Архивы автора: admin

Исторический и глобальный контекст российско-украинского конфликта

Кто опубликовал: | 16.04.2023

Введение

Ленин описывал монополистический капитализм или империализм как высшую и последнюю стадию развития капитализма. Этот этап был достигнут несколькими странами к концу ⅩⅨ века и в начале ⅩⅩ века после того, как капитализм свободной конкуренции прошёл конвульсивные циклы кризиса перепроизводства и перенакопления капитала, пролетаризации крестьянских масс, консолидации национальных рынков и колониальной экспансии.

Ленин определил пять признаков империализма:

  1. монополии господствуют в экономике и обществе;
  2. слияние банковского капитала с промышленным и создание финансовой олигархии;
  3. вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение;
  4. мировая экономика разделена между блоками капиталистических трестов, картелей и синдикатов, и
  5. закончен раздел земли крупнейшими монополистически-капиталистическими державами.

С изменением баланса сил между империалистическими державами, после некоторого периода относительной стабильности последовала борьба за передел мира и союзы империалистических держав сошлись в войне за расширение хозяйственной территории как источника дешёвого сырья и рабочей силы, рынков и областей инвестирования в колониях, полуколониях, зависимых странах и сферах влияния.

В своих войнах за передел мира, таких как те, что велись в первой половине ⅩⅩ века, империалистические державы вовлеклись в беспрецедентные массовые уничтожения человеческих жизней, собственности и социальной инфраструктуры своих врагов. Агрессивные же войны, которые после Второй мировой войны вели США в одиночку или вместе со своими империалистическими союзниками против угнетённых народов и наций в слаборазвитых странах принесли 25—30 миллионов смертей и ущерб более чем на 10 триллионов долларов.

Пролетариат и народ мира больше всего пострадали в войнах империалистических держав между собой и против слаборазвитых стран. Но они могут воспользоваться кризисом и войной, поднявшись против своих империалистических и реакционных угнетателей и эксплуататоров. В этой связи, в ходе Первой мировой войны Ленин призывал пролетариат и народ превратить империалистическую войну в революционную гражданскую войну. Тогда он описывал всемирную эпоху как эпоху современного империализма и пролетарской революции.

Первая и вторая мировые войны и прогресс национального и социального освобождения

В Первую мировую войну с 1914 по 1918 год войну объявили более тридцати стран. Союзники (Сербия, Россия, Франция, Британия, Италия и Соединённые Штаты) выступали против Центральных держав (Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Османской империи). Война произошла вследствие подъёма современного империализма и беспрецедентного сурового кризиса мировой капиталистической системы, обострившего противоречия между капиталистическими державами.

В слабейшем звене цепи империалистических держав, Российской империи, царизм закончил своё существование в феврале 1917 года с приходом к власти правительства Керенского. Оно продолжало раздражать народ, отказываясь выйти из войны и не отвечая на его требование хлеба, земли и свободы. В октябре 1917 года власть взяли большевики1 во главе с Лениным при поддержке Советов рабочих, крестьян и солдат, осуществив Великую Октябрьскую социалистическую революцию.

Общее число погибших и раненых военных и гражданских в Первой мировой войне составило 40—50 миллионов, это одни из крупнейших потерь в человеческой истории. Тройственная Антанта (также известная как Союзники) потеряла около шесть миллионов военнослужащих, а Центральные державы — около четырёх миллионов. Применялись «окопная война» и артиллерия, а также в некоторой степени химическое оружие. Два миллиона умерло от болезней и шесть миллионов пропали без вести и были сочтены погибшими.

Вторая мировая война продлилась с 1939 по 1945 год. Она включала мобилизацию великих капиталистических держав и большинства стран мира, которые сформировали два противостоящих военных альянса: Союзников и державы Оси. В ней участвовали более 100 миллионов военнослужащих из более чем тридцати стран, мобилизовавших для войны все свои экономические, промышленные и научные возможности. В этом конфликте важную роль играла авиация, используемая для стратегических бомбардировок населённых центров. Впервые в истории человечества в 1945 году США сбросили на Хиросиму и Нагасаки ядерные бомбы.

Вторая мировая война была поныне наиболее смертоносной. Она была вызвана затяжной глобальной депрессией, которая началась с Великой депрессии в 1929 году в США. Она привела к 70—85 миллионам смертей, главным образом гражданских лиц. Десятки миллионов умерли из-за геноцида (включая антикоммунистические убийства, Холокост и атомную бомбардировку Хиросимы и Нагасаки), голода, массовой бойни и болезней. Общее число жертв гражданского населения составило 50—55 миллионов.

Военные потери от всех причин составили 21—25 миллиона, включая смерть примерно пяти миллионов военнопленных. Более половины общего числа жертв приходится на Китай и Советский Союз. Последние исторические исследования показывают, что в Советском Союзе погибло около 27 миллионов и в Китае — более 20 миллионов.

В результате Второй мировой войны пролетариат и народ в нескольких странах, таких как страны Восточной Европы и Восточной Азии, включая Китай и Корейскую Народно-Демократическую Республику, поднялись, чтобы превратить империалистическую войну в революционную2 и учредили социалистические государства. Стратегическое контрнаступление Советского Союза против фашистов позволил Союзникам, а также ряду социалистических революций, одержать победу.

Национально-освободительные движения в Азии, Африке и Латинской Америке стали гораздо сильнее, чем когда-либо прежде. Победы Китайской революции 1949 года и Корейской войны против агрессии США в 1951—1953 гг. отметили новую вершину в народной борьбе за национальное освобождение и мировую пролетарско-социалистическую революцию.

«Холодная война» и ревизионистское предательство пролетарской революции

США вышли из Второй мировой войны сильнейшей империалистической державой, стремившейся возглавить так называемый свободный мир против коммунизма. Они оплакивали3 так называемый «железный занавес», но не могли отменить победы советского контрнаступления против фашизма в Восточной Европе. У них не было достаточно сил, чтобы остановить продвижение и победу Китайской революции в 1949 году. Агрессивная война США против Кореи была расстроена. Вьетнамский народ одержал свою знаменательную победу в борьбе за национальное освобождение против империализма США в 1975 году вопреки массовым бомбардировкам и применению «Агента Оранж»4.

Будучи победителем во Второй мировой войне и не испытав опустошения врагами, США желали наслаждаться послевоенным процветанием. Они разработали План Маршалла для Европы и подобный план для Японии, чтобы укрепить и расширить своё экономическое доминирование в мировой капиталистической системе. Уже в 1947 году они провозгласили Доктрину Трумэна и решили вести «холодную войну», чтобы подстегнуть антикоммунистическую пропаганду в глобальном масштабе. В то же время, при всякой выгодной возможности они устраивали подрывные акты, интервенции и агрессии под предлогом спасения демократии.

В 1949 году Советский Союз разрушил ядерную монополию, установленную США с успехом Манхэттенского проекта и атомной бомбардировкой Хиросимы и Нагасаки в 1945 году. В том же году США с союзниками сформировали военный альянс НАТО в рамках политики сдерживания советского влияния. Советский Союз ответил в 1955 году образованием Варшавского пакта. Между США и Советским Союзом как конкурирующими сверхдержавами вспыхивали крупные конфликты, но прямой войны между ними удавалось избежать, очевидно из-за страха гарантированного взаимного уничтожения при столкновении двух ядерных держав.

К 1956 году треть человечества управлялась коммунистическими и рабочими партиями. Но именно в этом году в Советском Союзе хрущёвская правящая клика взяла власть и принялась распространять и применять свою линию современного ревизионизма. Они объявили, что пролетариат выполнил свою историческую миссию построения социализма, и выступили с позиций буржуазного популизма (общенародное государство и общенародная партия) и буржуазного пацифизма (мирный путь к социализму, мирное экономическое соревнование и мирное сосуществование как генеральная линия международного коммунистического движения).

Они децентрализовали и автономизировали хозрасчёт заводов, колхозов и совхозов. Они распустили рабочие советы и восстановили власть бюрократов нанимать и увольнять. Они открыли широкий простор для бюрократической коррупции. Они расширили частные участки за счёт колхозов и совхозов. Так называемый свободный рынок был расширен к выгоде богатых крестьян и торговцев. Последние торговали не только сельхозпродукцией, но и промышленными товарами в сговоре с коррумпированным управлением госпредприятий и преступными сообществами.

Сменивший Хрущёва Брежнев восстановил централизацию министерств, которые тот децентрализовал, чтобы обеспечить доступность ресурсов для социал-империалистических целей. К тому времени над советской экономикой получила контроль криминальная олигархия в сотрудничестве с высшей советской бюрократией. Культивируя связи с этими олигархами, империализм США продвигал в Советском Союзе и Восточной Европе рост антикоммунистических сил. Оккупация Советским Союзом Афганистана в 1979—1989 гг. истощила его ресурсы. Так была заложена почва для распада Советского Союза в декабре 1991 года и поспешной приватизации олигархами общественных богатств, созданных советским пролетариатом и крестьянством.

В 1960‑х годах Председатель Мао и Коммунистическая партия Китая выдвинули предложение о генеральной линии международного коммунистического движения, выступив против советского современного ревизионизма и подчеркнув ключевое значение пролетарской классовой борьбы для революционного продвижения. В конце концов, в 1966 году Мао выдвинул теорию и практику продолжения революции при диктатуре пролетариата в виде пролетарской культурной революции для борьбы против современного ревизионизма, предотвращения реставрации капитализма и укрепления социализма.

Великая пролетарская культурная революция была решительно победоносной с 1966 по 1971 год.5 Но затем она проходила через изгибы и повороты в следующие пять лет и всё больше ставилась в подчинение дипломатической линии разыгрывания империализма США против советского социал-империализма. Дэн Сяопин и другие каппутисты были реабилитированы и могли в союзе с правыми и центристами расколоть ряды левых и подменить линию ВПКР генеральной линией капиталистически ориентированных реформ и открытости США и мировой капиталистической системе.

После своего переворота в октябре 1976 года Дэн Сяопин сделался верховным вождём, арестовал и заключил в тюрьму предводителей ВПКР на всех уровнях и продолжил проводить свою капиталистическую контрреволюцию. К 1978 году он открыто осудил ВПКР как полную катастрофу, отрицая среднегодовой прирост в 9—10 процентов с 1966 по 1976 год, распорядился распустить народные коммуны в пользу системы семейной ответственности, приватизации активов на сельских и городских предприятиях, избыточных платежей по военным облигациям, ранее выкупленным у буржуазии, либерализации внешних инвестиций, частного строительства, потогонного производства потребительских товаров и других капиталистически ориентированных реформ и мер по интеграции с США и мировой капиталистической системой.

Контекст нынешней прокси-войны США и НАТО против России

Украина была одной из трёх основных республик Советского Союза, которые подписали Минские соглашения 1991 года. Они распустили Советский Союз, объявляя целями окончание «холодной войны», приведение России в европейское лоно и осуществление мира в обмен на воссоединение Германии и гарантий и обещания США, НАТО и ОБСЕ не принимать в НАТО бывших членов Варшавского пакта.

Став единственной сверхдержавой и признанным победителем в «холодной войне», США злорадствовали над распадом Советского [Союза]. Они развернули глобальное антикоммунистическое и антисоциалистическое наступление в идеологической, политической, экономической и культурной области под тем лозунгом, что история будто бы окончилась «либеральной демократией» и монополистическим капитализмом и смертью революционного дела социализма. Буш-старший провозгласил новый мировой порядок и развязал агрессивную войну против Ирака.

Американский стратег-антикоммунист Бжезински с волнением писал об уверенном стратегическом успехе США на глобальной шахматной доске. Неоконсервативная политика применения полного спектра мощи США, особенно их выдающихся военных технологий, нацеливалась на получение ещё большей экономической территории и геополитической гегемонии. Впоследствии каждый президент США с вдохновением распространял неолиберализм, поддерживал государственный терроризм или фашизм и вёл агрессивные войны при всякой потребности удержать или расширить глобальную гегемонию США.

Вопреки своим гарантиям в Минских соглашениях 1991 года, США продвигали расширение НАТО, поощряя бывших членов Варшавского договора присоединяться к альянсу. США и НАТО расчленили и разрушили Югославию, собрали 14 бывших стран Варшавского договора и окружили Россию теснее, чем когда-либо прежде. Они строили ракетные и противоракетные системы, нацеленные на Россию, провоцировали беспорядки в бывших советских республиках, таких как Грузия и Чечня, и инициировали так называемые «цветные революции», разжигая русофобию и дестабилизируя граничащие с Россией области.

В конкретном случае Украины, учитывая её долгую историю и важную роль в Советском Союзе, США продвигали и поощряли «оранжевую революцию» с ноября 2004 года, прежде чем усилить натиск ради членства Украины в НАТО. К 2013 году США и НАТО подстрекали фашистскую бандеровскую партию, Социал-националистическую партию Украины6, к проведению протестов на Майдане, пока те не совершили кровавый переворот, сбросив законно избранное пророссийское правительство Виктора Януковича в 2014 году.

После переворота США и НАТО получили в Украине решающее влияние через проштатовских и проевросоюзовских олигархов крупнокомпрадорского типа и антирусские, шовинистические и фашистские украинские группы. Американский стратег и дипломат Виктория Нуланд публично признала, что США потратили 5 млрд долларов, чтобы изменить положение в Украине к выгоде США. Украина была призовым уловом для США из-за её ключевой роли в бывшем Советском Союзе и ввиду того, что географически Москва совсем рядом. Стратегический расчёт и цель США — использовать Украину в ослаблении и унижении России и пресечении развития ею экономических и политических отношений с ЕС независимо от США.

С 2014 по 2022 год украинские фашисты угнетали своих соотечественников русской национальности и запрещали им говорить на русском. В 2014 году русские составляли 22 процента всего населения Украины. Но к 2022 году их доля сократилась до 17 процентов, так как 3,7 миллиона русских было вынуждено эмигрировать. Русские стали мишенью дискриминации и расправ. Но на Донбасса они составляют большинство. С 2014 года народ этого региона подвергался военным нападениям фашистского киевского режима. Народ Донбасса оказал отпор, учредив Донецкую и Луганскую Народные Республики в соответствии с принципом национального самоопределения.

В результате борьбы русского большинства на Донбассе в 2015 году были составлены соглашения Минск-Ⅱ. Они признавали Донецкую и Луганскую Народные Республики как автономии, устанавливали режим прекращения огня и линию контроля, которую украинские силы не могли пересекать и где было запрещена перевозка тяжёлой артиллерии и прочих вооружений. Несмотря на эти соглашения, украинский режим и фашисты продолжали нападать на Донбасс.

В 2021 году стало очевидным, что у Киева есть план блицкрига против Донбасса, а США и НАТО обещали и предоставляли военную помощь. За минувшие годы украинские военные силы были поставлены под командование и контроль НАТО, а вдоль границы с Россией были размещены военные базы и наблюдательные посты. Ввиду этого с декабря 2021 года Путин официально требовал от США и НАТО дальнейших гарантий безопасности, но они отказались.

Тогда Россия признала Донецкую и Луганскую Народные Республики, заключив с ними в договор о дружбе, взаимной безопасности и обороне. Провоцирующий Россию блицкриг против Донбасса был предупреждён Специальной военной операцией. Она началась после того, как Киев развернул для своего блицкрига 120 тысяч военнослужащих. Россия сделала бросок для атаки на Киев, но объявила, что её целью является уничтожение украинских военных мощностей и у неё нет намерения оккупировать Украину и нападать на граждан и гражданскую инфраструктуру.

США и НАТО хотели терроризировать Россию, внушив ей страх, что она может быть захвачена и разрушена в мировой войне или это неизбежно сделает ядерная война. Поэтому Путину пришлось привести российские силы сдерживания в боевую готовность.7 В идеологических терминах выглядит нелепо, что США хотят разрушить братскую капиталистическую державу, но, конечно, империалистические державы способны стремиться разрушить друг друга, как доказано Первой и Второй мировыми войнами.

Россия стала монополистически-капиталистической страной, она рада-радёшенька присоединиться к Совету Европы и получать инвестиции из США и ЕС. За счёт российского пролетариата и народа российские олигархи инвестировали в США и ЕС и приобретали там собственность, чтобы укрыть то, что они украли у российского народа. Но империализм США не знает пределов в своём стремлении поддержать и развить свою глобальную гегемонию.

Усугубление межимпериалистических противоречий

Кризис перепроизводства и перенакопления капитала в мировой капиталистической системе углубился и усугубился из-за перехода на высокие технологии и его не смягчило превращение социалистических стран в капиталистические, произошедшее в Советском Союзе, Восточной Европе и Китае. Добавление к традиционным империалистическим державам во главе с США двух новых обострило межимпериалистические противоречия. Китай и Россия объединились в блок для экономической конкуренции и политического соперничества с традиционными империалистическими державами.

Став за десятилетия с 1978 года главным партнёром США в продвижении неолиберальной политики империалистической глобализации, Китай ныне расценивается Соединёнными Штатами как их главный экономический конкурент и главный политический соперник. США обвиняют Китай в получении нечестной выгоды от своей двухуровневой экономики государственного и частного монополистического капитализма, проведении экономической и финансовой политики против США, использовании своих экспортных прибылей с рынка США для оспаривания их гегемонии и краже высоких технологий у компаний и исследовательских институтов США.

Фактически США должны винить только самих себя за свой бросающийся в глаза длительный стратегический упадок, который стал совершенно очевидным после финансового краха 2006—2008 гг. и затягивания глобальной депрессии по сей день. С распада Советского Союза в 1991 году США потратили более 10 триллионов долларов на непрестанные агрессивные войны в русле неоконсервативной политики и так называемой глобальной войны против террора, начатой после 11 сентября 2001 г. Они создавали исламские джихадистские группы вроде «Аль-Каиды» и «Исламского государства» только для того, чтобы в какой-то момент избавиться от них и перенести ярлык «террористов» на коммунистов в вопиющем извращении международного права.

США напрасно ожидали, что Китай останется поставщиком дешёвых потребительских товаров на рынки США и других стран и воздержится от всякого экономического и военного подъёма, который со времён президентства Обамы начал их беспокоить. Перенося производства потребительских товаров в Китай, США ослабили собственную промышленность, в которой было занято большинство американских рабочих. Чрезмерный акцент был сделан на военное производство военно-промышленного комплекса США, на поддержание более восьмисот заморских военных баз и на беспрерывные военные вмешательства и агрессивные войны США.

США одержимы расширением НАТО, окружением России, а также Китая, впутывании европейских союзников и изгнания всяких остатков прошлого советского влияния на Среднем Востоке, как в настоящее время в Сирии. Они решили снова разжечь войну в Европе, используя Украину как своего агента-провокатора и орудие против России в расчёте, что могут определить и контролировать результаты войны между Украиной и Россией. По признанию Байдена, США хотят унизить Россию в экономическом и военном отношении через войну на истощение и экономические санкции. Но российско-украинская война послужила укреплению стратегических отношений России и Китая.

Шанхайская организация сотрудничества, образованная в 2001 году, появилась как мягкий ответ на военный джаггернаут США и НАТО. Блок БРИКС (Бразилия, Россия, Индия, Китай и ЮАР), образованный в 2009 году, также появился как малый ответ на финансовый крах 2008 г. Евразийский экономический союз и инициатива «Пояс и Путь», ШОС и БРИКС — все они возникли как бастионы Китая, России и других стран против односторонности и воинственности империализма США. Поэтому подстрекаемые США против России санкции были эффективно расстроены контрсанкциями, инициированными Россией.

Пока что США избегали применения собственных или каких-либо посреднических сил для провоцирования вооружённого конфликта с Китаем, очевидно ввиду его подготовленности к войне и постоянного стремления к дружественным дипломатическим и экономическим отношениям с США. Как бы то ни было, со времён Трампа США подняли тарифные барьеры против импорта из Китая и предприняли шаги к прекращению передачи Китаю технологий. В делах с Китаем и Россией США отбросили свой издавна провозглашаемый неолиберализм и приняли политику протекционизма через свою торговую войну против Китая и обмена санкциями с Россией.

Китайские чрезмерные претензии на более чем 90 процентов Южно-Китайского моря, строительство Китаем искусственных островов и их милитаризация в Западно-Филиппинском море побудили США и другие страны общим фронтом выступить за свободу мореходства на индотихоокеанских маршрутах и привели к образованию США, Японией, Австралией и Индией Четырёхстороннего диалога по безопасности. Продвижение индотихоокеанского маршрута — это попытка противостоять китайской инициативе «Пояс и Путь» и связанным инициативам, затрагивающим АСЕАН, Тихоокеанский регион и Южную Азию.

Роль пролетариата и народа

Для понимания своей роли и задач, которые они должны выполнить, пролетариат и народы мира должны обратить внимание на обострение межимпериалистических противоречий, которое усиливает эксплуатацию и угнетение в империалистических и неимпериалистических странах и выводит на передний план угрозу третьей мировой войны с возможным применением ядерного оружия и иного оружия массового поражения (биологического и химического), так же как живучесть пандемий вроде Ковид‑19 и ускоряющееся с каждым днём разграбление и разрушение природной среды.

В империалистических странах пролетариат и народ должны решительно бороться против монополистической буржуазии, выступая за демократию и социализм против фашизма и империалистических агрессивных войн. Они должны строить и накапливать силу революционной партии пролетариата и широкого массового движения, чтобы победить в борьбе за демократию и социализм и нанести поражение подъёму фашизма и империалистической войны.

В меньших капиталистических странах пролетариат и народ также должны бороться, чтобы правящий класс и государство не попали под влияние империалистических держав и не примкнули к их военному альянсу и агрессивным войнам. В странах, где правительства уже утвердили свою национальную независимость и свои социалистические программы и устремления, пролетариат и народ должны занимать твёрдую и активную позицию против империалистических держав и развязываемых ими агрессивных войн.

В слаборазвитых странах угнетённые народы и нации должны вести революционную борьбу за национальное и социальное освобождение. Они должны воспользоваться кризисом мировой капиталистической системы и межимпериалистическими противоречиями, чтобы нанести поражение империалистическим державам и реакционным классам, эксплуатирующим и угнетающим их, построить народно-демократическую систему и социализм под революционным руководством пролетариата и его партии.

Примечания
  1. Не совсем точно. На самом деле тогда верх одержала коалиция большевиков, левых эсеров и анархистов.— Маоизм.ру.
  2. Это, мягко говоря, неверная трактовка.— Маоизм.ру.
  3. Вероятно, в оригинале опечатка.— прим. переводчика.
  4. Синтетические дефолианты и гербициды, применявшиеся США в 1961—1971 гг. для уничтожения тропических лесов, где укрывались партизаны.— прим. переводчика.
  5. Строго говоря, ВПКР завершилась в 1969 году.— Маоизм.ру.
  6. Автор чуть-чуть неточен. Во-первых, в оригинале он называет Социал-националистическую партию Украины «Национал-социалистической партией Украины». Во-вторых, эта партия ещё в 2004 г. сменила название (но, конечно, не суть) на Всеукраинское объединение «Свобода». К настоящему времени эта партия снова маргинализовалась, почти лишившись парламентского представительства, однако фактически её или очень близкая идеология стала государственной и обязательной для всего политического мейнстрима.— прим. переводчика.
  7. В оригинале не вполне точно «российские ядерные силы». В действительности, 27 февраля 2022 г. в особый режим несения боевого дежурства были переведены стратегические силы сдерживания, частью которых являются ядерные силы.— прим. переводчика.

За что война?

Кто опубликовал: | 15.04.2023

Кое-кто говорит, что «за дворцы путлера! зa яхты ротенберга! зa миллиарды сечина!» — но у них есть свои причины так говорить, а для разумных людей эти выкрики значения не имеют. Потому что — уж чего греха скрывать? — и без всякой специальной операции у Путина могли быть дворцы1, у Ротенберга яхты, у Сечина миллиарды. Значит, эти выкрики — дешёвый вброс на вентилятор.

А что говорят по нашу сторону?

Некоторые говорят — это, между прочим, авторитетный и рассудительный Ходаковский,— особенно в последние дни устроенной в Украине вакханалии,— что за веру православную.

Будь это так — я бы сказал, что сочувствую — ну, потому что невозможно не восхищаться отважной певчей Киево-Печерской лавры Екатериной Ершовой в окружении бесноватых — но это не моя война.

Некоторые говорят, что за то, чтобы «мужчины оставались мужчинами, а женщины женщинами». Но что именно эта красивая формула2 означает? Ведь санкции против россиян есть, дискриминация русскоязычных есть, но даже на самом растленном Западе никто не помешает гетеросексуальному цисгендерному мужику оставаться гетеросексуальным цисгендерным мужиком.3 Значит, имеются в виду какие-то будто бы необходимые меры в защиту традиционной семьи. Но какие? Сторонников того, чтобы жена сидела дома и варила борщ, может быть, и немало, но исчезающе мала группа тех, кто реально ратует за то, чтобы лишить женщин права на образование, наёмный труд и контрацепцию. Есть поборники порки детей, но их тоже не сказать, чтобы действительно много. Остаётся заключить, что оставаться мужчинами мужчинам мешают легендарные соблазнительные4 геи.

Если бы война велась за преследование несчастных геев — я бы сказал, что не сочувствую и желаю поражения.5

Это было бы просто смешно. Но.

  1. США не скрывают, что желают утвердить свою пяту на горле России,— а также Европы, Китая и всего мира.

  2. Украинские националисты не скрывают, что хотят искоренить русских в Украине.6

  3. Либералы не скрывают, что хотят криминализовать коммунистическую пропаганду и возвести антикоммунизм в официальный идеологический принцип, защищаемый и навязываемый государственной машиной.

Значит война ведётся за национальную независимость, за русский язык и культуру7, за политические свободы.

Значит, это моя война.

Примечания
  1. Что у Путина на самом деле были дворцы — это и не доказано и не существенно.
  2. Красивая — для тех, кого не передёрнет от созвучия с догматами рабовладельческого реакционера Конфуция.
  3. Хотя, возможно, кое-кто из режиссёров и задвинет его на второй план, особенно если мужик белый — но не из-за раздела ролей в Голливуде же воевать?
  4. В версии гомофобов. Автор не видит никакой угрозы собственной гетеросексуальности от любого гомосексуального самовыражения, но некоторые люди почему-то считают, что гейство сродни наркотикам, и если оно не будет строжайше задавлено, никакой мужик не устоит перед соблазном отринуть семью и упасть в крепкие объятия другого мужика. Кажется невероятным, но другого объяснения легенде о «пропаганде гомосексуализма» нет.
  5. Геи им не нравятся! А завтра ещё что-нибудь не понравится — Хэллоуин, аниме, рыжеволосые, левши, да мало ли что?
  6. Самую искреннюю и вменяемую часть из них даже можно понять — в украинской нации существует стремление сохранить собственную идентичность. Только вот в нынешней ситуации для этого выбрано наименее пригодное средство — самая чёрная реакция, строительство сервилистского фашизоидного режима и принудительная ассимиляция. Остаётся надеяться, что история оставит украинцам ещё шанс вопреки всем творимым ныне насилиям.
  7. За Ленина, Пушкина и Деда Мороза!

О карикатуре на марксизм и об «империалистическом экономизме»

Кто опубликовал: | 14.04.2023

Статья «О карикатуре на марксизм и об „империалистическом экономизме“» была написана в ответ на статью П. Киевского «Пролетариат и „право наций на самоопределение“ в эпоху финансового капитала». Обе статьи предполагалось опубликовать в «Сборнике „Социал-Демократа“» № 3. В декабре 1916 года в № 2 сборника было напечатано объявление о поступивших в редакцию материалах для третьего номера сборника, в числе которых были упомянуты две названные статьи. Ввиду отсутствия средств № 3 сборника в то время не вышел и статьи в печати не появились. В рукописном виде статья «О карикатуре на марксизм и об „империалистическом экономизме“» была широко известна среди большевиков, проживавших за границей, и некоторых левых социал-демократов. В письме А. Г. Шляпникову, написанном в начале октября 1916 года, перед поездкой его в Россию, В. И. Ленин писал:

«Крайне жаль, если Беленин не дождётся моей статьи в ответ Киевскому (она как раз вчера послана в переписку и только через несколько дней будет готова)»1.

Во время дискуссии по национальному вопросу за границей В. И. Ленин посылал эту статью большевикам для «теоретической спевки». В ответ на письмо Н. Д. Кикнадзе, в котором сообщалось о спорах в Женеве с А. В. Луначарским и другими по национальному вопросу, В. И. Ленин писал:

«Раз Вы хотите спорить с ними, посылаю Вам свою статью из № 3 (или 4) сборника на эту тему»2.

Эта статья была послана также В. А. Карпинскому, И. Ф. Арманд и другим большевикам.

Статьи В. И. Ленина по национальному вопросу помогли колеблющимся в этом вопросе большевикам занять правильную позицию.

«Как раньше я стоял в общем и целом против „права на самоопределение“, так теперь в общем и целом за это „право“..,— писал Н. Д. Кикнадзе В. И. Ленину в ноябре 1916 года.— Этим поворотом я обязан безусловно Вашим статьям, которые суммируют (после Ваших статей в „Просвещении“, 1914, 4, 5, 6) всё, что только можно сказать против поляков — и трактуют вопрос исчерпывающе… Эти статьи кажутся мне прямо образцом применения диалектического метода в разработке политических проблем нашего движения»3.

«Революционной социал-демократии никто не скомпрометирует, если она сама себя не скомпрометирует». Это изречение всегда приходится вспоминать и иметь в виду, когда то или иное важное теоретическое или тактическое положение марксизма побеждает или хотя бы становится на очередь дня и когда кроме прямых и серьёзных врагов на него «набрасываются» такие друзья, которые безнадёжно его компрометируют — по-русски: срамят — превращая его в карикатуру. Так бывало неоднократно в истории русской социал-демократии. Победа марксизма в революционном движении, в начале 90‑х годов прошлого века, сопровождалась появлением карикатуры на марксизм в виде тогдашнего «экономизма» или «стачкизма», без долголетней борьбы с которым «искровцы» не могли бы отстоять основ пролетарской теории и политики ни против мелкобуржуазного народничества, ни против буржуазного либерализма. Так было с большевизмом, который победил в массовом рабочем движении 1905 года, между прочим, благодаря правильному применению лозунга «бойкот царской Думы»4 в период важнейших битв русской революции, осенью 1905 года, и который должен был пережить — и преодолеть борьбой — карикатуру на большевизм в 1908—1910 годах, когда Алексинский и др. поднимали великий шум против участия в Ⅲ Думе5.

Так обстоит дело и теперь. Признание данной войны империалистскою, указание на её глубокую связь с империалистской эпохой капитализма встречает наряду с серьёзными противниками несерьёзных друзей, для которых словечко империализм стало «модой», которые, заучив это словечко, несут рабочим самую отчаянную теоретическую путаницу, воскрешая целый ряд былых ошибок былого «экономизма». Капитализм победил,— поэтому не нужно думать над политическими вопросами, рассуждали старые «экономисты» в 1894—1901 годах, доходя до отрицания политической борьбы в России. Империализм победил,— поэтому не нужно думать о вопросах политической демократии, рассуждают современные «империалистические экономисты». Как образчик таких настроений, такой карикатуры на марксизм, получает значение печатаемая выше статья П. Киевского, дающая впервые опыт сколько-нибудь цельного литературного изложения шатаний мысли, замечавшихся в некоторых заграничных кружках нашей партии с начала 1915 года.

Распространение «империалистического экономизма» в рядах марксистов, которые решительно встали против социал-шовинизма и на сторону революционного интернационализма в современном великом кризисе социализма, было бы серьёзнейшим ударом нашему направлению — и нашей партии,— ибо компрометировало бы её извнутри, из её собственных рядов, превращало бы её в представительницу карикатурного марксизма. Поэтому на обстоятельном обсуждении хотя бы главнейших из бесчисленных ошибок в статье П. Киевского приходится остановиться, как бы ни было это «неинтересно» само по себе, как бы ни вело это сплошь да рядом к чересчур элементарному разжёвыванию чересчур азбучных истин, для внимательного и вдумчивого читателя давно уже известных и понятных из нашей литературы 1914 и 1915 годов.

Начнём с самого «центрального» пункта рассуждений П. Киевского, чтобы сразу ввести читателя в «суть» нового направления «империалистического экономизма».

Марксистское отношение к войнам и к «защите отечества»

П. Киевский уверен сам и хочет уверить читателей, что он «несогласен» только с самоопределением наций, с § 9 нашей партийной программы. Он очень сердито пытается отбросить обвинение в том, что он коренным образом отступает от марксизма вообще в вопросе о демократии, что он является «изменником» (ядовитые кавычки П. Киевского) марксизму в чём-либо основном. Но в том-то и суть, что, как только наш автор принялся рассуждать о своём якобы частном и отдельном несогласии, принялся приводить аргументы, соображения и пр.,— сейчас же оказалось, что он именно по всей линии идёт в сторону от марксизма. Возьмите § b (отд. 2) в статье П. Киевского. «Это требование» (т. е. самоопределение наций) «прямым путём (!!) ведёт к социал-патриотизму»,— провозглашает наш автор и поясняет, что «предательский» лозунг защиты отечества есть вывод, «с полнейшей (!) логической (!) правомерностью делаемый из права наций на самоопределение…» Самоопределение, по его мнению, есть «санкционирование предательства французских и бельгийских социал-патриотов, защищающих эту независимость» (национально-государственную независимость Франции и Бельгии) «с оружием в руках — они делают то, что сторонники „самоопределения“ только говорят»… «Защита отечества принадлежит к арсеналу наших злейших врагов»… «Мы решительно отказываемся понимать, как можно быть одновременно против защиты отечества и за самоопределение, против отечества и за него».

Так пишет П. Киевский. Он явно не понял наших резолюций против лозунга защиты отечества в данной войне. Приходится взять то, что чёрным по белому написано в этих резолюциях, и разъяснить ещё раз смысл ясной русской речи.

Резолюция нашей партии, принятая на бернской конференции в марте 1915 года и носящая заголовок: «О лозунге защиты отечества», начинается словами: «Действительная сущность современной войны заключается» в том-то и том-то.

Речь идёт о современной войне. Яснее нельзя этого сказать по-русски. Слова «действительная сущность» показывают, что надо отличать кажущееся от действительного, внешность от сущности, фразы от дела. Фразы о защите отечества в данной войне облыжно выдают империалистскую войну 1914—1916 годов, войну из-за раздела колоний, из-за грабежа чужих земель и т. д., за национальную войну. Чтобы не оставить ни малейшей возможности исказить наши взгляды, резолюция добавляет особый абзац о «действительно-национальных войнах», которые «имели место особенно (заметьте: особенно не значит исключительно!) в эпоху 1789—1871 годов».

Резолюция поясняет, что «в основе» этих «действительно» национальных войн «лежал длительный процесс массовых национальных движений, борьбы с абсолютизмом и феодализмом, свержения национального гнёта…»

Кажется, ясно? В теперешней империалистской войне, которая порождена всеми условиями империалистской эпохи, т. е. явилась не случайно, не исключением, не отступлением от общего и типичного, фразы о защите отечества суть обман народа, ибо это война не национальная. В действительно-национальной войне слова «защита отечества» вовсе не обман и мы вовсе не против неё. Такие (действительно-национальные) войны имели место «особенно» в 1789—1871 годах, и резолюция, ни словом не отрицая их возможность и теперь, поясняет, как надо отличать действительно-национальную войну от империалистской, прикрываемой обманно-национальными лозунгами. Именно — для отличения надо рассмотреть, лежит ли «в основе» «длительный процесс массовых национальных движений», «свержения национального гнёта»6.

В резолюции о «пацифизме» говорится прямо: «социал-демократы не могут отрицать позитивного значения революционных войн, т. е. не империалистских войн, а таких, которые велись, например» (заметьте это: «например»), «от 1789 до 1871 г. ради свержения национального гнёта…»7 Могла ли бы резолюция нашей партии в 1915 году говорить о национальных войнах, примеры коих бывали в 1789—1871 гг., и указывать, что позитивного значения таких войн мы не отрицаем, если бы такие войны не признавались возможными и теперь? Ясно, что не могла бы.

Комментарием к резолюциям нашей партии, т. е. популярным пояснением их, является брошюра Ленина и Зиновьева «Социализм и война». В этой брошюре на стр. 5 чёрным по белому написано, что «социалисты признавали и признают сейчас законность, прогрессивность, справедливость защиты отечества или оборонительной войны» только в смысле «свержения чуженационального гнёта». Приводится пример: Персия против России «и т. п.» и говорится: «это были бы справедливые, оборонительные войны независимо от того, кто первый напал, и всякий социалист сочувствовал бы победе угнетаемых, зависимых, неполноправных государств против угнетательских, рабовладельческих, грабительских „великих“ держав»8.

Брошюра вышла в августе 1915 г., издана по-немецки и по-французски. П. Киевский её отлично знает. Ни разу не возразил нам ни П. Киевский, ни вообще кто бы то ни было ни против резолюции о лозунге защиты отечества, ни против резолюции о пацифизме, ни против истолкования этих резолюций в брошюре, ни разу! Спрашивается, клевещем ли мы на П. Киевского, говоря, что он совершенно не понял марксизма, если этот писатель, с марта 1915 г. не возражавший против взглядов нашей партии на войну,— теперь, в августе 1916 г., в статье о самоопределении, т. е. в статье якобы по частному вопросу, обнаруживает поразительное непонимание общего вопроса?

П. Киевский называет лозунг защиты отечества «предательским». Мы можем спокойно уверить его, что всякий лозунг является и всегда будет являться «предательским» для тех, кто будет механически повторять его, не понимая его значения, не вдумываясь в дело, ограничиваясь запоминанием слов без анализа их смысла.

Что такое «защита отечества», вообще говоря? Есть ли это какое-либо научное понятие из области экономики или политики и т. п.? Нет. Это просто наиболее ходячее, общеупотребительное, иногда просто обывательское выражение, означающее оправдание войны. Ничего больше, ровнёхонько ничего! «Предательского» тут может быть только то, что обыватели способны всякую войну оправдать, говоря «мы защищаем отечество», тогда как марксизм, не принижающий себя до обывательщины, требует исторического анализа каждой отдельной войны, чтобы разобрать, можно ли считать эту войну прогрессивной, служащей интересам демократии или пролетариата, в этом смысле законной, справедливой и т. п.

Лозунг защиты отечества есть сплошь да рядом обывательски-несознательное оправдание войны, при неумении исторически разобрать значение и смысл каждой отдельной войны.

Марксизм даёт такой анализ и говорит: если «действительная сущность» войны состоит, например, в свержении чуженационального гнёта (что особенно типично для Европы 1789—1871 гг.), то война прогрессивна со стороны угнетённого государства или нации. Если «действительная сущность» войны есть передел колоний, делёж добычи, грабёж чужих земель (такова война 1914—1916 гг.),— тогда фраза о защите отечества есть «сплошной обман народа».

Как же найти «действительную сущность» войны, как определить её? Война есть продолжение политики. Надо изучить политику перед войной, политику, ведущую и приведшую к войне. Если политика была империалистская, т. е. защищающая интересы финансового капитала, грабящая и угнетающая колонии и чужие страны, то и война, вытекающая из этой политики, есть империалистская война. Если политика была национально-освободительная, т. е. выражавшая массовое движение против национального гнёта, то война, вытекающая из такой политики, есть национально-освободительная война.

Обыватель не понимает, что война есть «продолжение политики», и потому ограничивается тем, что-де «неприятель нападает», «неприятель вторгся в мою страну», не разбирая, из-за чего ведётся война, какими классами, ради какой политической цели. П. Киевский совершенно на уровень такого обывателя опускается, когда говорит, что вот-де Бельгию заняли немцы, значит, с точки зрения самоопределения «бельгийские социал-патриоты правы», или: часть Франции заняли немцы, значит «Гед может быть доволен», ибо «дело доходит до территории, населённой данною нациею» (а не чуженациональной).

Для обывателя важно, где стоят войска, кто сейчас побеждает. Для марксиста важно, из-за чего ведётся данная война, во время которой могут быть победителями то одни то другие войска.

Из-за чего ведётся данная война? Это указано в нашей резолюции (основывающейся на политике воюющих держав, которую они вели десятилетия до войны). Англия, Франция и Россия воюют за сохранение награбленных колоний и за грабёж Турции и пр. Германия за то, чтобы отнять себе колонии и самой ограбить Турцию и пр. Допустим, немцы возьмут даже Париж и Петербург. Изменится от этого характер данной войны? Нисколько. Целью немцев и — это ещё важнее: осуществимой политикой при победе немцев — будет тогда отнятие колоний, господство в Турции, отнятие чуженациональных областей, например, Польши и т. п., но вовсе не установление чуженационального гнёта над французами или русскими. Действительная сущность данной войны не национальная, а империалистская. Другими словами: война идёт не из-за того, что одна сторона свергает национальный гнёт, другая защищает его. Война идёт между двумя группами угнетателей, между двумя разбойниками из-за того, как поделить добычу, кому грабить Турцию и колонии.

Коротко: война между империалистскими (т. е. угнетающими целый ряд чужих народов, опутывающими их сетями зависимости от финансового капитала и пр.) великими державами или в союзе с ними есть империалистская война. Такова война 1914—1916 гг. «Защита отечества» есть обман в этой войне, есть оправдание её.

Война против империалистских, т. е. угнетательских держав со стороны угнетённых (например, колониальных народов) есть действительно-национальная война. Она возможна и теперь. «Защита отечества» со стороны национально-угнетённой страны против национально-угнетающей не есть обман, и социалисты вовсе не против «защиты отечества» в такой войне.

Самоопределение наций есть то же самое, что борьба за полное национальное освобождение, за полную независимость, против аннексий, и от такой борьбы — во всякой её форме, вплоть до восстания или до войны — социалисты не могут отказаться, не переставая быть социалистами.

П. Киевский думает, что он борется с Плехановым: Плеханов-де указал на связь самоопределения наций с защитой отечества! П. Киевский поверил Плеханову, что эта связь действительно такова, какою изображает её Плеханов. Поверив Плеханову, П. Киевский испугался и решил, что надо отрицать самоопределение, дабы спастись от выводов Плеханова… Доверчивость к Плеханову большая, испуг тоже большой, но размышления о том, в чём ошибка Плеханова, нет и следа!

Чтобы выдать эту войну за национальную, социал-шовинисты ссылаются на самоопределение наций. Правильная борьба с ними только одна: надо показать, что это борьба не из-за освобождения наций, а из-за того, кому из великих хищников угнетать больше наций. Договориться же до отрицания войны, действительно ведомой ради освобождения наций, значит дать худшую карикатуру на марксизм. Плеханов и французские социал-шовинисты ссылаются на республику во Франции, чтобы оправдать «защиту» её против монархии в Германии. Если рассуждать так, как рассуждает П. Киевский, то мы должны быть против республики или против войны, действительно ведомой ради отстаивания республики!! Немецкие социал-шовинисты ссылаются на всеобщее избирательное право и обязательное обучение всех грамоте в Германии, чтобы оправдать «защиту» Германии против царизма. Если рассуждать, как рассуждает Киевский, то мы должны быть либо против всеобщего избирательного права и обучения всех грамоте либо против войны, действительно ведомой ради охранения политической свободы от попыток отнять её!

К. Каутский до войны 1914—1916 гг. был марксистом, и целый ряд важнейших сочинений и заявлений его навсегда останутся образцом марксизма. 26 августа 1910 года Каутский писал в «Neue Zeit» по поводу надвигающейся и грозящей войны:

«При войне между Германией и Англией под вопросом стоит не демократия, а мировое господство, т. е. эксплуатация мира. Это — не такой вопрос, при котором социал-демократы должны были бы стоять на стороне эксплуататоров своей нации»9.

Вот — прекрасная марксистская формулировка, вполне совпадающая с нашими, вполне разоблачающая нынешнего Каутского, повернувшего от марксизма к защите социал-шовинизма, вполне отчётливо выясняющая принципы марксистского отношения к войнам (мы ещё вернёмся в печати к этой формулировке). Войны суть продолжение политики; поэтому, раз имеет место борьба за демократию, возможна и война из-за демократии; самоопределение наций есть лишь одно из демократических требований, ничем принципиально не отличающееся от других. «Мировое господство» есть, говоря кратко, содержание империалистской политики, продолжением которой является империалистская война. Отрицать «защиту отечества», т. е. участие в войне демократической, есть нелепость, не имеющая ничего общего с марксизмом. Прикрашивать империалистскую войну применением к ней понятия «защиты отечества», т. е., выдавая её за демократическую, значит обманывать рабочих, переходить на сторону реакционной буржуазии.

«Наше понимание новой эпохи»

П. Киевский, которому принадлежит взятое в кавычки выражение, постоянно говорит о «новой эпохе». К сожалению, и здесь его рассуждения ошибочны.

Резолюции нашей партии говорят о данной войне, порождаемой общими условиями империалистской эпохи. Соотношение «эпохи» и «данной войны» поставлено у нас марксистски правильно: чтобы быть марксистом, надо оценивать каждую отдельную войну конкретно. Чтобы понять, почему между великими державами, многие из которых стояли в 1789—1871 гг. во главе борьбы за демократию, могла и должна была возникнуть империалистская война, т. е. по её политическому значению самая реакционная, антидемократическая, чтобы понять это, надо понять общие условия империалистской эпохи, т. е. превращения капитализма передовых стран в империализм.

П. Киевский это соотношение «эпохи» и «данной войны» совершенно извратил. У него выходит, что конкретно говорить значит говорить об «эпохе»! Это как раз неверно.

Эпоха 1789—1871 гг. есть особая эпоха для Европы. Это бесспорно. Нельзя понять ни одной национально-освободительной войны, которые особенно типичны для этого времени, не поняв общих условий той эпохи. Значит ли это, что все войны той эпохи были национально-освободительны? Конечно, нет. Сказать это значило бы договориться до абсурда и на место конкретного изучения каждой отдельной войны поставить смешной шаблон. В 1789—1871 гг. бывали и колониальные войны и войны между реакционными империями, угнетавшими целый ряд чужих наций.

Спрашивается: из того, что передовой европейский (и американский) капитализм вступил в новую эпоху империализма, вытекает ли, что войны теперь возможны лишь империалистские? Это было бы нелепым утверждением, неумением отличить данное конкретное явление от всей суммы разнообразных возможных явлений эпохи. Эпоха потому и называется эпохой, что она обнимает сумму разнообразных явлений и войн, как типичных, так и нетипичных, как больших, так и малых, как свойственных передовым, так и свойственных отсталым странам. Отмахиваться от этих конкретных вопросов посредством общих фраз об «эпохе», как делает П. Киевский, значит злоупотреблять понятием «эпоха». Мы сейчас приведём один из многих примеров, чтобы не быть голословным. Но сначала надо упомянуть, что одна группа левых, именно немецкая группа «Интернационал» в своих тезисах, опубликованных в № 3 Бюллетеня бернской Исполнительной комиссии (29 февраля 1916 года), выставила в § 5 явно неправильное утверждение: «В эру этого разнузданного империализма не может быть более никаких национальных войн». Мы разобрали это утверждение в «Сборнике Социал-Демократа»10. Здесь отметим лишь, что, хотя всем, интересующимся интернационалистским движением, давно знакомо это теоретическое положение (мы боролись с ним ещё на расширенном собрании бернской Исполнительной комиссии весной 1916 г.), но до сих пор ни одна группа не повторила его, не приняла его. И П. Киевский в августе 1916 года, когда он писал свою статью, ни звука не сказал в духе такого или подобного утверждения.

Это надо отметить вот почему: если бы такое или подобное теоретическое утверждение было высказано, тогда можно было бы говорить о теоретическом расхождении. Когда же никакого подобного утверждения не выставляется, то мы вынуждены сказать: перед нами не иное понимание «эпохи», не теоретическое расхождение, а только с размаху брошенная фраза, только злоупотребление словом «эпоха».

Пример:

«Не похоже ли оно (самоопределение),— пишет П. Киевский в самом начале своей статьи,— на право бесплатного получения 10 000 десятин на Марсе? Ответить на этот вопрос нельзя иначе, чем вполне конкретно, в связи с учётом всей нынешней эпохи; ведь одно дело — право наций на самоопределение в эпоху формирования национальных государств, как наилучших форм развития производительных сил на тогдашнем их уровне, иное дело — это право, когда эти формы, формы национального государства, стали оковами их развития. Между эпохой самоутверждения капитализма и национального государства и эпохой гибели национального государства и кануна гибели самого капитализма — дистанция огромного размера. Говорить же „вообще“, вне времени и пространства — не дело марксиста».

Это рассуждение — образец карикатурного употребления понятия «империалистская эпоха». Именно потому, что это понятие ново и важно, надо с карикатурой бороться! О чём идёт речь, когда говорят, что формы национального государства стали оковами и т. д.? О передовых капиталистических странах, Германии, Франции, Англии прежде всего, участие которых в данной войне сделало её в первую голову империалистской войной. В этих странах, которые до сих пор вели человечество вперёд, особенно в 1789—1871 гг., закончился процесс образования национального государства, в этих странах национальное движение есть безвозвратное прошлое, воскресить которое было бы нелепой реакционной утопией. Национальное движение французов, англичан, немцев давно завершено; на исторической очереди здесь стоит иное: нации освобождавшиеся превратились в нации угнетательницы, в нации империалистского грабежа, переживающие «канун гибели капитализма».

А другие нации?

П. Киевский повторяет, как заученное правило, что марксисты должны рассуждать «конкретно», но не применяет его. А мы в своих тезисах нарочно дали образчик конкретного ответа, и П. Киевский не пожелал указать нам нашей ошибки, если он видел тут ошибку.

В наших тезисах (§ 6) говорится, что надо различать, чтобы быть конкретным, не менее трёх разных типов стран по вопросу о самоопределении. (Ясно, что о каждой отдельной стране в общих тезисах говорить нельзя бы было.) Первый тип — те передовые страны запада Европы (и Америки), где национальное движение — прошлое. 2‑ой тип — восток Европы, где оно — настоящее. 3‑ий — полуколонии и колонии, где оно — в значительной степени — будущее11.

Верно это или нет? П. Киевский сюда должен был направить свою критику. Но он даже не замечает, в чём состоят теоретические вопросы! Он не видит, что, пока он не опроверг указанного положения (в § 6) наших тезисов,— а опровергнуть его нельзя, ибо оно верно,— его рассуждения об «эпохе» похожи на то, что человек «замахивается» мечом, но удара не наносит.

«В противоположность мнению В. Ильина,— пишет он в конце статьи,— мы полагаем, что для большинства (!) западных (!) стран национальный вопрос не решён»…

Итак, должно быть, национальное движение французов, испанцев, англичан, голландцев, немцев, итальянцев не завершено в ⅩⅦ, ⅩⅧ, ⅩⅨ веке и раньше? В начале статьи понятие «эпохи империализма» извращено так, будто национальное движение завершено вообще, а не только в передовых западных странах. В конце той же статьи «национальный вопрос» объявляется «не решённым» именно в западных странах!! Это ли не путаница?

В западных странах национальное движение — давнее прошлое. «Отечество» в Англии, Франции, Германии и т. д. уже спело свою песню, сыграло свою историческую роль, т. е. прогрессивного, поднимающего к новой экономической и политической жизни новые массы людей, здесь национальное движение дать не может. Здесь на исторической очереди дня стоит не переход от феодализма или от патриархальной дикости к национальному прогрессу, к культурному и политически свободному отечеству, а переход от изжившего себя, капиталистически-перезрелого «отечества» к социализму.

На востоке Европы дело обстоит иначе. Для украинцев и белорусов, например, только человек, в мечтах живущий на Марсе, мог бы отрицать, что здесь нет ещё завершения национального движения, что пробуждение масс к обладанию родным языком и его литературой — (а это необходимое условие и спутник полного развития капитализма, полного проникновения обмена до последней крестьянской семьи) — здесь ещё совершается. «Отечество» здесь ещё не спело всей своей исторической песни. «Защита отечества» ещё может быть здесь защитой демократии, родного языка, политической свободы против угнетающих наций, против средневековья, тогда как англичане, французы, немцы, итальянцы лгут теперь, говоря о защите своего отечества в данной войне, ибо не родной язык, не свободу своего национального развития защищают они на деле, а свои рабовладельческие права, свои колонии, «сферы влияния» своего финансового капитала в чужих странах и пр.

В полуколониях и колониях национальное движение ещё моложе исторически, чем на востоке Европы.

К чему относятся слова о «высокоразвитых странах» и об империалистской эпохе; в чём «особое» положение России12 и не одной России; где национально-освободительное движение есть лживая фраза и где оно есть живая и прогрессивная действительность, ничего этого П. Киевский абсолютно не понял.

Что такое экономический анализ?

Гвоздём рассуждений противников самоопределения является ссылка на «неосуществимость» его при капитализме вообще или при империализме. Словечко «неосуществимость» часто употребляется в разнообразных и неточно определяемых значениях. Поэтому в своих тезисах мы потребовали того, что необходимо во всякой теоретической дискуссии: выяснения, в каком смысле говорят о «неосуществимости»? И не ограничиваясь вопросом, мы сделали приступ к такому разъяснению. В смысле политической трудноосуществимости или неосуществимости без ряда революций все требования демократии «неосуществимы» при империализме.

В смысле экономической невозможности говорить о неосуществимости самоопределения в корне неверно.

Таково было наше положение. Здесь гвоздь теоретического расхождения, и на этот вопрос в сколько-нибудь серьёзной дискуссии надо было бы нашим противникам обратить всё внимание.

Посмотрите же, как рассуждает об этом вопросе П. Киевский.

Толкование неосуществимости в смысле «трудной осуществимости» по политическим причинам он определённо отклоняет. Он отвечает на вопрос прямо в смысле экономической невозможности.

«Значит ли,— пишет он,— что самоопределение при империализме так же неосуществимо, как рабочие деньги при товарном производстве?» И П. Киевский отвечает:

«Да, значит! Ибо мы говорим именно о логической противоречивости между двумя социальными категориями: „империализм“ и „самоопределение наций“, такой же логической противоречивости, какая существует между двумя другими категориями: рабочие деньги и товарное производство. Империализм есть отрицание самоопределения, и совместить самоопределение с империализмом не удастся никакому фокуснику».

Как ни страшно это сердитое слово «фокусники», которое направляет в нас П. Киевский, но мы всё же должны заметить ему, что он просто-таки не понимает, что значит экономический анализ. «Логической противоречивости»,— при условии, конечно, правильного логического мышления — не должно быть ни в экономическом ни в политическом анализе. Поэтому ссылаться на «логическую противоречивость» вообще, когда речь идёт именно о том, чтобы дать экономический анализ, а не политический, никак не доводится. К «социальным категориям» относится и экономическое и политическое. Следовательно, П. Киевский, ответив сначала решительно и прямо: «да, значит» (т. е. самоопределение так же неосуществимо, как рабочие деньги при товарном производстве), отделался на деле тем, что походил кругом да около, а экономического анализа не дал.

Чем доказывается, что рабочие деньги неосуществимы при товарном производстве? Экономическим анализом. Этот анализ, который, как и всякий анализ, не допускает «логической противоречивости», берёт экономические и только экономические (а не «социальные» вообще) категории и из них выводит невозможность рабочих денег. В первой главе «Капитала» ни о какой политике, ни о какой политической форме, ни о каких «социальных категориях» вообще нет и речи: анализ берёт только экономическое, обмен товаров, развитие обмена товаров. Экономический анализ показывает — путём, конечно, «логических» рассуждений — что рабочие деньги при товарном производстве неосуществимы. П. Киевский не делает даже и попытки приступить к экономическому анализу! Он спутывает экономическую сущность империализма с его политическими тенденциями, как это видно из первой же фразы первого же параграфа его статьи. Вот эта фраза:

«Промышленный капитал явился синтезом докапиталистического производства и торгово-ссудного капитала. Ссудный капитал оказался на услужении у промышленного. Теперь капитализм преодолевает разные виды капитала, возникает высший, унифицированный тип его, финансовый капитал, и потому всю эпоху можно назвать эпохой финансового капитала, адекватной системой внешней политики которого и является империализм».

Экономически всё это определение никуда не годится: вместо точных экономических категорий одни фразы. Но останавливаться на этом сейчас невозможно. Важно то, что империализм П. Киевский объявляет «системой внешней политики».

Это, во‑1‑х, по существу неверное повторение неверной идеи Каутского.

Это, во‑2‑х, чисто политическое, только политическое определение империализма. Посредством определения империализма как «системы политики» П. Киевский хочет увернуться от экономического анализа, который он обещал дать, заявив, что самоопределение «так же» неосуществимо, т. е. экономически неосуществимо, при империализме, как рабочие деньги при товарном производстве!13

Каутский в споре с левыми заявлял, что империализм есть «только система внешней политики» (именно аннексии), что называть империализмом известную экономическую стадию, ступень развития, капитализма нельзя.

Каутский неправ. Спорить о словах, конечно, не умно. Запретить употреблять «слово» империализм так или иначе невозможно. Но надо выяснить точно понятия, если хотеть вести дискуссию.

Экономически империализм (или «эпоха» финансового капитала, дело не в слове) есть высшая ступень развития капитализма, именно такая, когда производство стало настолько крупным и крупнейшим, что свободу конкуренции сменяет монополия. В этом экономическая сущность империализма. Монополия проявляется и в трестах, синдикатах и пр., и в всесилии гигантских банков, и в скупке источников сырья и пр., и в концентрации банкового капитала и т. д. В экономической монополии — всё дело.

Политической надстройкой над новой экономикой, над монополистическим капитализмом (империализм есть монополистический капитализм) является поворот от демократии к политической реакции. Свободной конкуренции соответствует демократия. Монополии соответствует политическая реакция. «Финансовый капитал стремится к господству, а не к свободе»,— справедливо говорит Р. Гильфердинг в своём «Финансовом капитале».

Выделять «внешнюю политику» из политики вообще или тем более противополагать внешнюю политику внутренней есть в корне неправильная, немарксистская, ненаучная мысль. И во внешней политике, и во внутренней, одинаково, империализм стремится к нарушениям демократии, к реакции. В этом смысле неоспоримо, что империализм есть «отрицание» демократии вообще, всей демократии, а вовсе не одного из требований демократии, именно: самоопределения наций.

Будучи «отрицанием» демократии, империализм так же «отрицает» и демократию в национальном вопросе (т. е. самоопределение наций): «так же», т. е. он стремится нарушить её; осуществление её ровно настолько же и в том же смысле труднее при империализме, насколько труднее при империализме (по сравнению с домонополистическим капитализмом) осуществление республики, милиции, выбора чиновников народом и т. д. Об «экономической» неосуществимости не может быть и речи.

П. Киевского ввело в ошибку здесь, вероятно, ещё то обстоятельство (кроме общего непонимания требований экономического анализа), что с обывательской точки зрения аннексия (т. е. присоединение чуженациональной области вопреки воле её населения, т. е. нарушение самоопределения нации) считается равнозначной «расширению» (экспансии) финансового капитала на более обширную хозяйственную территорию.

Но с обывательскими понятиями нельзя браться за теоретические вопросы.

Империализм есть, экономически, монополистический капитализм. Чтобы монополия была полной, надо устранить конкурентов не только с внутреннего рынка (с рынка данного государства), но и с внешнего, со всего мира. Есть ли экономическая возможность «в эру финансового капитала» устранить конкуренцию даже в чужом государстве? Конечно, есть: это средство — финансовая зависимость и скупка источников сырья, а затем и всех предприятий конкурента.

Американские тресты есть высшее выражение экономики империализма или монополистического капитализма. Для устранения конкурента тресты не ограничиваются экономическими средствами, а постоянно прибегают к политическим и даже уголовным. Но было бы глубочайшей ошибкой считать экономически неосуществимой монополию трестов при чисто экономических приёмах борьбы. Напротив, действительность на каждом шагу доказывает «осуществимость» этого: тресты подрывают кредит конкурента через посредство банков (хозяева трестов суть хозяева банков: скупка акций); тресты подрывают подвоз материалов конкурентам (хозяева трестов суть хозяева железных дорог: скупка акций); тресты на известное время сбивают цены ниже себестоимости, тратя на это миллионы, чтобы разорить конкурента и скупить его предприятия, его источники сырья (рудники, землю и пр.).

Вот — чисто экономический анализ силы трестов и расширения их. Вот чисто экономический путь к расширению: скупка предприятий, заведений, источников сырья.

Крупный финансовый капитал одной страны всегда может скупить конкурентов и чужой, политически независимой, страны и всегда делает это. Экономически это вполне осуществимо. Экономическая «аннексия» вполне «осуществима» без политической и постоянно встречается. В литературе об империализме вы встретите на каждом шагу такие, например, указания, что Аргентина есть на деле «торговая колония» Англии, что Португалия есть на деле «вассал» Англии и т. п. Это верно: экономическая зависимость от английских банков, задолженность Англии, скупка Англией местных железных дорог, рудников, земель и пр.— всё это делает названные страны «аннексией» Англии в экономическом смысле, без нарушения политической независимости этих стран.

Самоопределением наций называется политическая независимость их. Империализм стремится нарушить её, ибо при политической аннексии экономическая часто удобнее, дешевле (легче подкупить чиновников, добиться концессии, провести выгодный закон и пр.), сподручнее, спокойнее,— совершенно так же, как империализм стремится заменить демократию вообще олигархией. Но толковать об экономической «неосуществимости» самоопределения при империализме есть просто сапоги всмятку.

П. Киевский обходит теоретические трудности посредством одного, чрезвычайно лёгкого и легковесного приёма, который по-немецки называется «буршикозными» выражениями, т. е. студенчески простоватыми, грубоватыми, употребительными (и естественными) при студенческой попойке. Вот образец:

«Всеобщее избирательное право,— пишет он,— 8‑часовой рабочий день и даже республика логически совместимы с империализмом, хотя империализму они далеко не улыбаются (!!), а потому осуществление их до крайности затруднено».

Мы решительно ничего не имели бы против буршикозного выражения: республика не «улыбается» империализму,— весёленькое словечко иногда скрашивает учёные материи! — если бы кроме них в рассуждении о серьёзном вопросе был ещё и экономический и политический анализ понятий. У П. Киевского буршикозность заменяет такой анализ, заслоняет отсутствие его.

Что это значит: «республика не улыбается империализму»? И почему это так?

Республика есть одна из возможных форм политической надстройки над капиталистическим обществом и притом самая демократическая при современных условиях. Сказать: республика «не улыбается» империализму значит сказать, что есть противоречие между империализмом и демократией. Очень может быть, что это наше заключение «не улыбается» и даже «далеко не улыбается» П. Киевскому, но оно всё же неоспоримо.

Далее. Какого рода это противоречие между империализмом и демократией? Логическое или не логическое? П. Киевский употребляет слово «логический», не подумав, и потому не замечает, что это слово служит ему в данном случае для сокрытия (от глаз и ума читателя, как от глаз и ума автора) как раз того вопроса, о котором он взялся рассуждать! Этот вопрос — отношение экономики к политике; отношение экономических условий и экономического содержания империализма к одной из политических форм. Всякое «противоречие», которое отмечается в человеческих рассуждениях, есть логическое противоречие; это пустая тавтология. Посредством этой тавтологии П. Киевский обходит суть вопроса: есть ли это «логическое» противоречие между двумя экономическими явлениями или положениями (1)? или между двумя политическими (2)? или между экономическим и политическим (3)?

Ведь в этом суть, раз встал вопрос об экономической неосуществимости или осуществимости при той или иной политической форме!

Если бы П. Киевский не обошёл эту суть, он бы увидал, вероятно, что противоречие между империализмом и республикой есть противоречие между экономикой новейшего капитализма (именно: монополистического капитализма) и политической демократией вообще. Ибо никогда не докажет П. Киевский, что любая крупная и коренная демократическая мера (выбор чиновников или офицеров народом, полнейшая свобода союзов и собраний и пр.) менее противоречит империализму (более «улыбается» ему, если угодно), чем республика.

Получается именно то положение, на котором мы настаивали в тезисах: империализм противоречит, «логически» противоречит, всей вообще политической демократии. П. Киевскому «не улыбается» это наше положение, ибо оно разрушает его нелогические построения, но как же быть? Неужели в самом деле помириться с тем, когда хотят якобы опровергнуть известные положения, а на деле тайком проводят именно их посредством выражения: «республика не улыбается империализму»?

Далее. Почему республика не улыбается империализму? и как «совмещает» империализм свою экономику с республикой?

П. Киевский не подумал об этом. Мы ему напомним следующие слова Энгельса. Речь идёт о демократической республике. Вопрос стоит такой: может ли богатство господствовать при этой форме правления? т. е. вопрос именно о «противоречивости» между экономикой и политикой.

Энгельс отвечает:

«…Демократическая республика официально ничего не знает о различиях» (между гражданами) «по богатству. При ней богатство осуществляет свою власть косвенно, но зато тем вернее. С одной стороны, в форме прямого подкупа чиновников» («классический образец — Америка»), «с другой стороны, в форме союза правительства и биржи…»14

Вот вам образчик экономического анализа по вопросу об «осуществимости» демократии при капитализме, частичкой какового вопроса является вопрос об «осуществимости» самоопределения при империализме!

Демократическая республика противоречит «логически» капитализму, ибо «официально» приравнивает богатого и бедного. Это есть противоречие между экономическим строем и политической надстройкой. С империализмом у республики то же противоречие, углублённое или усугублённое тем, что смена свободной конкуренции монополией ещё более «затрудняет» осуществление всяких политических свобод.

Как же совмещается капитализм с демократией? Посредством косвенного проведения в жизнь всевластия капитала! Экономических средств для этого два: 1) подкуп прямой; 2) союз правительства с биржей. (В наших тезисах это выражено словами, что финансовый капитал «свободно купит и подкупит любое правительство и чиновников» при буржуазном строе.)

Раз господствует товарное производство, буржуазия, власть денег — подкуп (прямой и через биржу) «осуществим» при любой форме правления, при любой демократии.

Спрашивается, что изменяется в рассматриваемом отношении при замене капитализма империализмом, т. е. домонополистического капитализма монополистическим?

Только то, что власть биржи усиливается! Ибо финансовый капитал есть крупнейший, доросший до монополии, промышленный капитал, слившийся с банковым капиталом. Крупные банки сливаются с биржей, поглощая её. (В литературе об империализме говорят о падении роли биржи, но только в том смысле, что всякий гигантский банк сам есть биржа.)

Далее. Если для «богатства» вообще оказывается вполне осуществимым господство над любой демократической республикой посредством подкупа и биржи, то каким образом может П. Киевский утверждать, не впадая в забавное «логическое противоречие», что крупнейшее богатство трестов и банков, ворочающих миллиардами, не может «осуществить» власти финансового капитала над чужой, т. е. политически независимой, республикой??

Что же? подкуп чиновников «неосуществим» в чужом государстве? или «союз правительства с биржей» есть только союз своего правительства?


Читатель видит уже отсюда, что для распутывания и популярного разъяснения нужны около 10 печатных страниц против десяти строк путаницы. Разбирать так же подробно каждое рассуждение П. Киевского — у него нет буквально ни одного без путаницы! — мы не можем, да и нет в этом надобности, раз главное разобрано. Остальное отметим вкратце.

Пример Норвегии

Норвегия «осуществила» якобы неосуществимое право на самоопределение в 1905 году, в эру самого разнузданного империализма. Толковать о «неосуществимости» поэтому не только теоретически абсурдно, но и смешно.

П. Киевский хочет опровергнуть это, обзывая нас сердито «рационалистами» (при чём это? рационалист ограничивается рассуждением и притом абстрактным, мы же указали конкретнейший факт! не употребляет ли П. Киевский иностранное словечко «рационалист» так же… как бы помягче выразиться?., так же «удачно», как он употребил в начале своей статьи слово «экстрактивный», предлагая свои соображения «в экстрактивном виде»?).

П. Киевский упрекает нас в том, что для нас «важна внешность явлений, а не подлинная суть». Присмотримся же к подлинной сути.

Опровержение начинается с примера: факт издания закона против трестов не доказывает неосуществимости запрещения трестов. Справедливо. Только пример неудачный, ибо он говорит против П. Киевского. Закон есть мера политическая, есть политика. Никакой политической мерой нельзя запретить экономики. Никакой политической формой Польши, будет ли она частичкой царской России или Германии, или автономной областью или независимым политически государством, нельзя ни запретить ни отменить её зависимости от финансового капитала империалистских держав, скупки акций её предприятий этим капиталом.

Независимость Норвегии «осуществлена» в 1905 г. только политическая. Экономической зависимости она не собиралась и не могла затронуть. Как раз об этом говорят наши тезисы. Мы именно указывали, что самоопределение касается только политики и потому неверно даже ставить вопрос об экономической неосуществимости. А П. Киевский «опровергает» нас, приводя пример бессилия политических запретов против экономики! Хорошо «опровержение»!

Далее.

«Одного или даже многих примеров победы мелких предприятий над крупными недостаточно для опровержения правильной тезы Маркса о том, что общий ход развития капитализма сопровождается и концентрацией и централизацией производства».

Этот довод опять состоит в неудачном примере, который выбирается, чтобы отвести внимание (читателя и автора) от действительной сущности спора.

Наш тезис гласит, что об экономической неосуществимости самоопределения в том же смысле, в каком неосуществимы рабочие деньги при капитализме, говорить неверно. Ни единого «примера» такой осуществимости быть не может. П. Киевский, молча, признаёт нашу правоту по этому пункту, ибо переходит к иному толкованию «неосуществимости».

Почему он не делает этого прямо? Почему не формулирует открыто и точно своего тезиса: «самоопределение, будучи неосуществимо в смысле экономической возможности его при капитализме, противоречит развитию и потому реакционно или является лишь исключением»?

Потому, что открытая формулировка контртезиса сразу разоблачила бы автора, и ему приходится прятаться.

Закон экономической концентрации, победы крупного производства над мелким, признан и нашей и Эрфуртской программой. П. Киевский прячет тот факт, что нигде не признан закон политической или государственной концентрации. Если это такой же закон или тоже закон, отчего бы П. Киевскому не изложить его и не предложить пополнить нашу программу? Справедливо ли с его стороны оставлять нас при плохой, неполной программе, когда он открыл этот новый закон государственной концентрации, закон, имеющий практическое значение, ибо он избавил бы нашу программу от ошибочных выводов?

П. Киевский не даёт никакой формулировки закона, не предлагает пополнить нашей программы, ибо смутно чувствует, что он стал бы тогда смешным. Все расхохотались бы над курьёзным «империалистическим экономизмом», если бы эта точка зрения выплыла наружу, и параллельно закону вытеснения мелкого производства крупным был бы выставлен «закон» (в связи с ним или рядом с ним) вытеснения мелких государств крупными!

Чтобы пояснить это, ограничимся одним вопросом П. Киевскому: почему экономисты без кавычек не говорят о «распаде» современных трестов или крупных банков? о возможности такого распада и об осуществимости его? почему даже «империалистический экономист» в кавычках вынужден признать возможность и осуществимость распада крупных государств и не только распада вообще, а, например, отделения «малых народностей» (это заметьте!) от России (§ д в главе 2‑ой статьи П. Киевского)?

Наконец, чтобы ещё нагляднее пояснить, до чего договаривается наш автор, и предостеречь его, отметим следующее: закон вытеснения мелкого производства крупным мы все открыто выставляем и никто не боится назвать отдельные «примеры» «победы мелких предприятий над крупными» явлением реакционным. Назвать реакционным отделение Норвегии от Швеции пока ещё никто из противников самоопределения не решился, хотя мы с 1914 года подняли этот вопрос в литературе15.

Крупное производство неосуществимо, если сохраняются, например, ручные станки; совершенно нелепа мысль о «распаде» механической фабрики на ручные мастерские. Империалистская тенденция к крупным империям вполне осуществима и на практике нередко осуществляется в форме империалистского союза самостоятельных и независимых, в политическом значении слова, государств. Такой союз возможен и наблюдается не только в форме экономического срастания финансовых капиталов двух стран, но и в форме военного «сотрудничества» в империалистской войне. Национальная борьба, национальное восстание, национальное отделение вполне «осуществимы» и наблюдаются на деле при империализме, даже усиливаются, ибо империализм не останавливает развития капитализма и роста демократических тенденций в массе населения, а обостряет антагонизм между этими демократическими стремлениями и антидемократической тенденцией трестов.

Только с точки зрения «империалистского экономизма», т. е. карикатурного марксизма, можно игнорировать, напр., следующее своеобразное явление империалистской политики: с одной стороны, теперешняя империалистская война показывает нам примеры того, как удаётся втянуть маленькое, независимое политически государство, силой финансовых связей и экономических интересов, в борьбу между великими державами (Англия и Португалия). С другой стороны, нарушение демократизма по отношению к маленьким нациям, гораздо более бессильным (и экономически и политически) против своих империалистских «покровителей», вызывает либо восстание (Ирландия), либо переход целых полков на сторону врага (чехи). При таком положении дела не только «осуществимо» с точки зрения финансового капитала, но иногда прямо выгодно для трестов, для их империалистской политики, для их империалистской войны, дать как можно больше демократической свободы, вплоть до государственной независимости, отдельным маленьким нациям, чтобы не рисковать порчей «своих» военных операций. Забывать своеобразие политических и стратегических соотношений и твердить, кстати и некстати, одно только заученное словечко: «империализм» — это совсем не марксизм.

О Норвегии П. Киевский сообщает нам, во‑1‑х, что она «всегда была самостоятельным государством». Это неверно, и объяснить такую неверность нельзя иначе, как буршикозной небрежностью автора и невниманием к политическим вопросам. Самостоятельным государством Норвегия до 1905 года не была, она лишь пользовалась чрезвычайно широкой автономией. Государственную самостоятельность Норвегии Швеция признала лишь после того, как Норвегия отделилась от неё. Если бы Норвегия «всегда была самостоятельным государством», то шведское правительство не могло бы сообщить иностранным державам 26 октября 1905 г., что оно теперь признаёт Норвегию независимой страной.

Во‑2‑х, П. Киевский приводит ряд выписок, чтобы доказать, что Норвегия смотрела на запад, а Швеция на восток, что в одной «работал» преимущественно английский, в другой — немецкий финансовый капитал и пр. Отсюда делается торжественный вывод: «этот пример» (Норвегии) «целиком укладывается в наши схемы».

Вот вам образчик логики «империалистического экономизма»! В наших тезисах значится, что финансовый капитал может господствовать в «любой», «хотя бы и независимой стране» и что поэтому все рассуждения о «неосуществимости» самоопределения с точки зрения финансового капитала — сплошная путаница. Нам приводят данные, подтверждающие наше положение о роли чужого финансового капитала в Норвегии и до отделения и после отделения,— с таким видом, будто это опровергает нас!!

Поговорить о финансовом капитале и на этом основании забыть политические вопросы — неужели это значит рассуждать о политике?

Нет. От логических ошибок «экономизма» политические вопросы не исчезли. В Норвегии «работал» английский финансовый капитал и до и после отделения. В Польше «работал» немецкий финансовый капитал до её отделения от Россия, и будет «работать» при любом политическом положении Польши. Это до такой степени азбучно, что неловко повторять это, но как же быть, когда забывают азбуку?

Исчезает ли от этого политический вопрос о том или ином положении Норвегии? о её принадлежности к Швеции? о поведении рабочих, когда встал вопрос об отделении?

П. Киевский уклонился от этих вопросов, ибо они больно бьют «экономистов». Но в жизни эти вопросы стояли — и стоят. В жизни стоял вопрос, может ли быть эсдеком шведский рабочий, не признающий права Норвегии на отделение? Не может.

Шведские аристократы были за войну против Норвегии, попы тоже. Этот факт не исчез от того, что П. Киевский «забыл» прочитать о нём в историях норвежского народа. Шведский рабочий мог, оставаясь эсдеком, советовать норвежцам голосовать против отделения (народное голосование в Норвегии по вопросу об отделении состоялось 13 августа 1905 года и дало 368 200 голосов за отделение и 184 против, причём участвовало в голосовании около 80 % имевших право голосовать). Но тот шведский рабочий, который, подобно шведской аристократии и буржуазии, отрицал бы право норвежцев решить этот вопрос самим, без шведов, независимо от их воли, был бы социал-шовинистом и нетерпимым в социал-демократической партии негодяем.

Вот в чём состоит применение § 9 нашей партийной программы, через который пытался перескочить наш «империалистический экономист». Не перескочите, господа, не попадая в объятия шовинизма!

А норвежский рабочий? Обязан ли он был, с точки зрения интернационализма, голосовать за отделение? Нисколько. Он мог, оставаясь эсдеком, голосовать против. Он нарушил бы свой долг члена социал-демократической партии лишь в том случае, если бы протянул товарищескую руку такому черносотенному шведскому рабочему, который бы высказался против свободы отделения Норвегии.

Этой элементарной разницы в положении норвежского и шведского рабочего не хотят видеть некоторые люди. Но они изобличают сами себя, когда обходят этот конкретнейший из конкретнейших политических вопросов, который мы в упор ставим им. Молчат, увёртываются, и этим сдают позицию.

Чтобы доказать, что «норвежский» вопрос может стоять в России, мы нарочно поставили тезис: при условиях чисто военного и стратегического характера вполне осуществимо и теперь особое государство польское. П. Киевский желает «дискутировать» — и молчит!!

Добавим: и Финляндия по чисто военным и стратегическим соображениям, при известном исходе данной империалистской войны (например, присоединение Швеции к немцам и полупобеда их) вполне может стать отдельным государством, не подрывая «осуществимости» ни единой операции финансового капитала, не делая «неосуществимой» скупку акций финляндских железных дорог и прочих предприятий16.

П. Киевский спасается от неприятных для него вопросов политики под сень великолепной фразы, замечательно характерной для всего его «рассуждения»: …«Каждую минуту»… (буквально так и стоит в конце § в главы Ⅰ)… «дамоклов меч может оборваться и прекратить существование „самостоятельной“ мастерской» («намёк» на маленькую Швецию и Норвегию).

Вот, должно быть, настоящий марксизм: каких-то всего 10 лет существует отдельное государство норвежское, отделение которого от Швеции шведское правительство назвало «революционной мерой». Но стоит ли нам разбирать вытекающие отсюда политические вопросы, если мы прочитали «Финансовый капитал» Гильфердинга и «поняли» его так, что «каждую минуту» — коль рубить, так уж сплеча! — малое государство может исчезнуть? Стоит ли обращать внимание на то, что мы марксизм исказили в «экономизм», а политику свою превратили в перепевы речей истинно русских шовинистов?

Как ошибались, должно быть, русские рабочие в 1905 году, добиваясь республики: ведь финансовый капитал уже мобилизовался против неё и во Франции и в Англии и пр., и «каждую минуту» мог бы «дамокловым мечом» срубить её, если бы она возникла!


«Требование национального самоопределения не является… утопичным в минимальной программе: оно не противоречит общественному развитию, поскольку его осуществление не остановило бы этого развития».

Эту цитату из Мартова оспаривает П. Киевский в том самом параграфе своей статьи, где он привёл «выписки» о Норвегии, доказывающие паки и паки тот общеизвестный факт, что ни развития вообще, ни роста операций финансового капитала в частности, ни скупки Норвегии англичанами «самоопределение» и отделение Норвегии не остановило!

У нас не раз бывали большевики, например, Алексинский в 1908—1910 гг., которые спорили с Мартовым как раз тогда, когда Мартов был прав! Избави боже от таких «союзников»!

О «монизме и дуализме»

Упрекая нас в «дуалистическом толковании требования», П. Киевский пишет:

«Монистическое действие Интернационала заменяется дуалистической пропагандой».

Это звучит совсем по-марксистски, материалистически: действие, которое едино, противополагается пропаганде, которая «дуалистична». К сожалению, присматриваясь ближе, мы должны сказать, что это такой же словесный «монизм», каким был «монизм» Дюринга. «От того, что сапожную щётку мы зачислим в единую категорию с млекопитающими,— писал Энгельс против „монизма“ Дюринга — от этого у неё не вырастут молочные железы»17.

Это значит, что объявлять «единым» можно лишь такие вещи, свойства, явления, действия, которые едины в объективной действительности. Эту «мелочь» как раз и забыл наш автор!

Он видит наш «дуализм», во‑1‑х, в том, что от рабочих угнетённых наций мы требуем в первую голову не того,— речь идёт только о национальном вопросе — чего мы требуем от рабочих угнетающих наций.

Чтобы проверить, не является ли здесь «монизм» П. Киевского «монизмом» Дюринга, надо посмотреть, как обстоит дело в объективной действительности.

Одинаково ли действительное положение рабочих в угнетающих и в угнетённых нациях с точки зрения национального вопроса?

Нет, не одинаково.

  1. Экономически разница та, что части рабочего класса в угнетающих странах пользуются крохами сверхприбыли, которую получают буржуа угнетающих наций, сдирая всегда по две шкуры с рабочих угнетённых наций. Экономические данные говорят, кроме того, что из рабочих угнетающих наций больший процент проходит в «мастерки», чем из рабочих угнетённых наций,— больший процент поднимается в аристократию рабочего класса18. Это факт. Рабочие угнетающей нации до известной степени участники своей буржуазии в деле ограбления ею рабочих (и массы населения) угнетённой нации.

  2. Политически разница та, что рабочие угнетающих наций занимают привилегированное положение в целом ряде областей политической жизни по сравнению с рабочими угнетённой нации.

  3. Идейно или духовно разница та, что рабочие угнетающих наций всегда воспитываются и школой и жизнью в духе презрения или пренебрежения к рабочим угнетённых наций. Например, всякий великоросс, воспитавшийся или живший среди великороссов, испытал это.

Итак, в объективной действительности по всей линии различие, т. е. «дуализм» в объективном мире, независящем от воли и сознания отдельных лиц.

Как же отнестись после этого к словам П. Киевского о «монистическом действии Интернационала»?

Это — пустая звонкая фраза, ничего больше.

Для того, чтобы действие Интернационала, состоящего в жизни из рабочих, расколотых на принадлежащих к нациям угнетающим и к нациям угнетённым, было едино, для этого необходимо не одинаково вести пропаганду в том и другом случае: вот как рассуждать надо с точки зрения действительного (а не дюринговского) «монизма», с точки зрения материализма Маркса!

Пример? Пример мы уже привели (в легальной печати 2 с лишним года тому назад!) — относительно Норвегии, и никто не попытался опровергнуть нас. Действие норвежских и шведских рабочих было в этом конкретном и взятом из жизни случае «монистическим», единым, интернационалистским лишь потому и постольку, поскольку шведские рабочие безусловно отстаивали свободу отделения Норвегии, а норвежские условно ставили вопрос об этом отделении. Если бы шведские рабочие не безусловно стояли за свободу отделения норвежцев, то они были бы шовинистами, соучастниками шовинизма шведских помещиков, которые хотели силой, войной, «удержать» Норвегию. Если бы норвежские рабочие не ставили вопроса об отделении условно, т. е. так, что голосовать и пропагандировать против отделения могут и члены социал-демократической партии, то норвежские рабочие нарушили бы долг интернационалистов и впали в узкий, буржуазный норвежский национализм. Почему? потому, что отделение совершала буржуазия, а не пролетариат! потому, что норвежская (как и всякая) буржуазия всегда старается расколоть рабочих своей страны и «чужой»! потому, что любое демократическое требование (в том числе и самоопределение) для сознательных рабочих подчинено высшим интересам социализма. Если бы, например, отделение Норвегии от Швеции наверное или вероятно означало войну Англии с Германией, то норвежские рабочие по этой причине должны бы быть против отделения. А шведские получили бы право и возможность, не переставая быть социалистами, агитировать в подобном случае против отделения только в том случае, если они систематически, последовательно, постоянно боролись против шведского правительства за свободу отделения Норвегии. В противном случае норвежские рабочие и норвежский народ не поверил бы и не мог бы поверить в искренность совета шведских рабочих.

Вся беда противников самоопределения происходит от того, что они отделываются мёртвыми абстракциями, боясь разобрать до конца хоть один конкретный пример из живой жизни. Наше конкретное указание в тезисах, что новое государство польское вполне «осуществимо» теперь, при известном сочетании условий исключительно военных, стратегических19, осталось без возражений и со стороны поляков и со стороны П. Киевского. Но подумать о том, что же вытекает из этого молчаливого признания нашей правоты, никто не пожелал. А вытекает отсюда явно то, что пропаганда интернационалистов не может быть одинаковой среди русских и среди поляков, если она хочет воспитать и тех и других к «единому действию». Великоросский (и немецкий) рабочий обязан стоять безусловно за свободу отделения Польши, ибо иначе он на деле, теперь — лакей Николая Ⅱ или Гинденбурга. Польский рабочий мог бы стоять за отделение только условно, ибо спекулировать (как фраки) на победу той или иной империалистской буржуазии значит становиться её лакеем. Не понять этой разницы, являющейся условием «монистического действия» Интернационала, всё равно, что не понять того, почему для «монистического действия» против царской армии, допустим, под Москвой, революционное войско из Нижнего должно бы идти на запад, а из Смоленска на восток.


Во‑2‑х, наш новый сторонник дюринговского монизма упрекает нас за то, что мы не заботимся о «теснейшем организационном сплочении различных национальных секций Интернационала» при социальном перевороте.

При социализме самоопределение отпадает — пишет П. Киевский — ибо тогда отпадает государство. Это пишется якобы в опровержение нас! Но у нас в трёх строках — трёх последних строках первого параграфа наших тезисов — сказано точно и ясно, что «демократия есть тоже форма государства, которая должна исчезнуть, когда исчезнет государство»20. Именно эту истину повторяет — конечно, «в опровержение» нас! — П. Киевский на нескольких страницах своего параграфа c (глава Ⅰ), притом повторяет, извращая. «Мы мыслим,— пишет он,— и всегда мыслили себе социалистический строй, как строго демократически (!!?) централизованную систему хозяйства, при которой государство, как аппарат господства одной части населения над другой, исчезает». Это путаница, ибо демократия есть тоже господство «одной части населения над другой», есть тоже государство. В чём состоит отмирание государства после победы социализма и каковы условия этого процесса, автор явно не понял.

Но главное, это — его «возражения», относящиеся к эпохе социальной революции. Обругав нас ужасно страшным словом «талмудисты самоопределения», автор говорит:

«Этот процесс (социальный переворот) мы мыслим, как объединённое действие пролетариев всех (!!) стран, разрушающих границы буржуазного (!!) государства, сносящих пограничные столбы» (независимо от «разрушения границ»?), «взрывающих (!!) национальную общность и устанавливающих общность классовую».

Не во гнев будь сказано суровому судии «талмудистов»,— здесь много фраз и совсем не видать «мысли».

Социальный переворот не может быть объединённым действием пролетариев всех стран по той простой причине, что большинство стран и большинство населения земли до сих пор стоят ещё даже не на капиталистической или только в начале капиталистической ступени развития. Об этом мы сказали в § 6‑ом наших тезисов21, и П. Киевский просто по невнимательности или по неумению думать «не заметил», что этот § выставлен нами не зря, а как раз в опровержение карикатурных искажений марксизма. Для социализма созрели лишь передовые страны запада и Северной Америки, и в письме Энгельса к Каутскому22 П. Киевский может прочесть конкретную иллюстрацию той — действительной, а не только обещанной — «мысли», что об «объединённом действии пролетариев всех стран» мечтать значит откладывать социализм до греческих календ, т. е. до «никогда».

Социализм осуществят объединёнными действиями пролетарии не всех, а меньшинства стран, дошедших до ступени развития передового капитализма. Именно непонимание этого и вызвало ошибку П. Киевского. В этих передовых странах (Англия, Франция, Германия и пр.) национальный вопрос давно решён, национальная общность давно изжила себя, «общенациональных задач» объективно нет. Поэтому только в этих странах возможно теперь же «взорвать» национальную общность, установить общность классовую.

Иное дело в странах неразвитых, в тех странах, которые мы выделили (в § 6‑ом наших тезисов) во 2‑ую и 3‑ью рубрику, т. е. на всём востоке Европы и во всех колониях и полуколониях. Здесь ещё есть, по общему правилу, угнетённые и капиталистически неразвитые нации. В таких нациях есть ещё объективно общенациональные задачи, именно задачи демократические, задачи свержения чуженационального гнёта.

Именно как образец таких наций приводит Энгельс Индию, говоря, что она может сделать революцию против победившего социализма,— ибо Энгельс был далёк от того смешного «империалистского экономизма», который воображает, что победивший в передовых странах пролетариат «само собой», без определённых демократических мер уничтожит национальный гнёт везде и повсюду. Победивший пролетариат реорганизует те страны, в коих он победил. Этого нельзя сделать сразу, да и «победить» буржуазию нельзя сразу. Мы нарочно подчеркнули это в своих тезисах, и П. Киевский опять-таки не подумал, для чего мы подчёркиваем это в связи с национальным вопросом.

Пока пролетариат передовых стран свергает буржуазию и отражает её контрреволюционные попытки,— неразвитые и угнетённые нации не ждут, не перестают жить, не исчезают. Если они пользуются даже таким, сравнительно с социальной революцией совсем маленьким, кризисом империалистской буржуазии, как война 1915—1916 годов, для восстаний (колонии, Ирландия), то не подлежит сомнению, что великим кризисом гражданской войны в передовых странах они воспользуются тем более для восстаний.

Социальная революция не может произойти иначе, как в виде эпохи, соединяющей гражданскую войну пролетариата с буржуазией в передовых странах и целый ряд демократических и революционных, в том числе национально-освободительных, движений в неразвитых, отсталых и угнетённых нациях.

Почему? Потому, что капитализм развивается неравномерно, и объективная действительность показывает нам, наряду с высокоразвитыми капиталистическими нациями, целый ряд наций очень слабо и совсем неразвитых экономически. П. Киевский абсолютно не продумал объективных условий социальной революции с точки зрения экономической зрелости разных стран, и потому его упрёк, будто мы «выдумываем», где бы применить самоопределение, направляется поистине с больной головы на здоровую.

С усердием, достойным лучшей участи, П. Киевский повторяет много раз цитаты из Маркса и Энгельса на тему о том, что «не выдумывать из головы, а открывать посредством головы в наличных материальных условиях» должны мы средства к избавлению человечества от тех или иных социальных бедствий. Читая эти повторные цитаты, я не могу не вспоминать печальной памяти «экономистов», которые так же скучно… жевали своё «новое открытие» о победе капитализма в России. П. Киевский хочет этими цитатами «поразить» нас, ибо мы-де из головы выдумываем условия применения самоопределения наций в империалистскую эпоху! Но у того же самого П. Киевского мы читаем следующее «неосторожное признание»:

«Уже одно то, что мы против23 защиты отечества, яснее ясного говорит о том, что мы будем активно сопротивляться всякому подавлению национального восстания, так как этим мы будем вести борьбу против нашего смертельного врага — империализма»24.

Нельзя критиковать известного автора, нельзя ответить ему, если не приводить целиком хотя бы главнейших положений его статьи. А как только приведёшь целиком хотя бы одно положение П. Киевского, всегда оказывается, что у него на любую фразу приходится 2—3 ошибки или непродуманности, извращающие марксизм!

  1. П. Киевский не заметил, что национальное восстание есть тоже «защита отечества»! А между тем капелька размышления убедит всякого, что это именно так, ибо всякая «восстающая нация» «защищает» себя от нации угнетающей, защищает свой язык, свой край, своё отечество.

    Всякий национальный гнёт вызывает отпор в широких массах народа, а тенденция всякого отпора национально угнетённого населения есть национальное восстание. Если мы наблюдаем нередко (особенно в Австрии и России), что буржуазия угнетённых наций только болтает о национальном восстании, а на деле вступает в реакционные сделки с буржуазией угнетающей нации за спиной и против своего народа, то в таких случаях критика революционных марксистов должна направляться не против национального движения, а против измельчания, опошления его, извращения в мелочную драчку. Кстати сказать, очень многие австрийские и российские социал-демократы забывают это и свою законную ненависть к мелкой, пошлой, мизерной национальной грызне вроде споров и драк из-за того, на каком языке название улицы должно стоять наверху вывески и на каком внизу,— свою законную ненависть к этому превращают в отрицание поддержки национальной борьбы. Мы не будем «поддерживать» комедийной игры в республику в каком-нибудь княжестве Монако или «республиканские» авантюры «генералов» в мелких государствах южной Америки или какого-нибудь острова в Тихом океане, но отсюда не вытекает позволительность забыть лозунг республики для серьёзных демократических и социалистических движений. Мы осмеиваем и должны осмеивать мизерную национальную грызню и национальное торгашество наций в России и Австрии, но отсюда не вытекает, чтобы позволительно было отказать в поддержке национальному восстанию или всякой серьёзной, общенародной борьбе против национального гнёта.

  2. Если национальные восстания невозможны в «империалистскую эпоху», то П. Киевский не вправе говорить о них. Если они возможны, то все его бесконечные фразы о «монизме», о том, что мы «выдумываем» примеры самоопределения при империализме и прочее и тому подобное — всё это разлетается в прах. П. Киевский побивает сам себя.

    Если «мы» «активно сопротивляемся подавлению» «национального восстания» — случай, взятый, как возможный, «самим» П. Киевским,— то что это значит?

    Это значит, что действие получается двоякое, «дуалистическое», если употреблять философский термин столь же некстати, как некстати употребляет его наш автор, (а) во‑1‑х, «действие» национально-угнетённого пролетариата и крестьянства вместе с национально-угнетённой буржуазией против угнетающей нации; (б) во‑2‑х, «действие» пролетариата или сознательной его части в угнетающей нации против буржуазии и всех идущих за ней элементов угнетающей нации.

    Бесконечное количество фраз против «национального блока», национальных «иллюзий», против «яда» национализма, против «разжигания национальной ненависти» и тому подобное — фраз, которые наговорил П. Киевский, оказалось пустяками, ибо, советуя пролетариату угнетающих стран (не забудем, что автор считает этот пролетариат силой серьёзной) «активно сопротивляться подавлению национального восстания», автор тем самым разжигает национальную ненависть, автор тем самым поддерживает «блок с буржуазией» рабочих угнетённых стран.

  3. Если возможны национальные восстания при империализме, то возможны и национальные войны. Никакой серьёзной разницы между тем и другим в политическом отношении нет. Военные историки войн вполне правы, когда восстания тоже относят к войнам. П. Киевский, не подумав, побил не только себя, но и Юниуса и группу «Интернационал», которые отрицают возможность национальных войн при империализме. А это отрицание есть единственное мыслимое теоретическое обоснование для взгляда, отрицающего самоопределение наций при империализме.

  4. Ибо — что такое «национальное» восстание? Восстание, стремящееся создать политическую независимость угнетённой нации, т. е. особое национальное государство.

    Если пролетариат угнетающей нации является серьёзной силой (как предполагает и должен предполагать автор для эпохи империализма), то решимость этого пролетариата «активно сопротивляться подавлению национального восстания» не есть ли содействие созданию особого национального государства? Конечно, есть!

    Наш храбрый отрицатель «осуществимости» самоопределения договорился до того, что сознательный пролетариат передовых стран должен содействовать осуществлению этой «неосуществимой» меры!

  5. Почему «мы» должны «активно сопротивляться» подавлению национального восстания? П. Киевский приводит только один довод: «так как этим мы будем вести борьбу против нашего смертельного врага — империализма». Вся сила этого довода сводится к сильному словечку: «смертельный», как вообще у автора сила аргументов заменяется силой крепких и звонких фраз, «вбиванием кола в трепещущее тело буржуазии» и тому подобными украшениями стиля в духе Алексинского.

    Но этот аргумент П. Киевского неверен. Империализм; такой же «смертельный» наш враг, как и капитализм. Это так. Но ни один марксист не забудет, что капитализм прогрессивен по отношению к феодализму, а империализм по отношению к домонополистическому капитализму. Значит, не всякую борьбу против империализма мы вправе поддержать. Борьбу реакционных классов против империализма мы не поддержим, восстания реакционных классов против империализма и капитализма мы не поддержим.

    Значит, если автор признаёт необходимость помочь восстанию угнетённых наций («активно сопротивляться» подавлению значит помогать восстанию), то автор тем самым признаёт прогрессивность национального восстания, прогрессивность образования, в случае успеха этого восстания, особого и нового государства, установления новых границ и т. д.

Автор буквально не сводит концов с концами ни в одном своём политическом рассуждении!

Ирландское восстание 1916 года, происшедшее после опубликования в «Vorbote» № 2 наших тезисов, доказало, кстати сказать, что о возможности национальных восстаний даже в Европе говорилось не на ветер!

Остальные политические вопросы, затронутые и извращённые П. Киевским

Мы заявили в своих тезисах, что освобождение колоний есть не что иное, как самоопределение наций. Европейцы часто забывают, что колониальные народы тоже нации, но терпеть такую «забывчивость» значит терпеть шовинизм.

П. Киевский «возражает»:

«Пролетариата в собственном смысле этого слова нет» в чистом типе колоний25. «Для кого же тогда выставлять „самоопределение“? Для колониальной буржуазии? Для феллахов? Для крестьян? Конечно, нет. По отношению к колониям социалистам26 нелепо выставлять лозунг самоопределения, ибо вообще нелепо выставлять лозунги рабочей партии для стран, где нет рабочих».

Как ни страшен гнев П. Киевского, объявляющего нашу точку зрения «нелепой», мы всё же осмелимся почтительно заметить ему, что его доводы ошибочны. Только печальной памяти «экономисты» думали, что «лозунги рабочей партии» выставляются только для рабочих27. Нет, эти лозунги выставляются для всего трудящегося населения, для всего народа. Демократической частью нашей программы — о значении которой «вообще» не подумал П. Киевский — мы обращаемся специально ко всему народу и потому говорим в этой части программы о «народе»28.

К колониальным и полуколониальным народам мы отнесли 1000 млн населения, и П. Киевский этого конкретнейшего заявления нашего опровергнуть не потрудился. Из 1000 млн населения свыше 700 млн (Китай, Индия, Персия, Египет) принадлежит к странам, где рабочие есть. Но даже для тех колониальных стран, где нет рабочих, где есть только рабовладельцы и рабы и т. п., не только не нелепо, а обязательно для всякого марксиста выставлять «самоопределение». Немножко подумав, П. Киевский, вероятно, поймёт это, как поймёт и то, что «самоопределение» выставляется всегда «для» двух наций: угнетённой и угнетающей.

Другое «возражение» П. Киевского:

«Поэтому мы ограничиваемся по отношению к колониям отрицательным лозунгом, т. е. требованием, предъявляемым социалистами к своим правительствам — „вон из колоний!“ Это требование, не реализуемое в пределах капитализма, заостривает борьбу против империализма, но не противоречит развитию, ибо социалистическое общество не будет владеть колониями».

Неспособность или нежелание автора хоть сколько-нибудь подумать о теоретическом содержании политических лозунгов прямо поразительны! Неужели дело меняется от того, что мы вместо теоретически точного политического термина употребим агитационную фразу? Сказать «вон из колоний» значит именно спрятаться от теоретического анализа за сень агитационной фразы! Всякий агитатор нашей партии, говоря об Украине, Польше, Финляндии и пр., вправе сказать царизму («своему правительству») «вон из Финляндии и т. д.», но толковый агитатор поймёт, что нельзя выставлять ни положительных ни отрицательных лозунгов только для «заостривания». Только люди типа Алексинского могли настаивать на том, что «отрицательный» лозунг «вон из чёрной Думы» можно оправдать стремлением «заострить» борьбу против известного зла.

Заостривание борьбы есть пустая фраза субъективистов, забывающих, что марксизм требует для оправдания всякого лозунга точного анализа и экономической действительности, и политической обстановки, и политического значения этого лозунга. Неловко разжёвывать это, но как же быть, когда вынуждают к этому?

Обрывать теоретическую дискуссию по теоретическому вопросу агитационными выкриками — к этой манере Алексинского мы присмотрелись, но это плохая манера. Политическое и экономическое содержание лозунга «вон из колоний» одно и только одно: свобода отделения для колониальных наций, свобода образования отдельного государства! Если общие законы империализма, как думает П. Киевский, препятствуют самоопределению наций, делают его утопией, иллюзией и пр. и пр., то как же можно, не подумав, установлять исключение из этих общих законов для большинства наций мира? Ясно, что «теория» П. Киевского есть карикатура на теорию.

Товарное производство и капитализм, ниточки связей финансового капитала существуют в громадном большинстве колониальных стран. Как же можно призывать государства, правительства империалистских стран убраться «вон из колоний», если с точки зрения товарного производства, капитализма и империализма это «ненаучное», самим Ленчем, Куновым и пр. «опровергнутое», «утопичное» требование?

Ни тени мысли нет в рассуждениях автора!

О том, что освобождение колоний «не реализуемо» лишь в смысле: «не реализуемо без ряда революции», автор не подумал. О том, что оно реализуемо в связи с социалистической революцией в Европе, он не подумал. О том, что «социалистическое общество не будет владеть» не только колониями, но и угнетёнными нациями вообще, он не подумал. О том, что ни экономической, ни политической разницы между «владением» со стороны России Польшей или Туркестаном по рассматриваемому нами вопросу нет, он не подумал. О том, что «социалистическое общество» хочет убраться «вон из колоний» только в смысле предоставления им права свободно отделиться, отнюдь не в смысле рекомендации им отделяться, он не подумал.

За это отличение вопроса о праве на отделение от вопроса о том, рекомендуем ли мы отделение, П. Киевский обругал нас «фокусниками» и, чтобы «научно обосновать» сие суждение перед рабочими, он пишет:

«Что же подумает рабочий, спрашивающий пропагандиста, как пролетарию следует относиться к вопросу о самостийности» (т. е. о политической самостоятельности Украины), «когда он получит ответ: социалисты добиваются права отделяться и ведут пропаганду против отделения?»

Я думаю, что могу дать довольно точный ответ на этот вопрос. Именно: я полагаю, что всякий толковый рабочий подумает, что П. Киевский не умеет думать.

Всякий толковый рабочий «подумает»: ведь вот тот же П. Киевский учит нас, рабочих, кричать: «вон из колоний». Значит, мы, великорусские рабочие, должны требовать от своего правительства, чтобы оно убралось вон из Монголии, из Туркестана, из Персии,— английские рабочие должны требовать, чтобы английское правительство убралось вон из Египта, из Индии, из Персии и т. д. Но разве это значит, чтобы мы, пролетарии, хотели отделяться от египетских рабочих и феллахов, от монгольских или туркестанских или индийских рабочих и крестьян? Разве это значит, чтобы мы советовали трудящимся массам колоний «отделяться» от сознательного европейского пролетариата? Ничего подобного.

Мы всегда стояли, стоим и будем стоять за самое тесное сближение и слияние сознательных рабочих передовых стран с рабочими, крестьянами, рабами всех угнетённых стран. Мы всегда советовали и всегда будем советовать всем угнетённым классам всех угнетённых стран, колоний в том числе, не отделяться от нас, а как можно теснее сближаться и сливаться с нами.

Если мы требуем от своих правительств, чтобы оно убралось вон из колоний — т. е. выражаясь не агитационным выкриком, а точным политическим выражением,— чтобы оно предоставило колониям полную свободу отделения, действительное право на самоопределение,— если мы сами обязательно осуществим это право, предоставим эту свободу, как только завоюем власть, то мы требуем этого от теперешнего правительства и мы сделаем это, когда сами будем правительством, вовсе не для «рекомендации» отделения, а, наоборот: для облегчения и ускорения демократического сближения и слияния наций. Мы все усилия приложим, чтобы с монголами, персами, индийцами, египтянами сблизиться и слиться, мы считаем своим долгом и своим интересом сделать это, ибо иначе социализм в Европе будет непрочен. Мы постараемся оказать этим отсталым и угнетённым, более чем мы, народам «бескорыстную культурную помощь», по прекрасному выражению польских социал-демократов, т. е. помочь им перейти к употреблению машин, к облегчению труда, к демократии, к социализму.

Если мы требуем свободы отделения для монголов, персов, египтян и всех без исключения угнетённых и неполноправных наций, то вовсе не потому, что мы за отделение их, а только потому, что мы за свободное, добровольное сближение и слияние, а не за насильственное. Только поэтому!

И в этом отношении единственную разницу между монгольским или египетским мужиком и рабочим и польским или финляндским мы видим в том, что последние — высокоразвитые люди, более опытные политически, чем великороссы, более экономически подготовленные и пр., и поэтому они, наверное, очень скоро убедят свои народы, законно ненавидящие теперь великороссов за роль палача, которую они играют, что неразумно распространять эту ненависть на социалистических рабочих и на социалистическую Россию, что экономический расчёт, равно как инстинкт и сознание интернационализма и демократизма, требует скорейшего сближения и слияния всех наций в социалистическом обществе. Так как поляки и финляндцы высококультурные люди, то они, по всей вероятности, очень скоро убедятся в правильности этого рассуждения, и отделение Польши и Финляндии после победы социализма может произойти лишь очень не надолго. Неизмеримо менее культурные феллахи, монголы, персы могут отделиться на более долгое время, но мы его постараемся сократить, как уже сказано, бескорыстной культурной помощью.

Никакой другой разницы в нашем отношении к полякам и к монголам нет и быть не может. Никакого «противоречия» между пропагандой свободы отделения наций и твёрдой решимостью осуществить эту свободу, когда мы будем правительством,— и между пропагандой сближения и слияния наций,— нет и быть не может. — — —

— — — Вот что «подумает», по нашему убеждению, всякий толковый рабочий, действительный социалист, действительный интернационалист, по поводу нашего спора с П. Киевским29.

Через всю статью П. Киевского красной нитью проходит основное недоумение: к чему проповедовать и — когда мы будем у власти — осуществлять свободу отделения наций, раз всё развитие идёт к слиянию наций? К тому же — ответим мы,— к чему мы проповедуем и, когда будем у власти, осуществим диктатуру пролетариата, хотя всё развитие идёт к уничтожению насильственного господства одной части общества над другой. Диктатура есть господство части общества над всем обществом и притом господство, опирающееся непосредственно на насилие. Диктатура пролетариата, как единственного до конца революционного класса, необходима для свержения буржуазии и отражения её контрреволюционных попыток. Вопрос о диктатуре пролетариата имеет такую важность, что не может быть членом социал-демократической партии, кто отрицает или только словесно признаёт её. Но нельзя отрицать того, что в отдельных случаях, в виде исключения, например, в каком-нибудь маленьком государстве после того, как соседнее большое уже совершило социальную революцию, возможна мирная уступка власти буржуазией, если она убедится в безнадёжности сопротивления и предпочтёт сохранить свои головы. Гораздо вероятнее, конечно, что и в мелких государствах без гражданской войны социализм не осуществится, и потому единственной программой интернациональной социал-демократии должно быть признание такой войны, хотя в нашем идеале нет места насилию над людьми. То же самое — mutatis mutandisсоответствующими изменениями) применимо к нациям. Мы стоим за слияние их, но от насильственного слияния, от аннексий ныне не может быть перехода к добровольному слиянию без свободы отделения. Мы признаём — и совершенно справедливо — главенство экономического фактора, но толковать его à la П. Киевский значит впадать в карикатуру на марксизм. Даже тресты, даже банки в современном империализме, будучи одинаково неизбежны при развитом капитализме, неодинаковы в их конкретном виде в разных странах. Тем более неодинаковы, несмотря на их однородность в основном, политические формы в передовых империалистских странах — Америке, Англии, Франции, Германии. Такое же разнообразие проявится и на том пути, который проделает человечество от нынешнего империализма к социалистической революции завтрашнего дня. Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесёт своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни. Нет ничего более убогого теоретически и более смешного практически, как «во имя исторического материализма» рисовать себе будущее в этом отношении одноцветной сероватой краской: это было бы суздальской мазней, не более того. И если бы даже действительность показала, что до первой победы социалистического пролетариата освободится и отделится лишь 1/500 из угнетённых ныне наций, что до последней победы социалистического пролетариата на земле (т. е. во время перипетий уже начавшейся социалистической революции) отделится тоже лишь 1/500 угнетённых наций и на самое короткое время,— даже в этом случае мы оказались бы и теоретически и практически-политически правы, советуя рабочим уже теперь не пускать на порог своих социал-демократических партий тех социалистов угнетающих наций, которые не признают и не проповедуют свободы отделения всех угнетённых наций. Ибо в действительности мы не знаем и не можем знать, какому числу угнетённых наций понадобится на практике отделение, чтобы внести свою лепту в разнообразие форм демократии и форм перехода к социализму. А что отрицание свободы отделения теперь есть бесконечная теоретическая фальшь и практическое услужение шовинистам угнетающих наций, это мы знаем, видим и осязаем ежедневно.

«Мы подчёркиваем,— пишет П. Киевский в примечании к приведённому нами месту,— что вполне поддерживаем требование „против насильственных аннексий…“».

На наше совершенно определённое заявление, что такое «требование» равносильно признанию самоопределения, что нельзя дать правильного определения понятию «аннексия», не сводя его к самоопределению, автор не отвечает ни звука! Он думает, должно быть, что для дискуссии достаточно выставлять положения и требования, а не доказывать их!

«…Вообще ряд требований,— продолжает он,— заостривающих сознание пролетариата против империализма, мы вполне принимаем в их отрицательной формулировке, причём подобрать соответствующие положительные формулировки, оставаясь на почве существующего строя, нет никакой возможности. Против войны, но не за демократический мир…»

Неверно — от первого слова до последнего. Автор читал нашу резолюцию «пацифизм и лозунг мира»30 и даже, кажется, одобрял её, но явно её не понял. Мы за демократический мир, предостерегая рабочих лишь от того обмана, будто он возможен при нынешних, буржуазных, правительствах, «без ряда революций», как сказано в резолюции. Мы объявили одурачением рабочих «абстрактную» проповедь мира, т. е. не считающуюся с действительной классовой природой, частнее: империалистской природой теперешних правительств воюющих стран. Мы заявили определённо в тезисах газеты «Социал-Демократ» (№ 47), что наша партия, если бы революция поставила её у власти ещё во время теперешней войны, немедленно предложила бы демократический мир всем воюющим странам31.

А П. Киевский, уверяя себя и других, что он «только» против самоопределения, а вовсе не против демократии вообще, договорился до того, что мы «не за демократический мир». Ну, разве это не курьёз?

Нет надобности останавливаться на каждом из дальнейших примеров П. Киевского, ибо не стоит тратить места на опровержение столь же наивных логических ошибок, которые вызовут улыбку у каждого читателя. Нет и быть не может ни одного «отрицательного» лозунга у социал-демократии, который бы служил только для «заостривания сознания пролетариата против империализма», не давая в то же время положительного ответа на то, как социал-демократия решит соответственный вопрос, когда сама будет у власти. «Отрицательный» лозунг, не связанный с определённым положительным решением, не «заостривает», а отупляет сознание, ибо такой лозунг есть пустышка, голый выкрик, бессодержательная декламация.

Отличие между лозунгами, «отрицающими» или клеймящими политические бедствия и экономические, осталось непонятым у П. Киевского. Это отличие состоит в том, что известные экономические бедствия свойственны капитализму вообще, при любых политических надстройках над ним, что уничтожить эти бедствия, не уничтожая капитализма, экономически невозможно и ни единого примера такого уничтожения привести нельзя. Наоборот, политические бедствия состоят в отступлениях от демократизма, который экономически вполне возможен «на почве существующего строя», т. е. при капитализме и в виде исключения осуществляется при нём, в одном государстве одной своей частью, в другом — другою. Опять и опять автор не понял именно общих условий осуществимости демократии вообще!

То же самое на вопросе о разводе. Напомним читателю, что вопрос этот в дискуссии по национальному вопросу затронула впервые Роза Люксембург. Она высказала то справедливое мнение, что, защищая автономию внутри государства (области или края и т. п.), мы должны, как социал-демократы централисты, отстаивать решение общегосударственной властью, общегосударственным парламентом, важнейших государственных вопросов, к числу коих относится законодательство о разводе. Пример развода наглядно показывает, что нельзя быть демократом и социалистом, не требуя сейчас же полной свободы развода, ибо отсутствие этой свободы есть сверхпритеснение угнетённого пола, женщины,— хотя вовсе не трудно смекнуть, что признание свободы ухода от мужей не есть приглашение всем жёнам уходить!

П. Киевский «возражает»:

«Как же выглядело бы это право» (развода), «если бы в этих случаях» (когда жена хочет уйти от мужа) «жена не могла бы его реализовать? Или если бы эта реализация зависела от воли третьих лиц, или, ещё хуже, от воли претендентов на „руку“ данной жены? Стали бы мы добиваться провозглашения такого права? Разумеется, нет!»

Это возражение показывает самое полное непонимание отношения, существующего между демократией вообще и капитализмом. При капитализме обычны, не как отдельные случаи, а как типичное явление, такие условия, когда для угнетённых классов «реализовать» их демократические права невозможно. Право развода в большинстве случаев останется нереализуемым при капитализме, ибо угнетённый пол задавлен экономически, ибо женщина при какой угодно демократии остаётся «домашней рабыней» при капитализме, рабыней, запертой в спальной, детской, кухне. Право выбирать «своих» народных судей, чиновников, учителей, присяжных и т. д. так же в большинстве случаев при капитализме неосуществимо именно в силу экономической задавленности рабочих и крестьян. То же относится к демократической республике: наша программа «провозглашает» её, как «самодержавие народа», хотя все социал-демократы отлично знают, что при капитализме самая демократическая республика ведёт лишь к подкупу чиновников буржуазией и к союзу биржи с правительством.

Только люди, совершенно неспособные думать или совершенно незнакомые с марксизмом, выводят отсюда: значит, республика ни к чему, свобода развода ни к чему, демократия ни к чему, самоопределение наций ни к чему! Марксисты же знают, что демократия не устраняет классового гнёта, а лишь делает классовую борьбу чище, шире, открытее, резче; этого нам и надо. Чем полнее свобода развода, тем яснее женщине, что источник её «домашнего рабства» — капитализм, а не бесправие. Чем более демократичен государственный строй, тем яснее рабочим, что корень зла — капитализм, а не бесправие. Чем полнее национальное равноправие (оно не полно без свободы отделения), тем яснее рабочим угнетённой нации, что дело в капитализме, а не в бесправии. И так далее.

Ещё и ещё раз: неловко разжёвывать азбуку марксизма, но как же быть, когда П. Киевский не знает её?

П. Киевский рассуждает о разводе вроде того, как рассуждал,— в парижском «Голосе», помнится,— один из заграничных секретарей OK, Семковский32. Правда, рассуждал он, что свобода развода не есть приглашение всех жён уходить от мужей, но если доказывать жене, что все мужья лучше вашего, сударыня, то дело сводится к тому же!!

Рассуждая так, Семковский забыл, что чудачество не есть нарушение обязанностей социалиста и демократа. Если бы Семковский стал убеждать любую жену, что все мужья лучше её мужа, в этом никто не усмотрел бы нарушения обязанностей демократа; самое большее, что сказали бы: нельзя же в большой партии без больших чудаков! Но если бы Семковский вздумал защищать и называть демократом человека, который отрицал бы свободу развода, например, прибег бы к суду или к полиции или к церкви против уходящей от него жены, то мы уверены, что даже большинство коллег Семковского по заграничному секретариату, хотя социалисты они и плохенькие, отказались бы от солидарности с Семковским!

И Семковский и П. Киевский «поговорили» о разводе, обнаружили непонимание вопроса и суть дела обошли: право развода, как и все без исключения демократические права, при капитализме трудно осуществимо, условно, ограниченно, формально-узко, но тем не менее отрицающих это право ни один порядочный социал-демократ не сочтёт не только социалистами, но и демократами. А в этом вся суть. Вся «демократия» состоит в провозглашении и осуществлении «прав», осуществимых весьма мало и весьма условно при капитализме, а без такого провозглашения, без борьбы за права немедленно и тотчас, без воспитания масс в духе такой борьбы социализм невозможен.

Не поняв этого, П. Киевский обошёл в своей статье и главный вопрос, относящийся к его специальной теме, именно вопрос: как уничтожим мы, социал-демократы, национальный гнёт? П. Киевский отделался фразами о том, как будет мир «залит кровью» и т. п. (что к делу совершенно не относится). По существу же осталось одно: социалистическая революция всё разрешит! Или, как иногда говорят сторонники взглядов П. Киевского: самоопределение при капитализме невозможно, при социализме излишне.

Это теоретически вздорный, практически-политически шовинистский взгляд. Этот взгляд есть непонимание значения демократии. Социализм невозможен без демократии в двух смыслах: (1) нельзя пролетариату совершить социалистическую революцию, если он не подготовляется к ней борьбой за демократию; (2) нельзя победившему социализму удержать своей победы и привести человечество к отмиранию государства без осуществления полностью демократии. Поэтому, когда говорят: самоопределение при социализме излишне, это такой же вздор, такая же беспомощная путаница, как если бы кто сказал: демократия при социализме излишня.

Самоопределение не более невозможно при капитализме и настолько же излишне при социализме, как демократия вообще.

Экономический переворот создаёт необходимые предпосылки для уничтожения всех видов политического гнёта. Именно поэтому нелогично, неверно отделываться ссылкой на экономический переворот, когда вопрос стоит: как уничтожить национальный гнёт? Его нельзя уничтожить без экономического переворота. Бесспорно. Но ограничиться этим значит впадать в смешной и жалкий «империалистический экономизм».

Надо провести национальное равноправие: провозгласить, формулировать и осуществить равные «права» всех наций. С этим все согласны, кроме разве одного П. Киевского. Но тут-то и встаёт вопрос, который обходят: отрицание права на своё национальное государство не есть ли отрицание равноправия?

Конечно, есть. И последовательная, то есть социалистическая демократия провозглашает, формулирует и осуществит это право, без которого нет пути к полному добровольному сближению и слиянию наций.

Заключение. Приёмы Алексинского

Мы разобрали далеко не все рассуждения П. Киевского. Разобрать всё — значило бы писать статью впятеро больше настоящей, ибо ни единого правильного рассуждения у него нет. Правильно у него — если нет ошибок в цифрах — только одно примечание, дающее цифры о банках. Всё остальное — какой-то невозможный клубок путаницы, приправленной фразами вроде «вбивания кола в трепещущее тело», «побеждающих героев мы будем не только судить, но и осуждать на смерть и исчезновение», «в жесточайших конвульсиях будет рождаться новый мир», «не о грамотах и правах, не о провозглашении свободы народов будет идти речь, а об установлении действительно свободных отношений, о разрушении векового рабства, об уничтожении социального гнёта вообще и национального гнёта в частности» и т. д. и т. п.

Эти фразы прикрывают и выражают две «вещи». Во‑1‑х, в основе их лежит «идея» «империалистического экономизма» — такой же уродливой карикатуры на марксизм, такого же полного непонимания отношения социализма к демократии, каким был печальной памяти «экономизм» 1894—1902 годов.

Во‑2‑х, в этих фразах мы воочию видим повторение приёмов Алексинского, на чём приходится особо остановиться, ибо П. Киевский составил целый особый параграф своей статьи33 исключительно из этих приёмов.

Бывало, ещё на Лондонском съезде 1907 года большевики отходили от Алексинского, когда он, в ответ на теоретические доводы, становился в позу агитатора и выкрикивал, совсем не на тему, звонкие фразы против какого-либо вида эксплуатации и угнетения. «Ну, это уже пошёл визг»,— выражались наши делегаты в таком случае. И «визг» не довёл Алексинского до добра.

Совершенно такой же «визг» видим мы у П. Киевского. Не зная, что ответить на поставленный в тезисах ряд теоретических вопросов и соображений, он становится в позу агитатора и начинает выкрикивать фразы по поводу угнетения евреев, хотя всякому, сколько-нибудь способному думать человеку, ясно, что ни малейшего отношения к теме ни вопрос о евреях вообще ни все «выкрики» П. Киевского абсолютно не имеют.

Приёмы Алексинского до добра не доведут.

Написано в августе — октябре 1916 г.
Впервые напечатано в 1924 г. в журнале «Звезда» №№ 1 и 2
Подпись: В. Ленин
Печатается по рукописи, сверенной с машинописной копией, исправленной Лениным

Примечания
  1. Сочинения, 4 изд., том 35, стр. 185. (Письмо А. Г. Шляпникову позднее 3 октября 1916 г. // ПСС, 5 изд., т. 49, стр. 299.— Маоизм.ру.)
  2. Сочинения, 4 изд., том 35, стр. 189. (Письмо Н. Д. Кикнадзе в конце октября — начале ноября 1916 г. // ПСС, 5 изд., т. 49, стр. 317.— Маоизм.ру.)
  3. Центральный партийный архив Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.
  4. 6 (19) августа 1905 года были опубликованы царский манифест — закон об учреждении Государственной думы и положение о выборах в неё. Дума получила название булыгинской по имени министра внутренних дел А. Г. Булыгина, которому царь поручил составить проект Думы. Большевики призвали рабочих и крестьян к активному бойкоту булыгинской Думы, сосредоточив всю агитационную кампанию вокруг лозунгов: вооружённое восстание, революционная армия, временное революционное правительство. Кампания бойкота булыгинской Думы была использована большевиками для мобилизации всех революционных сил, для проведения массовых политических стачек и подготовки вооружённого восстания. Выборы в булыгинскую Думу не производились, и правительству не удалось созвать её; нараставший подъём революции и Всероссийская октябрьская политическая стачка 1905 года смели Думу. О булыгинской Думе см. статьи В. И. Ленина: «Конституционный базар», «Бойкот булыгинской Думы и восстание», «„Единение царя с народом и народа с царём“», «В хвосте у монархической буржуазии или во главе революционного пролетариата и крестьянства?» (Сочинения, 5 изд., том 10, стр. 67—71; том 11, стр. 166—174, 179—188, 196—208) и другие произведения.
  5. Речь идёт об отзовистах и ультиматистах.
    Отзовисты — оппортунистическая группа, возникшая среди большевиков в 1908 году. Прикрываясь революционными фразами, отзовисты (А. А. Богданов, Г. А. Алексинский, А. В. Соколов (С. Вольский), А. В. Луначарский, М. Н. Лядов и др.) требовали отзыва социал-демократических депутатов из Ⅲ Государственной думы и прекращения работы в легальных организациях. Заявляя, что в условиях реакции партия должна вести только нелегальную работу, отзовисты отказывались от участия в Думе, в рабочих профессиональных союзах, кооперативных и других массовых легальных и полулегальных организациях и считали необходимым сосредоточить всю партийную работу в рамках нелегальной организации. Разновидностью отзовизма являлся ультиматизм.
    Ультиматисты отличались от отзовистов лишь по форме. Не признавая необходимости кропотливой работы по воспитанию социал-демократических депутатов в революционном духе, по преодолению их ошибок, ультиматисты предлагали предъявить социал-демократической думской фракции ультиматум о беспрекословном подчинении фракции решениям Центрального Комитета партии и в случае невыполнения отозвать социал-демократических депутатов из Думы. Ультиматизм фактически был прикрытым, замаскированным отзовизмом. Ленин называл ультиматистов «стыдливыми отзовистами». Отзовисты наносили огромный вред партии. Их политика вела к отрыву партии от масс, к превращению её в сектантскую организацию, неспособную собрать силы для нового революционного подъёма.
    Критике отзовизма посвящены статьи Ленина: «По поводу двух писем», «По поводу статьи „К очередным вопросам“», «Карикатура на большевизм», «Ликвидация ликвидаторства», «О фракции сторонников отзовизма и богостроительства» и другие (см. Сочинения, 5 изд., том 17, стр. 290—307, 366—369, 394—406; том 19, стр. 43—51, 74—108).
  6. См. Сочинения, 5 изд., том 26, стр. 162—163. Ред.
  7. См. Сочинения, 5 изд., том 26, стр. 165—166. Ред.
  8. Там же, стр. 312—313. Ред.
  9. «Neue Zeit», 28. Jahrg., Bd. 2, S. 776.
  10. См. настоящий том, стр. 4—10. Ред. («О брошюре Юниуса».— Маоизм.ру.)
  11. См. Сочинения, 5 изд., том 27, стр. 260—261. Ред.
  12. Заглавие § д во 2‑ой главе у П. Киевского.
  13. Знает ли П. Киевский, каким невежливым словом называл Маркс такие «Логические приёмы»? Отнюдь не применяя этого невежливого слова к П. Киевскому, мы вынуждены заметить, что Маркс называл это «мошенническими приёмами»: в определение известного понятия произвольно вставляют как раз то, о чём идёт спор, как раз то, что ещё надо доказать.
    Повторяем, мы не применяем невежливого выражения Маркса к П. Киевскому. Мы лишь раскрываем источник её ошибки. (Этот текст в рукописи зачеркнут. Ред.)
  14. Ф. Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. Ⅱ, 1955, стр. 304).
  15. См. Сочинения, 5 изд., том 25, стр. 289—294. Ред. (Имеется в виду шестая глава «О праве наций на самоопределение».— Маоизм.ру.)
  16. Если при одном исходе современной войны вполне «осуществимо», без малейшего нарушения условий развития империализма и силы его,— напротив, при усилении влияния, связей и давления финансового капитала — образование новых государств в Европе, польского, финляндского и т. п.,— то при другом исходе войны так же «осуществимо» образование нового государства венгерского, чешского и т. п. Английские империалисты уже сейчас намечают этот второй исход на случай своей победы. Империалистская эпоха не уничтожает ни стремлений к политической независимости наций, ни «осуществимости» этих стремлений в пределах мировых империалистических соотношений. Вне же этих пределов «неосуществима» без ряда революций и непрочна без социализма ни республика в России, ни вообще какое бы то ни было очень крупное демократическое преобразование нигде в мире. П. Киевский совсем, совсем не понял отношений империализма к демократии.
  17. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 20, стр. 41).
  18. См., например, английскую книгу Гурвича об иммиграции и положении рабочего класса в Америке («Immigration and Labor») («Иммиграция и труд». Ред.).
  19. См. Сочинения, 5 изд., том 27, стр. 253—254. Ред. (Речь о втором тезисе работы «Социалистическая революция и право наций на самоопределение».— Маоизм.ру.)
  20. См. Сочинения, 5 изд., том 27, стр. 253. Ред.
  21. См. Сочинения, 5 изд., том 27, стр. 260—261. Ред.
  22. «Сборник „Социал-Демократа“». (Очевидно, имеется в виду письмо от 12 сентября 1882 г., которое Ленин процитировал в работе «Итоги дискуссии о самоопределении».— Маоизм.ру.)
  23. Курсив автора.
  24. Гл. Ⅱ, § c в статье П. Киевского.
  25. Конец § c в гл. Ⅱ.
  26. Курсив П. Киевского.
  27. Советуем П. Киевскому перечесть писания А. Мартынова и Ко в 1899—1901 годах. Он найдёт там много «своих» аргументов.
  28. Некоторые курьёзные противники «самоопределения наций» возражают против нас тем доводом, что «нации» разделены на классы! Этим карикатурным марксистам мы указываем обычно, что у нас в демократической части программы говорится о «самодержавии народа».
  29. По-видимому, П. Киевский просто повторил за некоторыми немецкими и голландскими марксистами лозунг «вон из колоний», не подумав не только о теоретическом содержании и значении этого лозунга, но и о конкретной особенности России. Голландскому, немецкому марксисту извинительно — до известной степени — ограничиваться лозунгом «вон из колоний», ибо, во‑1‑х, для большинства западноевропейских стран типичным случаем угнетения наций является именно угнетение колоний, а, во‑2‑х, в западноевропейских странах особенно ясно, наглядно, жизненно понятие «колонии».
    А в России? Её особенность как раз та, что между «нашими» «колониями» и «нашими» угнетёнными нациями разница неясна, неконкретна, нежизненна!
    Насколько извинительно было бы пишущему, скажем, по-немецки марксисту забыть эту особенность России, настолько не извинительно это П. Киевскому. Для русского социалиста, который хочет не только повторять, но и думать, должно бы быть ясно, что для России особенно нелепо пытаться провести какое-либо серьёзное различие между угнетёнными нациями и колониями.
  30. Стр. 44—45 брошюры «Социализм и война» (См. Сочинения, 5 изд., том 26, стр. 165—166. Ред.).
  31. См. Сочинения, 5 изд., том 27, стр. 50. Ред. (В работе «Несколько тезисов».— Маоизм.ру.)
  32. «Голос» — ежедневная меньшевистская газета; выходила в Париже с сентября 1914 по январь 1915 года. Руководящую роль в газете играл Л. Троцкий. Первые 5 номеров вышли под названием «Наш Голос». Газета занимала центристскую позицию. В первые дни мировой империалистической войны в «Голосе» были напечатаны статьи Л. Мартова против социал-шовинистов. После поворота Мартова вправо газета всё больше брала под свою защиту социал-шовинистов, предпочитая «единство с социал-шовинистами сближению с людьми, которые относятся к социал-шовинизму непримиримо» (Сочинения, 5 изд., том 26, стр. 117—118 (В работе «Что же дальше».— Маоизм.ру.)). С января 1915 года вместо «Голоса» начала выходить газета «Наше Слово».
    ОК (Организационный комитет) — руководящий центр меньшевиков; создан в 1912 году на августовской конференции ликвидаторов. В годы мировой империалистической войны ОК стоял на позициях социал-шовинизма, оправдывал войну со стороны царизма, проповедовал идеи национализма и шовинизма. ОК издавал журнал «Наша Заря», а после его закрытия — «Наше Дело», затем «Дело», и газеты «Рабочее Утро», потом «Утро». ОК функционировал до выборов ЦК меньшевистской партии в августе 1917 года. Кроме ОК, действовавшего в России, существовал Заграничный секретариат ОК в составе пяти секретарей (П. Б. Аксельрод, И. С. Астров-Повес, Ю. О. Мартов, А. С. Мартынов, С. Ю. Семковский), который занимал позицию, близкую к центризму, и, прикрываясь интернационалистскими фразами, на деле поддерживал российских социал-шовинистов. ЗСОК издавал печатный орган — газету «Известия Заграничного Секретариата Организационного Комитета Российской Социал-Демократической Рабочей Партии», выходившую с февраля 1915 по март 1917 года.
    Число сторонников ОК в России было незначительно и всё уменьшалось, что вынужден был признать даже Л. Мартов, который в письме к П. Б. Аксельроду от 3 января 1916 года писал: «В России наши дела плохи… Ф. И. (Дан.— Ред.) боится, что всё живое уйдёт к ленинцам…»
    Статья С. Семковского «Распад России?», которую, по-видимому, имеет в виду В. И. Ленин, опубликована 21 марта 1915 года в № 45 газеты «Наше Слово».
  33. Гл. Ⅱ, § e: «Особое положение евреев».

Противоречие и сверхдетерминация. Заметки к исследованию

Кто опубликовал: | 31.03.2023

Из книги «За Маркса» (1962 г.).

В статье, посвящённой молодому Марксу1, я уже подчёркивал двусмысленность представления о том, что он «инвертировал Гегеля». Мне показалось, что, собственно говоря, это выражение прекрасно подходит к Фейербаху. Последний действительно «перевернул спекулятивную философию с головы на ноги» — правда, с тем единственным результатом, что неумолимая логика привела его к идеалистической антропологии. Однако к Марксу это выражение неприменимо,— по крайней мере, к тому Марксу, который уже перерос «антропологическую» фазу своего развития.

Я бы даже пошёл дальше и предположил, что в широко известной цитате: «У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо её поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно»2 выражение «поставить на ноги» представляет собой простой жест, даже метафору, и вызывает не меньше вопросов, чем даёт ответов.

Действительно, как следует понимать его употребление в этой цитате? Ведь речь уже не может идти об общей «инверсии» Гегеля, то есть об инверсии спекулятивной философии как таковой. Ещё со времён «Немецкой идеологии» нам понятно, что подобное мероприятие было бы бессмысленным. Всякий претендующий на то, что просто перевернул спекулятивную философию (и в результате получил, например, материализм), станет всего лишь Прудоном от философии, останется, сам того не подозревая, её пленником — точно так же, как сам Прудон был пленником буржуазной экономической науки. Нет, здесь говорится о диалектике, и только о диалектике. Конечно, можно было бы подумать, что когда Маркс пишет: «вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно», то он имеет в виду, что «рациональное зерно» — это и есть сама диалектика, а «мистическая оболочка» — это спекулятивная философия. Освящённое временем, проводившееся ещё Энгельсом разграничение между методом и системой предполагает именно это.3 Оболочку, мистическую обёртку (спекулятивную философию) следует отбросить, а драгоценное ядро, диалектику, сохранить. Однако в том же самом предложении Маркс утверждает, что извлечение ядра из оболочки и переворачивание диалектики — это одно и то же. Как может извлечение быть одновременно инверсией? Иными словами, что именно «переворачивается» при этом извлечении?

Давайте рассмотрим вопрос внимательнее. Как только диалектика извлекается из своей мистической оболочки, она становится «прямой противоположностью» гегелевской диалектики. Значит ли это, что, по Марксу, диалектика отныне применяется к реальному миру — а не к сублимированному, перевёрнутому с ног на голову миру Гегеля? Безусловно, именно в этом смысле Гегель был первым, кто «дал всеобъемлющее и сознательное изображение её всеобщих форм движения». Поэтому, казалось бы, мы могли бы позаимствовать его диалектику и применять её к жизни, а не к миру Идеи. «Инверсия» в этом случае была бы инверсией «смысла» диалектики. Однако такое изменение смысла на противоположный фактически оставило бы саму диалектику нетронутой.

Приводя в качестве примера молодого Маркса, в вышеупомянутой статье я высказал предположение, что если мы возьмём на вооружение диалектику в её строгой гегелевской форме, то лишь окажемся в опасном и двусмысленном положении, поскольку, учитывая принципы марксистской интерпретации любого идеологического явления, невозможно, немыслимо, чтобы место диалектики в системе Гегеля могло восприниматься аналогично месту ядрышка в орехе. Я имею в виду невероятность того, чтобы в работах Гегеля сама сущность его диалектики не была бы загрязнена гегельянской идеологией, или, поскольку такое «загрязнение» предполагает фикцию чистой, «ещё не загрязнённой» диалектики, чтобы диалектика Гегеля могла перестать быть гегельянской и стать марксистской в результате простого, чудесного «извлечения».

Даже из наспех набросанных строчек послесловия ко второму изданию «Капитала» можно видеть, что Маркс ясно понимал это затруднение. Нагромождение метафор, в особенности примечательное сочетание перевёртывания и извлечения, лишь намекает на нечто большее, чем прямо говорится, однако в других местах Маркс формулирует это «нечто» достаточно ясно, хотя Руа4 в своём переводе наполовину и утаил их смысл.

Тщательное прочтение немецкого оригинала достаточно ясно обнаруживает, что мистической оболочкой ни в коем случае не является (как могли бы заставить подумать некоторые позднейшие комментарии Энгельса) спекулятивная философия, или её «мировоззрение», или её «система», то есть такой элемент, который мы можем рассматривать отдельно от метода; напротив, это выражение применяется непосредственно к самой диалектике. Маркс доходит до того, что говорит о «мистификации, которую претерпела диалектика в руках Гегеля», о её «мистифицирующей стороне», её «мистифицированной форме», и именно этой мистифицированной форме (mystifizierten Form) диалектики Гегеля он противопоставляет рациональный вид (rationelle Gestalt) своей собственной диалектики. Было бы трудно более ясно указать на то, что мистическая оболочка есть не что иное, как мистифицированная форма самой диалектики,— то есть внутренний элемент, консубстанциональный гегелевской диалектике. Поэтому, чтобы освободить диалектику, недостаточно снять с неё первую обёртку (систему). Её следует также освободить и от второй обёртки, ставшей почти неотделимой кожей, причём последняя сама также является гегелевской в принципе (Grundlage). Следует признать, что такое извлечение не может быть безболезненным; по видимости извлечение из оболочки, на самом деле оно будет представлять собой демистификацию — операцию, трансформирующую то, что она извлекает.

Поэтому, в первом приближении, я полагаю, что это метафорическое выражение — «инверсия», перевёртывание диалектики — поднимает не проблему характера объектов (мир Идеи у Гегеля — реальный мир у Маркса), к которым следует применять один и тот же метод, а скорее проблему характера самой диалектики, то есть проблему её специфических структур; не проблему инверсии «смысла» диалектики, а проблему трансформации её структур. Наверное, даже не стоит особо упоминать, что в первом случае — один и тот же метод, применяемый так или иначе — постановка вопроса, из-за внешнего характера диалектики по отношению к её возможным объектам, будет до-диалектической, и такой вопрос не имел бы для Маркса никакого чёткого смысла. С другой стороны, вторая проблема ставит вполне реальный вопрос, и весьма маловероятно, чтобы Маркс и его ученики не попытались бы ответить на него — в теории и на практике, в теории или на практике.

Завершая этот слишком затянувшийся текстуальный экскурс, хотелось бы сказать, что если марксистская диалектика «в принципе» противоположна диалектике гегелевской, если она является рациональной, а не мистической-мистифицированной-мистифицирующей, то это радикальное различие должно проявляться в самой её сущности, то есть в её характерных детерминациях и структурах. Проще говоря, это значит, что основные структуры гегелевской диалектики, такие как отрицание, отрицание отрицания, единство противоположностей, «снятие», переход количества в качество, противоречие и т. д., имеют для Маркса (в той степени, в которой он их заимствует, а заимствует он далеко не все из них) структуру, отличную от структуры, которую они имеют для Гегеля. Это также означает, что данные структурные различия могут быть показаны, описаны, определены и помыслены. И если это возможно сделать, то уже тем самым сделать это необходимо, я бы даже сказал, жизненно важно для марксизма. Если мы и дальше будем бесконечно твердить приблизительные фразы о «различии между системой и методом», «инверсии философии» или же «диалектики», извлечении «рационального зерна» и т. д. и т. п., то в конце концов эти формулы начнут думать за нас, то есть мы перестанем думать сами и доверимся магии нескольких совершенно обесценившихся слов, полагая, что таким образом продолжаем дело Маркса. Я говорю «жизненно важно», потому что убеждён, что в настоящее время от решения этой задачи зависит философское развитие марксизма.


Поскольку эта работа — дело и моей личной ответственности, то, чем бы я при этом ни рисковал, мне хотелось бы немного поразмышлять о марксистском понятии противоречия, используя конкретный пример: типичную для ленинизма тему «наиболее слабого звена».

Ленин придал этой метафоре прежде всего практическое значение. Цепь прочна настолько, насколько прочно её наиболее слабое звено. В общем случае, если кто-нибудь захочет контролировать некую ситуацию, он постарается найти в ней слабое место и принять меры для того, чтобы оно не сделало уязвимой всю систему. С другой стороны, если кто-то захочет атаковать эту систему, даже если расклад сил явно не в его пользу, то ему стоит только отыскать это единственное слабое место, чтобы вся мощь системы стала ненадёжной. Всё сказанное до сих пор не будет откровением для людей, читавших Макиавелли и Вобана, которые столь же хорошо разбирались в искусстве обороны позиций, как и в искусстве их сокрушения, и судили о всякой броне по её изъянам.

Но здесь нам нужно быть очень внимательными. Если очевидно, что теория наиболее слабого звена руководила Лениным при создании теории революционной партии (чтобы не быть застигнутой врасплох и чтобы уничтожить врага, партия должна быть безупречной в своём единстве с точки зрения сознательности и организованности), то эта же теория вдохновила его и на размышления о самой революции. Как эта революция оказалась возможной в России, почему именно здесь она оказалась победоносной? Она оказалась возможной в России по причине, выходившей за пределы России,— потому, что с развязыванием империалистической войны человечество вступило в объективно революционную ситуацию. Империализм сорвал с себя «миролюбивую» маску старого капитализма. Концентрация промышленных монополий, подчинение последних монополиям финансовым, усилили эксплуатацию рабочего класса и колоний. Конкуренция между монополиями сделала войну неизбежной. Но та же самая война, ввергнувшая огромные человеческие массы — даже колониальные народы, среди которых набирались войска — в пучину безграничных страданий, гнала своё пушечное мясо не только на бойню. Она выгоняла его и на арену истории. Повсюду опыт войны, ужасы войны воспринимались как откровение, подтверждали собой голоса протеста против капиталистической эксплуатации, раздававшиеся уже целое столетие; это было и точкой фокусировки, ибо рука об руку с сокрушительными разоблачениями шли эффективные средства действия. Однако, хотя этот эффект чувствовался среди большей части народных масс Европы (революции в Германии и Венгрии, матросские бунты и массовые забастовки в Италии и Франции, Советы Турина), только в России, как раз в «самой отсталой» стране Европе, он произвёл победоносную революцию. Чем вызвано столь парадоксальное исключение? Следующей основной причиной: в «системе империалистических государств»5 Россия представляла собой самое слабое место. Мировая война, конечно же, усугубила эту слабость, послужила для неё катализатором, но сама по себе она её не создала. Уже революция 1905 г., самим своим поражением, обнаружила всю степень слабости царской России. Слабость эта была вызвана такой особенностью России, как накопление и обострение всех исторических противоречий, какие только были возможны в то время внутри одного государства. Противоречия режима феодальной эксплуатации, на заре ⅩⅩ века всё ещё пытавшегося, с тем большей свирепостью, чем больше нарастали угрозы его владычеству, править, при поддержке лживого духовенства, огромной массой «невежественных»6 крестьян (обстоятельства, продиктовавшие столь примечательную связь крестьянского восстания с рабочей революцией). Противоречия широкомасштабной государственно-капиталистической и империалистической эксплуатации в больших городах и их пригородах, в шахтёрских регионах, на нефтяных промыслах и т. д. Противоречия колониальной эксплуатации, навязанные целым народам войны. Гигантское противоречие между передовой стадией развития капиталистических методов производства (особенно в отношении концентрации пролетариата: крупнейшим заводом мира в то время был Путиловский завод в Петрограде, с его 40 000 рабочих и подсобного персонала) и средневековым состоянием деревни. Обострение классовой борьбы по всей стране, не только между эксплуататорами и эксплуатируемыми, но даже внутри самих правящих классов (крупные феодальные собственники поддерживали самодержавный, милитаристский, полицейский царизм; крупная буржуазия и либеральная буржуазия находились в оппозиции к царю; мелкая буржуазия колебалась между конформизмом и анархистской «левизной»). Детали конкретного хода событий прибавляли к этому другие «исключительные»7 обстоятельства, которые невозможно понять вне российского «клубка» внутренних и внешних противоречий. Например, «передовой» характер русской революционной элиты, выталкивавшейся в эмиграцию царскими репрессиями; в эмиграции она стала «рафинированной», вобрав в себя всю традицию политического опыта западноевропейского рабочего класса (прежде всего марксизм) — в особенности это справедливо в отношении создания большевистской партии, находившейся далеко впереди любой «социалистической партии» Запада по уровню своей сознательности и организованности; «генеральная репетиция» революции в 1905 г., которая, вместе с другими серьёзнейшими общественными кризисами, рельефно выявила классовые отношения, помогла им кристаллизоваться, а также сделала возможным «открытие» новой формы политической организации масс: Советов. Наконец, но не в последнюю очередь, неожиданная «передышка», предоставленная большевикам измученными войной империалистическими странами, которая дала им «удобный случай» выйти на арену истории; невольная, но от этого не менее действенная, поддержка англо-французской буржуазии, которая, желая избавиться от царя, делала в тот решающий момент всё, что помочь Революции. Короче говоря, как показывают именно эти детали, привилегированное положение России в отношении возможной революции было связано с таким накоплением и обострением исторических противоречий, какое было бы непонятным в любой другой стране, которая, как Россия, одновременно не отставала бы по крайней мере на столетие от остального империалистического мира и не находилась бы на передовом краю его развития.

Ленин повторял эти мысли снова и снова, а Сталин особенно чётко резюмировал их в своих речах 1924 г.8 Неравномерность капиталистического развития привела, через войну 1914—1918 гг., к русской Революции потому, что в той революционной ситуации, перед лицом которой стояло всё человечество, Россия оказалась наиболее слабым звеном в цепи империалистических государств. В ней накопилась наибольшая сумма возможных в то время исторических противоречий, ибо тогдашняя Россия была одновременно самой отсталой и самой передовой страной — гигантское противоречие, которого расколотые правящие классы не могли ни избежать, ни разрешить. Другими словами, Россия сильно запаздывала с совершением буржуазной революции, уже стоя на пороге революции пролетарской; беременная двумя революциями, она не могла предотвратить вторую, даже задерживая приход первой. Эта исключительная ситуация была «неразрешимой» (для правящих классов), и Ленин был прав, увидев в ней объективные условия для революции в России и начав создавать для последней субъективные условия, выковывая оружие для решающего нападения на это слабое звено в цепи империализма — Коммунистическую партию, цепь без слабых звеньев.

Что же ещё имели в виду Маркс и Энгельс, заявляя, что исторический прогресс всегда идёт с плохой стороны9? Они явно воспринимали прогресс Истории как происходящий с другой стороны, с «хорошей» стороны, со стороны с наибольшим экономическим развитием, самым большим экономическим ростом, со стороны, где основное противоречие сведено к своей наиболее чистой форме (противоречие между Трудом и Капиталом), и потому они забыли, что дело происходит в Германии — в стране, вооружённой могущественным государственным аппаратом, в стране с буржуазией, которая давным-давно отказалась от «своей» политической революции в обмен на военную, бюрократическую и полицейскую защиту, предоставляемую ей Бисмарком (а затем Вильгельмом), в обмен на сверхприбыли от капиталистической и колониальной эксплуатации, в стране с шовинистически настроенной и реакционной мелкой буржуазией. Они забыли, что на самом деле эта простая квинтэссенция противоречия была всего лишь абстракцией; реальное же противоречие до такой степени составляло единое целое со своими «обстоятельствами», что было различимым, определимым и способным к восприятию воздействий только через них и в них.

В чём сущность этого практического опыта и тех размышлений, на которые он вдохновил Ленина? Следует прежде всего отметить, что Ленину указывал правильную дорогу не только этот опыт. До 1917 г. был 1905 г., до 1905 г.— великий исторический обман в Англии и Германии, до того — Коммуна, а ещё раньше — поражение в Германии 1848—1949 гг. По горячим следам событий этот опыт подвергался рефлексии, прямо или косвенно10, и соотносился с ещё более ранним опытом революционной борьбы: с буржуазными революциями в Англии и Франции.

Как иначе можем мы обобщить эти практические уроки и теоретические комментарии к ним, если не признаем, что весь революционный опыт марксизма показывает следующее: если всеобщего противоречия (о нём уже говорилось: противоречие между производительными силами и производственными отношениями, по существу воплощённое в противоречии между двумя антагонистическими классами) и достаточно для того, чтобы очертить границы ситуации, когда революция становится «на повестку дня», то само по себе, своим простым, прямым действием, оно не может вызвать «революционную ситуацию», а уж тем более — создать ситуацию революционного разрыва и привести к триумфу революции? Чтобы это противоречие стало «активным» в самом сильном смысле слова, чтобы оно стало разрывным принципом, необходимо накопиться различным «обстоятельствам» и «течениям», так, чтобы — каковы бы ни были их происхождение и смысл (а многие из них с необходимостью будут парадоксально чуждыми революции по своему происхождению и смыслу, или даже будут её «прямыми противниками»),— они «слились» в разрывное единство, в результате чего огромное большинство народных масс объединится в своём нападении на режим, который правящие классы будут не в состоянии защищать. Такая ситуация не только предполагает «слияние» двух основных условий в «единый национальный кризис», но, в свою очередь, каждое из этих условий, взятое (абстрактно) по отдельности, также предполагает «слияние» воедино целого «скопления» противоречий. Как иначе могли бы разделённые по классовому признаку народные массы (пролетарии, крестьяне, мелкие буржуа) объединиться, сознательно или нет, в совместном штурме существующего режима? И как иначе могли бы правящие классы (аристократы, крупные буржуа, промышленники, финансисты и т. д.), которых долгий опыт и безошибочное чутьё давно научили всякий раз заключать между собой, невзирая на все классовые противоречия, священный союз против эксплуатируемых, вдруг оказаться совершенно бессильными, расколотыми в решающий момент, не имея ни новых политических решений, ни новых политических лидеров, лишёнными классовой поддержки из-за рубежа, безоружными в самой цитадели своей собственной государственной машины — и внезапно потерпеть сокрушительное поражение от того самого народа, который они привыкли держать в узде и на почтительном расстоянии с помощью эксплуатации, насилия и обмана? Если, как в этой ситуации, огромное скопление «противоречий» вступает в игру на одном и том же поле, имея различный смысл, различные уровни и точки приложения — но, тем не менее, сливаясь в разрывное единство, мы уже не можем говорить о единственной, уникальной силе всеобщего «противоречия». Конечно, действие базового противоречия, определяющего собой данный период (когда революция стоит «на повестке дня»), проявляется во всех этих «противоречиях» и даже в их «слиянии». Однако, строго говоря, ни эти противоречия, ни их слияние нельзя объявить чистыми феноменами основного противоречия. «Обстоятельства» и «течения», посредством которых оно достигает своих целей, являются чем-то большим, чем его простыми феноменами. Они вырастают из производственных отношений, которые сами, конечно, являются одним из членов основного противоречия, но одновременно и его условиями существования; из элементов надстройки, инстанций, также коренящихся в производственных отношениях, но обладающих своей собственной внутренней последовательностью и действенностью; наконец, из международной конъюнктуры, которая вмешивается в игру как детерминация со своей собственной ролью. Это означает, что если «различия», составляющие каждую из инстанций, участвующих в игре (проявляющей себя как «накопление», о котором говорил Ленин), «сливаются» в подлинное единство, то они не «рассеиваются» в виде чистых феноменов во внутреннем единстве простого противоречия. Единство, которое они конституируют при своём слиянии в революционном разрыве, конституируется их собственной сущностью и действенностью, тем, чем они являются, и происходит это согласно специфическим для них модальностям действия. Конституируя это единство, они реконституируют и придают окончательную форму одухотворяющему их базовому единству, но одновременно они и выявляют его природу: «противоречие» неотделимо от всеобщей структуры социального целого, в котором оно пребывает, неотделимо от формальных условий его существования, и даже от инстанций, которыми оно управляет; противоречие радикально затрагивается всеми ими, детерминируя их и будучи само детерминировано ими в одном и том же движении — будучи детерминированным при этом различными уровнями и инстанциями той самой социальной формации, которую оно одухотворяет; его можно было бы назвать сверх-детерминированным в принципе.

Я не в особом восторге от этого термина — сверхдетерминация (он был позаимствован из других дисциплин), но, за неимением лучшего, я буду продолжать употреблять его, как индекс и как обозначение проблемы, а ещё потому, что он позволяет нам ясно понять, почему в марксизме мы имеем дело с чем-то совершенно отличным от гегелевского противоречия.

В самом деле, гегелевское противоречие никогда не является действительно сверхдетерминированным, хотя по всем внешним признакам часто кажется именно таким. Например, в «Феноменологии духа», где описываются «опыты» сознания и их диалектика, находящие свою кульминацию в Абсолютном Знании, противоречия не кажутся простыми; наоборот, они представляются весьма сложными. Строго говоря, лишь первое противоречие — между чувственным сознанием и его знанием,— можно назвать простым. Чем дальше мы продвигаемся в диалектике производства сознания, тем богаче оно становится, тем более сложным становится его противоречие. Однако можно показать, что сложность эта является не сложностью эффективной сверхдетерминации, но сложностью кумулятивной интернализации, которая кажется сверхдетерминацией лишь внешне. На самом деле, в каждый момент своего развития сознание переживает и испытывает свою собственную сущность (эта сущность соответствует ступени, которой оно достигло) через все отзвуки сущности, которой оно когда-то было, и через присутствие соответствующих исторических форм в виде аллюзий. Поэтому Гегель утверждает, что каждое сознание обладает подавленно-сохранённым (aufgehoben) прошлым даже в своём настоящем, равно как и своим собственным миром (миром, сознанием которого данное сознание могло бы быть — хотя данная тема и маргинальна для «Феноменологии»; присутствие этого мира является виртуальным и латентным) и что, поэтому, в качестве своего прошлого сознание обладает также и мирами своих снятых сущностей. Но эти прошлые образы сознания и эти латентные миры (соответствующие этим образам) никогда не влияют на теперешнее сознание в качестве эффективных детерминаций, отличных от него самого: эти образы и миры затрагивают его лишь как отзвуки (воспоминания, фантомы его историчности) того, чем оно стало, то есть, как предчувствия самого себя или аллюзии на самого себя. Поскольку прошлое никогда не является чем-то большим, чем внутренней сущностью (в-себе) будущего, которое оно заключает в себе, это присутствие прошлого есть присутствие перед сознанием самого сознания, а не подлинная детерминация извне. Круг кругов, сознание имеет только один центр, единственно детерминирующий его; сознанию потребовались бы круги с другим центром, чем оно само — децентрированные круги,— для того, чтобы оно в своём центре было бы затронуто их действенностью, иначе говоря, чтобы его сущность оказалась сверхдетерминированной ими. Но этого не происходит.

Эта истина проявляется ещё яснее в «Философии истории». Здесь мы снова сталкиваемся с кажущейся сверхдетерминацией: разве все исторические общества не состоят из бесконечного множества конкретных детерминаций, от политических законов до религии — включая обычаи, привычки, финансовые, коммерческие и экономические режимы, систему образования, различные виды искусства, философию и т. д.? Однако, ни одна из этих детерминаций в сущности не находится за пределами всех остальных, не только потому, что все вместе они образуют оригинальную, органичную тотальность, но также, и прежде всего, потому, что эта тотальность находит отражение в одном-единственном внутреннем принципе, который является истиной всех этих конкретных детерминаций. Возьмём Рим. Его величественная история, его учреждения, его кризисы и рискованные предприятия — всё это есть ни что иное, как проявление во времени внутреннего принципа абстрактной правовой личности, а затем его уничтожение. Конечно, этот внутренний принцип содержит в себе в виде отголосков принципы каждой из снятых им исторических формаций, но именно в виде отголосков самого себя — вот почему и он обладает одним-единственным центром, центром всех минувших миров, хранящихся в его памяти; вот почему он является простым. А его собственное противоречие проявляется вот в такой простой форме: в Риме это стоическое сознание, как сознание противоречия, присущего принципу абстрактной правовой личности, которая стремится к конкретному миру субъективности, но не достигает его. Таково противоречие, которое разрушит Рим и произведёт на свет его будущее: образ субъективности в средневековом христианстве. Таким образом, всей сложности Рима не хватает для того, чтобы сверхдетерминировать противоречие, присущее простому римскому принципу, который является внутренней сущностью всего этого неисчерпаемого исторического богатства.

Нам достаточно спросить себя, почему Гегель мыслил явления исторического изменения в терминах этого простого понятия противоречия, и мы тотчас же сформулируем то, что и будет самым существенным вопросом. Простота гегелевского противоречия становится возможной только благодаря простоте внутреннего принципа, который составляет сущность любого исторического периода. Если в принципе возможно свести тотальность, всё бесконечное разнообразие любого исторически данного общества (Греции, Рима, Священной Римской империи, Англии и т. д.) к некоему простому внутреннему принципу, то сама эта простота может быть отражена в противоречии, право на которое это общество тем самым обретает. Стоит ли выражаться ещё яснее? Сама подобная редукция (Гегель взял эту идею у Монтескьё), само сведение всех элементов, составляющих конкретную жизнь исторической эпохи (экономические, социальные, политические, юридические учреждения, обычаи, этика, искусство, религия, философия и даже исторические события: войны, битвы, поражения и т. д.), к одному принципу внутреннего единства, возможно только при том абсолютном условии, что вся конкретная жизнь целого народа воспринимается как овнешнение-отчуждение (Entäusserung-Entfremdung) некоего внутреннего духовного принципа, который, безусловно, не может быть ничем иным, как наиболее абстрактной формой осознания данной эпохой самой себя: её религиозным или философским сознанием, то есть её собственной идеологией. Я думаю, теперь видно, каким образом «мистическая оболочка» оказывает на «ядро» влияние и «загрязняет» его — ведь простота гегелевского противоречия есть не более чем отражение простоты внутреннего принципа того или иного народа, то есть, не материальной реальности его жизни, а его идеологии в её наиболее абстрактной форме. Именно поэтому Гегель смог представить Мировую Историю, начиная с Древнего Востока и до наших дней, как «диалектическую», то есть движимую простой игрой принципа простого противоречия. Именно поэтому для него не существует фундаментальных разрывов, и никакие реальные исторические события не имеют для него подлинного конца — или радикального начала. Именно поэтому его философия истории обильно приправлена неизменно «диалектическими» мутациями. Эта сногсшибательная концепция поддаётся защите лишь с высочайшей горной вершины Абсолютного Духа. Какое имеет значение при взгляде с такого наблюдательного пункта, если целый народ погибнет, как только он воплотит определённый принцип некоего момента в развитии Идеи (а таких моментов будет ещё много); как только, воплотив его, данный народ отринет этот принцип, прибавляя его к той Памяти о Себе, которая и является Историей, и тем самым передавая его какому-то другому народу (даже если преемственность между ними весьма и весьма сомнительна с исторической точки зрения!), а последний, рефлектируя этот принцип в своей субстанции, найдёт в нём обещание своего собственного внутреннего принципа, который, как будто по случайному совпадению, окажется также и следующим логически последовательным моментом в развитии Идеи и т. д., и т. д.? Необходимо понять, что все эти произвольные решения (пусть они и пронизаны насквозь гениальными прозрениями) не сводятся каким-то чудесным образом лишь к «мировоззрению» Гегеля, к его «системе», нет, они отражаются в структуре, в самих структурах его диалектики, особенно в его концепции «противоречия», чья задача — обеспечивать магическое продвижение конкретного содержания исторической эпохи к его идеологической Цели.

Итак, марксистская «инверсия» гегелевской диалектики есть нечто совершенно иное, чем простое извлечение. Если мы чётко осознаем ближайшее, теснейшее отношение, связывающее гегелевскую структуру диалектики с «мировоззрением» Гегеля, то есть с его спекулятивной философией, то мы не сможем действительно отвергнуть это «мировоззрение», не будучи при этом вынуждены глубочайшим образом трансформировать структуры этой диалектики. В противном случае, хотим мы того или нет, мы будем по-прежнему волочить за собой — через сто пятьдесят лет после смерти Гегеля и через сто лет после Маркса — клочья пресловутой «мистической обёртки».

Вернёмся к Ленину, а от него — к Марксу. Если верно, как это доказывают практика и теоретическая рефлексия ленинизма, что революционная ситуация в России была результатом именно интенсивной сверхдетерминации основного классового противоречия, то тогда нам, возможно, стоит задаться вопросом: а что, собственно, «исключительного» в этой «исключительной ситуации», и не проясняет ли данное исключение, подобно всем другим исключениям, то правило, исключением из которого оно является — не является ли оно, неведомо для правила, самим правилом. Ведь, в конце концов, разве мы не всегда находимся в исключительных ситуациях? Провал революции 1849 г. в Германии был исключением, провал Парижской Коммуны 1870 г. был исключением, провал германских социал-демократов в начале двадцатого века незадолго до их шовинистической измены 1914 г. был исключением… исключения, исключения — но исключения из чего? Ни из чего, кроме «диалектической» схемы, которая в самой своей простоте, кажется, сохранила память (или вновь открыла стиль) гегелевской модели и её веры в разрешающую «мощь» абстрактного противоречия как такового: в особенности это касается столь «красивого» противоречия. Я не отрицаю, что «простота» этой очищенной схемы удовлетворила некоторые субъективные потребности мобилизации масс; в конце концов, все мы прекрасно знаем, что утопические формы социализма также сыграли свою историческую роль, и сыграли её хорошо, потому что они говорили с массами на языке их сознания — ведь, если вести массы вперёд, то их нужно вести даже таким (и прежде всего таким) образом, как бы ловя их на слове. Однажды придётся проделать то, что проделали Маркс и Энгельс в отношении утопического социализма, но на сей раз объектом будут те, всё ещё схематически-утопические формы массового сознания, на которые оказал влияние марксизм (и даже сознание некоторых из его теоретиков) на первой стадии своего исторического развития. Работа эта будет заключаться в подлинно историческом исследовании условий и форм этого сознания. На самом деле оказывается, что все важные исторические и политические статьи Маркса и Энгельса, написанные за этот период, предоставляют нам именно тот материал, который необходим для предварительного размышления об этих так называемых «исключениях». Их изучение приводит Маркса и Энгельса к тому основополагающему представлению, что противоречие Капитал — Труд никогда не бывает простым, что оно всегда осложнено исторически конкретными формами и обстоятельствами, в которых оно осуществляется. Оно осложняется формами надстройки (Государство, господствующая идеология, религия, политически организованные движения и т. д.); осложняется внутренней и внешней исторической ситуацией, которая детерминирует его, с одной стороны, как функция национального прошлого (завершена ли буржуазная революция, или же произошёл «откат»; уничтожена ли феодальная эксплуатация полностью, частично или вовсе не уничтожена; роль местных «обычаев», специфических национальных традиций, даже «этикета» политической борьбы и поведения и т. д.), а с другой, как функция существующего мирового контекста (что преобладает на международной арене — конкуренция между капиталистическими государствами, или «империалистический интернационализм», или конкуренция внутри системы империализма и т. д.), причём многие из этих явлений вырастают из «закона неравномерного развития» в ленинском смысле.

Что может это означать, кроме того, что по видимости простое противоречие всегда сверхдетерминировано? Исключение, таким образом, обнаруживает в себе правило, правило правила, а то, что раньше считалось «исключениями», должно теперь рассматриваться как методологически простые примеры нового правила. Чтобы распространить анализ на все явления, пользуясь этим правилом, я предположил бы, что «сверхдетерминированное противоречие» может быть сверхдетерминированным либо в направлении исторического подавления, когда противоречие прямо-таки блокируется (например, вильгельмовская Германия), либо в направлении революционного разрыва (Россия в 1917 г.); однако ни при одном из этих условий противоречие никогда не обнаруживается в своём «чистом» виде. Согласен, сама «чистота» была бы исключением, но мне не известно ни одного подобного примера.

Но если любое противоречие выступает в исторической практике и опыте марксизма как сверхдетерминированное, если эта сверхдетерминированность и составляет специфичность противоречия в марксизме, если «простота» гегелевской диалектики неотделима от «мировоззрения» Гегеля, в особенности от понимания истории, которое оно отражает, мы должны спросить себя, в чём состоит содержание, в чём смысл существования сверхдетерминации марксистского противоречия, каким образом марксистское понимание общества может быть отражено в понятии сверхдетерминации. Вопрос этот — критический, ибо очевидно, что, если мы не сможем продемонстрировать необходимое звено, объединяющее характерную структуру противоречия в понимании Маркса и его концепцию общества и истории, если сверхдетерминация не будет основана на базовых понятиях марксистской теории истории, то эта категория «повиснет в воздухе». Ведь, сколь бы точной и выверенной в политической практике она ни была, пока что мы использовали эту категорию описательно, то есть условно, и, подобно всем описаниям, она может в любой момент оказаться в полной власти первой попавшейся философской теории.

Но это снова вызывает призрак модели Гегеля — не его абстрактной модели противоречия, но отразившейся в ней его конкретной модели понимания истории. Если нам нужно доказать, что специфическая структура марксистского противоречия основана на Марксовом понимании истории, то прежде всего мы должны позаботиться о доказательстве того, что это последнее само не является всего лишь простой «инверсией» гегелевской концепции. Верно, что в первом приближении мы могли бы заявить, что Маркс «перевернул с головы на ноги» гегельянскую концепцию Истории. Это можно тотчас же проиллюстрировать. Вся гегелевская концепция регулируется диалектикой внутренних принципов каждого общества, то есть диалектикой моментов Идеи; как Маркс повторял много раз, Гегель объясняет материальную жизнь, конкретную историю всех народов через диалектику сознания (сознание народом самого себя — его идеологию). Для Маркса, с другой стороны, материальная жизнь людей объясняет их историю; их сознание, их идеологии в таком случае являются феноменами их материальной жизни. В этой оппозиции присутствуют все внешние признаки «инверсии». Доводя это до крайности, почти до карикатуры: что мы находим у Гегеля? Концепцию общества, которая усвоила достижения политической теории и политической экономии восемнадцатого века, и согласно которой, каждое общество (конечно, каждое современное общество; но ведь настоящее выявляет то, что некогда было лишь зародышем) образовано из двух обществ: общества потребностей, или гражданского общества, и политического общества, или Государства и всего, что находит воплощение в Государстве: религия, философия, короче говоря, сознание эпохой самой себя. Другими словами, схематически, оно конституируется материальной жизнью с одной стороны и духовной жизнью — с другой. Для Гегеля материальная жизнь (гражданское общество, то есть экономика) представляет собой всего лишь Уловку Разума. По видимости автономная, она подчиняется закону, находящемуся вне её: своей собственной Цели, которая одновременно является условием самой её возможности, Государству, то есть духовной жизни. Так что здесь мы снова сталкиваемся с таким «переворачиванием» Гегеля, которые вроде бы должно дать нам Маркса. Стоит всего лишь инвертировать отношение между членами (таким образом сохраняя оба из них): гражданским обществом и Государством, экономикой и политикой-идеологией — просто превратить сущность в феномены и феномены в сущность, или, если хотите, заставить Уловку Разума работать в обратном направлении. В то время как для Гегеля политико-идеологическое было сущностью экономического, для Маркса экономическое будет сущностью политико-экономического. Политическое и идеологическое станут тем самым лишь чистыми феноменами экономического, которое будет их «истиной». Гегелевский «чистый» принцип сознания (сознания эпохой самой себя), простой внутренний принцип, который он представлял себе как принцип интеллигибельности всех детерминаций жизни любого исторического народа, мы заменили на другой простой принцип, на его противоположность: материальную жизнь, экономику — простой принцип, который, в свою очередь, становится единственным принципом универсальной интеллигибельности всех детерминаций жизни любого исторического народа. Это что, карикатура? Если мы воспримем знаменитые комментарии Маркса по поводу ручной мельницы, водяной мельницы и паровой мельницы буквально или вне контекста, то именно то они и значат. То, куда нас логически приведёт этот соблазн — это точное зеркальное отражение гегелевской диалектики, с той единственной разницей, что следующие друг за другом моменты будут теперь выводиться не из Идеи, а из экономики, и выводиться они будут в силу того же самого внутреннего противоречия. Этот соблазн приводит к радикальной редукции диалектики истории к диалектике, последовательно порождающей способы производства, то есть, в конечном счёте, различные технологии производства. Для подобных соблазнов в истории марксизма существуют названия: экономизм и даже технологизм. Но стоит только упомянуть эти термины, как тотчас же в памяти всплывает теоретическая и практическая борьба Маркса и его учеников против этих «уклонов». И сколько же известно безапелляционных выступлений против экономизма — в противовес этой заезженной мусоленной цитате о паровой машине! Оставим же эту карикатуру, не затем, чтобы не ослушаться официального осуждения экономизма, а затем, чтобы рассмотреть, какие подлинные принципы задействованы в этом осуждении и в реальной мысли Маркса.

Несмотря на всю свою кажущуюся строгость, фикция «инверсии» теперь обнаруживает всю свою несостоятельность. Мы знаем, что точка зрения, согласно которой Маркс сохранил члены гегелевской модели общества и «перевернул» их соотношение, неверна. Он заменил эти члены их другими, имеющими к ним лишь отдалённое отношение. Далее, он полностью пересмотрел связь, ранее управлявшую ими. Для Маркса как сами члены, так и их соотношение изменились по своему характеру и смыслу.

Во-первых, члены отношения уже не те.

Разумеется, Маркс ещё говорит о «гражданском обществе» (особенно в «Немецкой идеологии»; термин этот часто неправильно переводят как «буржуазное общество»), но лишь в качестве аллюзии на прошлое; он использует данный термин для обозначения участка, раскапывая который он совершил свои открытия, а не для того, чтобы воскресить само понятие. Формирование этого понятия заслуживает более пристального рассмотрения. Под абстрактными формами политической философии восемнадцатого века и более конкретными формами тогдашней политической экономии мы обнаруживаем не настоящую теорию экономической истории, даже не настоящую экономическую теорию, но описание и обоснование экономического поведения, то есть нечто вроде философско-экономической феноменологии. Что примечательно в этом предприятии, и это касается как его философов (Локк, Гельвеций и т.д.), так и его экономистов (Тюрго, Смит и т. д.), так это то, что данное описание гражданского общества функционирует, как если бы оно было описанием (и обоснованием) того, что Гегель, удачно ухватив его дух, назвал «миром потребностей»; мир, непосредственно, как будто со своей внутренней сущностью, связанный с отношениями индивидуумов, определяемыми их частными желаниями, личными интересами, короче говоря, их «потребностями». Мы знаем, что всё Марксово понимание политической экономии основано на критике этой предпосылки (homo œconomicus и его этическая и правовая абстракция, «Человек» философии); как же тогда он мог взять на вооружение понятие, являющееся её прямым следствием? Маркса не интересовали ни это (абстрактное) описание экономического поведения, ни его предполагаемое обоснование в виде мифического homo œconomicus — его скорее занимала «анатомия» этого мира и диалектика мутаций этой «анатомии». Поэтому понятие «гражданского общества» — мира индивидуального экономического поведения, вместе с его идеологическим происхождением — исчезает из работ Маркса. Он воспринимает абстрактную экономическую реальность (которую Смит, например, обнаруживает вновь в законах рынка в результате своей работы по обоснованию) как производное более глубокой, более конкретной реальности: способа производства, присущего определённой общественной формации. Таким образом, индивидуальное экономическое поведение (которое служило предлогом для этой экономико-философской феноменологии) впервые измеряется согласно условиям его существования. Степень развития производительных сил, состояние производственных отношений — вот что отныне становится базовыми понятиями марксизма. Весьма вероятно, что «гражданское общество» указывало на «участок», где следовало искать новые понятия («копать здесь»), но мы должны признать, что это понятие не внесло никакого вклада даже в их материал. Но где вы найдёте всё это у Гегеля?

Что же касается Государства, то даже слишком легко показать, что для Маркса это понятие имеет уже не то содержание, которое имело для Гегеля. Но просто потому, что Государство уже не может быть «реальностью Идеи», но также, и прежде всего, потому, что оно теперь оно систематически мыслится как инструмент подавления на службе у правящего, эксплуататорского класса. За «описанием» и сублимацией атрибутов Государства Маркс обнаруживает ещё и новое понятие, имевшее предвестников в восемнадцатом веке (Лэнге, Руссо и т. д.), подхваченное даже Гегелем в его «Философии права» (где он сделал из него «феномен» Уловки Разума, которая торжествует в Государстве: оппозиция богатства и бедности), и широко использовавшееся историками 1830‑х гг.: понятие социального класса, прямо связанное с производственными отношениями. Вторжение этого нового понятия и его взаимосвязь с базовыми понятиями экономической структуры трансформирует сущность Государства с головы до ног, ибо последнее уже не находится над человеческими группами, а состоит на службе у правящего класса; Государство — это уже не религия и философия, это способ заставить их служить интересам правящего класса, или скорее принудить их базироваться на тех идеях и темах, которые, оно, Государство, делает правящими; поэтому оно перестаёт быть «истиной» гражданского общества и становится — нет, не «истиной» чего-то другого, даже не «истиной» экономики,— а средством действия и господства социального класса и т. д.

Но меняются не только члены отношений, меняются и сами отношения.

Не следует думать, что это означает новое техническое распределение ролей, диктуемое увеличением количества новых членов. Как организованы эти новые члены? С одной стороны, структура (экономический базис: производительные силы и производственные отношения), с другой, надстройка, над-структура (Государство, а также все правовые, политические и религиозные формы). Мы уже видели, что можно, однако, попытаться сохранить между этими двумя группами категорий гегельянское отношение (отношение, подобное тому, которое Гегель навязал гражданскому обществу и Государству): отношение между сущностью и её феноменами, сублимируемое в понятии «нечто является истиной чего-то другого». Для Гегеля Государство есть «истина» гражданского общества, которое, благодаря действию Хитрости Разума, является всего лишь его феноменом и находит в нём своё завершение. А для Маркса, правда, низведённого таким образом до уровня какого-нибудь Гоббса или Локка, гражданское общество могло бы стать всего лишь «истиной» своего феномена, Государства, всего лишь Хитростью, которую Экономический Разум в этом случае предоставлял бы к услугам класса — правящего класса. К несчастью для этой аккуратной схемы, это не Маркс. У Маркса эта молчаливо признаваемая идентичность (феномен-сущность-истина чего-либо…) экономического и политического исчезает, уступая дорогу новому пониманию соотношения между определяющими инстанциями в суперструктурном, базисно-надстроечном, комплексе, который составляет сущность любой социальной формации. Конечно, специфика взаимоотношений между структурой и над-структурой, базисом и надстройкой, по-прежнему нуждаются в теоретической разработке и исследовании. Однако Маркс, по крайней мере, дал нам в руки «оба конца цепи» и завещал нам выяснить, что происходит между ними: с одной стороны, детерминация в конечном счёте (экономическим) способом производства; с другой, относительная автономия элементов надстройки и их специфическая действенность. Это представляет собой явный разрыв с гегелевским принципом объяснения сознанием самого себя (идеологией), а кроме того — и с характерной гегелевской темой феномена-сущности-истины чего-либо. Итак, перед нами новое отношение между новыми членами.

Послушаем, как старый Энгельс в 1890 г. задаёт головомойку молодым «экономистам» за то, что они не поняли, что это — новое отношение. Производство — определяющий момент, но только «в конечном счёте»: «Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали»11. Тот, кто «искажает это» в том смысле, что экономический момент является единственным определяющим моментом, «превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу». И, в качестве пояснения:

«Экономическое положение — это базис, но на ход исторической борьбы также оказывают влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму её различные моменты надстройки: политические формы классовой борьбы и её результаты — государственный строй, установленный победившим классом после выигранного сражения, и т. п., правовые формы и даже отражение всех этих действительных битв в мозгу участников, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения и их дальнейшее развитие в систему догм».

Слово форма следует понимать в его более сильном значении, как обозначающее нечто совершенно отличное от просто «формального». Как ещё говорит Энгельс:

«Прусское государство возникло и развивалось также благодаря историческим и в конечном счёте экономическим причинам. Но едва ли можно, не сделавшись педантом, утверждать, что среди множества мелких государств Северной Германии именно Бранденбург был предназначен для роли великой державы, в которой воплотились экономические, языковые, а со времени Реформации и религиозные различия между Севером и Югом, и что это было предопределено только экономической необходимостью, а другие моменты не оказывали также влияния (прежде всего то обстоятельство, что Бранденбург благодаря обладанию Пруссией был втянут в польские дела и через это в международные политические отношения, которые явились решающими также и при образовании владений Австрийского дома)».

Итак, вот два конца цепи: экономика является определяющим моментом, но в конечном счёте. Энгельс готов даже сказать: в долгосрочной перспективе, в перспективе Истории. Но История «прокладывает себе дорогу» сквозь многообразный мир элементов надстройки, от местных традиций до международных обстоятельств. Оставим пока в стороне предлагаемое Энгельсом теоретическое решение проблемы соотношения между детерминацией в конечном счёте (экономической) и детерминациями, идущими от элементов надстройки (национальных традиций и событий на международной арене). Из его размышлений достаточно сохранить то, что следовало бы назвать накоплением эффективных детерминаций (проистекающих из элементов надстройки и особых национальных и интернациональных обстоятельств) поверх детерминации в конечном счёте сферой экономического. Мне кажется, что это проясняет смысл предложенного мною выражения «сверхдетерминированное противоречие» — именно это, потому что теперь речь идёт уже не о простом факте самого существования сверхдетерминации. Теперь, в её сущностных моментах, мы соотнесли её с её основаниями, пусть наше изложение пока что и носило достаточно декларативный характер. Понятие сверхдетерминации становится мыслимым и неизбежным сразу же, как только за формами надстройки, а также национальной и интернациональной конъюнктуры признаётся реальное существование — существование в значительной степени специфическое и автономное и потому несводимое к простому феномену. Нам следует довести это до логического завершения и заявить, что понятие сверхдетерминации относится не только к ситуациям, кажущимися уникальными и отклоняющимся от правил (например, Германия), но носит универсальный характер; что экономическая диалектика никогда не является активной в чистом виде; и что в Истории мы никогда не сталкиваемся со случаем, когда бы эти инстанции — элементы надстройки и т. д.— почтительно отходили в сторонку, сделав своё дело, или в надлежащее время кидались врассыпную, как и подобает её простым феноменам, перед Её Величеством Экономикой, когда она торжественно ступает по столбовой дороге Диалектики. С первого момента Истории до последнего, до «конечного счёта» дело никогда не доходит.

Короче говоря, идея «чистого», не сверхдетерминированного, противоречия является, как сказал Энгельс о фразах «экономистов», «ничего не говорящей, абстрактной, бессмысленной». То, что она может служить в качестве педагогической модели, или, скорее, послужила в качестве полемического и педагогического инструмента в определённый исторический момент, не решает её судьбу на все времена. В конце концов, педагогические модели меняются с течением времени. Пора попытаться поднять педагогику до уровня окружающих нас обстоятельств, то есть до уровня исторических потребностей. Однако всем нам необходимо понять, что работа педагогическая предполагает другую, чисто теоретическую, работу. Ведь, если Маркс дал нам общие принципы и несколько конкретных примеров12, если вся политическая практика за всю историю социалистического и коммунистического движений составляет неиссякаемый источник конкретных «протоколов опытов», то нужно сказать, что теорию специфической действенности элементов надстройки и других «обстоятельств» в значительной степени ещё только предстоит разработать. А ещё до теории действенности, или одновременно с ней (так как именно в процессе формулирования действенности этих элементов мы сможем добраться до их сущности), необходима разработка теории конкретной природы отдельных элементов надстройки. Подобно карте Африки до эпохи Великих географических открытий, теория эта остаётся страной, набросанной на карту лишь в самых общих чертах, с крупными горными цепями и реками, но о которой зачастую неизвестно ничего определённого за пределами нескольких хорошо изученных областей. Кто действительно пытался продолжить исследования Маркса и Энгельса? Мне приходит на ум только Грамши. Однако решение этой задачи необходимо для того, чтобы мы могли делать высказывания о характере сверхдетерминации марксистского противоречия, которые будут хотя бы более точными, чем вышеприведённые приблизительные размышления, основанные на самом факте существования элементов надстройки и на их характере.

Позвольте мне привести один, последний, пример. Марксистская политическая практика постоянно сталкивается с реальностью, известной как «пережитки». Вне всякого сомнения, пережитки существуют — они упорно цепляются за жизнь. Ещё до революции Ленин боролся с ними в рядах Российской Коммунистической партии. Нам не надо напоминать, что и после революции, и с тех пор до наших дней, они служили и служат источником нескончаемых трудностей, битв — и комментариев. Но что такое «пережиток»? Каков его теоретический статус? Является ли он по своей сути социальным или «психологическим»? Можно ли его свести к сохранению определённых экономических структур, которые Революция не смогла уничтожить своими первыми декретами, таких, как мелкотоварное производство (в России прежде всего крестьянское хозяйство), которое так занимало Ленина? Или же этот термин в такой же мере относится к другим структурам, структурам политическим, идеологическим и т. д.— обычаям, привычкам, даже традициям, таким, как «национальная традиция» с её специфическими чертами? О «пережитках» постоянно говорят, но обозначенное этим термином явление всё ещё остаётся практически неисследованным, не с точки зрения наименования (наименование-то у него есть), но с точки зрения концептуальной. То понятие, которого заслуживает (и почти что уже добилось для себя) это явление, должно быть чем-то большим, чем туманный «гегельянизм», наподобие «снятия» — сохранения-того-что-подверглось-отрицанию-в-самом-его-отрицании (то есть отрицание отрицания). Если мы на мгновение вернёмся к Гегелю, то мы увидим, что пережиток прошлого, как «снятое» (aufgehoben), просто редуцируется у него к модальности воспоминания, которое, кроме того, прямо противоположно (то есть совершенно идентично) предчувствию. Подобно тому, как на заре Истории Человечества в первых лепетаниях Восточного Духа — радостного пленника гигантов небес, моря и пустыни, а затем своего собственного каменного бестиария,— уже можно было различить бессознательное предвестие будущих достижений Абсолютного Духа, точно так же в каждый момент Времени прошлое продолжает жить в виде воспоминания о том, чем оно было, то есть как произнесённое шёпотом обещание своего настоящего. Вот почему прошлое никогда не бывает непроницаемым, никогда не бывает препятствием. Оно всегда удобоваримо, так как уже было предварительно переварено. Рим счастливо жил в мире, пропитанном Грецией: «снятая» Греция продолжала жить в виде объективных воспоминаний — её воспроизведённых храмов, её ассимилированной религии, её продуманной заново философии. Когда Греция в конце концов умерла, дабы произвести на свет своё будущее, Рим, она, сама того не зная, была уже Римом, и поэтому никогда не сковывала Рим в Риме. Поэтому настоящее может питаться тенями прошлого, и даже отбрасывать их впереди себя, как, например, великие статуи Римской Добродетели открыли дорогу Революции и террору якобинцев. Прошлое настоящего никогда не бывает чем-то большим, чем само настоящее, и лишь напоминает ему о законе внутренней целесообразности, указующем судьбу Будущего всего Человечества.

Я полагаю, этого достаточно, чтобы показать, что, хотя термин «снятие» и сейчас обладает смыслом (на самом деле, не строго определённым смыслом), Марксова концепция снятия не имеет ничего общего с этой диалектикой исторического комфорта. Для Маркса прошлое не было тенью, даже «объективной» тенью. Для него это чудовищно реальная и активная структурированная действительность — такая, какими являются холод, голод и ночь для его бедного рабочего. Как же тогда нам следует понимать концепцию пережитков? Безусловно, учитывая ряд реальных вещей, которые были для Маркса именно реальными вещами, будь то элементы надстройки, различные идеологии, «национальные традиции» или обычаи и «дух» народа и т. д. Безусловно, учитывая сверхдетерминацию любого противоречия и любого составляющего элемента общества, что означает:

  1. что революция в базисе, в структуре, не видоизменяет ipso facto и немедленно существующие элементы надстройки, в особенности существующие идеологии (как было бы, если бы экономическая сфера была единственным определяющим фактором), поскольку последние обладают достаточной степенью собственной внутренней последовательности для того, чтобы продолжать жить вне своего непосредственного жизненного контекста и даже временно воссоздавать, «выделять из себя» замещающие его условия существования;
  2. что новое общество, созданное Революцией, может само обеспечивать выживание, иначе говоря, реактивацию, элементов старого, как через формы своих новых элементов надстройки, так и через специфические (национальные и интернациональные) «обстоятельства».

Подобная реактивация была бы совершенно немыслимой в диалектике, лишённой сверхдетерминации. Я не стану обходить молчанием и самый наболевший вопрос: на мой взгляд, нам придётся или отбросить всю логику «снятия», или отказаться от любых попыток объяснить, как гордый и благородный русский народ мог выносить сталинские преступления и репрессии с такой покорностью, как их могла терпеть Большевистская партия, не говоря уже о последнем и главном вопросе — как коммунистический лидер мог отдавать подобные приказы. Но очевидно, что здесь также необходимо проделать много теоретической работы. Я имею в виду не просто историческую работу, которая, конечно, занимает приоритетное положение — именно из-за её приоритетного положения, в любом марксистском историческом исследовании следует отдавать приоритет одной из его неотъемлемых частей: строгости, строгому осмыслению марксистских концепций — того, что они подразумевают, и того, как они развивались, строгому осмыслению и исследованию того, что относится специально к ним, то есть того, что раз и навсегда отличает их от их фантомов.

Сегодня один призрак намного важнее всех других: тень Гегеля. Чтобы прогнать этот призрак назад в ночную мглу, нужно пролить немного больше света на Маркса, или — что то же самое — немного больше марксистского света на самого Гегеля. Тогда мы и сможем избавиться от путаницы и двусмысленностей, связанных с так называемой «инверсией».

Примечания
  1. Включена в книгу «За Маркса» в качестве предыдущей главы.— Маоизм.ру.
  2. Послесловие ко второму изданию первого тома «Капитала».— Маоизм.ру.
  3. См. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».— Маоизм.ру.
  4. Жозеф Руа — малоизвестный переводчик «Капитала» на французский язык, прудонист.— Маоизм.ру.
  5. В. И. Ленин. Отчёт ЦК на Ⅷ съезде РКП(б).— Маоизм.ру.
  6. В. И. Ленин. Странички из дневника.— Маоизм.ру.
  7. В. И. Ленин. О нашей революции.— Маоизм.ру.
  8. Имеются в виду лекции «Об основах ленинизма».— Маоизм.ру.
  9. См. седьмое замечание первого параграфа второй главы «Нищеты философии».— Маоизм.ру.
  10. Энгельс, «Революция и контрреволюция в Германии»; Маркс, «Классовая борьба во Франции», «Гражданская война во Франции», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Критика Готской программы»; Энгельс, «Критика Эрфуртской программы».
  11. Ф. Энгельс. Письмо Й. Блоху 21 сентября 1890 г.Маоизм.ру.
  12. «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Гражданская война во Франции» и т. д.

Выметем всю нечисть!

Кто опубликовал: | 30.03.2023

Вероятно, автором был руководитель рабочей группы Чэнь Бода, который 31 мая 1966 г. сменил У Лэнси во главе газеты.

Маоизм.ру

Выметем всю нечисть!

«Выметем всю нечисть!», хунвэйбиновский плакат, 1968 г.

В социалистическом Китае, население которого составляет четверть мирового, происходит подъём Великой пролетарской культурной революции.

На протяжении последних месяцев, в ответ на боевой призыв Центрального комитета Коммунистической партии Китая и Председателя Мао, сотни миллионов рабочих, крестьян и солдат и огромное множество революционных кадров и интеллигентов, вооружённые идеями Мао Цзэдуна, вымели орды нечисти, окопавшейся на идеологических и культурных позициях. Подобно стремительной и яростной буре они разбили духовные оковы, которые много лет навязывали их умам эксплуататорские классы, разгромив буржуазных так называемых «специалистов», «учёных», «авторитетов», «основоположников» и полностью лишив их былого престижа.

Председатель Мао научил нас, что после того, как социалистическое преобразование системы собственности в основном завершено классовая борьба в Китае не прекращается. Он сказал:

«Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией, классовая борьба между различными политическими силами, классовая борьба между пролетариатом и буржуазией в области идеологии остаётся длительной, развивается зигзагообразно, а временами принимает даже весьма ожесточённый характер. Пролетариат стремится преобразовать мир согласно пролетарскому мировоззрению, а буржуазия — согласно буржуазному. В этой области вопрос „кто кого“ — социализм или капитализм — ещё по-настоящему не разрешён»1.

Со времени освобождения нашей страны шестнадцать лет назад классовая борьба между пролетариатом и буржуазией в области идеологии приняла крайне ожесточённый характер. Нынешняя великая социалистическая культурная революция и есть продолжение и развитие этой борьбы. Эта борьба неизбежна. Идеология пролетариата и идеология всех эксплуататорских классов в корне противоположны и не могут мирно сосуществовать. Пролетарская революция — это революция, имеющая целью упразднение всех эксплуататорских классов и всех систем эксплуатации; это самая радикальная революция, имеющая целью постепенное устранение различий между рабочими и крестьянами, между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, и она не может не вызывать самого упорного сопротивления эксплуататорских классов.

Главный вопрос революции есть вопрос о политической власти. Из всех областей надстройки — идеологии, религии, искусства, права, политической власти — в самом центре стоит политическая власть. Есть политическая власть — всё есть; нет политической власти — всё потеряно. Поэтому после захвата пролетариатом власти, как бы сложно ни приходилось, никогда не следует забывать о политической власти, никогда не следует забывать о направлении и никогда не следует упускать центральный вопрос. Забывать о политической власти значит забывать о политике, забывать о фундаментальных положениях марксизма. Впавшие в экономизм, анархизм, утопизм — это запутавшиеся люди. В конечном счёте, классовая борьба между пролетариатом и буржуазией в идеологической области — это борьба за верховенство. Оружие эксплуататорских классов у них отнято, печати2 народом отобраны, но в головах ещё остаются реакционные идеи. Мы свергли их власть и изъяли их собственность, но это никоим образом не означает, что мы также изъяли реакционные идеи из их умов. Эксплуататорские классы тысячелетиями правили трудящимися, они монополизируют культуру, созданную трудящимися, и в свою очередь используют её, чтобы обмануть, одурачить и одурманить трудящихся, чтобы укрепить свою реакционную власть. Тысячи лет их идеи господствовали и оказывали на общество широкое влияние. Не примирившись со свержением их реакционного правления, они неизменно пытаются воспользоваться своим прошлым влиянием, чтобы подготовить общественное мнение к политической и экономической реставрации капитализма. Непрерывная борьба на идеологическом и культурном фронте в течение шестнадцать лет после освобождения вплоть до разоблачения нынешних чёрных антипартийных и антисоциалистических линий всяческих «сёл трёх»3 именно и была борьбой между реставрацией и контрреставрацией.

В период буржуазной революции буржуазия, чтобы захватить власть, сначала провела идеологическую подготовку и осуществила буржуазную культурную революцию. Буржуазная революция предполагает замену одного эксплуататорского класса другим, и то это потребовало многократных повторений, прошло через множество переворотов, борьбу между реставрацией и контрреставрацией. Во многих европейских странах буржуазная революция, от идеологической подготовки до захвата власти, заняла сотни лет. Пролетарская революция — это революция, которая полностью покончит с эксплуататорским строем, и невозможно представить, чтобы эксплуататорские классы покорно позволили пролетариату лишить себя всех привилегий и не желали восстановить своё господство.4 Они не утратили жизни и воли, поэтому неизбежно будут, как указал Ленин, с десятикратной яростью стремиться к восстановлению своего утраченного рая.5 Тот факт, что хрущёвская ревизионистская клика узурпировала руководство в партии, армии и государственном аппарате Советского Союза, является крайне серьёзным уроком для пролетариата всего мира. В настоящее время в Китае эти представители буржуазии, эти буржуазные «научные авторитеты» как раз и мечтают о реставрации капитализма. Хотя их политическое правление свергнуто, они всё ещё отчаянно пытаются удержать свой так называемый академический «авторитет», сформировать общественное мнение для реставрации, оспаривая у нас народные массы, оспаривая молодёжь и будущие поколения.

Антифеодальная культурная революция, которую вела буржуазия, закончилась захватом ею власти. Пролетарская культурная революция — это культурная революция, направленная против идеологий всех эксплуататорских классов. Эта культурная революция совершенно отлична по характеру от буржуазной культурной революции. Только после того, как пролетариат захватывает власть и получает политические, экономические и культурные предпосылки, открывается широкий путь для культурной революции такого рода.

Пролетарская культурная революция призвана полностью уничтожить старые идеи, старую культуру, старые обычаи и старые привычки, которыми эксплуататорские классы отравляли умы народа на протяжении тысячелетий, создать в широких народных массах современные, пролетарские новые идеи, новую культуру, новые обычаи и новые привычки. Это небывалое в человеческой истории великое дело преобразования общества. Всё наследие, все привычки и обычаи феодалов и буржуазии должны быть подвергнуты тщательной критики с позиций пролетарского мировоззрения. Потребуется время, чтобы искоренить из жизни народа дурные привычки старого общества. Однако опыт после освобождения показал, что если массы будут полностью мобилизованы, если будет проводиться линия масс и изменение обычаев станет действительно широким массовым движением, то результаты могут быть достигнуты очень быстро.

В то время как буржуазная культурная революция служит только меньшинству новых эксплуататорских классов, и в ней могут участвовать немногие, пролетарская культурная революция служит широким массам трудящихся и соответствует интересам подавляющего большинства трудящихся. Поэтому она способна привлечь и сплотить широкие массы трудящихся. Буржуазные просветители неизменно смотрели на массы свысока, относились к ним как к тёмной толпе, а себя считали естественными правителями народа. Им в корне противоположны идейные пролетарские революционеры, они беззаветно служат народу, а их цель — пробудить народное сознание и бороться за интересы подавляющего большинства народа.

Буржуазия, со своим низменным эгоизмом, неспособна подавить свою ненависть к народным массам. Маркс сказал:

«Своеобразный характер материала, с которым имеет дело политическая экономия, вызывает на арену борьбы…6 самые яростные, самые низменные и самые отвратительные страсти человеческой души — фурий частного интереса»7.

Буржуазии остаётся такой и после свержения.

Великая пролетарская культурная революция, совершившаяся у нас, в Китае, по своим масштабам не знает себе равных в истории8, её громадная мощь и яростный напор, бурлящая в этом движении безграничная мудрость трудового народа далеко за пределами воображения буржуазных господ. Факты красноречиво доказали, что, как только идеи Мао Цзэдуна овладели массами, они стали духовной атомной бомбой безграничной силы. Нынешняя великая культурная революция значительно способствует продвижению социалистического дела китайского народа, а также повлияет на настоящее и необозримо далёкое будущее всего мира.

Грандиозная культурная революция в нашей стране приводит в смятение и панику империалистов, современных ревизионистов и реакционеров всех стран. Они то ударяются в мечтания, говоря, что наша культурная революция будто бы демонстрирует, что китайские грядущие поколения питают надежды на «мирный переход»; то впадают в отчаяние, говоря, что всё показывает, что власть компартии по прежнему весьма прочно; то оказываются в полной растерянности, говоря, что никогда не будет такого «китаеведа», который всегда смог бы верно судить о том, что же происходит в Китае.9 Дорогие господа, ваши фантазии неизменно идут вразрез с ходом истории. Развитие и триумф нынешней великой пролетарской культурной революции, не имеющей параллелей в истории человечества, прозвучал похоронным колоколом не только по остаткам сил капитализма на китайской земле, но и по империализму, современному ревизионизму и всей реакции. Ваши дни сочтены.

Озарённые светом великих идея Мао Цзэдуна, доведём до конца пролетарскую культурную революцию. Её победа непременно ещё более укрепит диктатуру пролетариата в нашей стране, обеспечит доведение до конца социалистической революции на всех фронтах и успешный переход от социализма к полному коммунизму!

Примечания
  1. Мао Цзэдун. О правильном разрешении противоречий внутри народа / Мао Цзэдун. Избранные произведения, т. 5.— Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1977.— с. 493.— здесь и далее прим. переводчика.
  2. То есть властные прерогативы.
  3. «Записки из села трёх» (кит. 三家村杂记) — так называлась колонка в журнале «Цяньсянь», которую в 1961—1966 гг. вели Дэн То, У Хань и Ляо Моши. С развёртыванием Культурной революции колонка за выпады против Мао была раскритикована, в частности, в статье Яо Вэньюаня «О реакционной сущности „Вечерних бесед у подножия Яньшань“ и „Записок из села трёх“».
  4. Некоторые индийские и западные источники приводят этот отрывок как цитату из Мао Цзэдуна, но сам Мао говорил: «Когда 1 июня была захвачена власть в „Жэньминь жибао“, ЦК послал туда рабочую группу, которая опубликовала передовицу „Выметем всю нечисть!“». Конечно, автор мог дать раскавыченную цитату из Мао, но в здесь же присутствует цитата из Мао и цитата из Маркса и обе явно обозначены как цитаты.
  5. Неясно, имеются ли в виду какие-то конкретные слова Ленина, а нечто подобное он говорил неоднократно. Например, в «Детской болезни „левизны“ в коммунизме»: «Диктатура пролетариата есть самая беззаветная и самая беспощадная война нового класса против более могущественного врага, против буржуазии, сопротивление которой удесятерено её свержением (хотя бы в одной стране) и могущество которой состоит не только в силе международного капитала, в силе и прочности международных связей буржуазии, но и в силе привычки, в силе мелкого производства».
  6. В русском переводе здесь: «против свободного научного исследования».
  7. К. Маркс. Капитал, т. Ⅰ. Предисловие к первому изданию.
  8. Цит. по: Идейно-политическая сущность маоизма.— М.: «Наука», 1977.
  9. В связи с этим примечателен ответ политтехнолога Глеба Павловского на вопрос Дара Жутаева, что тот думает о маоизме, заданный в 2021 г.: «Увы, ничего не думаю о маоизме. Китай всё равно никто не поймёт извне».

Указание относительно Культурной революции

Кто опубликовал: | 29.03.2023

Нынешняя Великая культурная революция проводится лишь первый раз. В дальнейшем она обязательно будет проводиться много раз. …Для решения вопроса «кто кого» в революции потребуется очень длительный исторический период. При неправильном решении этой задачи в любой момент может произойти реставрация капитализма. Никто из членов партии и народа не должен думать, что после одной-двух или трёх-четырёх великих культурных революций всё будет благополучно. К этому нужно отнестись с величайшим вниманием. Ни в коем случае нельзя утрачивать бдительность.

Всё ещё верим

Кто опубликовал: | 21.03.2023

Так много вопросов, на которые приходится отвечать самому. Углубляться, отрезать по кусочку, каждый возвращать на место, и сшивать всё обратно. Казалось бы, пользы от поиска ответов никакой. Если бы… если бы не гравитационная необходимость познания. Себя. Окружающего. И того, что незримо между.

Первый вопрос: «Почему и как люди из соседней страны, территориально частью которой Донбасс был ещё девять лет назад, стали сторонниками национализма?». Нет, не в течение последнего года, а за весь пост-переворотный период. Как эта ржавчина проникла в народную твердь? Для меня тут важными стали три идеологических фактора — разжижение, опустошение и замещение. Как это работает? Прежде всего, главную роль играет развлекательно-игровой фактор (ага, почти как в школе). Если вы вспомните медийную среду Украины с начала 2000‑х до середины 2010‑х, то это было засилье различных политических ток-, а потом и реалити-шоу. К примеру, выборы тогда превратились в живую «Игру Престолов», которая засасывала в свою спираль всех и вся. Появилось новое гиперпространство, породившее сотни политических медиа-симулякров. Параллельно головы людей насыщали всякими «Сватами», «Талантами» и «Кварталами». И каждый проект старался выглядеть креативно, оригинально и… «свободно». Хотя вся эта жижа для потребителей, по сути, занималась всего одним — размягчением восприятия зрителя-народа. Приучала его к нестандартности в подходе к жизни.

Донбасс в этой битве «креативщиков» всегда проигрывал. Своей забронзовелостью. В частности, в вопросе подачи информации. Советская «бронза» СМИ была просто непробиваема. Наверное, поэтому мы слабо включались во все инновационные медиа-подходы. Работать нужно было. Работать, работать и ещё раз работать. Нас вполне устраивало наше советское прошлое с его «трудовыми славами». И что-то как-то не особо заходили «вышыванкы», «кавьярни» и «виночкы». Нелепо оно всё смотрелось. Как кружевные трусы на проходческом комбайне. Но речь всё же пока не о нас.

«Бронзовелость» на Украине разжижили юмором, панибратски народными сериальчиками и ток-шоуностью. Опустошили массовое сознание для (см. выше) веночков, вышиванок и эуропейского будущего. Мягонько подсунули пластик с «квиточками» вместо недавнего прошлого — советских героев, ДнепроГЭС, «Южмаша» и аграрно-промышленного достояния. Скажем так, «заспивалы» людям головы. Это уже вторая стадия — опустошение.

А вот дальше… дальше началось самое безумное, что могло быть. Замещение методом той же креативности «советской бронзы» на хлебосольные рушнички нацизма. Как? Да всё тем же методом креативной жижи. Сначала с шуточек, что они — бандеровцы. А потом смех*ёчки переросли в самоутверждение. Стоит только посмотреть на все эти удивительно творческие акции, коктейль-меню с «Горловской Мадонной» и «Аллей Ангелов», кексы с портретами матерей погибших российских солдат. Это уже высшая точка сейчас, а начиналось со «Спасибо жителям Донбасса за…». Ну, вы же помните, да?

Так получилось на Украине и с эстетикой Вермахта/Третьего Рейха. Через протест против советской «бронзовелости», шуточек, принятия ненужности и до настоящего нацистского пафоса «Азова». Теперь это уже выхолощенная, отполированная, насыщенная жертвоприношениями националистическая эстетика в 4К‑качестве. Такой вот прыжок — от потребительства к нацизму. Вначале игра, а потом стирание её границ и воплощение в жизнь. У вас ещё остался вопрос зачем Украине всё это время нужна была война и враг? Это было выгодно для перепрошивки улыбок в оскалы через слёзы.

Второй вопрос: «Почему идейная составляющая Донбасса не столь ярка и притягательна для широких народных масс Украины?». Лично для меня она всегда заключалась в нашей умеренности. Вернее, стеснительности. Да, в некоторой степени мы привержены той самой «бронзе», но и верны святым для нас принципам — памяти жертв советского народа в Той-Самой-Войне, уважению разных народов, почтению к тяжёлому труду. Не в донбасской традиции глумиться над чьим-то горем, гримасничать и превращать горе в шоу. Нам свойственней промолчать, отвернуться или пройти мимо. Но не зубоскальничать, как это делает развлекательно-игровая украинская креативная общественность.

Сколько помню даже себя — во мне никогда не было стремления кому-то и что-то навязывать и над кем-то насмехаться. Да, мог предпринимать тщетные попытки что-то объяснить, переубедить, привести доводы и воззвать к общечеловеческим принципам гуманизма. Даже в своей, ещё довоенной, среде творческих людей мне было как-то стеснительно говорить, что люблю Донбасс. «Ну, что тут можно любить?» — хмыкнули бы они и пошли бы осваивать европейские образки массовой культуры. И вроде, как думал — а зачем людям объяснять какие-то, и так понятные, принципы? Но прошло лет десять и оказывается… не во всём СССР был Голод, а был Голодомор Украины. Оказывается, многонациональный народ Донбасса жил на украинской территории все 300 с лишним лет. Что не было никаких южнорусских земель, а всё это принадлежало «козакам». Откуда это всё взялось в людях? Вроде бы умных, начитанных и понимающих. Откуда? Мягкая экспансия «квиточковости». И вот сейчас уже понимаешь, что нужно было с друзьями проговаривать основополагающие вещи, в том числе, истории и культуры. Всё, что осталось в их головах,— школьные вбросы украинскости, на которые наложилась современная среднеклассовая «креативность» Украины.

Именно наше извечное терпение и понимание сыграло с нами злую идеологическую шутку. И, пока Украина варилась восемь лет в своём 95 квартале, мы всё дальше уходили в патриотическом стеснении говорить о войне, о жертвах, о бедах. Но! Благодаря своему упрямству (следованию своим «бронзовым принципам») мы, в конечном счёте, на уровне идеологии остались больше Людьми. Не опускающимися до уровня глумления, хотя и можем злопамятствовать. Не прибегаем к тому, чтобы устраивать перфомансы с отрубаниями голов символам Украины. Мы всё ещё верим, что разжиженные, опустошённые и замещённые головы можно вымыть и очистить. Мы всё ещё думаем, что сильнее западных психотехнологий. Что милосердием можно излечить чужие души. Но… мягкость души, как правило, принимают за мягкость тела. Значит, придёт время для подтверждения крепости нашей «бронзовости». Она ведь не ржавеет.

Дамбили Бомбасс

Кто опубликовал: | 20.03.2023

Так много разговоров о «Годе». Хотя для Донбасса этот «Год» уже далеко не год. И не два. И не первый. Да и, судя по всему, не крайний, не последний, не завершающий. Для многих городов между Северским Донцом и Азовским морем он начинался не на излёте февраля 2022 года. Когда? Весной, летом и осенью 2014 и в бурлящем котле января 2015. Столько дат, что бери да вплетай в узоры панорамной картины. Картины, которая будет называться «Почему на Украине началась Специальная военная операция Российской Федерации?».

Сегодня Донецк, Горловка, Ясиноватая не подводят итоги. Они собирают их в очередные ящички от БК, и аккуратненько складывают вещдоками по подвалам. Для кого? Для тех, кто любит с ухмылочкой написать жителям Донбасса: «Ааааа, восемь лет дамбили Бомбасс». Именно это, надменно-глумливое отношение к десяти тысячам погибших и более пятидесяти тысяч раненых жителей Донбасса за восемь лет, и стало причиной СВО. Является тем заострённым маятником, почему Донбасс не собирается отступать, прекращать, безальтернативничать и вспоминать о «не открывать ответный огонь». Донбасс принимал и будет принимать активное участие в полной ликвидации «дамбивших бомбасс». Наши солдаты уже доказали это за год — от Мариуполя до Майорска. И продолжают доказывать такой высокой ценой, которую никто… да, никто не заплатил за этот «год-за-девять».

То, что видел последние несколько месяцев, привело меня к мысли, что в Донбассе можно увидеть рождение настоящей России. Той, которая перешагнула себя в 1993 году. Единство советского и национального. Донбасс стал котлом, прогретым чуждой себе страной в течение двадцати с лишним лет, а после… опалённый военным пламенем отстаивания права на существование себя. Донбасс переплавляет прогнившую Украину и сонную Россию. Тот самый ленинский «не случайный регион»1. И, если кто-то хочет увидеть всё старое и новое России, то ему нужно приехать в нынешний Донбасс. Увидеть всю его силу духа и все тёмные пятна. Здесь, как нигде это уже доведено до крайностей. Донбасс стал настоящей духовной мартеновской печью России, где бюрократический чугун и лом бытовых металлов выливаются в сталь.

Намедни попался мне новый сингл Юрия Шевчука «Родина, вернись домой», в которой автор снова переиграл сам себя. То, что происходит сейчас в Донбассе,— это и есть возвращение Родины домой. Шевчук поёт: «Не сходи с ума, это не твоя война». Интересно, а все минувшие годы Юрий Юлианович общался с жителями Донбасса? Приезжал в Горловку, Ясиноватую, Новоазовск, Докучаевск, чтобы судить, чья это война? Он жил под обстрелами украинских войск в Петровском районе Донецка, вставлял в окна плёнку, перекрывал после прямого попадания крышу, чтобы так сетовать, что Россия зря вступилась за гибнущих людей Донбасса? Или он общался с 40‑летними дядьками, которые, направляясь на фронт, в своих машинах слушают «Чёрный Пёс Петербурга», «Родина», «Расстреляли рассветами», «Разговор на войне» и «Предчувствие Гражданской войны». Да-да, людей, в которых Шевчук своими песнями воспитал любовь к России. Или он не несёт ответственности за их патриотический выбор? Может, если бы Шевчук приехал сюда и увидел всё своими глазами, перешагнув через творческий ПТСР из Чечни, то наконец-то увидел свою Россию. Ту самую, о которой он поёт уже не первое десятилетие. Ту самую, в которой живут его люди героических профессий. Или для него уже куда спокойней исповедовать избирательный… нет, выгодный гуманизм?

События последних двенадцати месяцев сделали многих здесь взрослее. Даже в вопросе «Большой Вселенской Любви». Не последнюю роль в этом сыграли наши, осипшие за восемь лет призывов к миру, голоса. Голоса, у которых под улюлюкивающие «дамбления бомбаса» начала идти горлом кровь. Как же многим, после начала СВО стало легко говорить: «Надо было не так», «Это всё неправильно», «Всё нужно решать мирным путём». А, что ж вы, милые-пряные, прятали свой гуманизм минувшие годы и не решили всё мирным путём? Или, пока Украина готовила себя к войне по захвату Донбасса, смерти людей вас не касались? Выгодно было молчать? Выгодно. А сейчас также выгодно кричать о гуманизме. Все эти призывы, когда у Донбасса появился шанс избавиться от многолетних «дамблений», выглядят, как осуждения от скудоделия. Почему-то никому из нынешних гуманистов не хотелось заниматься грязной работой, закрывая глаза на худую безальтернативность Минских соглашений. Когда им указываешь на их же скудоделие и забродивший гуманизм, то сразу же начинается: «Да я ни при чём. Я вообще ничего не делал. Я маленькая мышка. Да какой с меня спрос?». А спрос-то, как раз с них — непричёмствующих. Тех, кто до сих пор воротит носы от по уши измазанных в дерьме коммунальщиков. Ну, знаете, несколько дней ремонтирующих прогнившую канализацию в подвале «хрущёвки».

Чинить унитазы, ухаживать за парализованной бабушкой или выкапывать картошку на поле — это не для любителей арт-кафешек, увеличенных губ, фэшн-фотосессий и взращивания невыразимо глубокого духовного мира. За них кто-то должен постоянно делать грязную и неприятную работу. Кто из этих новых «детей цветов» отрежет гангренирующую ногу, чтобы человек не погиб? Врач. А кто будет потом смазывать пролежни, менять простыни, выносить судна? Кто будет воевать, падая с автоматом в залитых грязью окопах, если можно уехать от войны туда, где есть авторизованные точки продаж iPhone? Эти люди возьмут на себя работёнку привести в исполнение наказание серийному убийце или педофилу?

Прекрасноликие, оскопляющие реальность от быта. Перезревшие дети. Для них всегда секс, любовь и ужин при свечах — это так романтично. Но вот роды, кровища, крики, дерьмо, памперсы и рвота — это уже не для них. Это же не сопливые картиночки «ростка жизни» в Инсте. Это жесть бытовухи и решение вопросов воспитания. Это ответственность, которую принимают родители. Принимать жёсткие меры — это быть взрослым. Но «дети цветов» хотят, чтобы их жизнь была комфортной и в рамках закона. Им все должны. Дети хотят завести котёнка. Но кто будет за ним убирать, лечить, ухаживать, вычёсывать и возить к ветеринару? А стерилизовать? Ну, что вы! Это так не гуманно. Они лучше вынесут котика на улицу, постаравшись приносить еду. А вот то, что этого котёнка разорвут бродячие псы — это не их дело. Для них этого не будет существовать.

Дети цветов… поэты, художники, артисты, фотографы и прочий, живущий на теле работающих и сейчас воюющих людей креативненький налёт. Все, кто годами не принимал участия в окружающей его жизни, а теперь вопящий о гуманизме и, как нужно делать правильно. Все, кто, провозглашая своё саморазвитие, жил за счёт общества и осуждал его. Провозглашая свой индивидуализм, исключительность и не будучи Всеми. Ну, раз ты не вносил свою лепту, то какого ж ты теперь указываешь, как жить им и что делать? Раз Донбасса для тебя не было до этого, то какая тебе Украина? Сиди и дальше — высокодуховничай. Паразиты не имеют права руководить теми, на ком они паразитировали.

Минувший год уже доказал, что никто не сможет безнаказанно «дамбить Бомбасс». И, несмотря на весь кричаще выгодный гуманизм креативненького налёта, СВО будет продолжаться. До освобождения последнего донбасского посёлка. А дальше? Быть может, канализацию придётся починить капитально. Да и котёнка нужно будет стерилизовать. И, чего уж греха таить, причина гангрены тоже должна быть вылечена до конца.

Примечания
  1. «… Донбасс, это — не случайный район, а это — район, без которого социалистическое строительство останется простым добрым пожеланием» (Политический отчёт Центрального комитета РКП(б) ⅩⅠ съезду РКП(б)).— Маоизм.ру.

Империализм, как высшая стадия капитализма (Популярный очерк)

Кто опубликовал: | 12.03.2023

Написано в январе — июне 1916 г.

Впервые напечатано в середине 1917 г. в Петрограде отдельной брошюрой издательством «Парус»; предисловие к французскому и немецкому изданиям — в 1921 г. в журнале «Коммунистический Интернационал» № 18

Печатается по рукописи, сверенной с текстом брошюры; предисловие к французскому и немецкому изданиям — по тексту журнала

FB2

Предисловие

Империализм, как высшая стадия капитализма

Обложка книги В И. Ленина «Империализм, как высшая стадия капитализма» — 1917 г.

Предлагаемая вниманию читателя брошюра1 написана мной весной 1916 г. в Цюрихе. В тамошних условиях работы мне приходилось, естественно, терпеть известный недостаток во французской и английской литературе и очень большой недостаток — в литературе русской. Но всё же главный английский труд об империализме, книгу Дж. А. Гобсона, я использовал с тем вниманием, которого этот труд, по моему убеждению, заслуживает.

Брошюра писана для царской цензуры. Поэтому не только был вынужден строжайше ограничить себя исключительно теоретическим — экономическим в особенности — анализом, но и формулировать необходимые немногочисленные замечания относительно политики с громаднейшей осторожностью, намёками, тем эзоповским — проклятым эзоповским — языком, к которому царизм заставлял прибегать всех революционеров, когда они брали в руки перо для «легального» произведения.

Тяжело перечитывать теперь, в дни свободы, эти искажённые мыслью о царской цензуре, сдавленные, сжатые в железные тиски места брошюры. О том, что империализм есть канун социалистической революции, о том, что социал-шовинизм (социализм на словах, шовинизм на деле) есть полная измена социализму, полный переход на сторону буржуазии, что этот раскол рабочего движения стоит в связи с объективными условиями империализма и т. п.— мне приходилось говорить «рабьим» языком, и я вынужден отослать читателя, интересующегося вопросом, к выходящему вскоре переизданию моих зарубежных статей 1914—1917 годов. Особенно стоит отметить одно место, на странице 119—1202: чтобы в цензурной форме пояснить читателю, как бесстыдно лгут капиталисты и перешедшие на их сторону социал-шовинисты (с коими так непоследовательно борется Каутский) по вопросу об аннексиях, как бесстыдно они прикрывают аннексии своих капиталистов, я вынужден был взять пример… Японии! Внимательный читатель легко подставит вместо Японии — Россию, а вместо Кореи — Финляндию, Польшу, Курляндию, Украину, Хиву, Бухару, Эстляндию и прочие не великороссами заселённые области.

Я бы хотел надеяться, что моя брошюра поможет разобраться в основном экономическом вопросе, без изучения которого нельзя ничего понять в оценке современной войны и современной политики, именно: в вопросе об экономической сущности империализма.

Автор
Петроград. 26 апреля 1917 года.

Предисловие к французскому и немецкому изданиям3

Настоящая книжка написана, как указано в предисловии к русскому изданию, в 1916 году для царской цензуры. Я не имею возможности переделать весь текст в настоящее время, да это было бы, пожалуй, нецелесообразно, ибо основная задача книги была и остаётся: показать по сводным данным бесспорной буржуазной статистики и признаниям буржуазных учёных всех стран, какова была итоговая картина всемирного капиталистического хозяйства, в его международных взаимоотношениях, в начале ⅩⅩ века, накануне первой всемирной империалистской войны.

Отчасти будет даже небесполезно для многих коммунистов в передовых капиталистических странах убедиться на примере этой, легальной с точки зрения царской цензуры, книжки в возможности — и необходимости — использовать даже те слабые остатки легальности, которые остаются ещё для коммунистов в современной, скажем, Америке или во Франции после недавнего, почти поголовного ареста коммунистов, для разъяснения всей лживости социал-пацифистских взглядов и надежд на «мировую демократию». А самые необходимые дополнения к этой подцензурной книжке я попытаюсь дать в настоящем предисловии.

В книжке доказано, что война 1914—1918 годов была с обеих сторон империалистской (т. е. захватной, грабительской, разбойнической) войной, войной из-за дележа мира, из-за раздела и передела колоний, «сфер влияния» финансового капитала и т. д.

Ибо доказательство того, каков истинный социальный, или вернее: истинный классовый характер войны содержится, разумеется, не в дипломатической истории войны, а в анализе объективного положения командующих классов во всех воюющих державах. Чтобы изобразить это объективное положение, надо взять не примеры и не отдельные данные (при громадной сложности явлений общественной жизни можно всегда подыскать любое количество примеров или отдельных данных в подтверждение любого положения), а непременно совокупность данных об основах хозяйственной жизни всех воюющих держав и всего мира.

Именно такие сводные данные, которые не могут быть опровергнуты, приведены мной в картине раздела мира в 1876 и 1914 годах (в § 6) и раздела желдорог всего мира в 1890 и 1913 годах (в § 7). Желдороги, это — итоги самых главных отраслей капиталистической промышленности, каменноугольной и железоделательной, итоги — и наиболее наглядные показатели развития мировой торговли и буржуазно-демократической цивилизации. Как связаны желдороги с крупным производством, с монополиями, с синдикатами, картелями, трестами, банками, с финансовой олигархией, это показано в предыдущих главах книги. Распределение желдорожной сети, неравномерность его, неравномерность её развития, это — итоги современного, монополистического капитализма во всемирном масштабе. И эти итоги показывают абсолютную неизбежность империалистских войн на такой хозяйственной основе, пока существует частная собственность на средства производства.

Постройка желдорог кажется простым, естественным, демократическим, культурным, цивилизаторским предприятием: такова она в глазах буржуазных профессоров, которым платят за подкрашивание капиталистического рабства, и в глазах мелкобуржуазных филистеров. На деле капиталистические нити, тысячами сетей связывающие эти предприятия с частной собственностью на средства производства вообще, превратили эту постройку в орудие угнетения миллиарда людей (колонии плюс полуколонии), т. е. больше половины населения земли в зависимых странах и наёмных рабов капитала в «цивилизованных» странах.

Частная собственность, основанная на труде мелкого хозяина, свободная конкуренция, демократия,— все эти лозунги, которыми обманывают рабочих и крестьян капиталисты и их пресса, остались далеко позади. Капитализм перерос во всемирную систему колониального угнетения и финансового удушения горстью «передовых» стран гигантского большинства населения земли. И делёж этой «добычи» происходит между 2—3 всемирно могущественными, вооружёнными с ног до головы хищниками (Америка, Англия, Япония), которые втягивают в свою войну из-за дележа своей добычи всю землю.

Брест-Литовский мир4, продиктованный монархической Германией, а затем гораздо более зверский и подлый Версальский мир5, продиктованный «демократическими» республиками, Америкой и Францией, а также «свободной» Англией, сослужили полезнейшую службу человечеству, разоблачив как наёмных чернильных кули империализма, так и реакционных мещан, хотя бы и называющих себя пацифистами и социалистами, которые воспевали «вильсонизм»6, доказывали возможность мира и реформ при империализме.

Десятки миллионов трупов и калек, оставленных войной, войной из-за того, английская или германская группа финансовых разбойников должна получить больше добычи, и затем два этих «мирных договора» открывают глаза с невиданной прежде быстротой миллионам и десяткам миллионов забитых, задавленных, обманутых, одураченных буржуазией людей. На почве всемирного разорения, созданного войной, растёт, таким образом, всемирный революционный кризис, который, какие бы долгие и тяжёлые перипетии он ни проходил, не может кончиться иначе, как пролетарской революцией и её победой.

Базельский манифест Ⅱ Интернационала, давший в 1912 году оценку именно той войне, которая наступила в 1914 году, а не войне вообще (войны бывают разные, бывают и революционные), этот манифест остался памятником, разоблачающим весь позорный крах, всё ренегатство героев Ⅱ Интернационала.

Я перепечатываю поэтому этот манифест в приложении к настоящему изданию и обращаю внимание читателей ещё и ещё раз, что герои Ⅱ Интернационала так же заботливо обходят те места этого манифеста, где говорится точно, ясно, прямо о связи именно этой грядущей войны с пролетарской революцией,— обходят так же заботливо, как вор обходит то место, где он совершил кражу.

Особенное внимание уделено в настоящей книжке критике «каутскианства», международного идейного течения, которое представлено во всех странах мира «виднейшими теоретиками», вождями Ⅱ Интернационала (в Австрии — Отто Бауэр и Ко, в Англии — Рамсей Макдональд и др., во Франции — Альбер Тома и т. д. и т. п.) и массой социалистов, реформистов, пацифистов, буржуазных демократов, попов.

Это идейное течение есть, с одной стороны, продукт разложения, гниения Ⅱ Интернационала, а с другой стороны — неизбежный плод идеологии мелких буржуа, которых вся жизненная обстановка держит в плену буржуазных и демократических предрассудков.

У Каутского и подобных ему подобные взгляды есть полное отречение именно от тех революционных основ марксизма, которые этот писатель защищал десятки лет, специально, между прочим, в борьбе с социалистическим оппортунизмом (Бернштейна, Мильерана, Гайндмана, Гомперса и т. п.). Не случайно поэтому, что во всём мире «каутскианцы» объединились теперь практически-политически с крайними оппортунистами (через Ⅱ или жёлтый Интернационал7) и с буржуазными правительствами (через коалиционные буржуазные правительства с участием социалистов).

Растущее во всём мире пролетарское революционное движение вообще, коммунистическое в особенности не может обойтись без анализа и разоблачения теоретических ошибок «каутскианства». Это тем более так, что пацифизм и «демократизм» вообще, нисколько не претендующие на марксизм, но совершенно так же, как Каутский и Ко, затушёвывающие глубину противоречий империализма и неизбежность порождённого им революционного кризиса,— эти течения распространены ещё чрезвычайно сильно во всем мире. И борьба с этими течениями обязательна для партии пролетариата, которая должна отвоёвывать от буржуазии одураченных ею мелких хозяйчиков и миллионы трудящихся, поставленных в более или менее мелкобуржуазные условия жизни.

Необходимо сказать несколько слов о главе Ⅷ: «Паразитизм и загнивание капитализма». Как уже отмечено в тексте книги, Гильфердинг, бывший «марксист», теперь соратник Каутского и один из главных представителей буржуазной, реформистской политики в «Независимой с.-д. партии Германии»8, сделал по этому вопросу шаг назад по сравнению с откровенным пацифистом и реформистом, англичанином Гобсоном. Международный раскол всего рабочего движения теперь уже обнаружился вполне (Ⅱ и Ⅲ Интернационал). Обнаружился также и факт вооружённой борьбы и гражданской войны между обоими течениями: поддержка Колчака и Деникина в России меньшевиками и «социалистами-революционерами» против большевиков, шейдемановцы и Носке с Ко в Германии с буржуазией против спартаковцев9, тоже в Финляндии, Польше, Венгрии и т. д. В чём же экономическая основа этого всемирно-исторического явления?

Именно в паразитизме и загнивании капитализма, которые свойственны его высшей исторической стадии, т. е. империализму. Как доказано в настоящей книжке, капитализм выделил теперь горстку (менее одной десятой доли населения земли, при самом «щедром» и преувеличенном расчёте менее одной пятой) особенно богатых и могущественных государств, которые грабят — простой «стрижкой купонов» — весь мир. Вывоз капитала даёт доход 8—10 миллиардов франков в год, по довоенным ценам и довоенной буржуазной статистике. Теперь, конечно, много больше.

Понятно, что из такой гигантской сверхприбыли (ибо она получается сверх той прибыли, которую капиталисты выжимают из рабочих «своей» страны) можно подкупать рабочих вождей и верхнюю прослойку рабочей аристократии. Её и подкупают капиталисты «передовых» стран — подкупают тысячами способов, прямых и косвенных, открытых и прикрытых.

Этот слой обуржуазившихся рабочих или «рабочей аристократии», вполне мещанских по образу жизни, по размерам заработков, по всему своему миросозерцанию, есть главная опора Ⅱ Интернационала, а в наши дни главная социальная (не военная) опора буржуазии. Ибо это настоящие агенты буржуазии в рабочем движении, рабочие приказчики класса капиталистов (labor lieutenants of the capitalist class), настоящие проводники реформизма и шовинизма. В гражданской войне пролетариата с буржуазией они неизбежно становятся, в немалом числе, на сторону буржуазии, на сторону «версальцев»10 против «коммунаров».

Не поняв экономических корней этого явления, не оценив его политического и общественного значения, нельзя сделать ни шага в области решения практических задач коммунистического движения и грядущей социальной революции.

Империализм есть канун социальной революции пролетариата. Это подтвердилось с 1917 года в всемирном масштабе.

6 июля 1920 г.
Н. Ленин

Первая страница рукописи

Первая страница рукописи В. И. Ленина «Империализм, как высшая стадия империализма».— 1916 г.

За последние 15—20 лет, особенно после испано-американской (1898) и англо-бурской (1899—1902) войны, экономическая, а также политическая литература старого и нового света всё чаще и чаще останавливается на понятии «империализм» для характеристики переживаемой нами эпохи. В 1902 году в Лондоне и Нью-Йорке вышло в свет сочинение английского экономиста Дж. А. Гобсона: «Империализм». Автор, стоящий на точке зрения буржуазного социал-реформизма и пацифизма — однородной, в сущности, с теперешней позицией бывшего марксиста К. Каутского,— дал очень хорошее и обстоятельное описание основных экономических и политических особенностей империализма11. В 1910 году в Вене вышло в свет сочинение австрийского марксиста Рудольфа Гильфердинга: «Финансовый капитал» (русский перевод: Москва, 1912). Несмотря на ошибку автора в вопросе о теории денег и на известную склонность к примирению марксизма с оппортунизмом, это сочинение представляет из себя в высшей степени ценный теоретический анализ «новейшей фазы в развитии капитализма» — так гласит подзаголовок книги Гильфердинга12. В сущности, то, что говорилось за последние годы об империализме — особенно в громадном количестве журнальных и газетных статей на эту тему, а также в резолюциях, например, Хемницкого13 и Базельского конгрессов, состоявшихся осенью 1912 года,— едва ли выходило из круга идей, изложенных или, вернее, подытоженных у обоих названных авторов…

В дальнейшем мы попытаемся кратко изложить, в возможно более популярной форме, связь и взаимоотношение основных экономических особенностей империализма. На неэкономической стороне дела остановиться, как она бы этого заслуживала, нам не придётся. Ссылки на литературу и другие примечания, способные интересовать не всех читателей, мы отнесём в конец брошюры.

Концентрация производства и монополии

Громадный рост промышленности и замечательно быстрый процесс сосредоточения производства во всё более крупных предприятиях являются одной из наиболее характерных особенностей капитализма. Самые полные и самые точные данные об этом процессе дают современные промышленные переписи.

В Германии, например, из каждой тысячи промышленных предприятий было крупных, т. е. имеющих свыше 50 наёмных рабочих, в 1882 г.— 3; в 1895 г.— 6 и 1907 г.— 9. На их долю приходилось из каждой сотни рабочих: 22, 30 и 37. Но концентрация производства гораздо сильнее, чем концентрация рабочих, потому что труд в крупных заведениях гораздо производительнее. На это указывают данные о паровых машинах и об электрических двигателях. Если взять то, что в Германии называют промышленностью в широком смысле, т. е. включая и торговлю и пути сообщения и т. п., то получим следующую картину. Крупных заведений 30 588 из 3 265 623, т. е. всего 0,9 %. У них рабочих — 5,7 миллионов из 14,4 млн, т. е. 39,4 %; паровых лошадиных сил — 6,6 млн из 8,8, т. е. 75,3 %; электрических — 1,2 млн киловатт из 1,5 млн, т. е. 77,2 %.

Менее чем одна сотая доля предприятий имеет более ¾ общего количества паровой и электрической силы! На долю 2,97 млн мелких (до 5 наёмных рабочих) предприятий, составляющих 91 % всего числа предприятий, приходится всего 7 % паровой и электрической силы! Десятки тысяч крупнейших предприятий — всё; миллионы мелких — ничто.

Заведений, имеющих 1000 и более рабочих, было в Германии в 1907 г. 586. У них почти десятая доля (1,38 млн) общего числа рабочих и почти треть (32 %) общей суммы паровой и электрической силы14. Денежный капитал и банки, как увидим, делают этот перевес горстки крупнейших предприятий ещё более подавляющим и притом в самом буквальном значении слова, т. е. миллионы мелких, средних и даже части крупных «хозяев» оказываются на деле в полном порабощении у нескольких сотен миллионеров-финансистов.

В другой передовой стране современного капитализма, в Соединённых Штатах Северной Америки, рост концентрации производства ещё сильнее. Здесь статистика выделяет промышленность в узком смысле слова и группирует заведения по величине стоимости годового продукта. В 1904 году крупнейших предприятий, с производством в 1 миллион долларов и свыше, было 1900 (из 216 180, т. е. 0,9 %) — у них 1,4 млн рабочих (из 5,5 млн, т. е. 25,6 %) и 5,6 миллиардов производства (из 14,8 млрд, т. е. 38 %). Через 5 лет, в 1909 г. соответственные цифры: 3060 предприятий (из 268 491 — 1,1 %) с 2,0 млн рабочих (из 6,6 — 30,5 %) и с 9,0 миллиардами производства (из 20,7 миллиардов — 43,8 %)15.

Почти половина всего производства всех предприятий страны в руках одной сотой доли общего числа предприятий! И эти три тысячи предприятий-гигантов охватывают 258 отраслей промышленности16. Отсюда ясно, что концентрация, на известной ступени её развития, сама собою подводит, можно сказать, вплотную к монополии. Ибо нескольким десяткам гигантских предприятий легко прийти к соглашению между собою, а с другой стороны затруднение конкуренции, тенденция к монополии порождается именно крупным размером предприятий. Это превращение конкуренции в монополию представляет из себя одно из важнейших явлений — если не важнейшее — в экономике новейшего капитализма, и нам необходимо подробнее остановиться на нём. Но сначала мы должны устранить одно возможное недоразумение.

Американская статистика говорит: 3000 гигантских предприятий в 250 отраслях промышленности. Как будто бы всего по 12 предприятий крупнейшего размера на каждую отрасль.

Но это не так. Не в каждой отрасли промышленности есть большие предприятия; а с другой стороны, крайне важной особенностью капитализма, достигшего высшей ступени развития, является так называемая комбинация, т. е. соединение в одном предприятии разных отраслей промышленности, представляющих собой либо последовательные ступени обработки сырья (например, выплавка чугуна из руды и переделка чугуна в сталь, а далее, может быть, производство тех или иных готовых продуктов из стали),— либо играющих вспомогательную роль одна по отношению к другой (например, обработка отбросов или побочных продуктов; производство предметов упаковки и т. п.).

«Комбинация,— пишет Гильфердинг,— уравнивает различия конъюнктуры и потому обеспечивает для комбинированного предприятия большее постоянство нормы прибыли. Во‑2‑х, комбинация приводит к устранению торговли. В‑3‑х, она делает возможными технические усовершенствования, а следовательно, и получение дополнительной прибыли по сравнению с „чистыми“ (т. е. не комбинированными) предприятиями. В‑4‑х, она укрепляет позицию комбинированного предприятия по сравнению с „чистым“,— усиливает его в конкуренционной борьбе во время сильной депрессии (заминки в делах, кризиса), когда понижение цен сырья отстаёт от понижения цены фабрикатов»17.

Немецкий буржуазный экономист, посвятивший особое сочинение описанию «смешанных», т. е. комбинированных, предприятий в немецкой железоделательной промышленности, говорит: «чистые предприятия гибнут, раздавленные высокой ценой на материалы, при низких ценах на готовые продукты». Получается такая картина:

«Остались, с одной стороны, крупные, каменноугольные компании, с добычей угля в несколько миллионов тонн, крепко сорганизованные в своём каменноугольном синдикате; а затем тесно связанные с ними крупные сталелитейные заводы со своим стальным синдикатом. Эти гигантские предприятия с производством стали в 400 000 тонн (тонна = 60 пудов) в год, с громадной добычей руды и каменного угля, с производством готовых изделий из стали, с 10 000 рабочих, живущих по казармам заводских поселков, иногда со своими собственными железными дорогами и гаванями,— являются типичными представителями немецкой железной промышленности. И концентрация идёт всё дальше и дальше вперёд. Отдельные предприятия становятся всё крупнее; всё большее число предприятий одной и той же или различных отраслей промышленности сплачивается в гигантские предприятия, для которых полдюжины крупных берлинских банков служат и опорой и руководителями. По отношению к германской горной промышленности точно доказана правильность учения Карла Маркса о концентрации; правда, это относится к стране, в которой промышленность защищена охранительными пошлинами и перевозочными тарифами. Горная промышленность Германии созрела для экспроприации»18.

К такому выводу должен был прийти добросовестный, в виде исключения, буржуазный экономист. Надо отметить, что он как бы выделяет Германию особо, ввиду защиты её промышленности высокими охранительными пошлинами. Но это обстоятельство могло лишь ускорить концентрацию и образование монополистических союзов предпринимателей, картелей, синдикатов и т. п. Чрезвычайно важно, что в стране свободной торговли, Англии, концентрация тоже приводит к монополии, хотя несколько позже и в другой, может быть, форме. Вот что пишет профессор Герман Леви в специальном исследовании о «Монополиях, картелях и трестах» по данным об экономическом развитии Великобритании:

«В Великобритании именно крупный размер предприятий и их высокий технический уровень несут в себе тенденцию к монополии. С одной стороны, концентрация привела к тому, что на предприятие приходится затрачивать громадные суммы капитала; поэтому новые предприятия стоят перед всё более высокими требованиями в смысле размеров необходимого капитала, и этим затрудняется их появление. А с другой стороны (и этот пункт мы считаем более важным), каждое новое предприятие, которое хочет стать на уровне гигантских предприятий, созданных концентрацией, должно производить такое громадное избыточное количество продуктов, что прибыльная продажа их возможна только при необыкновенном увеличении спроса, а в противном случае этот избыток продуктов понизит цены до уровня, невыгодного ни для нового завода ни для монополистических союзов». В Англии монополистические союзы предпринимателей, картели и тресты, возникают большей частью в отличие от других стран, где охранительные пошлины облегчают картелирование,— лишь тогда, когда число главных конкурирующих предприятий сводится к «каким-нибудь двум дюжинам». «Влияние концентрации на порождение монополии в крупной промышленности сказывается здесь с кристальной ясностью»19.

Полвека тому назад, когда Маркс писал свой «Капитал», свободная конкуренция казалась подавляющему большинству экономистов «законом природы». Казённая наука пыталась убить посредством заговора молчания сочинения Маркса, доказавшего теоретическим и историческим анализом капитализма, что свободная конкуренция порождает концентрацию производства, а эта концентрация на известной ступени своего развития ведёт к монополии. Теперь монополия стала фактом. Экономисты пишут горы книг, описывая отдельные проявления монополии и продолжая хором заявлять, что «марксизм опровергнут». Но факты — упрямая вещь, как говорит английская пословица, и с ними волей-неволей приходится считаться. Факты показывают, что различия между отдельными капиталистическими странами, например, в отношении протекционизма или свободной торговли, обусловливают лишь несущественные различия в форме монополий или во времени появления их, а порождение монополии концентрацией производства вообще является общим и основным законом современной стадии развития капитализма.

Для Европы можно установить довольно точно время окончательной смены старого капитализма новым: это именно — начало ⅩⅩ века. В одной из новейших сводных работ по истории «образования монополий» мы читаем:

«Можно привести из эпохи до 1860 г. отдельные примеры капиталистических монополий; можно открыть в них зародыши тех форм, которые столь обычны теперь; но всё это безусловно — доисторические времена для картелей. Настоящее начало современных монополий относится, самое раннее, к 1860 годам. Первый крупный период развития монополий начинается с международного угнетения промышленности 1870 годов и простирается до начала 1890 годов». «Если рассматривать дело в европейском масштабе, то предельным пунктом развития свободной конкуренции являются 60‑ые и 70‑ые годы. Тогда Англия закончила постройку своей капиталистической организации старого стиля. В Германии эта организация вступила в решительную борьбу с ремеслом и домашней промышленностью и начала создавать себе свои формы существования».

«Большой переворот начинается с краха 1873 года или, вернее, с депрессии, которая последовала за ним и которая — с едва заметным перерывом в начале 80‑х годов и с необыкновенно сильным, но коротким подъёмом около 1889 года — заполняет 22 года европейской экономической истории». «Во время короткого периода подъёма 1889—1890 гг. картелями сильно пользовались для использования конъюнктуры. Необдуманная политика поднимала вверх цены ещё быстрее и ещё сильнее, чем это произошло бы без картелей, и почти все эти картели погибли бесславно „в могиле краха“. Прошло ещё пять лет плохих дел и низких цен, но в промышленности царило уже не прежнее настроение. Депрессию не считали уже чем-то само собою разумеющимся, в ней видели лишь паузу перед новой благоприятной конъюнктурой.

И вот картельное движение вступило в свою вторую эпоху. Вместо преходящего явления картели становятся одной из основ всей хозяйственной жизни. Они завоёвывают одну область промышленности за другой и в первую голову обработку сырых материалов. Уже в начале 1890 годов картели выработали себе в организации коксового синдиката, по образцу которого создан угольный синдикат, такую картельную технику, дальше которой движение, в сущности, не пошло. Большой подъём в конце ⅩⅨ века и кризис 1900—1903 годов стоят — по крайней мере в горной и железной промышленности — впервые всецело под знаком картелей. И если тогда это казалось ещё чем-то новым, то теперь для широкого общественного сознания стало само собою разумеющейся истиной, что крупные части хозяйственной жизни изъяты, как общее правило, из свободной конкуренции»20.

Итак, вот основные итоги истории монополий: 1) 1860 и 1870 годы — высшая, предельная ступень развития свободной конкуренции. Монополии лишь едва заметные зародыши. 2) После кризиса 1873 г. широкая полоса развития картелей, но они ещё исключение. Они ещё не прочны. Они ещё преходящее явление. 3) Подъём конца ⅩⅨ века и кризис 1900—1903 гг.: картели становятся одной из основ всей хозяйственной жизни. Капитализм превратился в империализм.

Картели договариваются об условиях продажи, сроках платежа и пр. Они делят между собой области сбыта. Они определяют количество производимых продуктов. Они устанавливают цены. Они распределяют между отдельными предприятиями прибыль и т. д.

Число картелей в Германии определялось приблизительно в 250 в 1896 г. и в 385 в 1905 году при участии в них около 12 000 заведений21. Но все признают, что эти цифры преуменьшены. Из приведённых выше данных германской промышленной статистики 1907 г. видно, что даже 12 000 крупнейших предприятий сосредоточивают, наверное, больше половины общего количества паровой и электрической силы. В Соединённых Штатах Северной Америки число трестов определялось в 1900 г.— в 185; в 1907 г.— в 250. Американская статистика делит все промышленные предприятия на принадлежащие отдельным лицам, фирмам и корпорациям. Последним принадлежало в 1904 году — 23,6 %, в 1909 г.— 25,9 %, т. е. свыше четверти общего числа предприятий. Рабочих в этих заведениях было 70,6 % в 1904 и 75,6 %, три четверти общего числа, в 1909 г.; размеры производства были 10,9 и 16,3 миллиардов долларов, т. е. 73,7 % и 79,0 % общей суммы.

В руках картелей и трестов сосредоточивается нередко семь-восемь десятых всего производства данной отрасли промышленности. Рейнско-Вестфальский каменноугольный синдикат при своём основании в 1893 году концентрировал 86,7 % всего производства угля в районе, а в 1910 году уже 95,4 %.22 Создающаяся таким образом монополия обеспечивает гигантские доходы и ведёт к образованию технически-производственных единиц необъятного размера. Знаменитый керосиновый трест в Соединённых Штатах (Standard Oil Company) был основан в 1900 г. «Его капитал составлял 150 миллионов долларов. Выпущено было обыкновенных акций на 100 млн и привилегированных на 106 млн. На эти последние выплачивалось дивиденда в 1900—1907 годах: 48, 48, 45, 44, 36, 40, 40, 40 %, всего 367 миллионов долларов. С 1882 по 1907 год было получено чистой прибыли 889 млн долларов; из них 606 млн уплачены в дивиденд, а остальное пошло на резервный капитал»23. «На всех предприятиях стального треста (United States Steel Corporation) было в 1907 г. не менее как 210 180 рабочих и служащих. Самое крупное предприятие германской горной промышленности, Гельзенкирхенское горное общество (Gelsenkirchener Bergwerksgesellschaft), имело в 1908 г.— 46 048 рабочих и служащих»24. Ещё в 1902 г. стальной трест производил 9 миллионов тонн стали25. Его производство стали составляло в 1901 г.— 66,3 %, а в 1908 г.— 56,1 % всего производства стали В Соединённых Штатах26; добыча руды — 43,9 % и 46,3 % за те же годы.

Отчёт американской правительственной комиссии о трестах говорит: «Их превосходство над конкурентами основывается на крупных размерах их предприятий и на их превосходно поставленной технике. Табачный трест с самого своего основания прилагал все усилия к тому, чтобы в широких размерах заменять ручной труд машинным повсюду. Он скупал для этой цели все патенты, имеющие какое-либо отношение к обработке табака, и израсходовал на это громадные суммы. Многие патенты оказывались сначала негодными, и их приходилось перерабатывать инженерам, состоящим на службе у треста. В конце 1906 г. было создано два филиальных общества с исключительной целью скупки патентов. Для той же цели трест основал свои литейни, машинные фабрики и починочные мастерские. Одно из этих заведений, в Бруклине, занимает в среднем 300 рабочих; здесь производятся опыты над изобретениями для производства папирос, маленьких сигар, нюхательного табака, листового олова для упаковки, коробок и пр.; здесь же усовершенствуются изобретения»27. «И другие тресты держат у себя на службе так называемых developping engineers (инженеров для развития техники), задачей которых является изобретать новые приёмы производства и испытывать технические улучшения. Стальной трест платит своим инженерам и рабочим высокие премии за изобретения, способные повысить технику или уменьшить издержки»28.

Подобным же образом организовано дело технических улучшений в германской крупной промышленности, например, в химической, которая развилась так гигантски за последние десятилетия. Процесс концентрации производства уже к 1908 г. создал в этой промышленности две главные «группы», которые по-своему тоже подходили к монополии. Сначала эти группы были «двойственными союзами» двух пар крупнейших фабрик, с капиталом каждая в 20—21 миллион марок: с одной стороны, бывшая Майстера, фабрика в Хохсте и Касселлэ в Франкфурте-на-Майне, с другой стороны, анилиновая и содовая фабрика в Людвигсхафене и бывшая Байера в Эльберфельде. Затем в 1905 г. одна группа, а в 1908 г. другая вошла в соглашение каждая ещё с одной крупной фабрикой. Получилось два «тройственных союза» с капиталом в 40—50 миллионов марок каждый, и между этими «союзами» уже началось «сближение», «договоры» о ценах и т. д.29

Конкуренция превращается в монополию. Получается гигантский прогресс обобществления производства. В частности обобществляется и процесс технических изобретений и усовершенствований.

Это уже совсем не то, что старая свободная конкуренция раздробленных и не знающих ничего друг о друге хозяев, производящих для сбыта на неизвестном рынке. Концентрация дошла до того, что можно произвести приблизительный учёт всем источникам сырых материалов (например, железорудные земли) в данной стране и даже, как увидим, в ряде стран, во всём мире. Такой учёт не только производится, но эти источники захватываются в одни руки гигантскими монополистическими союзами. Производится приблизительный учёт размеров рынка, который «делят» между собою, по договорному соглашению, эти союзы. Монополизируются обученные рабочие силы, нанимаются лучшие инженеры, захватываются пути и средства сообщения — железные дороги в Америке, пароходные общества в Европе и в Америке. Капитализм в его империалистской стадии вплотную подводит к самому всестороннему обобществлению производства, он втаскивает, так сказать, капиталистов, вопреки их воли и сознания, в какой-то новый общественный порядок, переходный от полной свободы конкуренции к полному обобществлению.

Производство становится общественным, но присвоение остаётся частным. Общественные средства производства остаются частной собственностью небольшого числа лиц. Общие рамки формально признаваемой свободной конкуренции остаются, и гнёт немногих монополистов над остальным населением становится во сто раз тяжелее, ощутительнее, невыносимее.

Немецкий экономист Кестнер посвятил особое сочинение «борьбе между картелями и посторонними», т. е. не входящими в картель предпринимателями. Он назвал это сочинение: «Принуждение к организации», тогда как надо было бы говорить, конечно, чтобы не прикрашивать капитализма, о принуждении к подчинению союзам монополистов. Поучительно взглянуть просто хотя бы на перечень тех средств современной, новейшей, цивилизованной, борьбы за «организацию», к которым прибегают союзы монополистов: 1) лишение сырых материалов («…один из важнейших приёмов для принуждения к вступлению в картель»); 2) лишение рабочих рук посредством «альянсов» (т. е. договоров капиталистов с рабочими союзами о том, чтобы последние принимали работу только на картелированных предприятиях); 3) лишение подвоза; 4) лишение сбыта; 5) договор с покупателем о ведении торговых сношений исключительно с картелями; 6) планомерное сбивание цен (для разорения «посторонних», т. е. предприятий, не подчиняющихся монополистам, расходуются миллионы на то, чтобы известное время продавать ниже себестоимости: в бензинной промышленности бывали примеры понижения цен с 40 до 22‑х марок, т. е. почти вдвое!); 7) лишение кредита; 8) объявление бойкота.

Перед нами уже не конкуренционная борьба мелких и крупных, технически отсталых и технически передовых предприятий. Перед нами — удушение монополистами тех, кто не подчиняется монополии, её гнёту, её произволу. Вот как отражается этот процесс в сознании буржуазного экономиста:

«Даже в области чисто хозяйственной деятельности,— пишет Кестнер,— происходит известная передвижка от торговой деятельности в прежнем смысле к организаторски-спекулятивной. Наибольшим успехом пользуется не купец, умеющий на основании своего технического и торгового опыта всего лучше определить потребности покупателей, найти и, так сказать, „открыть“ спрос, остающийся в скрытом состоянии, а спекулятивный гений (?!), умеющий наперёд усчитать или хотя бы только почуять организационное развитие, возможность известных связей между отдельными предприятиями и банками…».

В переводе на человеческий язык это значит: развитие капитализма дошло до того, что, хотя товарное производство по-прежнему «царит» и считается основой всего хозяйства, но на деле оно уже подорвано, и главные прибыли достаются «гениям» финансовых проделок. В основе этих проделок и мошенничеств лежит обобществление производства, но гигантский прогресс человечества, доработавшегося до этого обобществления, идёт на пользу… спекулянтам. Мы увидим ниже, как «на этом основании» мещански-реакционная критика капиталистического империализма мечтает о возвращении назад, к «свободной», «мирной», «честной» конкуренции.

«Длительное повышение цен, как результат образования картелей,— говорит Кестнер,— до сих пор наблюдалось только по отношению к важнейшим средствам производства, особенно каменному углю, железу, кали; и, наоборот, никогда не наблюдалось по отношению к готовым продуктам. Связанное с этим повышение доходности равным образом ограничивалось индустрией, производящей средства производства. Это наблюдение надо ещё дополнить тем, что промышленность, обрабатывающая сырые материалы (а не полуфабрикаты), не только извлекает выгоды в виде высоких прибылей благодаря образованию картелей к ущербу для промышленности, занятой дальнейшей переработкой полуфабрикатов, но и стала по отношению к этой промышленности в известное отношение господства, которого не было при свободной конкуренции»30.

Подчёркнутые нами слова показывают ту суть дела, которую так неохотно и редко признают буржуазные экономисты и от которой так усердно стараются отговориться и отмахнуться современные защитники оппортунизма с К. Каутским во главе. Отношения господства и связанного с ним насилия — вот что типично для «новейшей фазы в развитии капитализма», вот что с неизбежностью должно было проистечь и проистекло из образования всесильных экономических монополий.

Приведём ещё один пример хозяйничанья картелей. Там, где можно захватить в свои руки все или главные источники сырья, возникновение картелей и образование монополий особенно легко. Но было бы ошибкой думать, что монополии не возникают и в других отраслях промышленности, где захват источников сырья невозможен. В цементной промышленности сырой материал имеется всюду. Но и эта промышленность сильно картелирована в Германии. Заводы объединились в порайонные синдикаты: южногерманский, рейнсковестфальский и т. д. Цены установлены монопольные: 230—280 марок за вагон при себестоимости в 180 марок! Предприятия дают 12—16 % дивиденда, причём не надо забывать, что «гении» современной спекуляции умеют направлять в свои карманы большие суммы прибылей помимо того, что распределяется как дивиденд. Чтобы устранить конкуренцию из столь прибыльной промышленности, монополисты пускаются даже на уловки: распространяются ложные слухи о плохом положении промышленности, печатаются анонимные объявления в газетах: «капиталисты! остерегайтесь вкладывать капиталы в цементное дело»; наконец, скупают заведения «посторонних» (т. е. не участвующих в синдикатах), платят им «отступного» 60—80—150 тысяч марок31. Монополия пролагает себе дорогу всюду и всяческими способами, начиная от «скромного» платежа отступного и кончая американским «применением» динамита к конкуренту.

Устранение кризисов картелями есть сказка буржуазных экономистов, прикрашивающих капитализм во что бы то ни стало. Напротив, монополия, создающаяся в некоторых отраслях промышленности, усиливает и обостряет хаотичность, свойственную всему капиталистическому производству в целом. Несоответствие в развитии земледелия и промышленности, характерное для капитализма вообще, становится ещё больше. Привилегированное положение, в котором оказывается наиболее картелированная так называемая тяжёлая индустрия, особенно уголь и железо, приводит в остальных отраслях промышленности «к ещё более острому отсутствию планомерности», как признается Ейдэльс, автор одной из лучших работ об «отношении немецких крупных банков к промышленности»32.

«Чем развитее народное хозяйство,— пишет Лифман, беспардонный защитник капитализма,— тем больше обращается оно к более рискованным или к заграничным предприятиям, к таким, которые требуют продолжительного времени для своего развития, или, наконец, к таким, которые имеют только местное значение»33. Увеличение рискованности связано, в конце концов, с гигантским увеличением капитала, который, так сказать, льётся через край, течёт за границу и т. д. А вместе с тем усиленно быстрый рост техники несёт с собой всё больше элементов несоответствия между различными сторонами народного хозяйства, хаотичности, кризисов. «Вероятно,— вынужден признать тот же Лифман,— человечеству предстоят в недалёком будущем снова крупные перевороты в области техники, которые проявят своё действие и на народнохозяйственную организацию»… электричество, воздухоплавание… «Обыкновенно и по общему правилу в такие времена коренных экономических изменений развивается сильная спекуляция…»34.

А кризисы — всякого рода, экономические чаще всего, но не одни только экономические — в свою очередь в громадных размерах усиливают тенденцию к концентрации и к монополии. Вот чрезвычайно поучительное рассуждение Ейдэльса о значении кризиса 1900 года, кризиса, сыгравшего, как мы знаем, роль поворотного пункта в истории новейших монополий:

«Кризис 1900 года застал наряду с гигантскими предприятиями в главных отраслях промышленности ещё много предприятий с организацией, по теперешним понятиям, устарелою, „чистые“ предприятия» (т. е. не комбинированные), «поднявшиеся вверх на гребне волны промышленного подъёма. Падение цен, понижение спроса привели эти «чистые» предприятия в такое бедственное положение, которое либо вовсе не коснулось комбинированных гигантских предприятий, либо затронуло их на совсем короткое время. Вследствие этого кризис 1900 года в несравненно большей степени привёл к промышленной концентрации, чем кризис 1873 года: этот последний создал тоже известный отбор лучших предприятий, но при тогдашнем уровне техники этот отбор не мог привести к монополии предприятий, сумевших победоносно выйти из кризиса. Именно такой длительной монополией, и притом в высокой степени, обладают гигантские предприятия теперешней железоделательной и электрической промышленности благодаря их очень сложной технике, их далеко проведённой организации, мощи их капитала, а затем в меньшей степени и предприятия машиностроительной, известных отраслей металлургической промышленности, путей сообщения и пр.»35.

Монополия — вот последнее слово «новейшей фазы в развитии капитализма». Но наши представления о действительной силе и значении современных монополий были бы крайне недостаточны, неполны, преуменьшены, если бы мы не приняли во внимание роли банков.

Банки и их новая роль

Основной и первоначальной операцией банков является посредничество в платежах. В связи с этим банки превращают бездействующий денежный капитал в действующий т. е. приносящий прибыль, собирают все и всяческие денежные доходы, предоставляя их в распоряжение класса капиталистов.

По мере развития банкового дела и концентрации его в немногих учреждениях, банки перерастают из скромной роли посредников в всесильных монополистов, распоряжающихся почти всем денежным капиталом всей совокупности капиталистов и мелких хозяев, а также большею частью средств производства и источников сырья в данной стране и в целом ряде стран. Это превращение многочисленных скромных посредников в горстку монополистов составляет один из основных процессов перерастания капитализма в капиталистический империализм, и потому на концентрации банковского дела нам надо в первую голову остановиться.

В 1907/8 г. вклады всех акционерных банков Германии, обладавших капиталом более 1 миллиона марок, составляли 7 миллиардов марок; в 1912/3 г.— уже 9,8 миллиарда. Увеличение на 40 % за пять лет. Причём из этих 2,8 млрд. увеличения 2,75 млрд. приходится на 57 банков, имевших капитал свыше 10 миллионов марок. Распределение вкладов между крупными и мелкими банками было следующее36:

Процент всех вкладов
у берлинских крупных банков, числом 9 у остальных 48‑ми банков с капиталом свыше 10 млн марок у 115 банков с капиталом 1—10 млн у мелких банков (менее 1 млн)
1907/8 47 32,5 16,5 4
1912/3 49 36 12 3

Мелкие банки оттеснены крупными, из которых всего девять концентрируют почти половину всех вкладов. Но здесь ещё не принято очень многое во внимание, например, превращение целого ряда мелких банков в фактические отделения крупных и т. д., о чём пойдёт речь ниже.

В конце 1913 года Шульце-Геверниц определял вклады 9‑ти берлинских крупных банков в 5,1 миллиарда марок из общей суммы около 10 миллиардов37. Принимая во внимание не только вклады, а весь банковый капитал, тот же автор писал: «В конце 1909 года 9 берлинских крупных банков, вместе с примыкающими к ним банками, управляли 11,3 миллиарда марок, т. е. около 83 % всей суммы немецкого банкового капитала. „Немецкий банк“ („Deutsche Bank“), управляющий, вместе с примыкающими к нему банками, суммой около 3 миллиардов марок, является, рядом с прусским управлением государственных железных дорог, самым крупным, и притом в высокой степени децентрализованным, скоплением капитала в старом свете»38.

Мы подчеркнули указание на «примыкающие» банки, ибо оно относится к одной из самых важных отличительных особенностей новейшей капиталистической концентрации. Крупные предприятия, банки в особенности, не только прямо поглощают мелкие, но и «присоединяют» их к себе, подчиняют их, включают в «свою» группу, в свой «концерн» — как гласит технический термин — посредством «участия» в их капитале, посредством скупки или обмена акций, системы долговых отношений и т. п. и т. д. Профессор Лифман посвятил целый огромный «труд» в полтысячи страниц описанию современных «обществ участия и финансирования»39 — к сожалению, с добавлением весьма низкопробных «теоретических» рассуждений к часто непереваренному сырому материалу40. К какому итогу в смысле концентрации приводит эта система «участий», лучше всего показано в сочинении банкового «деятеля» Риссера о немецких крупных банках41. Но прежде чем переходить к его данным, мы приведём один конкретный пример системы «участий».

«Группа» «Немецкого банка» — одна из самых крупных, если не самая крупная, из всех групп больших банков. Чтобы учесть главные нити, связывающие вместе все банки этой группы, надо различать «участия» первой, второй и третьей степени или, что́ то же, зависимость (более мелких банков от «Немецкого банка») первой, второй и третьей степени. Получается такая картина42:

Зависимость первой степени: Зависимость второй степени: Зависимость третьей степени:
«Нем. банк» участвует: постоянно в 17 банках; из них 9 в 34; из них 4 в 7
на неизвестное время в 5 банках;
от времени до времени в 8 банках; из них 5 в 14; из них 2 в 2
Всего в 30 банках; из них 14 в 48; из них 6 в 9

В число 8‑ми банков «первой степени зависимости», подчинённых «Немецкому банку» «от времени до времени», входит три заграничных банка: один австрийский (венский «Банковый союз» — «Bankverein») и два русских (Сибирский торговый и Русский банк для внешней торговли). Всего в группу «Немецкого банка» входит, прямо и косвенно, целиком и отчасти, 87 банков, а общая сумма капитала, своего и чужого, которым распоряжается группа, определяется в 2—3 миллиарда марок.

Ясно, что банк, стоящий во главе такой группы и входящий в соглашения с полдюжиной других, немного уступающих ему банков, для особенно больших и выгодных финансовых операций, вроде государственных займов, вырос уже из роли «посредника» и превратился в союз горстки монополистов.

С какой быстротой именно в конце ⅩⅨ и начале ⅩⅩ века шла концентрация банкового дела в Германии, видно из следующих, приводимых нами в сокращённом виде, данных Риссера:

6 берлинских крупных банков имели
Годы Отделений в Германии Депозитных касс и меняльных контор Постоянн. участий в6 немецких акционер. банках Всего всех учреждений
1895 16 14 1 42
1900 21 40 8 80
1911 104 276 63 450

Мы видим, как быстро вырастает густая сеть каналов, охватывающих всю страну, централизующих все капиталы и денежные доходы, превращающих тысячи и тысячи раздробленных хозяйств в единое общенациональное капиталистическое, а затем и всемирно-капиталистическое хозяйство. Та «децентрализация», о которой говорил в приведённой выше цитате Шульце-Геверниц от имени буржуазной политической экономии наших дней, на деле состоит в подчинении единому центру всё большего и большего числа бывших ранее сравнительно «самостоятельными» или, вернее, локально (местно)-замкнутыми хозяйственных единиц. На деле, значит, это — централизация, усиление роли, значения, мощи монополистических гигантов.

В более старых капиталистических странах эта «банковая сеть» ещё гуще. В Англии с Ирландией в 1910 г. число отделений всех банков определялось в 7151. Четыре крупных банка имели каждый свыше 400 отделений (от 447 до 689), затем ещё 4 свыше 200 и 11 свыше 100.

Во Франции три крупнейших банка, «Crédit Lyonnais», «Comptoir National» и «Société Générale»43, развивали свои операции и сеть своих отделений следующим образом44:

Число отделений и касс Размер капитала
в провинции в Париже всего своего чужого
(млн франков)
1870 47 17 64 200 427
1890 192 66 258 265 1 245
1909 1 033 196 1 229 887 4 363

Для характеристики «связей» современного крупного банка Риссер приводит данные о числе писем, отправляемых и получаемых «Учётным обществом» («Disconto-Gesellschaft), одним из самых больших банков в Германии и во всём мире (капитал его в 1914 г. дошёл до 300 миллионов марок):

Число писем
входящих исходящих
1852 6 135 6 292
1870 85 800 87 513
1900 533 102 626 043

В парижском крупном банке, «Лионский кредит», число счетов с 28 535 в 1875 году поднялось до 633 539 и 1912 году45.

Эти простые цифры, пожалуй, нагляднее, чем длинные рассуждения, показывают, как с концентрацией капитала и ростом оборотов банков изменяется коренным образом их значение. Из разрозненных капиталистов складывается один коллективный капиталист. Ведя текущий счёт для нескольких капиталистов, банк исполняет как будто бы чисто техническую, исключительно подсобную операцию. А когда эта операция вырастает до гигантских размеров, то оказывается, что горстка монополистов подчиняет себе торгово-промышленные операции всего капиталистического общества, получая возможность — через банковые связи, через текущие счета и другие финансовые операции — сначала точно узнавать состояние дел у отдельных капиталистов, затем контролировать их, влиять на них посредством расширения или сужения, облегчения или затруднения кредита, и наконец всецело определять их судьбу, определять их доходность, лишать их капитала или давать возможность быстро и в громадных размерах увеличивать их капитал и т. п.

Мы упомянули сейчас о капитале в 300 млн марок у «Учётного общества» в Берлине. Это увеличение капитала «Учётным обществом» было одним из эпизодов борьбы за гегемонию между двумя из самых больших берлинских банков, «Немецким банком» и «Учётным обществом». В 1870 году первый был ещё новичком и обладал капиталом всего в 15 млн, второй в 30 млн. В 1908 году первый имел капитал в 200 млн, второй в 170 млн. В 1914 году первый поднял капитал до 250 млн, второй, посредством слияния с другим первоклассно-крупным банком, «Шафгаузенским союзным банком», до 300 млн. И, разумеется, эта борьба за гегемонию идёт рядом с учащающимися и упрочивающимися «соглашениями» обоих банков. Вот какие выводы навязывает этот ход развития специалистам по банковому делу, смотрящим на экономические вопросы с точки зрения, никоим образом не выходящей за пределы умереннейшего и аккуратнейшего буржуазного реформаторства:

«Другие банки последуют по тому же пути,— писал немецкий журнал „Банк“ по поводу повышения капитала „Учётного общества“ до 300 млн,— и из 300 человек, которые теперь экономически правят Германией, останется со временем 50, 25 или ещё менее. Нельзя ожидать, что новейшее концентрационное движение ограничится одним банковым делом. Тесные связи между отдельными банками естественно ведут также к сближению между синдикатами промышленников, которым покровительствуют эти банки… В один прекрасный день мы проснёмся, и перед нашими изумлёнными глазами окажутся одни только тресты; перед нами будет стоять необходимость заменить частные монополии государственными монополиями. И тем не менее нам, в сущности, не за что упрекнуть себя кроме как за то, что мы предоставили развитию вещей свободный ход, немного ускоренный акциею»46.

Вот образец беспомощности буржуазной публицистики, от которой буржуазная наука отличается только меньшей искренностью и стремлением затушевать суть дела, заслонить лес деревьями. «Изумляться» перед последствиями концентрации, «упрекать» правительство капиталистической Германии или капиталистическое «общество» («мы»), бояться «ускорения» концентрации от введения акций, как один немецкий специалист «по картелям», Чиршки, боится американских трестов и «предпочитает» немецкие картели, ибо они будто бы способны «не так чрезмерно ускорять технический и экономический прогресс, как тресты»47,— разве это не беспомощность?

Но факты остаются фактами. В Германии нет трестов, а есть «только» картели, но ею управляют не более 300 магнатов капитала. И число их неуклонно уменьшается. Банки во всяком случае, во всех капиталистических странах, при всех разновидностях банкового законодательства,— во много раз усиливают и ускоряют процесс концентрации капитала и образования монополий.

«Банки создают в общественном масштабе форму, но именно только форму, общего счетоводства и общего распределения средств производства»,— писал Маркс полвека тому назад в «Капитале» (рус. пер., т. Ⅲ, ч. Ⅱ. с. 14448). Приведённые нами данные о росте банкового капитала, об увеличении числа контор и отделений крупнейших банков, числа их счетов и пр. показывают нам конкретно это «общее счетоводство» всего класса капиталистов и даже не только капиталистов, ибо банки собирают, хотя бы на время, всяческие денежные доходы, и мелких хозяйчиков, и служащих, и ничтожного верхнего слоя рабочих. «Общее распределение средств производства» — вот что растёт, с формальной стороны дела, из современных банков, которые, в числе каких-нибудь трёх — шести крупнейших банков Франции, шести — восьми в Германии, распоряжаются миллиардами и миллиардами. Но по содержанию своему это распределение средств производства совсем не «общее», а частное, т. е. сообразованное с интересами крупного — и в первую голову крупнейшего, монополистического — капитала, действующего в таких условиях, когда масса населения живёт впроголодь, когда всё развитие земледелия безнадёжно отстаёт от развития промышленности, а в промышленности «тяжёлая индустрия» берёт дань со всех остальных её отраслей.

В деле обобществления капиталистического хозяйства конкуренцию банкам начинают оказывать сберегательные кассы и почтовые учреждения, которые более «децентрализованы», т. е. захватывают в круг своего влияния большее количество местностей, большее число захолустий, более широкие круги населения. Вот данные, собранные американской комиссией, по вопросу о сравнительном развитии вкладов в банки и в сберегательные кассы49:

Вклады (в миллиардах марок)
Англия Франция Германия
в банки в сбер. кассы в банки в сбер. кассы в банки в кредит. товарищ. в сбер. кассы
1880 8,4 1,6 ? 0,9 0,5 0,4 2,6
1888 12,4 2,0 1,5 2,1 1,1 0,4 4,5
1908 23,2 4,2 3,7 4,2 7,1 2,2 13,9

Платя по 4 и по 4¼ % по вкладам, сберегательные кассы вынуждены искать «доходного» помещения своим капиталам, пускаться в вексельные, ипотечные и прочие операции. Границы между банками и сберегательными кассами «всё более стираются». Торговые палаты, например, в Бохуме, в Эрфурте, требуют «запретить» сберегательным кассам вести «чисто» банковые операции вроде учёта векселей, требуют ограничения «банковской» деятельности почтовых учреждений50. Банковые тузы как бы боятся, не подкрадывается ли к ним государственная монополия с неожиданной стороны. Но, разумеется, эта боязнь не выходит за пределы конкуренции, так сказать, двух столоначальников в одной канцелярии. Ибо, с одной стороны, миллиардными капиталами сберегательных касс распоряжаются на деле в конце концов те же магнаты банкового капитала; а с другой стороны, государственная монополия в капиталистическом обществе есть лишь средство повышения и закрепления доходов для близких к банкротству миллионеров той или иной отрасли промышленности.

Смена старого капитализма, с господством свободной конкуренции, новым капитализмом, с господством монополии, выражается, между прочим, в падении значения биржи. «Биржа давно перестала быть,— пишет журнал „Банк“,— необходимым посредником обращения, каким она была раньше, когда банки не могли ещё размещать большей части выпускаемых фондовых ценностей среди своих клиентов»51.

«„Всякий банк есть биржа“ — это современное изречение заключает в себе тем больше правды, чем крупнее банк, чем больше успехов делает концентрация в банковом деле»52. «Если прежде, в 70‑х годах, биржа, с её юношескими эксцессами» («тонкий» намёк на биржевой крах 1873 г.53, на грюндерские скандалы54 и пр.), «открывала эпоху индустриализации Германии, то в настоящее время банки и промышленность могут „справляться самостоятельно“. Господство наших крупных банков над биржей… есть не что иное, как выражение полностью организованного немецкого промышленного государства. Если таким образом суживается область действия автоматически функционирующих экономических законов и чрезвычайно расширяется область сознательного регулирования через банки, то в связи с этим гигантски возрастает и народнохозяйственная ответственность немногих руководящих лиц»,— так пишет немецкий профессор Шульце-Геверниц55, апологет немецкого империализма, авторитет для империалистов всех стран, старающийся затушевать «мелочь», именно, что это «сознательное регулирование» через банки состоит в обирании публики горсткою «полностью организованных» монополистов. Задача буржуазного профессора состоит не в раскрытии всей механики, и в разоблачении всех проделок банковых монополистов, а прикрашивании их.

Точно так же и Риссер, ещё более авторитетный экономист и банковый «деятель», отделывается ничего не говорящими фразами по поводу фактов, отрицать которые невозможно: «биржа всё более теряет безусловно необходимое для всего хозяйства и для обращения ценных бумаг свойство быть не только самым точным измерительным инструментом, но и почти автоматически действующим регулятором экономических движений, стекающихся к ней»56.

Другими словами: старый капитализм, капитализм свободной конкуренции с безусловно необходимым для него регулятором, биржей, отходит в прошлое. Ему на смену пришёл новый капитализм, носящий на себе явные черты чего-то переходного, какой-то смеси свободной конкуренции с монополией. Естественно напрашивается вопрос, к чему «переходит» этот новейший капитализм, но поставить этот вопрос буржуазные учёные боятся.

«Тридцать лет тому назад свободно конкурирующие предприниматели выполняли 9/10 той экономической работы, которая не принадлежит к области физического труда „рабочих“. В настоящее время чиновники выполняют 9/10 этой экономической умственной работы. Банковое дело стоит во главе этого развития»57. Это признание Шульце-Геверница ещё и ещё раз упирается в вопрос о том, переходом к чему является новейший капитализм, капитализм в его империалистической стадии. — — —

Между немногими банками, которые в силу процесса концентрации остаются во главе всего капиталистически хозяйства, естественно всё больше намечается и усиливается стремление к монополистическому соглашению, к тресту банков. В Америке не девять, а два крупнейших банка, миллиардеров Рокфеллера и Моргана58, господствуют над капиталом в 11 миллиардов марок59. В Германии отмеченное нами выше поглощение «Шафгаузенского союзного банка» «Учётным обществом» вызвало следующую оценку со стороны газеты биржевых интересов, «Франкфуртской Газеты»60:

«С ростом концентрации банков суживается тот круг учреждений, к которому вообще можно обратиться за кредитом, в силу чего увеличивается зависимость крупной промышленности от немногих банковых групп. При тесной связи между промышленностью и миром финансистов, свобода движения промышленных обществ, нуждающихся в банковом капитале, оказывается стеснённою. Поэтому крупная промышленность смотрит на усиливающееся трестирование (объединение или превращение в тресты) банков со смешанными чувствами; в самом деле, уже неоднократно приходилось наблюдать зачатки известных соглашений между отдельными концернами крупных банков, соглашений, сводящихся к ограничению конкуренции»61.

Опять и опять последнее слово в развитии банкового дела — монополия.

Что касается до тесной связи между банками и промышленностью, то именно в этой области едва ли не нагляднее всего сказывается новая роль банков. Если банк учитывает векселя данного предпринимателя, открывает для него текущий счёт и т. п., то эти операции, взятые в отдельности, ни на йоту не уменьшают самостоятельности этого предпринимателя, и банк не выходит из скромной роли посредника. Но если эти операции учащаются и упрочиваются, если банк «собирает» в свои руки громадных размеров капиталы, если ведение текущих счетов данного предприятия позволяет банку — а это так и бывает — всё детальнее и полнее узнавать экономическое положение его клиента, то в результате получается всё более полная зависимость промышленного капиталиста от банка.

Вместе с этим развивается, так сказать, личная уния банков с крупнейшими предприятиями промышленности и торговли, слияние тех и других посредством владения акциями, посредством вступления директоров банков в члены наблюдательных советов (или правлений) торгово-промышленных предприятий и обратно. Немецкий экономист Ейдэльс собрал подробнейшие данные об этом виде концентрации капиталов и предприятий. Шесть крупнейших берлинских банков были представлены через своих директоров в 344 промышленных обществах и через своих членов правления ещё в 407, итого в 751 обществе. В 289 обществах они имели либо по два члена наблюдательных советов, либо места их председателей. Среди этих торгово-промышленных обществ мы встречаем самые разнообразные отрасли промышленности, и страховое дело, и пути сообщения, и рестораны, и театры, и художественную промышленность и пр. С другой стороны, в наблюдательных советах тех же шести банков был (в 1910 г.) 51 крупнейший промышленник, в том числе директор фирмы Крупп, гигантского пароходного общества «Hapag» (Hamburg — Amerika) и т. д. и т. п. Каждый из шести банков с 1895 по 1910 год участвовал в выпуске акций и облигаций для многих сотен промышленных обществ, именно: от 281 до 41962.

«Личная уния» банков с промышленностью дополняется «личной унией» тех и других обществ с правительством. «Места членов наблюдательных советов,— пишет Ейдэльс,— добровольно предоставляют лицам с громким именами, а также бывшим чиновникам по государственной службе, которые могут доставить не мало облегчений (!) при сношениях с властями»… «В наблюдательном совете крупного банка встречаешь обыкновенно члена парламента или члена берлинской городской Думы».

Выработка и разработка, так сказать, крупнокапиталистических монополий идёт, следовательно, на всех парах всеми «естественными» и «сверхъестественными» путями. Складывается систематически известное разделение труда между несколькими сотнями финансовых королей современного капиталистического общества:

«Наряду с этим расширением области деятельности отдельных крупных промышленников» (вступающих в правления банков и т. п.) «и с предоставлением в ведение провинциальных директоров банков исключительно одного определённого промышленного округа идёт известный рост специализации среди руководителей крупных банков. Такая специализация мыслима вообще лишь при больших размерах всего банкового предприятия и его промышленных связей в особенности. Это разделение труда идёт по двум направлениям: с одной стороны, сношения с промышленностью в целом поручаются одному из директоров как его специальное дело; с другой стороны, каждый директор берёт на себя надзор за отдельными предприятиями или за группами предприятий, близких между собой по профессии или по интересам». …(Капитализм уже дорос до организованного надзора за отдельными предприятиями)… «У одного специальностью является германская промышленность, иногда даже только западногерманская» (западная Германия — наиболее промышленная часть Германии), «у других — отношения к государствам и промышленности заграницы, сведения о личности промышленников и пр., биржевые дела и т. д. Кроме того, часто каждый из директоров банка получает в своё заведование особую местность или особую отрасль промышленности; один работает главным образом в наблюдательных советах электрических обществ, другой в химических фабриках, пивоваренных или свеклосахарных заводах, третий в немногих изолированных предприятиях, а рядом с этим в наблюдательном совете страховых обществ… Одним словом, несомненно, что в крупных банках, по мере роста размеров и разнообразия их операций, складывается всё большее разделение труда между руководителями,— с той целью (и с таким результатом), чтобы несколько поднять их, так сказать, выше чисто банковых дел, сделать их более способными к суждению, более знающими толк в общих вопросах промышленности и в специальных вопросах отдельных её отраслей, подготовить их к деятельности в области промышленной сферы влияния банка. Эта система банков дополняется стремлением выбирать в свои наблюдательные советы людей, хорошо знакомых с промышленностью, предпринимателей, бывших чиновников, особенно служивших по железнодорожному, горному ведомству» и т. д.63

Однородные учреждения, только в иной чуточку форме, встречаем в французском банковом деле. Например, один из трёх крупнейших французских банков, «Лионский кредит», организовал у себя особое «отделение сбора финансовых сведений» (service des études financiéres). В нём работает постоянно свыше 50 человек инженеров, статистиков, экономистов, юристов и пр. Стоит оно от 6 до 7 сот тысяч франков в год. Подразделено в свою очередь на 8 отделов: один собирает сведения специально о промышленных предприятиях, другой изучает общую статистику, третий — железнодорожные и пароходные общества, четвёртый — фонды, пятый — финансовые отчёты и т. д.64

Получается, с одной стороны, всё большее слияние, или, как выразился удачно Н. И. Бухарин, сращивание банкового и промышленного капиталов, а с другой стороны, перерастание банков в учреждения поистине «универсального характера». Мы считаем необходимым привести точные выражения по этому вопросу Ейдэльса, писателя, лучше всех изучавшего дело:

«Как результат рассмотрения промышленных связей в их совокупности, мы получаем универсальный характер финансовых институтов, работающих на промышленность. В противоположность к другим формам банков, в противоположность к выставлявшимся иногда в литературе требованиям, что банки должны специализироваться на определённой области дел или отрасли промышленности, чтобы не терять почвы под ногами,— крупные банки стремятся сделать свои связи с промышленными предприятиями как можно более разнообразными по месту и роду производства, стараются устранить те неравномерности в распределении капитала между отдельными местностями или отраслями промышленности, которые объясняются из истории отдельных предприятий». «Одна тенденция состоит в том, чтобы сделать связь с промышленностью общим явлением; другая — в том, чтобы сделать её прочной и интенсивной; обе осуществлены в шести крупных банках не полностью, но уже в значительных размерах и в одинаковой степени».

Со стороны торгово-промышленных кругов нередко слышатся жалобы на «терроризм» банков. И неудивительно, что подобные жалобы раздаются, когда крупные банки «командуют» так, как показывает следующий пример. 19 ноября 1901 года один из так называемых берлинских d банков (названия четырёх крупнейших банков начинаются на букву d) обратился к правлению северозападносредненемецкого цементного синдиката со следующим письмом:

«Из сообщения, которое вы опубликовали 18‑го текущего месяца в газете такой-то, видно, что мы должны считаться с возможностью, что на общем собрании вашего синдиката, имеющем состояться 30‑го сего месяца, будут приняты решения, способные произвести в вашем предприятии изменения, для нас неприемлемые. Поэтому мы, к нашему глубокому сожалению, вынуждены прекратить вам тот кредит, коим вы пользовались… Но если на этом общем собрании не будет принято неприемлемых для нас решений и нам будут даны соответствующие гарантии в этом отношении насчёт будущего, то мы выражаем готовность вступить в переговоры об открытии вам нового кредита»65.

В сущности, это те же жалобы мелкого капитала на гнёт крупного, только в разряд «мелких» попал здесь целый синдикат! Старая борьба мелкого и крупного капитала возобновляется на новой, неизмеримо более высокой ступени развития. Понятно, что и технический прогресс миллиардные предприятия крупных банков могут двигать вперёд средствами, не идущими ни в какое сравнение с прежними. Банки учреждают, например, особые общества технических исследований, результатами которых пользуются, конечно, только «дружественные» промышленные предприятия. Сюда относится «Общество для изучения вопроса об электрических железных дорогах», «Центральное бюро для научно-технических исследований» и т. п.

Сами руководители крупных банков не могут не видеть, что складываются какие-то новые условия народного хозяйства, но они беспомощны перед ними:

«Кто наблюдал в течение последних лет,— пишет Ейдэльс,— смену лиц на должностях директоров и членов наблюдательных советов крупных банков, тот не мог не заметить, как власть переходит постепенно в руки лиц, считающих необходимой и всё более насущной задачей крупных банков активное вмешательство в общее развитие промышленности, причём между этими лицами и старыми директорами банков развивается отсюда расхождение на деловой, а часто и на личной почве. Дело идёт в сущности о том, не страдают ли банки, как кредитные учреждения, от этого вмешательства банков в промышленный процесс производства, не приносятся ли солидные принципы и верная прибыль в жертву такой деятельности, которая не имеет ничего общего с посредничеством в доставлении кредита и которая заводит банк в такую область, где он ещё больше подчинён слепому господству промышленной конъюнктуры, чем прежде. Так говорят многие из старых руководителей банков, а большинство молодых считает активное вмешательство в вопросы промышленности такой же необходимостью, как и та, которая вызвала к жизни вместе с современной крупной промышленностью и крупные банки и новейшее промышленное банковое предприятие. Лишь в том согласны между собою обе стороны, что не существует ни твёрдых принципов, ни конкретной цели для новой деятельности крупных банков»66.

Старый капитализм отжил. Новый является переходом к чему-то. Найти «твёрдые принципы и конкретную цель» для «примирения» монополии со свободной конкуренцией, разумеется, дело безнадёжное. Признание практиков звучит совсем не так, как казённое воспевание прелестей «организованного» капитализма его апологетами вроде Шульце-Геверница, Лифмана и тому подобными «теоретиками»67.

К какому именно времени относится окончательное установление «новой деятельности» крупных банков, на этот важный вопрос мы находим довольно точный ответ у Ейдэльса:

«Связи между промышленными предприятиями, с их новым содержанием, новыми формами, новыми органами, именно: крупными банками, организованными одновременно и централистически и децентралистически, образуются как характерное народнохозяйственное явление едва ли раньше 1890 годов; в известном смысле можно даже отодвинуть этот начальный пункт до 1897 года, с его крупными „слияниями“ предприятий, вводящими впервые новую форму децентрализованной организации ради соображений промышленной политики банков. Этот начальный пункт можно, пожалуй, отодвинуть ещё на более поздний срок, ибо лишь кризис 1900 года гигантски ускорил процесс концентрации и в промышленности и в банковом деле, закрепил этот процесс, впервые превратил сношения с промышленностью в настоящую монополию крупных банков, сделал эти сношения значительно более тесным и интенсивными»68.

Итак, ⅩⅩ век — вот поворотный пункт от старого к новому капитализму, от господства капитала вообще к господству финансового капитала.

Финансовый капитал и финансовая олигархия

«Всё возрастающая часть промышленного капитала,— пишет Гильфердинг,— не принадлежит тем промышленникам, которые его применяют. Распоряжение над капиталом они получают лишь при посредстве банка, который представляет по отношению к ним собственников этого капитала. С другой стороны, и банку всё возрастающую часть своих капиталов приходится закреплять в промышленности. Благодаря этому он в постоянно возрастающей мере становится промышленным капиталистом. Такой банковый капитал,— следовательно, капитал в денежной форме,— который таким способом в действительности превращён в промышленный капитал, я называю финансовым капиталом». «Финансовый капитал: капитал, находящийся в распоряжении банков и применяемый промышленниками»69.

Это определение неполно постольку, поскольку в нём нет указания на один из самых важных моментов, именно: на рост концентрации производства и капитала в такой сильной степени, когда концентрация приводит и привела к монополии. Но во всём изложении Гильфердинга вообще, в частности в обеих главах, предшествующих той, из которой взято это определение, подчёркивается роль капиталистических монополий.

Концентрация производства; монополии, вырастающие из неё; слияние или сращивание банков с промышленностью — вот история возникновения финансового капитала и содержание этого понятия.

Нам следует перейти теперь к описанию того, как «хозяйничанье» капиталистических монополий становится неизбежно, в общей обстановке товарного производства и частной собственности, господством финансовой олигархии. Заметим, что представители буржуазной немецкой — да и не одной немецкой — науки, как Риссер, Шульце-Геверниц, Лифман и пр., являются сплошь апологетами империализма и финансового капитала. Они не вскрывают, а затушёвывают и прикрашивают «механику» образования олигархии, её приёмы, размеры её доходов, «безгрешных и грешных», её связи с парламентами и пр. и т. д. Они отделываются от «проклятых вопросов» важными, тёмными фразами, призывами к «чувству ответственности» директоров банков, восхвалением «чувства долга» прусских чиновников, серьёзным разбором мелочей совершенно несерьёзных законопроектов о «надзоре», «регламентации», теоретической игрой в бирюльки вроде, например, следующего «научного» определения, до которого дописался профессор Лифман: «…торговля есть промысловая деятельность, направленная к собиранию благ, хранению их и предоставлению их в распоряжение»70 (курсив и жирный шрифт в сочинении профессора)… Выходит, что торговля была у первобытного человека, который ещё не знал обмена, будет и в социалистическом обществе!

Но чудовищные факты, касающиеся чудовищного господства финансовой олигархии, настолько бьют в глаза что во всех капиталистических странах, и в Америке, и во Франции, и в Германии, возникла литература, стоящая на буржуазной точке зрения и дающая всё же приблизительно правдивую картину и — мещанскую, конечно,— критику финансовой олигархии.

Во главу угла следует поставить ту «систему участий», о которой несколько слов сказано уже было выше. Вот как описывает суть дела едва ли не раньше других обративший на неё внимание немецкий экономист Гейман:

«Руководитель контролирует основное общество („общество-мать“ буквально); оно в свою очередь господствует над зависимыми от него обществами („обществами-дочерьми“), эти последние — над „обществами-внуками“ и т. д. Таким образом можно, владея не слишком большим капиталом, господствовать над гигантскими областями производства. В самом деле, если обладания 50 % капитала всегда бывает достаточно для контроля над акционерным обществом, то руководителю надо обладать лишь 1 миллионом, чтобы иметь возможность контролировать 8 миллионов капитала у „обществ-внуков“. А если этот „переплёт“ идёт дальше, то с 1 миллионом можно контролировать 16 миллионов, 32 миллиона и т. д.»71.

На самом деле опыт показывает, что достаточно владеть 40 % акций, чтобы распоряжаться делами акционерного общества72, ибо известная часть раздробленных, мелких акционеров не имеет на практике никакой возможности принимать участие в общих собраниях и т. д. «Демократизация» владения акциями, от которой буржуазные софисты и оппортунистические «тоже-социал-демократы» ожидают (или уверяют, что ожидают) «демократизации капитала», усиления роли и значения мелкого производства и т. п., на деле есть один из способов усиления мощи финансовой олигархии73. Поэтому, между прочим, в более передовых или более старых и «опытных» капиталистических странах законодательство разрешает более мелкие акции. В Германии закон не разрешает акций менее, чем на сумму в 1000 марок, и немецкие финансовые магнаты с завистью смотрят на Англию, где закон разрешает акции и в 1 фунт стерлингов (= 20 марок, около 10 рублей). Сименс, один из крупнейших промышленников и «финансовых королей» Германии, заявил в рейхстаге 7 июня 1900 г., что «акция в 1 фунт стерлингов есть основа британского империализма»74. У этого купца заметно более глубокое, более «марксистское» понимание того, что́ такое империализм, чем у некоего неприличного писателя, который считается основателем русского марксизма75 и который полагает, что империализм есть дурное свойство одного из народов…

Но «система участий» не только служит к гигантскому увеличению власти монополистов, она кроме того позволяет безнаказанно обделывать какие угодно тёмные и грязные дела и обирать публику, ибо руководители «общества-матери» формально, но закону, не отвечают за «общество-дочь», которое считается «самостоятельным» и через которое можно всё «провести». Вот пример, заимствуемый нами из майской книжки немецкого журнала «Банк» за 1914 год:

«„Акционерное общество пружинной стали“ в Касселе несколько лет тому назад считались одним из самых доходных предприятий Германии. Плохое управление довело дело до того, что дивиденды упали с 15 % до 0 %. Как оказалось, правление без ведома акционеров дало в ссуду одному из своих „обществ-дочерей“, „Хассия“, номинальный капитал которого составлял всего несколько сот тысяч марок, 6 миллионов марок. Об этой ссуде, которая почти втрое превышает акционерный капитал „общества-матери“, в балансах последнего ничего не значилось; юридически такое умолчание было вполне законно и могло длиться целых два года, ибо ни единый параграф торгового законодательства этим не нарушался. Председатель наблюдательного совета, который, в качестве ответственного лица, подписывал лживые балансы, был и остаётся председателем Кассельской торговой палаты. Акционеры узнали об этой ссуде обществу „Хассия“ лишь долго спустя после того, как она оказалась ошибкой…» (это слово автору следовало бы поставить в кавычки)… «и когда акции „пружинной стали“, в силу того, что их стали сбывать с рук посвящённые, пали в цене приблизительно на 100 %…

Этот типичный пример эквилибристики с балансами, самой обычной в акционерных обществах, объясняет нам, почему правления акционерных обществ с гораздо более лёгким сердцем берутся за рискованные дела, чем частные предприниматели. Новейшая техника составления балансов не только даёт им возможность скрывать рискованные дела от среднего акционера, но и позволяет главным заинтересованным лицам сваливать с себя ответственность посредством своевременной продажи акций в случае неудачи эксперимента, тогда как частный предприниматель отвечает своей шкурой за всё, что он делает…

Балансы многих акционерных обществ похожи на те известные из эпохи средних веков палимпсесты, на которых надо было сначала стереть написанное, чтобы открыть стоящие под ним знаки, дающие действительное содержание рукописи» (палимпсесты — пергамент, на котором основная рукопись затёрта и по затёртому написано другое).

«Самое простое и поэтому всего чаще употребляемое средство делать балансы непроницаемыми состоит в том, чтобы разделить единое предприятие на несколько частей посредством учреждения „обществ-дочерей“ или посредством присоединения таковых. Выгоды этой системы с точки зрения различных целей — законных и незаконных — до того очевидны, что в настоящее время прямо-таки исключением являются крупные общества, которые бы не приняли этой системы»76.

Как пример крупнейшего и монополистического общества, самым широким образом прибегающего к этой системе, автор называет знаменитое «Всеобщее общество электричества» (А.Е.G., о нём у нас будет ещё речь ниже). В 1912 году считали, что это общество участвует в 175—200 обществах, господствуя, разумеется, над ними и охватывая, в целом, капитал около 1½ миллиарда марок77.

Всякие правила контроля, публикации балансов, выработки определённой схемы для них, учреждения надзора и т. п., чем занимают внимание публики благонамеренные — т. е. имеющие благое намерение защищать и прикрашивать капитализм — профессора и чиновники, не могут тут иметь никакого значения. Ибо частная собственность священна, и никому нельзя запретить покупать, продавать, обменивать акции, закладывать их и т. д.

О том, каких размеров «система участия» достигла в русских крупных банках, можно судить по данным, сообщаемым Е. Агадом, который 15 лет служил чиновником русско-китайского банка и в мае 1914 г. опубликовал сочинение под не совсем точным заглавием: «Крупные банки и всемирный рынок»78. Автор делит крупные русские банки на две основные группы: а) работающие при «системе участий» и б) «независимые», произвольно понимая, однако, под «независимостью» независимость от заграничных банков; первую группу автор делит на три подгруппы: 1) немецкое участие; 2) английское и 3) французское, имея в виду «участие» и господство крупнейших заграничных банков соответствующей национальности. Капиталы банков автор делит на «продуктивно» помещаемые (в торговлю и промышленность) и «спекулятивно» помещаемые (в биржевые и финансовые операции), полагая, со свойственной ему мелкобуржуазно-реформистской точки зрения, будто можно при сохранении капитализма отделить первый вид помещения от второго и устранить второй вид.

Данные автора следующие:

Актив банков (по отчётам за октябрь-ноябрь 1913 г.)
в млн руб.
Группы русских банков: Капиталы, помещаемые
продуктивно спекулятивно всего
а 1) 4 банка: Сиб. торг., Русск. Международн. и Учётн. 413,7 859,1 1 272,8
а 2) 2 банка: Торг.-промышл. и Русско-английский 239,3 169,1 408,4
а 3) 5 банков: Рус.-азиат., СПБ. части., Аз.-донской, Унион моск., Русско-франц. торг. 711,8 661,2 1 373,0
(11 банков) Итого 1 364,8 1 689,4 3 054,2
б) 8 банков: Моск.-купеч.; Волж.-камск.; Юнкер и Ко; СПБ. торг., бывш. Вавельберг; Моск., бывш. Рябушинского; Моск. учётный; Моск. торговый и Моск. частный 504,2 391,1 895,3
(19 банков) Всего 1 869,0 2 080,5 3 949,5

По этим данным, из почти 4‑х миллиардов рублей, составляющих «работающий» капитал крупных банков, свыше ¾, более 3‑х миллиардов, приходится на долю банков, которые представляют из себя, в сущности, «общества-дочери» заграничных банков, в первую голову парижских (знаменитое банковое трио: «Парижский союз»; «Парижский и Нидерландский»; «Генеральное общество») и берлинских (особенно «Немецкий» и «Учётное общество»). Два крупнейших русских банка, «Русский» («Русский банк для внешней торговли») и «Международный» («СПБ. Международный торговый банк») повысили свои капиталы с 1906 по 1912 год с 44 до 98 млн руб., а резервы с 15 до 39 млн, «работая на ¾ немецкими капиталами»; первый банк принадлежит к «концерну» берлинского «Немецкого банка», второй — берлинского «Учётного общества». Добрый Агад глубоко возмущается тем, что берлинские банки имеют в своих руках большинство акций и что поэтому русские акционеры бессильны. И разумеется, страна, вывозящая капитал, снимает сливки: например, берлинский «Немецкий банк», вводя в Берлине акции Сибирского торгового банка, продержал их год у себя в портфеле, а затем продал по курсу 193 за 100, т. е. почти вдвое, «заработав» около 6 млн рублей барыша, который Гильфердинг назвал «учредительским барышом».

Всю «мощь» петербургских крупнейших банков автор определяет в 8235 миллионов рублей, почти 8¼ миллиардов, причём «участие», а вернее господство, заграничных банков он распределяет так: французские банки — 55 %; английские — 10 %; немецкие — 35 %. Из этой суммы, 8235 миллионов, функционирующего капитала — 3687 миллионов, т. е. свыше 40 %, приходится, по расчёту автора, на синдикаты: Продуголь, Продамет, синдикаты в нефтяной, металлургической и цементной промышленности. Следовательно, слияние банкового и промышленного капитала, в связи с образованием капиталистических монополий, сделало и в России громадные шаги вперёд79.

Финансовый капитал, концентрированный в немногих руках и пользующийся фактической монополией, берёт громадную и всё возрастающую прибыль от учредительства, от выпуска фондовых бумаг, от государственных займов и т. п., закрепляя господство финансовой олигархии, облагая всё общество данью монополистам. Вот — один из бесчисленных примеров «хозяйничанья» американских трестов, приводимый Гильфердингом: в 1887 году Гавемейер основал сахарный трест посредством слияния 15‑ти мелких компаний, общий капитал которых равнялся 6½ млн долларов. Капитал же треста был, по американскому выражению, «разведён водой», определён в 50 миллионов долларов. «Перекапитализация» усчитывала будущие монопольные прибыли, как стальной трест в той же Америке усчитывает будущие монопольные прибыли, скупая всё больше железорудных земель. И действительно, сахарный трест установил монопольные цены и получил такие доходы, что мог уплачивать по 10 % дивиденда на капитал, в семь раз «разведённый водой», т. е. почти 70 % на капитал, действительно внесённый при основании треста! В 1909 г. капитал треста составлял 90 млн долларов. За двадцать два года более чем удесятерение капитала.

Во Франции господство «финансовой олигархии» («Против финансовой олигархии во Франции» — заглавие известной книги Лизиса, вышедшей пятым изданием в 1908 г.) приняло лишь немного изменённую форму. Четыре крупнейших банка пользуются не относительной, а «абсолютной монополией» при выпуске ценных бумаг. Фактически, это — «трест крупных банков». И монополия обеспечивает монопольные прибыли от эмиссии. При займах страна занимающая получает обыкновенно не более 90 % всей суммы; 10 % достаётся банкам и другим посредникам. Прибыль банков от русско-китайского займа в 400 млн франков составляла 8 %, от русского (1904) в 800 млн — 10 %, от мароккского (1904) в 62½ млн — 18¾ %. Капитализм, начавший своё развитие с мелкого ростовщического капитала, кончает своё развитие гигантским ростовщическим капиталом. «Французы — ростовщики Европы»,— говорит Лизис. Все условия экономической жизни терпят глубокое изменение в силу этого перерождения капитализма. При застое населения, промышленности, торговли, морского транспорта «страна» может богатеть от ростовщичества. «Пятьдесят человек, представляя капитал в 8 миллионов франков, могут распоряжаться двумя миллиардами в четырёх банках». Система «участий», уже знакомая нам, ведёт к тем же последствиям: один из крупнейших банков, «Генеральное общество» (Société Générale), выпускает 64 000 облигаций «общества-дочери», «Рафинадные заводы в Египте». Курс выпуска — 150 %, т. е. банк наживает 50 копеек на рубль. Дивиденды этого общества оказались фиктивными, «публика» потеряла от 90 до 100 млн франков; «один из директоров „Генерального общества“ был членом правления „Рафинадных заводов“». Неудивительно, что автор вынужден сделать вывод: «французская республика есть финансовая монархия»; «полное господство финансовой олигархии; она владычествует и над прессой и над правительством»80.

Исключительно высокая прибыльность выпуска ценных бумаг, как одной из главных операций финансового капитала, играет очень важную роль в развитии и упрочении финансовой олигархии. «Внутри страны нет ни одного гешефта, который бы давал хотя приблизительно столь высокую прибыль, как посредничество при выпуске иностранных займов»,— говорит немецкий журнал «Банк»81.

«Нет ни одной банковой операции, которая бы приносила такую высокую прибыль, как эмиссионное дело». На выпуске фондов промышленных предприятий, по данным «Немецкого Экономиста», прибыль составляла в среднем за год:

1895 38,6 %
1896 36,1 %
1897 66,7 %
1898 67,7 %
1899 66,9 %
1900 55,2 %

«В течение десяти лет, 1891—1900, на выпуске немецких промышленных фондов было „заработано“ свыше одного миллиарда»82.

Если во время промышленного подъёма необъятно велики прибыли финансового капитала, то во время упадка гибнут мелкие и непрочные предприятия, а крупные банки «участвуют» в скупке их задёшево или в прибыльных «оздоровлениях» и «реорганизациях». При «оздоровлениях» убыточных предприятий «акционерный капитал понижается, т. е. доход распределяется на меньший капитал и в дальнейшем исчисляется уже на него. Или, если доходность понизилась до нуля, привлекается новый капитал, который, соединившись с менее доходным старым, теперь будет приносить уже достаточный доход. Кстати сказать,— добавляет Гильфердинг,— все эти оздоровления и реорганизации имеют двоякое значение для банков: во-первых, как прибыльная операция, и во-вторых, как удобный случай для того, чтобы поставить такие нуждающиеся общества в зависимость от себя»83.

Вот пример: акционерное горнопромышленное общество «Унион» в Дортмунде основано в 1872 г. Выпущен был акционерный капитал почти в 40 млн марок, и курс поднялся до 170 %, когда за первый год получился дивиденд в 12 %. Финансовый капитал снял сливки, заработав мелочь вроде каких-нибудь 28 миллионов. При основании этого общества главную роль играл тот самый крупнейший немецкий банк «Учётное общество», который благополучно достиг капитала в 300 млн марок. Затем дивиденды «Униона» спускаются до нуля. Акционерам приходится соглашаться на «списывание» капитала, т. е. на потерю части его, чтобы не потерять всего. И вот, в результате ряда «оздоровлений» из книг общества «Унион» в течение 30 лет исчезает более 73 миллионов марок. «В настоящее время первоначальные акционеры этого общества имеют в руках лишь 5 % номинальной стоимости своих акций»84,— а на каждом «оздоровлении» банки продолжали «зарабатывать».

Особенно прибыльной операцией финансового капитала является также спекуляция земельными участками в окрестностях быстро растущих больших городов. Монополия банков сливается здесь с монополией земельной ренты и с монополией путей сообщения, ибо рост цен на земельные участки, возможность выгодно продать их по частям и т. д. зависит больше всего от хороших путей сообщения с центром города, а эти пути сообщения находятся в руках крупных компаний, связанных системой участий и распределением директорских мест с теми же банками. Получается то, что немецкий писатель Л. Эшвеге, сотрудник журнала «Банк», специально изучавший операции с торговлей земельными участками, с закладыванием их и т. д., назвал «болотом»: бешеная спекуляция пригородными участками, крахи строительных фирм, вроде берлинской фирмы «Босвау и Кнауэр», нахватавшей денег до 100 миллионов марок при посредстве «солиднейшего и крупнейшего» «Немецкого банка» (Deutsche Bank), который, разумеется, действовал по системе «участий», т. е. тайком, за спиной, и вывернулся, потеряв «всего» 12 миллионов марок,— затем, разорение мелких хозяев и рабочих, ничего не получающих от дутых строительных фирм, мошеннические сделки с берлинской «честной» полицией и администрацией для захвата в свои руки выдачи справок об участках и разрешений городской Думы на возведение построек и пр. и т. д.85.

«Американские нравы», по поводу которых так лицемерно возводят очи горе́ европейские профессора и благонамеренные буржуа, стали в эпоху финансового капитала нравами буквально всякого крупного города в любой стране.

В Берлине в начале 1914 года говорили о том, что предстоит образование «транспортного треста», т. е. «общности интересов» между тремя берлинскими транспортными предприятиями: электрической городской железной дорогой, трамвайным обществом и обществом омнибусов. «Что подобное намерение существует, это мы знали,— писал журнал „Банк“,— с тех пор, как стало известно, что большинство акций общества омнибусов перешло в руки двух других транспортных обществ. …Можно вполне поверить лицам, преследующим такую цель, что посредством единообразного регулирования транспортного дела они надеются получить такие сбережения, часть которых в конце концов могла бы достаться публике. Но вопрос усложняется тем, что за этим образующимся транспортным трестом стоят банки, которые, если захотят, могут подчинить монополизированные ими пути сообщения интересам своей торговли земельными участками. Чтобы убедиться в том, насколько естественно такое предположение, достаточно припомнить, что уже при основании общества городской электрической железной дороги тут были замешаны интересы того крупного банка, который поощрял его основание. Именно: интересы этого транспортного предприятия переплетались с интересами торговли земельными участками. Дело в том, что восточная линия этой дороги должна была охватить те земельные участки, которые потом этот банк, когда постройка дороги была уже обеспечена, продал с громадной прибылью для себя и для нескольких участвующих лиц…»86.

Монополия, раз она сложилась и ворочает миллиардами, с абсолютной неизбежностью пронизывает все стороны общественной жизни, независимо от политического устройства и от каких бы то ни было других «частностей». В немецкой экономической литературе обычно лакейское самовосхваление честности прусского чиновничества с кивками по адресу французской Панамы87 или американской политической продажности. Но факт тот, что даже буржуазная литература, посвящённая банковым делам Германии, вынуждена постоянно выходить далеко за пределы чисто банковых операций и писать, например, об «устремлении в банк» по поводу учащающихся случаев перехода чиновников на службу в банки: «как обстоит дело с неподкупностью государственного чиновника, тайное стремление которого направлено к тёплому местечку на Бэренштрассе?»88 — улица в Берлине, где помещается «Немецкий банк». Издатель журнала «Банк» Альфред Лансбург писал в 1909 г. статью: «Экономическое значение византинизма», по поводу, между прочим, поездки Вильгельма Ⅱ в Палестину и «непосредственного результата этой поездки, постройки Багдадской железной дороги, этого рокового „великого дела немецкой предприимчивости“, которое более виновато в „окружении“, чем все наши политические грехи вместе взятые»89 — (под окружением разумеется политика Эдуарда Ⅶ, стремившегося изолировать Германию и окружить её кольцом империалистского противогерманского союза). Упомянутый уже нами сотрудник того же журнала Эшвеге писал в 1911 г. статью: «Плутократия и чиновничество», разоблачая, например, случай с немецким чиновником Фелькером, который был членом комиссии о картелях и выделялся своей энергией, а некоторое время спустя оказался обладателем доходного местечка в самом крупном картеле, стальном синдикате. Подобные случаи, которые вовсе не случайны, заставляли того же буржуазного писателя признаться, что «обеспеченная германской конституцией экономическая свобода во многих областях хозяйственной жизни стала лишённой содержания фразой» и что при сложившемся господстве плутократии «даже самая широкая политическая свобода не может нас спасти от того, что мы превратимся в народ людей несвободных»90.

Что касается России, то мы ограничимся одним примером: несколько лет тому назад все газеты обошло известие о том, что директор кредитной канцелярии Давыдов покидает государственную службу и берёт место в одном крупном банке за жалованье, которое по договору должно было в несколько лет составить сумму свыше 1 миллиона рублей. Кредитная канцелярия есть учреждение, задачей которого является «объединение деятельности всех кредитных учреждений государства» и которое оказывает субсидии столичным банкам на сумму до 800—1000 миллионов рублей91. — — —

Капитализму вообще свойственно отделение собственности на капитал от приложения капитала к производству, отделение денежного капитала от промышленного, или производительного, отделение рантье, живущего только доходом с денежного капитала, от предпринимателя и всех непосредственно участвующих в распоряжении капиталом лиц. Империализм или господство финансового капитала есть та высшая ступень капитализма, когда это отделение достигает громадных размеров. Преобладание финансового капитала над всеми остальными формами капитала означает господствующее положение рантье и финансовой олигархии, означает выделение немногих государств, обладающих финансовой «мощью», из всех остальных. В каких размерах идёт этот процесс, об этом можно судить по данным статистики эмиссии, т. е. выпуска всякого рода ценных бумаг.

В «Бюллетене международного статистического института» А. Неймарк92 опубликовывал самые обстоятельные, полные и сравнимые данные об эмиссиях во всём мире, данные, которые неоднократно приводились потом по частям в экономической литературе93. Вот итоги за 4 десятилетия:

Сумма эмиссий в миллиардах франков
за 10‑летие
1971—1880 76,1
1881—1890 64,5
1891—1900 100,4
1901—1910 197,8

В 1870 годах общая сумма эмиссии во всём мире повышена в особенности займами в связи с франко-прусской войной и последовавшей эпохой грюндерства в Германии. В общем и целом, увеличение идёт в течение трёх последних десятилетий ⅩⅨ века сравнительно не очень быстро, и только первое десятилетие ⅩⅩ века даёт громадное увеличение, почти удвоение за 10 лет. Начало ⅩⅩ века, следовательно, является эпохой перелома не только в отношении роста монополий (картелей, синдикатов, трестов), о чём мы уже говорили, но и в отношении роста финансового капитала.

Общую сумму ценных бумаг в мире в 1910 г. Неймарк определяет приблизительно в 815 миллиардов франков. Вычитывая, приблизительно, повторения, он уменьшает эту сумму до 575—600 миллиардов. Вот распределение по странам (берём 600 млрд):

Сумма ценных бумаг в 1910 г. (миллиарды франков):
Англия 142 479 Голландия 12,5
Соед. Штаты 132 Бельгия 7,5
Франция 110 Испания 7,5
Германия 95 Швейцария 6,25
Россия 31 Дания 3,75
Австро-Венгрия 24 Швеция, Норвегия, Румыния и пр. 2,5
Италия 14
Япония 12 Всего 600

По этим данным сразу видно, как резко выделяются четыре наиболее богатые капиталистические страны, владеющие приблизительно от 100 до 150 миллиардов франков ценных бумаг. Из этих четырёх стран две — самые старые и, как увидим, наиболее богатые колониями капиталистические страны: Англия и Франция; другие две — передовые капиталистические страны по быстроте развития и по степени распространения капиталистических монополий в производстве — Соединённые Штаты и Германия. Вместе эти 4 страны имеют 479 миллиардов франков, т. е. почти 80 % всемирного финансового капитала. Почти весь остальной мир, так или иначе, играет роль должника и данника этих стран — международных банкиров, этих четырёх «столпов» всемирного финансового капитала.

Особенно следует остановиться на той роли, которую играет в создании международной сети зависимостей и связей финансового капитала вывоз капитала.

Вывоз капитала

Для старого капитализма, с полным господством свободной конкуренции, типичен был вывоз товаров. Для новейшего капитализма, с господством монополий, типичным стал вывоз капитала.

Капитализм есть товарное производство на высшей ступени его развития, когда и рабочая сила становится товаром. Рост обмена как внутри страны, так и в особенности международного есть характерная отличительная черта капитализма. Неравномерность и скачкообразность в развитии отдельных предприятий, отдельных отраслей промышленности, отдельных стран неизбежны при капитализме. Сначала Англия стала, раньше других, капиталистической страной и, к половине ⅩⅨ века, введя свободную торговлю, претендовала на роль «мастерской всего мира», поставщицы фабрикатов во все страны, которые должны были снабжать её, в обмен, сырыми материалами. Но эта монополия Англии уже в последней четверти ⅩⅨ века была подорвана, ибо ряд других стран, защитившись «охранительными» пошлинами, развились в самостоятельные капиталистические государства. На пороге ⅩⅩ века мы видим образование иного рода монополий: во-первых, монополистических союзов капиталистов во всех странах развитого капитализма; во-вторых, монополистического положения немногих богатейших стран, в которых накопление капитала достигло гигантских размеров. Возник громадный «избыток капитала» в передовых странах.

Разумеется, если бы капитализм мог развить земледелие, которое теперь повсюду страшно отстало от промышленности, если бы он мог поднять жизненный уровень масс населения, которое повсюду остаётся, несмотря на головокружительный технический прогресс, полуголодным и нищенским,— тогда об избытке капитала не могло бы быть и речи. И такой «довод» сплошь да рядом выдвигается мелкобуржуазными критиками капитализма. Но тогда капитализм не был бы капитализмом, ибо и неравномерность развития и полуголодный уровень жизни масс есть коренные, неизбежные условия и предпосылки этого способа производства. Пока капитализм остаётся капитализмом, избыток капитала обращается не на повышение уровня жизни масс в данной стране, ибо это было бы понижением прибыли капиталистов, а на повышение прибыли путём вывоза капитала за границу, в отсталые страны. В этих отсталых странах прибыль обычно высока, ибо капиталов мало, цена земли сравнительно невелика, заработная плата низка, сырые материалы дёшевы. Возможность вывоза капитала создаётся тем, что ряд отсталых стран втянут уже в оборот мирового капитализма, проведены или начаты главные линии железных дорог, обеспечены элементарные условия развития промышленности и т. д. Необходимость вывоза капитала создаётся тем, что в немногих странах капитализм «перезрел», и капиталу недостаёт (при условии неразвитости земледелия и нищеты масс) поприщ «прибыльного» помещения.

Вот приблизительные данные о размерах капитала, вложенного за границей тремя главными странами94:

Капитал, помещённый за границей
(в миллиардах франков)
Годы Англией Францией Германией
1862 3,6
1872 15 10 (1869)
1882 22 15 (1880) ?
1893 42 20 (1890) ?
1902 62 27—37 12,5
1914 75—100 60 44

Мы видим отсюда, что гигантского развития вывоз капитала достиг только в начале ⅩⅩ века. Перед войной вложенный за границей капитал трёх главных стран достигал 175—200 миллиардов франков. Доход с этой суммы, по скромной норме в 5 %, должен достигать 8—10 миллиардов франков в год. Солидная основа империалистского угнетения и эксплуатации большинства наций и стран мира, капиталистического паразитизма горстки богатейших государств!

Как распределяется этот помещённый за границей капитал между разными странами, где он помещён, на этот вопрос можно дать лишь приблизительный ответ, который, однако, в состоянии осветить некоторые общие соотношения и связи современного империализма:

Части света, между которыми распределены (приблизительно) заграничные капиталы (около 1910 г.)
Англии Франции Германии Всего
(миллиарды марок)
Европа 4 23 18 45
Америка 37 4 10 51
Азия, Африка и Австралия 29 8 7 44
Итого 70 35 35 140

В Англии на первое место выдвигаются её колониальные владения, которые очень велики и в Америке (например, Канада), не говоря уже об Азии и пр. Гигантский вывоз капитала теснее всего связан здесь с гигантскими колониями, о значении которых для империализма мы ещё будем говорить дальше. Иное дело во Франции. Здесь заграничный капитал помещён главным образом в Европе и прежде всего в России (не менее 10 миллиардов франков), причём преимущественно это — ссудный капитал, государственные займы, а не капитал, вкладываемый в промышленные предприятия. В отличие от английского, колониального, империализма, французский можно назвать ростовщическим империализмом. В Германия — третья разновидность: колонии её невелики, и распределение помещаемого ею за границей капитала наиболее равномерное между Европой и Америкой.

Вывоз капитала в тех странах, куда он направляется, оказывает влияние на развитие капитализма, чрезвычайно ускоряя его. Если поэтому, до известной степени, этот вывоз способен приводить к некоторому застою развития в странах вывозящих, то это может происходить лишь ценою расширения и углубления дальнейшего развития капитализма во всём мире.

Для стран, вывозящих капитал, почти всегда получается возможность приобрести известные «выгоды», характер которых проливает свет на своеобразие эпохи финансового капитала и монополий. Вот, например, что писал в октябре 1913 г. берлинский журнал «Банк»:

«На международном рынке капиталов разыгрывается с недавнего времени комедия, достойная кисти Аристофана. Целый ряд чужестранных государств, от Испании до Балкан, от России до Аргентины, Бразилии и Китая, выступают открыто или прикрыто перед крупными денежными рынками с требованиями, иногда в высшей степени настоятельными, получить заём. Денежные рынки находятся теперь не в очень блестящем положении, и политические перспективы не радужные. Но ни один из денежных рынков не решается отказать в займе, из боязни, что сосед предупредит его, согласится на заём, а вместе с тем обеспечит себе известные услуги за услуги. При такого рода международных сделках почти всегда кое-что перепадает в пользу кредитора: уступка в торговом договоре, угольная станция, постройка гавани, жирная концессия, заказ на пушки»95.

Финансовый капитал создал эпоху монополий. А монополии всюду несут с собой монополистические начала: использование «связей» для выгодной сделки становится на место конкуренции на открытом рынке. Самая обычная вещь: условием займа ставится расходование части его на покупку продуктов кредитующей страны, особенно на предметы вооружения, на суда и т. д. Франция в течение двух последних десятилетий (1890—1910) очень часто прибегала к этому средству. Вывоз капитала за границу становится средством поощрять вывоз товаров за границу. Сделки между особенно крупными предприятиями бывают при этом таковы, что они стоят — как выразился «мягко» Шильдер96 — «на границе подкупа». Крупп в Германии, Шнейдер во Франции, Армстронг в Англии — образцы таких фирм, тесно связанных с гигантскими банками и с правительством, которые не легко «обойти» при заключении займа.

Франция, давая взаймы России, «прижала» её в торговом договоре 16 сентября 1905 г., выговорив известные уступки до 1917 года; то же по торговому договору с Японией от 19 августа 1911 г. Таможенная война Австрии с Сербией, продолжавшаяся с семимесячным перерывом с 1906 по 1911 год, была вызвана отчасти конкуренцией Австрии и Франции в деле поставок военных припасов Сербии. Поль Дешанель заявил в палате в январе 1912 г., что французские фирмы за 1908—1911 гг. доставили Сербии военных материалов на 45 миллионов франков.

В отчёте австро-венгерского консула в Сан-Пауло (Бразилия) говорится: «постройка бразильских железных дорог совершается большей частью на французские, бельгийские, британские и немецкие капиталы; эти страны при финансовых операциях, связанных с постройкой дорог, выговаривают себе поставку железнодорожных строительных материалов».

Таким образом финансовый капитал в буквальном, можно сказать, смысле слова раскидывает свои сети на все страны мира. Большую роль играют при этом банки, учреждаемые в колониях, и их отделения. Немецкие империалисты с завистью смотрят на «старые» колониальные страны, обеспечившие себя в этом отношении особенно «успешно»: Англия имела в 1904 г. 50 колониальных банков с 2279 отделениями (1910: 72 с 5449 отделениями); Франция — 20 с 136 отделениями; Голландия — 16 с 68, а Германия «всего только» 13 с 70 отделениями97. Американские капиталисты, в свою очередь, завидуют английским и германским: «в южной Америке,— жаловались они в 1915 г.,— 5 германских банков имеют 40 отделений и 5 английских — 70 отделений… Англия и Германия за последние 25 лет поместили в Аргентине, Бразилии, Уругвае приблизительно 4 биллиона (миллиарда) долларов, и в результате они пользуются 46 % всей торговли этих 3‑х стран»98.

Страны, вывозящие капитал, поделили мир между собою, в переносном смысле слова. Но финансовый капитал привёл и к прямому разделу мира.

Раздел мира между союзами капиталистов

Монополистические союзы капиталистов, картели, синдикаты, тресты, делят между собою прежде всего внутренний рынок, захватывая производство данной страны в своё, более или менее полное, обладание. Но внутренний рынок, при капитализме, неизбежно связан с внешним. Капитализм давно создал всемирный рынок. И по мере того, как рос вывоз капитала и расширялись всячески заграничные и колониальные связи и «сферы влияния» крупнейших монополистических союзов, дело «естественно» подходило к всемирному соглашению между ними, к образованию международных картелей.

Это — новая ступень всемирной концентрации капитала и производства, несравненно более высокая, чем предыдущие. Посмотрим, как вырастает эта сверхмонополия.

Электрическая промышленность — самая типичная для новейших успехов техники, для капитализма конца ⅩⅨ и начала ⅩⅩ века. И всего более развилась она в двух наиболее передовых из новых капиталистических стран, Соединённых Штатах и Германии. В Германии на рост концентрации в этой отрасли особо сильное влияние оказал кризис 1900 года. Банки, к тому времени достаточно уже сросшиеся с промышленностью, в высшей степени ускорили и углубили во время этого кризиса гибель сравнительно мелких предприятий, их поглощение крупными. «Банки,— пишет Ейдэльс,— отнимали руку помощи как раз у тех предприятий, которые всего более нуждались в ней, вызывая этим сначала бешеный подъём, а потом безнадёжный крах тех обществ, которые были недостаточно тесно связаны с ними»99.

В результате концентрация после 1900 года пошла вперёд гигантскими шагами. До 1900 года было восемь или семь «групп» в электрической промышленности, причём каждая состояла из нескольких обществ (всего их было 28) и за каждой стояло от 2 до 11 банков. К 1908—1912 гг. все эти группы слились в две или одну. Вот как шёл этот процесс:

Группы в электрической промышленности
До 1900 г.: Фельтен и Гильом Ламейер Унион A.E.G. Сименс и Гальске Шукерт и Kо Бергман Куммер
Фельтен и Ламейер A.E.G. (Вс. электр. Об‑во) Сименс и Гальске-Шукерт Бергман Крахнула в 1900 г.
A.E.G. (Вс. электр. Об‑во) Сименс и Гальске-Шукерт
К 1912 г. (Тесная «кооперация» с 1908 года)

Знаменитое A.E.G. (Всеобщее общество электричества), выросшее таким образом, господствует над 175—200 обществ (по системе «участий») и распоряжается общей суммой капитала приблизительно в 1½ миллиарда марок. Одних только прямых заграничных представительств оно имеет 34, из них 12 акционерных обществ,— более чем в 10 государствах. Ещё в 1904 г. считали, что капиталы, вложенные немецкой электрической промышленностью за границей, составляли 233 миллиона марок, из них 62 млн в России. Нечего и говорить, что «Всеобщее общество электричества» представляет из себя гигантское «комбинированное» предприятие с производством — число одних только фабрикационных обществ у него равняется 16 самых различных продуктов, от кабелей и изоляторов до автомобилей и летательных аппаратов.

Но концентрация в Европе была также составной частью процесса концентрации в Америке. Вот как шло дело:

Америка «Всеобщая электрич. Kо» (General Electric Co)
Kо Томпсон-Гаустон основывает для Европы фирму Kо Эдисона основывает для Европы фирму: «Французская Kо Эдисона», которая передаёт патенты немецкой фирме
Германия «Унион Kо электричества» «Вс. об‑во эл.» (A.E.G.)
«Вс. об‑во эл.» (A.E.G.)

Таким образом сложились две электрические «державы»: «других, вполне независимых от них, электрических обществ на земле нет»,— пишет Гейниг в своей статье: «Путь электрического треста». О размере оборотов и величине предприятий обоих «трестов» некоторое, далеко не полное, представление дают следующие цифры:

оборот товаров (млн марок) число служащих чистая прибыль (млн марок)
Америка: «Вс. эл. Kо» (G.E.C.) 1907 252 28 000 35,4
1910 298 32 000 46,6
Германия: «Вс. об‑во эл.» (A.E.G.) 1907 216 30 700 14,5
1911 362 60 800 21,7

И вот в 1907 году между американским и германским трестом заключён договор о дележе мира. Конкуренция устраняется. «Вс. эл. Ко» (G.E.C.) «получает» Соединённые Штаты и Канаду; «Вс. об‑ву эл.» (A.E.G.) «достаётся» Германия, Австрия, Россия, Голландия, Дания, Швейцария, Турция, Балканы. Особые — разумеется, тайные — договоры заключены относительно «обществ-дочерей», проникающих в новые отрасли промышленности и в «новые», формально ещё не поделённые, страны. Установлен взаимный обмен изобретениями и опытами100.

Понятно само собою, насколько затруднена конкуренция против этого, фактически единого, всемирного треста, который распоряжается капиталом в несколько миллиардов и имеет свои «отделения», представительства, агентуры, связи и т. д. во всех концах мира. Но раздел мира между двумя сильными трестами, конечно, не исключает передела, если отношения силы — вследствие неравномерности развития, войн, крахов и т. п.— изменяются.

Поучительный пример попытки такого передела, борьбы за передел, представляет керосиновая промышленность.

«Керосиновый рынок мира,— писал Ейдэльс в 1905 году,— и теперь ещё поделён между двумя крупными финансовыми группами: американским „Керосиновым трестом“ (Standard Oil C-y) Рокфеллера и хозяевами русской бакинской нефти, Ротшильдом и Нобелем. Обе группы стоят в тесной связи между собою, но их монопольному положению угрожают, в течение вот уже нескольких лет, пятеро врагов»101: 1) истощение американских источников нефти; 2) конкуренционная фирма Манташева в Баку; 3) источники нефти в Австрии и 4) в Румынии; 5) заокеанские источники нефти, особенно в голландских колониях (богатейшие фирмы Самюэля и Шелля, связанные также с английским капиталом). Три последние ряда предприятий связаны с немецкими крупными банками, с крупнейшим «Немецким банком» во главе. Эти банки самостоятельно и планомерно развивали керосиновую промышленность, например, в Румынии, чтобы иметь «свою» точку опоры. В румынской керосиновой промышленности считали в 1907 году иностранных капиталов на 185 млн франков, в том числе немецких 74 млн.102

Началась борьба, которую в экономической литературе так и называют борьбой за «делёж мира». С одной стороны, «Керосиновый трест» Рокфеллера, желая захватить всё, основал «общество-дочь» в самой Голландии, скупая нефтяные источники в Голландской Индии и желая таким образом нанести удар своему главному врагу: голландско-английскому тресту «Шелля». С другой стороны, «Немецкий банк» и другие берлинские банки стремились «отстоять» «себе» Румынию и объединить её с Россией против Рокфеллера. Этот последний обладал капиталом неизмеримо более крупным и превосходной организацией транспорта и доставки керосина потребителям. Борьба должна была кончиться и кончилась в 1907 году полным поражением «Немецкого банка», которому оставалось одно из двух: либо ликвидировать с миллионными потерями свои «керосиновые интересы», либо подчиниться. Выбрали последнее и заключили очень невыгодный для «Немецкого банка» договор с «Керосиновым трестом». По этому договору, «Немецкий банк» обязался «не предпринимать ничего к невыгоде американских интересов», причём было, однако, предусмотрено, что договор теряет силу, если в Германии пройдёт закон о государственной монополии на керосин.

Тогда начинается «керосиновая комедия». Один из финансовых королей Германии, фон Гвиннер, директор «Немецкого банка», через своего частного секретаря, Штауса, пускает в ход агитацию за керосиновую монополию. Весь гигантский аппарат крупнейшего берлинского банка, все обширные «связи» приводятся в движение, пресса захлёбывается от «патриотических» криков против «ига» американского треста, и рейхстаг почти единогласно принимает 15 марта 1911 года резолюцию, приглашающую правительство разработать проект о керосиновой монополии. Правительство ухватилось за эту «популярную» идею, и игра «Немецкого банка», который хотел надуть своего американского контрагента и поправить свои дела посредством государственной монополии, казалась выигранной. Немецкие керосиновые короли предвкушали уже гигантские прибыли, не уступающие прибылям русских сахарозаводчиков… Но, во-первых, немецкие крупные банки перессорились между собой из-за дележа добычи, и «Учётное общество» разоблачило корыстные интересы «Немецкого банка»; во-вторых, правительство испугалось борьбы с Рокфеллером, ибо было весьма сомнительно, достанет ли Германия керосина помимо него (производительность Румынии невелика); в-третьих, подоспела миллиардная ассигновка 1913 года на военную подготовку Германии. Проект монополии отложили. «Керосиновый трест» Рокфеллера вышел из борьбы пока победителем.

Берлинский журнал «Банк» писал по этому поводу, что бороться с «Керосиновым трестом» Германия могла бы лишь вводя монополию электрического тока и превращая водяную силу в дешёвое электричество. Но,— добавлял он,— «электрическая монополия придёт тогда, когда она понадобится производителям; именно тогда, когда будет стоять перед дверьми следующий крупный крах в электрической промышленности и когда те гигантские, дорогие электрические станции, которые строятся теперь повсюду частными „концернами“ электрической промышленности и для которых эти „концерны“ теперь уже получают известные отдельные монополии от городов, государств и пр., будут не в состоянии работать с прибылью. Тогда придётся пустить в ход водяные силы; но их нельзя будет превращать на государственный счёт в дешёвое электричество, их придётся опять-таки передать „частной монополии, контролируемой государством“, потому что частная промышленность уже заключила ряд сделок и выговорила себе крупные вознаграждения… Так было с монополией кали, так есть с керосиновой монополией, так будет с монополией электричества. Пора бы нашим государственным социалистам, дающим себя ослепить красивым принципом, понять наконец, что в Германии монополии никогда не преследовали такой цели и не вели к такому результату, чтобы приносить выгоды потребителям или хотя бы предоставлять государству часть предпринимательской прибыли, а служили только тому, чтобы оздоровлять на государственный счёт частную промышленность, дошедшую почти до банкротства»103.

Такие ценные признания вынуждены делать буржуазные экономисты Германии. Мы видим здесь наглядно, как частные и государственные монополии переплетаются воедино в эпоху финансового капитала, как и те и другие на деле являются лишь отдельными звеньями империалистской борьбы между крупнейшими монополистами за делёж мира.

В торговом судоходстве гигантский рост концентрации привёл тоже к разделу мира. В Германии выделились два крупнейших общества: «Гамбург-Америка» и «Северогерманский Ллойд», оба с капиталом по 200 млн марок (акций и облигаций), с пароходами, стоящими 185—189 млн марок. С другой стороны, в Америке 1 января 1903 г. образовался так называемый трест Моргана, «Международная компания морской торговли», объединяющая американские и английские судоходные компании, числом в 9, и располагающая капиталом в 120 млн долларов (480 млн марок). Уже в 1903 году между германскими колоссами и этим американо-английским трестом заключён был договор о разделе мира в связи с разделом прибыли. Немецкие общества отказались от конкуренции в деле перевозок между Англией и Америкой. Было точно установлено, кому какие гавани «предоставляются», был создан общий контрольный комитет и т. д. Договор заключён на 20 лет, с предусмотрительной оговоркой, что в случае войны он теряет силу104.

Чрезвычайно поучительна также история образования международного рельсового картеля. В первый раз английские, бельгийские и немецкие рельсовые заводы сделали попытку основать такой картель ещё в 1884 г., во время сильнейшего упадка промышленных дел. Согласились не конкурировать на внутреннем рынке вошедших в соглашение стран, а внешние поделить по норме: 66 % Англии, 27 % Германии и 7 % Бельгии. Индия была предоставлена всецело Англии. Против одной английской фирмы, оставшейся вне соглашения, была поведена общая война, расходы на которую покрывали известным процентом с общих продаж. Но в 1886 г., когда из союза вышли две английские фирмы, он распался. Характерно, что соглашения не удавалось достигнуть во время последовавших периодов промышленного подъёма.

В начале 1904 года основан стальной синдикат в Германии. В ноябре 1904 г. возобновлён международный рельсовый картель по нормам: Англии — 53,5 %, Германии — 28,83 %, Бельгии — 17,67 %. Затем присоединилась Франция с нормами 4,8 %, 5,8 % и 6,4 % в первый, второй и третий год, сверх 100 %, т. е. при сумме 104,8 % и т. д. В 1905 г. присоединился «Стальной трест» Соединённых Штатов («Стальная корпорация»), затем Австрия и Испания. «В данный момент,— писал Фогельштейн в 1910 г.,— делёж земли закончен, и крупные потребители, в первую голову государственные железные дороги,— раз мир уже поделён и с их интересами не считались — могут жить, как поэт, на небесах Юпитера»105.

Упомянем ещё международный цинковый синдикат, основанный в 1909 году и точно распределивший размеры производства между пятью группами заводов: немецких, бельгийских, французских, испанских, английских;— затем пороховой международный трест, этот, по словам Лифмана, «вполне современный тесный союз между всеми немецкими фабриками взрывчатых веществ, которые затем вместе с аналогично организованными французскими и американскими динамитными фабриками поделили между собою, так сказать, весь мир»106.

Всего Лифман считал в 1897 году около 40 международных картелей с участием Германии, а к 1910 году уже около 100.

Некоторые буржуазные писатели (к которым присоединился теперь и К. Каутский, совершенно изменивший своей марксистской позиции, например, 1909 года) выражали то мнение, что международные картели, будучи одним из наиболее рельефных выражений интернационализации капитала, дают возможность надеяться на мир между народами при капитализме. Это мнение теоретически совершенно вздорно, а практически есть софизм и способ нечестной защиты худшего оппортунизма. Международные картели показывают, до какой степени выросли теперь капиталистические монополии и из-за чего идёт борьба между союзами капиталистов. Это последнее обстоятельство есть самое важное; только оно выясняет нам историко-экономический смысл происходящего, ибо форма борьбы может меняться и меняется постоянно в зависимости от различных, сравнительно частных и временных, причин, но сущность борьбы, её классовое содержание прямо-таки не может измениться, пока существуют классы. Понятно, что в интересах, например, немецкой буржуазии, к которой по сути дела перешёл в своих теоретических рассуждениях Каутский (об этом речь пойдёт ещё ниже), затушёвывать содержание современной экономической борьбы (раздел мира) и подчёркивать то одну, то другую форму этой борьбы. Ту же ошибку делает Каутский. И речь идёт, конечно, не о немецкой, а о всемирной буржуазии. Капиталисты делят мир не по своей особой злобности, а потому, что достигнутая ступень концентрации заставляет становиться на этот путь для получения прибыли; при этом делят они его «по капиталу», «по силе» — иного способа дележа не может быть в системе товарного производства и капитализма. Сила же меняется в зависимости от экономического и политического развития; для понимания происходящего надо знать, какие вопросы решаются изменениями силы, а есть ли это — изменения «чисто» экономические или внеэкономические (например, военные), это вопрос второстепенный, не могущий ничего изменить в основных взглядах на новейшую эпоху капитализма. Подменять вопрос о содержании борьбы и сделок между союзами капиталистов вопросом о форме борьбы и сделок (сегодня мирной, завтра немирной, послезавтра опять немирной) значит опускаться до роли софиста.

Эпоха новейшего капитализма показывает нам, между союзами капиталистов складываются известные ношения на почве экономического раздела мира, а рядом с этим, в связи с этим между политическими союзами, государствами, складываются известные отношения на почве территориального раздела мира, борьбы за колонии, «борьбы за хозяйственную территорию».

Раздел мира между великими державами

Географ А. Супан в своей книге о «территориальном развитии европейских колоний»107 подводит следующий краткий итог этому развитию в конце ⅩⅨ века:

Процент земельной площади, принадлежащей европейским колониальным державам (С. Штаты в том числе):
1876 1900 Увеличение на
В Африке 10,8 % 90,4 % +79,6 %
» Полинезии 56,8 % 98,9 % +42,1 %
» Азии 51,5 % 56,6 % +5,1 %
» Австралии 100,0 % 100,0 %
» Америке 27,5 % 27,2 % -0,3 %

«Характеристичной чертой этого периода,— заключает он,— является, следовательно, раздел Африки и Полинезии». Так как в Азии и в Америке незанятых земель, т. е. не принадлежащих никакому государству, нет, то вывод Супана приходится расширить и сказать, что характеристичной чертой рассматриваемого периода является окончательный раздел земли, окончательный не в том смысле, чтобы не возможен был передел,— напротив, переделы возможны и неизбежны,— а в том смысле, что колониальная политика капиталистических стран закончила захват незанятых земель на нашей планете. Мир впервые оказался уже поделенным, так что дальше предстоят лишь переделы, т. е. переход от одного «владельца» к другому, а не от бесхозяйности к «хозяину».

Мы переживаем, следовательно, своеобразную эпоху всемирной колониальной политики, которая теснейшим образом связана с «новейшей ступенью в развитии капитализма», с финансовым капиталом. Необходимо поэтому подробнее остановиться прежде всего на фактических данных, чтобы возможно точнее выяснить как отличие этой эпохи от предыдущих, так и положение дела в настоящее время. В первую голову возникают здесь два фактических вопроса: наблюдается ли усиление колониальной политики, обострение борьбы за колонии именно в эпоху финансового капитала и как именно поделён мир в этом отношении в настоящее время.

Американский писатель Моррис в своей книге об истории колонизации108 делает попытку свести данные о размерах колониальных владений Англии, Франции и Германии за разные периоды ⅩⅨ века109. Вот, в сокращении, полученные им итоги:

Размеры колониальных владений
Англии Франции Германии
Годы площадь (млн кв. миль) население (млн) площадь (млн кв. миль) население (млн) площадь (млн кв. миль) население (млн)
1815—1830 ? 126,4 0,02 0,5
1860 2,5 145,1 0,2 3,4
1880 7,7 267,9 0,7 7,5
1899 9,3 309,0 3,7 56,4 1,0 14,7

Для Англии период громадного усиления колониальных захватов приходится на 1860—1880 годы и очень значительного на последнее двадцатилетие ⅩⅨ века. Для Франции и Германии — именно на это двадцатилетие. Мы видели выше, что период предельного развития капитализма домонополистического, капитализма с преобладанием свободной конкуренции, приходится на 1860 и 1870 годы. Мы видим теперь, что именно после этого периода начинается громадный «подъём» колониальных захватов, обостряется в чрезвычайной степени борьба за территориальный раздел мира. Несомненен, следовательно, тот факт, что переход капитализма к ступени монополистического капитализма, к финансовому капиталу связан с обострением борьбы за раздел мира.

Гобсон в своём сочинении об империализме выделяет эпоху 1884—1900 гг., как эпоху усиленной «экспансии» (расширения территории) главных европейских государств. По его расчёту, Англия приобрела за это время 3,7 миллиона кв. миль с населением в 57 млн; Франция — 3,6 млн кв. миль с населением в 36½ млн; Германия — 1,0 млн кв. миль с 14,7 млн; Бельгия — 900 тыс. кв. миль с 30 млн; Португалия — 800 тыс. кв. миль с 9 млн. Погоня за колониями в конце ⅩⅨ века, особенно с 1880 годов, со стороны всех капиталистических государств представляет из себя общеизвестный факт истории дипломатии и внешней политики.

В эпоху наибольшего процветания свободной конкуренции в Англии, в 1840—1860 годах, руководящие буржуазные политики её были против колониальной политики, считали освобождение колоний, полное отделение их от Англии неизбежным и полезным делом. М. Бер указывает в своей, появившейся в 1898 г., статье о «новейшем английском империализме»110, как в 1852 году такой склонный, вообще говоря, к империализму государственный деятель Англии, как Дизраэли, говорил: «Колонии, это — мельничные жернова на нашей шее». А в конце ⅩⅨ века героями дня в Англии были Сесиль Родс и Джозеф Чемберлен, открыто проповедовавшие империализм и применявшие империалистскую политику с наибольшим цинизмом!

Небезынтересно, что связь чисто, так сказать, экономических и социально-политических корней новейшего империализма была уже тогда ясна для этих руководящих политиков английской буржуазии. Чемберлен проповедовал империализм как «истинную, мудрую и экономную политику», указывая особенно на ту конкуренцию, которую встречает теперь Англия на мировом рынке со стороны Германии, Америки, Бельгии. Спасение в монополии — говорили капиталисты, основывая картели, синдикаты, тресты. Спасение в монополии — вторили политические вожди буржуазии, торопясь захватить ещё неподелённые части мира. А Сесиль Родс, как рассказывал его интимный друг, журналист Стэд, говорил ему по поводу своих империалистских идей в 1895 году: «Я был вчера в лондонском Ист-Энде (рабочий квартал) и посетил одно собрание безработных. Когда я послушал там дикие речи, которые были сплошным криком: хлеба, хлеба!, я, идя домой и размышляя о виденном, убедился более, чем прежде, в важности империализма… Моя заветная идея есть решение социального вопроса, именно: чтобы спасти сорок миллионов жителей Соединённого Королевства от убийственной гражданской войны, мы, колониальные политики, должны завладеть новыми землями для помещения избытка населения, для приобретения новых областей сбыта товаров, производимых на фабриках и в рудниках. Империя, я всегда говорил это, есть вопрос желудка. Если вы не хотите гражданской войны, вы должны стать империалистами»111.

Так говорил Сесиль Родс в 1895 г., миллионер, финансовый король, главный виновник англо-бурской войны; а ведь его защита империализма только грубовата, цинична, по сути же не отличается от «теории» гг. Маслова, Зюдекума, Потресова, Давида, основателя русского марксизма и пр. и пр. Сесиль Родс был немножко более честным социал-шовинистом…

Для того, чтобы дать возможно более точную картину территориального раздела мира и изменений в этом отношении за последние десятилетия, воспользуемся теми сводками, которые даёт Супан в названном сочинении по вопросу о колониальных владениях всех держав мира. Супан берёт 1876 и 1900 годы; мы возьмём 1876 — пункт, выбранный очень удачно, ибо именно к этому времени можно, в общем и целом, считать законченным развитие западноевропейского капитализма в его домонополистической стадии — и 1914, заменяя цифры Супана более новыми по «Географически-статистическим таблицам» Гюбнера. Супан берёт только колонии; мы считаем полезным — для того, чтобы представить полную картину раздела мира,— добавить сведения, вкратце, и о неколониальных странах и о полуколониях, к которым мы относим Персию, Китай и Турцию: первая из этих стран почти целиком стала уже колонией, вторая и третья становятся таковыми112.

Получаем следующие итоги:

Колониальные владения великих держав
(млн кв. км и млн жителей)
Колонии Метрополии Всего
1876 1914 1914 1914
кв. км жит. кв. км жит. кв. км жит. кв. км жит.
Англия 22,5 251,9 33,5 393,5 0,3 46,5 33,8 440,0
Россия 17,0 15,9 17,4 33,2 5,4 136,2 22,8 169,4
Франция 0,9 6,0 10,6 55,5 0,5 39,6 11,1 95,1
Германия 2,9 12,3 0,5 64,9 3,4 77,2
С. Штаты 0,3 9,7 9,4 97,0 9,7 106,7
Япония 0,3 19,2 0,4 53,0 0,7 72,2
Итого 6 великих держав 40,4 273,8 65,0 523,4 16,5 437,2 81,5 960,6
Колонии остальных держав (Бельгия, Голландия и пр.) 9,9 45,3
Полуколонии (Персия, Китай, Турция) 14,5 361,2
Остальные страны 28,0 289,9
Вся земля 133,9 1 657,0

Мы видим тут наглядно, как «закончен» был на границе ⅩⅨ и ⅩⅩ веков раздел мира. Колониальные владения расширились после 1876 года в гигантских размерах: более чем в полтора раза, с 40 до 65 миллионов кв. км у шести крупнейших держав; прирост составляет 25 млн кв. км, в полтора раза больше площади метрополий (16½ млн). Три державы не имели в 1876 г. никаких колоний, а четвёртая, Франция, почти не имела их. К 1914 году эти четыре державы приобрели колонии площадью в 14,1 млн кв. км, т. е. приблизительно раза в полтора больше площади Европы, с населением почти в 100 миллионов. Неравномерность в расширении колониального владения очень велика. Если сравнить, например, Францию, Германию и Японию, которые не очень сильно разнятся по величине площади и по количеству населения, то окажется, что первая из этих стран приобрела почти втрое больше колоний (по площади), чем вторая и третья, вместе взятые. Но по размерам финансового капитала Франция в начале рассматриваемого периода была, может быть, тоже в несколько раз богаче Германии и Японии, взятых вместе. На размер колониальных владений, кроме чисто экономических условий, и на базе их, оказывают влияние условия географические и пр. Как ни сильно шла за последние десятилетия нивелировка мира, выравнивание условий хозяйства и жизни в различных странах под давлением крупной промышленности, обмена и финансового капитала, но всё же разница остаётся немалая, и среди названных шести стран мы наблюдаем, с одной стороны, молодые, необыкновенно быстро прогрессировавшие капиталистические страны (Америка, Германия, Япония); с другой — страны старого капиталистического развития, которые прогрессировали в последнее время гораздо медленнее предыдущих (Франция и Англия); с третьей, страну наиболее отставшую в экономическом отношении (Россию), в которой новейше-капиталистический империализм оплетён, так сказать, особенно густой сетью отношений докапиталистических.

Рядом с колониальными владениями великих держав мы поставили небольшие колонии маленьких государств, являющиеся, так сказать, ближайшим объектом возможного и вероятного «передела» колоний. Большей частью эти маленькие государства сохраняют свои колонии только благодаря тому, что между крупными есть противоположности интересов, трения и пр., мешающие соглашению о дележе добычи. Что касается до «полуколониальных» государств, то они дают пример тех переходных форм, которые встречаются во всех областях природы и общества. Финансовый капитал — такая крупная, можно сказать, решающая сила во всех экономических и во всех международных отношениях, что он способен подчинять себе и в действительности подчиняет даже государства, пользующиеся полнейшей политической независимостью; мы увидим сейчас примеры тому. Но, разумеется, наибольшие «удобства» и наибольшие выгоды даёт финансовому капиталу такое подчинение, которое связано с потерей политической независимости подчиняемыми странами и народами. Полуколониальные страны типичны, как «середина» в этом отношении. Понятно, что борьба из-за этих полузависимых стран особенно должна была обостриться в эпоху финансового капитала, когда остальной мир уже был поделён.

Колониальная политика и империализм существовали и до новейшей ступени капитализма и даже до капитализма. Рим, основанный на рабстве, вёл колониальную политику и осуществлял империализм. Но «общие» рассуждения об империализме, забывающие или отодвигающие на задний план коренную разницу общественно-экономических формаций, превращаются неизбежно в пустейшие банальности или бахвальство, вроде сравнения «великого Рима с великой Британией»113. Даже капиталистическая колониальная политика прежних стадий капитализма существенно отличается от колониальной политики финансового капитала.

Основной особенностью новейшего капитализма является господство монополистических союзов крупнейших предпринимателей. Такие монополии всего прочнее, когда захватываются в одни руки все источники сырых материалов, и мы видели, с каким рвением международные союзы капиталистов направляют свои усилия на то, чтобы вырвать у противника всякую возможность конкуренции, чтобы скупить, например, железорудные земли или нефтяные источники и т. п. Владение колонией одно даёт полную гарантию успеха монополии против всех случайностей борьбы с соперником — вплоть до такой случайности, когда противник пожелал бы защититься законом о государственной монополии. Чем выше развитие капитализма, чем сильнее чувствуется недостаток сырья, чем острее конкуренция и погоня за источниками сырья во всём мире, тем отчаяннее борьба за приобретение колоний.

«Можно выставить утверждение,— пишет Шильдер,— которое некоторым, пожалуй, покажется парадоксальным, именно: что рост городского и промышленного населения в более или менее близком будущем гораздо скорее может встретить препятствие в недостатке сырья для промышленности, чем в недостатке предметов питания». Так, например, обостряется недостаток дерева, которое всё более дорожает,— кож,— сырья для текстильной промышленности. «Союзы промышленников пытаются создать равновесие между сельским хозяйством и промышленностью в пределах всего мирового хозяйства; как пример можно назвать существующий с 1904 года международный союз союзов — бумагопрядильных фабрикантов в нескольких важнейших промышленных государствах; затем основанный по образцу его в 1910 году союз европейских союзов льнопрядильщиков»114.

Конечно, значение такого рода фактов буржуазные реформисты и среди них особенно теперешние каутскианцы пытаются ослабить указанием на то, что сырьё «можно бы» достать на свободном рынке без «дорогой и опасной» колониальной политики, что предложение сырья «можно бы» гигантски увеличить «простым» улучшением условий сельского хозяйства вообще. Но такие указания превращаются в апологетику империализма, в прикрашивание его, ибо они основываются на забвении главной особенности новейшего капитализма: монополий. Свободный рынок всё более отходит в область прошлого, монополистические синдикаты и тресты с каждым днём урезывают его, а «простое» улучшение условий сельского хозяйства сводится к улучшению положения масс, к повышению заработной платы и уменьшению прибыли. Где же, кроме как в фантазии сладеньких реформистов, существуют тресты, способные заботиться о положении масс вместо завоевания колоний?

Не только открытые уже источники сырья имеют значение для финансового капитала, но и возможные источники, ибо техника с невероятной быстротой развивается в наши дни, и земли, непригодные сегодня, могут быть сделаны завтра пригодными, если будут найдены новые приёмы (а для этого крупный банк может снарядить особую экспедицию инженеров, агрономов и пр.), если будут произведены большие затраты капитала. То же относится к разведкам относительно минеральных богатств, к новым способам обработки и утилизации тех или иных сырых материалов и пр. и т. п. Отсюда — неизбежное стремление финансового капитала к расширению хозяйственной территории и даже территории вообще. Как тресты капитализируют своё имущество по двойной или тройной оценке, учитывая «возможные» в будущем (а не настоящие) прибыли, учитывая дальнейшие результаты монополии, так и финансовый капитал вообще стремится захватить как можно больше земель каких бы то ни было, где бы то ни было, как бы то ни было, учитывая возможные источники сырья, боясь отстать в бешеной борьбе за последние куски неподелённого мира или за передел кусков, уже разделённых.

Английские капиталисты всячески стараются развить производство хлопка в своей колонии, Египте,— в 1904 г. на 2,3 миллиона гектаров культурной земли в Египте уже 0,6 млн было под хлопком, т. е. свыше четверти — русские в своей колонии, Туркестане, потому что таким путём они легче могут побить своих иностранных конкурентов, легче могут прийти к монополизации источников сырья, к созданию более экономного и прибыльного текстильного треста с «комбинированным» производством, с сосредоточением всех стадий производства и обработки хлопка в одних руках.

Интересы вывоза капитала равным образом толкают к завоеванию колоний, ибо на колониальном рынке легче (а иногда единственно только и возможно) монополистическими путями устранить конкурента, обеспечить себе поставку, закрепить соответствующие «связи» и пр.

Внеэкономическая надстройка, вырастающая на основе финансового капитала, его политика, его идеология усиливают стремление к колониальным завоеваниям. «Финансовый капитал хочет не свободы, а господства», справедливо говорит Гильфердинг. А один буржуазный французский писатель, как бы развивая и дополняя приведённые выше мысли Сесиля Родса115, пишет, что к экономическим причинам современной колониальной политики следует прибавить социальные: «вследствие растущей сложности жизни и трудности, давящей не только на рабочие массы, но и на средние классы, во всех странах старой цивилизации скопляется „нетерпение, раздражение, ненависть, угрожающие общественному спокойствию; энергии, выбиваемой из определённой классовой колеи, надо найти применение, дать ей дело вне страны, чтобы не произошло взрыва внутри»116.

Раз идёт речь о колониальной политике эпохи капиталистического империализма, необходимо отметить, что финансовый капитал и соответствующая ему международная политика, которая сводится к борьбе великих держав за экономический и политический раздел мира, создают целый ряд переходных форм государственной зависимости. Типичны для этой эпохи не только две основные группы стран: владеющие колониями и колонии, но и разнообразные формы зависимых стран, политически, формально самостоятельных, на деле же опутанных сетями финансовой и дипломатической зависимости. Одну из форм — полуколонии — мы уже указали раньше. Образцом другой является, например, Аргентина.

«Южная Америка, а особенно Аргентина,— пишет Шульце-Геверниц в своём сочинении о британском империализме,— находится в такой финансовой зависимости от Лондона, что её следует назвать почти что английской торговой колонией»117. Капиталы, помещённые Англией в Аргентине, Шильдер определял, по сообщениям австро-венгерского консула в Буэнос-Айресе за 1909 г., в 8¾ миллиарда франков. Нетрудно себе представить, какие крепкие связи получает в силу этого финансовый капитал — и его верный «друг», дипломатия — Англии с буржуазией Аргентины, с руководящими кругами всей её экономической и политической жизни.

Несколько иную форму финансовой и дипломатической зависимости, при политической независимости, показывает нам пример Португалии. Португалия — самостоятельное, суверенное государство, но фактически в течение более 200 лет, со времени войны за испанское наследство (1701—1714), она находится под протекторатом Англии. Англия защищала её и её колониальные владения ради укрепления своей позиции в борьбе с своими противниками, Испанией, Францией. Англия получала в обмен торговые выгоды, лучшие условия для вывоза товаров и особенно для вывоза капитала в Португалию и её колонии, возможность пользоваться гаванями и островами Португалии, её кабелями и пр. и т. д.118 Такого рода отношения между отдельными крупными и мелкими государствами были всегда, но в эпоху капиталистического империализма они становятся всеобщей системой, входят, как часть, в сумму отношений «раздела мира», превращаются в звенья операций всемирного финансового капитала.

Чтобы покончить с вопросом о разделе мира, мы должны отметить ещё следующее. Не только американская литература после испано-американской и английская после англо-бурской войн поставили этот вопрос вполне открыто и определённо в самом конце ⅩⅨ и начале ⅩⅩ века, не только немецкая литература, всего «ревнивее» следившая за «британским империализмом», систематически оценивала этот факт. И во французской буржуазной литературе вопрос поставлен достаточно определённо и широко, поскольку это мыслимо с буржуазной точки зрения. Сошлёмся на историка Дрио, который в своей книге: «Политические и социальные проблемы в конце ⅩⅨ века» в главе о «великих державах и разделе мира» писал следующее: «В течение последних лет все свободные места на земле, за исключением Китая, заняты державами Европы и Северной Америки. На этой почве произошло уже несколько конфликтов и перемещений влияния, являющихся предвестниками более ужасных взрывов в близком будущем. Ибо приходится торопиться: нации, не обеспечившие себя, рискуют никогда не получить своей части и не принять участия в той гигантской эксплуатации земли, которая будет одним из существеннейших фактов следующего (т. е. ⅩⅩ) века. Вот почему вся Европа и Америка были охвачены в последнее время лихорадкой колониальных расширений, „империализма“, который является самой замечательной характерной чертой конца ⅩⅨ века». И автор добавлял: «При этом разделе мира, в этой бешеной погоне за сокровищами и крупными рынками земли, сравнительная сила империй, основанных в этом, ⅩⅨ, веке, находится в полном несоответствии с тем местом, которое занимают в Европе нации, основавшие их. Державы, преобладающие в Европе, вершительницы её судеб, не являются равным образом преобладающими во всём мире. А так как колониальное могущество, надежда обладать богатствами, ещё не учтёнными, окажет очевидно своё отражённое действие на сравнительную силу европейских держав, то в силу этого колониальный вопрос — „империализм“, если хотите,— изменивший уже политические условия самой Европы, будет изменять их всё более и более»119.

Империализм, как особая стадия капитализма

Мы должны теперь попытаться подвести известные итоги, свести вместе сказанное выше об империализме. Империализм вырос как развитие и прямое продолжение основных свойств капитализма вообще. Но капитализм стал капиталистическим империализмом лишь на определённой, очень высокой ступени своего развития, когда некоторые основные свойства капитализма стали превращаться в свою противоположность, когда по всей линии сложились и обнаружились черты переходной эпохи от капитализма к более высокому общественно-экономическому укладу. Экономически основное в этом процессе есть смена капиталистической свободной конкуренции капиталистическими монополиями. Свободная конкуренция есть основное свойство капитализма и товарного производства вообще; монополия есть прямая противоположность свободной конкуренции, но эта последняя на наших глазах стала превращаться в монополию, создавая крупное производство, вытесняя мелкое, заменяя крупное крупнейшим, доводя концентрацию производства и капитала до того, что из неё вырастала и вырастает монополия: картели, синдикаты, тресты, сливающийся с ними капитал какого-нибудь десятка ворочающих миллиардами банков. И в то же время монополии, вырастая из свободной конкуренции, не устраняют её, а существуют над ней и рядом с ней, порождая этим ряд особенно острых и крутых противоречий, трений, конфликтов. Монополия есть переход от капитализма к более высокому строю.

Если бы необходимо было дать как можно более короткое определение империализма, то следовало бы сказать, что империализм есть монополистическая стадия капитализма. Такое определение включало бы самое главное, ибо, с одной стороны, финансовый капитал есть банковый капитал монополистически немногих крупнейших банков, слившийся с капиталом монополистических союзов промышленников; а с другой стороны, раздел мира есть переход от колониальной политики, беспрепятственно расширяемой на незахваченные ни одной капиталистической державой области, к колониальной политике монопольного обладания территорией земли, поделённой до конца.

Но слишком короткие определения хотя и удобны, ибо подытоживают главное,— всё же недостаточны, раз из них надо особо выводить весьма существенные черты того явления, которое надо определить. Поэтому, не забывая условного и относительного значения всех определений вообще, которые никогда не могут охватить всесторонних связей явления в его полном развитии, следует дать такое определение империализма, которое бы включало следующие пять основных его признаков: 1) концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни; 2) слияние банкового капитала с промышленным и создание, на базе этого «финансового капитала», финансовой олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение; 4) образуются международные монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и 5) закончен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистическими державами. Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрёл выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами.

Мы увидим ещё ниже, как можно и должно иначе определить империализм, если иметь в виду не только основные чисто экономические понятия (которыми ограничивается приведённое определение), а историческое место данной стадии капитализма по отношению к капитализму вообще или отношение империализма и двух основных направлений в рабочем движении. Сейчас же надо отметить, что, понимаемый в указанном смысле, империализм представляет из себя, несомненно, особую стадию развития капитализма. Чтобы дать читателю возможно более обоснованное представление об империализме, мы намеренно старались приводить как можно больше отзывов буржуазных экономистов, вынужденных признавать особенно бесспорно установленные факты новейшей экономики капитализма. С той же целью приводились подробные статистические данные, позволяющие видеть, до какой именно степени вырос банковый капитал и т. д., в чём именно выразился переход количества в качество, переход развитого капитализма в империализм. Нечего и говорить, конечно, что все грани в природе и обществе условны и подвижны, что было бы нелепо спорить, например, о том, к какому году или десятилетию относится «окончательное» установление империализма.

Но спорить об определении империализма приходится прежде всего с главным марксистским теоретиком эпохи так называемого Второго Интернационала, т. е. 25‑летия 1889—1914 годов, К. Каутским. Против основных идей, выраженных в данном нами определении империализма, Каутский выступил вполне решительно и в 1915 и даже ещё в ноябре 1914 года, заявляя, что под империализмом надо понимать не «фазу» или ступень хозяйства, а политику, именно определённую политику, «предпочитаемую» финансовым капиталом, что империализм нельзя «отождествлять» с «современным капитализмом», что если понимать под империализмом «все явления современного капитализма»,— картели, протекционизм, господство финансистов, колониальную политику — то тогда вопрос о необходимости империализма для капитализма сведётся к «самой плоской тавтологии», ибо тогда, «естественно, империализм есть жизненная необходимость для капитализма» и т. д. Мысль Каутского мы выразим всего точнее, если приведём данное им определение империализма, направленное прямо против существа излагаемых нами идей (ибо возражения из лагеря немецких марксистов, проводивших подобные идеи в течение целого ряда лет, давно известны Каутскому, как возражения определённого течения в марксизме).

Определение Каутского гласит:

«Империализм есть продукт высокоразвитого промышленного капитализма. Он состоит в стремлении каждой промышленной капиталистической нации присоединять к себе или подчинять всё бо́льшие аграрные (курсив Каутского) области, без отношения к тому, какими нациями они населены»120.

Это определение ровнёхонько никуда не годится, ибо оно односторонне, т. е. произвольно, выделяет один только национальный вопрос (хотя и в высшей степени важный как сам по себе, так и в его отношении к империализму), произвольно и неверно связывая его только с промышленным капиталом в аннектирующие другие нации странах, столь же произвольно и неверно выдвигая аннексию аграрных областей.

Империализм есть стремление к аннексиям — вот к чему сводится политическая часть определения Каутского. Она верна, но крайне неполна, ибо политически империализм есть вообще стремление к насилию и к реакции. Нас занимает здесь, однако, экономическая сторона дела, которую внёс в своё определение сам Каутский. Неверности в определении Каутского бьют в лицо. Для империализма характерен как раз не промышленный, а финансовый капитал. Не случайность, что во Франции как раз особо быстрое развитие финансового капитала, при ослаблении промышленного, вызвало с 80‑х годов прошлого века крайнее обострение аннексионистской (колониальной) политики. Для империализма характерно как раз стремление к аннектированию не только аграрных областей, а даже самых промышленных (германские аппетиты насчёт Бельгии, французские насчёт Лотарингии), ибо, во‑1‑х, законченный раздел земли вынуждает, при переделе, протягивать руку ко всяким землям; во‑2‑х, для империализма существенно соревнование нескольких крупных держав в стремлении к гегемонии, т. е. к захвату земель не столько прямо для себя, сколько для ослабления противника и подрыва его гегемонии (Германии Бельгия особенно важна, как опорный пункт против Англии; Англии Багдад, как опорный пункт против Германии и т. д.).

Каутский ссылается в особенности — и неоднократно — на англичан, установивших будто бы чисто политическое значение слова империализм в его, Каутского, смысле. Берём англичанина Гобсона и читаем в его сочинении «Империализм», вышедшем в 1902 году:

«Новый империализм отличается от старого, во-первых, тем, что он на место стремлений одной растущей империи ставит теорию и практику соревнующих империи, каждая из которых руководится одинаковыми вожделениями к политическому расширению и к коммерческой выгоде; во-вторых, господством над торговыми интересами интересов финансовых или относящихся к помещению капитала»121.

Мы видим, что Каутский абсолютно неправ фактически в своей ссылке на англичан вообще (он мог бы сослаться разве на вульгарных английских империалистов или прямых апологетов империализма). Мы видим, что Каутский, претендуя, что он продолжает защищать марксизм, на деле делает шаг назад по сравнению с социал-либералом Гобсоном, который правильнее учитывает две «исторически-конкретные» (Каутский как раз издевается своим определением над исторической конкретностью!) особенности современного империализма: 1) конкуренцию нескольких империализмов и 2) преобладание финансиста над торговцем. А если речь идёт главным образом о том, чтобы промышленная страна аннектировала аграрную, то этим выдвигается главенствующая роль торговца.

Определение Каутского не только неверное и не марксистское. Оно служит основой целой системы взглядов, разрывающих по всей линии и с марксистской теорией и с марксистской практикой, о чём ещё пойдёт речь ниже. Совершенно несерьёзен тот спор о словах, который поднят Каутским: назвать ли новейшую ступень капитализма империализмом или ступенью финансового капитала. Называйте, как хотите; это безразлично. Суть дела в том, что Каутский отрывает политику империализма от его экономики, толкуя об аннексиях, как «предпочитаемой» финансовым капиталом политике, и противопоставляя ей другую возможную будто бы буржуазную политику на той же базе финансового капитала. Выходит, что монополии в экономике совместимы с немонополистическим, ненасильственным, незахватным образом действий в политике. Выходит, что территориальный раздел земли, завершённый как раз в эпоху финансового капитала и составляющий основу своеобразия теперешних форм соревнования между крупнейшими капиталистическими государствами, совместим с неимпериалистской политикой. Получается затушёвывание, притупление самых коренных противоречий новейшей ступени капитализма вместо раскрытия глубины их, получается буржуазный реформизм вместо марксизма.

Каутский спорит с немецким апологетом империализма и аннексий, Куновым, который рассуждает аляповато и цинично: империализм есть современный капитализм; развитие капитализма неизбежно и прогрессивно; значит, империализм прогрессивен; значит, надо раболепствовать перед империализмом и славословить! Нечто вроде той карикатуры, которую рисовали народники против русских марксистов в 1894—1895 годах: дескать, если марксисты считают капитализм в России неизбежным и прогрессивным, то они должны открыть кабак и заняться насаждением капитализма. Каутский возражает Кунову: нет, империализм не есть современный капитализм, а лишь одна из форм политики современного капитализма, и мы можем и должны бороться с этой политикой, бороться с империализмом, с аннексиями и т. д.

Возражение кажется вполне благовидным, а на деле оно равняется более тонкой, более прикрытой (и потому более опасной) проповеди примирения с империализмом, ибо «борьба» с политикой трестов и банков, не затрагивающая основ экономики трестов и банков, сводится к буржуазному реформизму и пацифизму, к добреньким и невинным благопожеланиям. Отговориться от существующих противоречий, забыть самые важные из них, вместо вскрытия всей глубины противоречий — вот теория Каутского, не имеющая ничего общего с марксизмом. И понятно, что такая «теория» служит только к защите идеи единства с Куновыми!

«С чисто экономической точки зрения,— пишет Каутский,— не невозможно, что капитализм переживёт ещё одну новую фазу, перенесение политики картелей на внешнюю политику, фазу ультраимпериализма»122, т. е. сверхимпериализма, объединения империализмов всего мира, а не борьбы их, фазу прекращения войн при капитализме, фазу «общей эксплуатации мира интернационально-объединённым финансовым капиталом»123.

На этой «теории ультраимпериализма» нам придётся остановиться ниже, чтобы подробно показать, до какой степени она разрывает решительно и бесповоротно с марксизмом. Здесь же нам надо, сообразно общему плану настоящего очерка, взглянуть на точные экономические данные, относящиеся к этому вопросу. «С чисто экономической точки зрения» возможен «ультраимпериализм» или это ультрапустяки?

Если понимать под чисто экономической точкой зрения «чистую» абстракцию, тогда всё, что́ можно сказать, сведётся к положению: развитие идёт к монополиям, следовательно, к одной всемирной монополии, к одному всемирному тресту. Это бесспорно, но это и совершенно бессодержательно, вроде указания, что «развитие идёт» к производству предметов питания в лабораториях. В этом смысле «теория» ультраимпериализма такой же вздор, каким была бы «теория ультраземледелия».

Если же говорить о «чисто экономических» условиях эпохи финансового капитала, как об исторически-конкретной эпохе, относящейся к началу ⅩⅩ века, то лучшим ответом на мёртвые абстракции «ультраимпериализма» (служащие исключительно реакционнейшей цели: отвлечению внимания от глубины наличных противоречий) является противопоставление им конкретно-экономической действительности современного всемирного хозяйства. Бессодержательнейшие разговоры Каутского об ультраимпериализме поощряют, между прочим, ту глубоко ошибочную и льющую воду на мельницу апологетов империализма мысль, будто господство финансового капитала ослабляет неравномерности и противоречия внутри всемирного хозяйства, тогда как на деле оно усиливает их124.

Р. Кальвер в своей небольшой книжке «Введение в всемирное хозяйство»125 сделал попытку свести главнейшие чисто экономические данные, позволяющие конкретно представить взаимоотношения внутри всемирного хозяйства на рубеже ⅩⅨ и ⅩⅩ веков. Он делит весь мир на 5 «главных хозяйственных областей»: 1) среднеевропейская (вся Европа кроме России и Англии); 2) британская; 3) российская; 4) восточно-азиатская и 5) американская, включая колонии в «области» тех государств, которым они принадлежат, и «оставляя в стороне» немногие, нераспределённые по областям, страны, например, Персию, Афганистан, Аравию в Азии, Марокко и Абиссинию в Африке и т. п.

Вот, в сокращённом виде, приводимые им экономические данные об этих областях:

Площадь Население Пути сообщения Торговля Промышленность
Главные хозяйственные области мира млн кв. км (млн) жел. дор.
(тыс. км)
торговый флот
(млн тонн)
(ввоз и вывоз вместе)
(млрд марок)
добыча число веретён в хл.-бум. пром. (млн)
кам. угля чугуна
(млн тонн)
1) ср. европ.126 27,6
(23,6)
388
(146)
204 8 41 251 15 26
2) британск.127 28,9
(28,6)
398
(355)
140 11 25 249 9 51
3) российск. 22 131 63 1 3 16 3 7
4) вост. азиат. 12 389 8 1 2 8 0,02 2
5) америк. 30 148 379 6 14 245 14 19

Мы видим три области с высоко развитым капитализмом (сильное развитие и путей сообщения и торговли и промышленности): среднеевропейскую, британскую и американскую. Среди них три господствующие над миром государства: Германия, Англия, Соединённые Штаты. Империалистское соревнование между ними и борьба крайне обострены тем, что Германия имеет ничтожную область и мало колоний; создание «средней Европы» ещё в будущем, и рождается она в отчаянной борьбе. Пока — признак всей Европы политическая раздробленность. В британской и американской областях очень высока, наоборот, политическая концентрация, но громадное несоответствие между необъятными колониями первой и ничтожными — второй. А в колониях капитализм только начинает развиваться. Борьба за южную Америку всё обостряется.

Две области — слабого развития капитализма, российская и восточноазиатская. В первой крайне слабая плотность населения, во второй — крайне высокая; в первой политическая концентрация велика, во второй отсутствует. Китай только ещё начали делить, и борьба за него между Японией, Соединёнными Штатами и т. д. обостряется всё сильнее.

Сопоставьте с этой действительностью,— с гигантским разнообразием экономических и политических условий, с крайним несоответствием в быстроте роста разных стран и пр., с бешеной борьбой между империалистическими государствами — глупенькую побасёнку Каутского о «мирном» ультраимпериализме. Разве это не реакционная попытка запуганного мещанина спрятаться от грозной действительности? Разве интернациональные картели, которые кажутся Каутскому зародышами «ультраимпериализма» (как производство таблеток в лаборатории «можно» объявить зародышем ультраземледелия), не показывают нам примера раздела и передела мира, перехода от мирного раздела к немирному и обратно? Разве американский и прочий финансовый капитал, мирно деливший весь мир, при участии Германии, скажем, в международном рельсовом синдикате или в международном тресте торгового судоходства, не переделяет теперь мир на основе новых отношений силы, изменяющихся совсем немирным путём?

Финансовый капитал и тресты не ослабляют, а усиливают различия между быстротой роста разных частей всемирного хозяйства. А раз соотношения силы изменились, то в чём может заключаться, при капитализме, разрешение противоречия кроме как в силе? Чрезвычайно точные данные о различной быстроте роста капитализма и финансового капитала во всём всемирном хозяйстве мы имеем в статистике железных дорог128. За последние десятилетия империалистского развития длина железных дорог изменилась так:

Железные дороги
(тыс. км)
1890 1913 +
Европа 224 346 +122
Соед. Штаты Америки 268 411 +143
Все колонии 82 125 210 347 +128 +222
Самостоят. и полусамостоят. государства Азии и Америки 43 137 +94
Всего 617 1 104

Быстрее всего развитие железных дорог шло, следовательно, в колониях и в самостоятельных (и полусамостоятельных) государствах Азии и Америки. Известно, что финансовый капитал 4—5 крупнейших капиталистических государств царит и правит здесь всецело. Двести тысяч километров новых железных дорог в колониях и в других странах Азии и Америки, это значит свыше 40 миллиардов марок нового помещения капитала на особо выгодных условиях, с особыми гарантиями доходности, с прибыльными заказами для сталелитейных заводов и пр. и т. д.

Быстрее всего растёт капитализм в колониях и в заокеанских странах. Среди них появляются новые империалистские державы (Япония). Борьба всемирных империализмов обостряется. Растёт дань, которую берёт финансовый капитал с особенно прибыльных колониальных и заокеанских предприятий. При разделе этой «добычи» исключительно высокая доля попадает в руки стран, не всегда занимающих первое место по быстроте развития производительных сил. В крупнейших державах, взятых вместе с их колониями, длина железных дорог составляла:

(тыс. км)
1890 1913
С. Штаты 268 413 +145
Британская империя 107 208 +101
Россия 32 78 +46
Германия 43 68 +25
Франция 41 63 +22
Всего в 5 державах 491 830 +339

Итак, около 80 % всего количества железных дорог сконцентрировано в 5 крупнейших державах. Но концентрация собственности на эти дороги, концентрация финансового капитала ещё неизмеримо более значительна, ибо английским и французским, например, миллионерам принадлежит громадная масса акций и облигаций американских, русских и других железных дорог.

Благодаря своим колониям Англия увеличила «свою» железнодорожную сеть на 100 тысяч километров, вчетверо больше, чем Германия. Между тем общеизвестно, что развитие производительных сил Германии за это время, и особенно развитие каменноугольного и железоделательного производства, шло несравненно быстрее, чем в Англии, не говоря уже о Франции и России. В 1892 году Германия производила 4,9 миллиона тонн чугуна, против 6,8 в Англии: а в 1912 году уже 17,6 против 9,0, т. е. гигантский перевес над Англией!129 Спрашивается, на почве капитализма какое могло быть иное средство, кроме войны, для устранения несоответствия между развитием производительных сил и накоплением капитала, с одной стороны,— разделом колоний и «сфер влияния» для финансового капитала, с другой?

Паразитизм и загнивание капитализма

Нам следует остановиться теперь ещё на одной очень важной стороне империализма, которая большей частью недостаточно оценивается в большинстве рассуждений на эту тему. Одним из недостатков марксиста Гильфердинга является то, что он сделал тут шаг назад по сравнению с немарксистом Гобсоном. Мы говорим о паразитизме, свойственном империализму.

Как мы видели, самая глубокая экономическая основа империализма есть монополия. Это монополия капиталистическая, т. е. выросшая из капитализма и находящаяся в общей обстановке капитализма, товарного производства, конкуренции, в постоянном и безысходном противоречии с этой общей обстановкой. Но тем не менее, как и всякая монополия, она порождает неизбежно стремление к застою и загниванию. Поскольку устанавливаются, хотя бы на время, монопольные цены, постольку исчезают до известной степени побудительные причины к техническому, а следовательно, и ко всякому другому прогрессу, движению вперёд; постольку является далее экономическая возможность искусственно задерживать технический прогресс. Пример: в Америке некий Оуэнс изобрёл бутылочную машину, производящую революцию в выделке бутылок. Немецкий картель бутылочных фабрикантов скупает патенты Оуэнса и кладёт их под сукно, задерживает их применение. Конечно, монополия при капитализме никогда не может полностью и на очень долгое время устранить конкуренции с всемирного рынка (в этом, между прочим, одна из причин вздорности теории ультраимпериализма). Конечно, возможность понизить издержки производства и повысить прибыль посредством введения технических улучшений действует в пользу изменений. Но тенденция к застою и загниванию, свойственная монополии, продолжает в свою очередь действовать, и в отдельных отраслях промышленности, в отдельных странах, на известные промежутки времени она берёт верх.

Монополия обладания особенно обширными, богатыми или удобно расположенными колониями действует в том же направлении.

Далее. Империализм есть громадное скопление в немногих странах денежного капитала, достигающего, как мы видели, 100—150 миллиардов франков ценных бумаг. Отсюда — необычайный рост класса или, вернее, слоя рантье, т. е. лиц, живущих «стрижкой купонов»,— лиц, совершенно отделённых от участия в каком бы то ни было предприятии,— лиц, профессией которых является праздность. Вывоз капитала, одна из самых существенных экономических основ империализма, ещё более усиливает эту полнейшую оторванность от производства слоя рантье, налагает отпечаток паразитизма на всю страну, живущую эксплуатацией труда нескольких заокеанских стран и колоний.

«В 1893 году,— пишет Гобсон,— британский капитал, помещённый за границей, составлял около 15 % всего богатства Соединённого Королевства»130. Напомним, что к 1915 году этот капитал увеличился приблизительно в 2½ раза. «Агрессивный империализм,— читаем далее у Гобсона,— который сто́ит так дорого плательщикам налогов и имеет так мало значения для промышленника и торговца… есть источник больших прибылей для капиталиста, ищущего помещения своему капиталу»… (по-английски это понятие выражается одним словом: «инвестор» — «поместитель», рантье)… «Весь годичный доход, который Великобритания получает от всей своей внешней и колониальной торговли, ввоза и вывоза, определяется статистиком Гиффеном в 18 миллионов фунтов стерлингов (около 170 млн рублей) за 1899 год, считая по 2½ % на весь оборот в 800 млн фунтов стерлингов». Как ни велика эта сумма, она не может объяснить агрессивного империализма Великобритании. Его объясняет сумма в 90—100 млн фунтов стерлингов, представляющая доход от «помещённого» капитала, доход слоя рантье.

Доход рантье впятеро превышает доход от внешней торговли в самой «торговой» стране мира! Вот сущность империализма и империалистического паразитизма.

Понятие: «государство-рантье» (Rentnerstaat), или государство-ростовщик, становится поэтому общеупотребительным в экономической литературе об империализме. Мир разделился на горстку государств-ростовщиков и гигантское большинство государств-должников. «Среди помещений капитала за границей,— пишет Шульце-Геверниц,— на первом месте стоят такие, которые падают на страны, политически зависимые или союзные: Англия даёт взаймы Египту, Японии, Китаю, Южной Америке. Её военный флот играет роль, в случае крайности, судебного пристава. Политическая сила Англии оберегает её от возмущения должников»131. Сарториус фон Вальтерсхаузен в своём сочинении «Народнохозяйственная система помещения капитала за границей» выставляет образцом «государства-рантье» Голландию и указывает, что таковыми становятся теперь Англия и Франция132. Шильдер считает, что пять промышленных государств являются «определённо выраженными странами-кредиторами»: Англия, Франция, Германия, Бельгия и Швейцария. Голландию он не относит сюда только потому, что она «мало индустриальна»133. Соединённые Штаты являются кредитором лишь по отношению к Америке.

«Англия,— пишет Шульце-Геверниц,— перерастает постепенно из промышленного государства в государство-кредитора. Несмотря на абсолютное увеличение промышленного производства и промышленного вывоза, возрастает относительное значение для всего народного хозяйства доходов от процентов и дивидендов, от эмиссий, комиссий и спекуляции. По моему мнению, именно этот факт является экономической основой империалистического подъёма. Кредитор прочнее связан с должником, чем продавец с покупателем»134. Относительно Германии издатель берлинского журнала «Банк» А. Лансбург писал в 1911 г. в статье: «Германия — государство-рантье» следующее: «В Германии охотно посмеиваются над склонностью к превращению в рантье, наблюдаемой во Франции. Но при этом забывают, что, поскольку дело касается буржуазии, германские условия всё более становятся похожими на французские»135.

Государство-рантье есть государство паразитического, загнивающего капитализма, и это обстоятельство не может не отражаться как на всех социально-политических условиях данных стран вообще, так и на двух основных течениях в рабочем движении в особенности. Чтобы показать это возможно нагляднее, предоставим слово Гобсону, который всего более «надёжен», как свидетель, ибо его невозможно заподозрить в пристрастии к «марксистскому правоверию», а с другой стороны, он — англичанин, хорошо знающий положение дел в стране, наиболее богатой и колониями и финансовым капиталом и империалистским опытом.

Описывая, под живым впечатлением англо-бурской войны, связь империализма с интересами «финансистов», рост их прибылей от подрядов, поставок и пр., Гобсон писал: «направителями этой определенно паразитической политики являются капиталисты, но те же самые мотивы оказывают действие и на специальные разряды рабочих. Во многих городах самые важные отрасли промышленности зависят от правительственных заказов; империализм центров металлургической и кораблестроительной промышленности зависит в немалой степени от этого факта». Двоякого рода обстоятельства ослабляли, по мнению автора, силу старых империй: 1) «экономический паразитизм» и 2) составление войска из зависимых народов. «Первое есть обычай экономического паразитизма, в силу которого господствующее государство использует свои провинции, колонии и зависимые страны для обогащения своего правящего класса и для подкупа своих низших классов, чтобы они оставались спокойными». Для экономической возможности такого подкупа, в какой бы форме он ни совершался, необходима — добавим от себя — монополистически высокая прибыль.

Относительно второго обстоятельства Гобсон пишет: «Одним из наиболее странных симптомов слепоты империализма является та беззаботность, с которой Великобритания, Франция и другие империалистские нации становятся на этот путь. Великобритания пошла дальше всех. Большую часть тех сражений, которыми мы завоевали нашу индийскую империю, вели наши войска, составленные из туземцев; в Индии, как в последнее время и в Египте, большие постоянные армии находятся под начальством британцев; почти все войны, связанные с покорением нами Африки, за исключением её южной части, проведены для нас туземцами».

Перспектива раздела Китая вызывает у Гобсона такую экономическую оценку: «Большая часть Западной Европы могла бы тогда принять вид и характер, который теперь имеют части этих стран: юг Англии, Ривьера, наиболее посещаемые туристами и населённые богачами места Италии и Швейцарии, именно: маленькая кучка богатых аристократов, получающих дивиденды и пенсии с далёкого Востока, с несколько более значительной группой профессиональных служащих и торговцев и с более крупным числом домашних слуг и рабочих в перевозочной промышленности и в промышленности, занятой окончательной отделкой фабрикатов. Главные же отрасли промышленности исчезли бы, и массовые продукты питания, массовые полуфабрикаты притекали бы, как дань, из Азии и из Африки». «Вот какие возможности открывает перед нами более широкий союз западных государств, европейская федерация великих держав: она не только не двигала бы вперёд дело всемирной цивилизации, а могла бы означать гигантскую опасность западного паразитизма: выделить группу передовых промышленных наций, высшие классы которых получают громадную дань с Азии и с Африки и при помощи этой дани содержат большие прирученные массы служащих и слуг, занятых уже не производством массовых земледельческих и промышленных продуктов, а личным услужением или второстепенной промышленной работой под контролем новой финансовой аристократии. Пусть те, кто готов отмахнуться от такой теории» (надо было сказать: перспективы) «как незаслуживающей рассмотрения, вдумаются в экономические и социальные условия тех округов современной южной Англии, которые уже приведены в такое положение. Пусть они подумают, какое громадное расширение такой системы стало бы возможным, если бы Китай был подчинён экономическому контролю подобных групп финансистов, „поместителен капитала“, их политических и торгово-промышленных служащих, выкачивающих прибыли из величайшего потенциального резервуара, который только знал когда-либо мир, с целью потреблять эти прибыли в Европе. Разумеется, ситуация слишком сложна, игра мировых сил слишком трудно поддаётся учёту, чтобы сделать очень вероятным это или любое иное толкование будущего в одном только направлении. Но те влияния, которые управляют империализмом Западной Европы в настоящее время, двигаются в этом направлении и, если они не встретят противодействия, если они не будут отвлечены в другую сторону, они работают в направлении именно такого завершения процесса»136.

Автор совершенно прав: если бы силы империализма не встретили противодействия, они привели бы именно к этому. Значение «Соединённых Штатов Европы» в современной, империалистской, обстановке оценено здесь правильно. Следовало бы лишь добавить, что и внутри рабочего движения оппортунисты, победившие ныне на время в большинстве стран, «работают» систематически и неуклонно именно в таком направлении. Империализм, означая раздел мира и эксплуатацию не одного только Китая, означая монопольно-высокие прибыли для горстки богатейших стран, создаёт экономическую возможность подкупа верхних прослоек пролетариата и тем питает, оформливает, укрепляет оппортунизм. Не следует лишь забывать тех противодействующих империализму вообще и оппортунизму в частности сил, которых естественно не видеть социал-либералу Гобсону.

Немецкий оппортунист Гергард Гильдебранд, который в своё время был исключён из партии за защиту империализма, а ныне мог бы быть вождём так называемой «социал-демократической» партии Германии, хорошо дополняет Гобсона, проповедуя «Соединённые Штаты Западной Европы» (без России) в целях «совместных» действий… против африканских негров, против «великого исламистского движения», для содержания «сильного войска и флота», против «японо-китайской коалиции»137 и пр.

Описание «британского империализма» у Шульце-Геверница показывает нам те же черты паразитизма. Народный доход Англии приблизительно удвоился с 1865 по 1898 г., а доход «от заграницы» за это время возрос в девять раз. Если «заслугой» империализма является «воспитание негра к труду» (без принуждения не обойтись…), то «опасность» империализма состоит в том, что «Европа свалит физический труд — сначала сельскохозяйственный и горный, а потом и более грубый промышленный — на плечи темнокожего человечества, а сама успокоится на роли рантье, подготовляя, может быть, этим экономическую, а затем и политическую эмансипацию краснокожих и темнокожих рас».

Всё бо́льшая часть земли в Англии отнимается от сельскохозяйственного производства и идёт под спорт, под забаву для богачей. Про Шотландию — самое аристократическое место охоты и другого спорта — говорят, что «она живёт своим прошлым и мистером Карнеджи» (американским миллиардером). На одни только скачки и на охоту за лисицами Англия расходует ежегодно 14 миллионов фунтов стерлингов (около 130 млн рублей). Число рантье в Англии составляет около 1 миллиона. Процент производительного населения понижается:

Население Англии Число рабочих в главных отраслях промышленности % к населению
(миллионы)
1851 17,9 4,1 23 %
1901 32,5 4,9 15 %

И, говоря об английском рабочем классе, буржуазный исследователь «британского империализма начала ⅩⅩ века» вынужден систематически проводить разницу между «верхним слоем» рабочих и «собственно пролетарским низшим слоем». Верхний слой поставляет массу членов кооперативов и профессиональных союзов, спортивных обществ и многочисленных религиозных сект. К его уровню приноровлено избирательное право, которое в Англии «всё ещё достаточно ограниченное, чтобы исключать собственно пролетарский низший слой»!! Чтобы прикрасить положение английского рабочего класса, обыкновенно говорят только об этом верхнем слое, составляющем меньшинство пролетариата: например, «вопрос о безработице есть преимущественно вопрос, касающийся Лондона и пролетарского низшего слоя, с которым политики мало считаются»138. Надо было сказать: с которым буржуазные политиканы и «социалистические» оппортунисты мало считаются.

К числу особенностей империализма, которые связаны с описываемым кругом явлений, относится уменьшение эмиграции из империалистских стран и увеличение иммиграции (прихода рабочих и переселения) в эти страны из более отсталых стран, с более низкой заработной платой.

Эмиграция из Англии, как отмечает Гобсон, падает с 1884 г.: она составляла 242 тыс. в этом году и 169 тыс. в 1900. Эмиграция из Германии достигла максимума за 10‑летие 1881—1890 гг.: 1453 тыс., падая в два следующие десятилетия до 544 и до 341 тыс. Зато росло число рабочих, приходящих в Германию из Австрии, Италии, России и пр. По переписи 1907 г. в Германии было 1 342 294 иностранца, из них рабочих промышленных — 440 800, сельских — 257 329139. Во Франции рабочие в горной промышленности «в значительной части» иностранцы: поляки, итальянцы, испанцы140. В Соединённых Штатах иммигранты из Восточной и Южной Европы занимают наихудше оплачиваемые места, а американские рабочие дают наибольший процент выдвигающихся в надсмотрщики и получающих наилучше оплачиваемые работы141. Империализм имеет тенденцию и среди рабочих выделить привилегированные разряды и отколоть их от широкой массы пролетариата. Необходимо отметить, что в Англии тенденция империализма раскалывать рабочих и усиливать оппортунизм среди них, порождать временное загнивание рабочего движения, сказалась гораздо раньше, чем конец ⅩⅨ и начало ⅩⅩ века. Ибо две крупные отличительные черты империализма имели место в Англии с половины ⅩⅨ века: громадные колониальные владения и монопольное положение на всемирном рынке. Маркс и Энгельс систематически, в течение ряда десятилетий, прослеживали эту связь оппортунизма в рабочем движении с империалистическими особенностями английского капитализма. Энгельс писал, например, Марксу 7 октября 1858 года: «Английский пролетариат фактически всё более и более обуржуазивается, так что эта самая буржуазная из всех наций хочет, по-видимому, довести дело в конце концов до того, чтобы иметь буржуазную аристократию и буржуазный пролетариат рядом с буржуазией. Разумеется, со стороны такой нации, которая эксплуатирует весь мир, это до известной степени правомерно»142. Почти четверть века спустя, в письме от 11 августа 1881 г. он говорит о «худших английских тред-юнионах, которые позволяют руководить собою людям, купленным буржуазиею или по крайней мере оплачиваемым ею»143. А в письме к Каутскому от 12 сентября 1882 г. Энгельс писал: «Вы спрашиваете меня, что думают английские рабочие о колониальной политике? То же самое, что они думают о политике вообще. Здесь нет рабочей партии, есть только консервативная и либерально-радикальная, а рабочие преспокойно пользуются вместе с ними колониальной монополией Англии и её монополией на всемирном рынке»144. (То же самое изложено Энгельсом для печати в предисловии ко 2‑му изданию «Положения рабочего класса в Англии», 1892 г.145).

Здесь ясно указаны причины и следствия. Причины: 1) эксплуатация данной страной всего мира; 2) её монопольное положение на всемирном рынке; 3) её колониальная монополия. Следствия: 1) обуржуазение части английского пролетариата; 4) часть его позволяет руководить собой людям, купленным буржуазиею или по крайней мере оплачиваемым ею. Империализм начала ⅩⅩ века докончил раздел мира горсткой государств, из которых каждое эксплуатирует теперь (в смысле извлечения сверхприбыли) немногим меньшую часть «всего мира», чем Англия в 1858 году; каждое занимает монопольное положение на всемирном рынке благодаря трестам, картелям, финансовому капиталу, отношениям кредитора к должнику; каждое имеет до известной степени колониальную монополию (мы видели, что из 75 млн кв. километров всех колоний мира 65 млн, т. е. 86 % сосредоточено в руках шести держав; 61 млн, т. е. 81 % сосредоточено в руках 3‑х держав).

Отличие теперешнего положения состоит в таких экономических и политических условиях, которые не могли не усилить непримиримость оппортунизма с общими и коренными интересами рабочего движения: империализм из зачатков вырос в господствующую систему; капиталистические монополии заняли первое место в народном хозяйстве и в политике; раздел мира доведён до конца; а, с другой стороны, вместо безраздельной монополии Англии мы видим борьбу за участие в монополии между небольшим числом империалистических держав, характеризующую всё начало ⅩⅩ века. Оппортунизм не может теперь оказаться полным победителем в рабочем движении одной из стран на длинный ряд десятилетий, как победил оппортунизм в Англии во второй половине ⅩⅨ столетия, но он окончательно созрел, перезрел и сгнил в ряде стран, вполне слившись с буржуазной политикой, как социал-шовинизм146.

Критика империализма

Критику империализма мы понимаем в широком смысле слова, как отношение к политике империализма различных классов общества в связи с их общей идеологией.

Гигантские размеры финансового капитала, концентрированного в немногих руках и создающего необыкновенно широко раскинутую и густую сеть отношений и связей, подчиняющую ему массу не только средних и мелких, но и мельчайших капиталистов и хозяйчиков,— с одной стороны, а с другой, обострённая борьба с другими национально-государственными группами финансистов за раздел мира и за господство над другими странами,— всё это вызывает повальный переход всех имущих классов на сторону империализма. «Всеобщее» увлечение его перспективами, бешеная защита империализма, всевозможное прикрашивание его — таково знамение времени. Империалистская идеология проникает и в рабочий класс. Китайская стена не отделяет его от других классов. Если вожди теперешней так называемой «социал-демократической» партии Германии получили по справедливости название «социал-империалистов», т. е. социалистов на словах, империалистов на деле, то Гобсон ещё в 1902 году отметил существование «фабианских империалистов» в Англии, принадлежащих к оппортунистическому «Фабианскому обществу».

Буржуазные учёные и публицисты выступают защитниками империализма обыкновенно в несколько прикрытой форме, затушёвывая полное господство империализма и его глубокие корни, стараясь выдвинуть на первый план частности и второстепенные подробности, усиливаясь отвлечь внимание от существенного совершенно несерьёзными проектами «реформ» вроде полицейского надзора за трестами или банками и т. п. Реже выступают циничные, откровенные империалисты, имеющие смелость признать нелепость мысли о реформировании основных свойств империализма.

Приведём один пример. Немецкие империалисты в издании: «Архив всемирного хозяйства» стараются следить за национально-освободительными движениями в колониях, особенно, разумеется, не-немецких. Они отмечают брожение и протесты в Индии, движение в Натале (южная Африка), в Голландской Индии и т. д. Один из них в заметке по поводу английского издания, дающего отчёт о конференции подчинённых наций и рас, состоявшейся 28—30 июня 1910 года из представителей различных, находящихся под чужестранным господством, народов Азии, Африки, Европы пишет, оценивая речи на этой конференции: «С империализмом, говорят нам, надо бороться; господствующие государства должны признать право подчинённых народов на самостоятельность; международный трибунал должен наблюдать за исполнением договоров, заключённых между великими державами и слабыми народами. Дальше этих невинных пожеланий конференция не идёт. Мы не видим ни следа понимания той истины, что империализм неразрывно связан с капитализмом в его теперешней форме и что поэтому (!!) прямая борьба с империализмом безнадёжна, разве если ограничиваться выступлением против отдельных, особенно отвратительных, эксцессов»147. Так как реформистское исправление основ империализма есть обман, «невинное пожелание», так как буржуазные представители угнетённых наций не идут «дальше» вперёд, поэтому буржуазный представитель угнетающей нации идёт «дальше» назад, к раболепству перед империализмом, прикрытому претензией на «научность». Тоже «логика»!

Вопросы о том, возможно ли реформистское изменение основ империализма, вперёд ли идти, к дальнейшему обострению и углублению противоречий, порождаемых им, или назад, к притуплению их, являются коренными вопросами критики империализма. Так как политическими особенностями империализма являются реакция по всей линии и усиление национального гнёта в связи с гнётом финансовой олигархии и устранением свободной конкуренции, то мелкобуржуазно-демократическая оппозиция империализму выступает едва ли не во всех империалистских странах начала ⅩⅩ века. И разрыв с марксизмом со стороны Каутского и широкого интернационального течения каутскианства состоит именно в том, что Каутский не только не позаботился, не сумел противопоставить себя этой мелкобуржуазной, реформистской, экономически в основе своей реакционной, оппозиции, а, напротив, слился с ней практически.

В Соединённых Штатах империалистская война против Испании 1898 года вызвала оппозицию «антиимпериалистов», последних могикан буржуазной демократии, которые называли войну эту «преступной», считали нарушением конституции аннексию чужих земель, объявляли «обманом шовинистов» поступок по отношению к вождю туземцев на Филиппинах, Агвинальдо (ему обещали свободу его страны, а потом высадили американские войска и аннектировали Филиппины),— цитировали слова Линкольна: «когда белый человек сам управляет собой, это — самоуправление; когда он управляет сам собой и вместе с тем управляет другими, это уже не самоуправление, это — деспотизм»148. Но пока вся эта критика боялась признать неразрывную связь империализма с трестами и, следовательно, основами капитализма, боялась присоединиться к силам, порождаемым крупным капитализмом и его развитием, она оставалась «невинным пожеланием».

Такова же основная позиция Гобсона в его критике империализма. Гобсон предвосхитил Каутского, восставая против «неизбежности империализма» и апеллируя к необходимости «поднять потребительную способность» населения (при капитализме!). На мелкобуржуазной точке зрения в критике империализма, всесилия банков, финансовой олигархии и пр. стоят цитированные неоднократно нами Агад, А. Лансбург, Л. Эшвеге, а из французских писателей — Виктор Берар, автор поверхностной книги: «Англия и империализм», вышедшей в 1900 году. Все они, нисколько не претендуя на марксизм, противопоставляют империализму свободную конкуренцию и демократию, осуждают затею Багдадской железной дороги, ведущую к конфликтам и войне, высказывают «невинные пожелания» мира и т. п.— вплоть до статистика международных эмиссий А. Неймарка, который, подсчитывая сотни миллиардов франков «международных» ценностей, восклицал в 1912 году: «возможно ли предположить, чтобы мир мог быть нарушен?.. чтобы при таких громадных цифрах рисковали вызвать войну?»149.

Со стороны буржуазных экономистов такая наивность не удивительна; им же притом и выгодно казаться столь наивными и «всерьёз» говорить о мире при империализме. Но что же осталось от марксизма у Каутского, когда он в 1914, 1915, 1916 годах становится на ту же буржуазно-реформистскую точку зрения и утверждает, что «все согласны» (империалисты, якобы социалисты и социал-пацифисты) насчёт мира? Вместо анализа и вскрытия глубины противоречий империализма мы видим одно лишь реформистское «невинное желание» отмахнуться, отговориться от них.

Вот образчик экономической критики империализма Каутским. Он берёт данные о вывозе и ввозе Англии из Египта за 1872 и 1912 годы; оказывается, что этот вывоз и ввоз рос слабее, чем общий вывоз и ввоз Англии. И Каутский умозаключает: «мы не имеем никаких оснований полагать, что без военного занятия Египта торговля с ним выросла бы меньше под влиянием простого веса экономических факторов». «Стремления капитала к расширению» «лучше всего могут быть достигнуты не насильственными методами империализма, а мирной демократией»150.

Это рассуждение Каутского, на сотни ладов перепеваемое его российским оруженосцем (и российским прикрывателем социал-шовинистов) г. Спектатором, составляет основу каутскианской критики империализма и на нём надо поэтому подробнее остановиться. Начнём с цитаты из Гильфердинга, выводы которого Каутский много раз, в том числе в апреле 1915 г., объявлял «единогласно принятыми всеми социалистическими теоретиками».

«Не дело пролетариата,— пишет Гильфердинг,— более прогрессивной капиталистической политике противопоставлять оставшуюся позади политику эры свободной торговли и враждебного отношения к государству. Ответом пролетариата на экономическую политику финансового капитала, на империализм, может быть не свобода торговли, а только социализм. Не такой идеал, как восстановление свободной конкуренции — он превратился теперь в реакционный идеал — может быть теперь целью пролетарской политики, а единственно лишь полное уничтожение конкуренции посредством устранения капитализма»151.

Каутский порвал с марксизмом, защищая для эпохи финансового капитала «реакционный идеал», «мирную демократию», «простой вес экономических факторов»,— ибо этот идеал объективно тащит назад, от монополистического капитализма к немонополистическому, является реформистским обманом.

Торговля с Египтом (или с другой колонией или полуколонией) «выросла бы» сильнее без военного занятия, без империализма, без финансового капитала. Что это значит? Что капитализм развивался бы быстрее, если бы свободная конкуренция не ограничивалась ни монополиями вообще, ни «связями» или гнётом (т. е. тоже монополией) финансового капитала, ни монопольным обладанием колониями со стороны отдельных стран?

Другого смысла рассуждения Каутского иметь не могут, а этот «смысл» есть бессмыслица. Допустим, что да, что свободная конкуренция, без каких бы то ни было монополий, развивала бы капитализм и торговлю быстрее. Но ведь чем быстрее идёт развитие торговли и капитализма, тем сильнее концентрация производства и капитала, рождающая монополию. И монополии уже родились — именно из свободной конкуренции! Если даже монополии стали теперь замедлять развитие, всё-таки это не довод за свободную конкуренцию, которая невозможна после того, как она родила монополии.

Как ни вертите рассуждения Каутского, ничего кроме реакционности и буржуазного реформизма в нём нет.

Если исправить это рассуждение, и сказать, как говорит Спектатор: торговля английских колоний с Англией развивается теперь медленнее, чем с другими странами,— это тоже не спасает Каутского. Ибо Англию побивает тоже монополия, тоже империализм только другой страны (Америки, Германии). Известно, что картели привели к охранительным пошлинам нового, оригинального типа: охраняются (это отметил ещё Энгельс в Ⅲ томе «Капитала»152) как раз те продукты, которые способны к вывозу. Известна, далее, свойственная картелям и финансовому капиталу система «вывоза по бросовым ценам», «выбрасывания», как говорят англичане: внутри страны картель продаёт свои продукты по монопольной — высокой цене, а за границу сбывает втридёшева,— чтобы подорвать конкурента, чтобы расширять до максимума своё производство и т. д. Если Германия быстрее развивает свою торговлю с английскими колониями, чем Англия,— это доказывает лишь, что германский империализм свежее, сильнее, организованнее, выше английского, но вовсе не доказывает «перевеса» свободной торговли, ибо борется не свободная торговля с протекционизмом, с колониальной зависимостью, а борется один империализм против другого, одна монополия против другой, один финансовый капитал против другого. Перевес немецкого империализма над английским сильнее, чем стена колониальных границ или протекционных пошлин: делать отсюда «довод» за свободную торговлю и «мирную демократию» есть пошлость, забвение основных черт и свойств империализма, замена марксизма мещанским реформизмом.

Интересно, что даже буржуазный экономист А. Лансбург, критикующий империализм так же мещански, как Каутский, подошёл всё же к более научной обработке данных торговой статистики. Он взял сравнение не одной случайно выхваченной страны и только колонии с остальными странами, а сравнение вывоза из империалистской страны 1) в страны финансово зависимые от неё, занимающие у неё деньги и 2) в страны финансово независимые. Получилось следующее:

Вывоз из Германии (млн марок)
1889 1908 Увелич. в %
В страны, финансово зависимые от Германии: Румыния 48,2 70,8 +47 %
Португалия 19,0 32,8 +73 %
Аргентина 60,7 147,0 +143 %
Бразилия 48,7 84,5 +73 %
Чили 28,3 52,4 +85 %
Турция 29,9 64,0 +114 %
Итого 234,8 451,5 +92 %
В страны, финансово независимые от Германии: Великобритания 651,8 997,4 +53 %
Франция 210,2 437,9 +108 %
Бельгия 137,2 322,8 +135 %
Швейцария 177,4 401,1 +127 %
Австралия 21,2 64,5 +205 %
Голл. Индия 8,8 40,7 +363 %
Итого 1206,6 2264,4 +87 %

Лансбург не подвёл итогов и поэтому странным образом не заметил, что если эти цифры что-либо доказывают, то только против него, ибо вывоз в финансово зависимые страны возрос всё же быстрее, хотя и немногим, чем в финансово независимые (подчёркиваем «если», ибо статистика Лансбурга далеко ещё не полна).

Прослеживая связь вывоза с займами, Лансбург пишет:

«В 1890/91 г. был заключён румынский заём при посредстве немецких банков, которые уже в предыдущие годы давали ссуды под него. Заём служил главным образом для покупки железнодорожного материала, который получался из Германии. В 1891 г. немецкий вывоз в Румынию составлял 55 млн марок. В следующем году он упал до 39,4 млн и, с перерывами, упал до 25,4 млн в 1900 году. Лишь в самые последние годы достигнут снова уровень 1891 года — благодаря двум новым займам.

Немецкий вывоз в Португалию возрос вследствие займов 1888/89 до 21,1 млн (1890); затем в два следующие года упал до 16,2 и 7,4 млн и достиг своего старого уровня лишь в 1903 году.

Ещё рельефнее данные о немецко-аргентинской торговле. Вследствие займов 1888 и 1890 гг. немецкий вывоз в Аргентину достиг в 1889 г. 60,7 млн. Два года спустя вывоз составлял всего 18,6 млн, меньше третьей части прежнего. Лишь в 1901 г. достигнут и превзойдён уровень 1889 года, что было связано с новыми государственными и городскими займами, с выдачей денег на постройку электрических заводов и с другими кредитными операциями.

Вывоз в Чили возрос вследствие займа 1889 года до 45,2 млн (1892) и упал затем через год до 22,5 млн. После нового займа, заключённого при посредстве немецких банков в 1906 г., вывоз поднялся до 84,7 млн (1907), чтобы вновь упасть до 52,4 млн в 1908 г.»153.

Лансбург выводит из этих фактов забавную мещанскую мораль, как непрочен и неравномерен вывоз, связанный с займами, как нехорошо вывозить капиталы за границу вместо того, чтобы «естественно» и «гармонично» развивать отечественную промышленность, как «дорого» обходится Круппу многомиллионные бакшиши при иностранных займах и т. п. Но факты говорят ясно: повышение вывоза как раз связано с мошенническими проделками финансового капитала, который не заботится о буржуазной морали и дерёт две шкуры с вола: во-первых, прибыль с займа, во-вторых, прибыль с того же займа, когда он идёт на покупку изделий Круппа или железнодорожных материалов стального синдиката и пр.

Повторяем, мы вовсе не считаем статистику Лансбурга совершенством, но её обязательно было привести, ибо она научнее, чем статистика Каутского и Спектатора, ибо Лансбург намечает правильный подход к вопросу. Чтобы рассуждать о значении финансового капитала в деле вывоза и т. п., надо уметь выделить связь вывоза специально и только с проделками финансистов, специально и только со сбытом картельных продуктов и т. д. А сравнивать попросту колонии вообще и неколонии, один империализм и другой империализм, одну полуколонию или колонию (Египет) и все остальные страны значит обходить и затушёвывать как раз суть дела.

Теоретическая критика империализма у Каутского потому и не имеет ничего общего с марксизмом, потому и годится только как подход к проповеди мира и единства с оппортунистами и социал-шовинистами, что эта критика обходит и затушёвывает как раз самые глубокие и коренные противоречия империализма: противоречие между монополиями и существующей рядом с ними свободной конкуренцией, между гигантскими «операциями» (и гигантскими прибылями) финансового капитала и «честной» торговлей на вольном рынке, между картелями и трестами, с одной стороны, и некартелированной промышленностью, с другой, и т. д.

Совершенно такой же реакционный характер носит пресловутая теория «ультраимпериализма», сочинённая Каутским. Сравните его рассуждение на эту тему в 1915 году с рассуждением Гобсона в 1902 году:

Каутский: «…Не может ли теперешняя империалистская политика быть вытеснена новою, ультраимпериалистскою, которая поставит на место борьбы национальных финансовых капиталов между собою общую эксплуатацию мира интернационально-объединённым финансовым капиталом? Подобная новая фаза капитализма во всяком случае мыслима. Осуществима ли она, для решения этого нет ещё достаточных предпосылок»154.

Гобсон: «Христианство, упрочившееся в немногих крупных федеральных империях, из которых каждая имеет ряд нецивилизованных колоний и зависимых стран, кажется многим наиболее законным развитием современных тенденций и притом таким развитием, которое дало бы больше всего надежды на постоянный мир на прочной базе интеримпериализма».

Ультраимпериализмом или сверхимпериализмом назвал Каутский то, что Гобсон за 13 лет до него назвал интеримпериализмом или междуимпериализмом. Кроме сочинения нового премудрого словечка, посредством замены одной латинской частички другою, прогресс «научной» мысли у Каутского состоит только в претензии выдавать за марксизм то, что́ Гобсон описывает, в сущности, как лицемерие английских попиков. После англо-бурской войны со стороны этого высокопочтенного сословия было вполне естественно направить главные усилия на утешение английских мещан и рабочих, потерявших немалое количество убитыми в южноафриканских сражениях и расплачивавшихся повышением налогов за обеспечение более высоких прибылей английским финансистам. И какое же утешение могло быть лучше того, что империализм не так плох, что он близок к интер- (или ультра-) империализму, способному обеспечить постоянный мир? Каковы бы ни были благие намерения английских попиков или сладенького Каутского, объективный, т. е. действительный социальный смысл его «теории» один и только один: реакционнейшее утешение масс надеждами на возможность постоянного мира при капитализме посредством отвлечения внимания от острых противоречий и острых проблем современности и направления внимания на ложные перспективы какого-то якобы нового будущего «ультраимпериализма». Обман масс — кроме этого ровно ничего нет в «марксистской» теории Каутского.

В самом деле, достаточно ясно сопоставить общеизвестные, бесспорные факты, чтобы убедиться в том, насколько ложны перспективы, которые старается внушить немецким рабочим (и рабочим всех стран) Каутский. Возьмём Индию, Индо-Китай и Китай. Известно, что эти три колониальные и полуколониальные страны с населением в 6—7 сот миллионов душ подвергаются эксплуатации финансового капитала нескольких империалистских держав: Англии, Франции, Японии, Соединённых Штатов и т. д. Допустим, что эти империалистские страны составят союзы, один против другого, с целью отстоять или расширить свои владения, интересы и «сферы влияния» в названных азиатских государствах. Это будут «интеримпериалистские» или «ультраимпериалистские» союзы. Допустим, что все империалистские державы составят союз для «мирного» раздела названных азиатских стран,— это будет «интернационально-объединённый финансовый капитал». Фактические примеры такого союза имеются в истории ⅩⅩ века, например, в отношениях держав к Китаю155. Спрашивается, «мыслимо» ли предположить, при условии сохранения капитализма (а именно такое условие предполагает Каутский), чтобы такие союзы были некратковременными? чтобы они исключали трения, конфликты и борьбу во всяческих и во всех возможных формах?

Достаточно ясно поставить вопрос, чтобы на него нельзя было дать иного ответа кроме отрицательного. Ибо при капитализме немыслимо иное основание для раздела сфер влияния, интересов, колоний и пр., кроме как учёт силы участников дележа, силы общеэкономической, финансовой, военной и т. д. А сила изменяется неодинаково у этих частников дележа, ибо равномерного развития отдельных предприятий, трестов, отраслей промышленности, стран при капитализме быть не может. Полвека тому назад Германия была жалким ничтожеством, если сравнить её капиталистическую силу с силой тогдашней Англии; тоже — Япония по сравнению с Россией. Через десяток-другой лет «мыслимо» ли предположить, чтобы осталось неизменным соотношение силы между империалистскими державами? Абсолютно немыслимо.

Поэтому «интеримпериалистские» или «ультраимпериалистские» союзы в капиталистической действительности, а не в пошлой мещанской фантазии английских попов или немецкого «марксиста» Каутского,— в какой бы форме эти союзы ни заключались, в форме ли одной империалистской коалиции против другой империалистской коалиции или в форме всеобщего союза всех империалистских держав — являются неизбежно лишь «передышками» между войнами. Мирные союзы подготовляют войны и в свою очередь вырастают из войн, обусловливая друг друга, рождая перемену форм мирной и немирной борьбы из одной и той же почвы империалистских связей и взаимоотношений всемирного хозяйства и всемирной политики. А премудрый Каутский, чтобы успокоить рабочих и примирить их с перешедшими на сторону буржуазии социал-шовинистами, отрывает одно звено единой цепи от другого, отрывает сегодняшний мирный (и ультраимпериалистский — даже ультра-ультраимпериалистский) союз всех держав для «успокоения» Китая (вспомните подавление боксёрского восстания156) от завтрашнего немирного конфликта, подготовляющего послезавтра опять «мирный» всеобщий союз для раздела, допустим, Турции и т. д. и т. д. Вместо живой связи периодов империалистского мира и периодов империалистских войн Каутский преподносит рабочим мёртвую абстракцию, чтобы примирить их с их мёртвыми вождями.

Американец Хилл в своей «Истории дипломатии в международном развитии Европы» намечает в предисловии следующие периоды новейшей истории дипломатии: 1) эра революции; 2) конституционное движение; 3) эра «торгового империализма»157 наших дней. А один писатель делит историю «всемирной политики» Великобритании с 1870 года на 4 периода: 1) первый азиатский (борьба против движения России в Средней Азии по направлению к Индии); 2) африканский (приблизительно 1885—1902) — борьба с Францией из-за раздела Африки («Фашода» 1898 — на волосок от войны с Францией); 3) второй азиатский (договор с Японией против России) и 4) «европейский» — главным образом против Германии158. «Политические стычки передовых отрядов разыгрываются на финансовой почве»,— писал ещё в 1905 г. банковый «деятель» Риссер, указывая на то, как французский финансовый капитал, оперируя в Италии, подготовлял политический союз этих стран, как развёртывалась борьба Германии и Англии из-за Персии, борьба всех европейских капиталов из-за займов Китаю и пр. Вот она — живая действительность «ультраимпериалистских» мирных союзов в их неразрывной связи с просто империалистскими конфликтами.

Затушёвывание самых глубоких противоречий империализма Каутским, неизбежно превращающееся в прикрашивание империализма, не проходит бесследно и на критике политических свойств империализма этим писателем. Империализм есть эпоха финансового капитала и монополий, которые всюду несут стремления к господству, а не к свободе. Реакция по всей линии при всяких политических порядках, крайнее обострение противоречий и в этой области — результат этих тенденций. Особенно обостряется также национальный гнёт и стремление к аннексиям, т. е. к нарушениям национальной независимости (ибо аннексия есть не что иное, как нарушение самоопределения наций). Гильфердинг справедливо отмечает связь империализма с обострением национального гнёта: «Что касается вновь открытых стран,— пишет он,— там ввозимый капитал усиливает противоречия и вызывает постоянно растущее сопротивление народов, пробуждающихся к национальному самосознанию, против пришельцев; сопротивление это легко может вырасти в опасные меры, направленные против иностранного капитала. В корень революционизируются старые социальные отношения, разрушается тысячелетняя аграрная обособленность „внеисторических наций“, они вовлекаются в капиталистический водоворот. Сам капитализм мало-помалу даёт покорённым средства и способы для освобождения. И они выдвигают ту цель, которая некогда представлялась европейским нациям наивысшею: создание единого национального государства, как орудия экономической и культурной свободы. Это движение к независимости угрожает европейскому капиталу в его наиболее ценных областях эксплуатации, сулящих наиболее блестящие перспективы, и европейский капитал может удерживать господство, лишь постоянно увеличивая свои военные силы»159.

К этому надо добавить, что не только во вновь открытых, но и в старых странах империализм ведёт к аннексиям, к усилению национального гнёта и, следовательно, также к обострению сопротивления. Возражая против усиления политической реакции империализмом, Каутский оставляет в тени ставший особенно насущным вопрос о невозможности единства с оппортунистами в эпоху империализма. Возражая против аннексий, он придаёт своим возражениям такую форму, которая наиболее безобидна для оппортунистов и всего легче приемлема для них. Он обращается непосредственно к немецкой аудитории и тем не менее затушёвывает как раз самое важное и злободневное, например, что Эльзас-Лотарингия является аннексией Германии. Для оценки этого «уклона мысли» Каутского возьмём пример. Допустим, японец осуждает аннексию Филиппин американцами. Спрашивается, многие ли поверят, что это делается из вражды к аннексиям вообще, а не из желания самому аннектировать Филиппины? И не придётся ли признать, что «борьбу» японца против аннексий можно счесть искренней и политически честной исключительно в том случае, если он восстаёт против аннексии Кореи Японией, если он требует свободы отделения Кореи от Японии?

И теоретический анализ империализма у Каутского и его экономическая, а также политическая критика империализма насквозь проникнуты абсолютно непримиримым с марксизмом духом затушёвывания и сглаживания самых коренных противоречий, стремлением во что бы то ни стало отстоять разрушающееся единство с оппортунизмом в европейском рабочем движении.

Историческое место империализма

Мы видели, что по своей экономической сущности империализм есть монополистический капитализм. Уже этим определяется историческое место империализма, ибо монополия, вырастающая на почве свободной конкуренции и именно из свободной конкуренции, есть переход от капиталистического к более высокому общественно-экономическому укладу. Надо отметить в особенности четыре главных вида монополий или главных проявлений монополистического капитализма, характерных для рассматриваемой эпохи.

Во-первых, монополия выросла из концентрации производства на очень высокой ступени её развития. Это — монополистские союзы капиталистов, картели, синдикаты, тресты. Мы видели, какую громадную роль они играют в современной хозяйственной жизни. К началу ⅩⅩ века они получили полное преобладание в передовых странах и если первые шаги по пути картелирования были раньше пройдены странами с высоким охранительным тарифом (Германия, Америка), то Англия с её системой свободной торговли показала лишь немногим позже тот же основной факт: рождение монополий из концентрации производства.

Во-вторых, монополии привели к усиленному захвату важнейших источников сырья, особенно для основной, и наиболее картелированной, промышленности капиталистического общества: каменноугольной и железоделательной. Монополистическое обладание важнейшими источниками сырых материалов страшно увеличило власть крупного капитала и обострило противоречие между картелированной и некартелированной промышленностью.

В-третьих, монополия выросла из банков. Они превратились из скромных посреднических предприятий в монополистов финансового капитала. Каких-нибудь три — пять крупнейших банков любой из самых передовых капиталистических наций осуществили «личную унию» промышленного и банкового капитала, сосредоточили в своих руках распоряжение миллиардами и миллиардами, составляющими большую часть капиталов и денежных доходов целой страны. Финансовая олигархия, налагающая густую сеть отношений зависимости на все без исключения экономические и политические учреждения современного буржуазного общества,— вот рельефнейшее проявление этой монополии.

В-четвёртых, монополия выросла из колониальной политики. К многочисленным «старым» мотивам колониальной политики финансовый капитал прибавил борьбу за источники сырья, за вывоз капитала, за «сферы влияния» — т. е. сферы выгодных сделок, концессий, монополистических прибылей и пр.— наконец за хозяйственную территорию вообще. Когда европейские державы занимали, например, своими колониями одну десятую долю Африки, как это было ещё в 1876 году, тогда колониальная политика могла развиваться немонополистически по типу, так сказать, «свободно-захватного» занятия земель. Но когда 9/10 Африки оказались захваченными (к 1900 году), когда весь мир оказался поделённым,— наступила неизбежно эра монопольного обладания колониями, а следовательно, и особенно обострённой борьбы за раздел и за передел мира.

Насколько обострил монополистический капитализм все противоречия капитализма, общеизвестно. Достаточно указать на дороговизну и на гнёт картелей. Это обострение противоречий является самой могучей двигательной силой переходного исторического периода, который начался со времени окончательной победы всемирного финансового капитала.

Монополии, олигархия, стремления к господству вместо стремлений к свободе, эксплуатация всё большего числа маленьких или слабых наций небольшой горсткой богатейших или сильнейших наций — всё это породило те отличительные черты империализма, которые заставляют характеризовать его как паразитический или загнивающий капитализм. Всё более и более выпукло выступает, как одна из тенденций империализма, создание «государства-рантье», государства-ростовщика, буржуазия которого живёт всё более вывозом капитала и «стрижкой купонов». Было бы ошибкой думать, что эта тенденция к загниванию исключает быстрый рост капитализма; нет, отдельные отрасли промышленности, отдельные слои буржуазии, отдельные страны проявляют в эпоху империализма с большей или меньшей силой то одну, то другую из этих тенденций. В целом капитализм неизмеримо быстрее, чем прежде, растёт, но этот рост не только становится вообще более неравномерным, но неравномерность проявляется также в частности в загнивании самых сильных капиталом стран (Англия).

Про быстроту экономического развития Германии автор исследования о немецких крупных банках Риссер говорит: «Не слишком медленный прогресс предыдущей эпохи (1848—1870) относится к быстроте развития всего хозяйства Германии и в частности её банков в данную эпоху (1870—1905) приблизительно так, как быстрота движения почтовой кареты доброго старого времени относится к быстроте современного автомобиля, который несётся так, что становится опасным и для беззаботно идущего пешехода и для самих едущих в автомобиле лиц». В свою очередь этот необыкновенно быстро выросший финансовый капитал именно потому, что он так быстро вырос, не прочь перейти к более «спокойному» обладанию колониями, подлежащими захвату, путём не только мирных средств, у более богатых наций. А в Соединённых Штатах экономическое развитие за последние десятилетия шло ещё быстрее, чем в Германии, и как раз благодаря этому паразитические черты новейшего американского капитализма выступили особенно ярко. С другой стороны, сравнение хотя бы республиканской американской буржуазии с монархической японской или германской показывает, что крупнейшее политическое различие в высшей степени ослабляется в эпоху империализма — не потому, чтобы оно было вообще не важно, а потому, что речь идёт во всех этих случаях о буржуазии с определёнными чертами паразитизма.

Получение монопольно-высокой прибыли капиталистами одной из многих отраслей промышленности, одной из многих стран и т. п. даёт им экономическую возможность подкупать отдельные прослойки рабочих, а временно и довольно значительное меньшинство их, привлекая их на сторону буржуазии данной отрасли или данной нации против всех остальных. И усиленный антагонизм империалистских наций из-за раздела мира усиливает это стремление. Так создаётся связь империализма с оппортунизмом, которая сказалась раньше всех и ярче всех в Англии благодаря тому, что некоторые империалистические черты развития наблюдались здесь гораздо раньше, чем в других странах. Некоторые писатели, например Л. Мартов, любят отмахиваться от факта связи империализма с оппортунизмом в рабочем движении — факта, который ныне особенно сильно бросается в глаза,— посредством «казённо-оптимистических» (в духе Каутского и Гюисманса) рассуждений такого рода: дело противников капитализма было бы безнадёжно, если бы именно передовой капитализм вёл к усилению оппортунизма или если бы именно наилучше оплачиваемые рабочие оказывались склонны к оппортунизму и т. п. Не надо обманываться насчёт значения такого «оптимизма»: это — оптимизм насчёт оппортунизма, это — оптимизм, служащий к прикрытию оппортунизма. На самом же деле особенная быстрота и особенная отвратительность развития оппортунизма вовсе не служит гарантией прочной победы его, как быстрота развития злокачественного нарыва на здоровом организме может лишь ускорить прорыв нарыва, освобождение организма от него. Опаснее всего в этом отношении люди, не желающие понять, что борьба с империализмом, если она не связана неразрывно с борьбой против оппортунизма, есть пустая и лживая фраза.

Из всего сказанного выше об экономической сущности империализма вытекает, что его приходится характеризовать, как переходный или, вернее, умирающий капитализм. Чрезвычайно поучительно в этом отношении, что ходячими словечками буржуазных экономистов, описывающих новейший капитализм, являются: «переплетение», «отсутствие изолированности» и т. п.; банки суть «предприятия, которые по своим задачам и по своему развитию не носят чисто частнохозяйственного характера, а всё более вырастают из сферы чисто частнохозяйственного регулирования». И тот же самый Риссер, которому принадлежат последние слова, с чрезвычайно серьёзным видом заявляет, что «предсказание» марксистов относительно «обобществления» «не осуществилось»!

Что же выражает это словечко «переплетение»? Оно схватывает лишь наиболее бросающуюся в глаза чёрточку происходящего у нас перед глазами процесса. Оно показывает, что наблюдатель перечисляет отдельные деревья, не видя леса. Оно рабски копирует внешнее, случайное, хаотическое. Оно изобличает в наблюдателе человека, который подавлен сырым материалом и совершенно не разбирается и его смысле и значении. «Случайно переплетаются» владения акциями, отношения частных собственников. Но то, что́ лежит в подкладке этого переплетения,— то, что составляет основу его, есть изменяющиеся общественные отношения производства. Когда крупное предприятие становится гигантским и планомерно, на основании точного учёта массовых данных, организует доставку первоначального сырого материала в размерах: ⅔ или ¾ всего необходимого для десятков миллионов населения; когда систематически организуется перевозка этого сырья в наиболее удобные пункты производства, отделённые иногда сотнями и тысячами вёрст один от другого; когда из одного центра распоряжаются всеми стадиями последовательной обработки материала вплоть до получения целого ряда разновидностей готовых продуктов: когда распределение этих продуктов совершается по одному плану между десятками и сотнями миллионов потребителей (сбыт керосина и в Америке и в Германии американским «Керосиновым трестом»); — тогда становится очевидным, что перед нами налицо обобществление производства, а вовсе не простое «переплетение»; — что частнохозяйственные и частнособственнические отношения составляют оболочку, которая уже не соответствует содержанию, которая неизбежно должна загнивать, если искусственно оттягивать её устранение,— которая может оставаться в гниющем состоянии сравнительно долгое (на худой конец, если излечение от оппортунистического нарыва затянется) время, но которая всё же неизбежно будет устранена.

Восторженный поклонник немецкого империализма Шульце-Геверниц восклицает:

«Если в последнем счёте руководство немецкими банками лежит на дюжине лиц, то их деятельность уже теперь важнее для народного блага, чем деятельность большинства государственных министров» (о «переплетении» банковиков, министров, промышленников, рантье здесь выгоднее позабыть…) «…Если продумать до конца развитие тех тенденций, которые мы видели, то получается: денежный капитал нации объединён в банках; банки связаны между собой в картель; капитал нации, ищущий помещения, отлился в форму ценных бумаг. Тогда осуществляются гениальные слова Сен-Симона: „Теперешняя анархия в производстве, которая соответствует тому факту, что экономические отношения развёртываются без единообразного регулирования, должна уступить место организации производства. Направлять производство будут не изолированные предприниматели, независимые друг от друга, не знающие экономических потребностей людей: это дело будет находиться в руках известного социального учреждения. Центральный комитет управления, имеющий возможность обозревать широкую область социальной экономии с более высокой точки зрения, будет регулировать её так, как это полезно для всего общества и передавать средства производства в подходящие для этого руки, а в особенности будет заботиться о постоянной гармонии между производством и потреблением. Есть учреждения, которые включили известную организацию хозяйственного труда в круг своих задач: банки“. Мы ещё далеки от осуществления этих слов Сен-Симона, но мы находимся уже на пути к их осуществлению: марксизм иначе, чем представлял его себе Маркс, но только по форме иначе»160.

Нечего сказать: хорошее «опровержение» Маркса, делающее шаг назад от точного научного анализа Маркса к догадке — хотя и гениальной, но всё же только догадке, Сен-Симона.

Примечания
  1. Книга «Империализм, как высшая стадия капитализма» была написана в январе — июне 1916 года в Цюрихе.
    Новые явления в развитии капитализма Ленин отмечал задолго до начала первой мировой войны. В ряде работ, написанных в 1895—1913 годах («Проект и объяснение программы социал-демократической партии» (1895—1896), «Китайская война» (1900), «Уроки кризиса» (1901), «Внутреннее обозрение» (1901), «Концентрация производства в России» (1912), «Рост капиталистического богатства» (1913), «Отсталая Европа и передовая Азия» (1913), «Исторические судьбы учения Карла Маркса» (1913), «К вопросу о некоторых выступлениях рабочих депутатов» (1912) и других) Ленин вскрывал и анализировал отдельные черты, характерные для эпохи империализма: концентрацию производства и рост монополий, вывоз капитала, борьбу за захват новых рынков и сфер влияния, интернационализацию хозяйственных отношений, паразитизм и загнивание капитализма, рост противоречий между трудом и капиталом и обострение классовой борьбы, создание материальных предпосылок для перехода к социализму. Особое внимание Ленин уделил разоблачению грабительской колониальной политики, борьбе за раздел и передел мира, подготовке империалистических, захватнических войн. В статье «Марксизм и ревизионизм», написанной в 1908 году, борясь против ревизии марксизма и подрыва его изнутри под видом поправок и пересмотра учения Маркса, в частности Марксовой теории кризисов, Ленин писал: «Изменились формы, последовательность, картина отдельных кризисов, но кризисы остались неизбежной составной частью капиталистического строя. Картели и тресты, объединяя производство, в то же время усиливали на глазах у всех анархию производства необеспеченность пролетариата и гнёт капитала, обостряя таким образом в невиданной ещё степени классовые противоречия. Что капитализм идёт к краху — и в смысле отдельных политических и экономических кризисов и в смысли полного крушения всего капиталистического строя,— это с особенной наглядностью и в особенно широких размерах показала как раз новейшие гигантские тресты» (Сочинения, 5 изд., том 17, стр. 21—22).
    Ленин внимательно следил за новейшей литературой о капитализме, изучал её. Об этом свидетельствует его рецензия на книгу Д. А. Гобсона «Эволюция современного капитализма» (см. Сочинения, 5 изд., том 4, стр. 153—156). В августе 1904 года Ленин начал переводить книгу Гобсона «Империализм» (см. Сочинения, 4 изд., том 37, стр. 287 (имеется в виду письмо М. А. Ульяновой от 28 августа 1904 г., опубликованное в 55 томе 5 изд. на стр. 237.— Маоизм.ру)). Рукопись этого перевода Ленина пока не разыскана.
    Всесторонним исследованием монополистической стадии развития капитализма Ленин занялся с начала первой мировой войны. Этого требовали интересы революционной борьбы рабочего класса России и других капиталистических стран. Для правильного руководства революционным движением и успешной борьбы с идеологией империалистической реакции, с реформистской политикой соглашательств с империалистами необходимо было «разобраться в основном экономическом вопросе, без изучения которого нельзя ничего понять в оценке современной войны и современной политики, именно: в вопросе об экономической сущности империализма» (настоящий том, стр. 302 (т. е. окончание предисловия к этой книге.— Маоизм.ру)).
    Ленин вплотную взялся за изучение литературы по империализму, очевидно, с середины 1915 года, будучи в Берне (в Швейцарии); тогда он начал составлять указатели литературы, разрабатывать планы, делать выписки и заметки, писать конспекты. Подготовительные материалы к книге «Империализм, как высшая стадия капитализма» («Тетради по империализму») составляют около 50 печатных листов. Они содержат выписки из 148 книг (в том числе 106 немецких, 23 французских, 17 английских и 2 в русском переводе) и из 232 статей (из них 206 немецких, 13 французских и 13 английских), помещённых в 49 различных периодических изданиях (34 немецких, 7 французских и 8 английских).
    В начале января 1916 года Ленин принял предложение о написании книги по империализму для легального издательства «Парус», основанного в декабре 1915 года в Петрограде. В письме А. М. Горькому 29 декабря 1915 года (11 января 1910) Ленин писал: «Сажусь за работу над брошюрой об империализме» (Сочинения, 4 изд., том 35, стр. 166 (имеется в виду письмо А. М. Горькому от 11 января 1916 г., опубликованное в 49 томе 5 изд. на стр. 170.— Маоизм.ру)). В первой половине февраля 1916 года Ленин из Берна переехал в Цюрих, где он продолжал собирать и обрабатывать материалы по империализму. Работая над трудом «Империализм, как высшая стадия капитализма» в Цюрихской кантональной библиотеке, Ленин выписывал книги и из других городов.
    19 июня (2 июля) 1916 года Ленин писал М. И. Покровскому, проживавшему во Франции и редактировавшему серию брошюр, выпускавшихся издательством «Парус» о государствах Западной Европы в период первой мировой войны: «Посылаю Вам сегодня заказной бандеролью рукопись» (там же, стр. 178 (имеется в виду письмо М. Н. Покровскому от 2 июля 1916 г., опубликованное в 49 томе 5 изд. на стр. 256.— Маоизм.ру)). Рукопись, отосланная одновременно с письмом, не дошла до Покровского, и пришлось пересылать её вторично. Кроме того, издательство предложило сократить уже готовую рукопись с пяти до трёх печатных листов; однако Ленин не сократил работу, так как, по его словам, «сжать ещё раз до 3‑х листов было абсолютно невозможно» (там же).
    После того как книга попала в издательство, меньшевистские элементы, бывшие у руководства издательством, удалили из книги резкую критику Каутского и Мартова, внесли в рукопись правку, которая не только стирала своеобразие ленинского стиля, но и искажала его мысли. Ленинское слово «перерастание» (капитализма в империализм) заменили словом «превращение», «реакционный характер» (теории «ультраимпериализма») — словами «отсталый характер» и т. д. В середине 1917 года книга была напечатана под названием «Империализм, как новейший этап капитализма (Популярный очерк)» с предисловием Ленина, помеченным 26 апреля 1917 года.— Ред.
  2. См. настоящий том, стр. 420. Ред. (Имеется в виду окончание главы Ⅸ.— Маоизм.ру.)
  3. Настоящее предисловие впервые было опубликовано в октябре 1921 года под заглавием «Империализм и капитализм» в № 18 журнала «Коммунистический Интернационал». При жизни Ленина отдельные издания книги «Империализм, как высшая стадия капитализма» вышли: на немецком языке в 1921 году и на французском и английском (неполностью) — в 1923.— Ред.
  4. Брест-Литовский мир был заключён между Советской Россией и странами германского блока (Германия, Австро-Венгрия, Болгария и Турция) в Брест-Литовске 3 марта 1918 года и ратифицирован 15 марта Ⅳ Чрезвычайным Всероссийским съездом Советов. После победы в Германии Революции, свергнувшей монархический режим, 13 ноября 1918 года ВЦИК объявил об аннулировании грабительского, несправедливого Брест-Литовского договора.— Ред.
  5. Версальский мир — империалистический договор, который Антанта навязала Германии, потерпевшей поражение в первой мировой войне 1914—1918 годов; был подписан 28 июня 1919 года в Версале (Франция).— Ред.
  6. «Вильсонизм» — по имени В. Вильсона, президента США в 1913—1921 годах. В первый год своего президентства Вильсон провёл ряд законов (о прогрессивном подоходном налоге, антитрестовский закон и другие), которые демагогически именовал эрой «новой свободы». Вильсон, писал Ленин, идол мещан и пацифистов, которые надеялись, что он «спасёт „социальный мир“, помирит эксплуататоров с эксплуатируемыми, осуществит социальные реформы» (Сочинения, 4 изд., том 31, стр. 199 (см. Доклад о международном положении и основных задачах коммунистического интернационала в 41 томе 5 изд. на стр. 224.— Маоизм.ру)). Грабительскую внешнюю политику американского империализма Вильсон и его сторонники маскировали лицемерными демагогическими лозунгами и фразами о «демократии» и «союзе народов». Ленин писал, что «идеализированная демократическая республика Вильсона оказалась на деле формой самого бешеного империализма, самого бесстыдного угнетения и удушения слабых и малых народов» (Сочинения, 4 изд., том 28, стр. 169 (см. Ценные признания Питирима Сорокина в 37 томе 5 изд. на стр. 193.— Маоизм.ру)). С первых дней Советской власти Вильсон являлся одним из вдохновителей и организаторов интервенции против Советской России. В целях противодействия глубокому влиянию, которое оказывала на народные массы всех стран мирная политика Советского правительства, Вильсон выступил с демагогической «программой мира», сформулированной им в «14 пунктах», которая должна была служить маскировкой агрессивной политики США. Американская пропаганда и европейская буржуазная пресса создавали Вильсону ложный ореол борца за мир. Однако лицемерие мелкобуржуазных фраз Вильсона и «вильсонистов» было очень быстро разоблачено реакционной антирабочей политикой внутри страны и агрессивной внешней политикой США.— Ред.
  7. В. И. Ленин имеет в виду Ⅱ (Бернский) Интернационал, созданный на конференции социалистических партий в Берне в феврале 1919 года лидерами западноевропейских социалистических партий взамен переставшего существовать с началом первой мировой войны Ⅱ Интернационала. Бернский Интернационал фактически играл роль прислужника международной буржуазии. «Это настоящий жёлтый Интернационал»,— так отзывался о нём В. И. Ленин (Сочинения, 4 изд., том 29, стр. 285 (см. Третий Интернационал и его место в истории в 38 томе 5 изд. на стр. 307.— Маоизм.ру)).— Ред.
  8. «Независимая с.‑д. партия Германии» — центристская партия, созданная в апреле 1917 года на учредительном съезде в Готе. В обстановке революционного подъёма, на усиление которого большое влияние оказала Февральская буржуазно-демократическая революция в России, оппортунистическое руководство социал-демократической партии Германии всё более теряло доверие рядовых членов. Чтобы смягчить недовольство масс, отвлечь их от революционной борьбы и предупредить создание революционной партии рабочего класса, лидеры центризма предприняли попытку создать такую партию, с помощью которой можно было удерживать массы под своим влиянием. Этой партией должна была стать «Независимая с.‑д. партия Германии». «Независимцы», маскируясь центристской фразой, проповедовали «единство» с социал-шовинистами, скатывались к отказу от классовой борьбы. Основную часть партии составила каутскианская организация «Трудовое содружество».
    Некоторое время в состав партии входила группа «Спартак», сохраняя при этом организационную и политическую самостоятельность, продолжая нелегальную работу и борьбу за освобождение масс из-под влияния центристских лидеров. В 1918 году «Союз Спартака» вышел из «Независимой с.‑д. партии» и на его основе была образована Коммунистическая партия Германии.
    В октябре 1920 года на съезде «Независимой социал-демократической партии» в Галле произошёл раскол. Значительная часть её в декабре 1920 года объединилась с Коммунистической партией Германии. Правые элементы образовали отдельную партию и приняли старое название «Независимая социал-демократическая партия Германии»; партия просуществовала до 1922 года.— Ред.
  9. Спартаковцы — революционная организация германских левых социал-демократов; оформилась в январе 1916 года во главе с К. Либкнехтом, Р. Люксембург, Ф. Мерингом, К. Цеткин, Ю. Мархлевским, Л. Иогихесом (Тышка), В. Пиком. В апреле 1915 года Р. Люксембург и Ф. Меринг основали журнал «Die Internationale», вокруг которого сплотилась основная группа левых социал-демократов Германии. С 1916 года группа «Интернационал», кроме политических листовок, выпускавшихся в 1915 году, стала нелегально издавать и распространять «Политические письма» за подписью «Спартак» (выходили регулярно до октября 1918 года), и группа «Интернационал» стала называться группой «Спартак». Спартаковцы вели революционную пропаганду в массах, организовали массовые антивоенные выступления, руководили стачками, разоблачали империалистический характер мировой войны и предательство оппортунистических лидеров социал-демократии. Однако спартаковцы допускали серьёзные ошибки в вопросах теории и политики: отрицали возможность национально-освободительных войн в эпоху империализма, не занимали последовательной позиции по вопросу о лозунге превращения империалистической войны в войну гражданскую, недооценивали роль пролетарской партии как авангарда рабочего класса, недооценивали крестьянство как союзника пролетариата, боялись решительного разрыва с оппортунистами. Ленин неоднократно критиковал эти ошибки германских левых социал-демократов (см. «О брошюре Юниуса», «О карикатуре на марксизм и об „империалистическом экономизме“» и другие).
    В апреле 1917 года спартаковцы вошли в центристскую «Независимую социал-демократическую партию Германии» сохранив в ней свою организационную самостоятельность. В ноябре 1918 года, в ходе революции в Германии, спартаковцы оформились в «Союз Спартака» и, опубликовав 14 декабря 1918 года свою программу, порвали с «независимцами». 30 декабря 1918 — 1 января 1919 года спартаковцы создали Коммунистическую партию Германии.— Ред.
  10. Версальцы — злейшие враги Парижской Коммуны 1871 года, сторонники французского контрреволюционного буржуазного правительства во главе с А. Тьером, обосновавшегося в Версале после победы Коммуны. Версальцы при подавлении Парижской Коммуны расправлялись с коммунарами с неслыханной жестокостью. После 1871 года слово «версальцы» стало синонимом озверелой контрреволюции.— Ред.
  11. Подробный анализ и конспект книги Дж. А. Гобсона «Imperialism. A Study» («Империализм. Исследование») (Лондон, 1902) дан в ленинских «Тетрадях по империализму» (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 381—414 (см. Тетрадь «κ» в 28 томе 5 изд. на стр. 381—414.— Маоизм.ру)). В 1904 году Ленин переводил книгу Гобсона на русский язык (см. Сочинения, 4 изд., том 37, стр. 287 (имеется в виду письмо М. А. Ульяновой от 28 августа 1904 г., опубликованное в 55 томе 5 изд. на стр. 237.— Маоизм.ру)); рукопись перевода, сделанного Лениным, пока не разыскана. Ленин писал о книге Гобсона, что она «полезна вообще, а особенно полезна тем, что помогает вскрыть основную фальшь каутскианства в этом вопросе» (Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 91 (см. Тетрадь «β» в 28 томе 5 изд. на стр. 91.— Маоизм.ру)). Используя богатый фактический материал книги Гобсона, Ленин в то же время подвергает критике его реформистские выводы и попытки в прикрытой форме защитить империализм.— Ред.
  12. Ленин в работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» и в «Тетрадях по империализму» неоднократно ссылается на книгу Р. Гильфердинга «Финансовый капитал». Используя фактические материалы этого источника для характеристики отдельных сторон монополистического капитализма, Ленин в то же время критикует автора за немарксистские положения и выводы по важнейшим вопросам империализма. В «Тетрадях по империализму» Ленин характеризует Гильфердинга — одного из лидеров Ⅱ Интернационала — как кантианца и каутскианца, реформатора и «уговаривателя империалистской буржуазии» (Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 592 (см. Тетрадь «ο» в 28 томе 5 изд. на стр. 592.— Маоизм.ру)). Отрывая политику от экономики, Гильфердинг в своей книге даёт неправильное определение империализма и финансового капитала; он затушёвывает решающую роль монополий при империализме и обострение всех его противоречий, игнорирует такие важные черты империализма, как раздел мира и борьба за его передел, паразитизм и загнивание капитализма. Несмотря на серьёзные ошибки, книга Гильфердинга сыграла определённую положительную роль в исследовании новейшей фазы развития капитализма.— Ред.
  13. Имеется в виду резолюция Хемницкого съезда германской социал-демократии по вопросу об империализме и отношении социалистов к войне, принятая 20 сентября 1912 года. В резолюции осуждалась империалистическая политика и подчёркивалась важность борьбы за мир: «Партейтаг объявляет свою решительную волю сделать всё, чтобы установить взаимопонимание между нациями и охранить мир. Партейтаг требует, чтобы путём международных соглашений был положен конец бешеному состязанию в вооружениях, угрожающему миру и быстрыми шагами ведущему человечество к ужаснейшей катастрофе… Партейтаг ожидает, что члены партии будут неустанно прилагать все свои силы… для того, чтобы с усиленной энергией бороться против империализма до тех пор, пока он не будет низвергнут» («Handbuch der sozialdemokratischen Parteitage von 1910 bis 1913», München, 1917, S. 243—244).— Ред.
  14. Сводка цифр по Annalen des deutschen Reichs, 1911, Zahn (Анналы Германского государства, 1911, Цан. Ред.)
  15. Statistical Abstract of the United States 1912, p. 202 (Статистический сборник Соединённых штатов за 1912 год, стр. 202. Ред.)
  16. За время, истекшее после ленинского анализа, концентрация производства достигла в Соединённых Штатах Америки ещё большей высоты. Монополии, сосредоточив в своих руках значительную часть мощностей производства и сбыта продукции ведущих отраслей народного хозяйства, играют решающую роль в экономике и политике США. В 1954 году в 43 отраслях промышленности США 4 корпорации сосредоточивали в своих руках 75 % и больше выпускаемой продукции; в 102 отраслях — от 50 до 74 %, а в 162 отраслях — от 25 до 49 %. В 1958 году в США насчитывалось 373 тысячи промышленных компаний; у каждой из 343 корпораций в 1958 году обороты превышали 100 миллионов долларов. 50 % работающих по найму (без сельского хозяйства и государственных служащих) зависели от 200 крупнейших корпораций. Среди крупнейших промышленных корпораций выделяются несколько десятков гигантов, из них 36 с оборотами свыше 1 миллиарда долларов и 22 с активами, равными, или больше 1 миллиарда долларов. Эти 36 корпораций получили 37 % всех прибылей, а 500 крупнейших промышленных монополий — 76 % всех прибылей промышленных корпораций.— Ред.
  17. «Финансовый капитал», рус. пер., стр. 286—287.
  18. Hans Gideon Heymann. «Die gemischten Werke im deutschen Großeisengwerbe». Stuttgart, 1904 (SS. 256, 278—279) (Ганс Гидеон Гейман. «Смешанные предприятия в немецкой крупной железоделательной промышленности». Штутгарт, 1904 (стр. 256, 278—279). Ред.).
  19. Hermann Levy. «Monopole, Kartelle und Trusts». Jena, 1909, SS. 286, 290, 298 (Герман Леви. «Монополия, картели и тресты». Йена, 1909, стр. 286, 290, 298. Ред.).
  20. Th. Vogelstein. «Die finanzielle Organisation der kapitalistischen Industrie und die Monopolbildungen» в «Grundriß der Sozialökonomik». Ⅵ Abt., Tüb., 1914 (Т. Фогельштейн. «Финансовая организация капиталистической индустрии и образование монополий» в «Основах социальной экономики». Ⅵ раздел, Тюбинген, 1914. Ред.). Ср. того же автора: «Organisationsformen der Eisenindustrie und Textilindustrie in England und Amerika». Bd. Ⅰ, Lpz., 1910 («Организационные формы железоделательной и текстильной промышленности в Англии и Америке». Том Ⅰ, Лейпциг, 1910. Ред.).
  21. Dr. Riesser. «Die deutschen Großbanken und ihre Koтzentration im Zusammenhange mit der Entwicklung der Gesamtwirtschaft in Deutschland». 4. Aufl., 1912, S. 149 — R. Liefmann. «Kartelle und Trusts und die Weiterbildung der volkswirtschaftlichen Organisation». 2. Aufl., 1910, S. 25 (Д‑р Риссер. Германские крупные банки и их концентрация в связи с общим развитием хозяйства в Германии. 4‑е изд., 1912, с. 149.— Лифман Р. Картели и тресты и дальнейшее развитие народнохозяйственной организации. 2‑е изд., 1910, с. 25. Ред.).
  22. Dr. Fritz Kestner. «Der Organisationszwang. Eine Untersuchung über die Kämpfe zwischen Kartellen und Außenseitern». Brl., 1912, стр. 11 (Д‑р Фриц Кестнер. «Принуждение к организации. Исследование о борьбе между картелями и посторонними». Берлин. Ред.).
  23. R. Liefmann. «Beteiligungs- und Finanzierungsgesellschaften. Eine Sludie über den modernen Kapitalismus und das Effektenwesen». 1. Aufl., Jena, 1909, стр. 212 (Р. Лифман. Общества участия и финансирования. Исследование современного капитализма и сущности ценных бумаг. 1‑е изд. Йена. Ред.).
  24. Там же, стр. 218.
  25. Dr. S. Tschierschky. «Kartell und Trust». Gött., 1903, стр. 13 (Д‑р З. Чиршки. «Картель и трест». Гёттинген. Ред.).
  26. Th. Vogelstein. «Organisationsformen», cтр. 275.
  27. Report of the Commissioner of Corporations on the Tobacco Industry. Washington, 1909, стр. 266 (Отчёт члена комиссии об объединениях в табачной промышленности. Вашингтон. Ред.) — цитировано по книге Dr. Paul Tafel. «Die nordamerikanischen Trusts und ihre Wirkungen auf den Fortschrilt der Technik». Stuttgart, 1913, стр. 48 (Д‑р Пауль Тафель. «Североамериканские тресты и их влияние на прогресс техники». Штутгарт. Ред.).
  28. Там же, стр. 48—49.
  29. Riesser, назв. соч., стр. 547 и сл. по 3‑му изд. Газеты сообщают (июнь 1916) о новом гигантском тресте, объединяющем химическую промышленность Германии.
  30. Кестнер, назв. соч., стр. 254.
  31. «Zement» von L. Eschwege. «Die Bank» («Die Bank» («Банк») — журнал немецких финансистов, выходил в Берлине с 1908 по 1943 год. Ленин в подготовительных работах к книге «Империализм, как высшая стадия капитализма» многократно разбирает статьи и материалы публиковавшиеся в нём (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 51—67, 150—172, 469—470 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру) и мн. др.).— Ред.), 1909, 1, стр. 115 и следующие («Цемент» Л. Эшвеге, «Банк». Ред.).
  32. Jeidels. «Das Verhältnis der deutschen Großbanken zur Industrie mit besonderer Berücksichtigung der Eisenindustrie». Lpz., 1905, стр. 271 (Ейдэльс. Отношение немецких крупных банков к промышленности, в особенности к металлургической промышленности. Лейпциг. Ред.). (Подробный разбор книги О. Ейдэльса «Das Verhältnis der deutschen Großbanken zur Industrie mit besonderer Berücksichtigung der Eisenindustrie» (Лейпциг, 1905) («Отношение немецких крупных банков к промышленности, в особенности к металлургической промышленности») Ленин дал в «Тетрадях по империализму» (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 134—149 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)).— Ред.)
  33. Liefmann. «Beteiligungs- etc. Ges.», стр. 434.
  34. Liefmann. «Beteiligungs- etc. Ges.», стр. 465—466.
  35. Jeidels, стр. 108.
  36. Alfred Lansburgh. «Fünf Jahre d. Bankwesen», «Die Bank», 1913, №8, стр. 728 (Лансбург Альфред. «Пять лет деятельности немецких банков», «Банк». Ред.).
  37. Критический разбор работы Г. Шульце-Геверница «Die deutsche Kreditbank» («Немецкий кредитный банк») Ленин даёт в «Тетрадях по империализму» (Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 30—44 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)). Ленин писал об авторе: «Всюду (passim), везде у Шульце-Геверница тон ликующего германского империализма, торжествующей свиньи!!!!». При критическом разборе другой работы Шульце-Геверница: «Britischer Imperialismus und englischer Freihandel zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts» («Британский империализм и английская свободная торговля начала ⅩⅩ века») Ленин так охарактеризовал автора: «Величайший мерзавец, пошляк, кантианец, за религию, шовинист,— собрал некоторые очень интересные факты об английском империализме и написал бойкую, не скучную книгу. Ездил по Англии, много собрал материала и наблюдений. Награбили, гг. англичане, дайте и нам пограбить, „освятив“ грабёж Кантом, боженькой, патриотизмом, наукой = вот суть позиции сего „учёного“!!» (там же, стр. 424).— Ред.
  38. Schulze-Gaevernitz. «Die deutsche Kreditbank» в «Grundriß der Sozialökonomik». Tüb., 1915, стр. 12 и 137 (Шульце-Геверниц. «Немецкий кредитный банк» в «Основах социальной экономики». Тюбинген. Ред.).
  39. R. Liefmann. «Beteiligungs- und Finanzierungsgesellschaften. Eine Studie über den modernen Kapitalismus und das Effektenwesen». 1. Aufl., Jena, 1909, стр. 212.
  40. Критический анализ книги Р. Лифмана «Beteiligungs- und Finanzierungsgesellschaften. Eine Studie über den modernen Kapitalismus und das Effektenwesen» (Йена, 1909) («Общества, участия и финансирования. Исследование современного капитализма и сущности ценных бумаг») содержится в ленинских «Тетрадях по империализму» (Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 349—357 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)). Ленин пишет о Р. Лифмане: «Автор — махровый дурак, как с торбой возящийся с дефинициями — преглупыми — всё вокруг словечка „субституция“. Ценны фактические данные, большей частью совсем сырые. Противник трудовой теории стоимости etc. etc.».— Ред.
  41. Ленин пользовался книгой Я. Риссера «Die deutschen Großbanken und ihre Konzentration im Zusammenhang mit der Entwicklung der Gesamtwirtschaft in Deustchland» («Германские крупные банки и их концентрация в связи с общим развитием хозяйства в Германии») в двух йенских изданиях — 1910 и 1912 годов. В «Тетрадях по империализму» Ленин подробно анализирует фактический материал, содержащийся в этой книге за разные годы (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 318—348 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)).— Ред.
  42. Alfred Lansburgh, «Das Beteiligungssystem im deutschen Bankwesen», «Die Bank», 1910, 1, стр. 500 (Лансбург Альфред. «Система участий в немецком банковом деле», «Банк». Ред.).
  43. «Лионский кредит», «Национальная учётная контора» и «Генеральное общество». Ред.
  44. Eugen Kaufmann. «Das französische Bankwesen». Tüb., 1911, стр. 356 и 362 (Кауфман Евгений. Банковое дело во Франции. Тюбинген. Ред.).
  45. Jean Lescure. «L′épargne en France». P., 1914, стр. 52 (Жан Лескюр. «Сбережения во Франции». Париж. Ред.).
  46. A. Lansburgh. «Die Bank mit den 300 Millionen», «Die Bank», 1914, 1, стр. 426 (А. Лансбург. «Банк с 300 миллионами». «Банк». Ред.).
  47. S. Tschierschky, назв. соч., стр. 128.
  48. См. К. Маркс. «Капитал», т. Ⅲ, 1955, стр. 620.— Ред.
  49. Данные американской National Monetary Commission в «Die Bank» (Национальной денежной комиссии в журнале «Банк». Ред.), 1910, 2, стр. 1200.
  50. Данные американской National Monetary Commission в «Die Bank», 1913, стр. 811, 1022; 1914, стр. 713.
  51. «Die Bank», 1914, 1, стр. 316.
  52. Dr. Oscar Stillich. «Geld- und Bankwesen». Berlin, 1907, стр. 169 (Д‑р Оскар Штиллих. Деньги и банковое дело. Берлин. Ред.).
  53. Биржевой крах разразился в первой половине 1873 года сначала в Австро-Венгрии, затем в Германии и других странах. В начале 70‑х годов кредитная экспансия, грюндерство (от немецкого слова «Gründer»: учредитель), биржевая спекуляция приобрели невиданные ранее размеры. Биржевая спекуляция продолжала расти в период, когда и промышленность и торговля уже испытывали явные признаки развивающегося мирового экономического кризиса. Катастрофа разразилась 9 мая 1873 года на венской бирже; в течение 24 часов акции обесценились на сотни миллионов; число банкротств было огромно. Биржевая катастрофа перекинулась в Германию. «То, что произошло в Париже в 1867 г.,— писал Энгельс,— то, что часто происходило в Лондоне и Нью-Йорке, не замедлило произойти в Берлине в 1873 году: непомерная спекуляция завершилась всеобщим крахом. Компании банкротились сотнями. Акции тех компаний, которые держались, невозможно было продать. Разгром был полный по всей линии» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 19, стр. 178).— Ред.
  54. Грюндерские скандалы происходили в период усиленного роста учредительства акционерных обществ в начале 70‑х годов прошлого столетия в Германии. Рост грюндерства сопровождался бешеной спекуляцией землёй и ценными бумагами на бирже, мошенническими проделками обогащавшихся буржуазных дельцов.— Ред.
  55. Schulze-Gaevernitz. «Die deutsche Kreditbank» в «Grundriß der Sozialökonomik», Tüb., 1915, стр. 101.
  56. Риссер, назв. соч., стр. 629 по 4 изд.
  57. Schulze-Gaevernitz. «Die deutsche Kreditbank» в «Grundriß der Sozialökonomik». Tüb., 1915, стр. 151.
  58. Финансово-монополистическая группа Рокфеллеров в 1955 году контролировала капиталы в 61,4 миллиарда долларов, а группа Морганов — в 65,3 миллиарда долларов. Морганы держат под своим влиянием до 70 американских банков и корпораций, 12 из которых находятся под полным их контролем. В число контролируемых Морганами промышленных компаний входят такие крупнейшие монополии США, как «Юнайтед стейтс стил», «Дженерал электрик», «Дженерал моторс» и многие другие корпорации в угольной, пищевой, химической, текстильной и других отраслях промышленности, а также компании цветной металлургии, транспортные, компании связи и коммунальные. Рокфеллеры контролируют в горнодобывающей и обрабатывающей промышленности предприятия с общей суммой активов, превышающей 17 миллиардов долларов; основой могущества этой группы является контроль над нефтяной промышленностью; в сферу их влияния входит 6 крупнейших нефтяных монополий США, в том числе «Стандард ойл Ко (Нью-Джерси)», «Стандард ойл оф Индиана» и др. Рокфеллеры владеют контрольными пакетами акций ряда предприятий авиационной атомной и других отраслей промышленности.
    Группы Рокфеллера и Моргана оказывают огромное влияние на политическую жизнь США. Многие президенты и министры США были ставленниками Морганов; Рокфеллеры вместе с другими магнатами финансируют Республиканскую партию США, добиваются назначения угодных им лиц на государственные должности. Монополии, входящие в сферу влияния Морганов и Рокфеллеров, получают огромные прибыли на военных заказах и поставках правительству.— Ред.
  59. «Die Bank», 1912, 1, стр. 435.
  60. «Frankfurter Zeitung» («Франкфуртская Газета») — ежедневная газета, орган крупных немецких биржевиков; издавалась во Франкфурте-на-Майне с 1856 по 1943 год. Вновь начала выходить в 1949 году под названием «Франкфуртская Всеобщая Газета» (); газета является рупором западногерманских монополистов.— Ред.
  61. Цитировано у Шульце-Геверница в «Grdr. d. S.-Oek.», стр. 155.
  62. Ейдэльс и Риссер, назв. соч.
  63. Ейдэльс, назв. соч., стр. 156—157.
  64. Статья Eug. Kaufmann’a о французских банках в «Die Bank». 1909, 2, стр. 851 слл.
  65. Dr. Oscar Stillich. «Geld- und Bankwesen». Berlin, 1907, стр. 147.
  66. Ейдэльс, назв. соч., стр. 183—184.
  67. Теория «организованного капитализма», буржуазно-апологетический характер и антинаучность которой Ленин разоблачает в книге «Империализм, как высшая стадия капитализма» и в «Тетрадях по империализму», изображает империализм в виде особого, преобразованного капитализма, где якобы устранены конкуренция и анархия производства, экономические кризисы, осуществляется планомерное развитие народного хозяйства. Теория «организованного капитализма», выдвинутая идеологами монополистического капитализма — Зомбартом, Лифманом и др., была подхвачена реформистами — Каутским, Гильфердингом и другими теоретиками Ⅱ Интернационала. Современные защитники империализма сочиняют многочисленные варианты теории «организованного» и «планового» капитализма, рассчитанные на обман народных масс, на приукрашивание монополистического капитализма. Жизнь убедительно доказала правильность ленинской характеристики империализма; господство монополий не устраняет, а обостряет анархию производства, не избавляет капиталистическое хозяйство от кризисов. После второй мировой войны в главной стране современного капитализма — Соединённых Штатах Америки — только за период с 1948 по 1961 год имело место четыре кризисных падения производства (в 1948—1949, 1953—1954, 1957—1958 и 1960—1961 годы).— Ред.
  68. Ейдэльс, назв. соч., стр. 181.
  69. Р. Гильфердинг. «Финансовый капитал». М., 1912, стр. 338—339.
  70. R. Liefmann, назв. соч., стр. 476.
  71. Hans Gideon Heymann. «Die gemischten Werke im deutschen Großeisengewerbe». St., 1904, стр. 268—269.
  72. Liefmann, «Beteiligungsges. etc.», стр. 258 по 1 изд.
  73. Ленинская критика буржуазно-реформистских теорий о «демократизации капитала», сочинявшихся в целях прикрашивания империализма и затушёвывания господства монополий, всецело подтверждается современной действительностью.
    Распространение мелких акций используется магнатами капитала для усиления эксплуатации и обмана народа, для обогащения магнатов капитала. Вопреки заявлениям буржуазной пропаганды о массовом распространении в современных империалистических странах мелких («народных») акций, в действительности лишь немногие квалифицированные рабочие — представители так называемой рабочей аристократии могут приобретать акции. Например, в США в 1958 году около полумиллиона рабочих семей имело акции, стоимость которых составляет всего лишь 0,2 % общей стоимости всех имеющихся в стране акций. В то же время одно семейство Дюпонов имеет в 10 раз больше акций, чем все американские рабочие вместе взятые. Таким образом, реальная действительность опрокидывает апологетические теории о превращении рабочих в собственников (совладельцев) предприятий, об «уравнении» доходов капиталистов и рабочих. Современный капитализм характеризуется углублением пропасти между трудом и капиталом, народом и монополиями.— Ред.
  74. Schulze-Gaevernitz в «Grdr. d. S.-Oek.», V. 2, стр. 110.
  75. Ленин имеет в виду Г. В. Плеханова. Высказывания Г. В. Плеханова по вопросу об империализме содержатся в сборнике его статей «О войне», изданном в Петрограде в годы войны.— Ред.
  76. L. Eschwege. «Tochtergescllschaften», «Die Bank», 1914, 1, стр. 545 (Л. Эшвеге. «Дочерние общества». «Банк». Ред.).
  77. Kurt Heinig. «Der Weg des Elektrotrusts», «Neue Zeit», 1912, 30, Jahrg., 2, стр. 484 (Курт Гейниг. «Путь электрического треста». «Новое Время», 1912, 30 год изд. Ред.).
  78. Е. Agahd. «Großbanken und Weltmarkt. Die wirtschaftliche und politische Bedeutung der Großbanken im Weltmarkt unter Berücksichtigung ihres Einflusses auf Rußlands Volkswirtschaft und die deutsch-russischen Beziehungen». Berl, 1914 (Е. Агад. «Крупные банки и всемирный рынок. Экономическое и политическое значение крупных банков на всемирном рынке с точки зрения их влияния на народное хозяйство России и германо-русские отношения». Берлин. Ред.).
  79. Ленин был вынужден в книге «Империализм, как высшая стадия капитализма», которая предназначалась для легального издания в России, ограничить анализ российского империализма лишь краткими замечаниями и выводами. В «Тетрадях по империализму» Ленин использует кроме книги Е. Агада на немецком языке «Крупные банки и всемирный рынок. Экономическое и политическое значение крупных банков на всемирном рынке с точки зрения их влияния на народное хозяйство России и германо-русские отношения» (Берлин, 1914) также данные из работы А. Н. Зака «Немцы и немецкий капитал в русской промышленности», Б. Ишханиана «Иностранные элементы в русском народном хозяйстве» (см. В. И. Ленин. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 92—111, 225—226, 246 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)) и др. Кроме того, «Тетради по империализму» содержат значительный материал, характеризующий монополистический капитализм в России, а также ленинскую оценку различных сторон российского империализма (см. стр. 121, 125, 178, 229, 236—237, 238, 264, 265, 269, 276, 278, 281, 283, 305—306, 363, 384, 442—443, 444, 447, 448, 451, 452, 453, 458, 460, 463, 465, 472, 474—475, 479—480, 483—484, 505—507, 508, 513—516, 518, 537—538, 576, 655—662, 701—703 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)).— Ред.
  80. Lysis. «Contre l’oligarchie financière en France». 5 éd., P., 1908, pp. 11,12, 26, 39, 40, 48 (Лизис. «Против финансовой олигархии во Франции». 5 изд., Париж, 1908, с. 11, 12, 26, 39, 40, 48. Ред.).
  81. «Die Bank», 1913, №7, S. 630.
  82. Stillich, назв. соч., стр. 143 и W. Sombart. «Die deutsche Volks wirtschaft im 19. Jahrhundert». 2. Aufl., 1909, стр. 526, Anlage 8 (В. Зомбарт. «Немецкое народное хозяйство в ⅩⅨ веке». 2 изд., 1909, с. 526, прил. 8. Ред.).
  83. «Финансовый капитал», стр. 172.
  84. Stillich, назв. соч., стр. 138 и Liefmann, стр. 51.
  85. «Die Bank», 1913, стр. 952, L. Eschwege. «Der Sumpf» («Болото», Ред.); там же, 1912, 1, стр. 223, слл.
  86. «Verkehrstrust», «Die Bank», 1914, 1, стр. 89 («Транспортный трест», «Банк». Ред.).
  87. Французская Панама — выражение, возникшее в связи с разоблачением во Франции в 1892—1893 годах огромных злоупотреблений, продажности государственных и политических деятелей, чиновников и газет, подкупленных французской компанией по сооружению Панамского канала.— Ред.
  88. «Der Zug zur Bank», «Die Bank», 1909, 1, стр. 79 («Устремление в банк», «Банк». Ред.).
  89. «Der Zug zur Bank», «Die Bank», 1909, 1, стр. 301.
  90. Там же, 1911, 2, стр. 825; 1913, 2, стр. 962.
  91. Е. Agahd, стр. 202.
  92. Bulletin de l’institut international de statistique, t. ⅩⅨ, livr. Ⅱ, La Haye, 1912 (Бюллетень международного статистического института, т. ⅩⅨ, книга Ⅱ. Гаага. Ред.).— Данные о государствах мелких, второй столбец, взяты приблизительно по нормам 1902 года, увеличены на 20 %.
  93. В подготовительных материалах к книге «Империализм, как высшая стадия капитализма», содержащихся в «Тетрадях по империализму», отражена огромная работа Ленина по изучению, проверке и научному анализу обширного фактического материала, сводке и группировке статистических данных. Так, данные об эмиссиях во всём мире и распределении ценных бумаг по странам, приведённые А. Неймарком в «Bulletin de l’institut international de statistique», t. ⅩⅨ, livr. Ⅱ. La Haye, 1912 («Бюллетень международного статистического института», т. ⅩⅨ, книга Ⅱ, Гаага), Ленин сравнивает и сверяет с данными, которые приводит В. Цоллингер в работе «Die Bilanz der internationalen Wertübertragungen», 1914 («Баланс международных перемещений ценностей»<.cite>) и делает свои расчёты (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 121—125, 363 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)).— Ред.
  94. Hobson. «Imperialism». L., 1902, р. 58; Riesser, назв. соч., стр. 395 и 404; P. Arndt в «Weltwirtschaftliches Archiv», Bd. 7, 1916, S. 35 (П. Арндт в «Архиве мирового хозяйства», т. 7, 1916, с. 35. Ред.); Neymarck в Bulletin; Гильфердинг. «Финансовый капитал», стр. 492; Lloyd George, речь в палате общин 4 мая 1915 г., «Daily Telegraph» 5 мая 1915; В. Harms. «Probleme der Weltwirtschaft». Jena, 1912, S. 235 и др. (Б. Хармс. «Проблемы всемирного хозяйства». Йена, 1912, с. 235 и др. Ред.); Dr. Siegmund Schilder. «Entwicklungstendenzen der Weltwirtschaft». Berlin, 1912. Bd. 1, S. 150 (Д‑р Зигмунд Шильдер. «Тенденции развития всемирного хозяйства». Берлин, 1912, т. 1, с. 150. Ред.); George Paish. «Great Britain’s Capital Investments etc.» в «Journal of the Royal Statistical Society», vol. ⅬⅩⅩⅣ. 1910—11, стр. 167, слл. (Джордж Пэйш. «Помещение великобританского капитала и т. д.» в «Журнале королевского статистического общества», т. ⅬⅩⅩⅣ. Ред.); Georges Diouritch. «L’Expansion des bаnques allemandes à l’étranger, ses rapports avec Ie développement économiquo de I’Allemagne». P., 1909, p. 84 (Жорж Диурич. «Экспансия немецких банков за границей, её связь с экономическим развитием Германии». Париж, 1909, с. 84. Ред.).
  95. «Die Bank», 1913, 2, 1024—1025.
  96. Schilder, назв. соч., стр. 346, 350, 371.
  97. Riesser, назв. соч., стр. 375, 4 изд. и Diouritch, стр. 283.
  98. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. ⅬⅨ, May 1915, p. 301 (Летописи Американской академии политических и социальных знаний, том ⅬⅨ, май 1915, с. 301. Ред.). Здесь же, стр. 331, читаем, что известный статистик Paish (Пэйш) в последнем выпуске финансового журнала «Statist» определял сумму капитала, вывезенного Англией, Германией, Францией, Бельгией и Голландией, в 40 миллиардов долларов, т. е. 200 миллиардов франков.
  99. Ейдэльс, назв. соч., 232.
  100. Riesser, назв. соч.; Diouritch, назв. соч., стр. 239; Kurt Heinig, назв. статья.
  101. Ейдэльс, стр. 192—193.
  102. Diouritch, стр. 245—246.
  103. «Die Bank», 1912, 2, 629, 1036; 1913, 1, 388.
  104. Риссер, назв. соч., стр.  25.
  105. Vogelstent. «Orgaiusationsformen», стр. 100.
  106. Liefmann. «Kartelle und Trusts», 2, А., стр. 161.
  107. A. Supan. «Die territoriale Entwicklung der europäischen Kolonien». 1906, стр. 254 (А. Супан. «Территориальное развитие европейских колоний». Ред.).
  108. Henry С. Morris. «The History of Colonization». N.Y., 1900, vol. Ⅱ, pp. 88; 1, 419; Ⅱ, 304 (Генри К. Моррис. История колонизации. Нью-Йорк, 1900, т. Ⅱ, стр. 88; 1, 419; Ⅱ, 304. Ред.).
  109. О книге Г. К. Морриса «The History of Colonization from the Earliest Times to the Present Day» (Нью-Йорк, 1900) («История колонизации от древнейших времён до наших дней») Ленин в «Тетрадях по империализму» писал: «Интересны статистические сводки… Самая „история“, кажись, сухой перечень фактов». На основании данных этого источника Ленин даёт свои расчёты, характеризующие распределение колоний между капиталистическими державами (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 228—233 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)).— Ред.
  110. «Die Neue Zeit», ⅩⅥ, Ⅰ, 1898, S. 302.
  111. «Die Neue Zeit», ⅩⅥ, Ⅰ, 1898, S. 304.
  112. Подробный анализ данных А. Супана и географически-статистических таблиц О. Гюбнера содержится в ленинских «Тетрадях по империализму» (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 270—282 (см. Тетрадь «ζ» в 28 томе 5 изд. на стр. 270—282.— Маоизм.ру)).— Ред.
  113. С.Р. Lucas. «Greater Rome and Greater Britain». Oxf., 1912 (Ч. П. Лукас. «Великий Рим и Великая Британия». Оксфорд, 1912. Ред.) или Earl of Cromer. «Ancient and modern Imperialism». L., 1910 (Граф Кромер. «Древний и современный империализм». Лондон, 1910. Ред.).
  114. Schilder, назв. соч., стр. 38—42.
  115. См. настоящее издание, с. 376. Ред.
  116. Wahl. «La France aux colonies» (Валь. «Франция в колониях». Ред.), цитировано у Henri Russier. «Le Partage de I’Océanie». P., 1905, p. 165 (Анри Рюссье. «Раздел Океании». Париж, 1905, с. 165. Ред.).
  117. Schulze-Gaevernitz. «Britischer Imperialismus und englischer Freihandel zu Beginn des 20-ten Jahrhunderts». Lpz., 1906, стр. 318 (Шульце-Геверниц. «Британский империализм и английская свободная торговля начала 20‑го века». Лейпциг, 1906. Ред.). То же говорит Sartorius v. Waltershausen. «Das volkswirtschaftliche System der Kapitalanlage im Auslande». Berlin, 1907. S. 46 (Сарториус фон Вальтерсхаузен. «Народнохозяйственная система помещения капитала за границей». Берлин, 1907, с. 46. Ред.).
  118. Шильдер, назв. соч., 1 т., стр. 160—161.
  119. J.‑E. Driault. «Problèmes politiques et sociaux». P., 1900, стр. 299 (Ж.‑Э. Дрио. «Политические и социальные проблемы». Париж. Ред.).
  120. «Die Neue Zeit», 1914, 2 (32 т.), стр. 909, от 11 сентября 1914 г. Ср. 1915, 2, стр. 107, слл.
  121. Hobson, «Imperialism», L., 1902, p. 324.
  122. «Die Neue Zeit», 1914, 2 (32 т.), стр. 921, от 11 сентября 1914 г. Ср. 1915, 2, стр. 107, слл.
  123. «Die Neue Zeit», 1915, 1, стр. 144, от 30 апреля 1915.
  124. Подробный критический разбор статьи К. Каутского «Der Imperialismus», напечатанной в журнале «Die Neue Zeit», 1914, Jg. 32, Bd. 2, № 21 см. у Ленина в «Тетрадях по империализму». Там же содержится разносторонний анализ статей К. Каутского и каутскианцев об империализме. Ленин показывает, что взгляды каутскианцев на империализм являются мелкобуржуазным реформизмом, замаскированным под марксизм, что они «за чистенький, прилизанный, умеренный и аккуратный капитализм» (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 91, 171—172, 241—246 и др. (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру) и мн. др.).— Ред.)).— Ред.
  125. R. Calwer. «Einführung in die Weltwirtschaft». Brl., 1906.
  126. В скобках площадь и население колоний.
  127. В скобках площадь и население колоний.
  128. Stat. Jahrbuch für das Deutsche Reich, 1915; Archiv für Eisenbahnwesen, 1892 (Статистический ежегодник Германского государства, 1915; Архив железнодорожного дела, 1892. Ред.); за 1890 год небольшие частности относительно распределения железных дорог между колониями разных стран пришлось определить приблизительно (Ленин при подготовке книги об империализме уделил большое внимание статистике железных дорог. Материалы, приведённые в «Тетрадях по империализму» (см. Сочинения, 4 изд., том 39, стр. 462—468, 470—473 (те же страницы 28 тома 5 изд.— Маоизм.ру)), показывают, как Ленин собирал по различным источникам и обрабатывал обширные данные о развитии сети железных дорог по разным странам (крупнейшие державы, самостоятельные и полусамостоятельные государства, колонии) за 1890 и 1913 годы. Итоги этого исследования Ленин обобщил в двух кратких таблицах (см. настоящий том, стр. 395 (т. е. сразу после этой сноски — Маоизм.ру)).— Ред.).
  129. Ср. также Edgar Crammond. «The Economic Relations of the British and German Empires» в «Journal of the Royal Statistical Society», 1914, July, pp. 777 ss. (Эдгар Крэммонд. «Экономические отношения Британской и Германской империй» в «Журнале королевского статистического общества», 1914, июль, с. 777, слл. Ред.).
  130. Hobson, стр. 59, 62.
  131. Schulze-Gaevernitz. «Br. Imp.», 320 и др.
  132. Sart. von Waltershausen. «D. Volkswirt. Syst. etc.». В., 1907, Buch Ⅳ.
  133. Schilder, стр. 393.
  134. Schulze-Gaevernitz. «Br. Imp.», 122.
  135. «Die Bank», 1911, 1, стр. 10—11.
  136. Hobson, стр. 103, 205, 144, 335, 386.
  137. Gerhard Hildebrand. «Die Erschüttlerung der Industrieherrschaft und des Industriesozialismus». 1910, стр. 229, слл. (Гергард Гильдебранд. «Потрясение господства промышленности и промышленного социализма». Ред.).
  138. Schulze-Gaevernitz. «Br. Imp.», 301.
  139. Statistik des Deutschen Reichs, Bd. 211 (Статистика Германского государства, т. 211. Ред.).
  140. Henger. «Die Kapitalsanlage der Franzosen». St., 1913 (Генгер. «Помещения французских капиталов». Штутгарт, 1913. Ред.).
  141. Hourwich. «Immigration and Labour». N.Y., 1913 (Гурвич. «Иммиграция и труд». Нью-Йорк, 1913. Ред.).
  142. См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 105.— Ред.
  143. См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. ⅩⅩⅣ, 1931, стр. 529, 530.— Ред.
  144. Briefwechsel von Marx und Engels, Bd. Ⅱ, S. 290; Ⅳ, 433 (Переписка Маркса и Энгельса, т. Ⅱ, стр. 290. Ред.).— К. Kautsky. «Sozialismus und Kolonialpolitik». Brl., 1907, стр. 79 (К. Каутский. «Социализм и колониальная политика». Берлин. 1907. Ред.); эта брошюра писана ещё в те бесконечно далёкие времена, когда Каутский был марксистом.
  145. См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. ⅩⅥ, ч. Ⅱ, 1936, стр. 262—278.— Ред.
  146. Русский социал-шовинизм господ Потресовых, Чхенкели, Масловых и т. д. как в своём откровенном виде, так и в прикровенном (гг. Чхеидзе, Скобелев, Аксельрод, Мартов и пр.), тоже вырос из русской разновидности оппортунизма, именно из ликвидаторства.
  147. Weltwirtschaftliches Archiv, Bd. Ⅱ, стр. 193 (Архив мирового хозяйства, т. Ⅱ. Ред.).
  148. J. Patouillet. «L’impérialisme américan». Dijon, 1904, стр. 272 (Ж. Патуйе. «Американский империализм». Дижон. Ред.).
  149. Bulletin de l’institut international de statistique. T. ⅩⅨ, livr. Ⅱ, p. 225.
  150. Kautsky. «Nationalstaat, imperialistischer Staat und Staatenbund». Nürnberg, 1915, стр. 72 и 70 (Каутский. «Национальное государство, империалистическое государство и союз государств». Нюрнберг. Ред.).
  151. «Финансовый капитал», стр. 567.
  152. См. К. Маркс. «Капитал», т. Ⅲ, 1955, стр. 126.— Ред.
  153. «Die Bank», 1909, 2, стр. 819 слл.
  154. «Neue Zeit», 30 апреля 1915, 144.
  155. В. И. Ленин имеет в виду так называемый «заключительный протокол», подписанный 7 сентября 1901 года между империалистическими державами (Англия, Австро-Венгрия, Бельгия, Франция, Германия, Италия, Япония, Россия, Нидерланды, Испания и США) и Китаем в результате подавления боксёрского восстания 1899—1901 годов. Иностранный капитал получал новые возможности для эксплуатации и грабежа Китая.— Ред.
  156. Боксёрское (точнее: Ихэтуаньское) восстание — народное антиимпериалистическое восстание в Китае в 1899—1901 годах, поднятое обществом «И-хэ-цюань» («Кулак во имя справедливости и согласия»), позже получившим название «И-хэ-туань». Восстание было жестоко подавлено объединённым карательным корпусом империалистических держав во главе с германским генералом Вальдерзее. В подавлении восстания приняли участие германские, японские, английские, американские и русские империалисты. Китай был вынужден подписать в 1901 году так называемый «заключительный протокол», согласно которому Китай превращался в полуколонию иностранного империализма.
    О борьбе китайского народа против иностранного господства см. статью В. И. Ленина «Китайская война» (Сочинения, 5 изд., том 4, стр. 378—383).— Ред.
  157. David Jayne Hill. «A History of the Diplomacy in the international development of Europe», vol. Ⅰ, p. Ⅹ.
  158. Schilder, назв. соч., 178.
  159. «Финансовый капитал», 487.
  160. «Grundriß der Sozialökonomik», 146.

Новые власовцы

Кто опубликовал: | 07.03.2023

Бандеровцы — настоящие мастера политического самострела. Пока одни журналисты УНИАН уверяли, что никаких украинских террористов в Брянской области нет, а другие запугивали путинский режим «русскими партизанами», физиономии этих деятелей неминуемо прояснялись, представив собой крайне неудобную для их хозяев картинку. Одной-единственной вылазкой им удалось увязать в один замазанный в сжигании домов и пальбе по детям узел — ВСУ1, русских расистов, либералов Собчак и Навального, проимпериалистическую псевдолевую мразь Илюшу Пономарёва… Молодцы, чё?

Маоизм.ру

Ответственность за атаку в Брянской области взяло на себя подразделение ВСУ «Русский добровольческий корпус».

Информация об этом появилась в его Telegram-канале. Опубликованы два видео — одно записано на фоне почтового отделения, второе — фельдшерско-акушерского пункта.

В соцсетях пишут, что РДК был сформирован в августе 2022 года и входит в состав «Интернационального легиона Украины». Предположительно, мужчина на фото слева — один из членов «корпуса» Денис Никитин, которого называют неонацистом. В России он организовал промоушен команды профессиональных бойцов White Rex.

По данным СМИ, в 2017 году Никитин переехал из РФ на Украину, там также устраивал бои, а в ходе поездок в Европу продвигал идеи признанного в России террористическим полка «Азов».

Ранее губернатор Брянской области сообщил, что в результате нападения ДРГ был обстрелян автомобиль в селе Любечане. Погиб мужчина и ранен мальчик. ФСБ проводит мероприятия по уничтожению группы.


В сети узнали в члене ДРГ, устроившей теракт в Брянской области, актёра, который снимался вместе с Ксенией Собчак.

А знаете, почему Освальд Лемох в шапочке? А вот поэтому!

RT выяснил, что на фото участников РДК присутствует москвич Кирилл Канахин (известен также под фамилией Родонский). Его позывной — Solar Cross, или Солнечный Крест (свастика).

Некоторое время он жил в Петербурге, где работал в йога-центрах и фитнес-клубах. В 2015 году его задержали на марше памяти Бориса Немцова и назначили ему административный арест на восемь суток.

Спустя три года Канахин (Родонский) уехал на Украину и вступил в признанный террористическим в РФ полк «Азов». Находясь в Киеве, он пытался найти спутницу жизни в паблике «Знакомства магов и эзотериков».

До того как стал поддерживать националистические идеи, Кирилл снимался в кино и сериалах. На его счету роли в «Простых истинах», «Клубе» и обеих частях фильма «Никто не знает про секс», в одной из которых играла Ксения Собчак.

Ранее RT рассказывал, что куратором РДК является иноагент и беглый экс-депутат ГД Илья Пономарёв.


Ещё один националист из отряда диверсантов, которые сегодня совершили теракт в Брянской области, оказался сторонником Навального.

Освальд Лемох (псевдоним) родился в Рыбинске Ярославской области. Спортсмен-самбист. Переехал в Москву, работал в ЧОПе и инкассатором.

Участвовал в националистическом движении, «Русских маршах». Проходил по уголовному делу о возбуждении ненависти, из-за чего бежал на Украину в 2018 году, где позже вступил в ряды нацбата.

На сайте знакомств член украинской ДРГ указывает, что родной язык — русский. В этих же анкетах пишет, что был в Германии, в интересах — «оружие и свобода».


На фото — один из диверсантов подразделения ВСУ «Русский добровольческий корпус», которое взяло на себя ответственность за теракт в Брянской области.

Зовут его Илья Богданов, родился 2 августа 1988 года во Владивостоке. Значится в базе «террористов и экстремистов», бывший офицер ФСБ, перешёл на сторону Украины в 2014 году.

На него заведено уголовное дело о дезертирстве, от следствия он скрылся.

Приехав на Украину в июле 2014 года, Богданов вступил в добробат нацгвардии «Донбасс». Затем воевал в составе «Правого сектора» (запрещён в РФ), где позже стал командиром взвода. Получил украинское гражданство лично из рук Порошенко. До спецоперации занимался бизнесом в Киеве.

Примечания
  1. ВСУ они сами сдали: «Как бы я прошел там ночью в темноте? Есть заминированные мосты, есть камеры, беспилотники с тепловизорами, есть скрытые наблюдательные пункты. Если бы я ни с кем (в ВСУ) это не согласовал, я думаю, мы были бы просто уничтожены». Хотя это всё и так очевидно.— Маоизм.ру.