В период после выборов наши опасения подтвердили [на практике] действия самого́ руководства партии (КПИ (марксистской)). Политбюро приказало нам «продолжать борьбу за защиту независимого от Конгресса правительства от реакции». Это означает, что главная задача марксистов — не усиливать классовую борьбу, а выступать в качестве адвокатов правительства. Поэтому была созвана конференция членов партии, чтобы прочно установить экономизм среди рабочего класса. Немедленно после этого по инициативе правительства было подписано соглашение о перемирии в промышленности. Рабочих попросили не прибегать к герао. Что может быть более откровенным примером классового сотрудничества? После того, как работодателям дали полное право эксплуатировать, рабочих попросили отказаться от борьбы. Немедленно после того, как коммунистическая партия вошла в правительство, которое было сформировано в результате мощного массового движения, был избран путь классового сотрудничества. Китайские лидеры давно предсказали, что те, кто остался нейтральным в международных дебатах¹, очень скоро пойдут по пути оппортунизма. Сейчас китайские лидеры говорят, что эти сторонники нейтралитета на самом деле ревизионисты и они очень скоро перейдут в лагерь реакции. В нашей стране мы видим, насколько верным оказалось это предсказание. Мы были свидетелями предательства [интересов] рабочего класса. К этому следует прибавить заявление лидера коммунистической партии, Харекришны Конара. Сначала он пообещал, что все находящиеся в собственности земли² будут распределены между безземельными крестьянами. Потом количество земли, которое предстояло распределить, урезали. В конце концов, он сообщил, что существующее положение дел будет оставлено без изменений в этом году. Освобождение от платы за землю³ было оставлено на милость младших чиновников по земельной реформе⁴. Крестьянам предложили подавать петиции. Харекришна-бабу не только член Центрального комитета коммунистической партии; он также секретарь Кришак Сабхи в Западной Бенгалии. В ответ на призыв Кришак Сабхи во главе с ним, крестьяне вели борьбу за возвращение находящихся в собственности и бенами⁵ земель в 1959 году. В интересах землевладельцев правительство перешло к репрессиям и принимало решения о выселении, тем не менее, крестьяне во многих случаях не отказывались от владения землёй и удерживали её, опираясь на силу деревенского единства. Поддержал ли их движение лидер Кришак Сабхи после того, как он стал министром? Нет. То, что он сказал, означает, что находящаяся в собственности земля будет перераспределена. Кто получит её? В этом чиновники по земельной реформе будут спрашивать совета у Кришак Сабхи. Но будут ли они следовать этим советам? Харекришна-бабу не дал никакой гарантии. Но если чиновники отвергнут советы Кришак Сабхи, крестьянам ни при каких обстоятельствах не позволят захватить землю силой. Харекришна-бабу сразу ясно высказался по этому поводу. Что это значит? Разве это не значит, что он выступает как сборщик долгов на службе у правительства и джотедаров⁶? Даже члены Конгресса не смели так бесстыдно выступать в защиту интересов феодальных классов. Следовательно, подчиниться инструкциям партийных лидеров будет означать слепо принять эксплуатацию и господство феодальных классов. Поэтому обязанность коммунистов состоит в том, чтобы объяснять антиклассовую и реакционную роль руководства партии её рядовым членам и народу, придерживаться принципа усиления классовой борьбы и идти вперёд. Предположим, что безземельные и бедные крестьяне примут предложение Харекришны-бабу и подадут петиции. Что тогда случится? Некоторые из находящихся в собственности земель, несомненно, остаются под паром, но большая часть обрабатывается. Этими землями владеют крестьяне. Сегодня они владеют ими на основании лицензий. Или они платят долг джотедарам. Когда эта земля будет распределена, это неизбежно приведёт к столкновениям между бедными и безземельными крестьянами. Воспользовавшись этим, богатые крестьяне установят своё лидерство во всем крестьянском движении, поскольку у богатого крестьянина есть возможности для агитации, так что он также является проводником влияния феодалов. Следовательно, Харекришна-бабу не только пытается сегодня отказаться от пути борьбы, но он также предпринимает шаги к тому, чтобы борьба крестьян в будущем не приобрела насильственные формы.

Тем не менее, мы приняли программу народно-демократической революции, согласно которой задача революции — это проведение аграрных реформ в интересах крестьянства. Аграрная реформа в интересах крестьянства возможна только тогда, когда мы сможем положить конец господству феодальных классов в сельской местности. Чтобы сделать это, мы должны отобрать землю у феодальных классов и распределить её среди безземельных и бедных крестьян. Мы никогда не сможем сделать этого, если наше движение будет ограничено рамками экономизма. В каждой области, где было движение за находящуюся в собственности землю, опыт показывает, что крестьянин, который приобрёл землю в собственность и получил лицензию, больше не участвует в крестьянском движении. В чем причина? Потому что всего за один год у бедного крестьянина изменился класс — он стал средним крестьянином. Поэтому, экономические требования бедных и безземельных крестьян больше не являются его требованиями. Следовательно, экономизм создаёт брешь в единстве борющихся крестьян и приводит к разочарованию безземельных и бедных крестьян. Адвокаты экономизма оценивают каждое движение по количеству падди⁷ в маундах⁸ или земли в бигхах⁹. Выросла ли сознательность крестьянина или нет, для них это никогда не показатель. Поэтому они никак не пытаются поднять классовую сознательность крестьянства. Тем не менее, мы знаем, что никакую борьбу нельзя вести без жертв. Председатель Мао научил нас, что если есть борьба, то есть и жертвы. В начальном этапе борьбы сила реакции будет больше, чем сила масс. Следовательно, борьба будет продолжительной. Так как массы являются прогрессивной силой, их мощь будет возрастать день ото дня, а так как реакционные силы отживают свой век, их мощь будет постоянно угасать. Поэтому, никакая революционная борьба не может быть успешной, если массы не будут готовы к жертвам. От этого базового революционного мировоззрения экономизм ведёт нас в тупик буржуазного мировоззрения. Вот чего партийные лидеры пытаются добиться своей деятельностью. Анализ всех наших прежних крестьянских движений показывает, что партийные лидеры навязывали крестьянам компромиссы сверху. Тогда как обязанность партийного руководства состоит в том, чтобы установить боевое руководство рабочего класса в крестьянском движении. Они не сделали этого раньше, они не делают этого даже сейчас. Теперь они предлагают полагаться на законы и бюрократию. Ленин сказал, что даже если какое-то прогрессивное законодательство будет принято, но исполнять его будет поручено бюрократии, то крестьяне не получат ничего. Так что наши лидеры далеко отошли от пути революции.

Аграрная революция является насущной задачей текущего момента; эту задачу нельзя отложить и без её осуществления для крестьян нельзя ничего сделать. Но прежде чем осуществить аграрную революцию, нужно уничтожить государственную власть. Борьба за аграрную революцию без уничтожения государственной власти — это откровенный ревизионизм. Поэтому уничтожение государственной власти является сегодня первой и главной задачей крестьянского движения. Если нельзя сделать это в масштабе всей страны, в масштабе одного штата, будут ли крестьяне молча ждать? Нет, марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи¹⁰ учат нас, что если в какой-либо области крестьяне политически готовы к этому, то мы должны осуществить задачу уничтожения государственной власти в этой области. Это то, что называется крестьянским освобождённым районом. Борьба за построение такого освобождённого района является сегодня самой срочной задачей крестьянского движения, задачей данного момента. Что мы будем называть освобождённым районом? Мы будем называть такой крестьянский район освобождённым, где мы смогли свергнуть классовых врагов. Чтобы построить такой освобождённый район, нам потребуется вооружённая сила крестьян. Когда мы говорим о вооружённой силе, мы имеем в виду оружие, сделанное крестьянами. Поэтому нам также нужно оружие. Приступили ли крестьяне к сбору оружия или нет, это тот показатель, на основе которого мы будем оценивать, готовы ли они политически. Откуда крестьяне получат оружие? У классовых врагов есть оружие и они живут в деревне. Оружие нужно отобрать у них силой. Они не отдадут своё оружие нам добровольно. Следовательно, мы должны захватить у них оружие силой. Для этого крестьянских бойцов нужно обучить всей тактике, начиная со сжигания домов классовых врагов. Кроме того, мы захватим оружие у вооружённых сил правительства, внезапно нападая на них. Район, в котором мы сможем организовать эту кампанию по сбору оружия, будет быстро преобразован в освобождённый район. Поэтому, чтобы осуществить эту задачу, необходимо широко пропагандировать среди крестьян политику вооружённой борьбы. Более того, необходимо организовывать небольшие и тайные боевые группы для проведения кампании по сбору оружия. Одновременно с пропагандой политики вооружённой борьбы участники этих групп будут стараться успешно реализовать специфическую программу сбора оружия. Просто сбор оружия не изменит характера борьбы — собранное оружие должно быть использовано. Только тогда творческие способности крестьян разовьются и борьба претерпит качественное изменение. Это могут сделать только бедные и безземельные крестьяне, твёрдый союзник рабочего класса. Средний крестьянин тоже союзник, но его боевая сознательность не так велика, как у бедных и безземельных крестьян. Поэтому он не может принять участие в борьбе сразу — ему нужно какое-то время. Вот почему классовый анализ является необходимой задачей для коммунистической партии. Великий лидер Китая председатель Мао Цзэдун, следовательно, в первую очередь решил эту задачу и смог безошибочно указать путь революционной борьбы. Поэтому первый пункт нашей организационной работы — это установление лидерства бедных и безземельных крестьян в крестьянском движении. Именно в процессе организации крестьянского движения на основе политики вооружённой борьбы будет установлено лидерство бедных и безземельных крестьян. Потому что среди крестьянских классов они самые революционные. Отдельная организация сельскохозяйственных рабочих не поможет [осуществить] эту задачу. Скорее, отдельная организация сельскохозяйственных рабочих поощряет тенденцию к профсоюзному движению, основанному на экономизме, и усиливает конфликты среди крестьян. Единство союзных классов не укрепляется, потому что в нашей системе сельского хозяйства господствует эксплуатация со стороны феодальных классов. Другой вопрос, который возникает в этом самом контексте, касается компромисса с мелкими собственниками. Какой является точка зрения коммунистов в данном вопросе? В связи с компромиссами мы должны понимать, кого мы поддерживаем. Поэтому мы не можем поддерживать никакие другие классы, [интересы которых противоположны интересам классов, которые мы поддерживаем]. В крестьянском движении (в Индии) коммунистов всегда пытались заставить отказаться от поддержки интересов бедных и безземельных крестьян в интересах мелкой буржуазии. Это ослабляет боевой дух бедных и безземельных крестьян. В отношении средних и богатых крестьян мы должны занимать другую позицию. Если мы будем рассматривать богатых крестьян как середняков, бедные и безземельные крестьяне будут разочарованы. Но если мы будем рассматривать середняков как богатых крестьян, боевой энтузиазм середняков уменьшится. Поэтому, коммунисты должны учиться проводить классовый анализ крестьянства в каждой области в соответствии с инструкциями председателя Мао.

Вновь и вновь прорывается наружу недовольство среди крестьян в Индии. Они постоянно ищут совета у коммунистической партии. Мы не научили их тому, что политика вооружённой борьбы и кампания по сбору оружия — это единственный путь. Это путь рабочего класса, это путь освобождения, путь создания общества, свободного от эксплуатации. В каждом штате Индии сегодня крестьяне волнуются, коммунисты должны указать им путь. Это путь политики вооружённой борьбы и кампании по сбору оружия. Мы должны твёрдо следовать этому единственному пути освобождения. Великая культурная революция в Китае объявила войну всем видам эгоизма, групповой ментальности, ревизионизма, следования в хвосте за буржуазией, оправдания буржуазной идеологии — ослепительное влияние этой революции достигло также и Индии. Лозунг этой революции — «будьте готовы решительно к любым жертвам, устраняйте препятствия с пути одно за другим, победа будет за нами». Каким бы ужасным ни казался империализм, какие бы гнусные ловушки ни расставлял ревизионизм, дни реакционных сил сочтены, и яркие лучи марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей сметут всю тьму.

Естественно возникает вопрос: есть ли необходимость в массовой борьбе крестьян за частичные требования в эту эпоху? Разумеется, такая необходимость есть и будет. Потому что Индия — огромная страна и крестьяне также разделены на многие классы, поэтому политическая сознательность не может во всех областях и во всех классах быть на одном уровне. Поэтому всегда будет возможность крестьянского массового движения на основе частичных требований и коммунисты всегда будут в полной мере использовать такую возможность. Какую тактику мы будем применять в руководстве движениями за частичные требования и какой будет их задача? В основе нашей тактике должно быть то, готовы ли широкие крестьянские массы к борьбе или нет, и нашей базовой задачей должно быть повышение классовой сознательности крестьян — продвинулись ли они по пути к широкой вооружённой борьбе. Движения за частичные требования будут усиливать классовую борьбу. Политическая сознательность широких масс будет расти. Широкие крестьянские массы будут готовы к жертвам, борьба будет распространяться на новые области. Движения за частичные требования могут принимать любую форму, но коммунисты будут всегда пропагандировать необходимость более высоких форм борьбы среди крестьянских масс. Ни при каких условиях коммунисты не должны пытаться представить тип борьбы, доступный крестьянским массам, как наилучший. В действительности коммунисты всегда будут вести пропаганду среди крестьян в пользу революционной политики, т. е., политики вооружённой борьбы и кампании по сбору оружия. Несмотря на это пропаганду, крестьяне, вероятно, решат перейти к массовым депутациям и мы должны руководить этим движением. Во времена белого террора эффективность таких массовых депутаций ни в коем случае нельзя преуменьшать, так как такие массовые депутации будут во всё возрастающей мере вовлекать крестьян в борьбу. Движения за частичные требования никогда не следует осуждать, но руководить этими движениями в манере экономизма — это преступление. Более того, преступно проповедовать, что движения за экономические требования автоматически примут форму политической борьбы, потому что это преклонение перед спонтанностью. Такие движения могут указать путь массам, помочь им развить ясность мировоззрения, вдохновить к жертвам. На каждом этапе борьбы есть только одна задача. Пока эта задача не выполнена, борьба не достигнет более высокой стадии. В эту эпоху такая задача состоит в политике вооружённой борьбы и кампании по сбору оружия. Что бы мы ни делали, если мы не выполним эту задачу, борьба не поднимется на более высокий уровень. Борьба прекратится, организация развалится, организация не будет расти. Аналогично, у индийской революции есть только один путь, путь, указанный Лениным,— построения народных вооружённых сил и республики. Ленин сказал в 1905 г. что эти две задачи нужно решать, где это возможно, даже если это невозможно в России в целом. Председатель Мао обогатил [учение] о пути, который указал Ленин. Он научил [нас] тактике народной войны и Китай добился освобождения на этом пути. Сегодня по этому пути идут во Вьетнаме, Таиланде, Малайе, на Филиппинах, в Бирме, Индонезии, Йемене, Леопольдвилле, Конго, в разных странах Африки и Латинской Америки. Этот путь также был принят на вооружение в Индии, по пути построения народных вооружённых сил и власти фронта освобождения идут в областях, населённых нага и мизо, и в Кашмире. Поэтому нужно обратиться к рабочему классу и сказать ему, что он должен возглавить индийскую демократическую революцию и рабочий класс выполнит задачу предоставления руководства борьбе своего самого твёрдого союзника, крестьянства. Поэтому обязанность рабочего класса состоит в организации крестьянского движения и поднятия его до уровня вооружённой борьбы. Авангард рабочего класса пойдёт в деревни, чтобы принять участие в вооружённой борьбе. Это главная задача рабочего класса. «Собирайте оружие и создавайте базы вооружённой борьбы в сельской местности» — это называется политикой рабочего класса, политикой захвата власти. Мы должны поднять рабочий класс на базе этой политики. Организовать всех рабочих в профсоюзы — этот лозунг не повышает политической сознательности рабочего класса. Это, разумеется, не означает, что мы не должны больше организовывать профсоюзы. Это означает, что партийные революционные рабочие больше не будут утопать в болоте профсоюзной активности — их задачей будет ведение политической пропаганды среди рабочего класса, т. е. пропаганды политики вооружённой борьбы и кампании по сбору оружия и построения партийной организации. Среди мелкой буржуазии наша главная задача также состоит в политической пропаганде значения крестьянской борьбы. Иными словами, на каждом фронте партия обязана объяснять важность крестьянской борьбы и призывать к участию в борьбе. [От того], в какой степени мы сможем выполнить эту задачу, зависит, сможем ли мы достичь стадии сознательного руководства в демократической революции. Оппозицию этому базовому марксистско-ленинскому пути партии составляют не только ревизионисты. Ревизионисты прямо идут по пути классового сотрудничества, так что это революция; буржуазные партии пришли к власти и была также власть в руках рабочих, крестьянских и солдатских советов. Из-за существования двоевластия, лидерство рабочего класса стало эффективным и только когда в этих советах мелкобуржуазные партии сдали власть буржуазии, стало возможным для рабочего класса совершить Октябрьскую революцию.

Они не анализируют объективные условия Индии. Они не учатся на опыте борьбы, которая идёт в Индии. Главной причиной успеха русской революции было правильное применение тактики единого фронта. Вопрос о тактике единого фронта одинаково важен и в Индии. Но тактика индийской демократической революции будет другой по форме. В Индии также, в областях нага, мизо, в Кашмире и других областях идёт борьба под мелкобуржуазным руководством. В демократической революции, следовательно, рабочий класс пойдёт вперёд, формируя с ними единый фронт. Во многих новых областях начнётся борьба под руководством буржуазных и мелкобуржуазных партий. Рабочий класс также будет заключать союзы с ними и главной основой для такого союза будет антиимпериалистическая борьба и право самоопределения. Рабочий класс обязательно признает это право, вместе с правом отделения.

Хотя те, кто мечтает о революции в Индии по образцу Октябрьской революции, являются революционерами, они неспособны обеспечить смелое руководство из-за своего доктринёрского мировоззрения. Они не понимают значения борьбы крестьян и неосознанно становятся пропагандистами экономизма в рабочем классе. Они неспособны усвоить опыт народов Азии, Африки и Латинской Америки. Часть из них стала учениками Че Гевары и не понимает задачи организации крестьянства, главной силы индийской демократической революции. В результате они неизбежно становятся жертвами левого уклона. Поэтому нам нужно уделять им особое внимание и способствовать их постепенному обучению. Ни при каких условиях мы не должны проявлять нетерпимость по отношению к ним. Кроме того, среди нас есть группа революционных товарищей, которые принимают китайскую партию и учение великого Мао Цзэдуна и также соглашаются с тем, что это единственный путь. Но они рассматривают книгу «Как быть хорошим коммунистом»¹¹ как единственный путь к самовоспитанию и в результате впадают в серьёзный уклон. Единственный марксистский путь к самовоспитанию, указанный Лениным и председателем Мао, есть путь классовой борьбы. Только закалив себя в огне классовой борьбы, коммунист может стать чистым золотом. Классовая борьба — это реальная школа коммунистов и опыт классовой борьбы следует оценивать в свете марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей и делать из этого выводы. Поэтому главной задачей партийного обучения является применение учения марксизма-ленинизма в классовой борьбе, формулирование общих принципов на базе опыта и возвращение к народу этих принципов, суммированных на опыте¹². Это то, что называют «от народа к народу». Это основа партийного обучения. Эти революционные товарищи не могут понять эту фундаментальную истину партийного обучения. В результате они совершают идеалистические ошибки в отношении партийного обучения. Председатель Мао Цзэдун научил нас, что не может быть обучения в отрыве от практики. По его словам, «делать значит учиться». Самовоспитание возможно только в процессе изменения существующих условий через революционную практику.

Революционеры всех стран, соединяйтесь!
Да здравствует революционное единство рабочих и крестьян!
Да здравствует председатель Мао Цзэдун!

1. Речь идёт о конфликте между КПСС и КПК.↩
2. Англ. vested lands.↩
3. Англ. remission of land revenue.↩
4. Англ. junior land reforms officers.↩
5. Бенами — традиционная форма собственности в Индии, «собственность, приобретённая за свои деньги, но от имени другого лица или от своего имени, но переданная другому лицу без каких бы то ни было намерений создать выгоду для этого лица».↩
6. Джотедар — землевладелец, который сдаёт землю в аренду.↩
7. Падди — необмолоченный рис.↩
8. Маунд — мера веса в Индии, различается по регионам, в Бенгалии она составляет 37,3 кг.↩
9. Бигха — в Западной Бенгалии 1,3 кв. км.↩
10. После раскола с КПСС, оставшейся на позициях «марксизма-ленинизма» (превратившегося в руках Суслова и К^о в нечто совершенно непотребное), КПК приняла марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи в качестве своей идеологии. Большинство следовавших линии Пекина компартий последовали этому примеру, кроме Албанской партии труда и её лидера Энвера Ходжи, которые остались на позициях марксизма-ленинизма (в их понимании); последних впоследствии стали называть ходжаистами. С 1980-х и в настоящее время большинство маоистов называют учение марксизмом-ленинизмом-маоизмом или просто маоизмом. В Индии, впрочем, часть маоистов всё ещё держится за старое название «маоцзэдунъидеи» (идеи Мао Цзэдуна), чтобы отличать себя от Компартии Индии (маоистской).↩
11. Книга одного из лидеров КПК Лю Шаоци.↩
12. Чару Мазумдар излагает здесь принципы «массовой линии» — одной из основ маоизма. Политика партии формируется исходя из требований масс, которые следует анализировать на базе марксизма и затем делать основой партийной политики.↩

За последние два года спонтанная борьба мелкобуржуазной молодёжи и студентов привела к общественному подъёму по всей Индии. Хотя вначале главным требованием было продовольствие, но постепенно главным требованием стало смещение правительства Конгресса. Председатель Мао сказал: «Мелкобуржуазные студенты и молодёжь являются частью народа и в результате их борьбы неизбежно поднимется волна борьбы рабочих и крестьян». Едва закончилась борьба студентов и молодёжи, как началась борьба крестьян в Бихаре. Сотни крестьян собирают урожай и прячут зерно. Они захватывают склады зерна, принадлежащие землевладельцам. В ближайшее время эта борьба неизбежно распространится на Западную Бенгалию и другие штаты. Правительство прибегает к насильственному подавлению бунтующих крестьян. Председатель Мао сказал: «Там, где есть угнетение, неизбежно будет и сопротивление». Мы являемся свидетелями спонтанного сопротивления в борьбе студентов и молодёжи. Крестьяне в Бихаре спонтанно продолжают сопротивление. Официальные представители [властей] постоянно заявляют, что они будут продолжать репрессивную политику, чтобы сохранить спокойствие и порядок. Поэтому ответственность за сознательную организацию сопротивления выпадает на долю революционного рабочего класса и его партии.

Современная эпоха — это эпоха активного движения сопротивления. Активное движение сопротивления откроет источник революционного гения революционных масс. Он распространит волну революции по всей Индии. Поэтому в эту эпоху руководство легальным профсоюзом или крестьянской ассоциацией не может быть главной задачей революционных кадров. Профсоюзное или крестьянское движение (Кисан Сабха) не может быть главной дополнительной силой в настоящую эпоху революционной волны. Было бы ошибочно делать из этого вывод, что профсоюзы или крестьянские ассоциации устарели. Потому что профсоюзы и кисан сабхи по сути являются организациями, при помощи которых строится единство между марксистско-ленинскими кадрами и рабочими и крестьянскими массами. Это единство будет консолидировано только когда марксистско-ленинские кадры продвинутся в работе по созданию революционной партии среди рабочих и крестьянских масс при помощи тактики революционного движения сопротивления. Революционный рабочий класс и марксистско-ленинские кадры продолжат активно руководить борьбой крестьян через сопротивление или «партизанскую» борьбу. Реакционное правительство Индии приняло на вооружение тактику убийства масс; они убивают их при помощи голода, при помощи пуль. Председатель Мао сказал: «Такова их классовая сущность. Они будут нападать на народ, даже если существует риск поражения». Есть такие лидеры, которые, столкнувшись с убийствами всех без разбора, испугались и ищут защиты. Председатель Мао сказал о них: «Они трусы и недостойны быть в революционном руководстве». Есть и другие люди, которые смело смотрят смерти в лицо. Они пытаются отомстить за каждое убийство — только они являются революционерами и именно они могут указать массам путь.

Правительство кажется могущественным, поскольку у него в руках продовольствие и оружие. У людей нет продовольствия; они безоружны. Но единство и сила духа этих безоружных масс сломают самоуверенность реакции и совершат революцию. Председатель Мао сказал: «Все реакционеры на самом деле бумажные тигры». В современную эпоху наша главная задача будет состоять из трёх главных лозунгов.

Первый, единство рабочих и крестьян. Это единство не означает, что рабочие и мелкобуржуазные массы будут оказывать крестьянскому движению только моральную поддержку. Этот лозунг означает осознание того, что крестьяне являются главной силой революции в такой полуколониальной и полуфеодальной стране, как Индия, и единство крестьян и рабочих может вырасти только на основе классовой борьбы. По поводу вопроса о захвате государственной власти председатель Мао сказал: «Освобождённый район в сельской местности есть конкретное воплощение единства рабочих и крестьян». Поэтому рабочим и в особенности мелкобуржуазным массам выпадает ответственность развивать крестьянское движение, чтобы построить освобождённые районы. Председатель Мао сказал мелкобуржуазным студентам и молодёжи по поводу движения: «Революционеры они или нет, зависит от того, в какой степени они участвуют в этом движении». Тем, кто не участвует в этом движении, угрожает опасность стать реакционерами.

Во-вторых, революционное движение сопротивления, вооружённая борьба. Реакционное правительство Индии объявило войну самой борьбе масс за демократические права. Внутри Индии оно создало площадку для империалистической и феодальной эксплуатации и своей внешней политикой оно превратило Индию в базу реакции в сотрудничестве с империализмом и современными ревизионистами. Народ Индии начинает восставать против такой невыносимой ситуации. В такой ситуации революционное движение сопротивления или вооружённая партийная борьба революционной марксистско-ленинской партии против реакции и пассивного движения сопротивления ревизионистской партии стала сегодня главной частью политики партии. Поэтому каждый член партии и революционер должен овладеть этой тактикой борьбы. Они должны научиться применять её на практике и закалить революционный дух масс через пропаганду. Успех борьбы зависит от того, в какой степени мы сможем при помощи пропаганды убедить массы в необходимости вооружённой борьбы.

В-третьих, построение революционной партии. В революционной ситуации, которая существует в Индии сегодня, наша партийная организация неспособна к руководству. Без твёрдости в теории, ясности в политике и без массовой базы в смысле организации невозможно быть руководящей силой в современную революционную эпоху.

1. По поводу вопроса о теории — следует помнить, что партийное руководство первого в мире социалистического государства, Советского Союза, было захвачено ревизионистской кликой. В результате под влияние ревизионизма подпали коммунистические партии в разных странах мира. В нашей стране также чувствовалось это ревизионистское влияние, чувствовалась необходимость формирования отдельной партии. В результате отдельная партия была создана на седьмом съезде. Формирование отдельной партии не означает, что борьба против ревизионизма закончена. Ревизионизм говорит о борьбе с империализмом, феодализмом и реакционными силами, но на деле он всё больше вступает на путь сотрудничества с этими силами. Марксизм-ленинизм твёрдо противостоит этим силам, мстит им за каждую атаку и, мобилизовав массы в ходе продолжительной борьбы, только он способен уничтожить эти реакционные силы. Старые идеи нашли своё воплощение в (Ⅰ) отказе признать лидерство великой китайской партии [в борьбе] против международных ревизионистов; (Ⅱ) отказе признать вновь возникающие силы; (Ⅲ) отказе объяснить рабочему классу новую ситуацию; (Ⅳ) отказе помочь борьбе крестьянства, которое является главным союзником рабочего класса.

2. Политика — задачей момента должна быть народно-демократическая революция. Председатель Мао сказал: «Ни одна умирающая сила не отдаёт свою власть просто так: свобода приходит только из дула винтовки». Поэтому в нашей политике главным элементом будет вооружённая борьба за захват власти. Обычные люди [уже] спонтанно начали эту вооружённую борьбу. Главной задачей нашей политики будет сознательное развитие этой вооружённой борьбы на массовой базе. Три основных пункта, это (Ⅰ) единство рабочих и крестьян под руководством рабочего класса; (Ⅱ) сознательное развитие вооружённой борьбы на массовой базе, и (Ⅲ) твёрдое установление лидерства коммунистической партии. Крайне важно не забывать ни об одной из этих трёх задач. Эту политику следует широко пропагандировать среди масс.

3. Организация — массовую базу партии нужно будет расширить. Мы видели в последние несколько лет, что тысячи боевых кадров присоединились к работе организации через различные движения и борьбу, пытались дать руководство этим движениям, но в тот момент, когда движение прекращалось, они снова становились неактивны. Сегодня, в эпоху революционного подъёма, люди во многих отсталых областях вступили на путь борьбы, и через эту борьбу многие молодые боевые кадры присоединяются к работе организации. Если мы сможем обучить эти кадры нашей революционной теории и политике, партия получит свою массовую базу. Мы должны смело начать работу по собиранию этих кадров и формированию из них секретных групп. Эти группы будут вести политическую пропаганду и выступать как отряды в вооружённой борьбе. Ударная мощь партии зависит от того, в какой степени мы сможем сформировать всё больше и больше таких групп среди рабочих и крестьян. Из кого мы формируем эти группы, организационные детали, такие как укрытия [для кадров], места хранения [документов и оружия] и т. д., всё это, разумеется, нужно держать в секрете. В эпоху вооружённой борьбы каждая партийная организация должна участвовать в вооружённой борьбе и сама себе быть лидером, полагаясь только на себя. Приближаются всеобщие выборы. В ходе этих выборов недовольные люди хотят и будут интересовать политикой. Перед выборами каждая партия будет пытаться пропагандировать свою политику среди масс. Мы должны использовать преимущества, которые предоставляют эти выборы, чтобы пропагандировать нашу политику. Давайте не будем обманываться ложным лозунгом демократического правительства без участия Конгресса. Мы должны смело нести в массы политику нашей народно-демократической революции, то есть политику рабоче-крестьянского единства под руководством рабочего класса, вооружённой борьбы, установления лидерства партии. Если мы в полной мере воспользуемся этим преимуществом, ни один левый лидер не сможет противостоять нам. Мы должны полностью использовать эту возможность.

Партийные лидеры после долгого тюремного заключения, после съезда партии, впервые провели сессию Центрального комитета в полном составе. Центральное руководство партии, которое было сформировано в ходе борьбы с ревизионизмом, приняло резолюцию по идеологии и откровенно заявило, что вся критика в адрес индийского правительства со стороны великой китайской партии была ошибочной. Одновременно они заявили в резолюции, что сейчас не следует публично критиковать советское ревизионистское руководство, так как иначе это подорвёт веру народа в социализм. Таким образом, нельзя срывать маску с попытки советского ревизионистского руководства вместе с американским империализмом установить гегемонию в мире.

Руководящая сила великой китайской революции, Коммунистическая партия Китая, и её лидер товарищ Мао Цзэдун, сегодня возглавляют пролетариат и революционную борьбу в мире. Товарищ Мао Цзэдун сегодня занял место Ленина. Поэтому нельзя бороться с ревизионизмом, выступая против китайской партии и товарища Мао Цзэдуна. Чистота марксизма-ленинизма не может быть сохранена. Выступив против китайской партии, руководство индийской партии покинуло революционный путь марксизма-ленинизма. Они пытаются протащить ревизионизм, засунув его в новую обёртку. Поэтому члены партии сегодня должны чётко понимать, что в борьбе против ревизионизма это партийное руководство вовсе не их товарищи и даже не попутчики.

Советское ревизионистское руководство в сотрудничестве с американским империализмом сегодня пытается установить гегемонию в мире. Они сегодня выступают как враги каждого национально-освободительного движения. Они пытаются навязать ревизионистское руководство, раскалывая революционные партии и бесстыдно выступая в роли агентов американского империализма. Сегодня они — враги народной освободительной борьбы в каждой стране [мира], враги революционного Китая, даже враги советского народа. Поэтому нельзя бороться против американского империализма, не ведя открытой борьбы против этого советского ревизионистского руководства. Нельзя вести антиимпериалистическую борьбу, не сознавая того, что советского ревизионистское руководство не является союзником в антиимпериалистической борьбе. Партийное руководство, вместо того, чтобы идти по этому пути, пытается убедить народ при помощи разных статей, что советское руководство, несмотря на некоторые ошибки, по сути противостоит политике индийского правительства и всё ещё идёт по пути социализма. То есть они пытаются скрыть хитрым образом тот факт, что советское руководство постепенно преобразует советское социалистическое государство в капиталистическое государство, и советско-американское партнёрство появилось именно по этой причине.

Итак, в политическом и организационном анализе [ситуации] в Индии в последние два года нет ни одного упоминания об империалистическом, в особенности американском, вмешательстве, хотя от Джонсона до Хамфри, все представители американского империализма постоянно заявляли, что они будут использовать Индию как базу против Китая. Центральный комитет вообще не уделил внимания этому серьёзному вопросу. Поэтому в резолюции по политическим и организационным вопросам, членов партии не предупреждают по поводу империалистического контрнаступления. Наоборот, после прочтения всей резолюции складывается впечатление, что ситуация особенно не изменилась; что в некоторых случаях бедствия усугубились, но с ними можно бороться при помощи обычных движений. Партийное руководство хранит полное молчание по поводу появившейся в ходе борьбы в последние два года новой черты — использования революционного насилия против контрреволюционного насилия — что является новой возникающей тенденцией массовых движений. Они ставят вопрос о массовом движении таким образом, что из него вытекает простой вывод о том, что нашей главной целью в ходе предстоящих выборов будет установление демократического правительства без участия Конгресса¹. Нигде в их резолюции не упоминается о том, что эти выборы проводятся для того, чтобы скрыть эксплуатацию и непрямое управление со стороны империализма. Реакционное правительство Индии при помощи этих выборов хочет распространить конституционные иллюзии и, прикрываясь ими, превратить нашу страну в базу контрреволюции в Юго-Восточной Азии, следуя инструкциям империализма, [а также оно] хочет остановить волну сопротивления народа при помощи яростных атак на революционные элементы масс. Опыт Индонезии показал нам, каким жестоким стал сегодня умирающий империализм. Обязанность руководства состоит в том, чтобы подготовить членов партии встретить эту ситуацию лицом к лицу и ясно заявить, что единственным путём является революционное насилие и организовать всю партию на этой основе. Руководство индийской партии не только этого не сделало, оно запретило в партии любое обсуждение революционного сопротивления.

Партийное руководство поднимает шумиху по поводу авантюризма всякий раз, когда оно слышит «революционное сопротивление» или «вооружённая борьба». Но в то же время они спокойно используют такие слова, как «захват излишних запасов [продовольствия]», «герао»², «продолжительная забастовка» и т. д. Но когда начинаются разговоры о сопротивлении репрессиям, которые неизменно следуют за такой тактикой борьбы, они считают это авантюризмом. Лозунг «продолжительной забастовки во всем штате» есть не что иное, как мелкобуржуазный, по виду ультралевый лозунг. С одной стороны, это ультралевый лозунг, а с другой, в политическом отношении, отчаянное желание создать единство на электоральном фронте, что означает действовать в роли придатка буржуазии.

Поэтому это партийное руководство отказывается взять на себя ответственность за демократическую революцию в Индии и в результате они прибегают к хитрой тактике современного ревизионизма, которая состоит в том, чтобы быть революционерами на словах и придатком буржуазии на деле. Поэтому революционная партия может появиться только через уничтожение существующей партийной системы и её демократических рамок. Так что следовать так называемой «форме» или «конституционным рамкам» этой партии означает отказ от марксизма-ленинизма и сотрудничество с ревизионистским руководством.

Поэтому, от партийного руководства до рядовых рабочих, все, кто верит в марксизм-ленинизм, должны выступить перед членами партии с революционными марксистско-ленинскими взглядами. Только тогда мы сможем начать работу по построению революционной партии. Индийское правительство было вынуждено отступить перед лицом массового взрыва [недовольства] по всей стране. В результате, масштаб демократического движения вырос в период перед выборами. Правительство организует контрреволюционные силы в этот период. Революционные силы также в полной мере воспользуются возможностями этой, по-видимому, демократической атмосферы. Тактика борьбы, принятая на вооружение массами в ходе предыдущих массовых движений, была не более чем «партизанской»³ борьбой на первоначальном этапе. Поэтому революционные силы должны направить эту «партизанскую» борьбу в организованное русло и перед началом наступления контрреволюции члены партии должны быть хорошо обучены тактике этой борьбы как в теории, так и на практике.

Смысл партийных групп активистов сегодня состоит в том, что они будут «боевыми отрядами». Их главной задачей будет кампания политической пропаганды и удар по контрреволюционным силам. Мы всегда должны помнить наставление Мао Цзэдуна «нужно атаковать не ради атаки, а ради уничтожения». Те, на кого следует нападать, это главным образом: 1) представители государственной машины, такие как полиция, армейские офицеры; 2) ненавистная бюрократия; 3) классовые враги. Целью этих нападений также должно быть собирание оружия. В настоящую эпоху эти нападения следует осуществлять везде, в городах и в сельской местности. Особое внимание следует обращать внимание на сельскую местность.

В период после выборов, когда наступление контрреволюции примет массированный характер, наша главная база будет создана в сельской местности. Поэтому сейчас немедленно мы должны ясно поставить перед нашей организацией вопрос о том, что с развитием чувства ответственности у рабочих и революционных мелкобуржуазных кадров они должны немедленно отправиться в деревни. Так что с развитием чувства ответственности среди рабочих и мелкобуржуазных кадров, они будут отправлены в деревни. В период наступления контрреволюции нашей главной тактикой борьбы будет тактика великого Китая, тактика окружения города деревней. Как быстро мы сможем остановить наступление контрреволюции, зависит от того, как скоро мы сможем построить народные вооружённые силы. Это верно, что вначале мы можем добиться определённого успеха, но перед лицом массированного наступления контрреволюции нам придётся наносить ответные удары только в интересах самосохранения. В ходе этой долгой и трудной борьбы вырастет народная революционная армия — армия, которая вдохновляется политическим сознанием и закалена в ходе политических кампаний и боёв. Без армии такого типа невозможно добиться успеха революции, невозможно защитить интересы масс.

Товарищи, вместо того, чтобы плестись в хвосте спонтанных движений, сегодня нужно в организованной манере развивать «партизанскую» борьбу. У нас осталось меньше шести месяцев. Если мы не сможем начать эту борьбу в этот период, нам придётся столкнуться со сложной задачей организации перед лицом атак империализма.

1. Партия Индийский национальный конгресс в первые десятилетия после независимости полностью доминировала в индийской политике.↩
2. Герао (gherao) — форма относительно ненасильственного сопротивления в индийском рабочем движении, возникшая в 1960-е годы. Герао заключается в том, что рабочие окружают здание администрации и никого не выпускают оттуда, пока их требования не будут удовлетворены.↩
3. В английском тексте используется слово partisan, которое обычно переводится как «партийный». В данном случае оно взято в кавычки, по-видимому, имеется в виду «партизанская» борьба в противоположность регулярной, сознательной.↩

Есть некоторые товарищи, которые пугаются при упоминании о вооружённой борьбе, и начинают видеть в этом призрак авантюризма. Они думают, что работа по построению революционной партии закончилась с принятием программы, иными словами, с принятием программы, которой являются стратегические документы седьмого съезда партии. Исходя только из резолюций по поводу [массовых] движений, принятых на съезде партии, они пришли к заключению, что как будто помимо настоящего этапа революции и состояния классов, на седьмом съезде также было принято решение по тактике в настоящую эпоху. По их словам, выходит, что мирное массовое движение само по себе является главной тактикой борьбы в настоящую эпоху. Хотя они открыто не провозглашают хрущёвскую тактику мирного перехода к социализму, то, что они хотят сказать, почти одно и то же. Они хотят сказать, что не существует возможности революции в Индии в ближайшем будущем. Поэтому в настоящем, мы должны идти по мирному пути. В эпоху всемирной борьбы против ревизионизма, они не могут открыто провозглашать ревизионистские решения. Но они обзывают авантюристами и агентами полиции всех, кто говорит о вооружённой борьбе. Тем не менее, даже если мы не принимаем во внимание массовое движение в Кашмире, правительство убило по меньшей мере 300 человек в последние восемь месяцев, количество заключённых выросло до нескольких тысяч и массовые движения потрясли штаты [Индии] один за другим. Какие программы [имеющие отношение к этим событиям] мы предлагаем нашим агитаторам? Никакие! С одной стороны, мы мечтаем, что под нашим руководством вырастут организованные массовые движения. Это само по себе является бесстыдным проявлением ревизионизма. Мы до сих пор не в состоянии осознать, что в настоящую эпоху мы не можем построить мирные массовые движения. Потому что правящий класс не даст и не даёт нам такой возможности. Мы должны были бы усвоить этот самый урок на опыте движения против повышения платы за проезд в трамваях. Но мы не усвоили этого урока. Мы увлеклись организацией движений сатьяграха¹, но мы не понимаем, что в настоящую эпоху это движение сатьяграха обречено на неудачу. Это не означает, что движения [типа] сатьяграхи сегодня полностью устарели. Все типы движений следует проводить во все эпохи; но форма главного движения зависит от господствующего класса. Сегодняшняя черта нашей эпохи состоит в том, что правительство яростно атакует любое движение. Поэтому для народа вооружённое движение сопротивления стало самой важной необходимостью. Поэтому в интересах массовых движений следует обратиться с призывом к рабочему классу, к борющемуся крестьянству и всем борцам: 1) взяться за оружие; 2) формировать вооружённые отряды для конфронтации; 3) политически обучать каждый вооружённый отряд. Не сделать это означает обречь любые надежды безоружных масс на смерть. Правящий класс хочет этого, так как таким образом они смогут сломать силу сознательности борющихся масс. Возбуждённые массы сегодня атакуют железнодорожные станции, полицейские участки и т. д. Бесконечные агитационные лозунги появляются на стенах правительственных учреждений или в автобусах, трамваях и поездах.

Это как агитация луддитов против машин. Революционеры должны придать ей сознательное руководство; ударить против ненавистных бюрократов, против полицейских чинов, против офицеров армии; людей следует учить — репрессии осуществляют не полицейские участки, а офицеры, которые ими командуют; атаки [на народ] организуют не правительственные учреждения или транспорт, но [конкретные] люди в государственной репрессивной машине, и именно на этих людей нам нужно нападать.

Рабочий класс и революционные массы нужно учить, что надо атаковать не просто ради самой атаки, но нужно покончить с человеком, которого они атакуют. Потому что если они ограничатся просто атакой, реакционная машина будет мстить. Но если они будут уничтожать², все в государственной репрессивной машине будут охвачены паникой³. Мы должны помнить наставление тов. Мао Цзэдуна: «Склад оружия врага является нашим складом оружия». Чтобы он стал нашим, рабочий класс должен взять руководящую роль на себя. Он должен дать руководство крестьянству в деревнях, и эти самые вооружённые отряды в будущем станут партизанскими отрядами. Если эти вооружённые отряды также политически обучены, они сами могут построить базовые районы для борьбы в сельской местности. Только при помощи этого метода мы сможем добиться успеха народно-демократической революции. Создавая эти вооружённые отряды рабочего класса и революционных классов, мы сможем построить революционную партию, партию, которая твёрдо стоит на революционном марксизме-ленинизме и сможет взять на себя ответственность в наступающую эпоху. Правительство не может обеспечить народ продовольствием, поэтому люди возбуждены. В интересах индийской реакционной буржуазии Индия напала на Пакистан. Империалистический план мировой войны, [разработанный] США, также стоит за этой войной. Напав на Пакистан, правящий класс снова хочет создать волну буржуазного национализма. Но на этот раз ясно как день, что именно Индия является агрессором. Поэтому, в результате поражения индийской армии, антиправительственная борьба быстро будет кристаллизоваться среди масс. Поэтому марксисты сегодня хотят поражения агрессивной индийской армии; одновременно марксистам следует предпринять усилия, чтобы сделать это поражение неизбежным. В каждой части Индии нужно начать агитацию по тому образцу, по которому развивается массовая агитация в Кашмире. Правящий класс Индии пытается разрешить этот кризис при помощи империалистической тактики. Чтобы решить [проблему] империалистической войны, мы должны идти по пути, определённому Лениным. «Превратим империалистическую войну в войну гражданскую» — мы должны осознать значение этого лозунга. Если мы сможем усвоить ту истину, что индийская революция неизбежно примет форму гражданской войны, то тактика захвата власти на местах может быть единственно [возможной] тактикой. Тактика захвата власти по китайскому образцу есть единственно возможная тактика. Ту же тактику, которая была принята на вооружение китайским великим лидером тов. Мао Цзэдуном, следует взять на вооружение индийским марксистам.

На опыте этого года крестьяне увидели, что правительство не взяло на себя никакой ответственности за снабжение продовольствием бедных крестьян, наоборот, репрессивная машина правительства обрушивалась на них всякий раз, когда крестьянские массы начинали участвовать в каком-либо движении. Более и кроме того, в результате нападения на Пакистан на крестьян обрушились новые беды. Поэтому бедным крестьянам следует готовиться к следующему году. Если у них отберут зерно, то они умрут от голода на следующий год. Поэтому готовьтесь сейчас. Как можно вести борьбу за сохранение зерна?

1. Организуйте вооружённые силы в каждой деревне.

2. Сделайте так, чтобы эти силы могли собрать как можно больше оружия и устройте тайники для его хранения.

3. Найдите места для того, чтобы спрятать зерно. В прошлом мы не занимались укрыванием зерна на постоянной основе. Поэтому его большая часть была либо уничтожена, либо попала в руки врага. Поэтому нужно прятать зерно на постоянной основе. Где это можно сделать? В любой стране мира, когда крестьян воюет, нужно прятать зерно. Крестьянин может спрятать зерно только в одном месте, под землёй. В каждой области, каждый крестьянин должен найти место для того, чтобы спрятать зерно под землёй. В противном случае, спасти урожай от врага нельзя никакими способами.

4. Кроме вооружённых отрядов нужно сформировать небольшие группы крестьян для охраны, связи и другой работы.

5. Каждый отряд следует обучать политически и должна, разумеется, продолжаться политическая пропаганда. Следует помнить, что только кампания политической пропаганды может сделать эту борьбу широко распространённой и укрепить боевой дух крестьянина.

До сбора урожая осталось два или три месяца. За это время партийные ячейки в крестьянских регионах должны продолжать политическую и организационную подготовку этой работы, и должны как следует обучиться тактике секретной работы.

1. Сатьяграха — ненасильственное сопротивление.↩
2. Англ. annihilate.↩
3. В этих словах Чару Мазумдара заключена его печально знаменитая «линия на уничтожение» классовых врагов (англ. annihilation line), которая и стала причиной поражения на первом этапе наксалитского движения. Надежды Мазумдара на то, что государственная машина будет охвачена паникой, не оправдались. Вместо этого машина нанесла ответный удар и буквально уничтожила революционеров, включая его самого (Мазумдар был убит в тюрьме без суда и следствия). Ответом наксалитов стало построение партизанской базы в труднодоступной местности и создание партизанской армии, но это произошло уже на следующем этапе развития движения, который начался в 1980 г., когда была создана группа «Народная война».↩

Мы должны ежедневно продолжать борьбу против ревизионизма, принимая на вооружение тактику захвата власти на местах. Определённые ревизионистские идеи глубоко укоренились в партии. Мы должны продолжать борьбу против них. Здесь мы обсуждаем некоторые вопросы.

1. Вопрос, который сегодня приобрёл [большое] значение в борьбе против ревизионизма, это [вопрос о] полной поддержке, которую советское руководство оказывает реакционному правящему классу Индии. Они заявили, что предоставят Индии помощь в размере 600 кроров¹ рупий в рамках четвёртого пятилетнего плана. Мысль о том, что советская помощь усиливает независимость Индии, крайне ошибочна. Потому что за ней нет никакого классового анализа. Мы должны ясно изложить перед народом свои взгляды по поводу этой поддержки. Если поддержка оказывается правительству Индии, которое следует по пути сотрудничества с империализмом и феодализмом, то усиливается реакционный класс. Так что советская помощь усиливает не демократическое движение Индии, но увеличивает мощь реакционных сил, которые сотрудничают с американским и советским империализмами. Именно советско-американское сотрудничество современного ревизионизма мы наблюдаем в Индии — сатанинский союз против борьбы народа за освобождение в будущем. Мы видим на основе нашего опыта в Индии, что крупные монополисты доминируют в отраслях промышленности, которые появились в общественном секторе с советской помощью. Поэтому государство не сможет контролировать монополистов через отрасли промышленности общественного сектора, наоборот, монополисты контролируют производство в отраслях промышленности общественного сектора. Это верно как в случае со сталью, так и в случае с нефтью.

2. Вопрос, который стал важен для нас сегодня, это буржуазный национализм. Этот национализм крайне узок и именно узкий национализм сегодня является самым сильным оружием правящего класса. Это оружие они используют не только в случае с Китаем, но также в любом другом вопросе, таком как Пакистан и т. д. Выдвинув лозунг национального единства и другие лозунги, они хотят сохранить эксплуатацию [народа] монополистическим капиталом. Мы должны помнить, что чувство единства Индии появилось в результате антиимпериалистического движения. Когда индийское правительство продолжает идти на компромиссы с империализмом, оно наносит удар в самое сердце этого чувства единства. В устах нынешнего господствующего класса у лозунга единства есть только один смысл, и он заключается в единстве ради эксплуатации монополистическим капиталом. Поэтому этот лозунг единства является реакционным и марксисты должны выступать против этого лозунга. Лозунг «Кашмир — неотъемлемая часть Индии» выдвигается господствующим классом в интересах грабежа. Ни один марксист не должен поддерживать этот лозунг. Существенная обязанность марксистов состоит в том, чтобы признавать право на самоопределение каждой национальности. В вопросах Кашмира, нага и т. д., марксистам следует выражать поддержку борцам [за независимость]. Сознание нового единства придёт в ходе самой борьбы против правительства Индии, правительства империализма, феодализма и крупных монополистов, и тогда в интересах революции будет необходимо сохранять единство Индии. Это единство будет прочным единством. Именно из этого сознания национальности исходило движение в Южной Индии против навязывания хинди и 60 человек отдали свои жизни в этом, 1965 году. Поэтому если значение этой борьбы будет преуменьшаться, то рабочий класс изолирует себя от борьбы более широких масс. В интересах рабочего класса поддерживать усилия по развитию этих национальностей.

3. «Проведение классового анализа крестьянского движения». На современном этапе революции всё крестьянство является союзником рабочего класса, крестьянство — крупнейшая сила народной демократической революции в Индии, и, имея это в виду, нам нужно двигаться дальше, [развивая] крестьянское движение. Но не все крестьяне принадлежат к одному и тому же классу. Есть в основном четыре класса среди крестьян — богатые, средние, бедные и безземельные — и есть также класс сельских ремесленников. Существуют различия в [уровне] их революционной сознательности и способности работать в соответствии с существующими условиями. Поэтому марксисты всегда должны пытаться утвердить во всём крестьянском движении руководство бедных и безземельных крестьян. Характерная ошибка при анализе класса крестьян состоит в том, что в качестве его базиса принимаются документы на землю. Это опасная ошибка. Его [класс крестьян] следует анализировать на основе их заработков и уровня жизни. Крестьянское движение станет боевым в той степени, в какой мы установим руководство бедных и безземельных крестьян надо всем крестьянским движением. Следует помнить, что какая бы тактика борьбы не принималась на вооружение на основе поддержки широких масс крестьянства, она не может быть тактикой авантюризма.

   Следует помнить, что все эти годы, опираясь на поддержку не-крестьян, мы старались сузить крестьянское движение, и когда бы ни начинались репрессии, мы думали, что виной тому какой-нибудь авантюризм. Следует помнить, что никакое движение крестьян по основным требованиям не будет следовать мирному пути. Для классового анализа крестьянской организации и установления руководства бедных и безземельных крестьян, крестьянству следует ясно сказать, что ни одна из их основных проблем не может быть решена при помощи какого-либо закона этого реакционного правительства. Но это не означает, что нам не следует использовать преимущества легального движения. Работа открытых крестьянских ассоциаций будет состоять главным образом в том, чтобы организовать движение за приобретение легальных прав и за легальные изменения. Поэтому в отношении крестьянских масс самой срочной и главной задачей партии является формирование партийных групп и разъяснение программы аграрной революции и тактики захвата власти на местах. При помощи этой программы бедные и безземельные крестьяне возглавят крестьянское движение.

4. Начиная с 1959 г., правительство проводило всё более яростные атаки на любое демократическое движение в Индии. Мы не возглавляли ни одно активное движение сопротивления против этих яростных атак. Мы призвали к пассивному сопротивлению перед лицом этих атак, такому как похоронная процессия после продовольственного движения, например. Нам следует помнить слова товарища Мао Цзэдуна — «простое пассивное сопротивление против репрессий вбивает клин в единство борьбы масс и неизменно ведёт по пути капитуляции». Поэтому в современную эпоху в ходе любого массового движения должно быть организовано активное движение сопротивления. [Принятие на вооружение] программы активного сопротивления стало абсолютной необходимостью для каждого массового движения. Без такой программы организовывать любое массовое движение сегодня означает погружать массы в отчаяние. Из-за пассивного сопротивления в 1959 г. было невозможно организовать какое-либо массовое шествие по продовольственной проблеме в Калькутте в 1960—1961 годах. Организация активного сопротивления создаст в умах масс новую уверенность в себе и поднимется волна борьбы. Что мы имеем в виду под активным сопротивлением? Во-первых, сохранение кадров. Для этого сохранения кадров необходимы надёжные убежища и система коммуникации. Во-вторых, обучение обычных людей технике сопротивления, такой как ложиться на землю, когда открывают огонь, или прятаться за каким-то надёжным барьером, построение баррикад и т. д. В-третьих, нужно мстить за каждое нападение при помощи группы активных кадров, что было описано Мао Цзэдуном как «борьба око за око, зуб за зуб». На начальном этапе пропорционально атакам с их стороны мы сможем отвечать только на несколько нападений. Но когда будет достигнут даже маленький успех в одном случае, широкая пропаганда создаст новый энтузиазм среди масс. Такое активное сопротивление возможно в городах и в сельской местности, везде. Эта истина была доказана в ходе движения сопротивления негров в Америке.

5. По поводу подпольной организации в партии нет единого мнения. Секретная организация не появляется просто так, если несколько лидеров остаются в подполье. Напротив, этим самым лидерам угрожает опасность изоляции от партийных рядов. Если партийные лидеры уйдут в подполье и будут работать как лидеры открытых массовых организаций, их неизбежно арестуют. Поэтому подпольное руководство должно приступить к работе по построению секретной партии. Поэтому не факт, что задача построения секретной партии состоит только в том, чтобы лидеры находились в подполье; каждый член партии должен работать для секретной организации и через эти новые партийные кадры будет установлена связь партии с массами. Только тогда находящиеся на подпольном положении лидеры смогут быть лидерами. Так что в эту эпоху основной лозунг в партии — каждый член партии должен сформировать партийную группу активистов. Этим группам активистов следует поручить революционную политику. Задача формирования групп активистов должна быть главной для всех членов партии на всех фронтах. Как быстро мы сумеем подготовить этих активистов к членству в партии, будет зависеть от того, сколько новых активистов эти активисты смогут привлечь. Только тогда мы сможем получить большое количество партийных кадров, неизвестных полиции, и все сложности, которые испытывают находящиеся в подполье лидеры по поддержанию связей с партийными рядами, исчезнут. Здесь было указано на некоторые ревизионистские идеи среди нас, по поводу политических и организационных вопросов и массовых организаций и т. д. Теперь члены партии будут думать по-новому по поводу каждого массового движения. В стиле нашего движения, в нашем организационном мышлении, иными словами, почти в каждой сфере наших жизней, ревизионизм свил своё гнездо. Пока мы не вырвем его с корнем, новая революционная партия не может быть построена; революционные возможности в Индии не будут реализованы. История нас не оправдает.

1. 1 крор = 100 тысяч.↩

Товарищи, два [знаковых] события произошли в мире в эпоху после второй мировой войны. С одной стороны, народ увидел поражение так называемых фашистских держав в самой откровенной форме, с другой, мировая социалистическая система под руководством товарища Сталина вселила в сознание народа уверенность [в своих силах]. В результате, во всём мире произошёл спонтанный революционный взрыв. В первую очередь, успех китайской революции в 1949 г., не считая самой войны, привёл к новому подъёму революционной волны в ходе спонтанного взрыва, который Коммунистическая партия Индии так и не смогла правильно оценить. В результате революционные перемены по всей Азии, Африке и Латинской Америке, вызванные этой великой революцией, так и остались незамеченными у нас. Поэтому мы не смогли понять значения смелого революционного лозунга, боевого призыва 650-миллионного революционного народа — «Видите, мы смогли сами вступить на путь социализма. Даже американский империализм не смог остановить колоссальное движение нашего непобедимого революционного потока».

Но те, кто боролся, не сделали такой ошибки. Эта революционная искра распространилась на Вьетнам, Кубу, каждую страну Латинской Америки.

Индийский народ внял этому призыву. Мы видели выражение этого в спонтанной демократической революции 1949 г., [значение] которой было затемнено нами в попытке загнать её в узкие рамки социалистической революции. Более того, была попытка отвергнуть значение всей китайской революции при помощи открытой критики источника этого спонтанного движения, великой китайской революции и её великого вождя товарища Мао Цзэдуна. Более того, потом, как результат отрицания китайской революции, в партии появился лозунг, что революция будет совершена не по китайскому пути, а только по истинно индийскому пути. Именно из этого и родился сегодняшний ревизионизм. Из-за левого сектантства тех дней мы не смогли направить то движение по правильному пути.

Но нет, товарищи! Волна революционного движения 1949 г. не сошла на нет, также как империализму не удалось уничтожить китайскую революцию, [сорвать] красный флаг надежды над Пекином.

Мы увидели снова, как зарождающееся движение превратилось в большую волну в 1951 г. в ходе корейской войны. Мы видели, как оно полностью расцвело в спонтанных собраниях, процессиях, в поддержке совместного контрнаступления Китая и Кореи. В объективной форме мы видели проявление этого в великой победе коммунистической партии на выборах 1951 года.

И в качестве боевой формы [этого движения] мы видели спонтанное сооружение баррикад борющимися массами в 1953—1954 годах.

Мы не поняли [значения этого]. Но буржуазия поняла, она смогла распознать форму борьбы масс, и смогла увидеть её направление. Она поняла, что эту великую революцию больше нельзя игнорировать, поэтому, чтобы обмануть народ, она повернулась лицом к социалистическому государству, к великой китайской революции. Вот почему она подписала принципы «панча шила», приняла участие в Бандунгской конференции¹.

Декадентский империализм также осознал, что уже невозможно применять старые методы. Поэтому он принял новую форму, принял на вооружение новый метод эксплуатации, давая доллары в качестве подарка. Начался [период] неоколониализма.

В то время как империалисты и все реакционеры мира искали пути к своему спасению, ревизионистская политика предателя Хрущёва в 1956 г. предстала перед ними как свет новой надежды. Реакционное правительство Индии нашло способ создать иллюзию по поводу хрущёвского независимого капиталистического пути. Но реакционное правительство знало, что он непрактичен, иллюзорен. Именно поэтому реакционное правительство индийской буржуазии заключило секретный пакт с американским империализмом в 1958 году.

Вот почему в 1959 г., когда оно начало атаку на демократию, с одной стороны, отменив действие конституции в Керале, оно также начало, с другой стороны, клеветать на источник этого спонтанного движения, великую Китайскую Народную Республику. Правительство предоставило убежище агенту империализма в Тибете, Далай-ламе. Но когда, несмотря на всё это, народ спонтанно вступил на путь борьбы, буржуазия немедленно застрелила 80 человек. На этом последняя возможность мирного перехода к социализму закончилась.

Но нет, товарищи, даже тогда народ не безмолвствовал перед мощью правительства. Спонтанная забастовка 1960 г. распространилась по всей Индии в больших масштабах, потому что свет китайской революции, источник которого содержит в себе силу в сотню раз, в тысячу раз сильнее, чем противостоящая ему сила, указывает им путь. Вот почему, товарищи, даже без коммунистической партии народ вступил на путь борьбы.

Когда участники этой спонтанной борьбы, потерпев поражение без оружия, думали о ещё более жестокой борьбе, лозунг альтернативного правительства в 1962 г. не мог вызвать в их умах революционного энтузиазма. Потому что они хотели получить ответ на вопрос — что произойдёт, если случившееся в Керале повторится в Бенгалии? Мы не могли дать правильный ответ на этот вопрос. Мы не смогли в то время выдвинуть правильный и смелый лозунг — в случае повторения керальского эпизода в Бенгалии, вооружённая борьба будет единственным путём к свержению правительства.

Но буржуазия безошибочно разглядела воинственные массы. Вот почему в 1962 г. запаниковавшее индийское правительство атаковало источник [вдохновения] борющихся масс; оно атаковало великую китайскую демократию. Но произошли два события, в результате которых буржуазия сама себе вырыла могилу. Во-первых, из-за поражения вооружённых сил буржуазии, слабость этого правительства в откровенной форме стала ясна как день борющимся массам. Борющиеся массы нашли новый свет борьбы. Во-вторых, из-за одностороннего вывода китайских войск с индийских территорий, ядовитое влияние извращённого национализма не смогло затронуть крестьян. Буржуазия запаниковала; она бросила в тюрьму коммунистов.

Но она не смогла остановить спонтанную борьбу. Работа прекратилась в Бомбее. Началась кампания «Дум-дум даваи»². Чтобы выбраться из этой ужасной ситуации, буржуазия выпустила из тюрем коммунистов и попыталась использовать их внутренние конфликты. Но печально известное письмо Данге, цепного пса империализма, разрушило их надежды³. Была создана новая революционная партия, Хрущёв потерял власть и мировому ревизионизму был нанесён страшный удар. Столп [американской военной мощи], на который опиралась буржуазия, напав на Китай, стал разрушаться во Вьетнаме. Буржуазия осознала опасность и обнаружила, что припёрта к стенке и ей некуда отступать. Поэтому она перешла в наступление, посадив в тюрьму две тысячи коммунистов. Но борющиеся массы сказали своё слово в Керале, и правительство увидело взрыв спонтанного движения. Оно сорвало с себя последнюю маску демократии.

Но нет, это спонтанное движение нельзя было предотвратить, даже посадив в тюрьму сотни и тысячи коммунистов и применяя тысячи способов репрессий. Потому что китайская революция не может быть уничтожена. Никакой штормовой ветер не сможет погасить свет этой революции. Обезумевшая буржуазия знает это, поэтому она начала в горячечном бреду кричать о своих собственных слабых местах. Она трясётся, воображая, что в армии формируется организация. Она начала видеть призрак Теланганы⁴.

Да, товарищи, сегодня мы должны смело и громко заявить народу, что путь захвата власти на местах — это наш путь. Мы должны заставить буржуазию трястись, ударив со всей силой в её самые слабые места. Мы должны громко заявить народу — смотрите, как бедный, отсталый Китай за шестнадцать лет, с помощью социалистического переустройства, смог сделать свою экономику сильной и прочной. С другой стороны, мы должны сделать явным предательство этого правительства, которое за семнадцать лет открыло Индию для империалистической эксплуатации. Оно превратило весь индийский народ в нацию нищих, выпрашивающих деньги у иностранцев. Давайте, товарищи, пусть весь трудовой народ совместно подготовит вооружённую борьбу против этого правительства под руководством рабочего класса, на базе программы аграрной революции. С другой стороны, давайте заложим основание новой народно-демократической Индии, создавая освобождённые крестьянские районы путём крестьянских восстаний. Давайте вместе, плечом к плечу, воскликнем:

Да здравствует единство рабочих, крестьян и трудящихся масс!
Да здравствует неизбежная вооружённая борьба в Индии!

1. Принципы «панча шила» (пять принципов мирного сосуществования) — соглашение между Индией и Китаем 1954 г., положившее конец конфликту из-за Тибета. Затем эти принципы легли в основу итогового документа Бандунгской конфереции 1955 г. в Индонезии и в целом движения неприсоединения.↩
2. Англ. Dum Dum Dawai. В результате войны 1962 г. с Китаем в Индии начался быстрый рост цен. В пригороде Калькутты Дум-Дум люди решили платить на продовольственном рынке ту цену, которую они считали справедливой. Это движение затем распространилось на другие области.↩
3. Шрипад Амрит Данге был одним из основателей Коммунистической партии Индии и её председателем с 1962 года. Он придерживался просоветской ориентации и поддерживал политику правительства Джавахарлала Неру. Публикация писем Данге, написанных из тюрьмы в 1924 г. британскому правительству (в них он предлагал свои «услуги»), стала поводом к окончательному расколу КПИ на левое и правое крыло. Левые основали в 1964 г. Коммунистическую партию Индии (марксистскую), к которой тогда присоединился и Чару Мазумдар.↩
4. Телангана или Теленгана — область в нынешнем штате Андхра-Прадеш, получившая название от населяющего её народа телугу. В конце сороковых годов там развернулось массовое крестьянское движение против низама Хайдарабада, в ходе которого власть на значительной территории фактически перешла к возглавлявшей движение КПИ, которая начала проводить аграрную реформу. Не получив поддержки в Москве, лидеры КПИ затем капитулировали.↩

Так как ревизионистское мышление давно угнездилось в индийской партии, мы не могли построить правильную революционную партию. Сегодня нашей первоочередной задачей является построение правильной революционной партии путём бескомпромиссной борьбы с этим ревизионистским мышлением.

1. Первым проявлением ревизионистского мышления является мнение, что «Кришак Сабха» (крестьянская организация) и профсоюзы являются единственной формой партийной работы. Товарищи по партии часто путают работу в крестьянской организации и профсоюзе с политической работой партии. Они не понимают, что политические задачи партии нельзя осуществить при помощи крестьянской организации и профсоюза. Но в то же время следует помнить, что профсоюз и крестьянская организация являются одним из многих видов оружия, которые служат нашей цели. С другой стороны, считать работу в крестьянской организации и профсоюзе единственной формой партийной работы, это не что иное, как погружение партии в болото экономизма. Пролетарская революция не может добиться успеха без бескомпромиссной борьбы против экономизма. Это урок, который преподал нам товарищ Ленин.

2. Некоторые товарищи думают и всё ещё продолжают думать, что сегодня наша политическая задача ограничивается организацией нескольких [массовых] движений вокруг [различных] проблем, и они считают единичную победу, достигнутую в ходе одного из этих движений, политической победой партии. Более того, эти товарищи стремились ограничить ответственность за выполнение политических задач партии рамками только этих движений. Но мы как настоящие марксисты знаем, что выполнение политической ответственности партии означает, что конечной целью всей пропаганды, всех движений и всех организаций партии является установление прочной политической власти пролетариата. Всегда следует помнить, что если слова «захват политической власти» забыты, то партия больше не является революционной партией. Хотя она останется революционной партией по названию, по сути она будет низведена до реформистской партии буржуазии.

Когда говорят о захвате политической власти, некоторые подразумевают [захват власти в] центре. Они думают, что в ходе постепенного расширения рамок движения, нашей единственной задачей будет захват центральной власти. Такое мышление не просто ошибочно; оно разрушает правильное революционное мышление внутри партии и сводит её к реформистской партии. На Всемирном конгрессе профсоюзов в 1953 г. проверенный и общепризнанный марксистский лидер Китая, член Центрального комитета Коммунистической партии Китая, твёрдо заявил, что в ближайшем будущем тактика и стратегия незавершённой революции в Азии, Африке и Латинской Америке будет следовать примеру Китая. Иными словами, стратегией и тактикой этой борьбы будет захват власти на местах. Не только этот товарищ, член Центрального комитета китайской партии, но и товарищ Ленин также упоминал захват власти на местах в своих работах. В конце концов, рабочий класс России дал конкретное доказательство заключения Ленина, когда они захватили город Кронштадт на три дня. В эпоху социализма все элементы захвата власти на местах присутствуют в наших условиях.

Впечатляющим фактическим доказательством служит восстание нага¹. Основным условием для этого захвата власти на местах служит наличие оружия в руках революционных сил. Думать о захвате власти без оружия, это не что иное, как пустая мечта. У нашей партии очень долгая история борьбы. Мы возглавляли движения крестьян и рабочих на обширной сельской территории северной Бенгалии. Естественно, мы должны изучить и проанализировать опыт движений прошлого и извлечь уроки из них, и мы должны двигаться вперёд по-новому в современную революционную эпоху.

Да здравствует революция!

1. Восстание народности нага началось в начале 1950-х гг. и продолжается по сей день.↩
2. Движение «Тебхага» — массовое движение крестьян в Бенгалии в 1945—1949 гг., которые боролись за уменьшение арендной платы землевладельцам.↩