ознакомился также с докладами специалистов Главконефти, после чего им был намечен ряд мероприятий по восстановлению нефтяной промышленности8. Часть этих мероприятий положена была в основу при выработке постановления Совнаркома от 29 марта 1921 года об «Основных принципах концессионных договоров»9.

Однако было бы ошибкой думать, что вся огромная работа Владимира Ильича по нефти сводилась к выработке принципов сдачи в концессию нефтяных площадей. Мне известно из тогдашних бесед с ним, что он гораздо шире смотрел на это дело. Концессии были для него, повторяю, только одним из добавочных путей восстановления хозяйства на основе новой экономической политики.

Для того чтобы обеспечить развитие нефтяной промышленности, нужны были параллельно с концессиями и другие средства, имевшиеся в нашем распоряжении.

Чтобы выявить все средства и возможности и провести в жизнь необходимые мероприятия, была создана комиссия СНК из высокоавторитетных специалистов по нефти, которая и выехала в Баку. Её предложения были утверждены СТО в июле 1921 года и много помогли делу восстановления нефтяной промышленности.

Ввиду того что у многих бакинцев была сильна уверенность, что можно своими собственными силами восстановить нефтяную промышленность, и отношение к концессиям было отрицательное, в постановлении Совнаркома ещё от 1 февраля указывалось:

«Поручить т. Сталину выяснить, вполне ли разъяснено бакинским и грозненским рабочим значение концессий, как средства для восстановления нашего хозяйства и укрепления советского строя или требуется посылка туда особого политического руководителя».

Когда основные принципы концессионного договора были приняты 29 марта 1921 года, Владимир Ильич написал мне 2 апреля специальное письмо о нефтяных концессиях в Баку.

«21.Ⅳ.1921 г.

т. Серебровский!

Посылаю Вам некоторые материалы по нефтяным концессиям. Хотел послать это с т. Каминским, но его, к сожалению, из-за тяжёлой болезни пришлось лечить здесь.

Крайне важно, чтобы бакинские товарищи усвоили правильный (и одобренный Ⅹ партсъездом, т. е. обязательный для членов партии) взгляд на концессии. Архижелательно ¼ Баку (а то и 2/4) сдать концессионерам (на условиях помощи из-за границы и продовольствием и оборудованием сверх размеров, необходимых для концессионера)10. Только тогда есть надежда на остальных ¾ (или 2/4) догнать (а затем и обогнать) современный передовой капитализм. Всякий иной взгляд сводится к вреднейшему „шапками закидаем“, „сами сладим“ и т. п. вздору, который тем опаснее, чем чаще прячется в „чисто коммунистические“ наряды.

Если у Вас в Баку есть ещё следы (хотя бы даже малые) этих вреднейших взглядов и предрассудков (среди рабочих и среди интеллигентов), пишите мне тотчас: берётесь ли сами вполне разбить эти предрассудки и добиться лояльнейшего проведения решения съезда (за концессии) или нужна моя помощь. Зарубите себе и всем на носу: „архижелательны концессии. Нет ничего вреднее и гибельнее для коммунизма, как коммунистическое самохвальство — сами сладим“.

Теперь, когда есть Батум, надо изо всех сил налечь на быстрейший обмен нефти и керосина за границей на оборудование.

Известная самостоятельность нужна для этого Бакинскому району. Если не имеете её, телеграфируйте точно, мы вам её дадим.

Формулируйте точные предложения — шлите их в СТО телеграфом и почтой. Необходим областной хозяйственный центр, отвечающий за Баку + Батум и т. п., ведущий дело самостоятельно, быстро, без волокиты.

Мы отсюда вам не поможем, мы сами бедны. Вы должны нам помочь, покупая из-за границы всё нужное в обмен на нефть и её продукты.

Жду ответа: короткого по телеграфу… и подробно по почте. Правильные сношения с СТО — необходимы непременно. Это главное.

Ещё один вопрос: правильно ли ставится в Баку вопрос о нефти с точки зрения согласования разных сторон народного хозяйства? Ведь край богатейший: леса, плодородная (при орошении) земля и т. п. Качаем воду (с нефтью) и не употребляем эту воду на орошение, которое бы дало гигантские урожаи сена, риса, хлопка? Не используем „норда“ для ветряных двигателей? Но главное, конечно, продовольствие, орошение. Можно ли развить нефтепромышленность, не развивая орошения и земледелия вокруг Баку? Думает ли кто и работает ли кто над ним как следует? Что с английским планом орошения?

С ком. приветом Ленин»11.

Это письмо окрылило нас. Известная самостоятельность по обмену нефти и керосина на оборудование за границей нам давалась. Выход через Батум был нам обещан. В получении этого выхода за границу бакинские рабочие сыграли большую роль, потому что, когда вспыхнуло восстание в Грузии, в феврале 1921 года, бакинские рабочие выступили на защиту повстанцев. Несколько тысяч бакинских рабочих пошли восстанавливать Пойлинский мост на главной железнодорожной магистрали, соединяющей Баку с Батумом через Тифлис.

Владимир Ильич в своём письме поддерживал нас в том, что Азнефти нужно дать выход за границу. Впоследствии он сильно защищал меня от всех нападений Внешторга за мои «вылазки».

Зная меня много лет, по 1905 году и по загранице, где по его настоянию я начал учиться и стал инженером, Владимир Ильич доверял мне. Поэтому он снисходительно относился к некоторым моим промахам в «торговле» и ограничивался тем, что добродушно вышучивал меня во время моих докладов, что он умел делать с неподражаемым совершенством.

На основании предложения Владимира Ильича — сформулировать точно и прислать в СТО наши соображения о самодеятельности Бакинского района в товарообменных операциях с заграницей мы телеграфировали ему просьбу прислать формальное признание известной самостоятельности Нефтекома обменивать в Персии, Турции и Европе нефтепродукты на предметы снабжения и продовольствие.

Получив эту телеграмму, Владимир Ильич уже 18 апреля написал записку Рыкову, Милютину и Лежаве о том, что необходимо дать Нефтекому известную самостоятельность в обмене с Персией, Турцией и Европой нефтепродуктов на предметы оборудования, снабжения рабочих одеждой и продовольствием и предложил им дать своё заключение и согласованный проект постановления к заседанию Совнаркома.

На основании этой записки 19 апреля дело слушалось в Совнаркоме, которым была назначена комиссия по выработке постановления о расширении компетенции Азнефти по обмену с заграницей нефтепродуктов на предметы продовольствия и одежды для рабочих. В результате мы в Азербайджане получили санкцию на самостоятельное выступление за границей, и я отправился в Константинополь, чтобы там завязать первые сношения по товарообмену, послав предварительно первый маршрут с маслом и другими товарами в Батум.

В то время обстановка для выхода за границу была нам чрезвычайно выгодна: в Европе шла борьба между двумя мировыми гигантами — американским трестом «Стандард ойл» и английской компанией Шелл. Эти хищники воевали между собой за рынки для своей нефти, и вот в самый острый момент борьбы мы бросили на рынок наши первые пароходы с нефтяными товарами, занялись, как говорили потом, нефтяным «корсарством».

Конечно, это были кустарные попытки проникнуть на мировой рынок, но тем не менее они оказались удачными и произвели большую суматоху на нефтяном рынке.

Я поехал в Константинополь на первом наливном пароходе, если не ошибаюсь, это была «Джорджиа» (Грузия), который привёз первый груз — прекрасное и дорогое бакинское машинное масло. Французы сейчас же купили этот товар, а затем начались закупки со стороны Италии и других иностранных нефтяных обществ. Деньги платили вперёд, не видя товара, на очень льготных условиях. Тогда мы отправили из Баку большие маршруты с маслом и нефтью, и снова заработал Баку-Батумский керосинопровод.

На первые же вырученные деньги в Константинополе мы купили находившееся там нефтяное оборудование. Это оборудование лежало в турецкой таможне, в своё время оно было приготовлено нефтепромышленниками для отправки в Баку через Батум, но так как в Баку была Советская власть, то его задержали в Константинополе и оно лежало невыкупленное в таможне. Когда у нас появились деньги, мы почти за бесценок получили это оборудование.

Турки не хотели держать на таможенных складах громоздкое оборудование, а потому пустили его подешевле. Кроме того, мы получили первую партию одежды, обуви и прочих товаров и тут же завязали первые договорные отношения с константинопольской фирмой «Сосифросс».

О том, что мы заключили договор с фирмой «Сосифросс», мы сейчас же сообщили Владимиру Ильичу. Но как раз перед этим произошёл большой скандал с фондами для Юго-Восточного экономического совета, когда на французском пароходе «Анкона» были отправлены в адрес Внешторга совершенно ненужные товары. Это была мошенническая проделка спекулянтов, с которыми неосторожно связался Наркомвнешторг.

Владимир Ильич, опасаясь, чтобы с «Сосифроссом» не получилась такая же неприятная история, телеграфировал 5 июня тов. Орджоникидзе и мне:

«Где гарантии, что Сосифросс не надует? Как можно было давать ему монополию. Я вовсе не против торговли прямой Азвнешторга и Азнефткома с Константинополем, я готов поддержать автономию Баку в значительных пределах, но нужны гарантии. Прошу ответить мне немедленно, послана ли надёжным курьером точная опись всего купленного Серебровским в Константинополе; когда именно послано и подробности о договоре, и когда. Я обязываю Серебровского с каждым курьером посылать письмо, извещая телеграфно об имени курьера и сроке выезда. Что именно заказано теперь Сосифроссу…

Пред. СТО Ленин»12.

Владимир Ильич интересовался всё время каждой отдельной сделкой и давал на неё разрешение или запрет.

Так, например, 19 мая он телеграфировал мне:

«Сообщайте короче, точнее, сколько одёжи и хлеба достаёте рабочим Баку»13.

Владимир Ильич тщательно следил за нашими операциями с Константинополем, добиваясь максимальной осторожности при сделках. Это внимание Владимира Ильича повышало, разумеется, нашу бдительность, и фирме «Сосифросс» не удалось нас обмануть: мы получили установленное договором количество необходимых нам товаров сполна.

Владимир Ильич был очень сердит за неудачную историю с «Анконой». Беспокоясь о договоре с фирмой «Сосифросс», он поручает специальной комиссии изучить договоры и внести туда нужные поправки.

Эти поправки были включены в договор, мы реализовали их, и торговля пошла неплохо. Со времени моей первой поездки за границу было отправлено из Баку на Запад до 1 июля 1997 тысяч пудов нефтепродуктов, и эти нефтепродукты мы начали продавать в Константинополе.

На первом пароходе, «Джорджиа», я взял с собой 3140 пудов машинного масла, около 10 тысяч пудов бензина и керосина, затем на «Полонии» ушло 16 тысяч пудов бензина. 24 тысячи пудов керосина, 20 тысяч пудов машинного масла, 5 тысяч пудов цилиндрического масла и около 45 тысяч пудов нефтетоплива.

Это количество было совершенно мизерным, но это было только начало, а затем обороты стали уже более серьёзными.

Когда Владимир Ильич увидел, что дело действительно налаживается, он телеграфировал тов. Орджоникидзе:

«Орджоникидзе

Серебровский не должен обижаться на тон моей телеграммы: я был обеспокоен судьбой Баку. Серебровского считаю ценнейшим работником. Требую от Вас частой и точной информации об итогах работы по улучшению нефтяного дела в Баку, а равно об итогах внешнеторговых операций. Покажите эту телеграмму Серебровскому.

Пред. СТО Ленин»14.

При свидании со мной летом 1921 года, после возвращения моего из первой поездки за границу, Владимир Ильич уже не сердился и был доволен нашими делами. Я напомнил ему его письмо от 2 апреля, и он, подтверждая его, говорил:

«Через 2—3 года мы намного подвинемся вперёд в деле укрепления фабрик и заводов и дадим Баку всё, что нужно. Пока же берите за границей всё нужное путём обмена на нефтепродукты. Вы должны регулярно ставить меня в известность обо всей вашей работе и обо всех ваших „похождениях“ за границей.

Вы знаете, какую я выдерживаю атаку со стороны известных вам лиц но поводу „бакинской вольницы“, но я верю вам, знаю вас и потому не обращаю внимания на все эти нападки.

Действуйте смело и решительно, продавайте и покупайте, но ставьте меня в известность обо всём, что вы делаете. Если другие будут меня ставить в известность об этом, могут снова получиться неприятности.

По возвращении вашем в Баку пришлите мне краткую записку по всему циклу мероприятий, которые вы хотели бы провести в Баку и для Баку.

Пришлите с толковым человеком, который мог бы дать все пояснения».

Очень хорошо помню, что, возвращаясь к вопросу о концессиях, он говорил:

— Вот вы поедете снова за границу; там вам придётся иметь дело с американскими и другими фирмами. Вы знаете о том, что происходит сейчас на нефтяном рынке, какая там идёт война. Нужно пользоваться этой войной. Вы должны усилить вашу «корсарскую» политику, увеличить переполох на нефтяной бирже, раздразнить их как следует. Вы это умеете, а потом контрактуйтесь и, кстати, нащупайте почву для нефтяных концессий. Вы сами понимаете, что на этом этапе не сдвинуть по-настоящему Баку без концессий. В наших теперешних условиях этот путь является наиболее благоприятным, и мы должны использовать привлечение иностранного капитала для того, чтобы ускорить восстановление нашей крупной промышленности15.

Попрощавшись с Владимиром Ильичом, я вспомнил, что нам на промыслах нужны рабочие. Тут у меня возникла мысль о получении таких рабочих из числа солдат-врангелевцев, которые оставались в Константинополе и теперь желали вернуться на родину.

Я рассказал Владимиру Ильичу о положении этих солдат, которых мне приходилось видеть, и он дал указание, если представится возможным, отправить в Баку несколько тысяч солдат после хорошей фильтровки их. Это даст рабочие руки, с одной стороны, и, с другой, разрядит тот кулак, который собирают против нас в Константинополе генералы Кутепов и Покровский.

Поэтому во вторую мою поездку в Константинополь, в июле 1921 года, я проводил агитацию среди врангелевских солдат при помощи существовавшей там небольшой нашей партячейки за возвращение их на родину. Удалось организовать более 5 тыс. репатриантов, которые обязывались, приехав в Баку, работать на промыслах два года, имея разрешение после этого ехать куда угодно. Мало кто из них захотел потом уехать из Баку, большинство осталось работать на промыслах, многие стали членами партии…

6 ноября 1922 года я был у Владимира Ильича. Я не мог много говорить о делах с ним, так как Мария Ильинична предупредила меня, чтобы я говорил о чём угодно, но не о делах, а главное, чтобы я был весел и поддерживал у Владимира Ильича бодрое настроение.

Понятно, как трудно было делать это. Владимир Ильич чувствовал себя плохо, но я пробовал шутить, и в конце концов он развеселился и стал смеяться по поводу какой-то забавной бакинской истории. Уходя, я никак не думал, что вижу Владимира Ильича в последний раз.

Примечания
  1. Как известно, капиталисты на концессии в сколько-нибудь широком размере не пошли. Этот отказ буржуазии от концессий являлся стремлением затормозить, затруднить экономическое развитие Советской России. Но расчёты капиталистов не оправдались. Рабочий класс нашей страны, руководимый партией большевиков, сумел собственными силами восстановить разрушенное хозяйство. Концессии не получили широкого развития и не дали больших практических результатов. Но работы Ленина над проблемой концессий, его статьи, заметки на эту тему сохраняют теоретическое и политическое значение. Ред.
  2. Азнефть — Государственное объединение азербайджанской нефтяной промышленности. Ред.
  3. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 215. Ред.
  4. З. Н. Доссер — тогда председатерь «Главконефти». А дальнейшем работал в торговле и снабждении. В 1938 г. расстрелян, как и автор, А. П. Серебровский.
  5. См.: Ленинский сборник ⅩⅩ, с. 137—142. Ред.
  6. См.: Ленинский сборник ⅩⅩ, с. 126—127. Ред.
  7. См. там же, с. 128—137. Ред.
  8. См.: Ленинский сборник ⅩⅩ, с. 148. Ред.
  9. См. там же, с. 149—150. Ред.
  10. От Красина вчера имел телеграмму в ответ на посланные ему проекты концессионных условий: «в основном приемлемо». А Красин знает это дело не из коммунистических брошюрок!
  11. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 52, с. 123—124. Ред.
  12. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 52, с. 253—254. Ред.
  13. Там же, с. 107. Ред.
  14. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 52, с. 279. (Текст телеграммы приводим полностью. При жизни автора телеграмма давалась в сокращённом виде.) Ред.
  15. Повторяю по записи, которую я сделал по возвращении от Владимира Ильича для того, чтобы передать разговор т. Орджоникидзе и бакинцам. А. С.

Воспоминания о работе в Совете труда и обороны

Кто опубликовал: | 22.06.2020

На мою долю выпала большая честь — работать под непосредственным руководством великого Ленина в качестве заместителя управляющего делами Совета Труда и Обороны по вопросам экономического и хозяйственного строительства. До этого я работал в Смоленской губернии, где руководил губернским советом народного хозяйства.


Моя первая встреча и деловой разговор с Владимиром Ильичом произошли 21 апреля 1921 года в его кремлёвском кабинете, куда я пришёл после того, как очень недолго подождал в гостинице «Националь». находясь, как меня попросили из секретариата Совнаркома, «на телефонном расстоянии».

Сознаюсь, что тогда я впервые услышал это определение и оно показалось мне несколько загадочным. Потом, работая в Управлении делами, я узнал, что за этим не совсем обычным выражением скрывается большой и поучительный смысл. Дело заключалось в том, что не в обычае у Владимира Ильича было заставлять кого-либо себя ждать (он считал это неуважением к человеку), а потому в некоторых случаях он просил товарищей, желающих беседовать с ним, находиться у себя, но при условии, позволяющем в любой момент позвонить к ним и пригласить к Владимиру Ильичу. Это называлось на практике «быть на телефонном расстоянии».

Для меня встреча с Владимиром Ильичом была событием большой важности, и поэтому можно понять то волнение и беспокойство, с которым я подходил к бывшему зданию Судебных установлений в Кремле, на третьем этаже которого помещались Совет Народных Комиссаров и кабинет Владимира Ильича.

Я старался как-то привести в порядок и собрать свои мысли. Теперь, вспоминая все подробности этого события, я могу сознаться, что в действительности всё произошло не так, как я себе представлял. Не потребовалось заранее обдуманных и подготовленных фраз. Всё получилось необыкновенно просто и как-то по-особому душевно.

Мне не пришлось сколько-нибудь ждать приёма. Поздоровавшись с сотрудниками секретариата Совнаркома, я увидел, как из кабинета Владимира Ильича вышел какой-то военный, и меня тут же пригласили войти.

При входе в кабинет В. И. Ленина меня прежде всего поразила строгость и простота обстановки этой небольшой комнаты. Казалось, что в ней нет ничего лишнего, всё было расставлено в строгом порядке.

Когда я вошёл. Владимир Ильич радушно меня приветствовал, указал на кресло и сказал: «Присаживайтесь». Сам сел напротив в плетёное кресло за своим столом, несколько придвинулся и с ласковой улыбкой, пытливо посмотрел на меня, чуть прищурив один глаз. Владимир Ильич задал мне несколько вопросов: когда я приехал в Москву, где остановился, есть ли у меня семья,— и как-то незаметно стал расспрашивать о моей прежней работе. Моё волнение и понятная застенчивость прошли сразу. Владимир Ильич слушал мой рассказ с большим вниманием, изредка задавал направляющие вопросы. Его очень интересовало, как мы в губернии проводили национализацию небольших промышленных предприятий, как помогали в этих случаях рабочие и советски настроенные специалисты, как организовали управление этими предприятиями без хозяев, какова производительность труда, учимся ли мы считать по-хозяйски и пр. В то время Смоленская губерния была одним из основных районов заготовки дров, и поэтому Владимир Ильич просил меня подробнее остановиться на этом вопросе. Похвалил за хорошую организацию весеннего сплава 1921 года и тут же указал, что, к сожалению, дрова в топливном балансе страны составляют ещё значительный процент (около 40) и потому вопросу заготовки дров придётся уделять ещё немало внимания.

Особенно понравился Владимиру Ильичу мой рассказ о небольшом опыте товарообменных операций, проведённых губернским продовольственным комитетом: обменивали соль на хлеб, и крестьяне охотно пошли на эту операцию. Я не мог сообщить Владимиру Ильичу некоторые точные цифры, которые его чрезвычайно заинтересовали: сколько обменяли хлеба на два вагона соли, какой применяли эквивалент и пр.; он тут же меня попросил достать эти данные и непременно ему сообщить. Он говорил, что теперь, с переходом на новую экономическую политику, обмен — главнейшая задача нашего хозяйства, основа новой экономической политики, которая даст нам возможность восстановить хозяйство, перейти от капитализма к социализму и укрепить союз пролетария с крестьянином. Затем В. И. Ленин перешёл к определению содержания работы Управления делами Совета Труда и Обороны, подробно и обстоятельно определил круг моих обязанностей. Попутно Владимир Ильич высказал свои мысли по организации экономики. Он подчеркнул, что центр хозяйственной деятельности должен перенестись теперь на места, что многое будет зависеть от того, как местные хозяйственные органы сумеют осуществлять на деле новую экономическую политику.

— Много, очень много,— повторил Владимир Ильич,— будет зависеть от местного почина…

Очень многое будет зависеть и от деятельности экономических совещаний на местах. Являясь органами местных исполнительных комитетов, они в то же время должны быть и местными Органами Совета Труда и Обороны.

Одной из основных наших задач и было установление постоянной связи с местными экономическими совещаниями.

Особо Владимир Ильич подчеркнул важность плана ГОЭЛРО — плана электрификации Советской России.

— Вы, как делегат Ⅷ съезда Советов,— сказал он,— имеете известное представление об этом плане, но обязательно побывайте у Глеба Максимилиановича Кржижановского и познакомьтесь более подробно с деталями этого единственно научного и серьёзного плана. Советую Вам труды ГОЭЛРО сделать настольной книгой.

Я передал Владимиру Ильичу о том, как у нас, в Смоленской губернии, после окончания Ⅷ съезда Советов делегаты рассказывали о плане электрификации России. Помещения, где собирались крестьяне, освещались маленькими керосиновыми коптилками. Но крестьяне с большим вниманием и интересом слушали делегатов и задавали много вопросов. Особенно их интересовали способы применения электричества в области сельского хозяйства.

— Значит, отнеслись к этому серьёзно,— сказал Владимир Ильич,— верили, не считали этот план сплошной фантазией.

Владимир Ильич указал на необходимость в первую очередь оказывать всемерную поддержку строительству Каширской, Шатурской электростанций и Волховстрою.

Весело на меня посмотрев и желая ободрить, он добавил, что надо научиться, не жалея сил и времени, помогать этим строительствам преодолеть «тьму препятствий», иначе они не смогут довести дело до конца. «Непременно обращайтесь ко мне за помощью и сообщайте о трудностях».

Владимир Ильич тут же написал распоряжение о моём назначении в Управление делами СТО.

На другой день я приступил к своей новой работе.

Первое знакомство с делами обнаружило отсутствие материалов о работе местных экономических совещаний. Экосо ещё находились в стадии организации.

Когда об этом узнал Владимир Ильич, он тут же, 29 апреля 1921 г., подписал телеграфное распоряжение:

«Циркулярно

Всем Областным экономическим советам

Предлагаю:

  1. своевременно без задержки присылать в Управделами СТО протоколы заседания Экономсовета в трёх экземплярах;
  2. прилагать к протоколам экономсоветов копии всех материалов, на основе которых разрешался вопрос (письменные доклады, тезисы и пр.), а также полные стенографические отчёты заседаний, если они ведутся;
  3. присылать в Управделами СТО в трёх экземплярах экономические журналы и газеты, издаваемые как Экономсоветом, так и отдельными экономическими органами.

Пред. СТО Ленин»1.

Владимир Ильич поручил строжайше следить за своевременным получением указанных материалов и осведомлять его о всяких задержках.

Неполучение материалов с Урала послужило поводом для следующей телеграммы в Екатеринбург 6 мая 1921 г., председателю Областного экономсовета.

«В делах СТО не имеется ни одного протокола заседаний Уральского областного экономсовета и Совета трудармии 1. Предлагаю срочно прислать в СТО все протоколы с полным приложением материалов: постановлений экономического характера с 1 января 1921 года. На будущее время присылать без задержки.

Председатель СТО
Ленин»2.

Когда начали поступать материалы от местных экономсоветов, Владимир Ильич неизменно интересовался ими, нередко сам просматривал их или просил подготовить для него коротенькие справочки.

Особенное внимание уделял В. И. Ленин работе экономсоветов важнейших промышленных районов: Донбасса, Юго-Востока, Петрограда, Урала, Нижегородской губернии и др.

Приведу пример, который показывает, с каким вниманием относился Владимир Ильич к материалам губэкосо. Экономсовет Нижегородской губернии определил предполагаемую добычу торфа на 1921 год в 6 769 800 пудов.

Владимир Ильич вообще относился с большим вниманием к разработке торфяных залежей; эта цифра показалась ему недостаточно надёжной, и он поручил Управлению делами проверить её.

Два телеграфных запроса были посланы председателю губэкосо, но ответа не последовало. Владимира Ильича всегда особенно возмущали бюрократизм, волокита, небрежность. Поэтому в Нижний Новгород он отправил 2 июня 1921 г. телеграмму такого содержании:

«7 мая вам была послана из Управления делами Совета Труда и Обороны за № 417 телеграмма следующего содержания: „Нижний Новгород. Экономическому совещанию. Телеграфируйте, верна ли цифра 6 769 800 пудов торфа предполагаемой выработки в 1921 году, указанная в протоколе № 9“.

26 мая, за № 491, вам было послано напоминание.

Ввиду неполучения до сих пор ответа на обе эти телеграммы, предлагаю немедленно представить объяснения причины волокиты и ответ по существу запроса, а ВЧК предлагаю расследовать причины волокиты и наказать виновных, сообщив их фамилии и занимаемые должности в Управление делами Совета Труда и Обороны.

Председатель Совета Труда и Обороны В. Ульянов (Ленин)»3.

Телеграмма Владимира Ильича возымела действие, и вскоре от председателя губэкономсовещания было получено письменное объяснение.

Следует сказать, что иногда Владимир Ильич считал вполне достаточной мерой наказания простой выговор или замечание, но он указывал, что каждый проступок человека не должен оставаться незамеченным, чтобы не вырабатывалось у него сознание безнаказанности и безответственности.

В конце апреля и в начале мая 1921 года Владимир Ильич особенно был занят проведением в жизнь важнейших решений Ⅹ съезда партии. В стране совершался крутой поворот от политики «военного коммунизма» к новой экономической политике.

Обстановка, которая тогда сложилась в нашей стране, была чрезвычайно сложной. Только величайший гений Ленина и его мудрое руководство помогли нашему народу выйти из неслыханного разорения, нищеты и голода на широкую дорогу построения социалистического общества и добиться небывалых в истории успехов.

К этому периоду относится знаменитая брошюра Владимира Ильича «О продовольственном налоге»4.

Тогда же (май 1921 года) Владимир Ильич составил важнейший документ — «Наказ от СТО (Совета Труда и Обороны) местным советским учреждениям. Проект»5.

«Наказ» был передан на срочное рассмотрение Совета Труда и Обороны, заседание которого состоялось 20 мая. Совет Труда и Обороны поручил особой комиссии под председательством В. В. Осинского окончательно отредактировать «Наказ». К участию в работах комиссии были привлечены заместитель народного комиссара внутренних дел М. Ф. Владимирский и Управление делами Совета Труда и Обороны.

Владимир Ильич предупредил, чтобы комиссия работала ускоренным темпом, так как необходимо было отправить «Наказ» на места до начала хлебоуборочной кампании.

В то время в Москве работали два съезда: Ⅳ съезд Советов народного хозяйства и Ⅳ Всероссийский съезд профессиональных союзов.

Владимир Ильич поручил привлечь к работе в комиссии делегатов этих съездов, чтобы обеспечить широкое участие представителей мест в обсуждении законов.

Когда комиссия закончила свою работу, нужно было сообщить об этом Владимиру Ильичу.

В эти дни он был нездоров, находился в Горках и нуждался хотя бы в небольшом отдыхе.

Но, учитывая исключительную важность вопроса, Владимир Ильич предложил прислать все материалы на просмотр и очень быстро вернул их.

«Наказ» был утверждён Президиумом ВЦИК 30 июня 1921 года, после чего требовалось его отпечатать и разослать на места, «до волостей» включительно.

Владимир Ильич систематически интересовался, как идёт печатание и рассылка «Наказа» на места.

По этому поводу я получил от него коротенькую записку:

«29/Ⅶ

Записать и обдумать, как бы нам проверить, во всех ли волостях есть?

Ленин».

21 июля 1921 года Ленин обратился к редакциям крупных московских газет: «Известий ВЦИК», «Правды», «Бедноты» и «Экономической Жизни»:

«Прошу обратить внимание на № 44 „Собрания Узаконений и Распоряжений Правительства“ от 1—Ⅶ—1921 г.— „О местных экономических совещаниях, их отчётности и руководстве Наказом СНК и СТО“ (постановление ВЦИК).

Необходимо поместить несколько статей с указанием и подробным объяснением значения этого постановления ВЦИК в особенности подчеркнуть, что никаких аппаратов для отчётности создавать недопустимо, ибо единственным аппаратом закон объявляет губернские и уездные статистические бюро.

Подробно изложить принципиальное значение местных экономических совещаний и публикуемой для всеобщего сведения отчётности как для проведения новой экономической политики вообще, так и для правильного хозяйственного строительства.

Особенно подчеркнуть вопрос о товарообмене, затем о развитии местной хозяйственной инициативы, о борьбе с бюрократизмом и о привлечении беспартийных к делу хозяйственного строительства…

Прошу редакции московских газет прислать мне либо вырезки помещённых согласно настоящей просьбе статей, либо отдельные номера с особо подчёркнутыми статьями на эту тему…

Председатель СНК
В. Ульянов (Ленин)»6.

Обращение Владимира Ильича послужило основанием для ряда статей в газетах, затрагивающих поставленные им вопросы.

Ещё ранее, 20 мая 1921 года, Ленин предложил признать газету «Экономическая Жизнь» органом СТО, поставив перед редакцией следующие основные задачи:

«Она должна, руководясь тем же Наказом, печатать систематические сводки данных о местной экономической работе, наряду с её теперешним материалом. Учёт и изучение практического опыта всей хозяйственной работы РСФСР, выработка руководящих указаний на основе этого опыта должны стать главной задачей „Экономической Жизни“.

Редакция должна подобрать и расширять круг местных корреспондентов, как партийных, так и беспартийных, для ознакомления с работой на местах.

На Центропечать возлагается обязанность правильно доставлять „Экономическую Жизнь“ в 2‑х экземплярах в каждую губернскую, уездную и волостную библиотеку, а на эти библиотеки — подшивка и хранение обоих экземпляров с предоставлением пользования ими всему населению»7.

Главной задачей В. И. Ленин неизменно считал изучение местного опыта хозяйственной деятельности и популярное его освещение на страницах газеты.

По предложению Ленина в газете организовали отдел «На местах», и меня назначили его редактором.

Владимир Ильич проявлял исключительное внимание к этому отделу: подробно с ним знакомился, интересовался объёмом и содержанием поступающих с мест материалов, принципами, по которым отбирался материал для публикации, и тем, насколько газета охватывает весь комплекс поступающих материалов.

Не один раз приходилось мне слышать от Владимира Ильича, что мало научиться издавать хорошую экономическую газету, надо ещё уметь организовать главное — довести эту газету до массового читателя. Возможно, говорил Владимир Ильич, «Экономическая Жизнь» доходит до волостей, но она «застревает на руках» у руководящих работников, поэтому задача состоит в том, чтобы сделать её доступной широкому читателю.

Первые отчёты экономсовещаний по «Наказу» СТО должны были поступить в конце октября — начале ноября 1921 года и дать материал, освещающий первый опыт реализации урожая в условиях новой экономической политики.

Именно этот вопрос представлял для Владимира Ильича исключительный интерес: он считал, что только по первым итогам можно проверить правильность законодательных мероприятий, внести нужные коррективы и дополнения.

Первый отчёт поступил от Красноярского уездного экономического совещания.

Владимир Ильич поручил Управлению делами написать благодарность красноярцам и на этом письме сделал приписки:

«Уважаемые товарищи! Благодарю за присылку отчёта раньше других. Очень прошу и впредь писать аккуратно.

19/Ⅸ.
Ленин»8.

И вторая приписка:

«Уважаемые товарищи!

Присоединяю свою благодарность за присылку отчёта ранее других и прошу быть образцовыми по отчётности и впредь.

Ленин»9.

Сравнительно небольшая задержка в поступлении остальных отчётов послужила поводом к следующей директивной телеграмме:

«Телеграмма всем экономсовещаниям. Копия Статбюро

Сроки для представления отчётов в СТО, установленные законом,— 15 октября — 1 ноября — Вами пропущены. Ваших отчётов в СТО не поступало. Ставлю на вид неаккуратность, промедление и требую своевременной присылки к сроку. Немедленно сообщите СТО имена, фамилии и служебное положение лиц, ответственных за своевременное составление и присылку отчётов. Такое же распоряжение передайте в уезды.

Пред. СТО Ленин»10.

Вскоре после телеграммы Владимира Ильича отчёты начали поступать в Управление делами.

Встал вопрос об изучении и использовании их. Об этом прежде всего позаботился Владимир Ильич.

21 октября 1921 года на заседании Совета Труда и Обороны был поставлен его доклад об отчётности и диаграммах для СТО.

Вопросу этому Владимир Ильич придавал очень большое значение. Он разработал проект решения СТО, который назвал «Атласом диаграмм для СТО»11. Этот замечательный ленинский документ показывает, какой обширный круг вопросов стремился Владимир Ильич охватить «Атласом». Буквально все стороны хозяйственной и культурной жизни страны должны были найти своё отражение: вопросы продовольствия, торговли, промышленности, сельского хозяйства, транспорта, здравоохранения, народного образования и пр.

Совет Труда и Обороны назначил особую комиссию, которой поручил подготовить решение к следующему заседанию, формулируя задачи комиссии, Владимир Ильич предложил записать:

«В недельный срок представить в СТО проект постановления о представлении всеми ведомствами ежемесячно статистических сведений и диаграмм для СТО, в особенности, по характеристике хозяйственной жизни, изучение отчётов, обработка их и формулирование практических выводов»12.

Работа затянулась. Владимир Ильич очень интересовался итогами работы нашей комиссии. По его совету и предложению был разработан проект решения, который и был утверждён Советом Труда и Обороны 21 ноября 1921 года.

В постановлении нашли своё отражение все указания Владимира Ильича, при этом он придавал особенное значение выделению в наркоматах и в других учреждениях лиц, действительно интересующихся и понимающих значение изучения местных отчётов.

Примечания
  1. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 52, с. 321. Ред.
  2. Там же, с. 324. Ред.
  3. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 52, с. 328. Ред.
  4. См. там же, т. 43, с. 205—245. Ред.
  5. См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 43, с. 266—291. Ред.
  6. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 53, с. 51—52. Ред.
  7. Там же, т. 43, с 265. Ред.
  8. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 53, с. 201. Ред.
  9. Там же, с. 200. Ред.
  10. Там же, т. 54, с. 15. Ред.
  11. См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 44, с. 467—469. Ред.
  12. Протокол СТО № 260, 21 октября 1921 г., п. 23(17). Ред.

Власть, Капитал и Труд собрались на комиссию

Кто опубликовал: | 21.06.2020

Подписание трёхстороннего соглашения между областной администрацией, областными объединениями предпринимателей и профсоюзов стало уже традицией. Срок предыдущего соглашения истёк в начале нынешнего года, поэтому вчера в здании администрации Тверской области стороны собрались вновь, и обсуждали подготовленный областной властью новый проект «Регионального соглашения» на 2007—2009 годы.

Сильвестр Сталлоне, фильм «Кулак» (1978)Кто будет задавать тон на трёхсторонней комиссии, стало ясно уже с самого начала по тому, как расселись её участники. Места во главе овального стола заняли первый замгубернатора Михаил Бершадский1 и руководитель департамента экономического развития Андрей Лошаков2. По левую руку от них сели представители профсоюзов во главе с бессменным председателем Валерием Корешковым, а по правую — представители предпринимателей, представленные издателем Алексеем Ушаковым и директором ЗАО «Хлеб» Ниной Болговой. Всё это напомнило сцену из известного голливудского кинофильма «Кулак», где исполнитель главной роли профсоюзного активиста Сильвестр Сталлоне вёл свои первые переговоры с владельцами крупной автотранспортной компании. Правда, в отличие от киногероя Сильвестра Сталлоне, тверские профбоссы не рискнули сесть напротив представителей власти, чтобы создать хотя бы видимость собственной независимости.

Под стать положению за столом была и речь Валерия Корешкова. Он заверил представителей администрации области в абсолютной лояльности по отношению к региональной власти руководимых им профсоюзов. «Мы все вместе плывем по течению» было его резюме, и, по его словам, «только за столом переговоров мы [власть, профсоюзы и предприниматели] можем решать все важнейшие проблемы».

Однако и в его выступлении вырывались нотки недовольства. Так, по словам Валерия Корешкова, в ряде отраслей экономики заработная плата ниже средней по области. Около 20 % работников живут на доходы ниже прожиточного минимума. И самое главное — существует проблема с заключением коллективных договоров. Всё чаще и чаще эта оговоренная Трудовым кодексом инициатива профсоюзного актива встречает противодействие со стороны предпринимателей.

Более откровенной, чем Валерий Корешков, была другой представитель областной федерации профсоюзов Вера Легалина. Она обратила внимание на многочисленные факты не только препятствия к деятельности первичных профсоюзных организаций со стороны предпринимателей, но и прямого их давления с целью ликвидации влияния профсоюза. Подобный случай, по её словам, имел место на «Химволокно». Ситуация привела к беспределу на предприятии и систематическому нарушению прав рабочих. Упомянула она и грядущую ликвидацию социально значимого ткацкого производства на бывшем хлопчатобумажном комбинате3, где большинство подпадающих под сокращение работников составляют женщины. Итог её речи был неутешительным:

«Не такое уж и радужное у нас положение».

Взявший слово от имени предпринимателей области Алексей Ушаков также заверил представителей областной власти в своей полной её поддержке: «мы являемся естественными союзниками власти». Однако, по его мнению, вопрос о повышении заработной платы до уровня прожиточного минимума не так прост. Поднятие зарплат в области до уровня прожиточного минимума накладывает дополнительные издержки на прибыль малого и среднего бизнеса, многие представители которого пока не готовы пойти на такой шаг.

Несмотря на это заявление Алексея Ушакова, Михаил Бершадский всё же выразил надежду на то, что по истечению 2007—2009 годов заработная плата в области будет не ниже прожиточного минимума. Как положительный пример, Михаил Бершадский привёл государственных служащих региона, зарплаты которых уже сегодня существенно выше уровня прожиточного минимума. Эта реплика первого заместителя губернатора вызвала невольные улыбки собравшихся. Мало кто из них сомневался, что заработные платы чиновников областной администрации «существенно выше прожиточного минимума». Всем понятно, что у нас не Франция, где государственные служащие получают немногим больше высококвалифицированного работника, и для отстаивания своих прав имеют даже собственный профсоюз, нередко проводящий забастовки за повышение жалования.

Бурную полемику между лидерами профсоюзов и Михаилом Бершадским вызвал пункт «Регионального соглашения», фактически дающий «зелёный свет» тем из предпринимателей, который хотят провести на своих предприятиях массовые увольнения работников. Представители профсоюзов выступили за отмену или хотя бы смягчение этого пункта, однако Михаил Бершадский встал на сторону его первоначального варианта. По его мнению, массовые увольнения — это «моральная ответственность работодателя».

В конечном итоге, все стороны трёхсторонней комиссии приняли предложенный текст за основу, и решили провести торжественную церемонию его подписания в областном Дворце Союзов.

Примечания
  1. С 2007 г.— президент АО «АльфаСтрахование».— Маоизм.ру.
  2. В дальнейшем — Директор Центра управления дочерними и зависимыми обществами ПАО Сбербанк.— Маоизм.ру.
  3. ЗАО «Тверская мануфактура» было ликвидировано в 2005 г. На его бывшей территории теперь ТРЦ «Рубин».— Маоизм.ру.

Основы политической экономии (фрагменты)

Кто опубликовал: | 20.06.2020

Введение

«Основы политической экономии» — популярное введение в экономическую теорию, изданное в Китайской Народной Республике в 1974 г. в рамках серии книг для самообразования молодёжи и предназначенное, в частности, для индивидуального или группового изучения. Главное предназначением этой серии, согласно предисловию,— поднять культурный уровень молодёжи, идущей в сельскую местность, расширить их знания социальных и естественных наук, пробудить их классовую сознательность. Данный перевод даёт читателю возможность ознакомиться с всеобъемлющим и аутентичным текстом посвящённым китайской версии марксистской политической экономии, глубоко отличной от версии советской1.

«Основы политической экономии» изначально издавались в двух частях. Первый том (первые 11 глав) представляет собой критический обзор исторического развития капитализма. Второй том (следующие 12 глав) касается марксистских экономических принципов и то, как они были применены в Китае.

Первый том — это информативный экскурс в историю, написанный с китайской точки зрения и представляющий собой ценное пособие по марксистской политической экономии в целом. Второй том представляет интерес для интересующихся применением марксизма к китайской экономике, так как именно китайские коммунисты, и Мао Цзэдун в наибольшей степени, впервые успешно применили марксистскую теорию к полуфеодальному и полуколониальному обществу с преобладанием сельского хозяйства (в ином ключе, нежели Монгольская Народная Республика). Крупномасштабные и радикальные общественные перемены сегодняшнего Китая, такие как земельная реформа и социализация средств производства, вызывают симпатии у людей развитых стран, разочарованных медленностью прогресса при капитализме.

Принципиальные черты (некоторые из которых мы подробно рассмотрим ниже), свойственные китайской модели экономического развития и обрисованные во втором томе, следующие:

  1. Социализация средств производства (главы 12—15);
  2. Экономическое планирование и пропорциональный рост секторов (глава 16);
  3. Сельское хозяйство как основа, промышленность как движущая сила (глава 17);
  4. Осуществление экономии и накопление капитала (глава 18);
  5. Экономическая структура типов собственности (глава 19);
  6. Национальный доход и его распределение (главы 20—21);
  7. Внешняя торговля и международная помощь, будущее социализма (главы 22—23).

1. Социализация средств производства

В 1950‑х годах в целях смягчения преобразования крупных (текстиль) и средних (метизы) предприятий было достигнуто переходное соглашение известное как государственно-частное партнёрство. Такие предприятия, оставаясь в частных руках и не прекращая производство, в то же время меняли форму собственности. Существовало два типа государственно-частного партнёрства — в производстве и торговле. В совместном производстве государство выступало как партнёр, участвовавший в инвестициях и управлении. Из чистого дохода компании выплачивались частные доли. Производившие аналогичный продукт в одной и той же местности производства организовывались в «особую компанию», находившуюся под контролем Промышленного бюро местного правительства.

Расширение государственного контроля над предметами потребления началось в ноябре 1953 г., когда зерно и пищевое масло были включены в схему «плановой закупки и планового снабжения». В сентябре 1954 г. в неё были включены хлопок-сырец и хлопчатобумажная ткань.2 Государство установило ежегодную квоту на поставки за фиксированную цену. «Плановое снабжение» как часть этой схемы, предполагалось как форма нормирования продуктов в соответствии с их наличием, основанное частично на потребностях потребителя, частично на потребностях государства для экспорта и в товарных резервах. Результатом действия этой схемы стало устранению свободного рынка этих контролируемых товаров, подконтрольные государству рынки зерна тем не менее продолжали существовать.

Ранее, главным образом между 1950 и 1952 гг., конфискованная у помещиков и богатых крестьян была передана бедным крестьянам. Передача земли была, тем не менее лишь вынужденной мерой, так как:

  1. частное владение несовместимо с социализмом и
  2. после распределения земли её средние размеры были чрезвычайно малы для экономически выгодного использования.

Здесь также важно учитывать необходимость крупномасштабных капиталовложений для увеличения уровня производимой сельхозпродукции. Изначально коллективизацию планировали осуществлять постепенно, но медленный рост сельхозпродукции и возрождение таких капиталистических явлений как спекуляция и увеличивающаяся разница в доходах привели к решению ускорить процесс. Так, в 1955 г. КПК организовала крестьян в кооперативы сельхозпроизводителей, где сельхозинвентарь и скот находились в коллективном владении, а земля, хоть и по-прежнему находилась в частном владении, обрабатывалась коллективно. Плата их членам зависела от количества трудодней и доли земли. Год спустя, земля также была коллективизирована, доход членов зависел теперь исключительно от их труда. 29 августа 1958 г. Центральный комитет партии обнародовал указание о необходимости срочного объединения всех производственных кооперативов в коммуны, охватывающие целые волости3 Таким образом, к концу 1950‑х экономика стала по сути социализированной.

2. Экономическое планирование

Размещение дефицитных ресурсов между альтернативными и конкурирующими целями в Китае определяется не взаимной игрой сил спроса и предложения, а скорее систематическим планированием. Как указывал Мао Цзэдун:

«…Объективно могут в течение длительного времени продолжать существовать противоречия между общественным производством и общественными потребностями, которые нужно будет постоянно регулировать государственными планами. В нашей стране ежегодно составляется хозяйственный план, устанавливается соответствующая пропорция между накоплением и потреблением с тем, чтобы было достигнуто равновесие между производством и потребностями»4.

В Китае было сделано ударение на пропорциональном росте между следующими секторами:

  1. сельское хозяйство и промышленность,
  2. подотрасли сельского хозяйства,
  3. подотрасли промышленности,
  4. производство и транспорт,
  5. материальное производство и социальное обеспечение,
  6. потребление и накопление,
  7. рост населения и выпуск продукции, а также на
  8. отличные друг от друга районы.

3. Сельское хозяйство как основа

В 1959 г. идеологическая полемика между КНР и СССР достигает апогея, и в 1960 г. СССР отзывает всех своих технических специалистов и аннулирует сотни контрактов, имевших жизненно важное значения для индустриализации Китая. Возникшие проблемы в коммунах, сопряжённые с двумя последующими годами наводнений и засухи, и с неоднозначными результатами «Великого скачка», экономика вошла в период упорядочения. Именно на фоне этих событий КПК переориентировала свою экономическую политику в сторону принципа «брать сельское хозяйство как основу и промышленность как движущую силу». Мао высказывался следующим образом:

«Наша страна является большой аграрной страной, в которой сельское население составляет свыше 80 процентов всего народа. Развитие промышленности должно осуществляться одновременно с развитием сельского хозяйства, только тогда промышленность будет иметь сырьё и рынок, только тогда можно будет накопить больше средств для создания мощной тяжёлой промышленности»5.

Следствием усилившегося акцента на сельское хозяйство стало увеличение количества производимого зерна с 160 миллионов тонн в неблагоприятном 1960 г. до 240 миллионов тонн в 1970 г.6, и до 274,9 миллиона тонн в 1974 г.7 Исключая начальные годы, сопровождавшиеся экспериментами по внедрению новых институциональных форм в период Большого скачка, мы видим рост производства со 180 миллионов тонн в 1962 г. до 274,9 миллиона тонн в 1974 г.8 В своём обращении к Всекитайскому собранию народных представителей покойный премьер Чжоу Эньлай указывал, что в период 1964—1974 гг. валовая стоимость сельхозпроизводства увеличилась на 51 процент, в то время как производство промышленных товаров увеличилось на 190 процентов.

4. Осуществление экономии

‹…›

5. Экономическая структура по типам собственности

‹…›

6. Национальный доход и распределение

‹…›

7. Оценки западных исследователей

‹…›

‹…›

12. Социалистическое общество знаменует начало новой эры в истории человечества

Социалистическое общество и пролетарская диктатура

Более ста лет назад Маркс и Энгельс — учители всемирной пролетарской революции,— проанализировав возникновение, развитие и упадок капиталистических производственных отношений, сделали научно обоснованный вывод о том, что пролетариат непременно свергнет буржуазию и все эксплуататорские классы, что диктатура пролетариата непременно придёт на смену диктатуре буржуазии, что социализм непременно сменит капитализм, и итогом всего этого станет осуществление коммунизма. Они призвали пролетариат объединиться с широкими массами трудящихся и взять в руки оружие для бесстрашной борьбы за слом буржуазной государственной машины, установление диктатуры пролетариата, за осуществление социализма и коммунизма. На протяжении более чем сотни лет мировой пролетариат неустанно идёт вперёд, освещённый сиянием марксизма и не боясь никаких жертв. Идеал научного социализма воссиял над реальностью большой области мира. «Социалистический строй в конечном счёте заменит капиталистический строй — это объективный закон, независимый от воли людей»9. Социалистическое общество при диктатуре пролетариата и установленное путём насильственной революции является фундаментальным отрицанием эксплуататорской капиталистической системы и всех других эксплуататорских систем. Оно знаменует новую эру в истории человечества.

Пролетарская революция и пролетарская диктатура как необходимое условие возникновения социалистических производственных отношений

Социалистические производственные отношения не могут возникнуть в капиталистическом обществе

Переход от одной общественной формы к другой в человеческом обществе вызывается основным общественным противоречием, а именно противоречиями между производственными отношениями и производительными силами, между надстройкой и экономическим основанием. Маркс указывал:

«На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что́ является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке». «Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого́ старого общества».10

Материальные условия для социалистических производственных отношений — социализированное производство и пролетариат, действующий как могильщик капитализма,— упорно развиваются в условиях капитализма. Когда капитализм развивается до империализма, бьёт смертный час капитализма, настаёт время пролетарской социалистической революции.

Мы уже знаем, что в истории человечества все эксплуататорские системы — рабство, капитализм и феодализм — имели своей основой частную собственность на средства производства. Смена одной из этих социально-экономических систем другой социально-экономической системой всегда принимало форму новой системы частной собственности, заменяющей старую систему собственности. В этих условиях новые производственные отношения могли постепенно развиваться в рамках старого общества. К примеру, капиталистические производственные отношения постепенно образовались в конце феодального общества. Но даже при таких условиях, новая система частной собственности, для того чтобы стать господствующей основой общества, должна опереться на новообразованный эксплуататорский класс, представляющий эту частную собственность. Последний устраивает революции, захватывает политическую власть и вступает в классовую борьбу не на жизнь, а на смерть. Это — закон, проверенный временем.

Основой социалистических производственных отношений является общественная собственность. В рамках капиталистического общества возникнуть они не могут. Система социалистической общественной собственности в корне противоположна системе капиталистической собственности, при которой средства производства находятся в частном владении. Для осуществления системы социалистической общественной собственности на средства производства необходима экспроприация средств производства, принадлежащих буржуазии. Добиться этого невозможно в капиталистическом обществе при диктатуре буржуазии. Буржуазная государственная машина и вся надстройка существует ради защиты системы капиталистической частной собственности. Буржуазия никогда не позволит социалистическим производственным отношениям возникнуть в рамках капиталистического общества. Все ошибочные аргументы, что «капитализм может мирно перейти в социализм», отстаиваемые новыми и старыми ревизионистами, совершенно противоречат фактам. Эти так называемые «теории» служат сохранению капиталистической системы и запрещают пролетариату воспрянуть и восстать. С развитием капитализма ясно виден путь полной социально-революционной трансформации:

«Пролетариат овладевает государственною властью и превращает средства производства сперва в государственную собственность»11.

Главнейший вопрос революции — это вопрос политической власти. Председатель Мао указывал: «винтовка рождает власть»12. Только низвергнув буржуазную государственную машину и установив пролетарскую диктатуру путём революционного насилия, пролетариат будет способен установить и развить производственные отношения на основе социалистической общественной собственности после социалистической национализации капиталистической экономики и социалистического преобразования индивидуальной экономики. Таким образом, пролетарская революция и пролетарская диктатура являются необходимым условием возникновения социалистических производственных отношений.

Парижская Коммуна 1871 г. была исторически важным дебютом пролетариата свергнувшего капиталистическую систему посредством революционного насилия. Несмотря на поражение Коммуны, идеи Коммуны продолжили жизнь. Опыт Парижской Коммуны показал пролетариату необходимость уничтожения буржуазной государственной машины, что «рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить её в ход для своих собственных целей»13.

Руководство Ленина в Октябрьской революции было блестящим применением марксистской теории насильственной революции. Опыт Октябрьской революции показал, что в эпоху империализма и пролетарской революции, в условиях наличия достаточного количества пролетариата, в условиях наличия масс, страдающих от угнетения, и при наличии зрелой пролетарской партии, возможно свергнуть буржуазное правление путём вооружённой революции даже в наиболее отсталой капиталистической стране и дать начало социалистической стране с пролетарской диктатурой. Пролетарская партии при этом должна быть способна выработать марксистскую линию на основе учёта национальных революционных особенностей и быть способной осуществлять правильное руководство пролетариатом, беднотой и угнетаемым крестьянством объединяя все силы, которые только можно объединить для ведения неослабевающей борьбы против классового врага.

Выстрелы пушек Октябрьской революции принесли китайскому народу марксизм-ленинизм. Великий Председатель Мао сформулировал генеральную линию новодемократической революции в Китае, соединив универсальную истину марксизма-ленинизма с китайской революционной ситуацией. Генеральной линией была «революция широких народных масс, руководимая пролетариатом и направленная против империализма, феодализма и бюрократического капитализма»14. В соответствии с этой революционной линией был выбран путь основания оплотов в сельской местности и сельских районах с целью окружения и дальнейшего взятия городских районов. После продолжительного периода затяжной войны китайский народ сверг реакционное правление империализма, феодализма и бюрократического капитализма, разбил старую государственную машину и основал Китайскую Народную Республику со строем демократической диктатуры, говоря иными словами, диктатуры пролетариата. Рождение Китайской Народной Республики стало следующим великим событием в мировой истории после Октябрьской революции.

Опыт китайской революции показал, что в эпоху империализма и пролетарской революции, если пролетариат колониальных и полуколониальных стран сумеет соединить универсальную истину марксизма-ленинизма с актуальными революционными условиями своих стран, уверенно взять руководство демократической революцией и повести народ к победе в этой революции, то будет вполне возможным перейти к этапу социалистической революции сразу после завершения антиимпериалистических и антифеодальных задач.

Триумф Октябрьской революции и социалистической революции в Китае — великие победы марксистской теории вооружённой революции. Вооружённая революция всегда была объектом нападок со стороны старых и новых ревизионистов. Защищаемые ими ошибочные идеи «мирного перехода», являются не чем иным как копией «принципов великодушия», которые проповедовал философ Конфуций, тогдашний глашатай упадочного класса рабовладельцев в Китае.15 «Принципы великодушия», однако, никогда великодушными не были — буржуа всегда использовали реакционные для подавления пролетариата. Так называемый «путь преданности и взаимовыгоды» был лишь обманом, используемым эксплуататорскими классами для парализации революционного духа трудового народа. Линь Бяо, сегодняшний преданный последователь Конфуция, подхватил такое покрытое пылью оружие как принцип «обладающий добродетелью процветает, обладающий силой погибает», тщетно пытался ограничить свободу пролетариата и выступал против использования революционного насилия в отношении реакционного класса. В отношении живучего заблуждения, выступающего против революционного насилия и продвигаемого местными и заграничными ревизионистами, председатель Мао указывал:

«Центральной задачей революции и высшей её формой является захват власти вооружённым путём, то есть решение вопроса войной. Этот революционный принцип марксизма-ленинизма верен повсюду; он безусловно верен как для Китая, так и для других государств»16.

Это — универсальный закон пролетарской революции.

Суть «теории приоритета производительности» — оппозиция пролетарской революции и пролетарской диктатуре

Фундаментальное предательство марксизма со стороны новых и старых ревизионистов — их оппозиция пролетарской революции и пролетарской диктатуре. В своей оппозиции пролетарской революции и диктатуре пролетариата ими часто они часто поднимают потрёпанное знамя «теории приоритета производительности».

Ревизионисты Второго интернационала — Бернштейн и Каутский приложили немало сил для продвижения идеи, что благодаря развитию производительных сил, капиталистические страны с высокоразвитой промышленностью «постепенно перейдут» к социалистической экономической системе. Прибегать к насильственной революции в этом случае нет необходимости. Капиталистические страны с неразвитой промышленностью, колонии и страны-сателлиты должны сначала «развить» свои производительные силы. В отсутствие высокоразвитых производительных сил пролетариат не должен совершать революцию. Это — ранний вариант «теории приоритета производительности» в международном коммунистическом движении. В контексте данного ошибочного воззрения социальные преобразования предстают исключительно как задача развития производительных сил. Совершенно игнорируется влияние производственных отношений на развитие производительных сил и влияние надстройки на экономический базис. Игнорируется тот факт, что в классовом обществе, социальные преобразования должны пройти через жёсткую классовую борьбу, прежде чем данное положение исторического материализма будет реализовано.

Основоположник марксизма нанёс суровый удар ревизионистской «теории приоритета производительности». Энгельс писал:

«Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счёте является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу»17.

В пролетарской революции в России такие люди как Троцкий и Бухарин снова воскресили эту изношенную «теорию приоритета производительности» в бесплодной попытке помешать триумфальному наступлению российского пролетариата на капиталистическую систему. Они стояли на том, что экономически отсталая Россия не имеет возможности установить социализм. Этот вздор был основательно раскритикован Лениным:

«Если для создания социализма требуется определённый уровень культуры (хотя никто не может сказать, каков именно этот определённый „уровень культуры“, ибо он различен в каждом из западноевропейских государств), то почему нам нельзя начать сначала с завоевания революционным путём предпосылок для этого определённого уровня, а потом уже, на основе рабоче-крестьянской власти и советского строя, двинуться догонять другие народы»18.

В период развёртывания демократической и социалистической революций в Китае сменявшие друг друга лидеры ревизионистской линии, от Чэнь Дусю до Лю Шаоци и Линь Бяо, все они заимствовали реакционную «теорию приоритета производительности» у ревизионистов Второго интернационала и троцкистов. Они говорили об отсталости экономики Китая, что пролетариат может брать государственную власть только в ситуации высокоразвитого капитализма. На практике это привело бы к смерти революции в Китае, сохранению его в статусе полуколониальной и полуфеодальной страны. Председатель Мао возражал на это следующим образом:

«Без политических преобразований все производительные силы будут обречены на разрушение. Такая судьба ожидает как сельское хозяйство, так и промышленность»19.

Указывая на полуколониальное и полуфеодальное положение старого китайского общества, председатель Мао писал, что китайская революция должна пройти два этапа. Первый этап — новодемократическая революция, второй — социалистическая революция. Они представляют два отличающихся друг от друга, но тем не менее связанных процесса. Демократическая революция является необходимой подготовительной ступенью для социалистической революции. Социалистическая революция же — это неизбежная тенденция демократической революции. Здесь вдребезги разбивается заговорщичество таких людей как Чэнь Дусю, тщетно пытавшихся остановить революционный поток обращением к реакционной «теории приоритета производительности».

Председатель Мао писал:

«Разумеется, производительные силы, практика и экономический базис вообще выступают в главной, решающей роли, и кто этого не признаёт, тот не материалист. Однако необходимо также признать, что в определённых условиях и производственные отношения, теория и надстройка, в свою очередь, выступают в главной, решающей роли»20.

История международного коммунистического движения продемонстрировала, что демаркационная линия между марксизмом и ревизионизмом в борьбе пролетариата за политическую власть пролегает там, где на одной полюсе уверенно следуют теории исторического материализма о взаимосвязи отношений производства и производительных сил, взаимосвязи надстройки и экономического основания, а на другом происходит продвижение реакционной «теории приоритета производительности».

Социалистическое общество — длительный исторический этап

Социалистическое общество — период борьбы между умирающим капитализмом и нарождающимся коммунизмом

Какова сущность социалистического общества, рождённого пролетарской революцией? Каковы его главные черты?

Маркс указывал:

«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата»21.

Период, охарактеризованный Марксом как «период революционного превращения первого во второе», «политический переходный период» является историческим периодом социализма. Общество в этот период — социалистическое общество при диктатуре пролетариата.

В социалистическом обществе, система общественной собственности на средства производства заменяет собой систему частного владения. Трудящиеся контролируют судьбу социалистической экономики, становятся хозяевами общества. Марксистское идеологическое образование шаг за шагом освобождает миллионы трудящихся от влияния старого общества для развития их на пути социализма и коммунизма. С этой точки зрения, социалистическое общество уже содержит в себе некоторые элементы коммунистического общества. Социалистическое общество, однако, это лишь предварительный этап коммунистического общества, неполное коммунистическое общество. Как указывал Маркс:

«Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а, напротив, с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет ещё родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло»22.

Речь идёт о том, что в различных областях социалистического общества сохраняется некоторое влияние капитализма, некоторые его традиции — буржуазия и все эксплуататорские классы уже свергнуты, но их влияние на экономику, политику и идеологию будет ещё существовать продолжительное время. Различия между рабочими и крестьянами, городскими и сельскими районами, физическим и умственным трудом — всё это пережитки старого общества. Остатки юридического права, отражающее эти пережитки, также будут существовать продолжительное время. Из этого следует, что весь период социалистического общества это «период борьбы между умирающим капитализмом и рождающимся коммунизмом»23.

Указанная сущность и характеристики социалистического общества определяют тот факт, что социалистическое общество не будет коротким и преходящим периодом, но будет относительно продолжительным историческим периодом.

До социалистических революций, революции, заменяющие рабство и феодализм на капитализм, лишь ставили новую эксплуататорскую систему взамен старой. Пролетарская социалистическая революция отличается коренным образом. Её задача состоит в искоренении всех видов эксплуатации человека человеком, всех классов и классовых различий, остатков юридического права, отражающих эти различия. Эта революция гораздо богаче, шире и сложнее любой другой революции в истории. Конечная цель — коммунизм — может быть реализована лишь как результат долгосрочной борьбы и постепенного создания необходимых условий.

Для устранения классов социалистическое общество должно начисто избавиться от всякого влияния ранее принятых концепций частной собственности и старого общества. Призрак Конфуция, упрямо защищавший рабство более двух тысячелетий назад, использовался эксплуататорскими классами в различные исторические периоды для укрепления своего господства. И сегодня реакционные идеи Конфуция по-прежнему использует буржуазия и ревизионисты в качестве идеологического оружия для восстановления капитализма. Сложным и требующим долгого времени для решения является вопрос о том, кто победит в области политической идеологии — социализм или капитализм. Председатель Мао указывал:

«В политической и идеологической областях требуется ещё весьма длительный период времени для разрешения вопроса „кто кого“ — социализм или капитализм. Для успешного разрешения этого вопроса требуются не десятки лет, а сто и даже сотни лет»24.

‹…›

Примечания
  1. Чтобы проанализировать сходства и различия китайской и советской интерпретаций марксистских экономических принципов, см. «Начальный курс политической экономики» Л. Леонтьева, стандартный советский текст.
  2. Жэньминь шоуцэ (Народный справочник, 1955), Тяньцзинь, сс. 456—458; агентство Синьхуа, 15 октября 1954 г.
  3. Кит. ., каждая из которых включала 5000 крестьянских хозяйств. Учреждение коммун было продиктовано частично экономическими причинами — такими как экономия от масштаба, отчасти политическими — уменьшение диспропорций между городом и деревней, частично причинами социальными — такими как сокращение процесса перехода к коммунизму. И прежде всего это имело цель смягчить переход от коллективной собственности к собственности общенародной.[ref]Edgar Snow, Red China Today (revised and updated edition of The Other Side of the River), New York, Vintage Books, Random House, pp. 405–410.
  4. Мао Цзэдун. К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа.
  5. Там же.
  6. Alva Lewis Erisman, “China: Agriculture in the 1970s,” in U.S. Congress, Joint Economic Committee, China: A Reassessment of the Economy. Washington, D.C. U.S. Government Printing Office, 1975, pp. 328–329.
  7. Данные по выпуску озвучены заместителем министра сельского и лесного хозяйства Ян Лигуном на Конференции по продовольствию и сельскохозяйственной организации в Риме 4 ноября 1975 г. См.: Current Scene, Vol. ⅩⅣ, No. 1 (January 1976), p. 20.
  8. Там же.
  9. Мао Цзэдун. Речь на юбилейной сессии Верховного Совета СССР в честь 40-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции.
  10. К. Маркс. К критике политической экономии. Предисловие.
  11. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг.
  12. Мао Цзэдун. Война и вопросы стратегии.
  13. К. Маркс. Гражданская война во Франции.
  14. В оригинале тут ссылка на беседу Мао с сотрудниками редакции газеты «Цзиньсуй жибао», но это ошибка, на самом деле цитата из опубликованной в том же тому и на месяц более ранней работы Мао Цзэдуна «К вопросу о национальной буржуазии и прогрессивно настроенных шэньши».
  15. Конфуцианские принципы великодушия, говоря простым языком — это «верность принципам собственной природы и доброжелательное применение их по отношению к другим».— прим. редактора.
  16. Мао Цзэдун. Война и вопросы стратегии.
  17. Ф. Энгельс. Йозефу Блоху в Кёнигсберг. Лондон, 21[—22] сентября 1890 г.
  18. В. И. Ленин. О нашей революции.
  19. Мао Цзэдун. О коалиционном правительстве.
  20. Мао Цзэдун. Относительно противоречия.
  21. К. Маркс. Критика Готской программы (https://www.marxists.org/russkij/marx/1875/gotha.htm).
  22. Там же.
  23. В. И. Ленин. Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата.
  24. Редакция газеты «Жэньминь жибао», редакция журнала «Хунци». Девятая статья по поводу открытого письма ЦК КПСС «О хрущёвском псевдокоммунизме и его всемирно-историческом уроке».

Почему социализм?

Кто опубликовал: | 19.06.2020

Albert Einstein (1959), charcoal and watercolor drawing by Alexander DobkinСтоит ли высказываться о социализме человеку, который не является специалистом в экономических и социальных вопросах? По ряду причин думаю, что да.

Давайте сначала рассмотрим этот вопрос с точки зрения научного знания. Может показаться, что между астрономией и экономикой нет существенных методологических различий. И в той и в другой учёные стараются открыть общие законы для определённой группы явлений, чтобы как можно яснее понять связь между ними. Но на самом деле методологические различия существуют. Открытие общих законов в области экономики затруднено тем обстоятельством, что наблюдаемые экономические явления подвержены воздействию многих факторов. И оценить каждый из них в отдельности крайне трудно.

К тому же, хорошо известно, что опыт, накопленный с начала так называемого цивилизованного периода человеческой истории, был в значительной мере ограничен и подвержен влиянию причин по своей природе неэкономических. Например, большинство великих государств обязаны своим появлением завоеванию. Народы-завоеватели делали себя юридически и экономически правящим классом завоёванной страны. Они присваивали себе монопольное право на владение землёй и выбирали жрецов только из своих рядов. Эти жрецы, в руках которых был контроль над образованием, сделали классовое разделение общества постоянным и создали систему ценностей, которой люди стали руководствоваться в своём общественном поведении, по большей части бессознательно.

Эта историческая традиция остаётся в силе. Нигде мы не преодолели того, что Торстен Веблен называл «хищнической фазой» человеческого развития. Существующие экономические факты принадлежат к ней, и законы, которые мы можем вывести из этих фактов, неприложимы к другим фазам. А так как цель социализма и состоит именно в том, чтобы преодолеть хищническую фазу человеческого развития ради более высокой, экономическая наука в её настоящем виде не способна прояснить черты социалистического общества будущего.

Во-вторых, социализм обращён к социально-этической цели. Наука же не способна создавать цели. Ещё менее — воспитывать их в человеке. В лучшем случае, наука может предоставить средства к достижению определённых целей. Но сами цели порождаются людьми с высокими этическими идеалами. И, если эти цели не мертворождённые, а обладают жизненной силой, их принимают и осуществляют те массы людей, которые полусознательно определяют медленную эволюцию общества.

Вот почему нам следует проявлять осторожность, чтобы не преувеличить значение науки и научных методов, когда дело касается человеческих проблем. И не следует полагать, что только эксперты имеют право судить о вопросах, влияющих на организацию общества.

Вот же некоторое время несчётные голоса утверждают, что человеческое общество находится в состоянии кризиса и потеряло стабильность. Для такой ситуации характерно, что люди испытывают безразличие или даже враждебность по отношению к большим или малым группам, к которым они принадлежат. В качестве примера, позвольте привести один случай из моего личного опыта. Недавно я обсуждал опасность новой войны, которая, на мой взгляд, была бы серьёзной угрозой существованию человечества, с одним умным и благожелательным человеком. Я заметил, что только наднациональная организация могла бы стать защитой от такой опасности. На что мой собеседник спокойно и холодно сказал мне: «Почему вы так сильно настроены против исчезновения человеческой расы?»

Я уверен, что ещё столетие назад никто не мог бы так легко сделать заявление подобного рода. Его сделал человек, который безуспешно пытался обрести какой-то баланс внутри себя и потерял надежду на успех. Это выражение мучительного одиночества и изоляции, от которых в наши дни страдают так много людей. В чём причина этого? Есть ли выход?

Легко задать такие вопросы, но трудно ответить на них с какой-либо определённостью. Тем не менее, я должен постараться ответить на них насколько позволяют мои силы, хотя и хорошо сознаю, что наши чувства и стремления часто противоречивы и неясны и что их нельзя объяснить лёгкими и простыми формулами.

Человек одновременно одинокое и социальное существо. Как существо одинокое он старается защитить своё существование и существование наиболее близких ему людей, удовлетворить свои желания и развить свои врождённые способности. Как социальное существо он ищет признания и любви других людей, хочет разделять их удовольствия, утешать их в горе, улучшать условия их жизни.

Именно существование этих разнородных, зачастую противоречащих друг другу стремлений отличает особый характер человека, а их конкретная комбинация определяет как степень внутреннего равновесия, которого человек способен достичь, так и степень его возможного вклада в благополучие всего общества. Не исключено, что соотношение этих двух побуждений, в основном, передаётся по наследству. Но становление личности, в конечном счёте, формируется окружением, в котором развивается человек, структурой общества, в котором он растёт, его традицией и оценкой, которую общество даёт тому или иному типу поведения.

Для отдельного человека абстрактное понятие «общество» означает сумму его прямых и косвенных отношений к своим современникам и ко всем людям прошлых поколений. Человек способен мыслить, чувствовать, желать и работать сам по себе. Но в своём физическом, умственном и эмоциональном существовании он настолько зависит от общества, что вне общества ни думать о человеке, ни понять его невозможно. Именно «общество» обеспечивает человека пищей, одеждой, жильём, инструментами труда, языком, формами мысли и большей частью её содержания. Его жизнь стала возможной благодаря труду и достижениям многих миллионов в прошлом и настоящем, которые прячутся за этим маленьким словом «общество».

Поэтому очевидно, что зависимость человека от общества является природным фактом, который нельзя отменить, как и в случае пчёл и муравьёв. Однако, в то время как жизненные процессы муравьёв и пчёл управляются, вплоть до мельчайших деталей, их жёсткими наследственными инстинктами, типы социального поведения и взаимоотношения человеческих существ сильно варьируются и подвержены изменениям.

Память, способность создавать новые комбинации, дар речевого общения сделали возможными для человечества такие формы жизнедеятельности, которые не диктуются биологической необходимостью. Они выражаются в традициях, общественных институтах и организациях; в литературе; в научных и инженерных достижениях; в произведениях искусства. Это объясняет, каким образом человек способен, в известном смысле, влиять на свою жизнь своим поведением и что в этом процессе участвуют сознательное мышление и желание.

При рождении человек наследует определённую биологическую конституцию, которую мы должны признать фиксированной и неизменной, и которая включает природные побуждения, свойственные человеческому роду. К этому, в течение своей жизни, человек приобретает и определённую культурную конституцию, которую он усваивает от общества через общение и многие другие виды влияния. Именно эта культурная конституция меняется со временем и в большей степени определяет отношения между человеком и обществом.

Современная антропология, с помощью сравнительного изучения так называемых примитивных культур, учит нас, что социальное поведение людей может разниться в огромной степени и зависит от культурной модели и типа организации, которые доминируют в данном обществе. Именно на этом и основаны надежды тех, кто стремится улучшить участь человека. Человеческие существа не осуждены своей биологической конституцией на взаимное уничтожение или на милость жестокой судьбы, причина которой в них самих.

Если мы спросим себя, как должны быть изменены структура общества и культура человека для того, чтобы сделать человеческую жизнь как можно более удовлетворяющей, нам следует постоянно помнить, что существуют определённые условия, которые мы не можем изменить.

Как уже было сказано, биологическая природа человека не может быть подвергнута изменениям. Более того, технологические и демографические процессы последних столетий создали условия, которые останутся с нами надолго. При высокой концентрации населения, чьё существование зависит от производства товаров, исключительная степень разделения труда и высокоцентрализованный аппарат производства являются абсолютно необходимыми. То время, кажущееся нам теперь идиллическим, когда отдельные люди или сравнительно небольшие группы могли быть совершенно самодостаточны,— это время ушло навеки. Не будет больши ́м преувеличением сказать, что уже сейчас человечество представляет собой одно планетарное сообщество в производстве и потреблении.

Теперь я могу коротко изложить своё мнение о сущности современного кризиса. Речь идёт об отношении человека к обществу. Как никогда раньше человек осознаёт свою зависимость от общества. Но эту зависимость он ощущает не как благо, не как органическую связь, не как защищающую его силу, а скорее как угрозу его естественным правам или даже его экономическому существованию.

Более того, его положение в обществе таково, что заложенные в нём эгоистические инстинкты постоянно акцентируются, в то время как социальные, более слабые по своей природе, всё больше деградируют. Все человеческие существа, какое бы место в обществе они ни занимали, страдают от этого процесса деградации.

Неосознанные узники своего эгоизма, они испытывают чувство опасности, ощущают себя одинокими, лишёнными наивных, простых радостей жизни. Человек может найти смысл в жизни, какой бы короткой и опасной она ни была, только посвятив себя обществу.

Действительным источником этого зла, по моему мнению, является экономическая анархия капиталистического общества. Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила. В связи с этим важно понять, что средства производства, т. е. все производственные мощности, необходимые для производства как потребительских, так и капитальных товаров, могут быть и по большей части являются частной собственностью отдельных лиц.

Для простоты изложения я буду называть «рабочими» всех тех, кто не владеет средствами производства, хотя это и не вполне соответствует обычному использованию этого термина. Владелец средств производства имеет возможность купить рабочую силу рабочего. Используя средства производства, этот рабочий производит новую продукцию, которая становится собственностью капиталиста. Самое существенное в этом процессе заключается в соотношении между тем, что рабочий производит и сколько ему платят, если то и другое измерять в их действительной стоимости. Поскольку трудовой договор является «свободным», то, что рабочий получает, определяется не действительной стоимостью произведённой им продукции, а его минимальными нуждами и соотношением между потребностью капиталиста в рабочей силе и числом рабочих конкурирующих друг с другом за рабочие места. Важно понять, что даже в теории заработная плата рабочего не определяется стоимостью им произведённого.

Частному капиталу свойственна тенденция к концентрации в руках немногих. Это связано отчасти с конкуренцией между капиталистами, отчасти потому, что техническое развитие и углубляющееся разделение труда способствует формированию всё более крупных производственных единиц за счёт меньших. В результате этих процессов появляется капиталистическая олигархия, чью чудовищную власть демократически организованное общество не может эффективно ограничивать.

Это происходит потому, что члены законодательных органов отбираются политическими партиями, а на них так или иначе влияют и в основном финансируют частные капиталисты, которые тем самым на практике встают между электоратом и законодательной сферой. В результате, народные представители в действительности недостаточно защищают интересы непривилегированных слоёв населения.

Более того, при существующих условиях частные капиталисты неизбежно контролируют, прямо или косвенно, основные источники информации (прессу, радио, образование). Таким образом, для отдельного гражданина чрезвычайно трудно, а в большинстве случаев практически невозможно, прийти к объективным выводам и разумно использовать свои политические права.

Положение, существующее в экономике, основанной на частнокапиталистической собственности, отличают два основных принципа: во-первых, средства производства (капитал) являются частной собственностью, и их владельцы распоряжаются ими как хотят; во-вторых, трудовой договор заключается свободно.

Конечно, в этом смысле такой вещи, как «чистый капитализм», не существует. В особенности необходимо отметить, что в результате длительных и ожесточённых политических сражений рабочим удалось завоевать несколько улучшенный «трудовой договор» для определённых категорий трудящихся. Но в целом, современная экономика немногим отличается от «чистого» капитализма.

Производство осуществляется в целях прибыли, а не потребления. Не существует никакой гарантии, что все, кто может и желает работать, будут всегда способны найти работу. Почти всегда существует «армия безработных». Рабочий живёт в постоянном страхе потерять работу.

Поскольку безработные и низкооплачиваемые рабочие не могут служить прибыльным рынком сбыта, производство потребительских товаров ограничено, что приводит к тяжёлым лишениям.

Технический прогресс часто влечёт за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжёлым депрессиям.

Неограниченная конкуренция ведёт к чудовищным растратам труда и к тому изувечиванию социального сознания отдельной личности, о котором я уже говорил. Это изувечивание личности я считаю самым большим злом капитализма. Вся наша система образования страдает от этого зла. Нашим учащимся прививается стремление к конкуренции; в качестве подготовки к карьере, их учат поклоняться успеху в приобретательстве.

Я убеждён, что есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путём создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей. В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану.

Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами способными трудиться и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребёнку.

Помимо развития его природных способностей, образование человека ставило бы своей целью развитие в нём чувства ответственности за других людей, вместо существующего в нашем обществе прославления власти и успеха.

Необходимо помнить, однако, что плановая экономика — это ещё не социализм. Сама по себе, она может сопровождаться полным закрепощением личности. Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей? Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии?

Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время. Так как в настоящее время свободное, без помех обсуждение этих проблем находится под мощным табу, я считаю выход в свет этого журнала важным общественным делом.

От служения империалистам к служению народу

Кто опубликовал: | 18.06.2020

Для интервью этой недели мы побеседовали с Уиллом, бывшим десантником США, который говорит о себе как о бывшем «империалистическом сторожевом псе» — что означает того, кто работает на империалистов подобно псу, сторожащему их собственность и защищающему их. Опыт в Ираке в 2006—2007 годах и в Афганистане в 2009—2010 годах привёл его к выводу, что он был там на службе империалистов и капиталистов, а не рабочего класса какой-либо страны. С тех пор товарищ Уилл работал с большинством антивоенных, мирных и антиимпериалистических организаций США, а ныне основатель и директор «Пис рипорт»1; сайта антиимперских новостей.

Redspark Interview #3: From Serving the Imperialists to Serving the People

Redspark: Вы прошли путь от записи в армию США, чтобы сражаться в своей «войне поколения», до пацифиста и активиста борьбы за мир, до противостояния милитаризму и в конце концов империализму. Совсем недавно Вы изучили коммунистическую теорию и философию. Можете рассказать, через что Вы прошли, чтобы оказаться там, где Вы сейчас?

Я должен поправить этот вопрос. Я никогда не был пацифистом; просто я верил в ненасильственные стратегии, в которые больше не верю. Участвуя в двух войнах, я испытал опыт насилия, и хотел бы никогда больше такого не видеть. Если бы ненасильственные стратегии действительно давали успех в изменении общества, зачем бы выбирать насилие? Конечно, мы, революционные коммунисты, понимаем, что это не работает. «Революционное насилие» необходимо для изменения общества, теперь я это понимаю.

Когда я был в армии, я был христианином, консерватором и республиканцем. Большинство солдат голосуют за республиканцев потому что Республиканская партия каждый год повышает солдатам жалование. Но когда я отделился от военных, я начал всё подвергать сомнению. Моё первое размещение (в Ираке) поставило передо мной множество вопросов, но я не находил на них ответов: почему мы в Ираке? С кем мы сражаемся? Оно того стоит? Почему всё идёт хуже и хуже? Заботит ли это вообще людей в Америке? Впоследствии я продолжал задаваться вопросами, но у меня никогда не было времени или ресурсов, чтобы глубже поискать ответы. Когда же я опять стал гражданским и пошёл в университет, чтобы изучать внешнюю политику США и её историю, у меня реально открылось сознание.

Я начал с вопроса, который был для меня, как и для миллиардов людей, очень личным: религии. Я начал ставить под вопрос христианство, особенно в США. После первого года на гражданке я отбросил религию и стал воинствующим атеистом. Но после столь многих аргументов и потерянных друзей я увидел, что в действительности не религия — ключевой вопрос, поэтому стал искать дальше.

Потом я нашёл Проект «Венера» (ПВ): антикапиталистическую организацию, которая выступает за самое эгалитарное и устойчивое общество, превосходящее национальности, религии, политику и культуру. Они разработали самый идеальный мир, о котором можно помыслить. Это помогло мне представить нынешние проблемы, окружающие капитализм, и показало мне, что возможно в будущем. Меня зацепило. Несколько лет я работал локальным организатором проекта «Венера»: устраивал презентации, разрабатывал образовательные видео и пропаганду. Я даже трижды встречался с основателем ПВ, Жаком Фреско, и дважды интервьюировал его.

После многих лет у меня были ещё вопросы, на которые ПВ не мог ответить, и главный из них: как нам достичь своей цели? Как мы осуществим переход от этого дерьмового капиталистического мира к лучшему миру, где люди будут так свободны, как это возможно, при поддержании устойчивой экономики? И я нашёл анархизм.

Я пытался изучать историю анархизма, особенно в США. Он вдохновил меня и привёл на революционный путь. Он ответил на множество моих вопросов, я глубже понял сложности капитализма. Но у меня снова возникли новые вопросы, на которые анархизм не мог ответить. Самое главное, мне хотелось больше примеров свержения капитализма и государства ради создания лучшего мира. Когда я спрашивал о таких примерах анархистские сообщества, разрабатывающие и поддерживающие эту тему, я немногое находил; возможно, вообще ничего.

Через два года я начал присматриваться к социализму. Это было нелегко. Видов социалистов и различных теорий много, а я был один и искал на обширном поле различных сортов социализма.

Я хотел углубиться в реальные и осязаемые примеры свержения капитализма. Меня естественно тянуло к Китайской революции, поскольку происхожу из Восточной Азии (я наполовину кореец) и изучал Китайскую революцию в буржуазном университете в Калифорнии. Я нашёл друга-маоисты, который наставлял меня, отвечая почти на все вопросы, которые у меня были насчёт социализма, коммунизма и маоизма. Меня снова зацепило.

Маоизм действительно помог мне оставить в прошлом всю негативную пропаганду, которой я верил, особенно с анархистской точки зрения. Анархисты рассматривают как ключевой момент иерархию, а у социалистических обществ ещё есть государство в наличии. Прежде я считал социалистов благонамеренными людьми, разложившимися из-за иерархии, государства и внутренней бюрократии. Маоизм, особенно по прочтении работ Мао и изучении линии масс, показал мне, что коммунисты всегда думают о создании лучшего общества. Маоисты обращаются к этим предыдущим проблемам и неудачам. Меня реально удивило, что коммунисты, особенно маоисты, были столь преданы поиску баланса между свержением капитализма и развитием мира, работающего для всех.

Знакомство с марксизмом реально помогло мне понимать мир — через классовый анализ и классовую борьбу. Оно заострило мою критику и повысило резкость восприятия.

Ленинизм помог мне понять империализм и необходимость авангарда, а также сыграл роль в моём понимании необходимости революции.

Маоизм помог мне понять, что классовая борьба продолжается при социализме, но главное — он доказал мне, что революция — это наука. Кроме того, маоизм показал мне, что коммунисты крайне сосредоточены на решении вопросов, связанных с вопросом «верхов-низов» в функционировании социалистического государства. Принципы линии масс, взгляды на практику и теорию, учение Мао о противоречиях, военная стратегия, кампании массового исправления и так далее — всё это привлекло меня к МЛМ. Все эти принципы реально показали мне, как преданно и глубоко коммунисты мыслят и борются ради освобождения.

Теперь я марксист-ленинист-маоист, я многому научился из этой теории и практики.

Redspark: Можете ли Вы описать, как и почему изменились Ваши идеи о насилии и военном деле?

Прежде я хотел избавиться от всякого насилия, которое я усвоил и прошёл в армии США. Теперь, глубже понимая революционный коммунизм, я осознаю абсолютную необходимость революционного насилия для свержения буржуазии. Ветераны США, после семнадцати и более лет сражений, имеют навыки, которые могут быть перенесены в область классовой борьбы.

Автоматы, гранаты, рукопашный бой, стрельба, городская партизанская война, взаимодействие в подразделении, дисциплина и так далее. Эти навыки и этот опыт могут быть использованы в боях против буржуазии.

Моё представление о «насилии» изменилось, когда я осознал, что ненасилие не преуспевает, а также, что коммунисты прибегают к насилию только потому, что оно необходимо. Этот путь не просто случайно выбран, он был разработан как теоретически, так и на практике, и подтвердился в ходе последних революций: Парижской Коммуны, Русской революции и Китайской революции. Так как мы буквально упускаем время на изменение мира из-за изменения климата, нам нужны решения, которые доказали, что работают. Такое решение — МЛМ, и он требует революционного насилия для свержения буржуазии.

Некоторые могут сказать, зачем вообще насилие? Если добросовестно анализировать историю, можно учиться на неудачах всех ненасильственных подходов к избавлению от капитализма. Реформизм существует в Европе более ста лет, а капитализм всё ещё существует и угрожает всему миру. Приходы к власти через выборы, как у Альенде в Чили, не смогли принести правильный социализм. Социал-демократы шли неправильным путём и в конце концов не смогли быть настоящими бойцами рабочего класса. Пролетариат попытался демонтировать капитализм всеми возможными средствами ненасильственными методами, и все эти попытки провалились. Пора серьёзно отнестись к использованию революционного насилия для свержения капитализма. Как сказал Карл Маркс, «материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой»2.

Redspark: Среди маоистов в империалистических странах существует глубокий интерес к изучению военной теории, особенно в связи с народной войной. Вы служили в буржуазной армии и сражались в империалистической войне, каков Ваш взгляд на этот вопрос?

Большинство рядовых в армии США никогда не изучали военную стратегию. Это обычно для офицеров, а я был рядовым. Разделение между рядовыми и офицерами — это такая классовая система внутри армии. Офицеры — это командиры или, как мы их зовём, клерки3, поскольку они никогда не выполняют реальной работы. Это в точности как капиталист и рабочий.

Но я скажу, что у империалистических стран, особенно США, мощные вооружённые силы. Солдаты хорошо экипированы и выполняют почти все приказы. Они несомненно будут стрелять в американских граждан по команде. Какая бы стратегия ни разрабатывалась и проводилась в империалистических нациях, люди должны понимать этот момент.

Redspark: Вы много работали с ветеранами в США. Каков их революционный потенциал?

После каждой крупной войны в истории США у ветеранов всегда есть революционный потенциал или они просто фактически становятся революционерами. Но моё поколение, ветераны Ирака и Афганистана, совсем другие. Я могу насчитать множество ветеранов в этом поколении, которые стали искренними революционерами (коммунистами). Но я бы хотел объяснить, почему оно другое.

Одно большое отличие состоит в том, что войны в Ираке и Афганистане были первыми большими конфликтами, которые не требовали призыва. Все солдаты шли «добровольцами» на свою службу. Я говорю «волонтёрами» в кавычках потому, что мы знаем солдат, пришедших из бедноты и присоединившихся к армии главным образом по экономическим причинам или чтобы получить услуги здравоохранения для себя и своих семей. Ещё одна причина — это бесплатное образование в колледже или университете. Когда люди из рабочего класса нанимается «добровольцами» на военную службу, на которой они зависимы, они сделают всё, что могут, чтобы сохранить эти «выгоды».

Среди моего поколения ветеранов гегемония буржуазной идеологии действительно сильна. Довольно трудно побудить ветеранов усомниться в своей «службе» и в этих войнах. Они действительно верят, что сделали мир лучше. Вы видели, чтобы ветеран выступал против этих войн? Такое случается редко, особенно если сравнить с Вьетнамской войной.

Главная проблема в том, что ветераны все интернализируют. Я думаю, это из-за неолиберализма. Хотя неолиберализм — это в основном экономическая политика, есть также культурное воздействие. В частности, это всеобщая индивидуализация. Так много ветеранов возвращается домой, обнаруживает у себя ПТСР и моральную травму, а затем они или пишут стихи или кончают с собой. Уровень самоубийств среди ветеранов сейчас крайне высок. Каждый день кончают с собой двадцать ветеранов. Кроме того, существующий сейчас в США коммунистические организации на самом деле не обращаются к ветеранам. Революционная организация требует радикальной перемены, и я думаю, мы всегда должны нацеливаться на ветеранов как возможных рекрутов. Это больша́я часть населения США, почти десять процентов. У ветеранов много навыков и американское население их уважает. А после изучения истории США, ветераны были значительным элементом бунтов и восстаний: восстание Шейса4, восстание Бэкона5, шахтёрские войны6, Бонусная Армия7, мятежи в ходе Вьетнамской войны и многое другое. Одна из черт маоизма — это применение его универсальных принципов ко всякой ситуации соответственно. Мы должны действовать.

Примечания
  1. Сайт по указанной в оригинале ссылке уже не существует.— здесь и далее прим. переводчика.
  2. К. Маркс. К критике гегелевской философии права.
  3. Англ. paper-pushers.
  4. Восстание фермеров и городских низов с уравнительными требованиями в Массачусетсе в 1786—1787 гг.
  5. Восстание поселенцев будущей Вирджинии против английских властей в 1676—1677 гг.
  6. Событий с таким названием было несколько.
  7. Разогнанный голодный марш ветеранов Первой мировой войны в 1932 г. в Вашингтоне.

К вопросу о народной войне в развитых капиталистических странах

Кто опубликовал: | 17.06.2020

Статья написана в рамках полемики между Хосе Марией Сисоном и норвежцем Ардом Кинерой о теории универсальности народной войны.

Признанные пролетарские революционеры много раз спрашивали меня, можно ли успешно вести затяжную народную войну так, как Мао вёл её в Китае, в капиталистических странах, где промышленный пролетариат стал классом большинства, а крестьянство — классом меньшинства.

Я попытаюсь ответить на этот вопрос с теоретической и гипотетической точки зрения на основе истории и социальных условий и в рамках существующих конституционных и правовых границ промышленно-капиталистических стран. В процессе я возьму за основу предположение некоторых людей о том, что теория Мао о затяжной народной войне универсально верна и применима.

Затяжная народная война в Китае и на Филиппинах

Сам Мао объяснил в своё время, что затяжная народная война не только возможна, но и необходима революционной партии пролетариата для осуществления успешной народно-демократической революции в полуколониальной и полуфеодальной стране в условиях хронического кризиса.

Применяя стратегию окружения городов из сельской местности, революционеры могут провести поэтапный рост народной армии от маленькой и слабой к большой и сильной, используя сельскую местность как широкую область для манёвра и получая поддержку крестьянской массы как главной опоры революции.

Коммунистическая партия Китая смогла успешно использовать сельскую местность в течение длительного периода времени, чтобы накопить достаточный военный и политический ресурс, и чтобы в конечном итоге захватить города и тем самым победить в народной борьбе за демократию и социализм.

Я сам придерживаюсь теории и практики Мао в отношении затяжной народной войны в моих работах, посвящённых особенным условиям вооружённой революции на Филиппинах В частности, я учитывал специфику островного и горного характера филиппинского ландшафта.

Вооружённая революция во главе с Коммунистической партией Филиппин выжила и продолжает набирать силы уже на протяжении более пятидесяти лет, проводя стратегическую линию затяжной народной войны, несмотря на все попытки США и марионеточных режимов подавить её и несмотря на переломные изменения в мире, такие как реставрация капитализма в Китае и распад Советского Союза в 1991 году.

В развитых капиталистических странах революционеры не могут начать революционную войну с маленькой и слабой народной армией в деревнях и надеяться использовать большое пространство и неопределённое время вне городов для поддержания войны.

Как только эта армия осмелится начать первое тактическое наступление, она будет разбита огромной тяжеловооружённой армией и объединённой экономической, коммуникационной и транспортной системой монополистической буржуазии.

Однако термин «народная война» можно понять и по-другому — как необходимую вооружённую революцию народа, чтобы свергнуть буржуазное государство в капиталистической стране. Но определённо, если не сама война должна быть затяжной, то подготовка к вооружённой революции с подавляющим участием народа.

Как заметил Ленин, революция не сможет победить, если капиталистическая система не будет настолько серьёзно поражена кризисом, что правящий класс уже не сможет править по-старому, а люди устремятся к революционным переменам и революционная партия пролетариата в этот момент должна быть достаточно сильна, чтобы возглавить революцию.1

Бесполезно начинать вооружённую революцию в городе или деревне без должного учёта объективных условий и субъективных факторов революции. Городская герилья против капиталистического государства может преуспеть только в результате сочетания двух факторов — его серьёзного ослабления: внутреннего кризиса, кризиса мировой капиталистической системы или участия государства в межкапиталистической или межимпериалистической войне, и подъёма революционного массового движения с достаточными вооружёнными силами.

Исторические примеры вооружённых пролетарских революций

Парижская Коммуна 1871 г. показала, что революционеры смогли успешно взять под контроль город, когда Франция была отягощена франко-прусской войной, а национальная гвардия поддержала восстание пролетарских масс.

В империалистической России большевики весьма дальновидно посеяли семена революции в царской армии. Когда недовольство солдат достигло предела в ходе Первой мировой войны, они восстали, чтобы свергнуть царя, а затем и буржуазное правительство Керенского. Впоследствии они вели успешную войну против реакционеров и иностранных интервентов в сельской местности огромной территории Российской империи.

Ещё до того, как монополистическая буржуазия приняла их в распростёртые объятия для управления Германией и выдала в их руки инструмент государственного террора для подавления пролетариата и его революционной партии, немецкие фашисты создали свои военизированные организации и сотрудничали с армией и полицией капиталистического государства, чтобы разбить рабочие забастовки и народные протесты.

В кризисные годы Веймарской республики немецкие коммунисты и социал-демократы также имели свои собственные вооружённые группы, но в решающий момент фашисты их превзошли. Но в этом и заключается урок, что пролетарские революционеры и народ всегда должны стремиться к тому, чтобы преуспевать и добиваться успеха как в подготовке, так и в фактическом проведении вооружённой революции.

Во время Второй мировой войны партизанские движения возникали в ряде европейских стран, таких как, например, Франция и Италия, чтобы сопротивляться фашизму. Там, где фашисты впервые пришли к власти в 1922 году, народ участвовал в партизанской войне как в городских, так и в сельских районах, пока они не смогли повесить фашистского диктатора и подойти к грани захвата государственной власти2.

Исходя из вышеизложенных исторических фактов, для организованного революционного пролетариата и масс всегда разумно предполагать и предвидеть, что капиталистическая система подвержена систематическим кризисам и что монополистическая буржуазия прибегает к фашизму, чтобы отразить пролетарскую революцию. Даже если в капитализме существует материальная основа для социализма, пролетариат должен сначала победить фашизм, тем самым выиграв битву за демократию, прежде чем социализм победит.

Для пролетарских революционеров логично и необходимо вооружаться, сознательно дисциплинироваться и проводить военно-политическую подготовку для подготовки к будущему вооружённому конфликту. Я полагаю, что доступные возможности в первую очередь определяются идеологическими, политическими и организационными принципами и правилами.

Как например большевики, революционеры могут искать кадры для революционной работы в реакционной армии, особенно с учётом того, что большинство солдат происходит из рабочего класса. Капиталистическое государство в будущем может стать настолько ослабленным кризисом и войной, что его реакционные вооружённые службы будут иметь тенденцию к распаду, подобно царской армии в Первой мировой войне.

Что же касается возможности тайного приобретения и хранения оружия в течение десятилетий и начала наступления малых группировок в самых ограниченных и трудных условиях, то революционные вооружённые организации в Ирландии и Палестине дают хорошие примеры сознательной дисциплины, мастерства, находчивости и стойкости благодаря массовой поддержке всего сообщества, выступающего против оккупационных сил. Однако они находятся в обстоятельствах, нетипичных для капиталистических стран сегодня.

Соображения по возможностям вооружения пролетариата

В соответствии с действующими конституционными и правовыми стандартами развитых капиталистических стран, которые претендуют на либерально-демократическую позицию, любой человек может на законных основаниях приобретать огнестрельное оружие в целях спорта и самообороны против преступников, а также для защиты против того, чтобы государство стало тираническим и гнетущим свободы граждан.

В самих Соединённых Штатах Америки производители оружия ссылаются на конституционное право граждан носить оружие для того, чтобы сохранить широкий внутренний рынок сбыта, несмотря на требования буржуазных либералов о более строгих законах о лицензировании оружия, с целью разоружить сторонников белого превосходства и мирового джихада, а также оградить от оружия детей, которые находятся под сильным влиянием американской культуры империализма и бессмысленного насилия.

В целом ряде развитых стран гражданам разрешается хранить огнестрельное оружие, которое они получают в ходе военной подготовки, под надзором буржуазного государства. И у них нет проблем с тем, что несколько американских сумасшедших и детей воспользовались оружием из домашнего арсенала, чтобы убивать и калечить невинных людей в школах и других общественных местах.

Поэтому возможно создавать объединения вооружённых рабочих в форме спортивных клубов, общественных организаций самообороны и добровольческих охранных организаций, поддерживающих порядок на общественных мероприятиях и событиях3. Но, конечно, неразумно демонстрировать вооружение и одновременно с этим провокационно заявлять о себе в оппозиции к капиталистическому государству, его армии и полиции.

Такая неосторожность немедленно подтолкнёт государство к мерам насильственного подавления, как было с Чёрными пантерами4. В капиталистических обществах только фашисты и другие реакционеры имеют привилегию публично демонстрировать своё оружие, военную подготовку и проводить учения.

Также неразумно приносить оружие на массовые акции протеста, которые должны быть законными и мирными и где большинство людей безоружны и не готовы к вооружённому восстанию. Революционная партия пролетариата не должна публично заявлять о намерении построить народную армию до того, как созреют условия для вооружённой революции.

Какими бы ни были законы о лицензировании оружия и какими бы строгими они ни были, среди людей всегда есть те, кто обладает навыками, материалами и оборудованием, чтобы незаметно изготавливать огнестрельное оружие в своих собственных гаражах и сараях. В долгосрочной попытке подготовить народ к войне против фашистов и капиталистического государства люди могут приобретать и производить огнестрельное оружие с помощью подобных умельцев.

Хотя в конкретной капиталистической стране ещё может не быть условий для вооружённой борьбы, пролетарские революционеры должны продолжать возбуждать, организовывать и мобилизовать массы легальными и убедительными способами, уверенные в том, что у них есть средства самообороны, чтобы дать отпор против фашистов и капиталистического государства, когда возникает необходимость.

Гораздо важнее, чем приобретение или изготовление огнестрельного оружия, является выполнение идеологических, политических и организационных задач, направленных на то, чтобы сделать пролетариат и его партию подлинно революционными. Но, конечно, важнее иметь огнестрельное оружие до прихода к власти фашистов, чем не иметь его, когда фашисты уже находятся в процессе захвата власти.

Повторим ещё раз: даже в США люди имеют конституционное право иметь огнестрельное оружие, чтобы помешать государству монополизировать оружие и, установить тираническое или репрессивное правительство. И есть много конкретных юридических причин для граждан носить оружие.

Ухудшение глобальных условий и пролетарский интернационализм

В условиях кризиса либерального глобализма мир вновь может вернуться к старой многополярной империалистической модели, что делает реальным риск новой мировой войны.

После полного восстановления капитализма и распада Советского Союза американский империализм получил статус единственной сверхдержавы в однополярном мире и продолжил безрассудно и агрессивно проводить свою неолиберальную экономическую политику и неоконсервативную военную политику, невольно подорвав собственные силы и ускорив свой стратегический упадок. Теперь при Трампе США действуют более протекционистски и воинственно, чем когда-либо.

Стратегический упадок США стал очевидным в экономическом и финансовом плане после кризиса 2008 года, несмотря на то, что США стали действовать только агрессивнее. Подъём Китая и России в качестве новых империалистических держав обострил кризис мировой капиталистической системы и усилил межимпериалистические противоречия во вновь многополярном мире.

Империалистические державы всегда пытаются переложить бремя кризиса на пролетариат и народы мира, которые в результате страдают от эскалации угнетения и эксплуатации и в конечном итоге вынуждены сопротивляться. Когда-нибудь империалисты вынудят революционеров и массы в некоторых капиталистических странах поднять вопрос о вооружённой революции. Уже сейчас империалистические государства становятся всё более репрессивными и порождают фашистские движения.

Хотя пролетарские революционеры ещё не столкнулись с необходимостью немедленно начать вооружённую революцию в какой-либо капиталистической стране, они также могут в духе пролетарского интернационализма и антиимпериалистической солидарности поделиться своими революционными идеями, опытом и возможностями, в том числе оружием и необходимыми навыками с народами, которые готовятся к вооружённой революции или уже участвуют в ней в слаборазвитых странах.

Распространение и развитие народных войн в слаборазвитых странах или в сельской местности мира может помочь росту вооружённых революций в развитых капиталистических странах. В настоящее время империалистические державы во главе с США проводят широкомасштабную военную интервенцию в слаборазвитые страны. Таким образом, все конкретные акты пролетарского интернационализма и антиимпериалистической солидарности крайне необходимы.

Примечания
  1. «Каковы, вообще говоря, признаки революционной ситуации? Мы наверное не ошибемся, если укажем следующие три главные признака: 1) Невозможность для господствующих классов сохранить в неизмененном виде своё господство; тот или иной кризис „верхов“, кризис политики господствующего класса, создающий трещину, в которую прорывается недовольство и возмущение угнетённых классов. Для наступления революции обычно бывает недостаточно, чтобы „низы не хотели“, а требуется ещё, чтобы „верхи не могли“ жить по-старому. 2) Обострение, выше обычного, нужды и бедствий угнетенных классов, 3) Значительное повышение, в силу указанных причин, активности масс, в „мирную“ эпоху дающих себя грабить спокойно, а в бурные времена привлекаемых, как всей обстановкой кризиса, так и самими „верхами“, к самостоятельному историческому выступлению. Без этих объективных изменений, независимых от воли не только отдельных групп и партий, но и от дельных классов, революция — по общему правилу — невозможна. ‹…› …Не из всякой революционной ситуации возникает революция, а лишь из такой ситуации, когда к перечисленным выше объективным переменам присоединяется субъективная, именно: присоединяется способность революционного класса на революционные массовые действия, достаточно сильные, чтобы сломить (или надломить) старое правительство, которое никогда, даже и в эпоху кризисов, не „упадет“, если его не „уронят“» (В. И. Ленин. Крах Ⅱ Интернационала).— Маоизм.ру.
  2. Если имеется в виду Муссолини, то он был расстрелян, притом при довольно сомнительных обстоятельствах.— прим. переводчика. (После расстрела тела Муссолини и его ближайших соратников, однако, действительно повесили — Маоизм.ру.)
  3. В России своя специфика, по которой проще использовать существующий спортивный или охотничий клуб.— прим. переводчика.
  4. Российским примером могут быть регулярные провокации и репрессии в отношении анархических объединений.— прим. переводчика.

«Сформировать новых коммунистов…»

Кто опубликовал: | 16.06.2020

Несмотря на то, что нынешние народные восстания зачастую неожиданны, разнообразны и неоднозначны, их можно рассматривать в качестве стандартного проявления нового возникающего политического строя. Как считает философ-марксист Ален Бадью (род. 1937 г.), коммунистическая политика в полной мере демонстрирует нам свою ценность благодаря особому эмансипативному мировоззрению, свойственного динамическому движению с собственным новаторским подходом к истории.

Не вписываясь в господствующий ныне консенсус, Ален Бадью считает, что философия освещает настоящее — она выражает тревогу по поводу нынешнего состояния человечества и требует активного и позитивного вмешательства в жизнь граждан. Философия может помочь постепенно вытащить общество из нынешнего нигилизма — помочь сделать мир немного светлее. «Сопротивляться — значит мыслить»,— таким в целом мог бы быть её девиз. Ален Бадью – радикальный философ, и один из наиболее влиятельных современных левых интеллектуалов, по-прежнему предан наследию Сартра. И, как и для Сартра, политика сама по себе является для него действием и участием, а философское объяснение мира зависит от активной роли в освободительной борьбе. Своей работой «Коммунистическая гипотеза»1 Бадью оживил левую мысль и вновь открыл марксистскую книгу истории, преисполненной героических деяний — истории, развивающейся от восстания рабов Спартака до крестьянских войн под руководством Томаса Мюнцера, от Французской революции до Парижской Коммуны, и далее — к Октябрьской революции 1917‑го года. В работе «Что делать?» он вступает в диалог с философом Марселем Гоше на тему субъектов марксизма, капитализма и демократии2.

Сегодня наша планета оказалась жёстко привязана к финансовым нуждам капитализма, а глобальный рынок постоянного консюмеризма буквально разрывает общество на части. Мир разделён на части крайним неравенством: 10 % населения мира владеют 86 % всех мировых богатств. И, тем не менее, Ален Бадью организует многочисленные встречи с целью возрождения солидарности и развития коммунистических организаций.

Для Бадью философия сама по себе является эпической поэмой, выражающей стремление к справедливости и требование справедливости. Философия потенциально может стать коллективным мировоззрением и средством предначертания всемирного общества нового типа, предполагающего новый взгляд на то, чем может быть и должна быть политика. Коммунизм, по самой своей сути, это политическая проекция всего, что нам дорого в нашей повседневной жизни.

— Благодаря выходу в свет ваших работ, таких как как «Коммунистическая гипотеза», вам удалось организовать серьёзные международные встречи с целью обсуждения самого понятия «коммунизм». Вопросы освобождения общественного пространства от господства капитала, отмирания государства и разделения труда связаны с альтернативным историческим процессом воссоздания самой сути коммунизма?

— Думаю, нам необходимо реализовать все четыре стратегические цели, о которых вы говорите. Только реализовывать их нужно в обратном порядке. Конечно, к достижению этих целей должна вести идея, которую сам Маркс называл кратким определением самой сути своей работы в «Манифесте Коммунистической партии» — то есть, идея отмены частной собственности. И действительно — общую организацию производства вполне можно вырвать из частных рук, свергнув диктатуру частных бизнес-интересов. Частную прибыль возможно заменить общественными интересами на всех этапах производственной деятельности и в сфере поддерживающей её инфраструктуры (транспорт, средства связи, механизм обмена и так далее).

Таким образом, ради общественного блага должна быть радикально изменена организация работы средств производства. Очень важно сократить и, в конце концов, преодолеть современные виды различий — таких как разница между интеллектуальным и физическим трудом, между функциями управления и непосредственной реализации, разницу в распределении ресурсов для разных аспектов человеческой жизни (для образования, здравоохранения, культуры и отдыха) между крупными городами и небольшими городами и сёлами.

Маркс определял этот феномен как возникновение всесторонне развитого рабочего. И отмирание государства, как отдельного аппарата насилия, будет постепенно происходить в результате развития этих двух процессов. Маркс также раскрыл и возможность реализации коммунизма — это конец политического правления идентичностей (национальных, религиозных, лингвистических, культурных и так далее). Политика всех этих идентичностей будет заменена подлинным интернационализмом, когда человечество сможет контролировать собственную судьбу в глобальном масштабе.

Именно это Маркс называл «интернационализмом» и именно его он считал фундаментальной характеристикой коммунизма. И я не вижу никаких конкретных причин, которые помешали бы нам утверждать, что все вышеупомянутые цели являются частью общего стратегического плана действий, который человечество способно реализовать, учитывая достигнутый им уровень, а также учитывая интеллектуальные и материальные ресурсы, которые человечество в состоянии мобилизовать. По мере реализации этого плана капитализм будет обнажать свою подлинную сущность, демонстрируя то, чем он и является: варварской системой, которая представляет собой препятствие на пути научного и технического прогресса.

— В вашем недавнем диспуте с Марселем Гоше вы призываете использовать эмансипативные политические модели, которые не базируются на модели парламентской демократии. Как нам создать новое видение истории, которое смогло бы обойти всевластье государства?

— Позвольте и мне задать вопрос: где в нашем мире сложилось то, что вы называете «моделью» парламентской демократии, кроме как в странах, где экономическая и социальная организация неразрывно связана с наиболее продвинутыми капиталистическими системами? Только в тех странах, которые услужливые масс-медиа называют «Западом». И то, что именно эти страны Маркс считал центром власти капитала, сейчас видно даже отчётливее, чем во времена Маркса!

Задача нашей текущей борьбы — сфокусироваться на восстаниях и народных движениях, на формировании политической организации, которая сможет непосредственно выступать на международном уровне. Наша задача — унификация пролетариата, которого сейчас гораздо больше в глобальном масштабе (как бы нам ни твердили обратное). Существенное значение будет иметь также и возникновение нового слоя интеллектуалов (готовых присоединиться к массам под знаменем реорганизованной и интеллектуально модернизированной коммунистической идеи), а также протесты некоторой части мелкой буржуазии, разочарованной разнообразными обманными трюками капитализма потребления.

Все эти концепции откроют дорогу для реализации третьей стадии истории коммунизма — первой были пророческие времена Маркса и Энгельса; период государственного насилия во времена Ленина и Сталина — вторая стадия. Третья стадия намечалась (хотя и ещё в большей степени хаотично, а потому и была слабо выражена) Мао и китайскими коммунистами в 1960—1970‑х годах. Тем не менее, я твёрдо уверен в том, что в течение длительного периода времени мы ещё будем их полноправными наследниками.

— Разве новая политическая философия может дистанцироваться от факта столкновения четырёх, казалось бы, смешанных между собой, сил: образованной молодёжи, молодёжи рабочего класса, мигрирующего международного пролетариата и простых прекарных наёмных работников?

— Я всегда говорил и снова повторю: новая политическая модель может быть создана в крупных масштабах только благодаря всем этим социальным силам, когда они будут иметь общее стратегическое видение перспективы, которое объединит их и на практике поможет сообща добиться полной независимости от пропаганды и господствующих ныне точек зрения. Именно поэтому необходимо целенаправленно и постоянно использовать слово «коммунизм». Наш противник хотел бы, что бы это слово ассоциировалось с чем-то криминальным или постыдным. Долгое время мы, как попугаи, повторяли то, что нам внушали наши противники (что коммунизм — это, дескать, не что иное, как «кровавый тоталитаризм»). Нам следует перестать говорить о коммунизме, стесняясь этого слова или стараясь говорить о нём уклончиво.

Даже здесь — во Франции — когда, собственно, Коммунистическая партия говорит о коммунизме? И, наоборот, делая акцент на слове «коммунизм» и предлагая по-новому оценить весь предыдущий период истории, одновременно с этим обновляя перспективы третьей стадии, мы можем спланировать выход из тёмного мира глобального капитализма и развернуть новые горизонты мысли и практики — которые будут вполне ясны и достижимы. Я имел счастье видеть, как в Турции и Корее, Праге и Берлине, Амстердаме, Буэнос-Айресе и Палестине, Лондоне и Нью-Йорке молодёжь и старые опытные активисты ждут этого освобождения — ждут новой независимости от того мрачного консенсуса, который, как нам пытаются внушить, будет длиться вечно.

— В своей работе «Что делать?» вы анализируете три стадии, которые формируют коммунизмы ⅩⅨ, ⅩⅩ и ⅩⅩⅠ века, и приходите к выводу, что мы находимся на перепутье — в период времени, который весьма напоминает революционную ситуацию в Европе в конце 1840‑х годов. С такой точки зрения, какова задача коммунистов? Как направлять будущее и формировать его?

— Кто такие «коммунисты»? Вот в чём вопрос. Под самый конец своей жизни «кормчий» Мао задал вопрос, который ему самому казался весьма нелёгким: «Кто достойные наследники дела пролетариата?» В 1840‑х годах, когда Маркс писал «Манифест Коммунистической партии», существовала ещё только небольшая горстка коммунистов (по крайней мере, в том смысле, который он вкладывал в это слово). Тогда уже существовало французское рабочее движение, английская политическая экономия, немецкая диалектическая философия — и вот из всех этих составляющих он должен был сформировать новых коммунистов. И мы тоже должны сформировать новых коммунистов.

Задача коммунистов «третьей стадии», прежде всего, в том, чтобы самим стать коммунистами «третьей стадии» и работать с народными движениями: в ходе восстаний, на заводах, в жилых районах, университетах, в группах сверхэксплуатируемых рабочих, в ассоциациях безработных, с мелкими фермерами в голодающих странах юга, с рабочими-мигрантами и так далее. Сама совокупность всех этих групп заставляет биться сердце современных пролетарских и коммунистических идей, которые станут общей стратегией всех тактических движений, ставящих перед собой в качестве цели свержение капиталистической гегемонии. И, если старые политические партии, связанные с историей коммунизма, захотят сплотиться вокруг такой вот новой отправной точки, что же — никто не против.

Примечания
  1. Circonstances, 5. L’Hypothèse communiste, Éditions Lignes, 2009; The Communist Hypothesis, New York: Verso, 2010.
  2. Que faire?, avec Marcel Gauchet, philosophie édition, 2014.

Фидель Кастро, Режи Дебре, Эрнесто Че Гевара

Кто опубликовал: | 15.06.2020

Борис Гольденберг. Публицист, род. в 1905 г. в Петербурге, учился в немецких школах и университетах, в 1925 г. начал политическую деятельность в СДПГ, в 1926—29 гг.— член КПГ, в 1929 г.— член имперского руководства Коммунистической фракции студентов Германии, в 1929—33 гг.— член Социалистической рабочей партии, в 1933 г. был арестован берлинской полицией, после чего бежал во Францию, в 1933—41 гг. жил в эмиграции в Париже, в 1941—60 гг. — на Кубе, в 1960—63 гг. — в Лондоне. В Лондоне он занимался публицистической деятельностью. С 1964 г. руководил редакцией стран Латинской Америки радиостанции «Немецкая волна» в Кёльне.1

Shanghai Propaganda Poster Art Center | Poster of Fidel CastroПонятие «кастроизм», которое также можно заменить словом «фиделизм», выражает концепцию, которая восходит своими истоками к Фиделю Кастро и приобрела в Латинской Америке большое значение. Она служит также теоретической основой партизанской борьбы. Однако в противоположность таким понятиям, как ленинизм или маоизм, её невозможно точно определить, ибо, во-первых, Кастро не является теоретиком и, во-вторых, между взглядами, которых он придерживался, скажем, до 1956 года и начиная примерно с 1961 года, существует различие гораздо большее, чем различие между взглядами молодого Ленина или Мао Цзэдуна тридцатых годов и воззрениями, которых придерживались оба политических деятеля и теоретика пару десятилетий спустя. Кастроизму присуща изменчивость, и его трудно поймать в сеть точных понятий даже в том случае, если мы ограничимся той формой, которую он принял в шестидесятые годы и которая просматривается сквозь призму речей самого Кастро, речей и статей Дебре. Один из самых осведомленных и вдумчивых интерпретаторов кубинской революции Теодор Дрейпер в своей вышедшей в 1965 году книге на эту тему писал:

Теодор Дрейпер (1976)

Теодор Дрейпер (1976)

«В историческом плане кастроизм является прежде всего путеводителем в поисках движения, движением в поисках власти и властью в поисках идеологии».

Это довольно-таки меткая, хотя и несколько утрированная, формулировка сущности всего феномена, который, однако, как таковой может быть воспринят только исторически, но не может быть определен теоретически. Всё же следует попытаться выразить этот феномен в понятиях, то есть выделить основные представления о нём, которые независимо от личности самого Кастро стали исторической потенцией. Ибо, говоря словами того же Дрейпера:

«Историю кастроизма можно отличить от истории Фиделя Кастро. Движение не могло бы существовать без этого человека, но и не может быть сведено всего лишь к его личности. Оно существует в различных вариациях и формах по всей Латинской Америке, и его влияние сказывается также в Европе, Африке и в других местах».

Для начала кастроизм можно было бы дефинировать как разновидность коммунизма, которая в отличие от троцкизма, сталинизма, титоизма, маоизма и т. д. не обязана своим происхождением Коммунистическому Интернационалу, а возникла независимо от него и несёт на себе явную печать латиноамериканского происхождения. Его можно было бы, коротко говоря, рассматривать как перевод марксизма-ленинизма на испанский язык Латинской Америки, перевод, при котором оригинал оказался изрядно модифицированным. Его особенности проявляются в общей политической направленности, в стиле, в основополагающей метаполитической идеологии, но прежде всего в его стратегическо-тактических концепциях, которым следовало бы дать название «герилеризм» (от испанского слова querrilla, означающего «партизанская воина», «партизанский отряд»).

По своей общей политической направленности кастроизм как продукт идеологии латиноамериканской интеллигенции характеризуется прежде всего тем, что можно определить как «волюнтаризм» или «субъективизм». Воля отдельных решительных революционеров или их небольших групп важнее реального положения вещей; действия революционного субъекта имеют большее значение, чем объективная ситуация; революционная активность важнее, чем самая законченная теория. Его стиль отмечен печатью прямолинейного контрастирования по принципу «чёрное-белое», присущего страстному манихеизму, исключающего какие-либо промежуточные оттенки, противопоставляющего подлинных революционеров, которые борются за интересы угнетённых масс, преступным империалистам и их прислужникам и одновременно отрицающего все те клише, которые вот уже на протяжении почти пяти десятилетий характеризуют заимствованную у русских манеру выражения ортодоксальных коммунистов. И здесь уместно процитировать один абзац из речи, произнесённой Кастро в 1967 году.2 Из него достаточно отчетливо явствует, как Фидель оценивает именно эту ортодоксально-коммунистическую манеру выражения:

«Повторением клише, слов и словечек, которые люди слышат в течение последних трёх с половиной десятилетий, никого нельзя завоевать! Иногда так называемые марксистские документы создают впечатление, будто их авторы в поисках образцовой модели заглядывают в архив. Модель 14, модель 15, модель 12, все похожие одна на другую, все с одинаковым набором слов, все на языке, который не в состоянии выразить реальные ситуации. И находятся люди, которые утверждают, что это и есть марксизм! Чем же он тогда отличается от катехизиса, литании, от молитвы?.. Коммунистическое движение породило такой стиль, который в некоторых отношениях походит на церковный. Мы убеждены в необходимости изменить этот характер стиля!».

Метаполитические представления кастроизма

Что касается так называемых метаполитических представлений, то в них обнаруживаются три элемента: во-первых, антиимпериалистический национализм, который во многом тяготеет не к Марксу, а к апостолу кубинской свободы — Хосе Марти; во-вторых, столь типичный для Латинской Америки «каудилизм», понятие, которое лишь очень приближённо может быть передано как «принцип вождизма» и о котором Кастро в письме, относящемся к 1954 г., то есть к домарксистскому периоду эволюции его взглядов, писал:

«Обязательными предпосылками любой организации являются идеология, дисциплина и руководство. Все три предпосылки важны, но руководству принадлежит решающая роль».

В 1961 г. Че Гевара причислил как раз личность Фиделя Кастро как вождя революции к особым факторам, которые обеспечили победу кубинской революции. Он писал:

Че Гевара и Фидель Кастро«Первым и, возможно, самым важным и своеобразным фактором является та теллурическая сила, имя которой — Фидель Кастро. Он обладает качествами великого вождя, которые в сочетании с его отвагой, с его энергией и с его редкостной способностью всякий раз вновь и вновь распознавать волю народа подняли его на то почётное место, которое он ныне занимает».3

Каудилизм, который одинаково тесно связан и с требованиями партизанской борьбы, и с латиноамериканской традицией, характеризует также всё развитие Кубы начиная с 1959 г. В течение десяти лет здесь, говоря словами Макса Вебера, велась борьба против профанирования милости богов, борьба, направленная против институирования революции и способствовавшая тому, что до сих пор ещё не проведен учредительный съезд коммунистической партии4 и, более того, страна до сегодняшнего дня управляется лично самим Кастро.

К числу факторов, именуемых «метаполитическими», относится, наконец, идеология, которую можно определить как тоталитарный или как героический гуманизм.

В первые месяцы 1959 г. некоторые идеологи организованного Кастро Движения 26 июля предприняли попытку переориентировать революцию на принципы никогда никем чётко не формулировавшегося гуманизма, который призван был отмежевать её в первую очередь по отношению к коммунизму. Сам Фидель заявлял в то время, что революционный гуманизм должен — в отличие от капитализма, который даёт людям свободу без хлеба, и от коммунизма, дающего им хлеб без свободы,— обеспечить кубинцам и свободу и хлеб.

Из демократического гуманизма тех дней, ориентировавшегося на удовлетворение запросов человека, каким он был, с течением времени родился совершенно другой гуманизм — гуманизм, нацеленный на то, чтобы коренным образом изменить — в том числе и с помощью принуждения — человеческую природу, подавить любые проявления индивидуализма, любое стремление к материальным благам и создать нового — коллективного и героического — человека тоталитарной демократии. С особой ясностью эта точка зрения нашла своё выражение в длинном письме, направленном Геварой в начале 1965 г. редактору уругвайского еженедельника «Марча» и появившемся затем в виде брошюры под названием «Человек и социализм на Кубе». Именно из этого письма приведём несколько коротких цитат, чтобы пояснить нашу мысль. Автор пишет:

«Чтобы осуществить коммунизм одновременно с его материальной базой, нужно создать нового человека».

Об этом новом человеке у Гевары сказано:

«Речь идёт не о том, сколько килограммов мяса доступны человеку, не о том, как часто он ходит на пляж купаться, и не о количестве импортированных удобств, которые он в состоянии приобрести за свой заработок. Надлежит создать индивида, который был бы совершеннее, внутренне богаче и намного ответственнее».

Здесь, несомненно, чувствуется и влияние молодого Маркса, который жаждал покончить с отчуждением человека, и идеал партизанского борца, реализовавшийся до сих пор только в героических боевых условиях.

Гевара пишет:

«Речь идёт о том, чтобы найти формулу, которая позволила бы сохранить этот героический настрой в повседневной жизни. Это одна из решающих наших идеологических задач».

Такое перевоспитание человека является задачей и обязанностью авангарда, и оно может быть осуществлено только с помощью постоянного давления на массы. Говоря словами Гевары, «авангард в идеологическом отношении находится впереди масс. Массы знают о новых ценностях, но их знания недостаточны. В то время как в авангарде происходят качественные изменения, делающие его способным при выполнении своих задач брать на себя жертвы, другие менее сознательны и должны подвергаться воздействию стимулами и принуждением, достигающими определённой интенсивности. Это есть диктатура пролетариата, осуществляемая также и над победившими классами».

Видимо, ясно, почему этот гуманизм характеризуется не только как героический, но и как тоталитарный гуманизм.

Точно так же является неоспоримым, что речь в приведённом пассаже идет об идеологии интеллигентов, которые выдают свою собственную диктатуру за диктатуру пролетариата. Невольно приходит на ум фраза, брошенная однажды Сен-Жюстом: «Людей нужно мучить, чтобы сделать из них богов».

Теперь перейдём к стратегии и тактике кастроизма, которые были названы герилеризмом. Он возник только в годы после победы кубинской революции, и его можно свести к трём тезисам, из которых два первых содержатся уже в опубликованной в 1960 г. небольшой брошюре Гевары:

«Не всегда нужно ждать, пока созреют все условия для революции: повстанческий центр может сам их создать».

При этом следует заметить, что под «повстанческим центром» Гевара понимает небольшую партизанскую группу. Второй тезис формулируется следующим образом:

«В слаборазвитых странах Американского континента вооружённую борьбу нужно вести главным образом в сельской местности».

Здесь деревня со всей очевидностью противопоставляется городу.

Эти два тезиса дополняются третьим со следующей формулировкой:

«Борющаяся в горах и джунглях партизанская группа, а не сидящая в городе партия образует военно-политический авангард потенциально социалистической, антиимпериалистической и антиолигархической революции».

Теперь наступил момент выяснить точный смысл процитированных тезисов для того, чтобы понять, в чём своеобразие кастроизма и в чём его принципиальное расхождение с ортодоксальными ленинскими положениями.

Прибытие команданте Камило Сьенфуэгоса на территорию Вилья-Клары (1958)

Прибытие команданте Камило Сьенфуэгоса на территорию Вилья-Клары (1958)

Как делать революцию

Для ортодоксального коммунизма, включая троцкизм, вооружённая борьба за власть предполагает наличие объективной революционной ситуации. Восстание опирается на массы, являющиеся его носителем, и его место не в начале, а в конце революционного процесса.

Для кастроистов — всё наоборот. В их представлении революция начинается с вооружённой борьбы в виде партизанской войны, которую ведет малочисленная элита и которая лишь в дальнейшем перерастает в массовую борьбу. Она может и должна начаться, даже если с марксистской точки, зрения нет и речи о наличии объективной революционной ситуации. В 1960 г. Гевара, правда, заявил, что партизанская борьба предполагает, что пути мирной борьбы уже заблокированы. Он писал тогда:

«Там, где правительство приходит к власти в результате какого-либо, пусть даже фальсифицированного, референдума и имеется по крайней мере видимость конституционной легальности, нельзя начинать партизанскую борьбу, так как ещё не исчерпаны возможности мирной политической борьбы».

Вскоре, однако, эта точка зрения была пересмотрена. В его появившейся в 1963 г. работе «Партизанская война» подчёркивается, что любая форма буржуазного господства является диктатурой, причем демократия старается обходиться максимумом обмана и минимумом применения насилия. Именно поэтому, указывает Че, необходимо срывать с неё маску, и притом посредством предпринятой против неё вооружённой борьбы. Дословно было заявлено:

«Когда её вынуждают показать себя без маски, то есть в своём истинном виде как насильственную диктатуру реакционных классов, то тем самым оказывается содействие её разоблачению, и это обостряет борьбу до такой крайности, что не может быть больше речи ни о каком возврате назад».

Эта волюнтаристско-субъективистская общая концепция воспринимается и оспаривается ортодоксальными коммунистами, в том числе, между прочим, и коммунистами пропекинской ориентации, как «авантюристический мелкобуржуазный путчизм».

Деревня и город

Было бы неправильно предполагать, что деревню кастроисты рассматривают как решающий театр военных действий прежде всего потому, что сами себя считают аграрными революционерами. И Дрейпер правильно пишет:

«Гевара не партизанскую войну выводит из существа аграрной революции, а аграрную революцию из партизанской войны. Центральным понятием является понятие партизанской войны, а роль крестьянства вытекает, так сказать, из технических и прагматических соображений».

Есть три причины, по которым кастроисты считают деревню — в противовес городу — решающим фактором. На первом месте стоят геополитические и географические соображения. Геополитически тезис обосновывается тем, что власть противника концентрируется именно в городах, в то время как расположенная вдали от городских центров, большей частью недостаточно освоенная и зачастую трудно доступная сельская местность лишь в недостаточной степени может контролироваться полицией и армией. То, какое значение придается географическим условиям в более узком смысле, быть может, отчётливее всего явствует из высказываний Кастро, сделанных им в беседе с одним дружественно настроенным по отношению к нему уругвайским журналистом. Утвердительно высказавшись о возможности создания партизанских групп во многих странах, в том числе и в Западной Германии, он тут же оговорился, что в Уругвае, напротив, это невозможно, и свою точку зрения мотивировал так:

«Твоя страна не располагает требуемыми для вооружённой борьбы географическими условиями. У вас нет гор, дремучих лесов. Там партизанской группе негде развернуться».

На втором месте находятся, так сказать, «педагогические» причины. Только в суровых условиях длительной борьбы в джунглях и горах, где начисто отсутствует всякий городской комфорт, сможет сформироваться характер революционера. С особой отчётливостью эта мысль прослеживается в появившейся в начале 1967 г. и ставшей между тем знаменитой работе Режи Дебре «Революция в революции», в которой говорится:

«Каждый человек, в том числе и товарищ, который проводит свою жизнь в городе, является, сам того не подозревая, буржуа по сравнению с партизаном… Городской житель живет как потребитель. Горы пролетаризируют горожан и крестьян, в то время как город может обуржуазить даже пролетария».

Это весьма примечательные слова, которые одновременно показывают, как субъективизм и волюнтаризм превращают в моральные категории даже объективные классово-социологические понятия.

На третьем месте всякий раз фигурирует в качестве причины то обстоятельство, что в большинстве стран Латинской Америки сельское население в количественном отношении преобладает и в то же время именно оно прозябает в самой большой нищете, оставаясь поэтому также в особой степени потенциально революционным. И тем не менее для партизан речь идет отнюдь не о том, чтобы бороться за непосредственные требования крестьян, чтобы мобилизовывать их на борьбу за эти требования. Во-первых, крестьяне в своём большинстве апатичны и стремятся к таким несоциалистическим, мелкобуржуазным целям, как личное землевладение. Во-вторых, кастроистская элита испытывает глубокое презрение к так называемым «стихийным» устремлениям масс, которые как таковые никогда не выходят за рамки существующей системы и в целом склонны удовлетворяться реформами. В-третьих, осуществлённая в одной из завоеванных партизанами местностей аграрная революция подверглась бы разгрому армией уже потому, что крестьяне, привязанные к своей земле, не превращаются в бродячих партизан и представляют для репрессивных сил порядка статичную и изолированную цель. Партизаны — это кочующая революционная элита, действующая скрытно, всё время меняющая своё месторасположение, элита, извне привносящая в сельское население революционное сознание и включающая это население в свои ряды лишь постольку, поскольку оно изъявляет готовность к превращению из мелкобуржуазных крестьян в революционных партизан. Вся эта концепция противоречит как марксизму, так и ленинизму Мао Цзэдуна, который утверждает, что революция должна переноситься из деревни в города.

Во-первых, с точки зрения ленинизма городской пролетариат — главный объект внимания и заинтересованности, более того, он вообще представляет собой единственный революционный класс и единственную революционную силу. Во-вторых, революция вырастает из борьбы возглавляемых коммунистами масс за удовлетворение повседневных насущных требований. В-третьих, необходимо предпринять попытку развязать в деревне крестьянскую войну. Где не имеется для этого общенациональных условий, крестьяне районов, где налицо революционные настроения, должны создавать «организации самозащиты», ведущие оборонительную борьбу и превращающиеся в партизанские подразделения лишь тогда, когда эти районы самозащиты, подвергающиеся атакам со стороны армии, не могут дольше продолжать оборонительную борьбу. Но и в этом случае партизанская война не обязательно должна становиться основной формой борьбы в масштабах всей страны, а может быть увязана с другими формами борьбы, в том числе и мирными, например профсоюзными или политическими. Это была и есть политическая линия, которой придерживаются, например, коммунисты Колумбии, где возникли крестьянские коммунистические партизанские группы.

Уго Бланко

Уго Бланко (2019)

Такой же, по существу, была и точка зрения, которой придерживался троцкист Гуго Бланко5 в начале шестидесятых годов в Перу, где он положил начало вооружённым крестьянским синдикатам, которые объединили тысячи крестьянских семей и самостоятельно вели свою борьбу, причём сам Бланко играл только роль советника.

Нельзя не отметить, однако, что сформулированные здесь основные тезисы кастроизма, и особенно последний, приводят данную концепцию в противоречие со всеми разновидностями ленинизма, поскольку предполагают подмену партии партизанским подразделением.

Герилья для партии или партия для герильи

Ульянов В. И. (1900)

Ульянов В. И. (1900)

И сторонники ленинизма, и кастроисты относятся к стихийности в высшей степени критически — именно в этом заключалось решающее отличие между концепциями Ленина и Розы Люксембург. Рабочий класс, как утверждал Ленин ещё в 1902 г., стихийно предрасположен к откровенному экономизму, к борьбе за сугубо экономические требования. В силу своей стихийности он может, как писал тогда Ленин, подняться только до уровня «тредъюнионистской», то есть профсоюзной сознательности. Революционная же сознательность может быть внесена в его ряды только извне, и сделать это может лишь марксистски образованная, строго дисциплинированная элита, ядро которой составляют профессиональные революционеры. Кастроисты в не меньшей степени настроены элитарно, но с той лишь разницей, что они, с одной стороны, с большим скепсисом относятся к городскому рабочему классу и пролетариату, чем к крестьянству и сельскому пролетариату, а с другой — значительно меньше ценят длительный опыт и теорию.

Аида Сантамария

Аида Сантамария

Тяготеющая к городу и дислоцирующаяся в городе традиционная коммунистическая партия с её участием в избирательной и профсоюзной борьбе, с её политикой союзов по отношению к буржуазным слоям населения и организациям представляется кастроистам, несмотря на всю теоретическую квалификацию, которую могут иметь её кадры, неподходящим инструментом революции. Главное, что утверждает партизан в качестве революционного авангарда, не опыт их или теоретическая подкованность и даже не идеологическая чистота, а их готовность к борьбе и жертвам. Один из видных представителей кастроизма Гейде Сантамария6 зашёл настолько далеко, что заявил в 1967 г.:

«Партизанский отряд — это авангард, даже если он состоит из людей с различными идеологиями».

Само собой разумеется, что партизанский отряд в силу самой своей сущности должен строиться на принципе вождизма. И его нельзя считать военным филиалом засевшей в городе партии — даже тогда, когда городской терроризм является частью революционной борьбы и временами может играть большую роль по сравнению с деятельностью партизан в сельской местности. Со всей необходимой ясностью Кастро заявил 10 августа 1967 г.:

«Опыт партизанской борьбы на континенте многому нас научил; он показал нам, насколько ужасно заблуждение и насколько абсурдно мнение, будто партизанским движением можно руководить из города».

Сравнение стратегических концепций

Прежде чем говорить о корнях кастроизма, позволим себе очень сжато и сильно упрощенно противопоставить его стратегическую концепцию той концепции, которой придерживаются ортодоксальные коммунисты и прежде всего те из них, которые следуют линии Москвы.

Никита Хрущёв и Мао Цзэдун (1959)

Никита Хрущёв и Мао Цзэдун (1959)

По убеждению коммунистов, которых принято именовать ортодоксальными, Латинская Америка представляет собой лишь второстепенный театр военных действий мировой пролетарской революции, судьба которой решается в индустриально высокоразвитых странах и остается в руках Советского Союза. Революции в Латинской Америке первоначально будут носить демократический, антифеодальный и антиимпериалистический характер и лишь в дальнейшем будут перерастать — с помощью мировой социалистической системы — в социалистические революции. Для осуществления такой демократической, антифеодальной и антиимпериалистической революции в каждой латиноамериканской стране должен сложиться широкий фронт из представителей рабочих, крестьян, мелкой буржуазии, интеллигенции, а также так называемой «национальной буржуазии». Чтобы не отпугнуть эвентуальных союзников, крайне необходимых для успеха движения, на первый план выдвигаются требования демократических реформ и акцентируется возможность мирного пути к социализму в тех странах, в которых нет диктатур. Центр революции находится в городах. Её важнейшим социальным носителем и её социальным авангардом является пролетариат. Революция может победить только под руководством опытной, состоящей в первую очередь из пролетариев, марксистски образованной, построенной на принципах демократического централизма коммунистической партии. Победоносная революция, которая может принять также насильственные формы, предполагает наличие объективной революционной ситуации, которой в настоящее время не имеется ни в одной из стран Латинской Америки. Ввязываться в вооружённую борьбу за власть, прежде чем созреют условия,— значит становиться на путь авантюризма.

С точки зрения кастроистов, позиция которых в этом отношении совпадает с позицией маоистов, «третий мир», напротив, являет собой основной театр военных действий мировой революции. Эта революция ни в коем случае не должна быть подчинена интересам Советского Союза, тем более что оная великая держава явно стремится подчинить интересы освободительного движения угнетённых народов своей направленной на сосуществование с Соединёнными Штатами политике, а развитие революционной борьбы в «третьем мире» — потребительским требованиям своего собственного населения. Латиноамериканская революция с самого начала несёт на себе националистические и одновременно социалистические, выходящие за рамки капитализма черты. «Национальная буржуазия» как класс является контрреволюционной силой и поэтому не может быть союзником. Революция почти во всех странах будет свершаться насильственным путём. Её важнейшей ареной борьбы является деревня, а важнейшим социальным базисом — сельское население, мобилизуемое революционными меньшинствами, состоящими прежде всего из интеллигентов и организационно объединёнными в партизанские отряды. Почти во всех странах субконтинента уже существует объективная революционная ситуация. Ждать, пока эта ситуация созреет сама по себе, независимо от активности партизанских очагов,— значит содействовать превращению процесса её созревания в процесс разложения и гниения и тем самым предавать революцию. Поначалу небольшие, конспиративно действующие, оторванные от масс партизанские очаги составляют военно-политический авангард революции, принадлежность к которому предопределяется не теоретическими познаниями, а участием в вооружённой борьбе.

Происхождение кастроизма

Кастроизм вырос на почве, во-первых, латиноамериканской традиции, во-вторых, обобщения опыта кубинской революции и, в-третьих, анализа развития Латинской Америки начиная с 1960 г.

О корнях кастроизма в испанских и латиноамериканский традициях говорить больше не стоит — в конце концов слово «герилья» испанского происхождения и выражаемая им практика известна в Латинской Америке с давних времен. Слово «революция» на этом континенте всё ещё пишется с большой буквы. Волюнтаризм и каудилизм также относятся к существенным факторам психосоциальной действительности той части света, которой как раз не присущи коллективная дисциплина, объективность и безличная лояльность. Наконец, националистический антиимпериализм стал своего рода эрзац-религией латиноамериканской интеллигенции.

Кубинская революция, казалось, подтвердила, что не требуется активной и интенсивной массовой борьбы, чтобы сбросить неугодный режим и осуществить глубокие социальные преобразования. В годы, когда Кастро с горсткой своих друзей вёл борьбу в горах Сьерра-Маэстра, кубинские массы — как городские рабочие, так и крестьяне — оставались в основном пассивными, хотя постоянно возраставшая часть народа, прежде всего высшие и средние слои, симпатизировала бунтарям и помогала им в тем большей степени, что бунтари из Движения 26 июля вели борьбу не под знаменем социалистической революции, а под знаменем восстановления представительной демократии. Официальные коммунисты страны, которые уже в 1953 г. обвиняли Кастро, предпринявшего своё наступление на казармы Монкада в Сантьяго-де-Куба, в авантюризме, вплоть до 1958 г. считали победу партизан невозможной и лишь за немногие месяцы до падения Батисты установили контакты с Движением 26 июля. Хотя борьбу против диктатуры вела лишь небольшая группа партизан, нежизнеспособный, непопулярный и разъедаемый коррупцией государственный аппарат диктатуры, которому к тому же и североамериканское правительство отказало в какой-либо помощи, быстро развалился. Кастро стал фактическим, бурно приветствуемым массами самодержцем на острове. Под его поистине дарованным богом руководством демократическая революция исключительно, быстрыми темпами и без какого-либо серьёзного сопротивления стала затем перерастать в социалистическую. При этом массы играли лишь роль аплодирующего хора, хотя, впрочем, уже вскоре образовалась — прежде всего в рядах городского рабочего класса — оппозиция.

Как писал летом 1961 г. один симпатизирующий Кастро североамериканский автор, это объявленное пролетарским государство было создано интеллектуалами вопреки сопротивлению привилегированной части рабочего класса, тех рабочих, которые не желали отказываться от своего права на союзы и забастовки, а также от многочисленных привилегий, которыми они пользовались. Рабочим-энергетикам, открыто демонстрировавшим в 1960 г. против революционного правительства, Кастро бросил упрёк, что они за чечевичную похлебку материальных подачек продали право первородства рабочего класса — право на управление страной.

Хотя кубинская революция носила печать исключительности, её мифически искаженный опыт был всё же обобщён. Она должна была служить моделью для латиноамериканских революций, причём кубинские горы Сьерра-Маэстра с лёгкой руки самого Кастро были поставлены на одну доску с Андами.

Концепция герилеризма формировалась также под влиянием событий, последовавших за победой Кастро, и, в частности, на неё оказали воздействие четыре пережитых сторонниками Кастро разочарования. Это были: разочарование теми социальными слоями, которые, как казалось, были призваны осуществить революцию на континенте; разочарование действиями Советского Союза, который отказался всерьёз поддержать континентальную революцию; разочарование в коммунистических партиях континента, которые не справились со своей так называемой авангардной ролью; наконец, разочарование методами борьбы, которые применялись истинными и мнимыми революционерами.

Латиноамериканская революция, которая в 1960 г. казалась Кастро и его друзьям до осязаемости близкой, топталась на месте: прошло десять лет, а революционеры так и не смогли ни в одной стране южнее Рио-Гранде взять власть в свои руки. На деле положение можно было скорее интерпретировать так, что в некоторых странах как раз контрреволюционные силы укрепили свои позиции, в то время как в других наступил хаос.

Вопреки утверждениям кастроистов, что нищета масс достигла невыносимых размеров и в результате весь субконтинент созрел для революции, крестьяне оставались почти повсеместно пассивными, а городские рабочие хотя и выступали под революционными лозунгами и проводили забастовку за забастовкой, но тем не менее производили впечатление, что они значительно больше заботятся о непосредственном улучшении своего материального положения, чем о решающей схватке с империализмом и капитализмом — «национальная буржуазия», к которой Кастро вначале относился с симпатией, а затем стал относиться со всё возрастающим скептицизмом, выглядела неспособной и даже не желающей выступать против империалистов и олигархии, особенно с тех пор, как кубинский опыт показал ей, к чему она пришла бы, если вновь отнеслась с доверием к уверениям ниспосланного небом вождя в приверженности демократии.

Да и отверженное население, тот наносный человеческий песок, который накапливается в постоянно растущих кварталах нищеты латиноамериканских городов, разочаровало тех, кто видел в нём резервную армию революции. Ему недоставало социальной и политической спаянности, оно представляло собой сборище более или менее деклассированных, покинувших деревню индивидов, которым нищенское существование в городах в сравнении с их деревенским прошлым кажется восхождением на более высокую социальную ступень и которые делают ставку не на собственную акцию, а на помощь со стороны патерналистских политиков. Только молодые интеллигенты, число которых увеличивалось, а профессиональные перспективы становились всё более мрачными, оказывались бунтарями, симпатизирующими кастроизму.

Кастроизм на международной арене

Эвакуация советских ракет с Кубы привела в конце 1962 г. к первому серьёзному осложнению в русско-кубинских отношениях и стала источником постоянной разочарованности кастроистов в революционной роли Советского Союза, хотя в течение 1963—1964 гг. расхождения были временно сглажены. Довольно-таки скоро выяснилось, что советские взгляды в отношении Латинской Америки не совпадали с кубинскими. Руководство советского коммунизма проявляло больше заинтересованности в мирном сосуществовании с Соединёнными Штатами и в улучшении отношений с правительствами латиноамериканских стран, чем в форсировании социалистической революции южнее Рио-Гранде.

Ещё хуже складывались отношения Кастро с официальными коммунистическими партиями Латинской Америки, ориентировавшимися на Москву. Вскоре после ракетного кризиса Кастро уже совершенно открыто жаловался на отсутствие активной солидарности со стороны всех этих партий, за исключением только венесуэльской, ибо последняя в то время принимала активное участие в вооружённой борьбе против своего правительства, тогда как другие партии продолжали демонстрировать приверженность так называемому мирному пути завоевания власти.

Последняя попытка достичь компромисса в масштабе континента была предпринята в конце 1964 г., когда в Гаване собрались представители всех коммунистических партий Латинской Америки, за исключением прокитайских и троцкистских групп, игравших тогда совершенно незначительную роль. Но попытка окончилась неудачей. Разногласия между кастроистами и официальными коммунистами нарастали и в конечном счёте приняли в высшей степени резкую форму, когда венесуэльская, а несколько позднее и гватемальская партии отошли от партизанской борьбы в своих странах. Кастро назвал официальных коммунистов псевдореволюционерами и в своей речи от 26 июля 1966 г. зашёл настолько далеко, что заявил: «Если вы меня спросите, кто является главной опорой империализма в Латинской Америке, то я отвечу вам: не олигархия, не армия и не североамериканские кожаные куртки, а псевдореволюционеры!».

Возрастающее отчуждение между Москвой и идущими в её фарватере партиями, с одной стороны, и Кастро — с другой, не столкнуло, однако, кубинцев в китайский лагерь. Во-первых, хотя бы уже потому, что возникшие до 1967 г. небольшие прокитайские партии не играли сколько-нибудь заметной роли, практически нигде не прибегали к оружию и, несмотря на всю революционную фразеологию, вряд ли отличались в своей политике от промосковских партий. Во-вторых, на Кубе не имел успеха невиданный по масштабам культ личности Мао Цзэдуна, ибо Кастро и его друзья считали его смешным. В-третьих, переход в китайский лагерь привёл бы к окончательному разрыву с Москвой и тем самым к смертельному кризису кубинской экономики. И, наконец, в-четвёртых, Кастро хотел образовать новый — свой собственный — центр мировой революции, который должен был по возможности оставаться независимым от двух других. Ставить эту последнюю цель у Кастро тем больше оснований, что пока что правота на его стороне, поскольку революционные альтернативы, конкурирующие с герилеризмом, оказались неэффективными. Курс на создание народного фронта, на так называемую массовую борьбу, на мирный путь завоевания власти почти повсюду потерпел неудачу. Коммунистическая партия Аргентины — старейшая и по численному составу крупнейшая Компартия Америки (она появилась на свет уже в январе 1918 г. под названием «Интернациональная социалистическая партия» и поныне причисляет себя к основателям Коммунистического Интернационала) — получила в 1957 г. на последних свободных выборах, в которых она смогла принять участие, едва ли больше 2,5 % голосов7. В последующее десятилетие её влияние стало скорее меньшим, чем большим. Последние из контролируемых ею профсоюзных объединений вышли из-под её руководства, и она оказалась совершенно не в силах противостоять перевороту, осуществленному военными в 1966 г. В Мексике, где уже в сентябре 1919 г. была основана партия, принявшая название коммунистической, положение было таково, что эта партия вплоть до 1967 г. оставалась лишь сектой, которая только в течение непродолжительного времени — что было более чем два десятилетия назад — имела некоторый приток членов. Небольшой по численности и маловлиятельной осталась также Коммунистическая партия Колумбии, хотя она в годы, получившие характерное название «периода виоленцы» (то есть «периода насилия»)8 и ознаменованные перманентной гражданской войной, стала крупной партией, подчинила своему влиянию партизанские группы, но тем не менее всё же высказалась в пользу массовой политической борьбы. Наконец, когда-то сильная Бразильская коммунистическая партия потерпела в 1964 г. почти катастрофическое поражение, когда военные положили конец администрации президента Гуларта, с которой коммунисты тесно взаимодействовали. Только в Чили перспективы для коммунистов выглядели благоприятнее, но и в этой стране, где к власти пришли христианские демократы, не было оснований рассчитывать на скорую победу коммунистических сил. В том, что революционеры не могли возлагать надежд на военные путчи, равно как и в том, что ограниченные городами террористические акции недостаточны как средства завоевания власти, убеждал опыт изолированных выступлений двух гарнизонов, имевших место в 1962 г. в Венесуэле. Наконец, крестьянские «организации самозащиты» в Колумбии и крестьянские синдикаты в Перу тоже показали, что в них не заложено никаких практических предпосылок для революции.

Следовательно, нет ничего удивительного в том, что герилеризм стал популярным и что как раз молодые интеллигенты увидели в нём единственное пригодное средство для осуществления признаваемой ими неизбежною и необходимою насильственной трансформации латиноамериканской действительности. Разумеется, большие надежды, возлагавшиеся на этот метод, тоже оказались пока что обманутыми. Ни в одной стране, в которой он был применён, кастроисты не смогли записать в свой актив каких-либо серьёзных успехов; напротив, всякий раз итогом их усилий было одно — ухудшение положения в этих странах в экономическом, социальном и политическом отношениях. В Гватемале, Колумбии и Венесуэле партизаны сегодня гораздо более далеки от завоевания власти, чем ещё несколько лет назад. В Перу они были в 1965 г. основательно потрепаны, и такая же судьба была уготована в 1967 г. Геваре в Боливии, когда он за попытку создать новый Вьетнам заплатил собственной жизнью.

Че Гевара убит

Ныне сторонники герилеризма заявляют, что было ошибкой надеяться на быстрые успехи, и говорят уже о победе революции в более отдалённом будущем, исчисляемом рядом лет, если не десятилетий. Реальность подобных прогнозов не поддаётся никакой эмпирической критике. Но даже если предсказания относительно революции окажутся опровергнутыми, то это всё равно не будет ещё означать, что перед Латинской Америкой открыта перспектива мирного развития по пути реформ.

Примечания
  1. Борис Гольденберг умер в 1980 г.— Маоизм.ру.
  2. Это речь на конференции Организации латиноамериканской солидарности 10 августа 1967 г. См. её на английском языке: Fidel Castro: Speech to the OLAS Conference (August 1967).— Маоизм.ру.
  3. Речь идёт о статье «Куба — историческое исключение или авангард борьбы с колониализмом?», опубликованной в журнале накануне интервенции на Плайя-Хирон (апрель 1961 г.). Вот эта цитата в более полном виде и другом переводе (Е. Вороновой): «Во-первых — и это, возможно, самое важное, самое оригинальное — речь идёт о феномене теллурической силы по имени Фидель Кастро Рус; имени, которое за несколько лет спроецировалось на историю человечества. Будущее более точно определит масштабы заслуг нашего премьер-министра. Но уже сегодня они представляются нам сопоставимыми с масштабом исторического воздействия самых выдающихся фигур Латинской Америки. Каковы те черты исключительности, которые характеризуют личность Фиделя Кастро? Черты эти — его жизни и его характера — значительно выделяют Фиделя даже среди его товарищей и последователей; он настолько крупная личность, что в любом движении ему принадлежала бы роль руководителя. И он был им всегда — со времён своей студенческой жизни и до нынешней поры, до сегодняшней роли лидера нашей родины и угнетённых народов Америки. Ему присущи качества подлинного вождя, которые в сочетании с его личностными характеристиками — смелостью, силой, мужеством, с его необычайным по силе стремлением и умением постоянно прислушиваться к воле народа привели его на тот почётный и жертвенный пост, который он сегодня занимает. Но Фидель обладает и другими важными качествами: он способен впитывать в себя знания и опыт, что делает его способным оценить ситуацию в целом, не упуская при этом деталей. Он безгранично верит в будущее. Широта его видения позволяет ему предотвратить нежелательный ход событий и опережать их повороты: он всегда видит дальше и чётче, чем его товарищи. Благодаря этим определяющим качествам Фиделя и его способности объединять людей, противостоять ослабляющим нас тенденциям раскола, благодаря его способности возглавить действия народа и его бесконечной любви к этому народу, его вере в будущее и способности это будущее предвидеть — Фидель Кастро больше, чем кто-либо сделал для того, чтобы построить — из ничего! — сегодняшний мощный аппарат Кубинской революции» (Че Гевара, Э. Статьи, выступления, письма.— М.: Культурная Революция, 2006.— сс. 162—163).— Маоизм.ру.
  4. Единая партия социалистической революции Кубы, возникшая из Объединённых революционных организаций, переименовалась в Коммунистическую партию Кубы уже в 1965‑м, но Ⅰ съезд был проведён только в 1975 г.— Маоизм.ру.
  5. Уго Бланко (род. 1934), разумеется.— Маоизм.ру.
  6. Советский переводчик ошибся: речь идёт о кубинской революционерке Айде Сантамарии (1922—1980), возглавлявшей культурный центр Каса-де-лас-Америкас.— Маоизм.ру.
  7. На самом деле, больше: 2,63 %. Но, действительно, затем последовал упадок (0,03 % в 1994 г.).— Маоизм.ру.
  8. Имеется в виду «Ла Виоленсия».— Маоизм.ру.

Декларация «Подтвердить значение антиревизионистской борьбы и ВПКР»

Кто опубликовал: | 13.06.2020

Мы, подписавшиеся марксистско-ленинские, маоцзэдунъидейные и марксистско-ленинско-маоистские партии и организации, выпускаем эту декларацию, чтобы вновь подтвердить значение борьбы против современного ревизионизма, начавшейся в 1956 г. в противовес ревизионистскому содержанию ⅩⅩ съезда КПСС в феврале 1956 г., приведшей к Великой пролетарской культурной революции 1966—1976 гг. и продолжающейся после захвата власти в Китае буржуазией в 1976 г. Мы делаем это после года праздничных мероприятий в связи с 50‑й годовщиной антиревизионистской борьбы, подтверждая своё обязательство вести эту борьбу.

Мы чтим и глубоко уважаем товарища Мао Цзэдуна за руководство Коммунистической партией Китая и всеми марксистско-ленинскими партиями в борьбе против современного ревизионизма. В апреле 1956 г. он сразу устроил публикацию передовицы «Жэньминь жибао» «Об историческом опыте диктатуры пролетариата» в ответ на ⅩⅩ съезд КПСС. На этом съезде в феврале 1956 г. ревизионистская клика Хрущёва под предлогом борьбы против «культа личности» отвергла основные принципы марксизма-ленинизма и великие революционные достижения партии Ленина и Сталина в строительстве социализма, борьбе против фашизма и руководстве международным коммунистическим движением на протяжении более чем тридцати лет.

Советские ревизионисты во главе с Хрущёвым раскрыли явление противостоящего пролетарской диктатуре современного ревизионизма и вывели Советский Союз на путь капиталистической реставрации. Они реорганизовали советские партийные, государственные, хозяйственные и культурные учреждения, дабы ниспровергнуть марксизм-ленинизм и социалистическую систему.

Они выступали против диктатуры пролетариата и распространяли буржуазный популизм («партия всего народа» и «общенародное государство») и пацифизм («мирный переход», «мирное соревнование» и «мирное сосуществование»). Они предприняли подрыв международного коммунистического движения и выдвинули концепцию «мирного сосуществования» как основную линию, противостоя пролетарскому интернационализму и нападая на международное коммунистическое движение и национально-освободительные движения.

Ревизионизм не только разрушил все бывшие социалистические страны, он также преобразовал страны в колонии социал-империализма, лишил революционное мировое движение его революционного центра, разрушил революционные партии и внёс замешательство, раскол и ликвидаторство в международное коммунистическое и рабочее движение. Это имело разрушительный эффект для пролетарской и антиимпериалистической борьбы и вело к поражениям и тяжким потерям. Процесс международной пролетарской революции был задержан на многие десятилетия.1

У современного ревизионизма есть идеологические, политические, социально-экономические и культурные причины. Главные причины — это отклонение от материалистической диалектики, оставление пролетарской классовой позиции или затухание пролетарской классовой борьбы, перерождение множества бюрократов и интеллигентов ввиду их мелкобуржуазного общественного положения и мышления, которые распахивают дверь современному ревизионизму как махрово буржуазной идеологии.

Стремясь к личным привилегиям, кумовству, карьеризму, злоупотреблению властью, обогащению и прочим видам своекорыстия, поражённые мелкобуржуазным образом мышления одерживают верх среди ведущих функционеров в партийных, государственных, хозяйственных и культурных учреждениях и порождают современный ревизионизм, эту буржуазную идеологию, платформу для буржуазной политики.

Товарищ Мао защищал теорию и практику марксизма-ленинизма против современного ревизионизма. Он осудил ревизионистов за попытку посеять замешательство в международном коммунистическом движении, вызвавшую мятежи против дела социализма в Польше, Венгрии и др. странах Восточной Европы.

Под руководством товарища Мао делегация КПК провела антиревизионистскую линию на московских встречах коммунистических и рабочих партий в 1957 и 1960 гг. После этого марксисты-ленинцы во главе с КПК развернули всестороннюю международную идеологическую борьбу против современных ревизионистов, сосредоточенных в советской партии.

Далее марксисты-ленинцы во главе с товарищем Мао перешли к критике и разоблачению монополистически-бюрократического капитализма при затяжном правлении Брежнева. Монополистически-бюрократический капитализм выдавал себя за социализм, в то время как бюрократы и дельцы попустительствовали разворовыванию государственного сектора. В международных отношениях советские ревизионисты занимались социалистическим фразёрством, а на практике — империализмом.

Товарищ Мао не ограничился критикой современного ревизионизма, возникшего и разросшегося в Советском Союзе и других странах советского блока. Он исследовал и анализировал рост современного ревизионизма в Китае, исходя как из местных факторов, так и из внешних влияний. Таким образом, он сплотил ведущих антиревизионистских революционеров в КПК для развёртывания Великой пролетарской революции в мае 1966 г.2, воплощая в жизнь теорию продолжения революции при пролетарской диктатуре, чтобы дать бой ревизионизму, предотвратить реставрацию капитализма и укрепить социализм.

Теория и практика продолжения революции при диктатуре пролетариата через ВПКР составили новую, высшую стадию развития марксизма-ленинизма, поставив ряд вопросов в строительстве социализма, для всей исторической эпохи перехода от капитализма к коммунизму, и заложив основные принципы и методы разрешения сформулированных проблем, включая существование классов и классовой борьбы в социалистическом обществе, отношения базиса и надстройки общества, массовую линию, культурную революцию, революцию и производство, молодёжную смену, руководство на фабриках и в коммунах и формирование органов политической власти.

Многие из этих вопросов не были поняты или не могли быть поняты в течение десятилетий социализма в Советском Союзе. Развёртывание ВПКР отразило понимание и суммирование этого советского опыта и было беспрецедентной политической мобилизацией масс против ревизионизма, на сей раз в КПК.

Товарищ Мао успешно вёл китайский пролетариат и народ от победы к победе в ВПКР против могущественных врагов. Но вскоре после его смерти враги китайского пролетариата и народа совершили переворот и полностью заменили его пролетарскую революционную линию на проведение социалистической революции и строительства. С тех пор новые буржуазные правители в Китае развернули жесточайшее наступление на китайских рабочих и крестьян. Продолжая претендовать называться «Коммунистической партией Китая», они есть теперь фактически худшие угнетатели, эксплуататоры и притеснители китайского народа.

Есть проявления всестороннего регресса Китая и его вырождения до состояния великокомпрадорского неоколониального придатка США и других империалистических держав. Но есть также признаки, что Китай сам становится империалистической державой, ведя глобальную экономическую и политическую экспансию в Африке, Латинской Америке и Азии.

Полная реставрация капитализма в Китае и бывших странах советского блока доказывает учение товарища Мао, что социализм потерян, когда внутри правящей коммунистической или рабочей партии одерживает верх ревизионистская линия, что ведёт в конце концов к успеху переворота буржуазии внутри партии и госаппарата и свержения пролетариата.

Товарищ Мао завещал нам наследие, которое мы можем использовать как сокрушительное оружие против современного ревизионизма и которым мы можем восстановить и приумножить силы социализма. Мы сохраняем бдительность и выступаем против сохраняющейся угрозы ревизионизма, современного ревизионизма и других форм оппортунизма.

Мы вновь подтверждаем разработанную товарищем Мао революционную теорию и практику продолжения революции при пролетарской диктатуре через Великую пролетарскую культурную революцию. Мы осуждаем предательство социализма и пролетарской революционной линии товарища Мао кликой Лю Шаоци — Дэн Сяопина и новой китайской буржуазией.

Мы утверждаемся в намерении выполнить историческую миссию пролетариата — новодемократическую и социалистическую революцию и строительство. Всё зло, усеявшее бывшие ревизионистские страны, подвигает нас поддерживать марксизм-ленинизм-маоизм против современного ревизионизма и проводить революционную линию социализма.

Временный успех современного ревизионизма в борьбе против марксизма-ленинизма и диктатуры пролетариата позволил монополистическому капитализму во главе с империализмом США развернуть гнусное наступление на пролетариат и угнетённые народы, типа «свободно-рыночной» глобализации, расизма, репрессий и агрессивных войн. В ответ на подъём угнетения и эксплуатации пролетариат и народ усиливают своё сопротивление через вооружённую борьбу и другие формы борьбы.

Недостаточно защищать марксизм-ленинизм и маоизм. Для нового подъёма в борьбе за подлинный социализм обязательно, чтобы международное марксистско-ленинское и рабочее движение извлекло уроки из поражения от ревизионизма и из успехов полувековой борьбы против него.

Строительство марксистско-ленинских партий во всём мире, преодоление фрагментации, их укрепление и становление как партий, тесно связанных с массами, их международное революционное сотрудничество — существенные идеологические, политические и организационные предпосылки для освобождения человечества.

Интернационалистский долг марксистско-ленинско-маоистских партий — объединить и пробудить, организовать и мобилизовать пролетариат и народ в своих странах и во всём мире в борьбе за национальное освобождение, демократию и социализм против империализма, ревизионизма и реакции. Мы обязуемся упорно продолжать революционную борьбу и стремиться к ещё большим победам под руководством марксизма-ленинизма-маоизма.

Поддерживайте, защищайте и развивайте учение Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Мао!

Утвердитесь в марксизме-ленинизме-маоизме против современного ревизионизма!

Даёшь революцию против империализма, ревизионизма и реакции!

Слава Великой пролетарской культурной революции!

Да здравствуют все марксистско-ленинско-маоистские партии!

Да здравствует пролетарский интернационализм!

Да здравствует марксизм-ленинизм-маоизм!

Австрия — Коммунистическое действие марксистско-ленинское (КомАк-МЛ)3

Аргентина — Революционная компартия4

Афганистан — Марксистско-ленинская организация Афганистана

Беларусь — Группа коммунистов-революционеров «Красный клин»

Боливия — Компартия Боливии марксистско-ленинско-маоистская

Бразилия — Компартия Бразилии (Красная фракция)

Германия — Марксистско-ленинская партия Германии

Греция — Компартия Греции (марксистско-ленинская)

Греция — Коммунистическая организация Греции

Индия — Компартия Индии (маоистская)5

Индонезия — Коммунистическая лига Индонезии

Иран — «Ранджбаран»6

Италия — Комитеты поддержки сопротивления — за коммунизм

Италия — (новая) Итальянская компартия

Колумбия — Компартия Колумбии — маоистская

Люксембург — Коммунистическая организация Люксембурга

Молдова — Маоистский антиимпериалистический клуб7

Нидерланды — Группа марксистов-ленинцев «Красное утро»

Панама — Компартия Панамы8

Перу — Компартия Перу (марксистско-ленинская)

Россия — Российская маоистская партия

США — Марксистско-ленинско-маоистская революционная исследовательская группа9

Турция — Турецкая компартия / марксистско-ленинская

Уругвай — Революционная компартия

Филиппины — Компартия Филиппин10

ЮАР — Компартия Южной Африки (марксистско-ленинская)

Примечания
  1. Этот абзац был в другом месте текста на момент принятия РМП решения о подписании.— Маоизм.ру.
  2. Вернее, в ноябре 1965‑го, и начал это не Мао, а Яо Вэньюань, но решение о разворачивании Культурной революции на высшем партийном уровне принято действительно в мае 1965‑го.— Маоизм.ру.
  3. КомАк-МЛ хочет добавить следующие замечания к ряду параграфов: (1) ⅩⅩ съезд КПСС в 1956 г. был не стартом, а финишем захвата власти новой буржуазией и реставрации капитализма в Советском Союзе, после которого социализм может быть возвращён только новой пролетарской революцией (параграф 3); (2) Мы хотим указать, что ни Албания, ни Китай не стали колонией советского социал-империализма (параграф 5); (3) Мы не рассматриваем Китай как империалистическую державу (параграф 15); (4) Мы подчёркиваем независимую роль империалистов ЕС и противоречия внутри империалистического лагеря (параграф 20); и (5) относительно термина «марксизм-ленинизм-маоизм» мы не участвуем в дискуссии по классикам и используем термин «революционный коммунизм», включая учение о ВПКР (параграф 21).
  4. Оговорки РКП: во-первых, буржуазия захватила власть в Китае не в 1976 г., а в декабре 1978 г. (параграф 1), во-вторых, Китай сегодня — империалистическая держава (параграф 15).
  5. КПИ(м) подчёркивает, что Китай полностью привязал себя к политике империалистической глобализации, продвигаемой США и другими империалистическими державами (параграф 15).
  6. (1) Пролетарская теория — это «научный коммунизм», сформурированный Марксом и Энгельсом как пролетарское мировоззрение и новая школа мышления (марксизм) и развиый Ленином и Мао; и (2) Термины и понятия ленинизм и маоизм некорректны.
  7. Прекратил функционирование в 2010 г.— Маоизм.ру.
  8. Вероятно, имеется в виду Компартия (марксистско-ленинская) Панамы.— Маоизм.ру.
  9. МЛМРИГ считает конечной целью всемирный коммунизм, а не социализм, который есть переходный период между капитализмом и коммунизмом (параграф 24). Кроме того, в течение этого переходного периода врагом диктатуры пролетариата является новая буржуазия, которая возникает из противоречий социализма и сосредотачивается теми в партийном руководстве, кто вступает на капиталистический путь (старые привычки и мелкобуржуазное мешление в массах используются новой буржуазией, но такие черты это не вопрос ревизионизма) (параграфы 6 и 7). И МЛМРИГ считает, что «приход ревизионизма к власти и есть приход [к власти] буржуазии» (это цитата из «К вопросу о работе в низовых точках» Мао Цзэдуна с небольшим искажением: взятые в скобки слова пропущены.— Маоизм.ру) и поражение пролетариата — не начало капиталистической реставрации в подвергшемся разложению социалистическом государстве (параграфы 2, 4, 8 и 10).
  10. Оговорка КПФ: после КПСС марксистско-ленинским центром мирового коммунистического движения была КПК, пока, в свою очередь, не стала ревизионистской партией (параграф 5).