Председатель Гонсало установил международную линию Коммунистической партии Перу. Он учит нас, как пролетарских интернационалистов, что мы должны начать с развёртывания перуанской революции посредством народной войны как составной части мировой пролетарской революции и службы ей, продвигаясь к своей цели, которой нет альтернативы, к коммунизму, учитывая, что всякая революция разворачивается среди зигзагов мировой политики.

Оценивая положение в мире, председатель Гонсало начинает с ленинского тезиса: «Основой всего международного положения, как оно сложилось теперь, являются экономические отношения империализма. В течение всего ⅩⅩ века вполне определилась эта новая, высшая и последняя ступень капитализма»¹, и того, что различие между угнетающими и угнетёнными странами есть отличительная черта империализма. Поэтому при рассмотрении текущей ситуации мы не можем отрываться от фундаментальных противоречий капитализма, ибо мы находимся на его высшей и последней ступени, империализме.

Кроме того, придерживаясь учения председателя Мао, согласно которому империализм и все реакционеры — это бумажные тигры, подлинным могуществом обладает народ, а «советский ревизионизм и американский империализм, действуя в преступном сговоре, натворили так много гнусных и подлых дел, что революционные народы всего мира не пощадят их. Поднимаются народы различных стран мира. Начался новый исторический период — период борьбы против американского империализма и советского ревизионизма»², он разъясняет, что сокрушение империализма и мировой реакции коммунистическими партиями во главе пролетариата и народов мира бесспорно осуществится. Он призывает нас бороться против обеих сверхдержав — империализма янки и советского социал-империализма, против империалистических держав и мировой реакции, призывает конкретизировать условия всякой революции, чтобы определить главного врага и предупредить действия остальных врагов.

Победа Октябрьской революции в 1917 году знаменовала особенную веху в мировой истории, конец буржуазной революции и начало всемирной пролетарской революции. Новая эра была отмечена обострением насилия, что отражало одряхление буржуазии как ведущей революционной силы и зрелость пролетариата, достаточную, чтобы взять, возглавить и удержать власть, то есть диктатуру пролетариата. В этих условиях происходят и революции угнетённых наций.

Посреди целой системы всевозможных войн отправится ко дну империализм вместе со всей мировой реакцией и поднимется социализм. А значит революция и контрреволюция сознают, что политические перемены определятся только посредством войны. У войн классовый характер. Бывают империалистические войны, такие как Первая и Вторая мировые войны, грабительские войны за передел мира. Бывают империалистические агрессии против угнетённых наций, такие как война Англии на Мальвинских островах, империализма янки во Вьетнаме и социал-империализма в Афганистане. Бывают национально-освободительные войны, наподобие тех, что ведутся в Азии, Африке и Латинской Америке. Поскольку народная война в Перу — это марксистско-ленинско-маоистская, гонсалоидейная война, не подчиняющаяся сверхдержавам или империалистическим державам, она представляет авангард ввиду своего справедливого характера и правильного руководства. Такова действительность, и она показывает, что коммунисты должны сосредоточиться на главном аспекте развёртывания народной войны как главной формы борьбы на службе мировой революции.

В такой ситуации, что мир может быть преобразован лишь через войну, мы отстаиваем представление о всесилии революционной войны, то есть народной войны, как высшую военную теорию, разработанную председателем Мао теорию пролетариата, которая должна конкретизироваться в каждой стране согласно тому, является ли та империалистической или угнетённой. Таким образом, всемирная народная война является тем адекватным ответом, который служит предотвращению империалистической войны или, если она уже началась, преобразованию её в народную войну. А как коммунисты мы ведём войну для того, чтобы с её помощью уничтожить войны и установить «прочный мир». Мы те единственные, кто сражается за мир,— не как Рейган или Горбачёв, которые чем больше говорят о мире, тем больше делают для войны; это настоящие поджигатели войны.

Оценивая мировое положение в нынешнюю эпоху, мы видим четыре выраженных фундаментальных противоречия:

1. противоречие между капитализмом и социализмом, под которым подразумевается противоречие между двумя радикально различными системами, охватывающее всю нынешнюю эпоху. Это противоречие ещё будет сохраняться после захвата власти и разрешится одним из последних;

2. противоречие между буржуазией и пролетариатом, противоречие между двумя противоположными классами, которое также сохранится после взятия власти, проявляясь в множестве идеологических, политических и экономических форм, пока не будет разрешено с достижением коммунизма;

3. межимпериалистические противоречия, противоречия между самими империалистами в их борьбе за мировую гегемонию, которая ведётся между самими сверхдержавами, между сверхдержавами и империалистическими державами и среди самих империалистических держав. Это противоречие разрешится в последующие 50—100 лет;

4. противоречия между угнетёнными нациями и империализмом — борьба за освобождение угнетённых наций, за сокрушение империализма и реакции, оно также будет разрешаться в последующие 50—100 лет, являясь главным в течение этого времени.

Однако любое из этих четырёх фундаментальных противоречий может выступать как главное согласно конкретным обстоятельствам классовой борьбы, временно или в конкретных странах.

В перспективе, чтобы достичь своей конечной цели, коммунизма, марксисты-ленинцы-маоисты должны вести революции трёх типов:

1. демократическую революцию, то есть буржуазную революцию нового типа, возглавляемую пролетариатом в угнетённых странах, которая устанавливает совместную диктатуру пролетариата, крестьянства, мелкой буржуазии и, при некоторых условиях, средней буржуазии, при гегемонии пролетариата;

2. социалистическую революцию в империалистических и капиталистических странах, которая устанавливает диктатуру пролетариата;

3. культурную революцию, которая делается для продолжения революции при диктатуре пролетариата, для подчинения и уничтожения всякого возрождения капитализма и для вооружённой борьбы против попыток реставрации капитализма; она служит укреплению диктатуры пролетариата и продвижению к коммунизму.

Так же как никакой класс в мире не мог взять власть сразу, но только через процесс реставраций и контрреставраций, так и когда пролетариат берёт власть и устанавливает свою диктатуру, стремление буржуазии реставрировать капитализм и восстановить свою власть усиливается, что открывает исторический процесс борьбы между пролетариатом, выступающим за удержание и защиту своей диктатуры и предотвращение реставрации капитализма, и буржуазией, желающей восстановить свою власть.

Эта борьба между реставрацией и контрреставрацией остаётся непреложным историческим законом, пока диктатура пролетариата не установится окончательно. Если взять мировую историю, когда в Китае выступил феодальный класс, 250 лет заняло полное сокрушение реставрации рабства; когда буржуазия на Западе боролась против феодализма за сокрушение попыток реставрации или действительных реставраций феодализма, ей потребовалось 300 лет на окончательное закрепление своей власти. А если говорить о революции, в которой пролетариат окончательно встаёт у власти, борьба между реставрацией и контрреставрацией исключительно остра и жестока, и продлится она примерно двести лет, считая от Парижской Коммуны 1871 года. Опыт реставрации капитализма в СССР и Китае оставил нам великие уроки, как положительные, так и отрицательные. Он особенно подчёркивает гигантские шаги вперёд в формировании нового государства и Великую пролетарскую культурную революцию как средство предотвратить реставрацию.

Мы, стоящие на позициях марксизма-ленинизма-маоизма и идей Гонсало, придерживаемся взгляда на революционное насилие как на универсальный закон захвата власти, как на необходимость для замены одного класса другим. Демократические революции осуществляются при помощи революционного насилия, социалистические революции осуществляются при помощи революционного насилия и, перед лицом реставрации, мы будем восстанавливать власть при помощи революционного насилия. Мы должны придерживаться продолжения революции при диктатуре пролетариата с применением революционного насилия через культурную революцию, и мы достигнем коммунизма только через революционное насилие. Пока на Земле остаётся место, где существует эксплуатация, мы должны покончить с ним через революционное насилие.

Новая эра богато вооружает нас и мы, коммунисты, должны укрепляться в идеологическом, политическом и организационном отношении, чтобы принять соответствующую ответственность.

В международном коммунистическом движении действуют два течения: интернациональное пролетарское движение и национально-освободительное движение. Первое ведёт, а второе лежит в основе.

Национально-освободительное движение ведётся в угнетённых нациях против империализма и реакции. В первое десятилетие нынешнего века Ленин уделял пристальное внимание борьбе в Индии, Китае и Иране. Он разъяснял, что социалистическая революция будет не только лишь революцией пролетариата против своей буржуазии, но и революцией колоний против своих угнетателей. Он говорил о соединении двух сил, интернационального пролетарского движения и национально-освободительного движения, и о том, что массы угнетённых наций составляют большинство мирового населения и будут решающей силой мировой революции. Он пришёл к выводу, что революция перемещается в угнетённые нации, но этот факт не отрицает революции в Европе, а скорее демонстрирует, как может развиваться в империалистическом окружении социалистическое государство, такое как СССР.

Развивая Маркса, Ленин заложил основы стратегии мировой революции по подрыву империализма, соединению борьбы национально-освободительного движения с борьбой интернационального пролетарского движения и продвижению революции. При том, что лозунгом коммунистов было «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», он выдвинул лозунг, который должен был ориентировать борьбу обеих этих сил: «Пролетарии всех стран и народы мира, соединяйтесь!»³. Председатель Мао Цзэдун развил ленинскую стратегию, сосредоточившись на том огромном значении, которое национально-освободительное движение имело для мировой революции ввиду того, что империализм всё больше выжимал соки из угнетённых наций, поднимавших в свою очередь мощные революционные бури, которые следовало возглавить их коммунистическим партиям.

Таким образом, национально-освободительное движение сливается с интернациональным пролетарским движением, и эти две силы движут мировой историей. Председатель Гонсало учит нас, что стратегия, разрабатываемая нами, коммунистами, должна вырастать из основания, заложенного Лениным и развитого Председателем Мао.

Интернациональное пролетарское движение — это теория и практика международного пролетариата. Борьба пролетариата идёт на трёх уровнях: теоретическом, политическом и экономическом. Борьбе пролетариата, появляющегося на исторической сцене как последнего класса, отмечена следующими вехами:

• 1848 год, когда Маркс и Энгельс разработали «Коммунистический манифест», заложив принципы и программу пролетариата;
• 1871 год, Парижская Коммуна, когда пролетариат впервые взял власть;
• 1905 год, генеральная репетиция революции;
• 1917 год, триумф Октябрьской революции в России, когда класс установил диктатуру пролетариата и открыл новую эру;
• 1949 год, триумф Китайской революции, когда была установлена совместная диктатура во главе с пролетариатом и было принято решение о переходе к социалистической революции, что изменило соотношение сил в мире;
• в 1960-е, во время Великой пролетарской культурной революции во главе с Председателем Мао Цзэдуном, революция продолжилась при диктатуре пролетариата в острой борьбе между реставрацией и контрреставрацией.

В борьбе за свои требования пролетариат порождает профсоюзы и стачки, которые не только служат орудиями экономической борьбы, но и выковывают класс «для грядущих великих битв»⁴. Забастовка — это главное орудие экономической борьбы, а всеобщая забастовка — это дополнение к восстанию, но Сорель⁵, анархисты и прочие неправы, что власть берётся всеобщей забастовкой. Мы развиваем борьбу за требования как функцию власти.

Пролетариат порождает политический аппарат: коммунистическую партию, совершенно противоположную и отличную от других партий, цель которой состоит в захвате политической власти, как определил Маркс. Ленин установил характерные черты партии нового типа в борьбе с подрывным влиянием старого ревизионизма, порождавшего буржуазные рабочие партии, основанные на рабочей аристократии, профсоюзной бюрократии, парламентском кретинизме и приспособленные к порядку. Председатель Мао Цзэдун разработал строительство партии вокруг винтовки и выдвинул идею создания трёх средств⁶. Председатель Гонсало установил тезис о милитаризации коммунистических партий и концентрическом выстраивании этих трёх средств вокруг винтовки.

Пролетариат порождает идеологию: марксизм-ленинизм-маоизм при главенстве маоизма для мировой революции и марксизм-ленинизм-маоизм, идеи Гонсало, при главенстве идей Гонсало, для перуанской революции.

Марксизм был основан Марксом. Маркс и Энгельс положили в основу идеологии пролетариата лучшее, что выработало человечество: немецкую классическую философию, английскую политическую экономию и французский социализм. Ни шагу в жизни марксизма не обходилось без борьбы против ошибочных взглядов. Ему пришлось столкнуться с Прудоном и анархизмом, с правыми уклонами и якобы творческим развитием Дьюринга, с оппортунистическими воззрениями, появлявшимися в Социал-демократической партии Германии. Впоследствии, после смерти Энгельса, развернулся старый ревизионизм Бернштейна и Каутского, и Ленин нанёс ему поражение. Подводя итог, на своей первой стадии марксизм установил марксистскую философию, то есть диалектический материализм, марксистскую политическую экономию и научный социализм.

Ленин развил марксизм и поднял его на вторую стадию, стадию марксизма-ленинизма. Он сделал это в упорной борьбе против старых ревизионистов, которые отрицали марксистскую философию, предлагая взамен основываться на неокантианстве, то есть на идеализме, а не на диалектическом материализме. В политической экономии они отрицали растущее обнищание, утверждая, что империализм, капитализм удовлетворяет требования пролетариата; они отрицали прибавочную стоимость и империализм. В научном социализме они выступали против классовой борьбы, против революционного насилия и проповедовали пацифизм.

Ревизионизм пересматривает марксистские принципы, ссылаясь на новые обстоятельства. Ленин говорил, что ревизионизм есть передовой отряд буржуазии в рядах пролетариата и для того, чтобы успешно бороться против империализма, следует бороться также и против ревизионизма, ибо это две стороны одной монеты⁷. Ленин подчёркивал, что ревизионизм стремится разделить профсоюзы и политическое движение пролетариата и порождает раскол социализма. В этой меткой и беспощадной борьбе с ревизионизмом Ленин также выдвинул, в период Первой мировой войны, лозунг превращения империалистической войны в войну революционную, разоблачив старых ревизионистов как социал-патриотов. Он говорил, что в ходе революции нужно создавать новые организации, ибо реакционеры бьют по легальным организациям, а также строить подпольный аппарат даже для массовой работы. Наконец, он осуществил Октябрьскую революцию при помощи коммунистической партии через восстание.

Сталин продолжал дело Ленина и в ходе строительства социализма в СССР вёл борьбу против уклонов Троцкого, Зиновьева и Каменева. Эта борьба, завершившаяся в 1937 году, велась тринадцать лет, и неправдой было бы сказать, что она была разрешена административным образом. Мы разделяем оценку Председателя Мао, согласно которой у товарища Сталина было 70 % положительных результатов⁸. Перед нами, коммунистами, стоит сегодня задача адекватно проанализировать Вторую мировую войну, уроки Коммунистического Интернационала и особенно тщательно изучить его Ⅶ съезд и роль на нём товарища Сталина, а также деятельность ревизионистов во Франции, Италии и т. д.

Председатель Мао развил марксизм-ленинизм и поднял марксизм на его наивысшую ступень, сделав теорией пролетариата марксизм-ленинизм-маоизм. Эта задача была решена в условиях упорной борьбы за разгром правооппортунистических линий в Коммунистической партии Китая — особо выделим здесь ревизионистскую линию Лю Шаоци и Дэн Сяопина. На международном уровне он возглавил победоносную борьбу также против современного ревизионизма Хрущёва. Он осуществил в Китае демократическую революцию, переход к социалистической революции и Великую пролетарскую культурную революцию. Фундаментальна в маоизме власть, власть пролетариата, власть диктатуры пролетариата, опирающаяся на вооружённую силу во главе с партией. Маоизм есть применение марксизма-ленинизма к отсталым странам, стретегическое наступление мировой революции и продолжение революции при диктатуре пролетариата.

Таким образом, у нас, коммунистов, есть три великих меча: наш основатель Маркс, великий Ленин и председатель Мао Цзэдун.⁹ Наша великая задача — отстаивать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм, при главенстве маоизма, делая его руководящим и ведущим принципом мировой революции.

Продолжая развитие марксизма-ленинизма-маоизма, Председатель Гонсало отстаивает, защищает и применяет нашу непобедимую и неувядаемую идеологию, марксизм-ленинизм-маоизм, идеи Гонсало, составляющую основу партийного единства, развивающую перуанскую революцию и способствующую мировой революции. Идеи Гонсало — это главное, что мы должны провести в жизнь, ибо они составляют залог победы, они ведут нас к демократической революции, к социалистической революции, к культурной революции вплоть до коммунизма.

С другой стороны, председатель Гонсало разъясняет, что в процессе мировой революции, сметающей с лица Земли империализм и реакцию, есть три момента: во-первых, стратегическая оборона; во-вторых, стратегическое равновесие; и в-третьих, стратегическое наступление мировой революции.¹⁰ При этом он применяет к революции закон противоречия, ибо всем правит противоречие и во всяком противоречии есть две противоборствующие стороны, в данном случае революция и контрреволюция.

Стратегическая оборона мировой революции, противостоящая наступлению контрреволюции, началась Парижской Коммуной 1871 года и закончилась Второй мировой войной. Стратегическое равновесие имеет место во время победы Китайской революции, Великой пролетарской культурной революции и развития мощного национально-освободительного движения. После этого мировая революция переходит в стратегическое наступление, его можно отнести к 1980‑м годам, когда мы видели такие признаки как ирано-иракская война, Афганистан, Никарагуа, начало народной войны в Перу. Это период, охватывающий «ближайшие 50—100 лет»¹¹, в течение него будет развиваться противоречие между капитализмом и социализмом, разрешение которого приведёт нас к коммунизму. Мы представляем себе не короткий, а долгий процесс, но убеждены в достижении коммунизма, даже несмотря на то, что этот процесс неизбежно постигнет череда зигзагов и поражений. Кроме того, нет ничего странного в том, что мы применяем эти три момента к мировой революции, ведь председатель Мао применял их к процессу затяжной народной войны. Как коммунисты, мы должны смотреть не только на текущий момент, но и на долгие годы вперёд.

В нынешнем положении и в перспективе мы вступили в период стратегического наступления мировой революции, в тот период «50—100 лет», за который империализм и мировая реакция потонут, и мы вступим в ту стадию, когда пролетариат прочно закрепляется у власти и устанавливает свою диктатуру, после чего противоречие будет между социализмом и капитализмом на пути к коммунизму. Факт случившейся в СССР и Китае реставрации не отрицает процесса бурного развития международного пролетариата, но показывает, сколь яростна борьба между реставрацией и противостоянием ей, из чего мы, коммунисты, извлекаем уроки для предотвращения реставрации капитализма и окончательного утверждения диктатуры пролетариата.

Мы подтверждаем тезис председателя Мао Цзэдуна, что начался период борьбы против американского империализма и российского социал-империализма¹², так что на мировом уровне определились два главных врага как для демократической, так и для социалистической революции, включая и националистические движения. Каждая революция и всякое движение соответственно определяют своего главного врага, противодействуя господству другой сверхдержавы и прочих держав. У нас в Перу господствует империализм янки в сговоре с крупной буржуазией и землевладельцами.

На мировом же уровне идёт соперничество двух сверхдержав за глобальную гегемонию. Мы боремся против североамериканского империализма, против феодализма и бюрократического капитализма, но мы не можем допустить его замену господством социал-империализма или какой-то другой державы. В Афганистане российский социал-империализм осуществляет прямую агрессию, соперничая за гегемонию с империализмом янки, другими западными державами и Китаем. Там следует вести борьбу против социал-империализма как главного врага, не допуская проникновения североамериканского империализма или других держав. Проблема в том, что эта борьба развивается неправильно из-за отсутствия политического руководства, коммунистической партии. В целом, имеются две сверхдержавы, которые являются главными врагами, и в каждом случае один из этих врагов является главным, что не исключает действий прочих держав.

Мы считаем тезис Мао Цзэдуна, что очертились три мира, верным и правильным; он связан с тезисом Ленина о распределении мировых сил на основе анализа классов и противоречий. Мы отвергаем оппортунистическое и ревизионистское извращение теории трёх миров Дэн Сяопином, ведущее к следованию в хвосте США и продаже революции. Исходя из этого, председатель Гонсало анализирует нынешнее положение, в котором очерчены три мира, и демонстрирует, что такова действительность. Первый мир — это две сверхдержавы, США и СССР, которые соперничают за мировую гегемонию и могут развязать империалистическую войну. Они являются сверхдержавами, поскольку мощнее других держав в экономическом, политическом и военном отношении. Экономика США основана на негосударственной монополии. В политическом отношении они осуществляют буржуазную демократию, всё более ограничивая человеческие права, это реакционный либерализм. В военном отношении это самая мощная держава на Западе, имеющая долгую историю восхождения. СССР экономически основан на государственной монополии, а в политическом отношении есть фашистская диктатура бюрократической буржуазии, и он тоже высоко стоит в военном отношении, хотя его путь восхождения короче.

США стремятся удержать владения, а также расширить их. СССР больше нацелен на экспансию, ибо это новая сверхдержава, и он экономически заинтересован захватить Европу, чтобы улучшить своё положение.

Итак, это две сверхдержавы, не составляющие блока, а имеющие взаимные противоречия и явные различия, они движутся в рамках закона сговора и борьбы за раздел мира. Второй мир — это империалистические державы, которые не являются сверхдержавами, то есть обладают меньшей экономической, политической и военной мощью, такие как Япония, Германия, Франция, Италия и т. д. У них есть противоречия со сверхдержавами, поскольку они поддерживают, например, девальвацию доллара, военные и политические ограничения. Эти империалисты хотят воспользоваться столкновением сверхдержав, чтобы самим выйти в новые сверхдержавы, и они также развязывают агрессивные войны против угнетённых наций, а кроме того, и между ними самими есть острые противоречия. Третий мир составляют угнетённые нации Азии, Африки и Латинской Америки. Это колонии и полуколонии, где феодализм ещё не уничтожен и на этой основе развивается бюрократический капитализм. Они подчинены той или иной сверхдержаве или империалистической державе. У них есть противоречия с империализмом, помимо борьбы против своей крупной буржуазии и помещиков, как прислуживающих империалистами, так и находящихся в сговоре с ними, особенно со сверхдержавами.

Всё это даёт нам, коммунистам, основу для выстраивания стратегии и тактики мировой революции.

Председатель Мао Цзэдун сумел установить стратегию и тактику мировой революции, но китайские ревизионисты скрывают их, поэтому нам придётся извлекать эту стратегию и тактику из его собственных идей, особенно при возникновении новых ситуации и прежде всего в перспективе.

Наша партия утверждает, что в нынешнем мире три фундаментальных противоречия:

1. Противоречие между угнетёнными нациями, с одной стороны, и империалистическими сверхдержавами и империалистическими державами, с другой стороны. Об этом и говорит тезис, что очертились три мира, и мы формулируем его таким образом, поскольку центром данного противоречия являются империалистические сверхдержавы, но есть также и противоречие с империалистическими державами. Это главное противоречие и его решение — развитие и торжество новодемократических революций.

2. Противоречие между пролетариатом и буржуазией, решением которого является социалистическая революция и, в перспективе, пролетарская культурная революция.

3. Межимпериалистическое противоречие: между сверхдержавами, сверхдержавами и империалистическими державами и между империалистическими державами. Это противоречие ведёт к войне за мировую гегемонию и империалистическим грабительским войнам, которым пролетариат должен противопоставить народную войну, а, в перспективе, мировую народную войну.

Мы не говорим о противоречии между социализмом и капитализмом, поскольку сегодня оно существует только на идейно-политическом уровне, ибо социализма больше нет как государства; нет социалистической системы, и говорить, что она сегодня есть — значит, по существу, утверждать, что СССР социалистическая страна, а это ревизионизм.

Необходимость видеть противоречия служит анализу положения в мире и определению своих стратегии и тактики и в этих рамках стратегических и конфликтных зон. Вот сегодняшние самые накалённые конфликтные точки:

• Юго-Восточная Азия, где борьба во Вьетнаме, Лаосе и Кампучии есть фокальный пункт в огромном стратегическом регионе, где сосредоточены громадные массы народа, к примеру, в Индии. Если бы у них были достаточно развитые коммунистические партии, это внесло бы мощный вклад в продвижение революции.

• Средний Восток, крупный нефтяной центр, где также имеет место острый конфликт между сверхдержавами и державами во взаимосвязи с ближневосточным вопросом, с националистическими и даже реакционными движениями.

• Южная Африка, где сверхдержавы и державы узурпируют партизанские движения, чтобы превратить их в оккупационные силы и господствовать над ними.

• В Латинской Америке значение имеют борьба в Центральной Америке (Никарагуа и Сальвадор) и взрывоопасность Антильских островов (Гаити и т. п.). И народная война в Перу, руководимая марксизмом-ленинизмом-маоизмом и идеями Гонсало, которая ведётся за подлинную демократическую революцию, не подчиняясь никакой сверхдержаве или державе.

• Европа, где ведутся упорные антиимпериалистические боевые действия, заслуживающие изучения их идеологии и политики, которых они придерживаются, выяснения класса, которому они служит, их связи с идеологией пролетариата и их роли в мировой пролетарской революции, а также их позиции в отношении современного ревизионизма. Эти движения отражают существование революционной ситуации в неравномерности развитии Старого света.

В любой из этих конфликтных точек может вылететь искра, которая разожжёт империалистическую мировую войну; такое положение сложится, когда определится стратегическое превосходство одной из сверхдержав. Поэтому всё более настоятельным становится наличие коммунистических партий, основывающихся на марксизме-ленинизме-маоизме, выкованных для народной войны и в ходе её через свою милитаризацию. Стратегическое определение зон первичной и вторичной важности для совершения мировой революции — это ключ к установлению той роли, которую каждый регион и каждая партия должны в ней играть.

Для коммунистических партий задача состоит в том, чтобы сосредоточить внимание не на империалистической мировой войне, а на народной войне, ибо только из неё произойдёт руководимая пролетариатом власть. Мы считаем, что пока существует империализм, есть место для империалистических мировых войн, и верно сказанное председателем Мао: или революция предотвратит войну, или мировая война вызовет революцию¹³. Чтобы случилась империалистическая мировая война, должно определиться стратегическое превосходство одной из сверхдержав. Согласно реакционным военным теоретикам, это произойдёт, во-первых, при применении атомного оружия, ударных атомных бомбардировок обеими сторонами, а, во-вторых, при участии громадных миллионных контингентов и начале обычной войны за оккупацию территорий, ибо целью является раздел добычи, особенно угнетённых наций. Тогда будет громадная и свирепая бойня, которая, в свою очередь, отразится на империалистах, а причин для угнетённых наций, народов и классов подняться на народную войну станет ещё больше.

Таким образом, если случится мировая империалистическая война, во-первых, мы против, во-вторых, мы не боимся¹⁴ и ставим на центральное место революцию; в-третьих, ставить на центральное место революцию — значит вести народную войну, возглавляемую пролетариатом, через его коммунистические партии; а в-четвёртых, эта народная война должна быть конкретизирована в каждом типе стран согласно типу революции. Поэтому на повестке дня сегодня стоит мировая народная война.

История международного коммунистического движения — это славный процесс борьбы, которую вели и продолжают вести коммунисты всего мира за объединение для достижения своей неизменной цели — коммунистического общества. В этой героической борьбе сформировалось три Интернационала.

Международное товарищество рабочих или Первый Интернационал, был основан Марксом и Энгельсом 1864 году. В тяжёлой борьбе они противостояли анархистской линии Бакунина, сокрушили её и утвердили единственное учение пролетариата — марксизм. Ленин говорит, что ролью Первого Интернационала было заложить идейную основу учения пролетариата¹⁵. Этот Интернационал разделился, и когда Маркса и Энгельса обвиняли в расколе, те отвечали, что если бы этого разделения не произошло, стремление к единству ценой принципов всё равно погубило бы Интернационал.

Второй Интернационал был основан Энгельсом в 1889 году. Он послужил умножению организаций и партий, но со смертью Энгельса распустился ревизионизм старого образца, которому дал бой и нанёс поражение Ленин. Этот Интернационал обанкротился в Первую мировую войну, когда его вожди вроде Каутского и Бернштейна, вместо того, чтобы бороться против империалистической войны и превратить её в революцию, поддержали эту грабительскую войну и свою буржуазию, превратившись в социал-патриотов.

В 1919 году Ленин создал Третий Интернационал, Коммунистический Интернационал, задуманный как боевая машина, которая должна взять на себя мировую революцию и строительство пролетарской диктатуры. В 1920-е годы в КИ возникли две резонансные проблемы: проблема Германии, то есть революции в передовой стране, и проблема Китая, то есть революции в отсталой стране. В дальнейшем положение обострилось с возникновением и торжеством фашизма и вопросом о едином фронте. Существовали ревизионистские критерии Тореза и Тольятти, которые стремились поддержать, а не разрушить старый порядок, и были сосредоточены только на борьбе против фашизма.

Для коммунистов и для нашей партии настоятельная задача — подвести итоги Коммунистического Интернационала, а особенно его Ⅶ Конгресса, в связи с мировой войной и ролью товарища Сталина. В 1943 году Интернационал был распущен и остался только Информационный комитет.

Борьба коммунистов за объединение на международном уровне сложна и тяжела. После Второй мировой войны она велась против современного ревизионизма. В 1948 году был осуждён Тито. Зловредную роль также сыграли идеи Браудера. Рабочие и коммунистические партии собирались в Москве в 1957 и 1960 гг. после ⅩⅩ съезда Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) в 1956 году, на котором Хрущёв уже узурпировал диктатуру пролетариата в СССР и атаковал её под предлогом борьбы против товарища Сталина.

Вес СССР в мире был ещё очень велик, и в этих условиях встречи 1957 и 1960 гг. сошлись на неоднозначных позициях, несмотря на твёрдую принципиальную позицию КПК, особенно председателя Мао, и Партии труда Албании. Позиция председателя Мао вызвала изменение некоторых положений КПСС. В 1961 году состоялся ⅩⅩⅡ съезд КПСС, на котором позиции современного ревизионизма были систематизированы.

Председатель Мао, руководитель КПК, проник в суть нового ревизионизма, систематизировав её в «трёх мирных» и «двух всего». Мирное сосуществование¹⁶: Хрущёв извратил ленинский тезис о различии отношений между государствами и отношений внутри государств, настаивая, что генеральной линией международного коммунистического движения является «мирное существование». Для Хрущёва проблема состояла в том, чтобы предотвратить войну, поскольку, по его мнению, атомное оружие не отличает эксплуататоров от эксплуатируемых, и люди должны брататься, чтобы предотвратить уничтожение человечества.

«Мирный переход»: утверждается, что революции больше не требуется революционного насилия, а один общественный строй можно заменить другим «мирным путём», через выборы, парламентаризм. «Мирное соревнование»: утверждается, что для разрушения империалистической системы социалистическая система должна соревноваться с ней, показав империалистам своё преимущество, чтобы те перешли к социализму.

«Общенародное государство»¹⁷: этим ревизионистским тезисом Хрущёв пытался отрицать классовый характер государства, конкретно нацеливаясь против диктатуры пролетариата. «Всенародная партия»¹⁸ — ещё один уродец, отрицавший классовый характер партии как партии пролетариата. Таким обазом, Хрущёв утверждал, что ⅩⅩⅡ съезд КПСС представил новую программу коммунистов, заменив Коммунистический манифест буржуазным лозунгом «свободы», «равенства» и «братства». Манифест есть программа коммунистов, и его отрицание разожгло и обострило борьбу между марксизмом и ревизионизмом.

14 июня 1963 года было опубликовано «Предложение о генеральной линии международного коммунистического движения», также известное как «китайское письмо», за которым последовало распространение «девяти статей»¹⁹, в которых Председатель Мао и КПК разоблачили и сокрушили современный ревизионизм во всех его проявлениях.

Мы понимаем, что Председатель Мао и КПК считали неудобным в тех обстоятельствах создавать новый Коммунистический Интернационал, поскольку не была определена идейно-политическая база, которой должны быть марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи, а, в первую очередь, Албанская партия труда во главе с Ходжей не принимала идеи Мао Цзэдуна и хотела Интернационала, основанного только на марксизме-ленинизме, не учитывая его имевшегося нового развития, ибо по существу Ходжа был противником идей Мао Цзэдуна.

С Великой пролетарской культурной революцией во всём мире развернулось растущее влияние председателя Мао, а КПК сосредоточилась на весьма настоятельных проблемах, таких как восстановление власти в Китайской Народной Республике после ревизионистской узурпации Лю Шаоци и Дэн Сяопина и вопросе о продолжении революции при диктатуре пролетариата.

Так председатель Мао в национальной и интернациональной классовой борьбе против ревизионизма стал великим учителем пролетариата и вождём мировой революции, а его идеи — третьей стадией марксизма, которую коммунисты в ту эпоху называли марксизмом-ленинизмом-маоцзэдунъидеями.

Коммунистическая партия Перу на Ⅵ национальной конференции в январе 1969 г. приняла за основу партийного единства марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи в результате борьбы председателя Гонсало и красной фракции партии, принявшей марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи с 1966 г., притом, что сам председатель Гонсало уже в 1962 г. стоял на позициях председателя Мао и именно на этой основе выковывал красную фракцию. Настоящие коммунисты ждали, что именно КПК определит маоизм как третью стадию марксизма, но, когда в сентябре 1976 г. председатель Мао умер, совершившие контрреволюционный переворот китайские ревизионисты выступили против него и его идей.

Таким образом, единство марксистов столкнулось с серьёзными и сложными проблемами, но Коммунистическая партия Перу осталась тверда и непоколебима в защите марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей и немедленно разоблачила контрреволюционный переворот и ревизионистскую узурпацию в Китае. Затем, в октябре 1976 г., расширенное политбюро КПП объявило:

«Быть марксистом — значит придерживаться марксизма-ленинизма и маоцзэдунъидей».

Со смертью председателя Мао и ревизионистской узурпацией Китая Дэном и его приспешниками мы, коммунисты, остались рассеянными по миру, не имея центра или базы мировой революции; контрреволюция выпустила свои когти, отвергая Председателя Мао и осонованность марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей, было развязано тройное ревизионистское нападение Дэн Сяопина (китайский ревизионизм), Ходжи (абанский ревизионизм) и Брежнева (русский ревизионизм). Учитывая это, на Ⅰ национальной конференции КПП в ноябре 1979 г. Председатель Гонсало призвал всю партию защищать и применять марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи против тройного ревизионистского нападения. На этом партия стояла твёрдо, неизменно занимая принципиальную позицию.

В 1980 году КПП начала народную войну, основанную на марксизме-ленинизме-маоцзэдунъидях. Применяя и развивая народную войну, она ещё дальше продвинулась в понимании маоизма как третьей стадии марксизма, так что на Ⅱ национальной конференции в мае 1982 г. согласилась с тем, что эта третья стадия — марксизм-ленинизм-маоизм. Таким образом, КПП была единственной в мире партией, стоявшей на переднем крае защиты маоизма и взявшей на себя задачу борьбы за единство маркстов-ленинцев-маоистов мира, чтобы сделать эту идеологию командной силой и ориентиром перуанской и мировой революций.

Применение марксизма-ленинизма-маоизма должно определяться для каждой революции, не становясь механическим, поэтому перуанская революция породила председателя Гонсало и идеи Гонсало, которые являются принципиальной основой партийного единства. Таким образом, всякая революция должна конкретизировать свои руководящие идеи, без чего не может быть ни применения марксизма-ленинизма-маоизма, ни развития революции.

Осенью 1980 года тринадцать коммунистических партий и организаций подписали декларацию «К марксистам-ленинцам, рабочим и угнетённым всех стран». Они призвали коммунистов сплотиться вокруг марксизма-ленинизма и признать председателя Мао, но не считали это новым этапом, имеющим всеобщее значение. Это была в первую очередь работа Революционной коммунистической партии США. В 1983 году РКП США связалась с КПП и предложила ей подписать декларацию 1980 года. КПП не согласилась, поскольку там не принимались в расчёт маоцзэдунъидеи²⁰, тем более что мы уже основывались на марксизме-ленинизме-маоизме. В марте 1984 года прошла вторая конференция этих огранизаций, на которой было согласовано образование Революционного интернационалистского движения (РИД) и одобрена совместная декларация, в которой говорилось о сплочении вокруг марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей.

Наша позиция по вхождению КПП в РИД сжато изложена в письме Комитету Революционного интернационалистского движения от октября 1986 года:

«По этому поводу мы хотели бы ещё раз отметить два момента. Во-первых, с начала наших связей исходным пунктом наших разногласий был существенный и решающий вопрос о марксизме-ленинизме-маоизме как единственном, истинном и новом этапе в развитии идеологии пролетариата, имеющем всеобщее значение, и, главное, о маоизме как ключевом элементе, а значит наше несогласие с выражением „марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи“. Однако мы думали и думаем, что разрешение этого существенного для нас исходного пункта сложно, требует времени и особенно развития революции.

Во-вторых, подписывая декларацию, выработанную на основавшей РИД второй конференции, мы делали это с оговорками и даже ясными возражениями, прямо изложенными в краткой форме. Мы повторяли их на встречах и в сообщениях, ясно демонстрируя расхождения по главному противоречию, революционной ситуации неравномерного развития, мировой войне и некоторым критериям касательно документов движения, и ещё более важным вопросам, таким как всеобщее значение марксизма-ленинизма-маоизма и, в частности, повсеместная актуальность народной войны — выражение военной теории пролетариата, которую наш класс выработал целиком и полностью только с председателем Мао, а также наше настойчивое требование всегда поднимать великий лозунг „Пролетарии всех стран, соединяйтесь!“. Однако мы думали и думаем, что декларация содержала и содержит основание для относительного единства, развитие и совершенствование которого потребуют прогресса самого движения, как уже наглядно демонстрируют факты».

Сегодня одни объявляют декларацию оппортунистической, другие утверждают, что она не служит требующемуся революции решению жгучих проблем, а потому нужно разработать новую декларацию. КПП считает, что РИД сталкивается с проблемами на разных уровнях. В идеологическом отношении ему нужно продвигаться в понимании марксизма-ленинизма-маоизма, это продвижение принципиально и от него зависит даже политическое развитие. В политическом отношении ему нужно продвигаться в определении основных противоречий и главного противоречия в мире, в вопросе о третьей мировой войне и о том, что революция есть главная тенденция, и о превращении возможной империалистической войны в народную войну. В отношении строительства — какого направления мы должны придерживаться для формирования нужного нам Интернационала, который должен быть продолжением славного международного коммунистического движения. Касательно массовой работы, мы исходим из своих лозунгов «массы творят историю»²¹, «бунт — дело правое»²² и «целая куча хлама»²³ и что работа масс заключается в том, чтобы инициировать или развить народную войну. Что касается руководства, оно является ключевым элементом и требует времени для своего формирования, развития и признания авторитета. В отношении борьбы двух линий, с ней не обращаются, как следует.

Это проблемы развития, но если к ним не отнестись правильно, они могут превратиться в явления разделения, и эти негативные возможности не могут не вызывать беспокойства. Мы считаем, что Комитет РИД старается навязать обозначение «марксизм-ленинизм-маоцзэдунъидеи», ограничиться рамками декларации и решить проблемы руководства в Комитете, что даёт основание предполагать существование гегемонистических тенденций.

Учитывая такое положение, мы вновь заявили на Ⅳ Национальной конференции КПП в октябре 1986 года о своём развитии как фракции в международном коммунистическом движении, чтобы марксизм-ленинизм-маоизм, при главенстве маоизма, был руководящим принципом и ориентиром мировой революции. Мы призываем «поддерживать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм, в первую очередь маоизм!», ибо только таким образом интернациональный пролетариат, через свои коммунистические партии, сможет завоевать власть и освободить угнетённых, чтобы освободить себя как класс.

Мы за воссоздание Коммунистического Интернационала и рассматриваем Революционное интернационалистское движение как шаг в этом направлении, и оно будет служить этой цели, пока будет поддерживать правильную идеологическую и политическую линию и следовать ей.

Борьба за введение марксизма-ленинизма-маоизма, при главенстве маоизма, как руководящего принципа и ориентира мировой революции будет долгой, трудной и упорной, но, в конце концов, марксисты-ленинцы-маоисты мира достигнут успеха, ибо марксизм не сделал ни шагу в своей жизни без борьбы.

11 декабря 1993 г. самолёт «Аэрофлота» с трёхцветной власовской символикой на борту начинает свой рейс из Москвы в Стамбул, и в этот момент из репродуктора раздаётся: «Добрый день, уважаемые дамы и господа!». Сегодня эти слова приходится слышать всё чаще, но привыкнуть к этому хамскому насилию над достоинством советского человека — над своим достоинством — не могу и не смогу никогда.

Трудно поверить, что есть они, эти плебеи, которых на фоне чудовищного развала и унижения Родины радует подобная подачка.

Однако они есть. Сзади, сбоку верещат о долларах мои соотечественники.

«За хороший полёт!» — протягивает мне рюмку водки сосед. Разговорились. Он с группой директоров летит отдыхать куда-то в Арабские Эмираты. Неделя — 800 000 рублей.

Совсем дёшево для человека, который жил, мягко говоря, неплохо, а теперь и вовсе стал хозяином жизни. А многие ли из нас ожидали, что именно они станут первыми капиталистами?

Представляюсь: «Когда Вы числились коммунистом, я был коммунистом по убеждению. Поэтому я не мог быть в КПСС. Ну, а теперь… Теперь Вы — капиталист, а я — секретарь МК РКРП. Лечу в Турцию на совещание компартий». У собеседника лёгкий шок. Но пара выпитых рюмок помогает продолжать разговор, который идёт вглубь. О, да! Он так завидует! Наверное, когда такое напряжение и столько опасностей, это и есть настоящая жизнь! Он искренне завидует, но сам, конечно, не смог бы. Любит жить спокойно, в комфорте. Для этого и в партию вступал… Да, разные судьбы! Но он искренне завидует и желает успеха!

И вот, наконец, Стамбул, Турция. Впереди с 11 по 22 декабря совещание компартий Турции, Кореи, Кубы и России.

Я ожидал чрезвычайно полезного общения, поскольку речь шла о трёх характерных типах партий, отличавшихся своей историей, условиями работы в данный момент, а поэтому и спецификой своего опыта. Так, например, турецкие коммунисты не знали ещё социализма на практике, но имеют максимальный опыт работы в особо трудных условиях, в том числе опыт подполья, нелегальной работы. Ведь компартия здесь запрещена. Только за ношение коммунистической символики, значка с Лениным можно схлопотать тюрьму!

Компартии Кубы и Кореи — правящие. И особенно интересно было узнать, какие выводы они сделали из поражения социализма в СССР.

Наконец мы, российские коммунисты, впервые в истории имеем опыт работы компартии после поражения социализма.

К сожалению, такого трёхстороннего обмена опытом не получилось. Причём у меня сложилось впечатление, что к этому не проявили интереса представители Кубы и Кореи. Если это верно, то эта слепота печально напоминает недавнюю царственную гордыню КПСС.

Так или иначе, но с представителями Кубы и Кореи были лишь самые поверхностные контакты, да и то лишь в праздничной обстановке Фестивалей революционных песен, начинавших и замыкавших встречу.

Напряжённая деловая работа шла лишь с коммунистами Турции, и в первую очередь с организаторами встречи — Рабочей партии Турции¹. Но это была настоящая работа, в ходе которой, в сущности, удалось выполнить две главные стоявшие передо мною задачи, а именно максимально изучить опыт работы турецких товарищей и подробнейшим образом информировать мировую общественность о том, что на самом деле происходит в России.

Сразу хотелось бы сказать, что общение с турецкими коммунистами, их успехи, достигнутые в условиях, значительно более трудных, чем наши, всесторонние сравнения самой дееспособности РПТ с нашими компартиями — всё это буквально потрясло меня.

Все сравнения, увы, далеко не в нашу пользу. Выделю три основных момента. Во-первых, мы значительно отстали в идейной вооружённости, ибо в течение многих десятилетий усилиями хрущёвых, брежневых, горбачёвых всех мастей и калибров были наглухо изолированы от достижений мировой марксистской мысли. И самое трагичное то, что в своей массе наши коммунисты страшно далеки от осознания этой горькой истины. Во-вторых, мы совершенно безобразно отстаём в своих организационных возможностях и способностях. И здесь, может быть, прежде всего надо отметить то, что мы абсолютно не умеем ни зарабатывать деньги для партии, ни эффективно расходовать их. И, наконец, третий фактор нашего отставания — это фактор кадровый. Самоотверженность, дисциплина, объём партийных нагрузок, идейная подготовка, профессионализм, работоспособность — всё это у турецких товарищей на уровне, о котором нам пока приходится только мечтать. Молодёжи (до 35 лет) в РПТ не менее 80—90 %.

Всё это вызвало у меня чувства одновременно и радостные и горестные. Радостные потому, что мы, оказывается, вовсе не одиноки в этом мире в своих коммунистических устремлениях. Есть мировое коммунистическое движение высочайшего накала, идейности, профессионализма. Ну, а горестные чувства потому, что так и вопрос-то, увы, нельзя сегодня ставить, что, мол, «есть и кроме нас коммунисты». Нельзя, ибо надо сказать прямо — по сегодняшним мировым стандартам мы на коммунистов тянем весьма условно. И меня очень удивляет, что ведь были и раньше наши товарищи в ряде стран — в Бразилии, в Сирии, в Греции, в Корее, но никто нам о нашем отставании, о необходимости срочно его ликвидировать не сказал. Почему? И что вообще мы знаем о мировом коммунистическом движении?

Если бы не совокупность тяжёлых обстоятельств, не тысячи неотложных дел, я мог бы написать очень полезную книгу об этой поездке. Да, целую книгу. Но вряд ли это будет возможно. Поэтому по возвращении в Москву спешу рассказать о самом главном. И так как всё рассказанное мною обязано своим происхождением этой поездке, то пусть оно так и будет названо — «Письма из Турции»².

Я только что говорил, что в числе прочего мы отстали от мирового коммунистического движения в идейной вооружённости. И один из важнейших факторов этого отставания связан с тем, что мы до сих пор не знаем правды о Мао Цзэдуне и его учении.

Находясь в Турции, я, наконец, в полной мере осознал то, о чём раньше мог лишь догадываться: та же самая пропагандистская машина, что оклеветала Сталина, в тех же целях, теми же подлыми приёмами оклеветала и Мао Цзэдуна.³

Я не имею сейчас возможности подробно рассказать о том, что такое маоизм. Если предельно кратко, то это развитие большевизма как учения о классовом подходе к общественным явлениям, о диктатуре пролетариата и революционном преобразовании общества в современных условиях. Может быть, лучше всего для начала проиллюстрировать сущность маоизма на примере того, как он отвечает сегодня на капитальнейший вопрос — что́ было главной причиной реставрации капитализма в СССР.

На этот вопрос у нас обычно отвечают, сводя всё к тому, что после смерти И. В. Сталина советскими руководителями был допущен целый ряд политических, идеологических и экономических ошибок, которые и привели к реставрации капитализма. Часть правды в таком ответе безусловно содержится, но только часть и притом не самая главная. Такой ответ, сводящий всё к личностям, к субъективному фактору, простителен кому угодно, но только не марксисту. Ибо марксист обязан докопаться до объективных причин явления. И в данном случае это имеет не только историческое, но и важнейшее практическое значение для будущего социализма.

Во времена Маркса условия для победы социализма были только в развитых капиталистических странах Европы. Вся теория диктатуры пролетариата была построена Марксом на опыте Парижской Коммуны 1871 года. Поражение революции, реставрация капитализма пришли тогда от только что свергнутого класса буржуазии и только в этой классической буржуазии виделась тогда опасность реставрации. Такой же точки зрения придерживались последователи Маркса — Ленин и Сталин. Попытка реставрации капитализма в развязанной старой буржуазией гражданской воине, успешное строительство социализма после разгрома этой и последующих попыток реставрации путём разнообразного вредительства — всё это подтверждало вывод классического марксизма о том, что врагом социализма является лишившаяся власти, но ещё не уничтоженная как класс буржуазия.

В начале 1930‑х гг. в нашей стране вся частная собственность на средства производства была изъята, а сама буржуазия, следовательно, была ликвидирована как класс. В связи с этим, а так же в связи с нашими успехами в индустриализации и обороноспособности, в 1936 г. Сталин заявил, что социализм у нас победил окончательно, и реставрация капитализма отныне невозможна.⁴ Разгром фашистской агрессии, казалось, полностью подтвердил это положение.

Но почему же тогда страна, победившая в единоборстве несметные гитлеровские полчища, без единого выстрела рухнула в ходе «перестройки»? Неправда ли — именно это сопоставление и по сей день терзает нас более всего своей кажущейся необъяснимостью?

Между тем вся пережитая нашей страной трагедия была с поразительной точностью предсказана и научно объяснена Мао Цзэдуном ещё в конце 1950‑х гг.

Дело в том, что хотя в своей практике Сталин до конца боролся против проявлений буржуазности, он не успел сделать необходимый и решающий шаг в теоретическом понимании и обосновании этой борьбы. Считая, что с ликвидацией частной собственности на средства производства и в условиях юридического запрета на такую собственность с классической буржуазией окончательно покончено, Сталин в духе классического марксизма не допускал возможности появления в недрах социализма класса буржуазии совершенно новой модификации. Поэтому после ликвидации старой буржуазии все проявления буржуазности, враждебности социализму Сталин связывал с деятельностью капиталистических агентур. Возможно, по этой причине Сталин и просмотрел столь непохожего на «агента» будущего реставратора капитализма Н. Хрущёва.

Но вот Сталин умер (или был убит?⁵), к власти приходит Хрущёв, и вскоре на примере советского общества Мао Цзэдун делает важнейший вывод: в недрах социалистического общества даже после ликвидации классической буржуазии постоянно идёт процесс появления буржуазии нового советского типа, в связи с чем классовая борьба не прекращается, причём неучёт этих обстоятельств ведёт к непременной реставрации капитализма.

Такое утверждение полностью соответствует фундаментальному положению материалистической диалектики о том, что материальная система, даже будучи изолированной от любых внешних воздействий (в нашем случае от воздействия империализма, сионизма и т. п.), постоянно изменяется, причём главным фактором её развития (изменения) является именно саморазвитие. Почему же не происходить изменению, саморазвитию-регрессу, выражающемуся в накоплении буржуазности, если в самой природе человека наряду с потребностями коллективизма сидят и «гены частника»? Тем более, если эти процессы не встречают достаточного противодействия, а во многом даже стимулируются.

Конечно, Мао был абсолютно прав. Но, как отмечал Ленин, даже геометрические теоремы легко «опровергаются», если они задевают чьи-либо интересы. В данном случае были задеты интересы советской буржуазии, в то время ещё предпочитавшей находиться в тени, и на Мао был обрушен шквал негодования.

Нет сомнений в том, что проживи Сталин ещё несколько лет, имей он возможность ещё некоторое время наблюдать советское общество, он пришёл бы к тем же самым выводам, что и Мао. Но Сталин умер (или был убит?), и к власти пришёл Хрущёв.

Формально, с точки зрения привычных понятий, советская буржуазия вовсе не была буржуазией, ибо юридически не имела в частной собственности средств производства. Однако фактически государственные средства производства, а стало быть, и связанные с ними работники, в значительной степени перешли под начало этого нового класса своеобразных коллективных собственников, которые в силу своей партийной, административной власти использовали, эксплуатировали их в своих интересах под видом интересов общественных. При этом, в отличие от классической, советская буржуазия получала эту частную собственность просто в связи со своим должностным положением без вложения своего капитала и, прямо скажем, с гораздо меньшим трудом и риском. Таким образом, вскоре после воцарения Хрущёва вместо нормальной для социализма развития собственности от государственной к общественной началось её движение к закамуфлированной частной собственности.

Всякая частная собственность требует рынка, а затем капитализма. Поэтому после первого шага — сосредоточения власти и собственности у совбуржуазии — должен был последовать и второй шаг, движение к рынку, т. е. к капитализму. В сфере экономики такой шаг был сделан в виде целого каскада реформ в направлении постепенного разгосударствления собственности. Это передача МТС колхозам⁶, организация совнархозов при Хрущёве, печально знаменитая «экономическая реформа» 1965 года при Брежневе. Известны и крупнейшие отступления от социализма в сфере идеологии и политики. Это отказ Хрущёва от диктатуры пролетариата, выразившийся в объявлении СССР всенародным государством, а затем КПСС — всенародной партией, а значит государством и партией не только трудящихся, но и… Нельзя не отметить также всё более возраставшего разрыва с международным коммунистическим движением, завершившийся тем, что Советский Союз отгородили от этого движения подлинно «железным занавесом», через который к нам не проникала никакая критика.

Чисто внешне эти изменения в идеологии и политике выглядели всего лишь как результат расхождений в оценке деятельности Сталина. На самом же деле и эти расхождения и эти изменения в идеологии и политике были прежде всего связаны с новой объективной реальностью — интересами появившегося у нас класса совбуржуазии.

То же самое и в сфере экономики. Конечно, все отмеченные экономические реформы могли в принципе иметь и чисто субъективные причины, например, быть ошибкой группы лиц, но главное состоит в том, что этих реформ, умалявших значение госсобственности и единого планирования и подготовлявших переход к рынку, опять-таки уже требовала новая политическая реальность — интересы класса совбуржуазии. Поэтому раньше или несколько позже, усилиями одних или других деятелей, по причине ошибок или, вероятнее, всё-таки с осознанным умыслом, все эти реформы должны были быть внедрены в жизнь.

При переходе власти от пролетариата к буржуазному меньшинству эффективность социалистического производства стала резко падать. Но совбуржуазию волновали не общественные, а собственные интересы, а кроме того, устраивала всякая дискредитация социализма.

Нужно ясно понимать, что при всей вредоносности упомянутых реформ не они явились первопричиной реставрации капитализма, не они вызвали появление совбуржуазии. Напротив, перерождение различных слоёв партийного, советского, государственного, хозяйственного руководства в совбуржуазии было фактором, стимулирующим антисоциалистические реформы.

Чрезвычайно наивным является объяснение развала социализма предательством Горбачёва. Нет! Первопричина — класс советской буржуазии. Он породил Горбачёва, на него в первую очередь, а отнюдь не на американский империализм, международный сионизм⁷ и прочие внешние факторы опирался Горбачёв. Внешние факторы могли играть лишь роль катализатора основного процесса. Таким образом, реставрация капитализма прежде всего была результатом вызревания совбуржуазии в недрах социалистического общества, результатом того, что буржуазия победила в не прекращавшейся во всё время существования советской власти классовой борьбе. Мао Цзэдун предсказал такой ход событий ещё в 1960‑х гг. и оказался абсолютно прав.

Из сказанного вытекает ряд важных выводов. Маркс ожидал быстрой победы социализма в развитых странах. Однако империализм за счёт дополнительной эксплуатации слаборазвитых стран смог ослабить протест собственных трудящихся, и борьба за социализм переместилась на восток Европы, а затем в Азию и Латинскую Америку. Из этого следует сделать вывод, что переход до окончательной победы социализма будет длительным.

Весь этот длительный период, даже после ликвидации прежней классической буржуазии, будет вестись классовая борьба между пролетариатом и новой буржуазией, в том числе борьба в форме противостояния научного социализма и ревизионизма. Госбуржуазия, присвоив всю полноту власти, будет упорно вести дело к реставрации капитализма, после чего будет стремиться скорее перейти в состояние классической буржуазии, используя своё положение для того, чтобы раньше других уже и юридически присвоить государственную собственность.

Именно так происходило в СССР, и мы знаем, что именно разного ранга партийные, советские и государственные лидеры быстрее других стали наиболее многочисленными и характерным лидерами капитализации.

Заранее предвидя этот процесс, Мао Цзэдун сделал важнейший вывод о том, что социалистическая революция ни в коем случае не должна заканчиваться свержением старой классической буржуазии, а должна заканчиваться в форме жёсткого контроля рабочим классом над новой государственной властью. Рабочий класс должен внедряться во власть и по горизонтали и по вертикали.

Ясно, что осуществить собственное и высокоэффективное руководство — задача для рабочего класса даже более сложная, чем осуществление первичной революции. Пролетариат должен ещё дорасти до возможности решать такую задачу. Поэтому ещё Маркс указывал, что революция нужна не только для свержения буржуазии, но и для глубоких революционных изменений в самом рабочем классе.

Эти необходимые изменения, согласно Мао, должны происходить в рабочем классе в ходе осуществления им жёсткого контроля власти, в борьбе рабочего класса за новый социалистический порядок.

Задача пролетарской партии — поднять широчайшие массы на эту борьбу. Но, утверждал Мао, нельзя добиться желаемых изменений в массах только на основе руководящих поучений. Необходимо добиться инициативы самих масс, необходимо вовлечь массы в политику, беспартийных привлечь к внутрипартийной борьбе. Таким образом, после первой революции нужна вторая, причём длительная революция снизу.

Именно из такой необходимости исходил Мао Цзэдун, инициируя в Китае «культурную революцию» и утверждая, что массы должны быть вовлечены в борьбу с многочисленными китайскими хрущёвыми. Задача партии в культурной революции — доводить массы трудящихся до уровня избранных. Иначе у партии создаётся ложное ощущение своей элитарной правоты. Тогда начинается отрыв партии от масс, диктатура партии над пролетариатом и в конце концов пролетарская партия перерождается в буржуазную.

Таким образом, есть только один способ подавления новой буржуазии — постоянная политическая борьба широких масс с этой буржуазией, прежде всего путём жёсткого контроля пролетариата над всеми видами власти. Поэтому деполитизация масс есть антикоммунизм.

Проведение столь грандиозной программы в условиях Китая было делом чрезвычайно трудным и, разумеется, не могло обойтись без множества перегибов и прочих негативных моментов. Наше руководство, опасаясь, что огонь критики с китайских перекинется на советских хрущёвых и брежневых, бойко использовало эти трудности и эти негативные моменты для того, чтобы подвергнуть популистской критике культурную революцию, КПК и самого Мао. Так был сделан ещё один шаг для того, чтобы отбросить СССР, КПСС от мирового коммунистического движения, от достижений современной марксистской мысли. Демагогически проклинаемый «железный занавес», якобы отгораживающий нас от влияния Запада, отменно пропускал все виды идеологического яда и буржуазной антикультуры, но нигде не упоминаемый заслон намертво перекрывал поступление к нам свежего воздуха мировой коммунистической мысли и практики.

Впрочем Горбачёв всё-таки воспользовался идеями Мао, но весьма своеобразно. Зная, сколь горячий отклик вызвал в Китае призыв бороться с китайскими хрущёвыми, он инициировал процесс неограниченной критики партгосаппарата у нас в стране, что во многом как бы напоминало китайскую культурную революцию. Однако сходство было поверхностным, ибо процесс этот скрытно был направлен с самого начала не на укрепление, а на разгром социализма⁸. При этом Горбачёв постоянно изображал дело так, что он сам хочет улучшения социализма, но противники социализма перехватывают инициативу управления массами.

Истина, однако, состоит в том, что болезнь буржуазного перерождения была уже давно и безобразно запущена, и партийно-государственная элита уже давно начала, а при Горбачёве лишь завершала свою контрреволюцию, замаскированную под «революцию сверху».

В этом «сверху» была великая трагедия нашего социализма. Мы помним ленинские слова о том, что социализм есть творчество масс. Но вся грандиозность и всё лицемерие обмана перестройки состояли в том, что она была закамуфлирована под инициативу и творчество масс, а на деле массы попали в положение человеческого стада, которое умелые провокаторы гонят на убой. И здесь опять нужно вспомнить Мао, который подчёркивал, что настоящие революции проводятся не сверху, а только снизу.

Сегодня много говорят, что рабочий класс не оправдал надежд и усиленно начинают искать другого «гегемона». Это не ново. Крупные поражения революции всегда вызывают панику и помутнения интеллигентского сознания. Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» хорошо высек интеллигентов, в сознании у которых после поражения 1905 года исчез не только марксизм, но и сама материя.

Ныне так называемые «прогрессисты», группирующиеся вокруг газеты «Контраргументы и факты», утверждают, что в результате научно-технического прогресса наиболее революционными сегодня являются работники наукоёмких производств⁹. В том числе, конечно же, и директорский корпус, который, как известно, в большинстве своём с превеликим удовольствием принял капитализацию.

Новые «обогатители марксизма», похоже, столь довольны своим открытием, что не только превозносят созданного их воображением нового «гегемона», но убедительности ради принялись унижать рабочий класс. Не ново, не ново! В тридцатых годах так называемая Промпартия уже выступала с подобной элитарной теорией, но вовремя получила отпор. И не только политический. А. Толстой в «Гиперболоиде инженера Гарина» прекрасно показал, куда ведёт гегемония элитарной научно-технической интеллигенции.

Сегодня особенно важно вовремя дать отпор буржуазным потугам списать в архив определяющее революционное значение рабочего класса. Для этого надо прежде всего правильно понять причины временной политической пассивности (а порой даже реакционности) рабочего класса. Почему рабочий класс до сих пор не вступил в борьбу против реставрации капитализма, не пожелал сохранить свою власть? Да потому, что эта власть давно была отнята у него совбуржуазией и сегодняшние поколения рабочих по сути никогда на деле и не ощущали себя подлинными хозяевами страны. И в то же время непрерывная лесть в адрес рабочего класса усыпляла его сознание, отводила его мысли от необходимости участия в политической борьбе. Постепенно потерявший свои бойцовский качества рабочий класс в последние десятилетия подвергся особенно сильной политической дезактивации. Сегодня режим вновь и вновь подкупает его обильно выпускаемыми, но не обеспеченными товарами — фальшивыми! — деньгами. Это чревато последствиями для режима, и раз он всё-таки делает это, значит, он, в отличие от наших «превзошедших Маркса» мыслителей, понимает потенциально грозную силу рабочего класса.

Конечно, возможность такого подкупа не вечна. Предел ему положит неизбежное углубление экономического кризиса. Это углубление заставит эксплуататоров действовать жёстче, в частности — выбрасывать на улицу миллионы безработных. Вот тогда начнётся самое главное и решающее противостояние в нашем обществе — противостояние между рабочим классом и буржуазией. Настоящее наступление социализма начнётся, когда созреют условия для нового пробуждения политической активности рабочего класса.

Разумеется, это не значит, что коммунисты должны сидеть сложа руки и ждать этого момента. Задача коммунистов состоит в том, чтобы всемерно ускорить созревание этих условий, а также в том, чтобы суметь быстрее вооружить рабочий класс всеми достижениями современного научного коммунизма, всем опытом борьбы, накопленным международным рабочим движением. Для нас, коммунистов СССР, это совсем не просто, ибо мы пока ещё в массе своей не представляем себе, насколько потеряли само ощущение большевизма, насколько погрязли в традициях оппортунизма.

Если нам давно надо, восприняв Сталина, идти дальше вперёд к Мао, а мы всё ещё дискутируем на тему, надо ли объединяться с… Зюгановым (??!), это самый объективный показатель деградации нашей коммунистичности.

Мы должны отбросить ныне всякое комчванство, основанное на великом коммунистическом прошлом наших титанических отцов и дедов.

Учиться и догонять — вот сегодняшняя задача для нас! Из развивающихся стран, нарастая, идёт вторая могучая волна борьбы за социализм. Усвоив все достижения нынешнего мирового коммунистического движения, мы должны решительно вырваться из тисков оппортунизма и внести в общемировую борьбу за социализм вклад, достойный первой колыбели нового общества, Родины великого Ленина и Сталина!

В прошлом письме я постарался на конкретных примерах обрисовать суть маоистского подхода к современной теории диктатуры пролетариата и вместе с тем показать, сколь значительно отстало сегодня наше коммунистическое движение от передовой марксистской мысли.

Мне представляется, что именно это отставание в идеологии в значительной мере определяет наше отставание и в вопросах, связанных с организацией и кадровой работой. Ведь идеология определяет цели, влияет на выбор методов их достижения, создаёт определённый тонус, накладывает свой отпечаток на критерии в подборе кадров.

И, конечно же, революционность идеологии турецких товарищей во многом способствовала их практическим достижениям, полученным, кстати, в чрезвычайно трудных условиях.

Чтобы лучше понять эти условия, надо хотя бы в самых общих чертах рассказать о самой Турции. Страна эта с населением около 60 млн человек находится практически в полной зависимости от США. Турция — член НАТО, на её территории расположены военные базы США. Находясь в русле реакционной внешней политики США, Турция участвует в её военных акциях, например, в Ираке и Сомали. Бросается в глаза поверхностная американизация страны — пестрота набитых яркими товарами магазинов, автомобильные пробки, оазисы роскоши и кварталы немыслимо убогих лачуг. Разумеется, давит культурный империализм.

Внешний долг Турции за последние 10 лет возрос с 10 до 60 млрд долларов. В результате национальный доход Турции сегодня не может покрыть даже процентов от этого долга. Турция вынуждена распродавать свои богатства. Да что там говорить, если турецкий президент перещеголял нашего — он гражданин США¹⁰. Но надо отметить, что иностранная собственность на землю запрещена.

Турция ещё не дошла до стандартов буржуазной демократии. Есть виды докапиталистических производств и идеологий. Сильно влияние исламской реакции и в принципе не исключена трансформация в исламское государство.

Рабочий класс Турции — около 10 млн человек, т. е. вместе с семьями составляет около половины населения. Очень велика безработица. Зарегистрированных безработных около 3 млн, незарегистрированных около 2 млн, и около 5 млн работают за рубежом, в основном в Германии. Таким образом, капиталистическая Турция не в состоянии дать работу 1 млн человек, которые вместе с семьями опять-таки составляют половину населения.

Существенным фактором политической жизни является борьба с американским империализмом. Однако, если до 1960‑х годов, здесь практически все были настроены против него, то с 1980‑х годов начиналась его сильное наступление.

Социалистическое движение в Турции началось после Октября 1917 года. В 1920 г. была нелегально основана Коммунистическая партия Турции, которая много раз способствовала предреволюционному накалу рабочего движения. Но всякий раз буржуазия в решающий момент отвечала на это военными переворотами, жёсткими репрессиями, запретами компартии.

Последние военные перевороты 1971 и 1980 гг. ускорили процесс расслоения коммунистического движения в Турции по степени революционности и характеру предпочитаемых методов борьбы. Группировке, следующей в русле оппортунистической идеологии КПСС не удалось найти себе достаточной опоры в массах и она, как и сама КПСС, ушла с политической арены.

Мне довелось познакомиться с тремя компартиями. Две из них легальные, не включающие в своё название запрещённое слово «коммунистическая». Это организатор встречи Рабочая партия Турции (РПТ) и Социалистическая партия Турции (СРПТ). Третья — нелегальная, наиболее левая, называется Коммунистической марксистско-ленинской партией Турции¹¹. Нетрудно уловить определённое подобие в процессах, характеризующих ныне и наше коммунистическое движение.

Д. Перинчек на демонстрации в 1994 г.

Первое знакомство с РПТ произошло сразу же по прибытии в Стамбул в редакции её газеты «Просвещение» (Aydinlik) и было ошеломляющим.

Газета на двенадцати полосах большого формата (т. е. по объёму приближается к журналу), трёхцветная, многоплановая, высокоинформативная, прекрасно оформленная, выходит ежедневно (семь раз в неделю) тиражом 50 тысяч экземпляров для Турции и плюс ещё по 20 тысяч ежедневно для Германии, Швеции, Норвегии, Польши, Франции!

Редакция расположена на двух этажах общей площадью около 400 кв. метров. В одном только зале, который я осмотрел, было 36 компьютеров, великое множество разнообразных ксероксов, факсов и ещё каких-то незнакомых мне машин. Штат редакции около 150 человек. Невольно мне пришлось вспомнить удручающую бедность наших компартий, у которых порой и единственного телефона-то нет.

В дальнейшем я много раз убеждался в прекрасном материальном обеспечении РПТ, которое, по нашим меркам, кажется просто невероятным. Так, в разных городах я видел помещения партийных центров, многие из которых были просто великолепны.

Между тем партия небольшая, в пять-шесть раз меньшей нашей РКРП и составляет 10 тыс. человек¹², включая ряд отделений партии в других странах. В партии 50 освобождённых работников, т. е. один на 200 человек. Расчёты показали, что, имея 500 освобождённых, можно довести число членов за счёт сельских районов до 50 тысяч. Но это отняло бы средства от газеты, и решили, что газета важнее.

Почему партия маленькая? Это прежде всего следствие принципа — не наращивать численность за счёт безликих, пассивных членов, а иметь партию активистов — личностей, умеющих быть лидерами в массах, способных не состоять, а работать в партии. Это, кстати, ленинский принцип.

Но откуда у маленькой партии такие средства? Газета, естественно, дохода не даёт и не имеет помощи от правительства, как наша «Правда» и К^о. Членские взносы не являются финансовым фактором. Это фактор дисциплины. Может быть какие-то спонсоры, совестливая буржуазия? Нет! Эта партия великолепно умеет делать то, что мы не умеем и не хотим — зарабатывать и эффективно тратить.

Доходы партии идут от хозяйственной деятельности партии, от ряда предприятий, но, главное, от великолепного издательства, которое даёт основной доход. Издают марксистскую литературу на разных языках, переводы мировой классики. Издательство выпустило уже более 150 книг, кроме того, ежемесячно издаётся журнал «Теория» тиражом 5 тыс. экз.

Партия очень эффективно проводит компании пожертвований, пользуясь тем, что число поддерживающих её сторонников очень велико. В 1978 г. под лозунгом создания рабочей газеты было собрано 5 млн долларов! Выпускались памятные открытки стоимостью 60 долларов. В 1992 году каждый член партии сдал на газету месячный заработок.

Не секрет, что занятия коммерцией могут разлагать людей. Поэтому хозяйственная деятельность ведётся под строгим партийным контролем. Один из членов Политбюро ответственен за обеспечение материального положения партии. Финансово-хозяйственная работа слита с идеологической через лозунг: народ должен максимально помогать революции.

Основная работа РПТ проводится среди рабочих, которые вместе с крестьянами составляют 80 % партии. Влияние на рабочих в значительной степени партия осуществляет через профсоюзы. В свою очередь, влияние партии на профсоюзы основано на её борьбе за прогрессивные законы о профсоюзах, за отмену законов о преследовании рабочих, борьбе против приватизации государственного имущества. Создание собственных профсоюзов в данный момент нереально и партия борется за внедрение в руководство существующих профсоюзов своих коммунистических лидеров. Борется успешно.

Главная задача партии в работе на заводах: создание партячеек и контролируемых партией забасткомов. Основные парторганизации в крупных городах. Если в целом по Турции один член РПТ приходится на 6 тыс. жителей, то в Анкаре на 5 млн имеется 1500 членов, т. е. один член партии на 4 тыс. читателей. Самая крупная организация — в самом большом городе, десятимиллионном Стамбуле.

В ходе революционной деятельности сложились основные принципы работы партии.

1. В своей борьбе максимально не подчиняться запретам господствующего класса, внутри партии не допускать перехода инициативы в руки тянущих назад.

2. Понимать народ, верить в него, сотрудничать с ним.

3. Об этом принципе только что говорилось, но он стоит повторения — наращивать партию только за счёт способных быть лидерами, реально работать.

   Чрезвычайное значение придаётся обязательной и напряжённой партийной нагрузке. Если член партии активно в партии не работает, он становится просто балластом, который попусту множеством способов отнимает силы у работающих. Такой не занятый делом член, как правило, начинает компенсировать свою бездеятельность вредной псевдодеятельностью — лестью руководству, участием в интригах, распусканием слухов и т. д.

   Партия постоянно занята обучением своих кадров и не только общеполитическим обучением. Ведь партии нужны люди, владеющие самыми разными профессиональными навыками. И я не мог не обратить внимания на то, что члены РПТ, как правило, этими навыками обладают. Владеют автомобилем, компьютером, иностранным языком и т. п. Это служит необходимой материальной основой для активности партии, эффективности её работ. Это партия умеющих. Ленинский принцип! И, наконец, хотелось бы сказать о мужестве членов РПТ. Практически все лидеры партии многократно сидели в тюрьме. Генеральный секретарь партии Догу Перинчек, человек огромного интеллекта, работоспособности, неотразимого личного обаяния из своих 52 лет жизни и 30 борьбы 12 лет провёл в тюрьме.

4. Не ждать пассивно готовности трудящихся для наступления, а ускорять, инициировать эту готовность. Но переходить в наступление только при наличии такой готовности.

5. Определять главного врага, главное направление удара и собирать для этого удара все подходящие для сотрудничества силы.

6. Правильно определять границы — начало и конец действий, а также оптимальные формы действий. Например, когда у профсоюзов отобрали право забастовок, то было использовано право ухода к врачу.

7. Учитывать опыт всех компартий, но, как выражаются турецкие товарищи, «носить свою голову на своих плечах».

Большое впечатление произвело на меня организационное умение партии. Разумеется, оно базируется и на наличии средств, но не только на этом.

Умение это ярко выразилось, в частности, и в организации всей моей работы в течение 12 дней пребывания в Турции.

При первом же знакомстве Д. Перинчек сказал: «Мы хотели бы с Вами очень интенсивно поработать, но боимся, что вы устанете». Я ответил, что до недавнего времени занимался бегом на сверхдлинные дистанции, в силу чего утомить меня не так уж просто. В итоге я совершил автобусный марафон по маршруту: Стамбул — Анкара — Денисле — Ушак — Измир — Стамбул.

Общее время в пути составило около тридцати часов, не считая многочисленных поездок внутри этих городов.

Мною было проведено: два выступления (Стамбул, Анкара) на крупных мероприятиях типа митинга, семь больших пресс-конференций для общественности, каждая длительностью около трёх-четырёх часов, два телеинтервью, три обстоятельных беседы с руководством компартий, пять больших пресс-конференций и интервью с представителями около двадцати газет, журналов, радиокомпаний.

И это только самые значительные мероприятия.

Надо было видеть, как это было организовано! Это напоминало прекрасно отлаженный технологический процесс, где всё учтено, расписано во времени, где организаторы этого процесса действуют эффективно и без суеты. Десятки людей всё время сменялись около меня — официально сопровождающие, водители, охрана, переводчики, организаторы отдыха, питания и т. п., и т. п., и всё делалось без единого сбоя.

Все дни были расписаны по минутам и Совместная декларация, которую мы составили с Д. Перинчеком, писалась уже в ночь с 20 на 21 декабря. Когда мы глубокой ночью завершили её, Д. Перинчек, улыбаясь, спросил: «Ну, теперь-то Вы, наконец, устали?». Я честно признал, что действительно немного устал, но столь напряжённую и продуктивную работу воспринимаю, как большое счастье. Это и в самом деле было настоящее счастье — подлинное духовное пиршество, причём безо всякой омрачающей бестолковщины.

Как оценивает мировая и коммунистическая общественность происшедшие и ныне происходящие в нашей стране процессы? Думаю, что для понимания этого небезынтересно привести некоторые типичные вопросы, на которые мне приходилось отвечать в Турции.

К первой группе можно отнести вопросы о причинах поражения социализма в СССР и ряде других стран.

1. В чём главная причина реставрации капитализма в СССР? (Выше я уже показал, как на этот вопрос отвечают турецкие коммунисты, мыслящие в духе маоизма).
2. Почему же вы не слушали предупреждений Мао Цзэдуна?
3. Почему рабочие ещё при Хрущёве не протестовали против ликвидации и диктатуры пролетариата?
4. Удалось ли вашему социализму создать нового человека?
5. Могли ли трудящиеся при Сталине участвовать в политике?
6. Как буржуазия могла пробраться в партию? Ну, ладно, не понимали что-то при Хрущёве и Брежневе. Но ведь при Горбачёве-то всему миру было ясно, что происходит убийство социализма? Как же могла спать ваша великая ленинская партия?

Вторая группа вопросов относится к нашей сегодняшней борьбе.

1. Как думаете победить? Через парламент или революцию? Понимаете ли, что любой парламент это чепуха?
2. Коммунисты полностью потеряли авторитет в народе или нет?
3. Народ понимает различие между коммунистами и «коммунистами»?
4. Каковы сегодняшние основные формы вашей борьбы? Что получается и что нет?
5. Сколько компартий и почему?
6. Поделитесь опытом борьбы женщин. Что потеряли советские женщины? Что издают женщины?
7. Чем объясняете спячку вашего рабочего класса? Что делаете, чтобы разбудить его? Ваши прогнозы по этому вопросу.
8. Как Вы относитесь к представителям собравшихся здесь компартий, которые остро критиковали КПСС, называя её даже национал-шовинистической?
9. Социализм понятие не простое. Но как же мог потерять даже чисто национальную гордость народ Чайковского и Рахманинова, Пушкина и Достоевского?

Все перечисленные вопросы — это вопросы коммунистов. Отвечать на них порой было непросто. Казалось иногда, что меня не понимают, ибо спрашивают снова и снова одно и тоже. Относил это к нечёткости перевода, но потом понял, что турецкие товарищи просто хотят не приблизительной, а полной, я бы сказал, строго марксистской явности, и часто мы только сообща добивались такой ясности. Общение с высококвалифицированной аудиторией доставляло настоящую интеллектуальную радость.

Но это коммунисты. Другое дело — буржуазные журналисты. Совсем иной, гораздо более низкий во всех отношениях уровень. Им не нужна глубина, чужды поиски истины.

Задают банальные вопросы, и я чувствовал, что ответы их не очень-то интересуют. Мне кажется, что свою в общем-то интересную работу они превращают в очень скучную. Наши буржуазные журналисты точно такие же. При этом явственно ощущается единый стандарт массового мышления, стандарт, созданный усилиями единой мировой буржуазной пропаганды.

Вот характерные вопросы.

1. Как объяснить неожиданный успех коммунистов?
2. Означает ли победа Жириновского полную победу фашизма?¹³
3. Крайне интересный вопрос: «Возможен ли блок ельцинистов и коммунистов против фашиста Жириновского?» (!!).

Трудность была в том, что я имел целью показать им, что фашизм несёт Ельцин, а они были уже намертво запрограммированы на то, что фашизм связан с Жириновским, и в таком духе была в кратчайший срок обработана вся мировая общественность!

Тем не менее мне в определённой мере удалось переломить ситуацию, ибо мои беседы с журналистами нашли отражение в прессе. И в более поздних интервью тон вопросов стал меняться. Вот некоторые из них.

1. Правда ли, что Жириновский менее опасен, чем Ельцин?
2. Сыграла ли роль личность Ельцина в поражении его блока?
3. Могут ли США, используя зависимость Ельцина от них, направить агрессию России на другие страны?
4. Что может ожидать Татарстан и Чечню, которые не хотят жить с Россией?

Помимо встреч, организованных РПТ, я провёл также пресс-конференцию для членов CРПТ в Анкаре. Это очень маленькая партия — всего 1000 членов, но, интересно, что и она ежемесячно издаёт два партийных журнала.

Особенно интересной была, к сожалению, краткая встреча в Стамбуле с редакциями левых коммунистических изданий, а именно журнал «Партизан» (ежемесячно 10 тыс. экз.), журнала «Молодёжь» (ежемесячно 7 тыс.) и газеты «Свободное будущее» (два раза в месяц по 17 тыс.) — издания интересны тем, что они имеют отношение к Коммунистической марксистско-ленинской партии Турции, которая отрицает парламентскую борьбу и стоит за взятие власти вооружённым путём. Причём не только говорит об этом, но уже сегодня делает это, особенно интенсивно и успешно ведя такую борьбу в курдских районах.

Партия эта создана в 1968 г. Ибрагимом Кайпаккая, который впоследствии был расстрелян.

Вообще надо сказать, что современное коммунистическое движение, национально-освободительное антиимпериалистическое движение, прогрессивное молодёжное движение имеет много славных героических страниц, много подлинных героев, о которых мы практически ничего не знаем.

Что, например, знали или сейчас знаем мы об истинном положении в Китае, Албании, о Красных кхмерах, о левом коммунистическом движении? Ничего. А ведь и в нашей стране в хрущёвско-брежневские времена были не только крикливые диссиденты, но и настоящие герои коммунистического сопротивления, люди, отдавшие жизнь борьбе с антикоммунизмом. И до сих пор у нас не известны ни их имена, ни их ценнейшие работы. Ибо жили и живём в атмосфере хорошо организованной буржуазной системной клеветы, опутавшей всю планету.

В Стамбуле я имел интереснейшую встречу в так называемом Фонде «1968 г.». Тогда возникшие в Париже сильнейшие студенческие волнения, прокатившись по Европе, дошли до Турции. Студенты захватили Стамбульский университет, выставили свои требования. Самое главное то, что их примеру вскоре последовали рабочие и даже крестьяне, которые стали захватывать власть, заводы, землю на местах. Революционная волна, усиленная антиамериканскими настроениями, достигла необычайной высоты. Эти события выдвинули много значительных личностей. Часть молодёжных лидеров стала впоследствии виднейшими коммунистическими лидерами. Один из них — генеральный секретарь РПТ Д. Перинчек.

Разумеется, нам в СССР о прогрессивном студенческом движении 1968 г. в Европе и Азии практически ничего не было известно. Правящей псевдокоммунистической элите хотелось, чтобы наша молодёжь пребывала в духовной дремоте. Стратегической задачей ВЛКСМ уже тогда было… одурманивание молодёжи рок-музыкой…

Всё время нахождения в Турции я глубоко сожалел, что мои товарищи — коммунисты СССР — не имеют возможности видеть и познать то, что вдруг так неожиданно и щедро открылось мне. Я глубоко сожалею, что не имею возможности рассказать о многих турецких коммунистах, с которыми я познакомился и которые теперь навсегда будут жить в моей благодарной памяти.

Я, между прочим, обратил внимание ещё на одну прекрасную особенность турецких коммунистов, о которой ещё не рассказал. Эта замечательная особенность состоит в том, что они абсолютно не заряжены национализмом, не заряжены не только ненавистью, но даже каким-либо скепсисом по отношению к другим народам. Признаюсь — я тщетно искал хотя бы каких-то следов антисемитизма среди турецких коммунистов, но не нашёл. А причина простая — их действительно марксистская идеология заставляет их быть действительно интернационалистами.

И поневоле с горечью отмечаешь, что долго находясь в зловоннейшем оплоте чёрного антинаучного кликушества, многие наши коммунисты стали терять подлинно научные ориентиры.

Хочу рассказать об одном ярчайшем эпизоде прошедшей встречи. Я первоначально был весьма расстроен, узнав, что первый и последний дни встречи (в Анкаре и Стамбуле) отдаются Фестивалям революционной песни. Это я-то, чуть ли ни всю жизнь проповедовавший абсолютно незаменимое значение искусства для воспитания нового человека!

И вот на этих Фестивалях искусство ещё раз напомнило мне, что оно может воздействовать гораздо сильнее простой логики слов, а порой даже сильнее… самой жизни. Ибо настоящее искусство — это концентрированное содержание жизни.

Эти музыкальные Фестивали потрясли меня, пожалуй, даже больше, чем всё остальное в Турции.

Мне открылись, я бы сказал, целые космосы необычайных по своей силе современных революционных песен. Звучали, конечно, и старые, в том числе известнейшая наша песня с обжигающими душу словами — «Красная Армия всех сильней!» — после которой были овации и громоподобное скандирование огромного зала в честь нашей Родины. И трудно было сохранять спокойствие, когда тянулись ко мне десятки рук и звучало — «Спасибо, товарищи!». Как будто это я сочинил такую песню или как будто это я сделал когда-то свою Родину такой великой…

Но всё-таки особое впечатление свежести, чистоты, энергии произвели именно современные революционные песни, от которых мы оказались так же отрезанными, как и вообще от коммунистического движения. Больше всего потрясла меня песня композитора и поэта Сарпера Озсана «Майский марш», которая стала гимном турецких коммунистов.¹⁴

Когда весь огромный зал в едином порыве пел эту песню, я вспомнил один эпизод из истории оперы. Музыка Джузеппе Верди, как известно была сильнейшим оружием итальянского национально-освободительного движения прошлого века против австро-венгерского владычества. Многие оперные арии Верди сразу же становилось революционными песнями.

И вот такой случай. В феврале 1853 г. в Риме шла премьера оперы «Трубадур». После героической арии (стретты) Манрико и хора «К оружию!» в зале вспыхнула манифестация, она вылилась на площадь, разлилась по улицам и началась революция!

Скоро исполнится 400 лет с той поры, когда во Франции Я. Пери и О. Ринучинни создали первую оперу. Это был поистине драгоценный плод эпохи Возрождения. Но за 400 лет опера так и не научилась отображать современность. И в этом была одна из причин деградации оперы. Сегодня специалисты говорят даже, что опера умерла.

Но вот, слушая «Майский марш», я чувствую, что эта музыка не уступает музыке Верди.

Огонь молодой, нерастраченной жизни, огонь Востока, не поддавшийся растлению западной цивилизацией, может оживить дряхлый, полумёртвый западноевропейский социализм. Этот огонь, точно так же, как когда-то арабская кровь дала нам Александра Пушкина¹⁵, может дать новые невиданные силы Революции социальной, а вместе с тем и подлинной Революции в искусстве. И, слушая этот великолепный «Майский марш», я, казалось мне, слышал вступление к грядущей новой Опере, которая обязательно придёт к нам.

…Потом было кино. Избранные кадры из истории нашей Революции. Когда на экране появлялись Ленин, Сталин, просто наше Красное Знамя — снова был гром оваций и снова мне жали руки со словами: «Спасибо, товарищ!». Надо было видеть энтузиазм, молодой энтузиазм людей, силу их чувств!

Турецкие коммунисты потрясены тем, что случилось у нас. Потрясены, хотя в отличие от нас, они знали работы Мао, а стало быть и всё, что нас ждёт. Чувствовалась их огромная симпатия к нашей стране, боль за неё, желание помочь.

Один из ораторов — генеральный секретарь СРПТ Тургут Кочан сказал:

«Огромное сердце мирового коммунистического движения болит сегодня за тех героев, что борются в Москве, во всём Советском Союзе против фашизма. Американский империализм был бит в Корее, Вьетнаме, Иране. Он будет бит и в России. Ибо разве может быть, чтобы партия великого Ленина исчезла с лица земли? Этому не бывать! И чтобы фашизм в России был повергнут, сердца всех коммунистов мира должны биться вместе…».

И снова тянулись ко мне руки друзей, и снова звучало: «Спасибо, товарищ!». Какое всё-таки это счастье быть коммунистом и быть среди коммунистов!..

…Но счастье счастьем, а надо лететь в Москву и работать, работать, чтобы счастливее были все. И вот обратный рейс Стамбул — Москва.

Самолёт штурмуют наши русские женщины, но, увы, не некрасовские, не тургеневские, а скорее поповско-собчаковские. Они тоже примерно такое же время были в Турции, но ничего не видели, ничего не узнали, кроме магазинов. Тащат в самолёт какие-то невероятных размеров баулы.

Окружающие иронически, а то и презрительно смотрят на этих роботов. «Как же мог потерять даже чисто национальную гордость народ Чайковского и Рахманинова, Пушкина и Достоевского?» — слышится мне вопрос на одной из минувших пресс-конференций. «Уважаемые дамы и господа!» — звучит из репродуктора, словно стремясь доконать меня.

Я стараюсь не обращать внимания ни на это радиохамство, ни на этот «народ Чайковского и Рахманинова». Я стараюсь сосредоточиться на пережитом, сделать необходимые выводы. Конечно, для окончательных и лающих конкретные рекомендации выводов надо ещё многое проанализировать, о многом посоветоваться с товарищами.

Но кое-что можно сказать уже теперь.

Можно сказать, что сопоставление позиций РКРП с передовыми тенденциями мирового коммунистического движения показывает, что в основном РКРП развивается в верном большевистском направлении. Однако нельзя не отметить нашего большого отставания в части освоения передового опыта и новейших достижений марксистской теоретической мысли. Мы, в частности, недопустимо отстаём в организационной хозяйственной деятельности, в работе с рабочим классом, в работе с профсоюзами. Мы, по сути дела, достаточно беспринципны в вопросах кадрового состава. А это, как говорится, чревато.

Важнейшей задачей следует считать работу по созданию нового коммунистического интернационализма. Нужно преодолеть складывающуюся монополию троцкизма в этом вопросе.

Ни в коем случае нельзя отрекаться от признания решающей роли рабочего класса в современных условиях.

И, наконец, как один из обобщающих концептуальных выводов не могу не указать на составленную в Стамбуле Совместную декларацию.