Архивы автора: admin

Правые — это враждебная группировка; правое крыло промежуточных элементов тоже выступает против нас, центристы из числа промежуточных элементов колеблются. Основная же масса народа, а также «левые» из числа буржуазии и буржуазной интеллигенции поддерживают нас.

Во многих странах высказываются сомнения по поводу нашего отношения к буржуазии: не поправел ли Китай? Ведь то, что происходит у нас, вроде бы не похоже на [опыт] Октябрьской революции. Сомнения высказываются потому, что мы буржуазию не искореняем, а преобразовываем. Но ведь в конечном счёте буржуазию мы преобразуем, так как же можно утверждать, что мы поправели? То же и в отношении Октябрьской революции. Если бы мы во всём поступали так же, как Советский Союз после Октябрьской революции, то у нас не было бы текстиля, не было бы продовольствия (раз нет текстиля, значит, нечего обменять на продовольствие), не было бы угля, электроэнергии, ничего не было бы. У них не хватало опыта, мы же долгое время работали на опорных базах. Бюрократический капитал (со стороны процесса производства) мы блокировали на старых позициях, национальный капитал тоже. Но, блокируя, мы оставили ему и некоторую инициативу. У нас в стране 700 тысяч капиталистов, несколько миллионов буржуазной интеллигенции. Если бы их не было, то нельзя было бы издавать газеты, развивать науки, управлять предприятиями. Кое-кто расценил это как «поправение», но без такого поправения невозможно обойтись.

Преобразовывать нужно постепенно. Правильное разрешение противоречий внутри народа как раз и состоит в последовательном проведении этой линии. У нас есть люди, которые лишь наполовину являются нашими врагами, а наполовину — друзьями, есть люди, которые являются нашими врагами лишь на одну треть или чуть больше.

1200 миллионов юаней, потраченных на обуздание реки Хуайхэ, осваивались нами 7 лет. Если даже считать, что лишь 70 процентов реально выполненного объёма работ потрачены с толком (часть работ в качественном отношении вызывает сомнения), то и тогда выгода вполне реальна. Сначала план работ был занижен, и он был в последующем перевыполнен. Мы раскритиковали правых консерваторов, и настроения стали лучше. Чем больше мы их критиковали, тем более улучшалось настроение масс. Особенно велик энтузиазм масс в провинции Ганьсу, где насчитывается свыше 10 миллионов населения. Туда стоит поехать поучиться.

Необходимо крепко взяться за выполнение следующих 12 пунктов и отныне оценивать итоги соревнования по этим пунктам:

1. вода;
2. удобрения;
3. земля;
4. семена (особенно зерновые);
5. улучшение производства (например, внедрение повторного посева, сокращение сроков, обводнение засушливых районов);
6. искоренение болезней растений и уничтожение сельскохозяйственных вредителей (в провинции Чжэцзян из-за насекомых-вредителей было потеряно 100 миллионов цзиней¹ зерна, однажды летом там взяли и уничтожили почти всех вредных насекомых; Япония, которая не вооружена марксизмом, стала страной, где совершенно нет насекомых — вредителей сельского хозяйства, мы же вооружены марксизмом);
7. механизация (новые сельскохозяйственные орудия, двухкорпусные плуги, насосы и т. п.);
8. животноводство;
9. подсобные промыслы;
10. озеленение;
11. борьба против «четырёх зол»;
12. борьба с болезнями, распространение гигиены.

Необходимо крепко взяться ещё за 12 пунктов, по которым также проводить оценку итогов соревнования:

1. промышленность;
2. кустарная промышленность;
3. сельское хозяйство;
4. подсобные промыслы;
5. лесная промышленность;
6. рыбное хозяйство;
7. скотоводство;
8. транспорт и связь;
9. торговля;
10. наука;
11. культура и просвещение;
12. здравоохранение.

К третьему, четвёртому или пятому году второй пятилетки мы внесём изменения в «40 пунктов» и с удовольствием покритикуем правый уклон. В 1956 году стоимость промышленной продукции возросла на 31 процент. Без такого скачка, который был в 1956 году, невозможно было бы выполнить пятилетку. В марте этого года следует подвести итоги соревнования, летом повторно провести подведение итогов, а к октябрю — ещё раз. Соревноваться должны провинция с провинцией, уезд с уездом, кооператив с кооперативом. Если все согласятся с этим, то после соответствующего обсуждения следует приступить к осуществлению этого плана сообразно с условиями. Все должны поездить и посмотреть, как поставлено дело в других местах. Если кто-либо будет отсиживаться дома, а потом потерпит поражение в соревновании, то поделом ему. Очень стоит съездить в провинцию Ганьсу.

Необходимо провести всестороннее планирование и неоднократную проверку выполнения планов, а в конце года подвести итоги соревнования. Следует созвать несколько совещаний. На малых совещаниях крепче взяться за районное и уездное звенья. Совещания с секретарями районных комитетов партии проводить один раз в два месяца и каждый раз не более 5 дней. Секретари уездных комитетов партии принимают участие в совещаниях районных комитетов партии (ещё интереснее было бы созывать межрайонные совещания). Крупные «чрезвычайные совещания» следует созывать 1—2 раза в год. Каждые два месяца следует проводить проверку, иначе и не заметим, как год пролетит. Подведение итогов соревнования провинций провести на совещании в центре.

Я сам буду беседовать с вами четыре раза в год, поезжу по периферии, в каждом месте задержусь на 2—3 дня, ознакомлюсь с работой 5—6 организаций.

В промышленности также должны быть свои «40 пунктов». В науке и просвещении тоже. Сначала пусть отдельные товарищи подготовят свои соображения, затем все вместе обсудим их и дополним, и программа будет готова.

После разделения всей страны на несколько районов экономического кооперирования некоторые провинции окажутся в пункте пересечения интересов. В таких случаях следует держаться храма, а не божества. Тут нужно установить такое правило: кто вывесил в храме свой штандарт, тот в нём и является головой, сумеете с ним поладить — значит хорошо. Что же касается Ша Вэньханя и Ян Сыи, то это другой вопрос.

Провинциальный комитет партии провинции Хубэй представил доклад о личном участии руководящих кадровых работников в обработке опытных полей. ЦК одобрил его и разослал на места. Читали ли вы его? Это очень важно, необходимо повсеместно организовать опытные поля.

О [фонде] накопления и [фонде] потребления. Какова должна быть норма накопления? Некоторые говорят, что она должна составлять 45 процентов [от произведённого продукта], некоторые — 50 процентов, некоторые — 55 процентов. Лучше всего установить её в 50 процентов [от произведённого продукта], но необходимо установить несколько норм — в зависимости от урожая, от местных условий. Выделение 60 процентов [от произведённого продукта] на потребление не является обычной нормой, а имеет место при сокращении производства. Необходимо трудолюбиво и бережливо вести домашнее хозяйство, соблюдать экономию в личном потреблении, нужно бороться с излишествами в еде и выпивке на свадьбах, похоронах и различных торжествах. Во всех провинциях необходимо широко объявить о запрещении азартных игр. Свадьбу, похороны, различные празднества нужно обставлять проще. Но полностью запрещать производство вина в домашних условиях тоже нехорошо. Запрещать петарды не нужно: они поднимают настроение.

Надо сочетать политическую сознательность и профессиональную подготовку. Это всё тот же вопрос о «красных» и «квалифицированных». Под «красным» понимается политическая сознательность (мы — «красные», американцы — «белые»). «Красный» и «квалифицированный» — это единство противоположностей. Это не одно и то же, тут есть различия. Одно относится к сфере духовного, другое — к сфере материального. В выступлениях некоторых ответственных товарищей из хозяйственных учреждений и ведомств очень мало политики. Видно, в повседневных делах они мало говорят о политике: слишком заняты и обсуждают только деловые вопросы. Боюсь, что в хозяйственных органах провинций положение ещё хуже. Необходимо критиковать подобную аполитичность и одновременно бороться против пустоголовых политиканов. Было бы хорошо, если бы все имели определённую деловую квалификацию, в противном случае «красным» будешь только на словах, а не на деле. Нельзя руководить сельским хозяйством, не разбираясь в сельском хозяйстве. Надо работать на опытных полях, тогда вопрос о «красных» и «квалифицированных» будет разрешён. Одинаково плохи как пустоголовые политиканы, не разбирающиеся в деловой стороне вопроса, так и экономисты или иные технические специалисты, утратившие [политическую] ориентацию. Необходимо проанализировать положение дел в этом отношении. Но прежде чем критиковать других, надо взглянуть на себя. Мы ведь и сами имеем определённые пробелы в деловых знаниях, не очень разбираемся в этих вопросах. Премьер [Чжоу Эньлай] в прошлом году занялся глубоким изучением вопросов заработной платы и благосостояния. Я в Пекине осматривал промышленную выставку. Но недостаточно осмотреть один раз какой-либо павильон выставки, надо будет осматривать почаще.

Упорядочение стиля надо довести до конца, не останавливаться на полпути. Люди третьего типа, о которых говорят шанхайские товарищи, легко становятся бюрократами. Необходимо покончить с бюрократическим стилем. Я одобряю предложение шанхайских товарищей о том, чтобы взяться за это дело энергичнее. Нужно перепечатать в «Жэньминь жибао» редакционную статью из газеты «Чжэцзян жибао» «Сторонники прогресса или сторонники регресса?».

В ходе упорядочения стиля надо провести кампанию борьбы против расточительства. Много времени этому вопросу уделять не следует, достаточно нескольких дней. Увязав этот вопрос с кампанией за упорядочение стиля и перевоспитание, следует развернуть широкое высказывание мнений, чтобы привлечь внимание общественности к данной стороне дела. Нужно провести соответствующую воспитательную работу среди членов каждой семьи, чтобы все вели домашнее хозяйство в духе трудолюбия и бережливости.

Когда представлять планы? Планы составляются провинциями, районами, уездами и кооперативами. Сначала составить в общих чертах по провинциям. Представить их нужно в течение полугода.

1. 50 тыс. тонн.— Маоизм.ру.↩

В № 5 журнала «Чжэсюэ яньцзю» напечатана статья Ли [Да], в № 6 — статья Фэн [Цзэнсина]¹. Их можно почитать. Формальная логика — это наука о количественных изменениях, составная часть диалектики. Количественные изменения и качественные изменения — это единство противоположностей. Явления действительности обладают относительной стабильностью. Составляя планы, вырабатывая решения, мы используем относительное равновесие. Это равновесие затем опять нарушается. Равновесие, устойчивость, единство — явления временные, отсутствие равновесия, проявление противоречий — абсолютно. Присутствующие на собрании думают о его закрытии. Чем дольше длится собрание, тем сильнее хочется, чтобы оно окончилось.

Формальную логику можно сравнить с низшей математикой, а диалектическую логику — с высшей математикой. Это сравнение заслуживает внимания. Если окружность разделить на миллион частей, она выпрямится. Круглое и квадратное — это единство противоположностей.

Формами мышления являются понятие, суждение и умозаключение. В формальной логике немало ошибочных основных предпосылок, поэтому на её основе нельзя выработать правильное суждение, хотя с точки зрения формальной логики подобное суждение будет совершенно безошибочным. Формальная логика имеет дело только с количеством, но не с содержанием. Содержание — это объект всех отраслей наук.

Вчера я говорил о двух программах из 12 пунктов, сейчас остановлюсь ещё на некоторых вопросах.

1. Нужно взяться за выполнение «12 пунктов» о воде, удобрениях, земле и т. п.; нужно добиться взаимного равновесия. Если будет вода, но не будет удобрений или будут удобрения, но не будет воды, то это никуда не годится. Эти вещи взаимосвязаны. Сельское хозяйство за 10 лет (или, возможно, за больший срок) должно быть электрифицировано, должна быть электрифицирована пахота. Скотоводство связано с производством удобрений, [скот] — это тягловая сила, мясо, сырьё для промышленности. Борьба против «четырёх зол» связана с вопросом о рабочей силе: она направлена на улучшение здоровья, на повышение настроения.

2. Нужно взяться за выполнение «12 пунктов» о промышленности, кустарной промышленности, сельском хозяйстве и т. п.

3. Борьба с расточительством. В материалах по Шанхаю говорится, что на консервном заводе «Мэйлинь» за четыре года было растрачено 450 тысяч юаней, то есть половина стоимости продукции. За 8 лет было бы растрачено столько, сколько хватило бы на строительство ещё одного такого же завода. Это явление приняло всеобщий характер. Если каждое предприятие, учебное заведение, учреждение, кооператив возьмутся за дело, можно будет сэкономить много материальных ценностей. Всё надо доказывать, не докажешь — не поверят. Для доказательства достаточно и одного примера. Достаточно препарировать и одного воробья, необязательно препарировать множество.

   В ходе кампании за упорядочение стиля 10 дней надо будет специально посвятить борьбе с расточительством 10— 15 дней — срок вполне достаточный, чтобы перейти от развёртывания дискуссий к перевоспитанию). Мы сможем сэкономить несколько миллиардов юаней.

4. Нужно изучить как важную проблему соотношение [фонда] потребления и [фонда] накопления. Сейчас фонд потребления устанавливают по-разному: 45, 50, 55, 60 процентов [произведённого продукта] и т. д. Все эти соотношения надо изучить. За эту работу взяться нужно уже весной, иначе не успеем. Это большая проблема; если мы решим её неправильно, то рабочие и крестьяне будут недовольны. В 1954 году мы выделили в фонд потребления 96 миллиардов цзиней и этим обидели крестьян. Действующая в этом году норма — 85 миллиардов цзиней — временная, она установлена на три года.² Я склонен считать нормой 50 процентов [произведённого продукта]. В неурожайный и урожайный годы норма должна быть разной. Если ещё быть и трудолюбивым и бережливым в ведении домашнего хозяйства, то жить вполне можно. Церемонии бракосочетания, похорон и различные торжества надо упростить.

5. Надо работать на опытных полях. Прекрасный доклад об опытных полях представил Хубэйский провинциальный комитет.

   N. Все внимательно прочли доклад Чжэцзянского провинциального комитета, так как комментарий к нему был опубликован в «Жэньминь жибао».

   Мао Цзэдун. Переводные книги следует запретить издавать без соответствующего предисловия. К каждой подготовленной к изданию переводной книге должно быть предисловие, к каждому переизданию, дополненному изданию — тоже. Вон сколько предисловий было к «Манифесту Коммунистической партии». Как можно сейчас читать книги ⅩⅦ, ⅩⅧ веков без предисловия? Тут тоже возникает вопрос увязывания теории с китайской действительностью. Это очень важный вопрос.

6. Понятия «красный» и «квалифицированный», или понятия политических и профессиональных знаний, представляют собой единство противоположностей. Уклон в любую сторону должен быть осуждён. Плохо, когда человек занимается только политикой и не знаком с деловой стороной вопросов. И тех людей, которые сочетают политические и профессиональные знания, мы как раз и называем «красными» и «квалифицированными». Добиться того, чтобы все, кто занимается политической работой, имели профессиональные знания, трудно, однако большинство должно овладеть профессиональными знаниями. Работа на опытных полях, практикуемая в Хубэйском провинциальном комитете партии, оказалась в этом отношении очень эффективной. При этом работа на опытных полях не отнимает много времени.

7. Искоренение бюрократического стиля. Это было предложено в Шанхае. Не нужно превращаться в бюрократов, надо дочиста искоренить бюрократический стиль, жить на равном положении с народом.

8. Планы представить своевременно.

9. О борьбе против «четырёх зол». Следует развернуть патриотическое движение за гигиену, сделав упор на борьбу против «четырёх зол». Еженедельно устраивать генеральную проверку хода этого движения. Здесь вполне применимы слова: «Дела в первые пять лет будут зависеть от результатов трёх лет, итоги первых трёх лет — от первого года».

10. Об озеленении. В нынешнем году за эту проблему нужно взяться основательно. Составить планы и вовсю развернуть работу по их выполнению. Говорят, что дерево высотой три чжана³ поглощает и испаряет более тонны воды. Не скажется ли это на подземных водах?

11. Согласно второму пятилетнему плану, стоимость продукции местной промышленности (включая и промышленность, переданную руководству на местах) должна превысить стоимость сельскохозяйственной продукции. Нужно установить такое соотношение во всей стране. Нельзя допускать анархию.

12. Как проводить собрания. Собрания должны быть широкими, средними и узкими. «Чрезвычайные съезды» (например, партийные конференции по провинциям) проводить 1—2 раза в год, на средних собраниях (например, совещания секретарей уездных комитетов) присутствует от нескольких десятков до 200—300 человек, узкие совещания — это, например, совещания секретарей районных комитетов. Нужно посещать собрания низовых организаций, знать людей в этих организациях. На «чрезвычайных съездах» следует обсуждать политические вопросы, на производственных совещаниях тоже обсуждать политические вопросы.

13. Секретари и члены провинциальных комитетов поочерёдно должны оставлять свои кабинеты и четыре месяца в году проводить в разъездах. Можно знакомиться с положением дел на местах бегло, можно — подробно. Приехал куда-то, побеседовал часа 3—4 и уехал — хорошо, остался там на неделю-другую — тоже хорошо. Необязательно задерживаться в том или ином месте 3—4 месяца.

14. О взаимоотношениях. Не следует приглашать друг друга в гости, добиваться друг от друга приглашения в ресторан, устраивать встречи и проводы, организовывать специальные вечера танцев или просмотры театральных представлений. Если случится, что кто-либо отправится на аэродром встречать приезжающего, наказывать будем того, кого встречают. Это одна из сторон борьбы за искоренение бюрократического стиля.

15. О двух типах противоречий. Первый — противоречия между нами и врагами, второй — противоречия внутри народа. Есть два типа противоречий внутри народа; противоречия, имеющие характер классовой борьбы, и противоречия внутри рабочего класса, внутри трудового народа, имеющие характер борьбы передового с отсталым. Противоречия внутри народа делятся на два типа. Это противоречия между пролетариатом, с одной стороны, и буржуазией, мелкой буржуазией — с другой; это классовые противоречия. Есть другие противоречия внутри трудового народа. Отчасти они носят характер классовой борьбы, например, когда под влиянием феодальной идеологии мужья бьют и даже убивают жён. Это относится и к либерализму, индивидуализму (буржуазная и мелкобуржуазная идеология), абсолютной уравниловке (мелкобуржуазная идеология). Это — проявление частнособственнического сознания. Отчасти же противоречия внутри трудового народа имеют характер борьбы передового с отсталым. Это проистекает из недостаточного познания явлений действительности. Вот, например, в разгар кооперирования сельского хозяйства я, будучи в Пекине, сначала ещё очень нечётко представлял себе положение дел. После пленума я поехал на юг, в провинцию Шаньдун, в другие места и увидел, что обстановка сильно изменилась. Только тогда я решился написать предисловие⁴. Тут проявилось противоречие между передовым и отсталым, недостаточное знание обстановки. Кое-кто упорно не желает расширять производство, считает, что для этого нет-де условий. Когда началось упорядочение стиля, сразу же подняли голову правые. Однако мы опубликовали несколько передовиц, и к июню — июлю положение в основном нормализовалось. Многие вещи невозможно предусмотреть полностью.

    О главных и всеобщих противоречиях. Классовая борьба есть главное противоречие, ибо дело идёт о коренном переустройстве общества. «Три великих преобразования», о которых идёт речь в конституции, по сути дела, сводятся к двум: к преобразованию [крупной] буржуазии и к преобразованию мелкой буржуазии. Противоречия между классами — это главные противоречия переходного периода. Если мы будем правильно решать их, то нам удастся справиться с ними за n лет. N лет плюс 8 лет, всего — n лет, не потребуется больше. Если мы будем каждый год проводить подобную кампанию по упорядочению стиля, нам удастся полностью искоренить буржуазную идеологию. К всеобщему противоречию относится противоречие между передовым и отсталым. Наше противоречие с огромной массой промежуточных элементов есть противоречие классовое. 40 процентов зажиточных середняков одобряют кооперирование, 40 процентов относятся к кооперированию без энтузиазма, 20 процентов хотели бы выйти из кооперативов, но и они не все имеют серьёзное желание выйти из них. Решительно настроенных выйти из кооперативов немного. Из них к правым относится, возможно, процентов 5. Все они трудящиеся, поэтому навешивать на них ярлык «правые» не следует, их нужно просто держать в узде.

    Причины возникновения противоречий внутри народа:

    1. влияние буржуазной и мелкобуржуазной идеологии на трудящихся. Индивидуализм, либерализм, абсолютная уравниловка, бюрократизм (сейчас это всё должно относиться на счёт буржуазии) — всё это проявления буржуазной, мелкобуржуазной идеологии;

    2. субъективизм. Что-то оценил неправильно, недоучёл и в результате уклонился вправо. Следует постоянно следить за тем, чтобы идти в ногу с обстановкой;

    3. руководство. Руководство получше — передового побольше, отсталого поменьше. Руководить можно по-разному (например, по-разному руководят в уездах Пинъян и Хуанъянь провинции Чжэцзян). Достаточно «препарировать одного воробья», чтобы составить представление о положении в целом. Вопрос о том, как нужно руководить, заслуживает изучения. В уезде Шоучжан провинции Шаньдун есть некто Лю Чуанью, который руководит, глубоко вникая в дела. Раньше в этих местах не было обычая разводить свиней, а теперь каждый двор держит по две свиньи. А свиной навоз и почву улучшает.

    Очень хорош материал о том, как два находящихся в одинаковых условиях завода в уезде Тунлу провинции Чжэцзян — маслодельный и винокуренный — соревнуются по всем показателям выпускаемой продукции, заставляя отстающего подтягиваться до уровня передового. Хорошо написана и опубликованная в «Жэньминь жибао» короткая заметка Ван Пу, в ней есть диалектика (все эти материалы опубликованы в «Жэньминь жибао» от 3 января). Нужно пропагандировать теорию, обращаться к диалектике, к материализму, к таким, например, вопросам, как надстройка и экономический базис, производственные отношения и производительные силы, эти вопросы составляют основное содержание исторического материализма.

    Необходимо постоянно обдумывать проблемы, обсуждать их с отдельными товарищами, с узким кругом лиц, со своим секретарём, выясняя различные точки зрения, обсуждать их с секретарями парткомов не в порядке принятия решения, а в порядке подготовки к их решению. Следует практиковать как важнейший метод такую подготовку решения нескольких проблем за какое-то время, обсуждение их в порядке подготовки. Не следует созывать совещание, не пошевелив предварительно мозгами, не обдумав как следует дела. Некоторые вещи созревают медленно.

16. Относительно теории перманентной революции. То, что я имею в виду под перманентной революцией, отличается от того, что имел под этим в виду Троцкий. Это две разные теории перманентной революции. Вот в какой последовательности идёт наша революция:

    1. захват политической власти, свержение врагов. Это мы завершили в 1949 году;

    2. аграрная реформа, завершённая в основном за 3 года — в 1950—1952 годах;

    3. ещё одна аграрная реформа, социалистическая. Мы имеем в виду коллективную собственность на основные средства производства. Это было в основном достигнуто в 1955 году и кое-что осталось на 1956 год. Эти три этапа следовали непрерывно, один за другим и были завершены в течение двух трёхлеток. Мы ковали железо, пока оно было горячо. Таково было требование тактики, нельзя было допускать между этими этапами значительного перерыва, нельзя было «переводить дыхание», идти на создание «новодемократических порядков». Если бы мы взялись их создавать, то позже потратили бы силы и энергию на их ломку. В Польше и Венгрии хотели вот так же «перевести дыхание», и буржуазная идеология сумела пустить корни. После этого с нею справиться было уже нелегко. Середняки и более зажиточные крестьяне не желали кооперирования. В Болгарии положение лучше, там кооперировано 30 процентов крестьян;

    4. социалистическая революция на идейно-политическом фронте — упорядочение стиля. Нынешнее упорядочение стиля можно завершить в первой половине текущего года, в первой половине будущего года надо провести ещё одно;

    5. техническая революция.

    Этапы 1-й — 4-й относятся к сфере экономического базиса и надстройки. Аграрная реформа — это ломка системы феодальной собственности, она касается сферы производственных отношений. Техническая революция относится к сфере производительных сил, касается методов управления и технологии. Её надо провести во второй пятилетке. 1-й, 2-й и 3-й этапы отныне снимаются с повестки дня, а революция на идейно-политическом фронте будет осуществляться по-прежнему. Ибо пройдёт год-два, и человек может снова покрыться плесенью. Однако основной упор будет сделан на техническую революцию, нужно в массовых масштабах готовить технических специалистов, привлекать для обучения людей, специалистов, хорошо знающих технику. На предприятиях и в деревнях есть техники низших разрядов. Руководящие кадровые работники уезда Хунъань были сначала пустоголовыми политиканами, а потом стали «красными» и «квалифицированными», в промышленности они проводят курс по примеру уезда Тунлу, сочетают экспериментирование с технической революцией, политические знания с профессиональными.

    Начиная с 1958 года мы будем продолжать завершение революции на идейно-политическом фронте и в то же время сделаем упор на вопросах технической революции, на осуществлении технической революции. Сталин, выдвигая лозунг «кадры решают всё»⁵, провозглашал и техническую революцию.

    Упор на технической революции отнюдь не означает, что политикой мы больше заниматься не будем; политику и технику нельзя отрывать друг от друга. Идеология и политика — это командная сила, политика — это ещё и гарантия профессиональных знаний.

    Классы будут ликвидированы ещё через n лет. После этого идейно-политическая борьба между людьми (или революция), возможно, ещё будет продолжаться, но характер её изменится, будут не классовые отношения, а противоречия между передовым и отсталым среди трудящихся. Тогда тоже будут два вида борьбы: один — борьба с влиянием буржуазной идеологии на трудящихся, другой — борьба с субъективизмом, источником которого являются недостатки познания или руководства. Воспринял руководитель марксистско-ленинское искусство руководства — дела у него будут идти лучше, не воспринял — хуже. «Бесконфликтность» — это метафизическая теория.

    Почему в Московскую декларацию включён пункт о диалектике? Потому что диалектика действительна и для прошлого, и для настоящего, и для будущего. В будущем весь мир станет единым, но борьба за власть между группами, придерживающимися разных взглядов, может ещё остаться. Из-за различия во взглядах будут выпускаться разного толка газеты, будут ставиться разного толка пьесы, отдельные личности будут стремиться завоевать массы, будет происходить борьба идеологий. Сохранятся надстройка и формы сознания, сохранятся противоречия между производственными отношениями и производительными силами, между надстройкой и базисом, и поэтому может остаться разделение на «левых», центристов и правых. Если надстройка окажется в руках людей, упорствующих в своих отсталых взглядах, они не допустят полного и свободного высказывания мнений. Упорство в заблуждении также может быть причиной конфликтов. И хотя армий уже не будет, люди могут драться кулаками, дубинами. Классы к тому времени исчезнут, и, если противоречия будут решаться правильно, антагонизм возникать не будет, если же неправильно, то возможно возникновение антагонизма. Прогрессивный курс и курс отсталый несовместимы, антагонистичны.

    Через n лет внутренняя функция государства постепенно отомрёт, к тому времени все будут трудящимися. По отношению к трудящимся эта функция государства не существует уже сейчас. Трудящихся можно только убеждать, но нельзя подавлять, по отношению к трудящимся нельзя применять государственную власть, применение власти — это подавление. Подавление трудящихся представляется чересчур «левым», а на деле оно чересчур правое, это гоминьдановский стиль. Сокрушить бюрократический дух совершенно необходимо. Суровость уместна по отношению к врагам, но не по отношению к народу.

17. Политические работники непременно должны разбираться в технических вопросах. Для этого те из них, кто занят в сельском хозяйстве, должны работать на опытных полях, а кто занят в промышленности, — на опытном производстве. И следует соревноваться. Соревнование — это единство противоположностей. Между предприятиями, между цехами, между бригадами, между отдельными работниками предприятий не бывает равновесия. Отсутствие равновесия — это не только закон общества, это и закон вселенной. Установившись, равновесие тут же нарушается, и так постоянно. Необходимо соревноваться. В любых, в основном сходных условиях соревнование между передовым и отсталым возможно, определённо возможно.

    Политические работники в любых условиях должны разбираться в технических вопросах, должны соревноваться в технической осведомлённости, равно как и в политических знаниях. Следует соревноваться в том, кто лучше сочетает политические знания с техническими.

    80 процентов правых из числа студентов можно оставить продолжать учёбу. Нужно усилить работу среди них. Другие студенты должны поддерживать с ними отношения и постепенно перевоспитывать их, поощрять в них всё положительное. Конечно, их активность может быть и ложной.

    Не надо думать, что в результате нынешнего упорядочения стиля всё войдёт в своё русло и потечёт, как река Хуанхэ.

1. Статья Ли Да «Критика компрадорской социологии Фэй Сяотуна» и статья Фэн Цзэнсина «Замечания по статье „О двух важных этапах развития понятия“». Последняя опубликована не в № 6, а в № 2 журнала «Чжэсюэ яньцзю» за 1957 год.— Прим. ред.↩
2. 48 и 42,5 млн тонн соответственно.— Маоизм.ру.↩
3. Около 11 метров.— Маоизм.ру.↩
4. Имеется в виду предисловие к сборнику «Социалистический подъём в китайской деревне».— Прим. ред. (Тут не уточняется, о первом или втором предисловии идёт речь, но, очевидно, втором, потому что первое датируется 25 сентября, а пленум закончился 9 октября.— Маоизм.ру.)↩
5. «…Изжив период голода в области техники, мы вступили в новый период, в период, я бы сказал, голода в области людей, в области кадров, в области работников, умеющих оседлать технику и двинуть её вперед. Дело в том, что у нас есть фабрики, заводы, колхозы, совхозы, армия, есть техника для всего этого дела, но не хватает людей, имеющих достаточный опыт, необходимый для того, чтобы выжать из техники максимум того, что можно из неё выжать. Раньше мы говорили, что „техника решает всё“. Этот лозунг помог нам в том отношении, что мы ликвидировали голод в области техники и создали широчайшую техническую базу во всех отраслях деятельности для вооружения наших людей первоклассной техникой. Это очень хорошо. Но этого далеко и далеко недостаточно. Чтобы привести технику в движение и использовать её до дна, нужны люди, овладевшие техникой, нужны кадры, способные освоить и использовать эту технику по всем правилам искусства. Техника без людей, овладевших техникой, мертва. Техника во главе с людьми, овладевшими техникой, может и должна дать чудеса. Если бы на наших первоклассных заводах и фабриках, в наших колхозах и совхозах, в нашей Красной Армии имелось достаточное количество кадров, способных оседлать эту технику, страна наша получила бы эффекта втрое и вчетверо больше, чем она теперь имеет. Вот почему упор должен быть сделан теперь на людях, на кадрах, на работниках, овладевших техникой. Вот почему старый лозунг „техника решает всё“, являющийся отражением уже пройденного периода, когда у нас был голод в области техники, должен быть теперь заменен новым лозунгом, лозунгом о том, что „кадры решают всё“. В этом теперь главное» (И. В. Сталин. Речь в Кремлевском дворце на выпуске академиков Красной Армии 4 мая 1935 года).— Маоизм.ру.↩

Вечернее заседание 11 января 1958 г.

Если говорить об отчётах Всекитайскому собранию народных представителей, то я уже два года не держал их в руках (и не моя вина в том, что эти отчёты в интересах единства не публикуются в печати). Чжан Боцзюнь¹ утверждает, что Государственный совет выдаёт только «готовую продукцию» и не позволяет участвовать в её «проектировании». В этом отношении я могу ему посочувствовать, однако он имеет в виду буржуазный «институт политического проектирования», а мы — пролетарский «институт политического проектирования». Есть люди, которые являются с уже «готовой продукцией» накануне совещания, и хочешь не хочешь — изволь подписывать. Они дают готовое решение, а не материал [на основе которого оно принято]. А вопросы нужно обсуждать без бумажки, нужно излагать главную мысль, объяснить, почему следует поступить так, а не иначе. Финансово-экономические органы не направляют своих сводок в Политбюро, их доклады, как правило, очень трудно обсуждать: в них нет ни аргументации, ни логики, у них плохая композиция. Причём если первое относится к области риторики, то второе — к умению абстрактно рассуждать и делать правильные выводы.

Для работников парткомов главной опасностью является возможность оказаться «красными, но не квалифицированными», возможность постепенно превратиться в пустоголовых политиканов. Но если оторваться от действительности и не овладевать техническими знаниями, то также постепенно утратишь свой цвет. Мы заняты общим руководством и в известной степени должны заниматься политикой; занимаясь общим руководством, мы должны в известной степени овладевать и техническими знаниями.

Парткомы осуществляют руководство по трём направлениям: в промышленности, в сельском хозяйстве и в области идеологии. А что если и работникам провинциальных парткомов заняться работой на опытных полях? Ведь если они не будут заниматься этой работой, то останутся пустоголовыми политиканами и утратят свой цвет.

Люди, занимающиеся конкретной практической деятельностью, едва успев получить какой-либо крупный, средний или мелкий должностной пост, уже считают себя «красными». С головой уйдя в свою работу, они совершенно не считаются со здравым смыслом. Возьмём, к примеру, борьбу со «слепым забеганием вперёд». В 1958 году мы снова вернулись к «слепому забеганию вперёд». Давайте посмотрим, что же лучше, «слепое забегание вперёд» или борьба с ним. В 1958 году в провинции Хэбэй проведены гидротехнические работы на площади 17 миллионов му²; за 7—8 лет после освобождения на работы по обузданию реки Хуайхэ было затрачено 1,2 миллиарда юаней народных денег, а выполнено земляных работ всего лишь 1,2 миллиарда [кубометров]. В текущем же году в провинции Аньхой выполнено 1,6 миллиарда кубометров земляных работ, а затрачено на них всего несколько десятков миллионов юаней.

Не будем обсуждать, вопрос о том, хорош или плох сам по себе термин «борьба со „слепым забеганием вперёд“». Рассмотрим вопрос со стороны политической. Как только мы начнём такую борьбу, мы погасим энтузиазм людей. А если упадёт энтузиазм у 600 миллионов человек, то дело примет весьма серьёзный оборот. Давайте покажем людям обе руки, чтобы они посмотрели, на многих ли пальцах есть нарывы³. Нам говорят, что «казна очищена под метёлку», «на рынке тяжёлое положение», что нерационально используется рабочая сила, допускается перерасход денежных средств. Нужно ли бороться с этим? Да, с этим необходимо бороться. Но если бы в соответствующий период не была развёрнута борьба со «слепым забеганием вперёд», а было сделано указание на то, что у нас на одном пальце нарыв, то не возник бы порыв ветра, который смёл три вещи: во-первых, лозунг «больше, лучше, экономнее», во-вторых, «40 пунктов» и, в-третьих, комитеты содействия прогрессу. А ведь всё это относится к области политики, а не практики. Болит один палец — подлечи его, и дело с концом. Что касается тех недостатков, которые были сформулированы в обвинениях «казна очищена под метёлку», «на рынке тяжёлое положение», то разве они не были преодолены спустя всего полгода?

Вопрос о «десяти пальцах» следует уяснить себе в полной мере, ибо этот вопрос имеет отношение ко всему 600-миллионному населению. В конце концов, что же главное, достижения или ошибки? Что лучше, поддерживать в людях энтузиазм, добиваться, чтобы они напрягали все силы, смело шли вперёд, преодолевая трудности, или окатить их ушатом холодной воды, погасить их энтузиазм? Правые же ухватились за один пунктик и во всю ширь развернули борьбу со «слепым забеганием вперёд». Чэнь Миншу критикует меня: «…любит величие и радуется славе; лоялен только к одной стороне; отличается непостоянством настроения; не дорожит стариной». Чжан Сижо⁴ (тогда ещё не зачисленный в правые) критиковал меня: «…любит величие и радуется славе; стремится к заслугам и гонится за выгодой; недооценивает прошлое и слепо верит в будущее».

В прошлом на севере нашей страны с каждого му земли снимали несколько более ста цзиней зерна, а на юге страны — 200—300 цзиней.⁵ Председатель же Правительственного совета Чан Кайши, имевший 20-летний опыт [правления страной], оставил нам в наследство всего лишь 40 тысяч тонн выплавки стали в год. И если мы не будем «недооценивать прошлое», не будем «слепо верить в будущее», то на что же нам ещё надеяться?! «Лоялен только к одной стороне». Но иначе и невозможно. Вопрос здесь только в том, к какой стороне лоялен — к буржуазии или к пролетариату? Некоторым нашим товарищам как раз лояльности и недостаёт, им следует быть более лояльными. Но мы не можем быть лояльны к Дэ Шумину и Чэнь Миншу. «Отличается непостоянством настроения». А если бы и отличался постоянством, то и тогда ничего хорошего не было бы, ибо по отношению к буржуазной правой группировке я постоянной любви всё равно не питал бы. «Не дорожит стариной». Это вопрос о том, на что равняться: на передовое или на отсталое. Ведь в конце концов старина — отсталое! Мы искоренили «четыре зла»: уничтожили мух, комаров, воробьёв, крыс; мы совершили то, чего не могли сделать наши предки, то, в чём не смогут превзойти нас потомки. Как правило, оправдывается изречение «новое превосходит старое», а не изречение «нынешним временам не сравниться с древностью». Старину нельзя не любить, но и нельзя любить чрезмерно. Чжан Сижо расхныкался даже из-за того, что в Пекине снесли декоративные арки и пробили проходы в городских стенах, а это — политика.

В новогодней передовой статье был выдвинут лозунг: напрягая все силы, стремиться вперёд.

Чэнь Бодэ. Необходимо создавать больше накоплений.

Мао Цзэдун. Относительно сокращения штатов. Торговые органы и кооперация не считаются с политическими требованиями. Мы уже несколько лет говорим об этом, но они не сокращают штаты, предложив местным органам сократить штаты наполовину. С тех пор как я приехал в Пекин, мне не удалось сократить количество велорикш в Пекине ни на одну единицу. У нас действует слишком много «высочайших указаний», которые не оставляют никакой возможности для самостоятельного мышления. Вы говорите, что предоставите такую возможность. Я буду этому только рад. У нас слишком много сторонников сохранения статус-кво. Кое-кому следует снова напомнить некоторые истины, например «Чан Кайши — это контрреволюция», и по-новому осмыслить и другие понятия.

Чжан Боцзюнь ратует за буржуазный «институт проектирования». Нашим же «институтом проектирования» является Политбюро, а его метод работы заключается в обмене информацией, в обсуждении курса без каких-либо шпаргалок. Давайте придём к какому-нибудь соглашению. Если же вы не согласны, то у меня есть один способ противодействия, а именно: не читать ваших отчётов. Я уже два года не читаю, и в отношении отчётов местных финансовых органов я также прибегаю к этому способу.

За последние несколько лет в борьбе с сепаратизмом был выработан своего рода кодекс: большая власть в одних руках, малая власть рассредоточена; партийные комитеты решают, а остальные исполняют; в исполнении решений также созданы свои правила: от принципов не отступать; ответственность за контроль работы несут партийные комитеты.

Относительно исполнительных и законодательных органов у некоторых возникает вопрос: не следует ли разделить, что относится к партии, а что к правительству? Не разделить ли между партией и правительством все функции поровну? Это невозможно. Лишь поначалу не разделяя, можно в последующем прийти к разделению. В противном случае власть на местах будет узурпирована. К примеру, как можно разделить «40 пунктов»: 20 пунктов — Центральному Комитету, 20 пунктов — сельскому хозяйству? Этого сделать нельзя. Центральный Комитет выработал «40 пунктов», затем было осуществлено разделение труда по претворению их в жизнь. В этом только и может состоять разделение функций между партией и правительством. Ведь нельзя же допустить, чтобы Центральный Комитет имел одну конституцию, а какой-либо иной орган — другую! Если малую власть рассредоточить незначительно, то большую власть нельзя было бы удержать в одних руках. И разве всё не одобряют коллективное руководство? Разве система единоначалия не изжила себя? (В Советской Армии система единоначалия привела к тому, что Жуков совершил ошибки.)

1. Про Чжан Боцзюня см. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.↩
2. Чуть больше 1,1 млн га.— Маоизм.ру.↩
3. Здесь и ниже Мао Цзэдун обыгрывает поговорку «десять пальцев — и все болят», которая употребляется в значении «во всех делах одни неурядицы». Заявляя, что «не все десять пальцев болят», что «болит лишь один палец», Мао Цзэдун тем самым утверждает, что проводимые им меры в подавляющей своей части успешны и лишь в незначительной — неудачны.— Прим. ред.↩
4. Чжан Сижо — демократический деятель, депутат Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) и член Народного политического консультативного совета Китая (НПКСК), председатель Комитета по культурным связям КНР с зарубежными странами. Скончался 18 июля 1975 года на 84-й году жизни.— Прим. ред.↩
5. Т. е., всего 7,5 и 15—22 центнера с гектара.— Маоизм.ру.↩

Дневное заседание 12 января 1958 .

В течение 8 лет я вёл борьбу именно за такой метод работы. Я говорил о нём тысячу раз, десять тысяч раз. Это, конечно, преувеличение, ибо говорить так много — значит говорить впустую. Человеческая идеология вообще подвергается воздействию постепенно. Здесь нужен «непрерывный, моросящий дождь». «Дождь как из ведра» создал бы потоки воды, а наше Политбюро имеет комковатую структуру, оно не может впитать в себя влагу проливного дождя, ибо струи воды скатились бы по поверхности (тут требуются знания и из области почвоведения и из области сельскохозяйственной науки, в противном случае с должностью секретаря провинциального партийного комитета не справиться и рано или поздно с ней придётся расстаться. Но я, говоря это, вовсе не думаю вас пугать). Политбюро стало машиной голосования. Оно напоминает в этом отношении даллесовскую машину голосования в Организации Объединённых Наций, где самый безупречный документ ничего не значит, если он не принят. Здесь чувствуешь себя как оперный певец, когда уже сыграно вступление к арии: хочешь не хочешь — а выходи и пой. В их документах нет ни аргументации, ни здравого смысла, к тому же кое-что вообще взято из иностранного языка. У меня есть одно средство против этого, а именно оказывать пассивное сопротивление, не читать этих документов. Ваши документы я уже два года не читаю, да и в этом году не собираюсь их читать.

Не знаю, сообщил ли здесь товарищ Чжоу Эньлай, о чём я говорил ещё на совещании в Ханчжоу? В декабре 1955 года я написал предисловие к книге «Социалистический подъём в китайской деревне», что оказало огромное влияние на всю страну. И неважно, что тому было причиной, культ личности или культ кумира,— газеты всей страны, все крупные и мелкие издания опубликовали моё предисловие, вызвав тем самым широкий отклик у читателя. Так я стал главным зачинщиком и виновником «слепого забегания вперёд». Я говорил, что в различных отраслях налицо недооценка действительного положения вещей. После этого армия увеличилась на n сот тысяч человек, число подмастерьев и рабочих возросло на миллион человек. Но почему же надо увеличивать число людей, если мы боремся с правым консерватизмом? Я не понимаю и не знаю этого.

Летом 1955 года на совещании в Бэйдайхэ в порядке «слепого забегания вперёд» было запланировано довести выплавку стали до 15 миллионов тонн (второй пятилетний план). Летом 1956 года на совещании в Бэйдайхэ развернулась борьба против «слепого забегания вперёд». Это оказало влияние и на отчётный доклад, представленный Всекитайскому собранию народных представителей. Мысли и настроение людей всегда были различны, ибо закон неравномерного развития является законом развития вселенной. Ещё древний философ Мэнцзы говорил: «Иметь разные качества — такова природа вещей». Мысли и настроения сейчас различны, затем могут стать общими, они развиваются по кривой, по спирали. Само собой разумеется, что при этом каждый старается ради партии и государства, а не в своих личных интересах.

Моё отношение к сепаратизму сводится к пассивному сопротивлению и к критике на узких совещаниях. Отчётам финансово-экономических органов неведомы ни аргументация, ни хорошая композиция, ни здравый смысл. Необходимо действовать мягкими средствами, хоть с каким-то предварительным уведомлением. Если же мы постоянно будем низвергать проливной дождь, создавая стремительные потоки, постоянно будем недоброжелательны, постоянно будем стараться застать человека врасплох, когда он не готов в полной мере высказать своё мнение, то это будет блокада, это будет метод работы Сталина. За 10 минут до начала совещания давать человеку заранее заготовленный документ для ознакомления и утверждения — это значит не считаться с психологией людей.

Вы являетесь квалифицированными специалистами, и в то же время вы «красные», а большинство работников Политбюро «красные», но «неквалифицированные». Объектом наших атак являются работники в ранге министра Центрального правительства и выше, но отнюдь не все, а только те из них, которые низвергают проливной дождь, которые создают блокаду. И поскольку на узких совещаниях проблема не получила разрешения, надо будет созвать пленум Центрального Комитета. (В принципе этот вопрос решён, а на практике решение не выполняется, поэтому пришлось написать письмо партийному комитету провинции Гуанси с предложением обсудить вопросы, касающиеся периодической печати.) В письме, которое я написал, находясь в Советском Союзе, говорилось, что отсутствие поддержки Центрального Комитета вредит вашей работе и если вы не получите её, то можете оказаться в изоляции, между небом и землёй.

Политбюро не «институт проектирования». Проливной дождь с нас скатывается, не задерживаясь. Нам твердят, что мы не справляемся с работой, а фактически мы находимся в блокаде. Известное значение имеет и некоторый сепаратизм, но он не носит серьёзного характера.

У каждого своя психология. Вы, надо полагать, думаете, что Центральный Комитет является безупречным и если не всемогущим, то по крайней мере совершенным. Кроме того, вы мне напоминаете Маргариту из «Дамы с камелиями», которая уже была при смерти, но, увидев любимого, стала прихорашиваться. Подобный же пример мы находим в романе «Неофициальная история Фэйянь», где описывается, как Чжао Фэйянь во время болезни избегала встречи с ханьским императором У-ди. Короче говоря, мы не желаем появляться перед людьми в неприглядном виде. Ну, а почему бы и не появиться перед людьми непричёсанным?! Пришла в голову мысль — напиши о ней; есть какие-нибудь соображения, пусть даже не вполне оформившиеся — выскажи их; есть какие-либо предложения, в которых ты ещё не совсем уверен,— обсуди их с другими. Не нужно поступать так: уж если выступил, так сразу с «высочайшим указанием», молчал, молчал, а уж как сказал, так сразу нечто непререкаемое. Ведь как мы разрабатывали наши «40 пунктов»? Работа над ними началась в Ханчжоу, где было составлено 11 пунктов, на совещании в Тяньцзине число их возросло до 17, а вернувшись в Пекин, мы довели их число до 40. Как говорится, всем миром старались. Дело тут в методе работы.

На мой взгляд, нам ещё следует добиваться единства противоположностей и без обострения противоречий невозможно обойтись. Либо тебе удастся убедить меня, либо мне удастся убедить тебя, либо мы станем промежуточными элементами. Некоторые люди поступают так: по большим вопросам не высказывают своего мнения. А разве могут марксисты скрывать свои взгляды? Такая позиция для меня непонятна. Каждый должен совершенно ясно определить свою позицию. А они, вероятно, хотят уподобиться князю Чжуан-вану из княжества Чу, о котором сказано, что он «три года не пел, а запел так, что привёл людей в трепет, три года не летал, а полетев, сразу взвился в поднебесье».

Теперь о твердолобых. (Пришёл N, лёгок на помине.) Газета «Жэньминь жибао» революционная, а партия не революционна. Моё выступление 29 февраля на Верховном государственном совещании различные демократические партии и группировки стали цитировать вкривь и вкось, а «Жэньминь жибао» знала об этом, но хранила молчание, она лишь опубликовала редакционную статью «Начнём с Энгельса». В феврале начались переговоры. Я сказал им: «Вы опять бездействуете. Почему вы не подаёте в отставку?!» На Ⅱ пленуме Центрального Комитета в ноябре, на совещании секретарей провинциальных партийных комитетов в январе, на совещании по пропаганде в марте, а также на совещании в зале Иняньтан — везде я говорил о противоречиях внутри народа. Я говорил, что их не нужно бояться, что они разрешимы. Однако убедить товарища N мне не удалось. Я говорил, что, если меня поддерживает хотя бы один работник из десяти, этого вполне достаточно, а он ничего не возражал, но и не выполнял указаний. Если из 10 тысяч работников в ранге заместителя секретаря окружного партийного комитета и выше меня поддержит хотя бы тысяча, то этого вполне достаточно. В каком учебном заведении в Пекине удалось сразу развернуть кампанию? Лишь после того как товарищ N 22 мая на совещании работников учреждений центрального подчинения сделал доклад, в котором он охарактеризовал современный момент как «исключительно благоприятный», «не допускающий промедления», удалось развернуть кампанию в учебных заведениях. В университете Цинхуа в результате развёртывания кампании свободного высказывания мнений несколько партячеек предали нашу партию, вызвав радость правых. Если бы не эта кампания, нам никакими расследованиями не удалось бы выявить этих ренегатов. Все люди в какой-то степени инертны, их нелегко расшевелить. Если бы не то совещание, товарища N не удалось бы расшевелить. Товарищ N, конечно, хороший человек, но он лишён нужных способностей. Я говорил, что он делает газету по-профессорски, как начётчик. Я даже как-то сказал, что он не умеет делать газету вовсе¹.

Несколько слов об аргументации композиции и здравом смысле. Финансисты и экономисты добились больших успехов, а вот ту истину, что у нас «из десяти пальцев только один болит», истину, о которой я говорил уже десять тысяч раз, они постичь не могут. Я надеюсь, что они всё же улучшат стиль своей работы. Я самый необразованный, ни в какие члены никаких комитетов я не гожусь. Я не раз говорил демократическим деятелям, что я пою второстепенную партию, а они ведущую. Разве я пытаюсь подавить кого-либо своим авторитетом?! Если так, то нужно сказать мне об этом. Я на всё махнул в отчаянии рукой, и на этот раз вас вызвали из дальних мест сюда, на юг страны, по настоянию премьера [Чжоу Эньлая].

Я явился главным заводилой. В декабре 1955 года я написал статью, в которой выступил против правого уклона в нашей партии. Мне пришла в голову одна мысль. Я созвал 34 министров и обсудил с ними 10 важнейших взаимоотношений. Оказалось, что у меня происходит головокружение от успехов, что я допускаю «слепое забегание вперёд». С тех пор я не осмеливался встречаться с министрами. На Ⅲ пленуме Центрального Комитета я говорил, что в прошлом году мы отошли от трёх вопросов (от лозунга «больше, быстрее, лучше и экономнее», от «40 пунктов», от комитетов содействия прогрессу). Никто меня не опровергал, я взял верх и воспрянул духом. Я даже набрался смелости снова встретиться с министрами.

За последние 3 года возникло осложнение: при атаке правых сил некоторые наши товарищи оказались всего в каких-нибудь 50 метрах от самих правых. Правая группировка развернула всестороннюю борьбу против «слепого забегания вперёд», начались рассуждения, что «сейчас хуже, чем в прошлом», что «„слепое забегание вперёд“ наносит больший ущерб, чем консерватизм». Давайте разберёмся, что наносит больший ущерб. Ведь борьба против «слепого забегания вперёд» привела к тому, что 600-миллионный народ пал духом. В июне 1956 года была опубликована одна редакционная статья, направленная против «слепого забегания вперёд». В ней говорилось о том, что надо бороться как с правым консерватизмом, так и с поспешным «забеганием вперёд». На первый взгляд, она воздавала по заслугам и правому и виноватому. Фактически же в статье основной упор делался на борьбу со «слепым забеганием вперёд». Получалось, что болен не один палец. Я определил своё отношение к этой статье в трёх словах: «читать не буду». Зачем я буду читать статью, в которой меня ругают? Положение было критическим, чрезвычайно неустойчивым, а эта статья исходила из того, что кругом тишь да гладь, и фактически выступала против «слепого забегания вперёд». Суть вопроса в статье смазана. А суть эта состоит в проблеме «десяти пальцев». Болен только один палец, то есть налицо соотношение 9:1. Не видеть этого соотношения — значит проявлять буржуазный подход к делу подобно тому, как это делают Чэнь Шутун, Хуан Яньпэй, Чэнь Миншу.

Мне нужно больше выступать. С января по ноябрь 1956 года велась борьба против «слепого забегания вперёд», и на Ⅱ пленуме Центрального Комитета было выработано семь пунктов, но это было компромиссное решение, и вопрос не получил основательного разрешения. На совещании секретарей провинциальных партийных комитетов было признано, что часть денежных средств израсходована неправильно, однако не всё было досказано до конца и дух борьбы со «слепым забеганием вперёд» распространился повсеместно.

Ляо докладывал мне, что отказ от «40 пунктов», похоже, не вызвал сожаления. А сколько было сожалеющих? Сколько было вздыхающих? По своему отношению к отказу от трёх больших мероприятий люди делятся на три категории. Одни прямо заявляют: «Только отказ от „40 пунктов“ спасёт Китай». Другие — промежуточные элементы — ко всему равнодушны, укусит комар — хлоп по нему ладонью, и дело с концом! Третьи с сожалением вздыхают. Всегда нужно чётко различать грань между гоминьданом и Компартией Китая, ибо гоминьдан — это движение вспять, коммунистическая партия — это движение вперёд. А N так много пёкся об интересах партии и государства, что решил развернуть борьбу против «слепого забегания вперёд», оторвался от большинства министров и секретарей провинциальных партийных комитетов, оторвался от 600-миллионного народа.

Советую вам прочитать сочинение Сун Юя «Ода о распутнике Дэн Туцзы». Благодаря этому произведению имя Дэн Туцзы является нарицательным вот уже две тысячи лет. Метод Сун Юя сводился к тому, чтобы «обрушиться на что-нибудь одно, умалчивая об остальном». Дэн Туцзы в своём докладе чускому князю Сян-вану оклеветал Сун Юя, сказав, что последний внешне красив, красноречив и очень женолюбив. Сун Юй опроверг клевету по всем пунктам и, более того, доказал, что женолюбом является сам Дэн Туцзы. Судите сами, говорил Сун Юй, женолюбив Дэн Туцзы или нет, если он с рябой и горбатой женой народил семерых детей. Сун Юй обрушился только на женолюбие Дэн Туцзы и не затрагивал других его качеств.

Мы в своей оценке кадровых работников должны исходить из всех их моральных и деловых качеств. Нельзя основываться только на одной какой-либо черте морального облика человека, полностью игнорируя все остальные его моральные и деловые качества. Но именно к этому приёму прибегают те люди, которые говорят только об одном пальце, а об остальных девяти молчат. На мой взгляд, в ближайшие несколько лет следует предпочесть моросящий дождь проливному. Надо, чтобы влага впитывалась постепенно, не следует обрушиваться с неожиданными ударами, заставая людей врасплох.

В мае правые начали наступление. Это заставило очнуться тех наших товарищей, которые были заражены правоуклонистской идеологией. В этом «заслуга» правой группировки; действия правых послужили хорошим раздражителем для наших товарищей.

В 1954/55 году было получено по продналогу и закуплено 92 миллиарда цзиней зерна, то есть было закуплено на 10 миллиардов цзиней больше, чем запланировано.² Был поднят вопрос о «слепом забегании вперёд». Конечно, было допущено некоторое забегание, в результате чего «все только и говорили что о централизованных закупках, в каждой семье только и говорили что о зерне». Чжан Найци был министром продовольствия, он согласился с этим планом. Может быть, он нарочно столкнул вас лбами с народом, может быть, здесь имел место злой умысел?

В прошлом году государству пришлось израсходовать много зерна, что является свидетельством падения энтузиазма крестьян. Из провинции Цзянсу сообщают, что председатели кооперативов повесили головы и у них опустились руки. У нас появилось опасение, что 600-миллионный народ лишится энтузиазма. Мы ведь говорим о линии масс. Если 600 миллионов человек падут духом, то о какой линии масс может идти речь? Рассматривая проблемы, надо исходить из интересов 600-миллионного народа. Надо в каждом деле различать главное течение и побочные, суть и явление.

Да, Центральный Комитет узурпировал верховную власть, но в его руках находятся только дело революции и сельское хозяйство, а остальное практически находится в ведении Государственного совета.

У людей бывают предрассудки, им свойственна и инертность. Например, с того времени как я в последний раз плавал, прошло уже 30 лет.³

Мы искореняем «четыре зла». «Каждый человек должен соблюдать гигиену, каждая семья должна соблюдать чистоту». В году 12 месяцев, и следует один раз в месяц проводить проверку [санитарного состояния населения]. [Если все будут здоровы, то] в больницах мы сможем открыть школы, а врачи пойдут обрабатывать землю: число больных в огромной степени уменьшится, это поднимет моральный дух людей, процент выхода на работу значительно возрастёт. На этой задаче мы должны сконцентрировать свои усилия и постараться выполнить её за два года.

У меня установились довольно хорошие отношения с пятью провинциями Восточного Китая. В течение этого года я участвовал в четырёх совещаниях, небольших по масштабу, чтобы добиться координации работы Центрального Комитета и местных партийных комитетов. С установлением такой координации положение сразу изменилось. Во всех других провинциях также необходимо проводить небольшие по масштабу совещания.

Ляо говорил мне, что то, как пойдут дела в эти десять лет, будет зависеть от результатов пяти лет; дела в первые пять лет будут зависеть от результатов трёх лет; итоги первых трёх лет — от первого года. Я за один год принял участие в четырёх совещаниях, провёл 12 обследований. Что же касается борьбы за перевыполнение плана, то это — советское изобретение.

Статью об уезде Хунъань прошу вас прочитать ещё раз. Достаточно одному человеку проявить инициативу, как она сразу широко распространится. Стоило лишь одному человеку — заместителю секретаря уездного партийного комитета — купить мотыгу, как 80 процентов работников последовало его примеру. Имеется ещё и пример народной коммуны в уезде Инсянь провинции Шаньдун. Вполне достаточно одного примера.

1. Эта критика, видимо, была направлена против тогдашнего главного редактора «Жэньминь жибао» Дэн То и Генерального секретаря ЦК КПК Дэн Сяопина.— Прим. ред.↩
2. Т. е. 46 млн тонн, на 5 млн тонн больше запланированного.— Маоизм.ру.↩
3. Т. е., вероятно, после того, как Мао был вынужден покинуть окрестности Чанши и перебраться в горы Цзинганшань в 1927 году.— Маоизм.ру.↩

1. Вопрос о координации. В настоящее время повсюду стоит вопрос о координации, который был выдвинут товарищем N. Координация должна осуществляться как в общегосударственном плане, так и между провинциями, городами, кооперативами, в сельском хозяйстве, в промышленности, во внутренней и внешней торговле, на транспорте, в области культуры и образования.

2. О сочетании основной работы с остальной. Если секретари уездных парткомов занимаются [только] основной работой, то другие товарищи недовольны этим. В организациях ниже уездного масштаба не следует ради основной работы забрасывать всю остальную.

3. Вопрос о налоговой системе и ценах.

4. Вопрос о трудовом законодательстве в местной промышленности. Введён ли 8-часовой рабочий день в промышленности провинциального, окружного, уездного и волостного значения? Как обстоит там дело с охраной труда, заработной платой, благосостоянием?

5. Надо обсудить здесь вопрос о вторично пересмотренном проекте и выдвинуть основные положения, в апреле одобрить его на сессии всекитайского съезда КПК, а в июне-июле передать на утверждение Всекитайского собрания народных представителей.

6. Сколько же всё-таки потребуется времени для выполнения 10-летнего плана развития сельского хозяйства и промышленности? Отдельные кооперативы уже выполнили этот план или выполнят его либо за год, либо за 3 года упорной борьбы. 12 провинций выполнят план за 5 лет, если не считать неурожайные годы, из-за которых он может повиснуть в воздухе. В провинции Хубэй план будет выполнен за 5—7 лет (включая два года стихийных бедствий); стараться выполнить его в 5 лет — значит действовать с большей инициативой. В настоящее время проект уже опубликован, но есть ли смысл ругать за его невыполнение? Неважно, если и отругают, ведь обвинят не в тяжком преступлении, за которое снимают голову, а не более чем в субъективизме. Я сейчас опять проявляю некоторый оппортунизм, за который, боюсь, меня выдерут.

   Местная промышленность всей страны охвачена энтузиазмом. В сельском хозяйстве Северо-Востока энтузиазм невелик — в провинции Ляонин промышленность достигла 85 процентов [валовой продукции]. Если делать упор на промышленность, не уделять внимания сельскому хозяйству и не действовать одновременно по двум каналам, то у нас получится «Ли с железным костылём»¹, то есть хромоногое сельское хозяйство.

7. Вопрос о наборе рабочих. Сейчас началось поветрие массового набора рабочих. Это очень плохо. Провинция Шаньдун требует 150 тысяч человек; провинция Шаньси набрала на временную работу 170 тысяч человек. В 1956 году на заработную плату было перерасходовано 1700 миллионов юаней. Если на это не обратить внимания, то дело кончится настоящим расточительством.

8. Вопрос равновесия. Надо досконально изучить вопросы равновесия — общегосударственного, между провинциями, между городом и деревней. По всей стране на местах создают свою промышленность, а что будет с шанхайскими рабочими, где они заработают себе на пропитание?

9. Вопрос о теории равновесия. Сейчас как будто равновесия не требуется, или оно в какой-то мере необходимо? Кое-кто считает, что чем меньше равновесия, тем лучше, но справедливо ли это?

10. О самообеспечении продовольствием. По этому вопросу уже разослан доклад провинции Чжэцзян.

11. И централизация и децентрализация — вопрос о предоставлении местных прав. Сейчас в Европе нет централизованных государств, а права местных органов расширены. Китай со времени Циньской династии², как только Поднебесная была объединена, и вплоть до наших дней является централизованным государством, а права на местах не расширяются. И в том и в другом есть свои достоинства и недостатки.

12. Какие же в конце концов существуют проблемы в области отношений между надстройкой и экономическим базисом, между производительными силами и производственными отношениями? Как обстоит дело с противоречиями в этих областях? Какова тенденция их преодоления?

13. Сравнение двух методов. Один метод — это марксистское «слепое забегание вперёд», а другой — это немарксистская борьба со «слепым забеганием вперёд». На совещании в Наньнине критиковались ошибки борьбы со «слепым забеганием вперёд».

    Каким же методом все-таки пользоваться? На мой взгляд, надо прибегать к «слепому забеганию вперёд». Такая постановка подходит для многих вопросов. Например, в борьбе против «четырёх зол»; один метод состоит в том, чтобы уничтожать «четыре зла», а другой — в том, чтобы допускать их существование. При уничтожении «четырёх зол» также возможны две линии — можно действовать быстро, а можно и медленно. Если действовать быстро, то можно начисто уничтожить вредителей, если же действовать медленно, то их не уничтожить.

    При выполнении плана один метод состоит в том, чтобы выполнить 10-летний план за 20 лет, а другой — в том, чтобы этот же план выполнить за 2—3 года. Возьмём, например, удобрения: в 1956 году было произведено удобрений в два раза больше, чем в 1957 году, а в 1958 году уровень 1956 года будет превзойдён в два раза. Что лучше, много удобрений или мало?

    В прошлом году в производстве не было подъёма, а в этом году оно не только восстановится, но и превысит уровень 1956 года. Какой же метод лучше? «Марксизм» 1957 года или же «слепое забегание вперёд» 1958 года? Надо сравнивать оба эти метода. Три года упорной борьбы изменят облик [страны], но [когда призывают] «за один день уничтожить „четыре зла“» или «три дня упорно бороться», то это уже не марксизм.

14. В области культуры и образования. Некоторые выступают за осуществление «14 пунктов»³. Надо ли и в торговле осуществлять свои «14 пунктов»?

15. Техническая революция и культурная революция (теория перманентной революции). На совещании в Наньнине речь шла только о технической революции; если сейчас к этому ещё добавить культурную революцию, то всё будет прекрасно.

16. Нужен скачок, а не пустозвонство. Если показатели очень завышены, то они нереальны. В уезде Тунсянь урожайность с одного му всегда составляла 150 цзиней, а в 1956 году предложили за один год совершить скачок и добиться урожайности 800 цзиней, что оказалось нереальным.⁴ Это был субъективизм. Большого вреда от этого тоже не было, и крепко драть за это не стоит. Имеются ли в ходе теперешнего скачка такие недостатки, как дутые сводки, пустозвонство и отрыв от реальной обстановки? Сейчас надо не обдавать холодной водой, а ратовать за достоверные сводки и правдивость, надо конкретными мерами обеспечивать реализацию лозунгов.

17. Вопрос об упорядочении стиля работы. С этой темой связана и борьба «против двух зол»⁵, а лозунг о «глубоко красной и высококвалифицированной» интеллигенции очень хороший. Лю Бэй своей женитьбой ложь сделал правдой⁶. Интеллигенты же и лживы, и правдивы; лживые люди составляют среди них небольшую часть, а среди большинства, состоящего из полуправдивых и полулживых, могут произойти качественные изменения. Для этого не потребуется много времени. На базе упорядочения стиля и борьбы с правыми в прошлом году, а также благодаря подъёму производства в текущем году в идеологии происходят значительные изменения. Таково положение с упорядочением стиля.

    Каковы методы упорядочения стиля в низовых организациях? Это свободное высказывание мнений, энергичное упорядочение и совершенствование. Среди масс надо также покончить с некоторыми идеологическими ошибками. Вся эта работа необходима, иначе не будет достаточно энтузиазма.

18. Созывать ли собрания правых элементов? В каждом городе, районе и учебном заведении надо проводить собрания правых элементов с участием «левых» элементов. Главная цель таких собраний в том, чтобы расслоить правых, дать им «выход». Ударить и перетянуть, бить и перетягивать на свою сторону — это и означает давать «выход» правым элементам.

19. Движение за усовершенствование сельскохозяйственных орудий и инвентаря надо довести вплоть до тракторов. Массовое применение повозок в уезде Цзаоян провинции Хунань — это лишь зачатки технической революции.

20. «60 тезисов» до сих пор ещё не приняты официально, их надо исправить или заново написать; их основные положения верны, но кое-что надо добавить или убрать.

21. Как издавать газеты? Как изменить лицо центральных, провинциальных и окружных газет, как сделать их живыми и боевитыми? В «Жэньминь жибао» выдвинуты 23 положения, и возможность для скачка налицо. Организационно-руководящая работа в основном зависит от газет. Если только проводить собрания, то результаты будут ограниченные.

22. Международное положение и внешняя политика. В своей памятной записке Англия не могла удержаться от критики по нашему адресу, она критикует и в то же время боится испортить отношения. Недавно министр иностранных дел Англии пригласил товарища Хуань Сяна⁷ на беседу и передал нам памятную записку. Хуань Сян высмеял их так, что им стало не по себе. И в самом деле, по-моему, весьма приятно, когда они колют нас иглой, а мы их — шилом. Положение в Индонезии и арабском мире хорошее, в Корее и Польше (проблема сельского хозяйства) выглядит обнадеживающе, а не мрачно. Надо изучить вопрос об экономическом сотрудничестве 12 стран.

    Мы действуем весьма энергично, чтобы заключить долгосрочное торговое соглашение с Японией. Восточная Европа почувствовала холод с нашей стороны, который при разных сопоставлениях выглядит плохо. Они могут быть недовольны тем, что мы «сближаемся с капиталистическими странами, чуждаемся социалистических стран», поэтому надо переговорить с ними; надо вести торговлю, причём на взаимовыгодной основе. Очень скверно, если Венгрия потерпит крах. Политику надо сочетать со служебными делами, а нет ли у внешней торговли недостатков в политическом отношении? Не надо просить братские страны изготавливать необходимые нам товары. Стоит ли участвовать в совещаниях 12 стран по сотрудничеству и вступать в официальные члены? Суть проблемы в том, действительно ли это взаимное сотрудничество, а участвовать или не участвовать [в совещаниях] — этот вопрос не так важен.

23. Вопрос о плане обороны страны.

24. Вопрос об издании журнала (теоретического органа).

25. Следует обобщить опыт прошедших 8 лет. Борьба со «слепым забеганием вперёд» — это вопрос об ошибочном курсе. Из-за этого вопроса, выдвинутого на совещании в Наньнине, многие товарищи испытали напряжение, которое сейчас уже прошло. Цель чёткого разъяснения его состоит в том, чтобы все нашли общий язык и наладили работу, а не в том, чтобы внести замешательство. В мои намерения отнюдь не входило вызвать замешательство у кого-либо из товарищей.

    Что касается правил и порядков, то по этому вопросу на совещании в Наньнине выступал товарищ N. Мы заимствовали у Советского Союза множество правил и порядков, которые глубоко вошли в сознание людей. Например, мы переняли советскую систему охраны, которая вредит людям и ограничивает действия ответственных товарищей: их опекают, им не разрешается ходить на экскурсии, в рестораны, выйти на улицу, чтобы купить ботинки. Товарищу Чэнь Юню пищу готовит старшая сестра — это хорошо, а охрана считает, что это никуда не годится.

    Здесь речь идёт об органах общественной безопасности, но тем же страдают и другие ведомства, которые многое переняли у Советского Союза и тем самым причинили нам немалый вред. Нынешнее движение «против двух зол», за упорядочение и улучшение стиля работы, внушает большие надежды. Те правила и порядки, которые сковывали производительные силы, приводили к расточительству и бюрократизму, тоже представляют собой опыт, который приобретён за деньги. В начальный период после образования КНР не было другого выхода — в таком утверждении есть доля истины, но оно не является полной истиной; нельзя считать, что без заимствования не обойтись, что другого выхода нет.

    Догматизм в политике и в военном деле имел место в нашей истории, но если говорить о всей партии, то эти ошибки допускала только небольшая часть людей, большинство же не страдало механически заимствованными взглядами. В период основания партии и Северного похода партия действовала довольно живо и гибко и только позже прибегла к механическому заимствованию. В правилах и порядках процветает церемониал, а в надстройке повсюду ритуал. Во многом с «ритуалом» ЦК не знаком, Госсовет не знаком, да и министры не обязательно знают его. Очень сильны заимствования в двух областях — в промышленности и просвещении. В сельском хозяйстве есть заимствования, но здесь ЦК крепко взялся за работу, рассматривая и санкционируя почти все правила и положения. Опыт ряда мест говорит о том, что заимствований меньше там, где исходят из практики. В сельском хозяйстве мы принимали во внимание и продукцию, и людей, а в промышленности — только продукцию, забывая о людях.

    В торговле положение несколько лучше. В планировании, статистике, в капитальном строительстве, в системе управления, в финансовой системе заимствований немало. Их основная идея состоит в управлении людьми с помощью правил и порядков. Перенимать опыт управления людьми надо аналитически, а не механически; механическое заимствование означает отсутствие самостоятельного мышления и забвение исторических уроков догматизма. Извлекать уроки, сочетая теорию с практикой, черпать теорию из практики и снова нести её в практику — эта истина не нашла применения на экономическом фронте. Сочетание всеобщей истины марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайской революции — это материализм. Они составляют единство противоположностей, в чём также проявляется диалектика. Почему заимствуют механически? Потому, что не разбираются в диалектике.

    У Советского Союза есть комплекс своих, советских методов. Опыт Советского Союза — одна сторона, китайская действительность — другая сторона, здесь опять-таки налицо единство противоположностей. Из опыта Советского Союза можно отбирать только самое лучшее и следовать ему, отвергая всё остальное.

    Изолировать опыт Советского Союза и не принимать во внимание китайскую действительность — значит не отбирать и не наследовать самое лучшее, отвергая всё остальное. Например, если в деле издания газет перенять всё у газеты «Правда» и не мыслить самостоятельно, то можно подобно трёхлетнему ребёнку во всём искать поддержки, растерять духовные силы и утратить самостоятельность мышления.

    Во всех делах надо предлагать два метода, чтобы сравнивать их; только тогда это будет диалектика; в противном случае не избежать метафизики. При выборе места для строительства железнодорожной линии, при выборе площадки для строительства завода, при выборе места для строительства плотины в ущельях Санься рассматривалось несколько проектов. Почему же нельзя иметь несколько вариантов правил и порядков? Правила и порядки, существующие в армии, также не подвергались анализу. Взяли и механически заимствовали, завезли импортное «комплексное оборудование» (но не для строительства).

    Собственность, взаимоотношения и распределение — таковы три основные составные части производственных отношений. Из правил и порядков часть относится к производственным отношениям; заработная плата и благосостояние относятся к распределению, а все вместе — к производственным отношениям, к надстройке.

1. Одно из восьми бессмертных божеств даосизма. Согласно легенде, однажды Ли, отправившись с визитом на небо, оставил своё тело на попечение ученика, но тот не сберёг его, и душе Ли пришлось вселиться в первую попавшуюся ему телесную оболочку. Таковой оказалось тело только что умершего хромого и горбатого нищего.— Прим. ред.↩
2. 246—207 годы до н. э.— Прим. ред.↩
3. «14 пунктов» предусматривали усиление идейно-политической работы партии в области культуры.— Прим. ред.↩
4. То есть от 1,125 до 6 тонн с гектара.— Маоизм.ру.↩
5. Имеется в виду так называемое движение против расточительства и консерватизма.— Прим. ред.↩
6. Лю Бэй — персонаж из романа Ло Гуаньчжуна «Троецарствие» (ⅩⅣ в.). Враги Лю Бэя, задумав погубить его, решили заманить его к себе под предлогом женитьбы на княжеской дочери. Лю Бэю удалось провести своих врагов и действительно жениться на княжеской дочери.— Прим. ред.↩
7. Хуань Сян — в 1958 году поверенный в делах КНР в Англии.— Прим. ред.↩

Правила и порядки — это один вопрос; на этом примере я разберу вопрос о методах мышления — о необходимости отстаивать принципы и обладать духом самостоятельного творчества.

Что касается международных отношений, то в принципе надо дружить с Советским Союзом, со всеми странами народной демократии, с коммунистическими партиями и рабочим классом разных стран, выступать за интернационализм, учиться положительному у Советского Союза и других стран. Но учиться можно двумя методами; один метод состоит в том, чтобы только подражать, а другой — в том, чтобы проявлять дух самостоятельного творчества. Учёба должна сочетаться с самостоятельным творчеством; механическое заимствование советских правил и порядков означает отсутствие духа самостоятельного творчества.

Наша партия со времени своего основания и до Северного похода (1921—1927) была довольно живой и деятельной, несмотря на наличие буржуазной идеологии Чэнь Дусю, прикрытой тогой марксизма. Мы создали партию на третий год после победы Октябрьской революции, все члены партии были молодые люди, принимавшие участие в «движении 4 мая» и испытавшие влияние этого движения. После Октябрьской революции, при жизни Ленина, когда классовая борьба была очень острой, а Сталин ещё не пришёл к власти, КПК оставалась живой и деятельной. Истоки чэньдусюизма — в иностранной социал-демократии и внутренней буржуазии. В этот период, вообще говоря, догматизма не было, хотя и возникли ошибки чэньдусюизма.

Во время гражданской войны и до совещания в Цзуньи (1927—1935) в китайской партии имели место три «лево»-уклонистские линии, наиболее сильная из которых была в 1934—1935 годах. В то время в Советском Союзе одержали победу в борьбе с троцкистами, в теоретическом отношении повергли и школу Деборина. Почти все китайские «левые» оппортунисты стали таковыми благодаря пребыванию в Советском Союзе, хотя, конечно, не все, кто поехал в Москву, были догматиками. Среди многих китайцев, находившихся в то время в Советском Союзе, одни были догматиками, а другие — нет; одни были связаны с [китайской] действительностью, а другие не были с нею связаны и равнялись только на заграницу. К тому же тогда начало усиливаться господство Сталина (оно значительно укрепилось после искоренения контрреволюции); в Коминтерне в то время были Бухарин, Рыков, Зиновьев, заведующим Восточным отделом был Куусинен, заведующим Дальневосточным отделом — Миф. Куусинен был хороший товарищ, обладал духом самостоятельного творчества, но из-за его чрезмерной скромности возросла роль Мифа. В силу этих условий сформировался догматизм. Некоторые китайские товарищи также оказались под его влиянием, а среди грамотной молодёжи существовал и «левый» уклон. В то время Ван Мин и другие создали группу, известную под названием «двадцать восемь с половиной большевиков». В Советском Союзе училось несколько сот китайцев, так почему же нашлось только двадцать восемь с «половиной» человек? Потому, что они были «архилевыми», сами упорядочивали себя, самоизолировались и сузили круг деятельности партии.

Догматизм в Китае имел китайскую специфику, которая проявилась в ходе войны и при разрешении вопроса о кулаке. Поскольку в Китае кулаков насчитывалось очень мало, то было решено в принципе не трогать их и идти на уступки крестьянам. Однако «левые» не одобряли этого принципа и продолжали настаивать на том, чтобы «кулакам отводить плохие земли, а помещикам не давать земли». В результате помещикам нечего стало есть, часть их ушла в горы и создала «зелёные» партизанские отряды. В вопросе о буржуазии «левые» стояли за её полное свержение, за уничтожение буржуазии не только политически, но и экономически, то есть путали рамки демократической и социалистической революций. Они не анализировали империализм, считали, что он представляет собой цельный железный лист, что его нельзя расчленить и что во всей своей полноте он поддерживает гоминьдан.

После освобождения всей страны (1950—1957) догматизм возник в области экономики, культуры и образования. Некоторые догмы были перенесены в область военной работы, но основные принципы удалось отстоять и потому ещё нельзя говорить о догматизме. В хозяйственной работе догматизм проявился главным образом в тяжёлой промышленности, планировании, банковском деле, статистике, особенно — в области тяжёлой промышленности и планирования; поскольку мы ничего не понимали, совсем не имели опыта и были полнейшими профанами, нам оставалось только заимствовать чужое. В статистической работе мы почти полностью копируем Советский Союз, в области просвещения заимствований также довольно много, например: пятибалльная система оценок, пятилетнее начальное обучение и т. д., мы даже не учли опыт просвещения в освобождённых районах. Также и в работе по здравоохранению. Дело дошло до того, что я в течение трёх лет не ел куриные яйца и куриный бульон, так как в Советском Союзе появилась статья, в которой говорилось, что их нельзя есть. Позже снова сказали, что можно. Независимо от того, правильная статья или нет, китайцы всё равно, услышав, принимают всё к исполнению, всегда отдавая приоритет Советскому Союзу.

В торговле догматизма несколько меньше, так как ЦК больше занимался ею и принял довольно много документов. Меньше догматизма и в лёгкой промышленности. Социалистическая революция и кооперирование сельского хозяйства не подверглись влиянию догматизма, так как ЦК непосредственно занимался ими. Последние несколько лет ЦК занимался главным образом революцией и сельским хозяйством, а в определённой мере и торговлей.

С догматизмом тоже связаны разные обстоятельства, которые необходимо анализировать и сравнивать и находить их причины.

1. Мы оказались не способны сами проектировать, строить и оборудовать предприятия тяжёлой промышленности, у нас не было опыта, в Китае не было специалистов, министры были профанами, и нам оставалось только копировать иностранное, а при копировании мы не умели разобраться что к чему. Более того, мы были вынуждены использовать советский опыт и советских специалистов, отвергая буржуазную идеологию [преклонения перед] специалистами. Большинство советских проектов подходит для Китая, но есть и неподходящие, и поэтому не следует всё заимствовать механически.

2. Мы не разбирались в экономическом положении в целом и тем более не понимали различий в экономическом положении Советского Союза и Китая. Нам оставалось только слепо подчиняться. Теперь положение изменилось. Мы уже можем, вообще говоря, сами проектировать и строить крупные предприятия, а через 5 лет сможем сами изготовлять оборудование. Мы стали разбираться в экономическом положении как Советского Союза, так и Китая.

3. Не стало и морального давления, так как мы покончили со слепой верой. Бодисатв изображают ростом в несколько раз больше человека, чтобы устрашить людей; герои и выдающиеся личности, которые появляются на театральной сцене, отличаются от обычных людей. Сталин был именно таким человеком. Китай привык быть рабом и, кажется, хочет им оставаться. Рисуя меня со Сталиным, китайские художники всегда изображали меня пониже Сталина¹, слепо подчиняясь моральному давлению Советского Союза тех времён.

   Марксизм-ленинизм требует одинакового отношения к любому человеку, и необходимо относиться к людям с позиций равноправия. Хрущёв одним махом покончил со Сталиным, что тоже было своего рода давлением. В китайской партии большинство выразило несогласие, но были и такие, кто покорился этому давлению и хотел покончить с почитанием личности. Некоторые проявили очень большую заинтересованность в борьбе с культом личности.

   Почитание личности может быть двух видов: одно почитание правильное — например, мы должны относиться с почтением, должны вечно относиться с почтением к Марксу, Энгельсу, Ленину, Сталину, ко всему правильному. Нельзя относиться к ним без почтения. Да и почему их не почитать, если истина в их руках? Мы верим в истину, ибо истина — это отражение объективной действительности. Отделение должно почитать своего командира, без этого нельзя. Другой вид — это неправильное почитание, слепое подчинение без аналитического подхода. Так не годится.

   В борьбе с почитанием личности также могут быть две цели. Одна из них — это борьба с неправильным почитанием, а другая — это борьба против почитания кого-либо с требованием почитать его самого. Развенчание Сталина кое у кого вызвало определённый резонанс. Их личные цели направлены на то, чтобы другие почитали их самих. Некто выступил против Ленина, назвав его диктатором. Ленин ответил напрямик: чем позволить вам быть диктатором, уж лучше я сам буду им. Сталин восхищался Гао Ганом, подарил ему автомашину. Гао Ган каждый год 15 августа² направлял Сталину поздравительную телеграмму. Подобные явления наблюдаются сейчас у нас в разных провинциях. Кому быть диктатором — Цзян Хуа или Ша Вэньханю?³ Такая же проблема возникла в Гуандуне, Внутренней Монголии, Синьцзяне, Цинхае, Ганьсу, Аньхое, Шаньдуне и в других местах. Не думайте, что в Поднебесной царит великое спокойствие. Нынешнее положение нестабильно. «Стоять на твёрдой почве» ещё не значит стоять твёрдо. В один прекрасный день материк может скрыться под водой, а Тихий океан — превратиться в сушу, и нам придётся переселиться. Слабые землетрясения происходят постоянно, дело Гао Гана и Жао Шуши — это землетрясение в 8 баллов, а дело N — землетрясение в 9 баллов.

4. Мы забыли опыт и уроки истории, не знали сравнительного метода, не умели устанавливать наличие противоположностей. Как я уже говорил вчера, большинство наших товарищей даже не задумывалось о наличии других вариантов для многих правил и порядков; они не применяли в выборочном порядке те из них, которые отвечают китайским условиям, не отвергали всё негодное. Они также не занимались анализом, не шевелили мозгами и не проводили сравнений. Когда мы вели борьбу с догматиками, они в своём журнале «Большевик»⁴ объявили себя правильными на все 100 процентов и сами восхваляли себя; их метод состоял в том, чтобы нападать за один или несколько недостатков, не касаясь всего остального; газета «Шихуабао» обрушилась с нападками за пять крупных ошибок на центральный советский район, не упомянув ни одного положительного момента.

   Выдвинув в апреле 1956 года «десять важнейших взаимоотношений», мы начали разрабатывать свою линию строительства, основные положения которой совпадают с линией Советского Союза, но в них вложено наше содержание. Главные из «десяти важнейших взаимоотношений» пять: взаимоотношения между промышленностью и сельским хозяйством; между [промышленностью] приморских и [промышленностью] внутренних районов; между центром и местами; между государством, коллективом и индивидуумом; между оборонным строительством и экономическим строительством. Расходы на оборону в мирное время надо сокращать, административные расходы надо сокращать всегда.

   Критика в адрес Сталина в 1956 году, с одной стороны, обрадовала нас, а с другой — вызвала у нас опасения. Сорвать занавес, отрешиться от слепой веры, покончить с давлением, освободить идеологию от пут — всё это было совершенно необходимым. Но мы не одобряли метода, при котором стремятся покончить [со Сталиным] одним махом. В Советском Союзе не вывешивают портреты [Сталина], а мы вывешиваем. В 1950 году я спорил со Сталиным в Москве целых два месяца. По вопросам о заключении договора о союзе и взаимопомощи, о КЧЖД, о смешанных компаниях. По пограничным вопросам мы занимали такую позицию: оспаривать то, что ты выдвигаешь, а я не одобряю, и принимать то, что ты непременно хочешь отстаивать. Это диктовалось заботой об интересах социализма. Ещё стоял вопрос о двух «колониях», то есть о Северо-Востоке и Синьцзяне, о запрете проживать там лицам «третьих стран», который сейчас уже снят. Критика в адрес Сталина в какой-то мере отрезвила тех, кто страдал слепой верой. Для того чтобы наши товарищи поняли, что и у старшего поколения тоже есть недостатки, надо прибегать к анализу, не страдать слепой верой. Из опыта Советского Союза следует брать всё хорошее и отвергать плохое. Сейчас мы уже приобрели некоторые навыки, имеем представление о Советском Союзе, да и о самих себе.

   В 1957 году в докладе «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» мною были поставлены проблемы об одновременном развитии промышленности и сельского хозяйства, о путях индустриализации, о кооперировании, об ограничении деторождения и т. д. В этом году произошло большое событие — массовая критика нашей работы в ходе всенародного движения за упорядочение стиля и в ходе борьбы с правыми значительно пробудила сознание народа.

   В 1958 году в Ханчжоу, Наньнине и Чэнду состоялись три совещания. Участники совещаний высказали много замечаний, шевелили мозгами и обобщали опыт прошедших 8 лет, что послужило сильным толчком в идеологии. На совещании в Наньнине был выдвинут вопрос о возможности и необходимости изменения правил и порядков в ведомствах Госсовета. Один способ решения этого вопроса — общение с массами, другой — выпуск дацзыбао. Второй вопрос [поднятый на совещании] был о наделении мест правами, что сейчас уже осуществляется. Одновременно и централизовать и децентрализовать права центра и мест, сосредоточить и рассредоточить всё, что можно, так было решено в прошлом году после Ⅲ пленума ЦК. Такая децентрализация, конечно, не может быть буржуазной демократией. Буржуазная демократия прогрессивна до периода социализма, а в период социализма реакционна. В Советском Союзе 50 процентов составляют русские, 50 процентов — национальные меньшинства; в Китае же ханьцы составляют 94 процента, а национальные меньшинства — 6 процентов всего населения, поэтому в Китае нельзя образовать союзные республики.

   Китайская революция победила вопреки воле Сталина; поддельный заморский чёрт «к революции не допускал».⁵. Ⅶ съезд⁶ выдвинул задачи усиленной мобилизации масс, укрепления всех революционных сил и создания нового Китая. Полемика с Ван Мином началась в 1937 году и продолжалась до августа 1938 года включительно; мы выдвинули программу из 10 пунктов⁷, а Ван Мин — программу из 60 пунктов. По Ван Мину, то есть по Сталину, китайская революция не могла увенчаться успехом.

   Когда наша революция победила, Сталин снова назвал её мнимой, а мы не возражали; но она оказалась настоящей, едва разразилась война сопротивления американской агрессии за оказание помощи корейскому народу. Однако когда мы предложили «правильно разрешать противоречия внутри народа», то об этом говорили мы, а они молчали и даже заявили, что мы занимаемся либерализмом, что это опять что-то не настоящее. После опубликования этого доклада «Нью-Йорк таймс» напечатала его полный текст и опубликовала статью, в которой говорилось о «либерализации Китая».

   Вполне естественно, что буржуазия перед гибелью, как утопающий, хватается за соломинку. Но у буржуазных политиков тоже есть свои взгляды. Например, Даллес, услышав о нашей статье, сказал, что надо её прочитать; не прошло и полмесяца, как он сделал вывод: Китай — очень скверная страна, Советский Союз всё же лучше. Однако Советский Союз в то время не разобрался и прислал нам ноту, опасаясь, что мы поворачиваем вправо. Но «либерализации», конечно, не стало, едва началась борьба против правых.

Короче говоря, главная линия представляет собой всеобщую истину, хотя и могут быть несущественные отличия. Так обстоит дело в каждом государстве, в каждой провинции. Есть и единство и противоречия. Советский Союз делает упор на единстве и не говорит о противоречиях, особенно о противоречиях между руководителями и руководимыми.

1. См. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.↩
2. 15 августа — день освобождения Северо-Востока Китая Советской Армией от японских оккупантов в 1945 году.— Прим. ред.↩
3. Цзян Хуа в 1958 году был членом ЦК КПК, первым секретарём парткома провинции Чжэцзян. В январе 1967 года был назван «противником партии, социализма и идей Мао Цзэдуна», был снят с поста, затем реабилитирован. В настоящее время кандидат в члены ЦК КПК десятого созыва, председатель Верховного народного суда КНР. Ша Вэньхань до 1957 года был членом парткома провинции Чжэцзян; в 1957 году как правый элемент был снят со всех постов. Мао Цзэдун имеет в виду, что руководство должно принадлежать Цзян Хуа, а не «правому элементу» Ша Вэньханю.— Прим. ред.↩
4. Печатный орган КПК в 20—30-х годах.— Прим. ред.↩
5. Это отсылка к главе «К революции не допустили!» повести Лу Синя «Подлинная история А-кью». А-кью называл не допустившего его к революции Цяня «поддельный заморский чёрт», как, в общем, и принято было в Китае называть тех китайцев, кто перенимал иностранные манеры. Мао имеет в виду Ван Мина. В советском переводе: «лицемерный заморский чёрт „запрещал“ революцию», как будто речь идёт о Сталине.— Маоизм.ру.↩
6. Ⅶ съезд КПК состоялся в 1945 году.— Прим. ред.↩
7. Речь идёт о «10 пунктах программы сопротивления Японии и спасения родины». См.: Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. М., 1953, т. 2, с. 31—35.— Прим. ред. (Это часть Ⅲ работы «За мобилизацию всех сил для завоевания победы в войне против японских захватчиков» (25 августа 1937 г.).— Маоизм.ру.)↩

Я остановлюсь на четырёх вопросах.

1. Необходимо повсеместно распространить массовое движение за усовершенствование сельскохозяйственных орудий, значение которого очень велико; это — ростки технической революции, великое революционное движение. Ибо едва несколько сот миллионов крестьян начали действовать, отказавшись от нерациональной переноски грузов на коромыслах, как в несколько раз возросла экономия рабочей силы. Заменив коромысла повозками, можно значительно повысить эффективность труда, а затем осуществить дальнейшую механизацию. В такой большой стране, как Китай, невозможна полная механизация, всегда будут какие-нибудь уголки, где её не осуществить. Через 1000, 500, 100 или 50 лет кое в чём будет только полумеханизация. Например, деревянные лодки и часть кустарной промышленности могут сохраниться и через 100 миллионов лет. Ведь есть-то всегда придётся по-кустарному. Такое ремесло и механизация составляют единство противоположностей, они отличаются только по своему характеру, и надо их сочетать.

   Особенность движения состоит в быстроте и эффективности. Активность масс каждый день приносит новые творения, а в будущем могут появиться и замечательные изобретения. О модернизации. Механизация и усовершенствование сельскохозяйственных орудий — это единство противоположностей. Механизацию следует внедрять одновременно с движением за усовершенствование сельскохозяйственных орудий, просим все провинции и города (автономные округа) развёртывать его быстрыми темпами. Творчество масс неиссякаемо, оно идёт снизу. Необходимо обобщать и распространять всё хорошее, что мы обнаруживаем.

2. Провинция Хэнань предложила за один год довести урожайность до 400, 500 и 800 цзиней с 1 му¹, расширить ирригационную систему, уничтожить «четыре зла» и ликвидировать неграмотность. Возможно, кое-чего они смогут добиться, но даже если всё выполнят, то не следует писать об этом в газетах. Даже если смогут выполнить всё это за два года, то всё равно не надо писать в газетах, можно дать информацию для внутреннего пользования. Как и во времена аграрной реформы, писать в газетах надо не вначале, а после завершения определённого этапа. Если всем наперебой оспаривать первенство, то в Поднебесной может возникнуть великая смута. Достаточно того, чтобы работали по-деловому. Не надо, чтобы все провинции были охвачены одним поветрием: раз провинции Хэнань требуется один год, то всем требуется один год: раз провинция Хэнань первая, то все провинции должны бороться за первое место. Это нехорошо. Всегда есть первый. «Чжуанъюань² появляется раз в три года, а красавицу трудно встретить и за тысячу лет». Можно разрешить провинции Хэнань поэкспериментировать в течение одного года. Если Хэнань преуспеет, то в будущем году все провинции проведут кампанию и совершат большой скачок. Так будет лучше.

   Если попытаться в течение одного года довести урожайность до 400, 500 и 800 цзиней и ликвидировать неграмотность, то при этом могут иметь место очень большие недостатки, как минимум примитивизм в работе и массовое перенапряжение. Мы должны трудиться весьма энергично и радостно, а не безучастно и уныло.

   Если только правильна генеральная линия, заключающаяся в том, чтобы, «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше и экономнее» (а эта формулировка становится всё популярнее), то в таком случае через год, два, три, пусть даже через пять лет «40 пунктов» будут выполнены, что тоже нельзя будет считать позорным, бесславным; возможно, так будет даже лучше. Сравнивайте [успехи], сравнивайте по 4 раза в год. Кооперирование заставило Чжоу [Сяочжоу]³ напрячься до предела. В провинции Сычуань во время создания кооперативов высшего типа Ли [Цзинцюань]⁴ рискнул никого не подгонять и не торопить, и кооперирование завершили только к 1957 году, а положение там совсем неплохое. Имеет ли какое-нибудь значение задержка на один год? Возможно, она к лучшему. Об этом надо подумать, не нужно какое-то поветрие, но нельзя лить на людей и ушаты холодной воды. Всё, что можно сделать быстро, надо делать по возможности быстро. Если что-то действительно можно сделать за 3 года, то ни к чему тянуть с этим 4—5 лет. Вопрос в том, каковы условия и повысилась ли сознательность масс. Количество требуемых лет — это объективно существующий вопрос. В строительстве социализма имеются две линии. Что лучше, строить его с прохладцей и не спеша или с огромной энергией и энтузиазмом? Если «40 пунктов» кем-то будут выполнены за 8— 10 лет, то и за такое строительство социализма нельзя исключать из партии. Советскому Союзу потребовалось 40 лет, чтобы производить не такое уж значительное количество продовольствия и других товаров. Конечно, хорошо, если наши 8—10 лет будут равнозначны их 40 годам. Так оно и должно быть, ибо у нас большое население и совсем другие политические условия — у нас больше жизни и бодрости, больше ленинизма, а они частично утратили ленинизм и погрязли в косности. В своих произведениях революционного периода Ленин выражался очень резко, но хорошо; он был среди масс и отдавал им своё сердце.

   Темпы строительства — вещь объективная. Всё, что осуществимо субъективно и объективно, надо, «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее». Однако неосуществимое навязывать не следует. Поветрие, которое наблюдается сейчас,— это тайфун в 10 баллов. Не надо открыто сдерживать его; надо всё чётко разъяснить во внутрипартийном порядке и утихомирить стихию. Надо покончить с дутыми сводками, очковтирательством, не гоняться за славой, а заниматься практической стороной работы. Плохо, когда взят ряд высоких показателей, а мероприятия для них не разработаны. В общем, нужно намечать конкретные мероприятия и заниматься практической стороной работы. Следует также заниматься идейно-политической стороной работы. Революционный романтизм — хорошая вещь, но плохо, когда отсутствуют конкретные мероприятия.

3. Все провинции, города, автономные районы раз в два месяца должны созывать совещания по проверке и подведению итогов работы. Надо проводить небольшие совещания, в которых участвует от нескольких до десяти с лишним человек. Районы координации также должны созывать совещания раз в 2—3 месяца. В движении происходят большие изменения, и надо обмениваться информацией. Цель совещаний — регулировать производственный ритм. Производственный ритм должен быть как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. В торговле, в области культуры и образования, в политике — везде должна быть определённая ритмичность. Подъём за подъёмом, волна за волной — это и есть единство таких противоположностей, как быстрота и медлительность. При генеральной линии, выраженной в лозунге «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее», волнообразное поступательное движение отражает единство таких противоположностей, как промедление и поспешность, труд и отдых. Если имеют место только поспешность и труд, то это однобокость, да и как можно только интенсивно трудиться, совсем не отдыхая?! В работе всегда должны быть и промедление, и поспешность (например, секретарь уезда Учан не учёл настроения крестьян и даже 29 числа 12-го месяца по лунному календарю⁵ оставил их на стройке водохранилища, а в результате половина из них разбежалась); это тоже соединение упорной борьбы с передышкой.

   У боевых сражений тоже есть ритм. В прежних сражениях между боевыми операциями обязательно давалась передышка, чтобы пополнить и обучить войска, ибо невозможно воевать, проводя подряд одну операцию за другой. Сторонники стопроцентной большевизации из Центрального советского района, выступая против передышек, требовали «действовать отважно и решительно, развивая успех, преследовать противника и с ходу штурмовать Наньчан». Разве это было возможным? Единство таких противоположностей, как упорная борьба и передышка, которые к тому же взаимно переходят одна в другую,— это закон. Нет таких явлений, которые не переходили бы взаимно друг в друга. Поспешность переходит в промедление, а промедление переходит в поспешность: труд переходит в отдых, а отдых переходит в труд. Так же обстоит дело с передышкой и упорной борьбой. И между трудом и отдыхом, и между промедлением и поспешностью есть общность, между передышкой и упорной борьбой тоже есть общность. Сон и бодрствование также выражают единство противоположностей. Спросите, кто может поручиться, что, однажды встав с постели, больше не ляжет спать. Напротив, «кто много спит, тот мечтает о том, чтобы встать». Сон переходит в бодрствование, а бодрствование переходит в сон. Собрание, начавшись, уже идёт к своей противоположности и превращается в его окончание. Только начавшись, оно уже содержит фактор закрытия. Мы в Чэнду не можем заседать 10 тысяч лет. Ван Сифэн⁶ говорила: «Под навесом длиной 1000 ли банкет не может продолжаться бесконечно». Это — истина. Надо прислушиваться к людям, какими бы они ни были, следует руководствоваться наличием правды [в их словах]. После окончания собрания начинают накапливаться вопросы, и снова дело идёт к открытию собрания. Едва добьёшься сплочённости, как появляются разногласия во взглядах и дело идёт к борьбе; с появлением разногласий возрождается раскол. Невозможно быть сплочёнными изо дня в день, из года в год. Если мы говорим о сплочённости — значит сплочённость отсутствует. Сплочённость не может существовать постоянно, изо дня в день, из года в год. Если мы говорим о сплочённости — значит её, безусловно, нет, поэтому надо работать. Постоянно говорить о сплочённости и единстве и не говорить о борьбе — значит отступать от марксизма-ленинизма. Если исходить из стремления к сплочённости, то только через борьбу можно достигнуть сплочённости и партии, и классов, и народа. Сплочённость переходит в борьбу, а затем снова совершается переход к сплочённости. Нельзя говорить только о сплочённости, единстве и не говорить о борьбе, о противоречиях.

   В Советском Союзе не говорят о противоречиях между руководителями и руководимыми. Без борьбы противоречий не было бы мира, не было бы развития, не было бы жизни, ничего не было бы. Если бы постоянно сохранялась сплочённость, это было бы стоячее болото, это была бы полнейшая тишь. Надо разрушать старую основу сплочённости и через борьбу сплачиваться на новой основе. Что же лучше: стоячее болото или вечно клокочущая Янцзы? Так ставится вопрос и в партии, и в народе, и в классах. Сплочение — борьба — сплочение, только в этом случае есть над чем работать.

   Производство переходит в потребление, а потребление в производство. Производство существует ради потребления. Производство существует не только ради трудящегося, оно и само является потребителем. Если человек не ест, у него нет физических сил и он не может работать. Поест — появятся калории, и он может больше трудиться. Маркс говорит, что производство уже включает в себя потребление. Производство и потребление, созидание и разрушение — всё это единство противоположностей и переходит одно в другое. Аньшаньский металлургический комбинат работает для потребления, но и ему через несколько десятков лет надо будет менять оборудование. Сев переходит в сбор урожая, а сбор урожая переходит в сев. Сев — это потребление семян. Семена после сева идут к своей противоположности и уже называются не семенами, а всходами, затем превращаются в урожай и опять дают новые семена.

   Надо привести массу примеров, десятки, сотни примеров, чтобы разъяснить понятие единства противоположностей и их взаимный переход друг в друга; только тогда можно растолковать это положение и повысить знания. Весна, лето, осень, зима последовательно переходят друг в друга. Факторы весны и лета содержатся уже в осени и зиме. Жизнь и смерть взаимно переходят друг в друга. Жизнь переходит в смерть, всё живое становится мёртвым, а мёртвое переходит в живое.

   Я предлагаю проводить торжественные собрания по случаю смерти людей старше 50 лет, так как люди не могут не умирать. Это закон природы. Зерновые — однолетние растения, ежегодно рождаются один раз и умирают один раз, и чем больше их умирает, тем больше рождается. Если не забивать свиней, то их будет всё меньше и меньше: кто их станет откармливать?

   В «Кратком философском словаре», изданном в Советском Союзе, имеется одна статья, которая специально направлена против меня. Словарь объявляет метафизикой положение о взаимном переходе друг в друга жизни и смерти и заявляет, что неправильно говорить о взаимном переходе друг в друга войны и мира. Кто же всё-таки прав? Скажите, пожалуйста, если живое появилось не из мёртвого, то откуда же оно появилось? На земном шаре первоначально были только неорганические вещества, и лишь потом появились органические. Живая материя образовалась из 12 элементов — таких, как азот, водород и другие. Всё живое всегда образуется из мёртвого.

   Сын превращается в отца, отец превращается в сына, женщина превращается в мужчину, мужчина превращается в женщину. Конечно, непосредственный переход тут невозможен, но ведь после брака рождаются мальчики и девочки, а разве это не является также переходом?

   Угнетатели и угнетённые взаимно переходят друг в друга; именно таковы отношения между буржуазией, помещиками, с одной стороны, и рабочими, крестьянами — с другой. Конечно, мы являемся угнетателями по отношению к старым господствующим классам, а не к народу. Речь идёт о классовой диктатуре, а не об угнетении со стороны отдельных личностей.

   Война переходит в мир, мир переходит в войну. Мир — это противоположность войны. Если бы не было войны, то откуда взялось бы слово «мир»? Сражение на 38-й параллели — война. Прекратилась война — и снова наступил мир. Военные действия — это политика в особых условиях, это продолжение политики, политика тоже является своего рода войной.

   Одним словом, количественные изменения переходят в качественные, а качественные изменения переходят в количественные. Засилье догматизма в Европе и некоторые недостатки Советского Союза в конечном счёте перейдут в свою противоположность. Если мы не будем действовать должным образом, то можем закоснеть. Когда наша промышленность выйдет на первое место в мире, может статься, что мы задерём нос так же высоко, как Сунь Укун, и закоснеем мыслью.

   Предельное переходит в беспредельное, а беспредельное переходит в предельное. Диалектика древности перешла в метафизику средних веков, а метафизика средних веков перешла в диалектику нового времени. Вселенная также находится в процессе перехода и не вечна. Капитализм переходит в социализм, а социализм — в коммунизм. Коммунистическое общество также будет переходным. Оно будет иметь свои начало и конец, непременно будет делиться на этапы или же для него придумают иное название, но оно не может быть неизменным. Наличие одних только количественных изменений, без качественных, противоречит диалектике.

   В мире нет таких вещей, которые не возникали бы, не развивались и не погибали. Обезьяна превратилась в человека, появились люди, но в конце концов человечество должно исчезнуть. Оно превратится в нечто иное. В конечном итоге земной шар должен погибнуть, солнце также должно остыть. Температура солнца и сейчас уже намного ниже, чем она была в древности. Один раз в 2 миллиона лет наступает ледниковый период, и с его наступлением всё живое гибнет.

   На Южном полюсе таятся огромные залежи каменного угля, следовательно, когда-то там было очень жарко. В уезде Яньчан обнаружены бамбуковые окаменелости (современники Сунской династии⁷ утверждали, что в древние времена в Яньчане произрастал бамбук, а сейчас бамбук там не растёт).

   Всё имеет начало и конец, только две вещи беспредельны — время и пространство. Беспредельное складывается из предельного, всё постепенно развивается и постепенно изменяется.

   Я говорю об этом для того, чтобы освободить идеологию от сковывающих её пут, чтобы мы могли мыслить свободнее. Застой в умах очень опасен. Надо воспитывать кадровых работников, особенно важно воспитывать кадровых работников четырёх ступеней: центральной, провинциальной, окружной и уездной, которые вместе с кадровыми работниками различных систем насчитывают несколько сот тысяч человек. Одним словом, надо больше думать, а не зазубривать произведения классиков. Для того чтобы мыслить свободнее, надо шевелить мозгами.⁸

4. Линия строительства социализма ещё разрабатывается, но уже намечены основные её положения. Из 600-миллионного населения страны и 12 миллионов членов партии только меньшинству, пожалуй, всего лишь нескольким миллионам человек, эта линия кажется правильной, и, вероятно, ещё очень многие верят в неё лишь наполовину или не определили своего отношения к ней. Например, крестьянин занимается ирригацией. Нельзя сказать, что он верит в неё лишь наполовину, но что касается линии, то он не определил своего отношения к ней. Ещё пример — борьба против «четырёх зол». Постепенно увеличивается число людей, которые действительно верят в это движение. Но даже я сам ещё верю в него только наполовину и, встречаясь с людьми, спрашиваю: «Можно ли добиться уничтожения „четырёх зол“?»

   Так же и с кооперированием. Если нет подтверждений, приходится спрашивать. Часть людей совершенно не верит в кооперирование. Возможно, таких людей насчитывается несколько десятков миллионов человек (помещики, кулаки, буржуазия, интеллигенция, демократические деятели, а также кое-кто из трудового народа и часть наших кадровых работников). Теперь уже удалось убедить меньшинство в правильности этой линии. Если говорить о нас, то мы признаём правильность её в теоретическом отношении и с точки зрения практических достижений в некоторых областях нашей работы (например, достигнут известный рост производства, имеются также соответствующие успехи в работе, настроение большинства оптимистичное). Однако осуществление «40 пунктов», задача догнать Англию за 15 лет — всё ещё теория. Пока 156 объектов⁹ ещё не построены полностью, увеличение производства [стали] до 20 миллионов тонн, предусматриваемое вторым пятилетним планом, вызывает в моём сознании вопрос, хорошо это или это приведёт к великому хаосу в Поднебесной? У меня сейчас нет уверенности в том, что это хорошо. Потому-то надо созывать совещания, созывать их 4 раза в год. Если возникают вопросы, их нужно рассматривать и регулировать. После окончания строительства положение может быть очень хорошим, хорошим, не очень хорошим, плохим или катастрофическим. По-видимому, беда не может быть очень большой. Какая бы беда ни произошла, с нею можно будет «справиться». В беде тоже есть положительные моменты, и не стоит её бояться. Венгрия при создании промышленности пережила некоторые беды, но сейчас там снова всё в порядке.

   В настоящее время взаимоотношения между людьми определяются взаимоотношениями трёх крупных классов.

   К первому относятся империалисты, феодалы, бюрократическая буржуазия. Правые элементы фактически являются их агентами. Без революции, ставящей целью уничтожение этого класса, производительные силы будут скованы. Среди буржуазных элементов правые составляют 1—2 процента, из них большинство, возможно, изменится в будущем и перейдёт в иное состояние, но это другой вопрос.

   Ко второму относится национальная буржуазия. Имеется в виду та её часть, которая не входит в число правых. Она половиной души и половиной сердца предана нашему новому Китаю. В полсердца она вынуждена служить нам, а в полсердца тяготеет к капитализму. В результате упорядочения стиля она уже изменилась и, возможно, изменениям подверглись две трети её (демократические партии и группировки Пекина провели собрания, на которых поклялись перевоспитаться, такие собрания надо провести по всей стране).

   К третьему относятся «левые», то есть трудовой народ — рабочие и крестьяне. Фактически же существует четыре класса, и крестьянство надо рассматривать как отдельный класс.

   Линия [строительства социализма] уже начала формироваться, но ещё надо подождать её завершения, ещё надо подождать её подтверждения, нельзя сказать, что она уже окончательно сформирована. Рабочие смотрят на крестьян свысока, некоторые кадровые работники гонятся за славой и [высоким] положением — всё это проявления буржуазной идеологии. Не разрешив эти проблемы, нельзя наладить как следует производство. Как можно правильно организовать труд, не наладив взаимоотношений между людьми, участвующими в процессе производства? В прошлом мы очень мало интересовались вопросами строительства и свою энергию отдавали в основном революции. Ошибки ещё будут, их невозможно избежать, ошибки — необходимое условие формирования правильной линии. Если противопоставить правильную линию ошибочной, то можно сказать, что обе они являют собой единство противоположностей. Правильная линия формируется в борьбе с ошибочной линией. Тот, кто говорит, что ошибок можно избежать, что существует только правильное и нет ошибок, тот придерживается антимарксистской точки зрения. Вопрос в том, чтобы допускать меньше ошибок и менее серьёзные ошибки. Правильное и ошибочное — это единство противоположностей. Правильна та теория, которая признает, что ошибок трудно избежать, а теория, согласно которой можно избежать ошибок, неправильна. История не знает примера, когда всё было правильно, не было ошибок, ибо такое положение означает отрицание закона о единстве противоположностей, это метафизика. Если бы были только мужчины и не было бы женщин, что бы мы делали без женщин? Стремиться допускать минимум ошибок можно. Большое или малое количество ошибок — это соотношение между великаном и карликом. Можно допускать меньше ошибок, и следует добиваться этого. Маркс и Ленин смогли добиться этого.

1. 3, 3,75 и 6 тонн с гектара.— Маоизм.ру.↩
2. Лицо, занявшее первое место на столичных экзаменах на учёную степень в старом Китае.— Прим. ред.↩
3. В 1958 году Чжоу Сяочжоу был первым секретарём партийного комитета провинции Хунань, кандидатом в члены ЦК КПК. В 1959 году на Лушаньском пленуме ЦК КПК выступил на стороне Пэн Дэхуая против Мао Цзэдуна; был снят со всех постов.— Прим. ред.↩
4. В 1958 году Ли Цзинцюань был членом ЦК и Политбюро ЦК КПК и первым секретарём партийного комитета провинции Сычуянь. С октября 1961 года — первый секретарь Юго-Западного бюро ЦК КПК. В период «культурной революции» подвергся чистке: в состав ЦК КПК девятого созыва не вошёл. На Ⅹ съезде вновь стал членом ЦК КПК, а в январе 1975 года — зам. председателя Постоянного комитета ВСНП четвёртого созыва.— Прим. ред.↩
5. Канун традиционного новогоднего праздника в Китае — «праздника Весны», во время которого прежде не работали по нескольку дней.— Прим. ред.↩
6. Героиня романа Цао Сюэциня «Сон в Красном тереме».— Прим. ред.↩
7. Династия Сун — 420—479 годы н. э.— Прим. ред.↩
8. Этот пункт в другом переводе включён в подборку «Материалистическая диалектика» под заголовком «Единство и взаимопревращение противоположностей».— Маоизм.ру.↩
9. Промышленные предприятия, которые строились в 1958 году с помощью Советского Союза.— Прим. ред.↩

Без дела в храм не ходят. У меня возникли некоторые вопросы, вот я и хотел бы обменяться с вами мнениями.

В романе «Записки о западном флигеле»¹ есть эпизод, связанный с Чжан Шэном и Хуэй Мином. Старый тигр Сунь [со своим войском] осадил храм Всеобщего Спасения. Чжан Шэн хотел послать письмо своему другу генералу Бай Ма с просьбой прийти и снять осаду. Письмо не с кем было отправить. Он созвал народ и стал с ним советоваться, тогда Хуэй Мин вызвался доставить письмо. Эта история изображает Хуэй Мина смелым и решительным человеком. Надеюсь, что в Китае будет больше Хуэй Минов. Надо среди нескольких сотен тысяч работников, начиная от членов уездных комитетов партии и выше, развернуть движение за критику руководства с применением методов широкого и полного высказывания мнений и дацзыбао. Критика — характерный для пролетариата метод, характерная особенность коммунизма. Массы побранят вас, и им станет легче, они не будут снимать с вас голову, освобождать вас от должностей. В этом выражается активное, боевое настроение масс, высокий коммунистический стиль работы. В настоящее время борьба масс отличается очень хорошим стилем. Среди наших товарищей также следует пропагандировать такой стиль.

Товарищ Чэнь Бода написал мне письмо. Первоначально он никак не хотел заниматься изданием периодического органа (теоретического журнала). Сейчас он повернул на 180 градусов и согласен уже в текущем году взяться за издание такого органа². Это очень хорошо. У нашей партии раньше были такие журналы, как «Сяндао», «Доучжэн», «Шихуа», сейчас у нас есть газета «Жэньминь жибао», но нет теоретического журнала.

Сначала мы рассчитывали, что в центре и в Шанхае будет издаваться по одному журналу, чтобы создать борьбу противоположностей. А сейчас предлагают, чтобы каждая провинция издавала свой журнал. Это очень хорошо. Таким образом можно повысить теоретический уровень и оживить мысль. У каждого провинциального журнала должны быть свои особенности. В этих журналах можно в основном касаться положения дел в своей провинции, но можно рассказывать также и о всей стране, обо всём мире, о вселенной, вплоть до Солнца и Млечного пути.

Товарищи, работающие на местах, в будущем, безусловно, станут переходить на работу в центр. Человек, работающий в центре, в конечном итоге или умирает, или освобождается от работы. Хрущёв пришёл с периферии. Классовая борьба на периферии проходит острее, периферия ближе к производству, ближе к массам. В этом преимущество местных товарищей по сравнению с товарищами, работающими в центре.

Необходимо совершенствовать стиль работы, говорить правду, поднимать дух, действовать в сокрушительной манере — «подсчитав колена бамбука, одним ударом расколоть его»,— быстро и успешно решать вопросы. Чтобы добиться этого, необходимо разрешить главные противоречия между основными положениями марксистской теории и работой. Однако наши товарищи отнюдь не горят желанием неудержимо стремиться вперёд, среди них бывают случаи равнодушия. Это очень плохо, так как это пережитки рабской психологии, напоминающей психологию Цзя Гуя, который настолько привык стоять, что уже боялся сесть.

Надо с уважением относиться к произведениям классиков, но не надо обожествлять их. Сам марксизм создан творчески, и нельзя копировать классиков. В этом отношении неплохой пример подал Сталин. В заключении к «Краткому курсу истории ВКП(б)» говорится, что отдельные, не соответствующие новой исторической обстановке старые формулы марксизма можно отбросить. Например, старый вывод о невозможности победы социализма в одной стране. Китайские последователи Конфуция обожествляли Конфуция, не осмеливались называть его Кун Цю³. Ли Хэ⁴, живший в эпоху династии Тан, действовал иначе — он прямо по имени называл ханьского императора У-ди, называл его Лю Чэ⁵, Лю Лан, называл вэйцев⁶ вэйскими бабами. Предрассудки давят на наше сознание, мы не осмеливаемся выйти из их круга, задуматься над вопросами, изучать марксизм, мы лишены неудержимого стремления вперёд. Это очень опасно. Сталин также слыл неудержимым, но у него были неприглядные поступки. Его учение о языке и экономике, основы ленинизма сравнительно правильные или в основном правильные, но некоторые вопросы заслуживают изучения. Например, вопрос о том, какова роль закона стоимости на социалистическом этапе, учитывать ли при определении уровня заработной платы время, затраченное на подготовку к труду.

При социализме всё ещё существует личная собственность, всё ещё существуют мелкие группы, всё ещё существует семья. Семья появилась в конце периода первобытного коммунизма, и в будущем она исчезнет, у неё есть своё начало и свой конец. Об этом можно было прочесть ещё в книге Кан Ювэя «Великое единение». С тех пор как семья существует, она является производственной единицей, потребительской единицей, единицей, дающей поколение рабочей силы, единицей, воспитывающей детей. Сейчас семья рабочего не является производственной единицей; крестьяне в кооперативах также большей частью уже не те, что были прежде; крестьянская семья, как правило, является непроизводственной единицей и только частично занята подсобным хозяйством. Что касается семей служащих и военных, то они тем более ничего не производят и превратились в потребительские единицы, единицы, которые рождают резерв рабочей силы и выращивают детей. Главным органом в области просвещения являются учебные заведения. В общем, в будущем семья, возможно, превратится в фактор, неблагоприятно влияющий на развитие производительных сил. Сейчас система распределения предусматривает вознаграждение (распределение) по труду и семья ещё нужна. Когда мы подойдём к коммунистическому распределению, отношения изменятся и будут строиться по принципу «каждому по потребностям». Изменится вся идеология. Возможно, через несколько тысяч лет, самое меньшее через несколько сот лет, семья исчезнет. Многие наши товарищи не решаются даже строить предположения по этим многочисленным вопросам, их мышление очень ограниченно. Однако все эти вопросы уже освещены в произведениях классиков, как, например, вопрос об исчезновении классов, партии и т. д. Это говорит о высоком уровне стиля работы Маркса и Ленина и об очень низком нашем уровне.

Многие наши товарищи робеют перед профессорами. После прихода в города мы испытываем чувство робости, не игнорируем их, а испытываем беспредельный страх перед ними, смотрим на людей, обладающих большой учёностью, так, словно сами мы ни к чему не пригодны, словно марксисты боятся буржуазной интеллигенции. Империалистов не боятся, а профессоров боятся. Удивительно! На мой взгляд, подобное моральное состояние — также пережитки рабской идеологии, остатки раболепия перед хозяевами. По-моему, более нельзя мириться с этим. Конечно, отсюда не следует, что завтра же надо ударить по ним. Мы должны сближаться с ними, воспитывать их, подружиться с ними. Они, возможно, несколько больше приобрели знаний в области естественных наук, но едва ли у них есть большие знания в области социальных наук. Они больше нас изучали марксизм-ленинизм, но они не способны вникнуть в него, понять его. Например, У Цзинчао изучил очень много книг, но при первом же удобном случае он выступил против марксизма.

Не надо робеть до самоуничижения. Бернштейн, Каутский, а в последний период своей жизни и Плеханов, несмотря на то, что они были начитанны в марксизме-ленинизме больше нас, оказались несостоятельными и превратили Ⅱ Интернационал в прислужника буржуазии.

Сейчас положение начинает меняться, показатель этого — обладающие несокрушимой силой выступления товарища Чэнь Бода (относительно того, что надо делать больший упор на современность, а не на древность), его письмо (к председателю Мао) и его уведомление (готовится к рассылке), но есть ещё много товарищей, безразлично относящихся к борьбе на идеологическом фронте, что проявилось, например, в вопросах критики Ху Фэна⁷, Лян Шумина⁸, кинофильма «Биография У Сюня»⁹, романа «Сон в Красном тереме»¹⁰, Дин Лин¹¹ и т. д. По существу, основное положение об уничтожении буржуазии содержалось уже в решении Ⅱ пленума ЦК седьмого созыва.¹² В прошлом демократические революции всегда разделялись на два этапа, из которых первый этап подготавливал второй. Мы — сторонники теории перманентной революции, но многие товарищи не задумываются над тем, когда наступает время заниматься социалистической революцией, что делать после аграрной реформы, не замечают ростков социализма. А ростки социализма появились уже давно. Например, в Жуйцзине на опорных базах во время антияпонской войны уже появились группы взаимопомощи, которые и были ростками социализма.

Ван Мин и Чэнь Дусю были одного поля ягоды. Чэнь Дусю настаивал на том, чтобы после победы буржуазно-демократической революции позволить буржуазии взять в свои руки власть, а затем дать пролетариату вырасти и окрепнуть и уж тогда приступить к социалистической революции. Поэтому Чэнь Дусю был не марксистом-ленинцем, а буржуазным демократом радикального толка. Однако и сейчас, через 30 лет, всё ещё встречаются такие люди. Среди них есть плохие люди, подобные Дин Лин, Фэн Сюэфэну, и хорошие люди, как, например, N. Все они представляют собой буржуазных демократов указанного толка. Осуществляя политику «четырёх больших свобод» и заявляя, что крестьяне боятся «ярлыков», они встали в резкую оппозицию к нам. В провинции Хэнань зажиточные середняки не показывают кадровым работникам имеющиеся у них хорошие вещи, притворяются бедняками, покупают ткани у разносчиков товаров, когда никого нет. По-моему, это очень хорошо. Если зажиточные середняки боятся «ярлыков», значит, бедняки и низшие слои середняков очень сильны. Это говорит о больших перспективах социализма. Но кое-кто считает это крайностью, требует освободить людей от страха перед «ярлыками», широко пропагандирует и осуществляет «четыре большие свободы» и при этом не запрашивает инструкций и не проводит консультаций, что явно идёт вразрез с политическими установками Ⅱ пленума ПК. Они не были морально подготовлены к построению социализма. Сейчас это стало ясно, они активизировались.

Начиная с древних времён творцами новых идей и создателями новых философских школ были молодые люди, не блиставшие учёностью. Конфуцию, когда он начинал, было 23 года, а какие знания были у Иисуса? Шакьямуни в 19 лет заложил основы буддизма, а знания им были приобретены позже. Какие знания были у Сунь Ятсена в молодые годы? Всего лишь на уровне средней школы. Когда Маркс приступил к созданию диалектического материализма, он был очень молодым. Знания он также приобрёл позже. Когда Маркс написал «Манифест Коммунистической партии», ему было всего лишь около 30 лет¹³, но он уже создал школу. Когда он начал писать свои произведения, ему было только 20 с небольшим лет¹⁴. В то время Маркс подверг критике ряд современных ему буржуазных авторов, например Рикардо, Адама Смита, Гегеля и других. В истории люди менее образованные всегда свергали людей более образованных. Произведения, написанные Чжан Тайянем в молодые годы, отличаются живостью и бойкостью стиля, они наполнены духом демократической революции и ставили своей целью борьбу против маньчжур. Так же было и с Кан Ювэем. Когда Лю Шипэй¹⁵ стал известным, ему было всего лишь 20 лет, а когда умер — только 30. Когда Ван Би¹⁶ комментировал «Лао-цзы», ему было меньше 20 лет, в результате чрезмерного умственного напряжения он умер очень рано, в возрасте всего 20 с лишним лет¹⁷. Когда умер Янь Чжан¹⁸, ему было только 32 года. Ли Шиминь¹⁹ в возрасте менее 20 лет поднял восстание, стал главнокомандующим, а в 24 года взошёл на трон и стал императором. Неважно, что вы молоды и что у вас не очень много знаний, вопрос в том, правильное ли у вас направление. Цинь Шубао тоже был молодым. Когда молодёжь овладевает истиной, она не знает преград, никто из стариков не может идти в сравнение с нею. Ло Чэну и Ван Бодану²⁰ было всего лишь по 20 с лишним лет. Лян Цичао в молодые годы также не знал никаких преград. А мы так беспомощны перед профессорами, боимся тягаться с ними в знаниях. Если наши печатные органы будут придерживаться правильного направления, то всё будет в порядке. Лэй Хайцзуну, хотя он и изучал основы марксизма-ленинизма, не сравниться с нами, ибо мы верим в марксизм-ленинизм, а он чем больше изучает его тем больше становится правым. Сейчас мы должны издавать печатные органы, должны одолеть буржуазную интеллигенцию. Нам следует изучить только с десяток книг — и мы сможем повергнуть её. Издание печатных органов заставит нас читать произведения классиков, думать над вопросами; кроме того, мы должны начать писать, так можно будет повысить идейный уровень народа. В настоящее время наше внимание сосредоточивается на издании большого числа печатных органов. Если не издавать печатные органы, то никто даже не будет читать книг, будут только говорить об отвлечённых вещах и не будут «красными».

Каждая провинция может издавать один печатный орган, создавать своего рода противоположность [центральному органу] и выполнять задачу по снабжению материалом центральный печатный орган, для которого от каждой провинции будет достаточно шести статей в год. В общем, вы должны организовать [присылку в центр] не более десяти статей. Так могут выявиться герои и выдающиеся личности.

Начиная с древних времён основателями новых философских школ и новых религиозных сект были молодые люди, не обладавшие широким кругом знаний. Увидев новую вещь (явление), они начинали воевать за неё с людьми старого склада, а приверженцы старого всегда выступали против них. Сколько людей выступало против Мартина Лютера, когда он основал новую религию²¹, против дарвинизма, когда он только появился²²? Изобретателем снотворного был не врач и тем более не известный врач, а фармацевт. Сначала немцы не поверили в снотворное, французы же приняли его одобрительно. Так у нас появилось снотворное. Говорят, что пенициллин был изобретён на одной красильне работником, занимавшимся стиркой белья.²³ Электричество открыл американец Франклин, который мальчишкой работал продавцом газет, а позже стал мемуаристом, политиком, учёным. Горький учился только два года в начальной школе. Конечно, в учебных заведениях тоже можно научиться кое-чему и не надо закрывать все учебные заведения; я только говорю, что необязательно учиться в учебных заведениях. Всё зависит от того, правильно ли вы поставили себе цель и настойчиво ли её добиваетесь. Знания приобретаются настойчивостью. Молодёжь, которая с давних времён выступает создателем философских школ, познав правду, с презрением относится к людям старого склада — стоит ей открыть новое, как она начинает чувствовать, что эрудиты угнетают её. Разве не так бывало в истории? Когда мы начинали революцию, разве мы не были ещё юнцами в возрасте 20 с небольшим лет?²⁴ А ведь тогдашние правители Юань Шикай и Дуань Цижуй были уже людьми опытными и авторитетными. Если говорить о знаниях, то перевес был на их стороне, а если говорить о правде, то перевес был на нашей стороне.

Я очень рад, что в последнее время дацзыбао стали очень боевыми, критикуют остро, чётко, активно, полностью искоренили упаднический дух. А мы передвигаемся осторожно, как на сцене классического театра, действуем по пословице: «При встречах с людьми говори только одну треть того, что думаешь, не раскрывай своего сердца до конца», не желаем говорить чистосердечно.

На этом совещании, выступая второй раз, Ван смело критиковал догматизм, критика Пэна также прозвучала хорошо и убедительно. Но их выступлениям не хватает остроты, это не что иное, как, «нападая на других, утверждать себя». Диалектический метод состоит в том, чтобы, «нападая на других, утверждать себя», но не в том, чтобы в личных интересах нападая на других, утверждать себя. Чтобы нападать на ошибочные идеи, совершенно необходимо утверждать правильные идеи (конечно, среди ошибок есть также и твои ошибки). N тоже выступил хорошо, но недостаточно убедительно. Чтобы принять решение о строительстве такого множества железных дорог, надо привести соответствующие доводы, в противном случае можно напугать людей.

Чжан Сижо критикует нас за то, что мы «любим величие и увлекаемся подвигами, гоняемся за успехами и стремимся к выгоде, презираем прошлое и преклоняемся перед будущим». Пролетариат именно такой! Любой класс любит величие и увлекается подвигами. Если не «любить величие» и не «увлекаться подвигами», неужели «любить мало и увлекаться промахами»? Князь Юй дорожил временем, мы тоже дорожим каждой минутой. Конфуций «боялся на три дня остаться без государя». Конфуций «минуты не сидел на месте», Мо-цзы «плакал, когда не мог встретиться с народом». Всё это означало «гоняться за успехами, стремиться к выгоде». У нас именно такой метод — 300 миллионов населения широко включились в движение за ирригацию, упорядочение стиля, борьбу с правыми. Разве это не значит «любить величие и увлекаться подвигами»? Мы устанавливаем равные передовые нормы, разве это не значит «гоняться за успехами и стремиться к выгоде»? Что же нам делать, как не презирать старый режим, реакционные производственные отношения? Что же нам делать, как не преклоняться перед социализмом и коммунизмом?

У нас есть ошибки, есть также и субъективизм, но мы правильно поступаем, что «любим величие и увлекаемся подвигами, гоняемся за успехами и стремимся к выгоде, презираем прошлое и преклоняемся перед будущим». Хотя оба письма из Тяньцзиня и Нанкина направлены против меня, их дух достоин подражания, и это, по-моему, хорошо. Письмо из Тяньцзиня лучше, а нанкинское письмо говорит о подавленном настроении и вообще о слабохарактерности его авторов. Заслуживает подражания смелость, с какой высказываются эти четыре человека, включая Чэнь Цитуна²⁵. Среди них только Чэнь Си является правым элементом. Плохо, когда не говорят в лицо, а шушукаются за спиной. Надо стремиться к единству в общем, по крайней мере в основном; можно быть несколько резким, можно быть и более вежливым, но нельзя молчать. Иногда следует быть резким и прямым, во всяком случае, надо исходить из стремления оказания помощи сплочению. Резкая критика не может привести партию к расколу, она приведёт партию к сплочению. Очень опасно, если не говорят, когда есть что сказать. Конечно, нужно выбирать момент, когда можно сказать, тут нельзя игнорировать требования тактики. Например, во времена династии Мин выступавшие против Вэй Чжунсяня игнорировали требования тактики и в результате погубили себя. В то время один сычуанец по фамилии Ян Чжэньань был сослан в провинцию Юньнань за то, что вызвал неудовольствие императора. В истории, правдолюбцы, как, например, Би Гань, Цюй Юань, Чжу Юнь, Цзя И²⁶, не преследовали честолюбивых целей, а боролись за принципы. Люди не решаются говорить правду только потому, что, «во-первых, боятся прослыть оппортунистами, во-вторых, боятся потерять должность, в-третьих, боятся быть исключёнными из партии, в-четвёртых, боятся развода с женой (потерять честь), в-пятых, боятся тюрьмы, в-шестых, боятся лишиться головы». По-моему, если только морально подготовить себя ко всем этим страстям, видеть в них не более как мирскую суету, то ничего не будет страшно. Без моральной подготовки, естественно, не будет смелости высказываться. Неужели можно допустить, чтобы нам затыкали рот? Мы должны создать такие условия, чтобы люди смело говорили, раскрывали свою душу. В докладе на ⅩⅨ съезде КПСС говорилось, что надо создавать соответствующие условия.²⁷ Это правильно в отношении масс. Прогрессивные элементы не должны бояться этого, они должны быть сильными духом, должны, «не боясь плахи палача, сметь стащить императора с коня».

Мы должны руководить массами. Сейчас массы прогрессивнее нас, они смело вывешивают дацзыбао и критикуют нас. Конечно, данная критика отличается от критики Чу Аньпина. То нас ругал враг, а сейчас критикуют товарищи. Среди нас действительно есть товарищи, которые ведут себя неправильно, боятся говорить всё, говорят только треть того, что думают. Это объясняется тем, что они, во-первых, боятся пострадать, а во-вторых, боятся потерять голоса на выборах. Это мещанский стиль работы, и его надо изживать. Сейчас уже есть возможность изжить его.

В 1956 году сняли лозунг «больше, быстрее, лучше, экономнее», вопрос о сторонниках прогресса в производстве и «40 пунктов». Тогда же появились три типа людей и три психологических подхода. Одни сожалели об этом, другие относились безразлично, а третьи радовались: камень свалился с их плеч и они почувствовали себя спокойно. Сторонников двух крайних позиций было мало, а промежуточных элементов было много. В 1956 году встало много вопросов, и ко всем ним подходили с этих трёх позиций. В вопросах борьбы с японцами, борьбы с Чан Кайши, аграрной реформы мы были сравнительно единодушны. Но правильно ли, что к вопросу кооперирования должны существовать три подхода?

Данное совещание решило ряд вопросов, достигло согласованных решений, подготовило документ для Политбюро, но недостаток совещания в том, что на нём сравнительно мало говорили об идеологических вопросах. Не стоит ли уделить два-три дня для обсуждения идеологических вопросов, для откровенной беседы?

Товарищи говорят, нет ли противоречия в том, что мы, проводя совещание по упорядочению стиля работы, не касаемся на нём вопросов идеологии и практики. Мы, во-первых, не ведём борьбу, во-вторых, не размежёвываемся с правыми, прибегаем к методу «лёгкого ветерка и мелкого дождя», чтобы высказать то, что лежит у нас на душе. Я пытаюсь заставить людей смело говорить, вызвать у них подъём энтузиазма, неудержимое стремление вперёд, чтобы они, подобно Марксу и Лу Синю, смело говорили, отбросив сомнения; я хочу разрядить атмосферу среди примерно 10 тысяч секретарей местных парткомов и создать среди них новую атмосферу. Цзоу Жун²⁸ в 18—19 лет написал книгу «Революционная армия», в которой он прямо обругал императора. Чжан Тайянь написал статью, в которой с огромной энергией разоблачал Кан Ювэя. Чем больше возраст, тем меньше пользы, но не надо с неуважением относиться к самому себе, следует подбадривать себя. Конечно, пожилые люди тоже нужны, они тоже должны держать руль. В период Троецарствия как ни был плох Лю Бэй, он всё-таки был опытным командующим. Надо разрядить атмосферу уныния в партии.

Напечатали некоторые стихотворения, но все они написаны на старый лад. Не стоит ли заняться народными песнями? Прошу всех товарищей отнестись к этому ответственно и по возвращении на места заняться собиранием народных песен. Все слои населения, молодёжь, дети знают много народных песен. Попробуйте заняться сбором их, раздайте каждому человеку по 3—5 листов бумаги для записи народных песен. Те из трудящихся, кто не умеет писать, пусть найдут, кто за них напишет. За 10 дней можно собрать много новых народных песен, а в следующий раз соберёмся и напечатаем книгу.

Пути развития китайской поэзии — это, во-первых, народная песня; во-вторых, новые поэтические произведения, создаваемые главным образом на основе народной песни. Форма должна идти от народной песни, а содержание их должно представлять собой единство противоположностей — реализма и романтизма. Стихи нельзя писать слишком реалистично. Теперешние новые стихи бесформенны, и их никто не читает, меня, во всяком случае, ни за какие деньги не заставишь их читать.

В работе по сбору народных песен очень много сделано Пекинским университетом. Если мы активно займёмся, то сможем найти бесчисленное множество стихов и песен. Чтение народных песен не требует очень большого умственного напряжения; они читаются с бо́льшим удовольствием, чем стихи Ду Фу и Ли Бо²⁹.

1. Классическая пьеса юаньского драматурга Ван Шифу. В советских театрах ставилась в переработке А. П. Глобы под названием «Пролитая чаша».— Маоизм.ру.↩
2. Речь идёт о журнале «Хунци», который начал выходить с июля 1958 года. Главным редактором этого журнала был Чэнь Бода.— Прим. ред.↩
3. Собственное имя Конфуция Кун Цю.— Прим. ред.↩
4. Ли Хэ — поэт (Ⅸ в.).— Прим. ред.↩
5. Лю Чэ — собственное имя, а Лю Лан — уменьшительно-ласкательное имя императора Ханьской династии У-ди (140—86 годы до н. э.). В Китае под страхом смерти запрещалось называть императоров другими именами, кроме официально установленного. Поэтому Ли Хэ проявлял большую смелость, называя императора неофициальным именем.— Прим. ред.↩
6. Жители царства Вэй (220—264).— Прим. ред.↩
7. В советском переводе — «Ху Фына». См., напр., предисловие к «Материалам о контрреволюционной клике Ху Фэна» (май 1955 г.).— Маоизм.ру.↩
8. См. «Критику реакционных идей Лян Шумина» (16—18 сентября 1953 г.).— Маоизм.ру.↩
9. См. «Серьёзно отнестись к обсуждению кинофильма „У Сюнь“» (20 мая 1951 г.).— Маоизм.ру.↩
10. См., напр., письмо по поводу исследования романа «Сон в красном тереме» (15 октября 1954 г.).— Маоизм.ру.↩
11. Про Дин Лин см. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.↩
12. См., напр., доклад на втором пленуме Центрального комитета Коммунистической партии Китая седьмого созыва (5 марта 1949 г.). Заключительный доклад на этом пленуме, сделанный 13 марта, к сожалению, доступен только на китайском языке.— Маоизм.ру.↩
13. Даже чуть меньше тридцати.— Маоизм.ру.↩
14. В двадцать лет Маркс был ещё гегельянцем. Возможно, важнейшей вехой является его работа «К критике гегелевской философии права», написанная им в возрасте 25 лет.— Маоизм.ру.↩
15. Лю Шипэй (1889—1919) — профессор литературы в Пекинском университете.— Прим. ред.↩
16. Ван Би — философ, жил в Ⅲ в. автор «Комментариев к „Лао-цзы“» и «Комментариев к „Книге перемен“».— Прим. ред.↩
17. В 23 года.— Маоизм.ру.↩
18. Янь Чжан (Ян Хуэн) — любимый ученик Конфуция.— Прим. ред.↩
19. Ли Шиминь — китайский император, храмовое имя Тай-цзун. В 618 году сверг династию Суй и посадил своего отца на трон, основав тем самым Танскую династию, которая существовала до 907 года. Сам Ли Шиминь был императором с 626 по 649 год.— Прим. ред.↩
20. Цинь Шубао, Ло Чэн, Ван Бодан — полководцы Танской династии.— Прим. ред.↩
21. Лютер, правда, был далеко не малообразованным юношей: в 29 лет он получил степень доктора теологии, а ко времени выступления со знаменитыми тезисами против продажи индульгенций ему было уже 34 года.— Маоизм.ру.↩
22. Дарвин издал «Происхождение видов» в возрасте 50 лет, в молодости же он закончил Кембридж, а позднее несколько лет был секретарём Лондонского геологического общества.— Маоизм.ру.↩
23. Весь этот отрывок, начиная с Дарвина, был почти дословно повторён Мао в выступлении на второй сессии Ⅷ съезда КПК 8 мая 1958 г. А про Франклина — в выступлении 20 мая, и снова, через несколько лет — в выступлении в Ханчжоу 21 декабря 1965 г. (см. также наше примечание к тому материалу).— Маоизм.ру.↩
24. Когда Мао начал собственно коммунистическую деятельность, ему было всё-таки уже 26 лет. Вероятно, тут он имеет в виду более ранние времена, поскольку Юань Шикай умер за четыре года до того, в 1916 году. Мао тогда исполнилось 23 года, его первая публикация и первый кружок относятся к следующему, 1917 году.— Маоизм.ру.↩
25. Про Чэнь Цитуна см. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.↩
26. Би Гань — дядя иньского князя Чжоу Синя (1154—1122 годы до н. э.). Убеждал племянника прекратить разгульный образ жизни, но был им убит. Цюй Юань (340—278 годы до н. э.) — великий поэт Древнего Китая, патриот и государственный деятель Царства Чу. Оклеветанный завистниками, покончил жизнь самоубийством. Чжу Юнь — государственный деятель, учёный в период правления ханьского императора Чэн-ди (32—6 годы до н. э.). Цзя И — государственный деятель и писатель, Ⅱ в. до н. э.— Прим. ред.↩
27. Очевидно, имеется в виду следующий отрывок из отчётного доклада Центрального Комитета ВКП(б) ⅩⅨ съезду партии, сделанного Г. М. Маленковым 5 октября 1952 г.: «Ошибочно думать, что критика снизу может развиваться сама по себе, в порядке самотёка. Критика снизу может нарастать и шириться только при том условии, когда каждый выступающий со здоровой критикой уверен, что он найдет в наших организациях поддержку, а указанные им недостатки будут на деле устраняться. Нужно, чтобы партийные организации и партийные работники, все наши руководители возглавляли это дело и показывали пример честного и добросовестного отношения к критике. Обязанность всех руководителей, особенно партийных работников, создавать такие условия, чтобы все честные советские люди могли смело и безбоязненно выступать с критикой недостатков в работе организаций и учреждений. Собрания, активы, пленумы, конференции во всех организациях должны на деле стать широкой трибуной смелой и острой критики недостатков».— Маоизм.ру.↩
28. Цзоу Жун (1885—1905) — китайский буржуазный революционер. В 1903 году в Токио вышла в свет его книга «Революционная армия», в которой излагались принципы революционной борьбы против Маньчжурской династии. В 1904 году он был арестован в Шанхае и умер в тюрьме.— Прим. ред. (В этом примечании в советском издании были допущены две опечатки: год рождения Цзоу Жуна указан 1855‑й, а год издания его книги — 1902‑й.— Маоизм.ру.)↩
29. Ду Фу (712—770), Ли Бо (705—762) — великие китайские поэты-классики.— Прим. ред.↩

Совещание проходит очень хорошо, основным стал вопрос о методе. Многие товарищи отнюдь не считаются должным образом, во-первых, с материализмом, а во-вторых, с диалектикой. Борьба со «слепым забеганием вперёд» — это не вопрос о какой-либо ответственности, не следует говорить об этом слишком много, я не хочу даже и слышать об этом. Не надо всё время заниматься самокритикой, о ней можно говорить как об одном примере в вопросе о методе.

Материализм — это мировоззрение, а также методология. Наш субъективный мир может быть только отражением объективного мира; субъективно отражать объективное нелегко. Нужно большое количество фактов, которые бесчисленное число раз повторялись бы на практике, только тогда может сформироваться взгляд. В результате беглого осмотра и при отсутствии большого количества фактов складывается легковесное мнение; только изучив большое количество фактов, можно познать вопрос. При написании доклада надо отражать мнение низовых кадровых работников и масс, а для этого надо обследовать и изучать действительность. Положение в провинции отражает положение в округах и уездах, и очень опасно небрежно составлять доклады, не выслушав подробно всех мнений. Надо сначала слушать и учиться, только потом можно учить людей. Надо чутко прислушиваться к массам, прислушиваться к нижестоящим, вести индивидуальные беседы, вести беседы в небольших масштабах (в уездах, коммунах, на заводах). Так должны решаться вопросы провинциальными комитетами, а также в центре. Если впоследствии придётся столкнуться с крупными вопросами, то непременно надо беседовать с секретарями нескольких провинциальных комитетов партии. По вопросу борьбы с «забеганием вперёд» не спрашивали мнений секретарей провинциальных парткомов, не спрашивали также мнений различных организаций. Такой метод неправилен. В центре рассчитывали больше заниматься этим вопросом в промышленных организациях и меньше — в финансово-торговых, в результате произошёл отрыв не только от провинций, но и от большинства министерств.

Борьба с «забеганием вперёд» также отражает объективность. Что же она отражает? Всеобщее и особенное, общее и отдельное. Это вопрос диалектики. Единичное, особенное было ошибочно принято за всеобщее, за общее. Было принято во внимание только мнение меньшинства, и не отражалось мнение широких масс народа; особенное было принято за всеобщее, и была развёрнута борьба с «забеганием вперёд».

Указание о борьбе против «четырёх зол», подготовленное министерством здравоохранения как проект, было совершенно непригодным, так как в нём приводились примеры за прошлый год, а положения за последние месяцы оно совершенно не касалось. Поэтому и было сказано, что министерство здравоохранения не «охраняет здоровье». Позже N побеседовал с некоторыми местными товарищами и в результате тщательного изучения действительности дал очень хорошее указание, если бы он действовал иначе, он не смог бы дать его. Если указание не в состоянии выполнить своего назначения то самое лучшее не объявлять о нём. Так же и со статьёй. Если она написана плохо, то никто не захочет даже читать её. Как же тогда можно руководить работой? Поэтому в дальнейшем нам следует обращать внимание на изучение материализма, диалектики, следует агитировать за уважение к материализму и диалектике.

Люди, уважающие материализм и диалектику, стоят за дискуссии, за то, чтобы прислушиваться к мнению противоположной стороны. Постановка вопроса позволяет вскрыть противоположность. В январе 1957 года на совещании секретарей провинциальных и городских комитетов партии товарищ Хуан Цзин¹ высказал [особое] мнение по экономическим вопросам. Моё внимание в то время было сосредоточено на идеологических вопросах, и я не обратил внимания на выдвинутые им вопросы. Поэтому на январском совещании секретарей провинциальных и городских комитетов партии по некоторым вопросам не была развёрнута дискуссия. Занялись экономическими вопросами, и в результате идеологические вопросы были смазаны.

Диалектика — это изучение главного течения и побочных течений, сущности и явлений. Противоречия бывают главными и второстепенными. В прошлом возникла ошибка борьбы со «слепым забеганием вперёд» — мы не обратили внимания на главное течение и сущность и при решении вопроса приняли второстепенные противоречия за главные. Побочные течения принимали за главное течение, не обращали внимания на сущность и явления. Госсовет и Политбюро ЦК то и дело собирались для решения частных вопросов и не уделяли внимания существенным вопросам. Данное совещание выдвинуло, обсудило и решило много старых вопросов.

Партийная группа министерства металлургической промышленности в составе восьми человек провела совещание, в котором приняли участие более десяти товарищей с ряда крупных предприятий. Таким образом были сложены вместе два фактора, и произошло изменение, атмосфера также стала другой. Участники совещания беседовали несколько дней и решили много важных вопросов. Так должны поступать министерства и все провинции. В совещаниях ЦК должны участвовать товарищи с мест, при необходимости, кроме секретарей провинциальных комитетов партии, в этих совещаниях должны участвовать и секретари некоторых окружных и уездных парткомов; таким образом будет создан новый фактор.

Товарищи из ЦК раз в год должны идти в низы на четыре месяца и беседовать с секретарями окружных и уездных комитетов партии, с членами коммун и учащимися. Недостаточно беседовать лишь с секретарями провинциальных комитетов партии, надо доходить до самых низов, нельзя ограничиваться только посредниками. Я бы очень хотел разобраться в работе одного города, одного уезда, побеседовать по главным вопросам, касающимся всех областей жизни одного уезда, на это не потребуется много времени, хватит примерно 2—3 недель. Все провинции должны так делать. Зачем ставить этот вопрос? Именно для того, чтобы покончить с чиновничьим духом.

Во всех инстанциях есть работники, которые стали барами, не желают учиться у других и считают себя непогрешимыми. Разве кадровым работникам уезда Хунань в 1956 году не был присущ именно барский стиль? Как же можно было руководить сельскохозяйственным производством? Как правило, чем выше положение, тем дальше от масс; но нельзя говорить так обо всех: бывает, что чем выше занимаемое человеком положение, тем меньше в нём чиновничьего духа. Например, у Ленина не было никаких барских замашек. И наоборот, случается, что чем ниже занимаемое тем или иным работником положение, тем больше в нём чиновничьего духа. У многих деревенских старост, директоров заводов, секретарей парткомов есть чиновничий дух.

Чем больше советуешься, тем, вероятно, больше можно ручаться за успех в деле. Но всё ещё нельзя сказать, что твои действия правильны, так как им ещё нет подтверждения. Я сам многому верю наполовину. Например, правильна всё же или неправильна генеральная линия строительства социализма — «напрягая все силы, стремясь вперёд, придерживаться принципа больше, быстрее, лучше, экономнее»? Нужно ещё присматриваться к ней лет пять. Революционная линия уже проверена в ходе демократической революции и социалистической революции, однако линию строительства социализма надо ещё проверить. В одной из резолюций, наложенных мною в 1956 году, есть неосторожное высказывание о том, что социалистическая революция в основном закончена. Это также объясняется недостатком опыта.

Решение вопроса о собственности уже привело к новым отношениям, но вопросы взаимоотношений и распределения решены только частично. Наша партия, правительство, заводы, учебные заведения независимо от того, сколько в них бюрократизма, принципиально отличаются от гоминьдановских. Поэтому нельзя сказать, что взаимоотношения совсем не изменились. Если бы не было проведено упорядочение стиля, то гоминьдановский стиль, барские замашки всё ещё существовали бы в больших масштабах. В этом случае мы уподобились бы гоминьдану и «8-й армии не было бы видно»². В результате упорядочения стиля и направления кадровых работников в низы «8-я армия вновь вернулась».

Мы заявили, что надо высказывать свои мнения, правые (а также промежуточные элементы) добавили слово «широко», они хотели широкого высказывания мнений и перенесения этого метода из области науки и искусства в область политики. Мы очень скоро осуществили этот переход. «Цзефан жибао» опубликовала передовую статью «Только давать волю и не ограничивать», в которой говорится, что в течение 10 тысяч лет нужно не ограничивать, а широко развивать демократию и инициативу. Надо только обращать внимание на существенные, главные вопросы. Например, лозунг «за 15 лет догнать Англию» может сыграть очень большую роль. После решения существенных вопросов люди могут приступить крещению второстепенных вопросов. Нельзя решить вопросы, обращая внимание только на побочные явления. Рассматривать вопросы с точки зрения частичных явлений очень опасно.

Многие наши товарищи не обращают внимания на изучение теории. Откуда берутся идеология, взгляды, теории? Из отражения объективного мира. Законы, присущие объективному миру, отражаются в сознании людей лишь приблизительно. Любой закон — это одна сторона предметов и явлений, это абстракция многих частных предметов и явлений. Какие могут быть законы в отрыве от объективных конкретных предметов и явлений? [Взгляды, изложенные в книге] «Лао-цзы»,— это материализм или объективный идеализм? Я сомневаюсь, [что материализм]³.

Законы существуют в неоднократных проявлениях конкретного человека, конкретного общества… Только повсеместно существующие законы носят всеобщий характер. Возьмём военное искусство. Заманивание противника в глубь территории; [требование] в оперативном отношении большими силами побеждать малые силы, а в стратегическом отношении малыми силами побеждать большие силы; [положение] о том, что стратегически они окружают нас, а в оперативном отношении мы окружаем их и т. д.,— всё это было познано лишь путём обобщения опыта многих лет войны, побед и поражений. Законченная система формируется только на последнем этапе, и её невозможно сформировать заранее или на начальном этапе. В своё время некоторые сомневались в тактике из 16 иероглифов Цзинганшаньского периода⁴, разве можно «мне отступать, когда враг наступает»? Разве существовало такое тактическое положение? В военной истории Советского Союза также не найдёшь этого тактического положения из 16 иероглифов, а оно родилось в ходе борьбы масс. Опасно, что [Хрущёв] надеется исключительно на атомную бомбу.

Некоторые события 1956 года были неожиданными, а именно события на международной арене — критика Сталина, события в Польше и Венгрии, а также события внутри страны — вопрос о борьбе со «слепым забеганием вперёд». Впредь нам всё же надо быть готовыми к неожиданным событиям.

По-моему, надо снизить завышенные показатели плана, установить реальные показатели плана, предусматривать наводнения и засухи, исходить из обычных условий. Одно дело работа, а другое — разговоры. Завышенные показатели плана не следует помещать в газетах, показатели плана, уже опубликованные в газетах, также не следует немедленно менять. В провинции Хэнань в этом году предполагают выполнить четыре задачи и, возможно, смогут их выполнить, но, даже если и выполнят, говорить об этом надо осторожно, надо дать массам, а также нижестоящим инстанциям возможность для маневрирования. Таким образом мы и за собой оставим возможность для маневрирования. В прошлом у нас были случаи отсутствия возможности для маневрирования. Например, в аграрной программе 1947 года был лозунг «открыть склады, помогать беднякам», который позже был аннулирован. Выдали вексель на большую сумму, а оплатить его оказалось трудно, и это было невыгодно для нас.

В текущем году массы проявили очень высокий энтузиазм, в Шанхае стали сознательными многие отсталые элементы, коммунистический дух значительно повысился, дух сотрудничества, показанный городом Тайюанем, также является коммунистическим духом. Подъём отсталых — символ революции, он символизирует подъём пролетарской революции. Сейчас поднялись не только передовые, но и широкие массы промежуточных и отсталых элементов. В деревнях зажиточные середняки не хотят выходить из кооперативов, в городах стали активнее также служащие и отсталые рабочие.

Я очень опасаюсь, что в условиях такого подъёма энтузиазма у некоторых наших товарищей может закружиться голова и они выдвинут невыполнимые лозунги. Если это произойдёт в одном уезде, одном округе, то это не принесёт большого вреда, но центр и провинции должны проявлять бо́льшую умеренность. Я отнюдь не думаю, что надо ликвидировать обстановку подъёма, а только требую ввести ограничения, привести в порядок и несколько охладить разгорячённые головы. Это не значит, что надо отставить работу, а значит, что надо разработать конкретные мероприятия.

Прошлый год был годом широкого проведения революции, он дал нам очень богатый опыт и многому научил нас. В результате мы поняли, что такое социализм. В этом году будет очень полезно ещё раз рассмотреть вопросы строительства за год. Вопрос о собственности, можно сказать, решён в основном, но ещё не решён полностью. Надо находить существенные, главные вопросы, заниматься ими, анализировать их, изучать методы и добиваться решения этих вопросов. На протяжении нескольких лет многие товарищи не могли обнаружить существенные вопросы и заняться ими, их самоуверенность строилась на непрочной основе. Были также и такие люди, которые видели эти вопросы, но которым не хватало смелости заняться ими.

И всё же какие события, ожидающие нас в будущем внутри страны и на международной арене, окажутся непредвиденными, могут произойти неожиданно? Например, мировая война, если сумасшедшие захотят воевать? Какие ещё проблемы могут возникнуть в Советском Союзе?.. Если, например, атомная бомба разнесёт нас в пух и прах — ну что же, делать нечего, после войны мы начнём строительство заново; возможно, тогда у нас это выйдет лучше, чем сейчас.

Сколько ещё непредвиденных опасностей может возникнуть как внутри страны, так и на международной арене? Провинциальные комитеты партии и партийные организации министерств должны обсудить этот вопрос и составить список [возможных событий], плохо быть неподготовленным идеологически. Конечно, во [всей] стране не могут произойти события, подобные тем, какие произошли в Польше и Венгрии, но в отдельных районах они всё же могут возникнуть. Разве не возник недавно вопрос в Ганьсу? В Тибете вполне возможен мятеж, так как высшие руководители [Тибета] душой находятся в Индии, Англии, Америке, а с нами они только внешне поддерживают отношения. Среди ханьцев тоже всё может случиться (примером тому мятеж Чжан Цинжуна). Возможно также покушение на руководителей (примером тому покушения на Ленина, Кирова), но нельзя из-за этого отрываться от масс.

Партийная группа министерства металлургической промышленности созвала совещание, чтобы специально заняться идеологической стороной работы, а не производственными вопросами. Такой метод заслуживает распространения. Надо выбирать время и специально беседовать по вопросам идеологического и теоретического характера, надо, не раня людей, говорить правду. Сначала идеология, а потом практика или сначала практика, а потом идеология, можно и так и этак.

На следующее совещание можно пригласить несколько больше представителей министерства, и надо заранее подготовить доклад. В докладах надо говорить убедительно, надо уважать материализм, диалектику, надо видеть существенные вопросы и заниматься ими.

1. Хуан Цзин (1911—1958) — с 1953 по 1958 год был министром 1-го министерства машиностроения КНР.— Прим. ред.↩
2. В 1937 году между гоминьданом и КПК было достигнуто соглашение о сотрудничестве в борьбе с японскими агрессорами. В соответствии с этим соглашением Красная Армия была переименована в «8-ю Народно-революционную армию». В данном случае выражение «8-я армия» употребляется как синоним Коммунистической партии Китая.— Прим. ред.↩
3. В то время среди философов и историков Китая шла дискуссия о характере философии Лао-цзы, и Мао высказывает своё мнение по поводу этой дискуссии.— Прим. ред.↩
4. Тактика из 16 иероглифов: «Враг наступает — мы отступаем, враг останавливается — мы тревожим, враг утомился — мы бьём, враг отступает — мы преследуем». Цзинганшаньский период — период пребывания части вооружённых сил КПК и Красной армии Китая в горах Цзинган с 1928 до 1934 года, когда китайская Красная армия перебазировалась из провинции Цзянси на север, в провинцию Шэньси.— Прим. ред.↩