Товарищ Линь Бяо.
Этот документ я прочёл уже давно, целиком с ним согласен. Его нужно положить в основу работы. В ходе работы следует постепенно обобщать опыт, примерно один раз в год, самое большее два раза, этого достаточно. Это то, что касается корпусов. В средних и низших организационных единицах в течение года нужно обобщать опыт многократно.
Эта статья была опубликована в газете «Жэньминь жибао» 26 февраля 1965 года за подписью Лу Дэ.
Прим. в китайском тексте.
Всё в мире развивается на основе законов. Эти законы объективны, они не зависят от человеческой воли. Только зная законы развития, действуя в соответствии с этими законами, можно добиться успеха. Если же не знать этих законов, нарушать их, то неизбежно потерпишь поражение.
Что такое свобода и необходимость, о которых говорит философия? Каковы их взаимоотношения? Закон суть необходимость. Люди лишь с помощью практики могут познать законы явлений и материи, они не свободно, а шаг за шагом в процессе практики учатся правильному применению законов, приводят в соответствие субъективное и объективное, превращают субъективное в объективное, то есть в процессе практики получают ожидаемые результаты, и лишь тогда наступает истинная свобода. Что касается тех, кто получил рационалистические знания из книг, кто не имеет практического опыта и не познал законы, то они останавливаются всего лишь на этапе абстрактного понимания и не хотят на практике изучать и применять эти законы. Такие люди не могут действительно познать законы и тем более не способны овладеть законами, тут нечего и говорить о том, что они свободны.
Приведём некоторые примеры. Если некто лишь теоретически представляет себе отдельные правила и законы плавания, но не лезет в воду для многократной практики, то он не сможет плавать.
Так же обстоит дело и с игрой в пинг-понг. Если лишь множество раз перечитывать статью Сюй Иншэна «Как играть в пинг-понг», но не тренироваться (а тренироваться надо много), то у стола для игры в пинг-понг невозможно чувствовать себя легко и свободно, применять свои знания так, как хочешь.
Расщепление атома способно высвободить огромную энергию. Об этом давно знали учёные-естественники. Однако люди начали обретать свободу в использовании атомной энергии лишь после научных экспериментов, после расщепления атома.
В эпоху «Борющихся царств»1 в государстве Чжао был генерал по имени Чжао Ко. Он с малых лет прилежно штудировал книги по военному искусству и считал, что ему нет равных во всей Поднебесной. Но его отец Чжао Шэ понимал, что тот собой представляет в действительности, и не раз говорил: «Именно Чжао Ко погубит армию государства Чжао». Не удивительно, что как только этот генерал, воевавший лишь на бумаге, двинул свою армию в бой, он был наголову разбит войсками государства Цинь и даже сам погиб.
Как вести революционную войну? В самом начале мы не знали этого. В ходе революционной войны мы провели много победоносных сражений, были и такие сражения, где мы терпели поражения. Постоянно обобщая свой опыт, мы постепенно овладели законами революционной войны и лишь тогда одержали окончательную победу в войне.
Так же дело обстоит и в строительстве. В самом начале у нас не было опыта. Мы копили и обобщали свой опыт в процессе практики классовой борьбы, борьбы в сфере производства, в научных экспериментах — этих трёх великих революционных движениях — и постепенно овладели законами социалистического строительства. За 15 лет мы уже добились больших успехов, но перед нами ещё очень много проблем, которые нам незнакомы, ещё очень много неизведанных сфер. И если только мы будем дерзновенными в своей фактической деятельности, искусными в обобщении опыта, действительно овладеем объективными законами, то непременно сможем сделать стремительный скачок из царства необходимости в царство свободы как в социалистической революции, так и в социалистическом строительстве.
Подводя итог вышеизложенному, мы можем видеть, что свобода — это не только познание законов, это, что более важно, также искусство применения законов в процессе практики, получение ожидаемых результатов в процессе практики. Именно в этом состоит истинная свобода.
ПримечанияПосле капитуляции Японии нам вновь пришлось воевать. Имеются два метода борьбы: ты дерёшься по-своему, а я — по-своему. В этих словах, попросту говоря, и заключены все военные правила. Что значит «ты дерёшься по-своему»? Он ищет меня, чтобы нанести удар, но не находит, то есть бьёт по пустому месту. Что значит «я дерусь по-своему»? Это значит, что мы концентрируем несколько дивизий, несколько бригад и целиком «съедаем» противника.
Все вещи и явления можно расчленять. Империализм — тоже явление и тоже может быть расчленён и может быть по частям уничтожен. 8-миллионная армия Чан Кайши тоже была вещью, которую оказалось возможным уничтожить по частям. Это называется разгромом по частям. Это истина, которая изложена в старинных книгах Европы и Китая. Она очень проста, и в ней нет ничего таинственного. Нет необходимости читать книги. Кто во время боевых действий читает книги? Во время войны я не читал книг. Немного читать можно, а много читать — это уже нехорошо.
Поле боя и есть школа. Я не против военных учебных заведений. Их можно создавать, но не следует слишком долго учиться. Учиться 2—3 года — слишком долго. Хватит и несколько месяцев. Создание каких-то морских, сухопутных, военно-воздушных учебных заведений не очень-то разумно.
Изучение некоторых современных наук требует довольно много времени. Например, изучение и производство управляемых снарядов, атомных бомб. Однако чтобы обучить пользованию обычным оружием, чтобы подготовить солдат, не требуется много времени; для подготовки артиллериста достаточно и одного месяца. Для подготовки механика-водителя, лётчика достаточно несколько месяцев, самое большое для этого нужен год. Основное — это обучение на поля боя. В мирное время обучение следует проводить по ночам, а война и сама школа. Вот вы сказали, что читали статьи, которые я написал. Пользы от них немного. Здесь главное — это два момента: «Ты дерёшься по-своему», «я дерусь по-своему». «Я дерусь по-своему» также имеет два момента, а именно: если бой можно выиграть, то нужно драться, а если его нельзя выиграть, то нужно уходить. Империалисты больше всего боятся этого способа. Если бой может быть выигран, то я тебя разгромлю, а если он не может быть выигран, то я исчезаю и ты меня не найдёшь. Мы вначале пользовались партизанскими методами ведения войны. Ими мы пользовались и во время наступления, и во время обороны. Основным методом был метод манёвренной войны. Во время войны с Чан Кайши мы малые бои превращали в большие. Впоследствии мы 300-тысячной армией уничтожали 500-тысячную армию Чан Кайши. Тремя своими пальцами сломали пять его пальцев. Как же нам удалось это сделать? Какой мы использовали способ? Опять-таки мы били по частям и в результате всех их уничтожили.
Некоторые иностранцы учились в Китае, изучали военные науки. Я советовал им вернуться домой, так как не следует слишком долго учиться. Хватит и несколько месяцев. Только слушать лекции в аудиториях нет никакой пользы.
Самое полезное — это вернуться и принять участие в боях. О некоторых принципах достаточно рассказать немного, а можно и совсем не рассказывать. Большую часть времени следует находиться в своей стране или вообще не выезжать за границу, но можно и съездить.
Первое — это подготовка на случай войны. Для народа и армии в первую очередь необходимы продовольствие и одежда, только тогда можно воевать. В противном случае, если даже будет оружие, оно будет ни к чему.
Второе — это подготовка на случай стихийных бедствий. Если наступит неурожайный год, а на местах не окажется запасов продовольствия, хлопка, масла и т. д., если будут возлагать надежды на помощь других провинций, то такой подход нельзя назвать дальновидным. И если только вспыхнет война, то трудности будут ещё большими. Стихийных бедствий в ограниченном числе районов, какую бы провинцию ни взять, избежать невозможно, а если взять несколько провинций сразу, то такая ситуация ещё более неизбежна!
Третье — это то обстоятельство, что государственные накопления не могут быть слишком большими. Нужно думать о том, что у части населения до сих пор недостаточно питания и очень мало одежды. Кроме того, нужно думать о рассредоточении запасов, предназначенных для всего народа на случай стихийных бедствий, на случай войны.
Четвёртое. Нужно думать о накоплении средств, необходимых для расширенного воспроизводства на местах.
Проведя «четыре чистки», необходимо наладить работу народного ополчения. Прежде всего следует осуществить организационные мероприятия. Есть ли командиры отрядов и отделений? Создана ли организация? Прежде всего нужно знать, есть ли всё это, а уж потом говорить о политике.
Нельзя [допускать в ополчение] помещиков, кулаков, контрреволюционеров и вредных элементов. Нужно [привлекать] бедняков и низших середняков. Детей середняков, если они прогрессивно настроены, тоже можно допускать. Можно привлекать и прогрессивно настроенных детей помещиков и кулаков. Когда начнётся настоящая война, они могут расслоиться, часть из них организует «Союз поддержания порядка»1, поднимет белое знамя, будет убивать коммунистов, но другая часть пойдёт с нами. Среди помещиков, кулаков и капиталистов тоже может произойти расслоение, не может быть того, что все они пойдут с врагами. Нужно завоёвывать на свою сторону большинство, изолировать и бить по частям меньшинство.
Для народного ополчения первое — это организация, второе — политика и третье — военное дело.
ПримечанияЦентральному Комитету Коммунистической партии Индонезии.
Дорогие товарищи!
В дни, когда великая Коммунистическая партия Индонезии празднует 45-ю годовщину своего рождения, Центральный Комитет Коммунистической партии Китая от имени всех членов КПК и китайского народа шлёт самые горячие поздравления славной Коммунистической партии Индонезии и через вас передаёт своё самое глубокое уважение героическому индонезийскому народу.
Коммунистическая партия Индонезии — это преисполненный творческого и боевого духа авангард пролетариата, это великий знаменосец индонезийского народа в его борьбе за национальную независимость и социальное освобождение, это революционная партия, тесно связанная с массами и пользующаяся глубокой любовью народа, это стойкая ударная бригада в международном коммунистическом движении, верная принципам марксизма-ленинизма и решительно борющаяся против современного ревизионизма.
В течение 45 лет, всегда высоко неся знамя антиимпериалистической революции и находясь в самых первых рядах борцов, Коммунистическая партия Индонезии вписала славную страницу в историю антиимпериалистической революции в Индонезии, в историю революций на Востоке, в историю международного рабочего движения.
В последние годы Коммунистическая партия Индонезии поднимала широкие народные массы в союзе с другими демократическими и патриотическими силами на революционную борьбу против Малайзии — этого продукта неоколониализма, совместно созданного американским и английским империализмом1, решительно поддерживала такие смелые акции президента Сукарно и индонезийского правительства, как выход Индонезии из контролируемой американским империализмом ООН и нанесение удара по позициям империализма в экономике Индонезии. Коммунистическая партия и народ Индонезии неуклонно поддерживают справедливую антиимпериалистическую патриотическую борьбу всех народов мира. Недавно они развернули мощное движение за оказание помощи вьетнамскому народу и сопротивление американской агрессии. Борьба индонезийского народа против империализма является важной составной частью общей борьбы народов всего мира против американского империализма и его приспешников.
Всегда верная принципам марксизма-ленинизма и пролетарского интернационализма, Коммунистическая партия Индонезии решительно выступает против главной опасности в международном коммунистическом движении — современного ревизионизма, одновременно она ведёт непримиримую борьбу против современного догматизма.2 Коммунистическая партия Индонезии внесла выдающийся вклад в дело защиты чистоты марксизма-ленинизма, в дело отстаивания принципов самостоятельности и равноправия во взаимоотношениях между братскими партиями, в дело сохранения сплочённости международного коммунистического движения на основе принципов марксизма-ленинизма.
Центральный Комитет Коммунистической партии Индонезии, возглавляемый товарищем Д. Н. Айдитом, исходя из революционной практики своей страны, творчески применяя и развивая марксизм-ленинизм, блестяще индонезировал марксизм-ленинизм, самостоятельно разрабатывает революционную линию и политические установки, отвечающие коренным интересам индонезийского народа, направляет революционную борьбу в Индонезии по пути неуклонного движения вперёд, от победы к победе.
Коммунистическая партия Китая чрезвычайно гордится тем, что она имеет такого близкого и стойкого соратника, как Коммунистическая партия Индонезии. Революционную сплочённость наших двух партий и боевую дружбу наших двух народов, выдержавших серьёзные испытания и прошедших настоящую закалку в горниле борьбы против нашего общего врага, не удастся подорвать никакими силами. Дружба и сплочённость будут непрерывно укрепляться и развиваться. В борьбе против империализма, реакционеров разных стран и против современного ревизионизма мы будем непоколебимо стоять вместе, плечом к плечу идти вперёд, совместно сражаться.
Мы твёрдо убеждены в том, что Коммунистическая партия Индонезии будет и впредь повышать свою боеспособность, укреплять и расширять единый национально-демократический фронт, основанный на союзе рабочих и крестьян, сплачивать все патриотические прогрессивные силы, вести национально-демократическую революцию индонезийского народа к новому подъёму, к новым победам. Независимая, демократическая, процветающая, прогрессивная Индонезия прочно утвердится на земном шаре.3
Да здравствует славная, великая и героическая Коммунистическая партия Индонезии!
Председатель Центрального Комитета Коммунистической партии Китая
Мао Цзэдун
Обнажённые натурщики — мужчины и женщины, старики и дети — необходимы для создания произведений живописи и ваяния, без них невозможно обойтись. Феодальная идеология и запреты здесь не подходят. Неважно даже, если возникают нежелательные инциденты. Не следует сожалеть о небольших жертвах во имя искусства и науки.
Ци Байши, Чэнь Баньдин и иже с ними рисовали цветы и деревья хуже, чем некоторые художники последнего периода династии Цин.1
Из тех китайских художников, с которыми я встречался, лишь Сюй Бэйхун2 оставил рисунки с изображением человеческого тела. Остальные же, такие, как Ци Байши и Чэнь Баньдин, не рисовали людей. Сюй Бэйхун изучал западную манеру живописи. Кроме того, был ещё Лю Хайсу3.
Картина Сюй Бэйхуна «Юй-гун передвинул горы»
Мао Цзэдун и Ли Цзунжэнь 1 октября 1966 г.
Вы вернулись [на родину]. Это хорошо. Мы вас приветствуем. Мы приветствуем всех, кто сбежал за границу, но хочет вернуться. Ко всем, кто возвращается, мы относимся с уважением.
Наша родина по сравнению с прошлым стала более могучей, но пока ещё не очень сильна. Мы как минимум должны вести строительство ещё 20—30 лет, и только тогда станем действительно могучими.
В этом вопросе я поддерживаю инициативу мест, причём довольно активно. Каждая провинция должна иметь металлургические заводы, вырабатывающие n десятков тысяч тонн стали. Это позволит выпускать машины, оружие.
Я не боюсь вашего бунта, мы сами тоже бунтуем и бунтовали много раз. Юань Шикай, став императором, вынудил Цай Э взбунтоваться.1
Если в Центральном Комитете обнаружится милитаризм и ревизионизм, то вы можете бунтовать. Однако вы не должны бунтовать, как вам заблагорассудится: вы не можете выступать против марксизма-ленинизма, так как в противном случае вы потерпите поражение и превратитесь в ревизионистов. Одна провинция сама по себе тоже не может бунтовать.
Примечания(Речь идёт о том, что студенты после окончания вузов распределяются по учреждениям и что они не прошли закалку.)
Именно эти лица и порождают ревизионизм…
Нынешняя система образования нуждается в реформе. Каждый ребёнок вынужден учиться 16—17 лет. В начальной школе 6 лет, в средней школе 6 лет, в вузе 5 лет…
…Нужно создавать учебные заведения типа антияпонской академии.
…Общественное воспитание именно и является вузом.
…В настоящее время учащиеся не могут разобраться, где лошадь, где корова, где овца, курица, собака, свинья. Как же не появиться здесь ревизионизму? Ученики неполных средних школ в течение семестра занимаются трудом лишь одну неделю. Это слишком мало. Учащиеся начальных школ могут также заниматься лёгким физическим трудом. Судя по всему, было бы хорошо, если бы половину времени отводили физическому труду, а половину учёбе.
Учебная нагрузка очень большая. Почему так много уроков? Я считаю, что можно было бы сократить число уроков на треть или наполовину.