Я остановлюсь на четырёх вопросах.

1. Необходимо повсеместно распространить массовое движение за усовершенствование сельскохозяйственных орудий, значение которого очень велико; это — ростки технической революции, великое революционное движение. Ибо едва несколько сот миллионов крестьян начали действовать, отказавшись от нерациональной переноски грузов на коромыслах, как в несколько раз возросла экономия рабочей силы. Заменив коромысла повозками, можно значительно повысить эффективность труда, а затем осуществить дальнейшую механизацию. В такой большой стране, как Китай, невозможна полная механизация, всегда будут какие-нибудь уголки, где её не осуществить. Через 1000, 500, 100 или 50 лет кое в чём будет только полумеханизация. Например, деревянные лодки и часть кустарной промышленности могут сохраниться и через 100 миллионов лет. Ведь есть-то всегда придётся по-кустарному. Такое ремесло и механизация составляют единство противоположностей, они отличаются только по своему характеру, и надо их сочетать.

   Особенность движения состоит в быстроте и эффективности. Активность масс каждый день приносит новые творения, а в будущем могут появиться и замечательные изобретения. О модернизации. Механизация и усовершенствование сельскохозяйственных орудий — это единство противоположностей. Механизацию следует внедрять одновременно с движением за усовершенствование сельскохозяйственных орудий, просим все провинции и города (автономные округа) развёртывать его быстрыми темпами. Творчество масс неиссякаемо, оно идёт снизу. Необходимо обобщать и распространять всё хорошее, что мы обнаруживаем.

2. Провинция Хэнань предложила за один год довести урожайность до 400, 500 и 800 цзиней с 1 му¹, расширить ирригационную систему, уничтожить «четыре зла» и ликвидировать неграмотность. Возможно, кое-чего они смогут добиться, но даже если всё выполнят, то не следует писать об этом в газетах. Даже если смогут выполнить всё это за два года, то всё равно не надо писать в газетах, можно дать информацию для внутреннего пользования. Как и во времена аграрной реформы, писать в газетах надо не вначале, а после завершения определённого этапа. Если всем наперебой оспаривать первенство, то в Поднебесной может возникнуть великая смута. Достаточно того, чтобы работали по-деловому. Не надо, чтобы все провинции были охвачены одним поветрием: раз провинции Хэнань требуется один год, то всем требуется один год: раз провинция Хэнань первая, то все провинции должны бороться за первое место. Это нехорошо. Всегда есть первый. «Чжуанъюань² появляется раз в три года, а красавицу трудно встретить и за тысячу лет». Можно разрешить провинции Хэнань поэкспериментировать в течение одного года. Если Хэнань преуспеет, то в будущем году все провинции проведут кампанию и совершат большой скачок. Так будет лучше.

   Если попытаться в течение одного года довести урожайность до 400, 500 и 800 цзиней и ликвидировать неграмотность, то при этом могут иметь место очень большие недостатки, как минимум примитивизм в работе и массовое перенапряжение. Мы должны трудиться весьма энергично и радостно, а не безучастно и уныло.

   Если только правильна генеральная линия, заключающаяся в том, чтобы, «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше и экономнее» (а эта формулировка становится всё популярнее), то в таком случае через год, два, три, пусть даже через пять лет «40 пунктов» будут выполнены, что тоже нельзя будет считать позорным, бесславным; возможно, так будет даже лучше. Сравнивайте [успехи], сравнивайте по 4 раза в год. Кооперирование заставило Чжоу [Сяочжоу]³ напрячься до предела. В провинции Сычуань во время создания кооперативов высшего типа Ли [Цзинцюань]⁴ рискнул никого не подгонять и не торопить, и кооперирование завершили только к 1957 году, а положение там совсем неплохое. Имеет ли какое-нибудь значение задержка на один год? Возможно, она к лучшему. Об этом надо подумать, не нужно какое-то поветрие, но нельзя лить на людей и ушаты холодной воды. Всё, что можно сделать быстро, надо делать по возможности быстро. Если что-то действительно можно сделать за 3 года, то ни к чему тянуть с этим 4—5 лет. Вопрос в том, каковы условия и повысилась ли сознательность масс. Количество требуемых лет — это объективно существующий вопрос. В строительстве социализма имеются две линии. Что лучше, строить его с прохладцей и не спеша или с огромной энергией и энтузиазмом? Если «40 пунктов» кем-то будут выполнены за 8— 10 лет, то и за такое строительство социализма нельзя исключать из партии. Советскому Союзу потребовалось 40 лет, чтобы производить не такое уж значительное количество продовольствия и других товаров. Конечно, хорошо, если наши 8—10 лет будут равнозначны их 40 годам. Так оно и должно быть, ибо у нас большое население и совсем другие политические условия — у нас больше жизни и бодрости, больше ленинизма, а они частично утратили ленинизм и погрязли в косности. В своих произведениях революционного периода Ленин выражался очень резко, но хорошо; он был среди масс и отдавал им своё сердце.

   Темпы строительства — вещь объективная. Всё, что осуществимо субъективно и объективно, надо, «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее». Однако неосуществимое навязывать не следует. Поветрие, которое наблюдается сейчас,— это тайфун в 10 баллов. Не надо открыто сдерживать его; надо всё чётко разъяснить во внутрипартийном порядке и утихомирить стихию. Надо покончить с дутыми сводками, очковтирательством, не гоняться за славой, а заниматься практической стороной работы. Плохо, когда взят ряд высоких показателей, а мероприятия для них не разработаны. В общем, нужно намечать конкретные мероприятия и заниматься практической стороной работы. Следует также заниматься идейно-политической стороной работы. Революционный романтизм — хорошая вещь, но плохо, когда отсутствуют конкретные мероприятия.

3. Все провинции, города, автономные районы раз в два месяца должны созывать совещания по проверке и подведению итогов работы. Надо проводить небольшие совещания, в которых участвует от нескольких до десяти с лишним человек. Районы координации также должны созывать совещания раз в 2—3 месяца. В движении происходят большие изменения, и надо обмениваться информацией. Цель совещаний — регулировать производственный ритм. Производственный ритм должен быть как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. В торговле, в области культуры и образования, в политике — везде должна быть определённая ритмичность. Подъём за подъёмом, волна за волной — это и есть единство таких противоположностей, как быстрота и медлительность. При генеральной линии, выраженной в лозунге «напрягая все силы, стремясь вперёд, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее», волнообразное поступательное движение отражает единство таких противоположностей, как промедление и поспешность, труд и отдых. Если имеют место только поспешность и труд, то это однобокость, да и как можно только интенсивно трудиться, совсем не отдыхая?! В работе всегда должны быть и промедление, и поспешность (например, секретарь уезда Учан не учёл настроения крестьян и даже 29 числа 12-го месяца по лунному календарю⁵ оставил их на стройке водохранилища, а в результате половина из них разбежалась); это тоже соединение упорной борьбы с передышкой.

   У боевых сражений тоже есть ритм. В прежних сражениях между боевыми операциями обязательно давалась передышка, чтобы пополнить и обучить войска, ибо невозможно воевать, проводя подряд одну операцию за другой. Сторонники стопроцентной большевизации из Центрального советского района, выступая против передышек, требовали «действовать отважно и решительно, развивая успех, преследовать противника и с ходу штурмовать Наньчан». Разве это было возможным? Единство таких противоположностей, как упорная борьба и передышка, которые к тому же взаимно переходят одна в другую,— это закон. Нет таких явлений, которые не переходили бы взаимно друг в друга. Поспешность переходит в промедление, а промедление переходит в поспешность: труд переходит в отдых, а отдых переходит в труд. Так же обстоит дело с передышкой и упорной борьбой. И между трудом и отдыхом, и между промедлением и поспешностью есть общность, между передышкой и упорной борьбой тоже есть общность. Сон и бодрствование также выражают единство противоположностей. Спросите, кто может поручиться, что, однажды встав с постели, больше не ляжет спать. Напротив, «кто много спит, тот мечтает о том, чтобы встать». Сон переходит в бодрствование, а бодрствование переходит в сон. Собрание, начавшись, уже идёт к своей противоположности и превращается в его окончание. Только начавшись, оно уже содержит фактор закрытия. Мы в Чэнду не можем заседать 10 тысяч лет. Ван Сифэн⁶ говорила: «Под навесом длиной 1000 ли банкет не может продолжаться бесконечно». Это — истина. Надо прислушиваться к людям, какими бы они ни были, следует руководствоваться наличием правды [в их словах]. После окончания собрания начинают накапливаться вопросы, и снова дело идёт к открытию собрания. Едва добьёшься сплочённости, как появляются разногласия во взглядах и дело идёт к борьбе; с появлением разногласий возрождается раскол. Невозможно быть сплочёнными изо дня в день, из года в год. Если мы говорим о сплочённости — значит сплочённость отсутствует. Сплочённость не может существовать постоянно, изо дня в день, из года в год. Если мы говорим о сплочённости — значит её, безусловно, нет, поэтому надо работать. Постоянно говорить о сплочённости и единстве и не говорить о борьбе — значит отступать от марксизма-ленинизма. Если исходить из стремления к сплочённости, то только через борьбу можно достигнуть сплочённости и партии, и классов, и народа. Сплочённость переходит в борьбу, а затем снова совершается переход к сплочённости. Нельзя говорить только о сплочённости, единстве и не говорить о борьбе, о противоречиях.

   В Советском Союзе не говорят о противоречиях между руководителями и руководимыми. Без борьбы противоречий не было бы мира, не было бы развития, не было бы жизни, ничего не было бы. Если бы постоянно сохранялась сплочённость, это было бы стоячее болото, это была бы полнейшая тишь. Надо разрушать старую основу сплочённости и через борьбу сплачиваться на новой основе. Что же лучше: стоячее болото или вечно клокочущая Янцзы? Так ставится вопрос и в партии, и в народе, и в классах. Сплочение — борьба — сплочение, только в этом случае есть над чем работать.

   Производство переходит в потребление, а потребление в производство. Производство существует ради потребления. Производство существует не только ради трудящегося, оно и само является потребителем. Если человек не ест, у него нет физических сил и он не может работать. Поест — появятся калории, и он может больше трудиться. Маркс говорит, что производство уже включает в себя потребление. Производство и потребление, созидание и разрушение — всё это единство противоположностей и переходит одно в другое. Аньшаньский металлургический комбинат работает для потребления, но и ему через несколько десятков лет надо будет менять оборудование. Сев переходит в сбор урожая, а сбор урожая переходит в сев. Сев — это потребление семян. Семена после сева идут к своей противоположности и уже называются не семенами, а всходами, затем превращаются в урожай и опять дают новые семена.

   Надо привести массу примеров, десятки, сотни примеров, чтобы разъяснить понятие единства противоположностей и их взаимный переход друг в друга; только тогда можно растолковать это положение и повысить знания. Весна, лето, осень, зима последовательно переходят друг в друга. Факторы весны и лета содержатся уже в осени и зиме. Жизнь и смерть взаимно переходят друг в друга. Жизнь переходит в смерть, всё живое становится мёртвым, а мёртвое переходит в живое.

   Я предлагаю проводить торжественные собрания по случаю смерти людей старше 50 лет, так как люди не могут не умирать. Это закон природы. Зерновые — однолетние растения, ежегодно рождаются один раз и умирают один раз, и чем больше их умирает, тем больше рождается. Если не забивать свиней, то их будет всё меньше и меньше: кто их станет откармливать?

   В «Кратком философском словаре», изданном в Советском Союзе, имеется одна статья, которая специально направлена против меня. Словарь объявляет метафизикой положение о взаимном переходе друг в друга жизни и смерти и заявляет, что неправильно говорить о взаимном переходе друг в друга войны и мира. Кто же всё-таки прав? Скажите, пожалуйста, если живое появилось не из мёртвого, то откуда же оно появилось? На земном шаре первоначально были только неорганические вещества, и лишь потом появились органические. Живая материя образовалась из 12 элементов — таких, как азот, водород и другие. Всё живое всегда образуется из мёртвого.

   Сын превращается в отца, отец превращается в сына, женщина превращается в мужчину, мужчина превращается в женщину. Конечно, непосредственный переход тут невозможен, но ведь после брака рождаются мальчики и девочки, а разве это не является также переходом?

   Угнетатели и угнетённые взаимно переходят друг в друга; именно таковы отношения между буржуазией, помещиками, с одной стороны, и рабочими, крестьянами — с другой. Конечно, мы являемся угнетателями по отношению к старым господствующим классам, а не к народу. Речь идёт о классовой диктатуре, а не об угнетении со стороны отдельных личностей.

   Война переходит в мир, мир переходит в войну. Мир — это противоположность войны. Если бы не было войны, то откуда взялось бы слово «мир»? Сражение на 38-й параллели — война. Прекратилась война — и снова наступил мир. Военные действия — это политика в особых условиях, это продолжение политики, политика тоже является своего рода войной.

   Одним словом, количественные изменения переходят в качественные, а качественные изменения переходят в количественные. Засилье догматизма в Европе и некоторые недостатки Советского Союза в конечном счёте перейдут в свою противоположность. Если мы не будем действовать должным образом, то можем закоснеть. Когда наша промышленность выйдет на первое место в мире, может статься, что мы задерём нос так же высоко, как Сунь Укун, и закоснеем мыслью.

   Предельное переходит в беспредельное, а беспредельное переходит в предельное. Диалектика древности перешла в метафизику средних веков, а метафизика средних веков перешла в диалектику нового времени. Вселенная также находится в процессе перехода и не вечна. Капитализм переходит в социализм, а социализм — в коммунизм. Коммунистическое общество также будет переходным. Оно будет иметь свои начало и конец, непременно будет делиться на этапы или же для него придумают иное название, но оно не может быть неизменным. Наличие одних только количественных изменений, без качественных, противоречит диалектике.

   В мире нет таких вещей, которые не возникали бы, не развивались и не погибали. Обезьяна превратилась в человека, появились люди, но в конце концов человечество должно исчезнуть. Оно превратится в нечто иное. В конечном итоге земной шар должен погибнуть, солнце также должно остыть. Температура солнца и сейчас уже намного ниже, чем она была в древности. Один раз в 2 миллиона лет наступает ледниковый период, и с его наступлением всё живое гибнет.

   На Южном полюсе таятся огромные залежи каменного угля, следовательно, когда-то там было очень жарко. В уезде Яньчан обнаружены бамбуковые окаменелости (современники Сунской династии⁷ утверждали, что в древние времена в Яньчане произрастал бамбук, а сейчас бамбук там не растёт).

   Всё имеет начало и конец, только две вещи беспредельны — время и пространство. Беспредельное складывается из предельного, всё постепенно развивается и постепенно изменяется.

   Я говорю об этом для того, чтобы освободить идеологию от сковывающих её пут, чтобы мы могли мыслить свободнее. Застой в умах очень опасен. Надо воспитывать кадровых работников, особенно важно воспитывать кадровых работников четырёх ступеней: центральной, провинциальной, окружной и уездной, которые вместе с кадровыми работниками различных систем насчитывают несколько сот тысяч человек. Одним словом, надо больше думать, а не зазубривать произведения классиков. Для того чтобы мыслить свободнее, надо шевелить мозгами.⁸

4. Линия строительства социализма ещё разрабатывается, но уже намечены основные её положения. Из 600-миллионного населения страны и 12 миллионов членов партии только меньшинству, пожалуй, всего лишь нескольким миллионам человек, эта линия кажется правильной, и, вероятно, ещё очень многие верят в неё лишь наполовину или не определили своего отношения к ней. Например, крестьянин занимается ирригацией. Нельзя сказать, что он верит в неё лишь наполовину, но что касается линии, то он не определил своего отношения к ней. Ещё пример — борьба против «четырёх зол». Постепенно увеличивается число людей, которые действительно верят в это движение. Но даже я сам ещё верю в него только наполовину и, встречаясь с людьми, спрашиваю: «Можно ли добиться уничтожения „четырёх зол“?»

   Так же и с кооперированием. Если нет подтверждений, приходится спрашивать. Часть людей совершенно не верит в кооперирование. Возможно, таких людей насчитывается несколько десятков миллионов человек (помещики, кулаки, буржуазия, интеллигенция, демократические деятели, а также кое-кто из трудового народа и часть наших кадровых работников). Теперь уже удалось убедить меньшинство в правильности этой линии. Если говорить о нас, то мы признаём правильность её в теоретическом отношении и с точки зрения практических достижений в некоторых областях нашей работы (например, достигнут известный рост производства, имеются также соответствующие успехи в работе, настроение большинства оптимистичное). Однако осуществление «40 пунктов», задача догнать Англию за 15 лет — всё ещё теория. Пока 156 объектов⁹ ещё не построены полностью, увеличение производства [стали] до 20 миллионов тонн, предусматриваемое вторым пятилетним планом, вызывает в моём сознании вопрос, хорошо это или это приведёт к великому хаосу в Поднебесной? У меня сейчас нет уверенности в том, что это хорошо. Потому-то надо созывать совещания, созывать их 4 раза в год. Если возникают вопросы, их нужно рассматривать и регулировать. После окончания строительства положение может быть очень хорошим, хорошим, не очень хорошим, плохим или катастрофическим. По-видимому, беда не может быть очень большой. Какая бы беда ни произошла, с нею можно будет «справиться». В беде тоже есть положительные моменты, и не стоит её бояться. Венгрия при создании промышленности пережила некоторые беды, но сейчас там снова всё в порядке.

   В настоящее время взаимоотношения между людьми определяются взаимоотношениями трёх крупных классов.

   К первому относятся империалисты, феодалы, бюрократическая буржуазия. Правые элементы фактически являются их агентами. Без революции, ставящей целью уничтожение этого класса, производительные силы будут скованы. Среди буржуазных элементов правые составляют 1—2 процента, из них большинство, возможно, изменится в будущем и перейдёт в иное состояние, но это другой вопрос.

   Ко второму относится национальная буржуазия. Имеется в виду та её часть, которая не входит в число правых. Она половиной души и половиной сердца предана нашему новому Китаю. В полсердца она вынуждена служить нам, а в полсердца тяготеет к капитализму. В результате упорядочения стиля она уже изменилась и, возможно, изменениям подверглись две трети её (демократические партии и группировки Пекина провели собрания, на которых поклялись перевоспитаться, такие собрания надо провести по всей стране).

   К третьему относятся «левые», то есть трудовой народ — рабочие и крестьяне. Фактически же существует четыре класса, и крестьянство надо рассматривать как отдельный класс.

   Линия [строительства социализма] уже начала формироваться, но ещё надо подождать её завершения, ещё надо подождать её подтверждения, нельзя сказать, что она уже окончательно сформирована. Рабочие смотрят на крестьян свысока, некоторые кадровые работники гонятся за славой и [высоким] положением — всё это проявления буржуазной идеологии. Не разрешив эти проблемы, нельзя наладить как следует производство. Как можно правильно организовать труд, не наладив взаимоотношений между людьми, участвующими в процессе производства? В прошлом мы очень мало интересовались вопросами строительства и свою энергию отдавали в основном революции. Ошибки ещё будут, их невозможно избежать, ошибки — необходимое условие формирования правильной линии. Если противопоставить правильную линию ошибочной, то можно сказать, что обе они являют собой единство противоположностей. Правильная линия формируется в борьбе с ошибочной линией. Тот, кто говорит, что ошибок можно избежать, что существует только правильное и нет ошибок, тот придерживается антимарксистской точки зрения. Вопрос в том, чтобы допускать меньше ошибок и менее серьёзные ошибки. Правильное и ошибочное — это единство противоположностей. Правильна та теория, которая признает, что ошибок трудно избежать, а теория, согласно которой можно избежать ошибок, неправильна. История не знает примера, когда всё было правильно, не было ошибок, ибо такое положение означает отрицание закона о единстве противоположностей, это метафизика. Если бы были только мужчины и не было бы женщин, что бы мы делали без женщин? Стремиться допускать минимум ошибок можно. Большое или малое количество ошибок — это соотношение между великаном и карликом. Можно допускать меньше ошибок, и следует добиваться этого. Маркс и Ленин смогли добиться этого.

1. 3, 3,75 и 6 тонн с гектара.— Маоизм.ру.↩
2. Лицо, занявшее первое место на столичных экзаменах на учёную степень в старом Китае.— Прим. ред.↩
3. В 1958 году Чжоу Сяочжоу был первым секретарём партийного комитета провинции Хунань, кандидатом в члены ЦК КПК. В 1959 году на Лушаньском пленуме ЦК КПК выступил на стороне Пэн Дэхуая против Мао Цзэдуна; был снят со всех постов.— Прим. ред.↩
4. В 1958 году Ли Цзинцюань был членом ЦК и Политбюро ЦК КПК и первым секретарём партийного комитета провинции Сычуянь. С октября 1961 года — первый секретарь Юго-Западного бюро ЦК КПК. В период «культурной революции» подвергся чистке: в состав ЦК КПК девятого созыва не вошёл. На Ⅹ съезде вновь стал членом ЦК КПК, а в январе 1975 года — зам. председателя Постоянного комитета ВСНП четвёртого созыва.— Прим. ред.↩
5. Канун традиционного новогоднего праздника в Китае — «праздника Весны», во время которого прежде не работали по нескольку дней.— Прим. ред.↩
6. Героиня романа Цао Сюэциня «Сон в Красном тереме».— Прим. ред.↩
7. Династия Сун — 420—479 годы н. э.— Прим. ред.↩
8. Этот пункт в другом переводе включён в подборку «Материалистическая диалектика» под заголовком «Единство и взаимопревращение противоположностей».— Маоизм.ру.↩
9. Промышленные предприятия, которые строились в 1958 году с помощью Советского Союза.— Прим. ред.↩

Без дела в храм не ходят. У меня возникли некоторые вопросы, вот я и хотел бы обменяться с вами мнениями.

В романе «Записки о западном флигеле»¹ есть эпизод, связанный с Чжан Шэном и Хуэй Мином. Старый тигр Сунь [со своим войском] осадил храм Всеобщего Спасения. Чжан Шэн хотел послать письмо своему другу генералу Бай Ма с просьбой прийти и снять осаду. Письмо не с кем было отправить. Он созвал народ и стал с ним советоваться, тогда Хуэй Мин вызвался доставить письмо. Эта история изображает Хуэй Мина смелым и решительным человеком. Надеюсь, что в Китае будет больше Хуэй Минов. Надо среди нескольких сотен тысяч работников, начиная от членов уездных комитетов партии и выше, развернуть движение за критику руководства с применением методов широкого и полного высказывания мнений и дацзыбао. Критика — характерный для пролетариата метод, характерная особенность коммунизма. Массы побранят вас, и им станет легче, они не будут снимать с вас голову, освобождать вас от должностей. В этом выражается активное, боевое настроение масс, высокий коммунистический стиль работы. В настоящее время борьба масс отличается очень хорошим стилем. Среди наших товарищей также следует пропагандировать такой стиль.

Товарищ Чэнь Бода написал мне письмо. Первоначально он никак не хотел заниматься изданием периодического органа (теоретического журнала). Сейчас он повернул на 180 градусов и согласен уже в текущем году взяться за издание такого органа². Это очень хорошо. У нашей партии раньше были такие журналы, как «Сяндао», «Доучжэн», «Шихуа», сейчас у нас есть газета «Жэньминь жибао», но нет теоретического журнала.

Сначала мы рассчитывали, что в центре и в Шанхае будет издаваться по одному журналу, чтобы создать борьбу противоположностей. А сейчас предлагают, чтобы каждая провинция издавала свой журнал. Это очень хорошо. Таким образом можно повысить теоретический уровень и оживить мысль. У каждого провинциального журнала должны быть свои особенности. В этих журналах можно в основном касаться положения дел в своей провинции, но можно рассказывать также и о всей стране, обо всём мире, о вселенной, вплоть до Солнца и Млечного пути.

Товарищи, работающие на местах, в будущем, безусловно, станут переходить на работу в центр. Человек, работающий в центре, в конечном итоге или умирает, или освобождается от работы. Хрущёв пришёл с периферии. Классовая борьба на периферии проходит острее, периферия ближе к производству, ближе к массам. В этом преимущество местных товарищей по сравнению с товарищами, работающими в центре.

Необходимо совершенствовать стиль работы, говорить правду, поднимать дух, действовать в сокрушительной манере — «подсчитав колена бамбука, одним ударом расколоть его»,— быстро и успешно решать вопросы. Чтобы добиться этого, необходимо разрешить главные противоречия между основными положениями марксистской теории и работой. Однако наши товарищи отнюдь не горят желанием неудержимо стремиться вперёд, среди них бывают случаи равнодушия. Это очень плохо, так как это пережитки рабской психологии, напоминающей психологию Цзя Гуя, который настолько привык стоять, что уже боялся сесть.

Надо с уважением относиться к произведениям классиков, но не надо обожествлять их. Сам марксизм создан творчески, и нельзя копировать классиков. В этом отношении неплохой пример подал Сталин. В заключении к «Краткому курсу истории ВКП(б)» говорится, что отдельные, не соответствующие новой исторической обстановке старые формулы марксизма можно отбросить. Например, старый вывод о невозможности победы социализма в одной стране. Китайские последователи Конфуция обожествляли Конфуция, не осмеливались называть его Кун Цю³. Ли Хэ⁴, живший в эпоху династии Тан, действовал иначе — он прямо по имени называл ханьского императора У-ди, называл его Лю Чэ⁵, Лю Лан, называл вэйцев⁶ вэйскими бабами. Предрассудки давят на наше сознание, мы не осмеливаемся выйти из их круга, задуматься над вопросами, изучать марксизм, мы лишены неудержимого стремления вперёд. Это очень опасно. Сталин также слыл неудержимым, но у него были неприглядные поступки. Его учение о языке и экономике, основы ленинизма сравнительно правильные или в основном правильные, но некоторые вопросы заслуживают изучения. Например, вопрос о том, какова роль закона стоимости на социалистическом этапе, учитывать ли при определении уровня заработной платы время, затраченное на подготовку к труду.

При социализме всё ещё существует личная собственность, всё ещё существуют мелкие группы, всё ещё существует семья. Семья появилась в конце периода первобытного коммунизма, и в будущем она исчезнет, у неё есть своё начало и свой конец. Об этом можно было прочесть ещё в книге Кан Ювэя «Великое единение». С тех пор как семья существует, она является производственной единицей, потребительской единицей, единицей, дающей поколение рабочей силы, единицей, воспитывающей детей. Сейчас семья рабочего не является производственной единицей; крестьяне в кооперативах также большей частью уже не те, что были прежде; крестьянская семья, как правило, является непроизводственной единицей и только частично занята подсобным хозяйством. Что касается семей служащих и военных, то они тем более ничего не производят и превратились в потребительские единицы, единицы, которые рождают резерв рабочей силы и выращивают детей. Главным органом в области просвещения являются учебные заведения. В общем, в будущем семья, возможно, превратится в фактор, неблагоприятно влияющий на развитие производительных сил. Сейчас система распределения предусматривает вознаграждение (распределение) по труду и семья ещё нужна. Когда мы подойдём к коммунистическому распределению, отношения изменятся и будут строиться по принципу «каждому по потребностям». Изменится вся идеология. Возможно, через несколько тысяч лет, самое меньшее через несколько сот лет, семья исчезнет. Многие наши товарищи не решаются даже строить предположения по этим многочисленным вопросам, их мышление очень ограниченно. Однако все эти вопросы уже освещены в произведениях классиков, как, например, вопрос об исчезновении классов, партии и т. д. Это говорит о высоком уровне стиля работы Маркса и Ленина и об очень низком нашем уровне.

Многие наши товарищи робеют перед профессорами. После прихода в города мы испытываем чувство робости, не игнорируем их, а испытываем беспредельный страх перед ними, смотрим на людей, обладающих большой учёностью, так, словно сами мы ни к чему не пригодны, словно марксисты боятся буржуазной интеллигенции. Империалистов не боятся, а профессоров боятся. Удивительно! На мой взгляд, подобное моральное состояние — также пережитки рабской идеологии, остатки раболепия перед хозяевами. По-моему, более нельзя мириться с этим. Конечно, отсюда не следует, что завтра же надо ударить по ним. Мы должны сближаться с ними, воспитывать их, подружиться с ними. Они, возможно, несколько больше приобрели знаний в области естественных наук, но едва ли у них есть большие знания в области социальных наук. Они больше нас изучали марксизм-ленинизм, но они не способны вникнуть в него, понять его. Например, У Цзинчао изучил очень много книг, но при первом же удобном случае он выступил против марксизма.

Не надо робеть до самоуничижения. Бернштейн, Каутский, а в последний период своей жизни и Плеханов, несмотря на то, что они были начитанны в марксизме-ленинизме больше нас, оказались несостоятельными и превратили Ⅱ Интернационал в прислужника буржуазии.

Сейчас положение начинает меняться, показатель этого — обладающие несокрушимой силой выступления товарища Чэнь Бода (относительно того, что надо делать больший упор на современность, а не на древность), его письмо (к председателю Мао) и его уведомление (готовится к рассылке), но есть ещё много товарищей, безразлично относящихся к борьбе на идеологическом фронте, что проявилось, например, в вопросах критики Ху Фэна⁷, Лян Шумина⁸, кинофильма «Биография У Сюня»⁹, романа «Сон в Красном тереме»¹⁰, Дин Лин¹¹ и т. д. По существу, основное положение об уничтожении буржуазии содержалось уже в решении Ⅱ пленума ЦК седьмого созыва.¹² В прошлом демократические революции всегда разделялись на два этапа, из которых первый этап подготавливал второй. Мы — сторонники теории перманентной революции, но многие товарищи не задумываются над тем, когда наступает время заниматься социалистической революцией, что делать после аграрной реформы, не замечают ростков социализма. А ростки социализма появились уже давно. Например, в Жуйцзине на опорных базах во время антияпонской войны уже появились группы взаимопомощи, которые и были ростками социализма.

Ван Мин и Чэнь Дусю были одного поля ягоды. Чэнь Дусю настаивал на том, чтобы после победы буржуазно-демократической революции позволить буржуазии взять в свои руки власть, а затем дать пролетариату вырасти и окрепнуть и уж тогда приступить к социалистической революции. Поэтому Чэнь Дусю был не марксистом-ленинцем, а буржуазным демократом радикального толка. Однако и сейчас, через 30 лет, всё ещё встречаются такие люди. Среди них есть плохие люди, подобные Дин Лин, Фэн Сюэфэну, и хорошие люди, как, например, N. Все они представляют собой буржуазных демократов указанного толка. Осуществляя политику «четырёх больших свобод» и заявляя, что крестьяне боятся «ярлыков», они встали в резкую оппозицию к нам. В провинции Хэнань зажиточные середняки не показывают кадровым работникам имеющиеся у них хорошие вещи, притворяются бедняками, покупают ткани у разносчиков товаров, когда никого нет. По-моему, это очень хорошо. Если зажиточные середняки боятся «ярлыков», значит, бедняки и низшие слои середняков очень сильны. Это говорит о больших перспективах социализма. Но кое-кто считает это крайностью, требует освободить людей от страха перед «ярлыками», широко пропагандирует и осуществляет «четыре большие свободы» и при этом не запрашивает инструкций и не проводит консультаций, что явно идёт вразрез с политическими установками Ⅱ пленума ПК. Они не были морально подготовлены к построению социализма. Сейчас это стало ясно, они активизировались.

Начиная с древних времён творцами новых идей и создателями новых философских школ были молодые люди, не блиставшие учёностью. Конфуцию, когда он начинал, было 23 года, а какие знания были у Иисуса? Шакьямуни в 19 лет заложил основы буддизма, а знания им были приобретены позже. Какие знания были у Сунь Ятсена в молодые годы? Всего лишь на уровне средней школы. Когда Маркс приступил к созданию диалектического материализма, он был очень молодым. Знания он также приобрёл позже. Когда Маркс написал «Манифест Коммунистической партии», ему было всего лишь около 30 лет¹³, но он уже создал школу. Когда он начал писать свои произведения, ему было только 20 с небольшим лет¹⁴. В то время Маркс подверг критике ряд современных ему буржуазных авторов, например Рикардо, Адама Смита, Гегеля и других. В истории люди менее образованные всегда свергали людей более образованных. Произведения, написанные Чжан Тайянем в молодые годы, отличаются живостью и бойкостью стиля, они наполнены духом демократической революции и ставили своей целью борьбу против маньчжур. Так же было и с Кан Ювэем. Когда Лю Шипэй¹⁵ стал известным, ему было всего лишь 20 лет, а когда умер — только 30. Когда Ван Би¹⁶ комментировал «Лао-цзы», ему было меньше 20 лет, в результате чрезмерного умственного напряжения он умер очень рано, в возрасте всего 20 с лишним лет¹⁷. Когда умер Янь Чжан¹⁸, ему было только 32 года. Ли Шиминь¹⁹ в возрасте менее 20 лет поднял восстание, стал главнокомандующим, а в 24 года взошёл на трон и стал императором. Неважно, что вы молоды и что у вас не очень много знаний, вопрос в том, правильное ли у вас направление. Цинь Шубао тоже был молодым. Когда молодёжь овладевает истиной, она не знает преград, никто из стариков не может идти в сравнение с нею. Ло Чэну и Ван Бодану²⁰ было всего лишь по 20 с лишним лет. Лян Цичао в молодые годы также не знал никаких преград. А мы так беспомощны перед профессорами, боимся тягаться с ними в знаниях. Если наши печатные органы будут придерживаться правильного направления, то всё будет в порядке. Лэй Хайцзуну, хотя он и изучал основы марксизма-ленинизма, не сравниться с нами, ибо мы верим в марксизм-ленинизм, а он чем больше изучает его тем больше становится правым. Сейчас мы должны издавать печатные органы, должны одолеть буржуазную интеллигенцию. Нам следует изучить только с десяток книг — и мы сможем повергнуть её. Издание печатных органов заставит нас читать произведения классиков, думать над вопросами; кроме того, мы должны начать писать, так можно будет повысить идейный уровень народа. В настоящее время наше внимание сосредоточивается на издании большого числа печатных органов. Если не издавать печатные органы, то никто даже не будет читать книг, будут только говорить об отвлечённых вещах и не будут «красными».

Каждая провинция может издавать один печатный орган, создавать своего рода противоположность [центральному органу] и выполнять задачу по снабжению материалом центральный печатный орган, для которого от каждой провинции будет достаточно шести статей в год. В общем, вы должны организовать [присылку в центр] не более десяти статей. Так могут выявиться герои и выдающиеся личности.

Начиная с древних времён основателями новых философских школ и новых религиозных сект были молодые люди, не обладавшие широким кругом знаний. Увидев новую вещь (явление), они начинали воевать за неё с людьми старого склада, а приверженцы старого всегда выступали против них. Сколько людей выступало против Мартина Лютера, когда он основал новую религию²¹, против дарвинизма, когда он только появился²²? Изобретателем снотворного был не врач и тем более не известный врач, а фармацевт. Сначала немцы не поверили в снотворное, французы же приняли его одобрительно. Так у нас появилось снотворное. Говорят, что пенициллин был изобретён на одной красильне работником, занимавшимся стиркой белья.²³ Электричество открыл американец Франклин, который мальчишкой работал продавцом газет, а позже стал мемуаристом, политиком, учёным. Горький учился только два года в начальной школе. Конечно, в учебных заведениях тоже можно научиться кое-чему и не надо закрывать все учебные заведения; я только говорю, что необязательно учиться в учебных заведениях. Всё зависит от того, правильно ли вы поставили себе цель и настойчиво ли её добиваетесь. Знания приобретаются настойчивостью. Молодёжь, которая с давних времён выступает создателем философских школ, познав правду, с презрением относится к людям старого склада — стоит ей открыть новое, как она начинает чувствовать, что эрудиты угнетают её. Разве не так бывало в истории? Когда мы начинали революцию, разве мы не были ещё юнцами в возрасте 20 с небольшим лет?²⁴ А ведь тогдашние правители Юань Шикай и Дуань Цижуй были уже людьми опытными и авторитетными. Если говорить о знаниях, то перевес был на их стороне, а если говорить о правде, то перевес был на нашей стороне.

Я очень рад, что в последнее время дацзыбао стали очень боевыми, критикуют остро, чётко, активно, полностью искоренили упаднический дух. А мы передвигаемся осторожно, как на сцене классического театра, действуем по пословице: «При встречах с людьми говори только одну треть того, что думаешь, не раскрывай своего сердца до конца», не желаем говорить чистосердечно.

На этом совещании, выступая второй раз, Ван смело критиковал догматизм, критика Пэна также прозвучала хорошо и убедительно. Но их выступлениям не хватает остроты, это не что иное, как, «нападая на других, утверждать себя». Диалектический метод состоит в том, чтобы, «нападая на других, утверждать себя», но не в том, чтобы в личных интересах нападая на других, утверждать себя. Чтобы нападать на ошибочные идеи, совершенно необходимо утверждать правильные идеи (конечно, среди ошибок есть также и твои ошибки). N тоже выступил хорошо, но недостаточно убедительно. Чтобы принять решение о строительстве такого множества железных дорог, надо привести соответствующие доводы, в противном случае можно напугать людей.

Чжан Сижо критикует нас за то, что мы «любим величие и увлекаемся подвигами, гоняемся за успехами и стремимся к выгоде, презираем прошлое и преклоняемся перед будущим». Пролетариат именно такой! Любой класс любит величие и увлекается подвигами. Если не «любить величие» и не «увлекаться подвигами», неужели «любить мало и увлекаться промахами»? Князь Юй дорожил временем, мы тоже дорожим каждой минутой. Конфуций «боялся на три дня остаться без государя». Конфуций «минуты не сидел на месте», Мо-цзы «плакал, когда не мог встретиться с народом». Всё это означало «гоняться за успехами, стремиться к выгоде». У нас именно такой метод — 300 миллионов населения широко включились в движение за ирригацию, упорядочение стиля, борьбу с правыми. Разве это не значит «любить величие и увлекаться подвигами»? Мы устанавливаем равные передовые нормы, разве это не значит «гоняться за успехами и стремиться к выгоде»? Что же нам делать, как не презирать старый режим, реакционные производственные отношения? Что же нам делать, как не преклоняться перед социализмом и коммунизмом?

У нас есть ошибки, есть также и субъективизм, но мы правильно поступаем, что «любим величие и увлекаемся подвигами, гоняемся за успехами и стремимся к выгоде, презираем прошлое и преклоняемся перед будущим». Хотя оба письма из Тяньцзиня и Нанкина направлены против меня, их дух достоин подражания, и это, по-моему, хорошо. Письмо из Тяньцзиня лучше, а нанкинское письмо говорит о подавленном настроении и вообще о слабохарактерности его авторов. Заслуживает подражания смелость, с какой высказываются эти четыре человека, включая Чэнь Цитуна²⁵. Среди них только Чэнь Си является правым элементом. Плохо, когда не говорят в лицо, а шушукаются за спиной. Надо стремиться к единству в общем, по крайней мере в основном; можно быть несколько резким, можно быть и более вежливым, но нельзя молчать. Иногда следует быть резким и прямым, во всяком случае, надо исходить из стремления оказания помощи сплочению. Резкая критика не может привести партию к расколу, она приведёт партию к сплочению. Очень опасно, если не говорят, когда есть что сказать. Конечно, нужно выбирать момент, когда можно сказать, тут нельзя игнорировать требования тактики. Например, во времена династии Мин выступавшие против Вэй Чжунсяня игнорировали требования тактики и в результате погубили себя. В то время один сычуанец по фамилии Ян Чжэньань был сослан в провинцию Юньнань за то, что вызвал неудовольствие императора. В истории, правдолюбцы, как, например, Би Гань, Цюй Юань, Чжу Юнь, Цзя И²⁶, не преследовали честолюбивых целей, а боролись за принципы. Люди не решаются говорить правду только потому, что, «во-первых, боятся прослыть оппортунистами, во-вторых, боятся потерять должность, в-третьих, боятся быть исключёнными из партии, в-четвёртых, боятся развода с женой (потерять честь), в-пятых, боятся тюрьмы, в-шестых, боятся лишиться головы». По-моему, если только морально подготовить себя ко всем этим страстям, видеть в них не более как мирскую суету, то ничего не будет страшно. Без моральной подготовки, естественно, не будет смелости высказываться. Неужели можно допустить, чтобы нам затыкали рот? Мы должны создать такие условия, чтобы люди смело говорили, раскрывали свою душу. В докладе на ⅩⅨ съезде КПСС говорилось, что надо создавать соответствующие условия.²⁷ Это правильно в отношении масс. Прогрессивные элементы не должны бояться этого, они должны быть сильными духом, должны, «не боясь плахи палача, сметь стащить императора с коня».

Мы должны руководить массами. Сейчас массы прогрессивнее нас, они смело вывешивают дацзыбао и критикуют нас. Конечно, данная критика отличается от критики Чу Аньпина. То нас ругал враг, а сейчас критикуют товарищи. Среди нас действительно есть товарищи, которые ведут себя неправильно, боятся говорить всё, говорят только треть того, что думают. Это объясняется тем, что они, во-первых, боятся пострадать, а во-вторых, боятся потерять голоса на выборах. Это мещанский стиль работы, и его надо изживать. Сейчас уже есть возможность изжить его.

В 1956 году сняли лозунг «больше, быстрее, лучше, экономнее», вопрос о сторонниках прогресса в производстве и «40 пунктов». Тогда же появились три типа людей и три психологических подхода. Одни сожалели об этом, другие относились безразлично, а третьи радовались: камень свалился с их плеч и они почувствовали себя спокойно. Сторонников двух крайних позиций было мало, а промежуточных элементов было много. В 1956 году встало много вопросов, и ко всем ним подходили с этих трёх позиций. В вопросах борьбы с японцами, борьбы с Чан Кайши, аграрной реформы мы были сравнительно единодушны. Но правильно ли, что к вопросу кооперирования должны существовать три подхода?

Данное совещание решило ряд вопросов, достигло согласованных решений, подготовило документ для Политбюро, но недостаток совещания в том, что на нём сравнительно мало говорили об идеологических вопросах. Не стоит ли уделить два-три дня для обсуждения идеологических вопросов, для откровенной беседы?

Товарищи говорят, нет ли противоречия в том, что мы, проводя совещание по упорядочению стиля работы, не касаемся на нём вопросов идеологии и практики. Мы, во-первых, не ведём борьбу, во-вторых, не размежёвываемся с правыми, прибегаем к методу «лёгкого ветерка и мелкого дождя», чтобы высказать то, что лежит у нас на душе. Я пытаюсь заставить людей смело говорить, вызвать у них подъём энтузиазма, неудержимое стремление вперёд, чтобы они, подобно Марксу и Лу Синю, смело говорили, отбросив сомнения; я хочу разрядить атмосферу среди примерно 10 тысяч секретарей местных парткомов и создать среди них новую атмосферу. Цзоу Жун²⁸ в 18—19 лет написал книгу «Революционная армия», в которой он прямо обругал императора. Чжан Тайянь написал статью, в которой с огромной энергией разоблачал Кан Ювэя. Чем больше возраст, тем меньше пользы, но не надо с неуважением относиться к самому себе, следует подбадривать себя. Конечно, пожилые люди тоже нужны, они тоже должны держать руль. В период Троецарствия как ни был плох Лю Бэй, он всё-таки был опытным командующим. Надо разрядить атмосферу уныния в партии.

Напечатали некоторые стихотворения, но все они написаны на старый лад. Не стоит ли заняться народными песнями? Прошу всех товарищей отнестись к этому ответственно и по возвращении на места заняться собиранием народных песен. Все слои населения, молодёжь, дети знают много народных песен. Попробуйте заняться сбором их, раздайте каждому человеку по 3—5 листов бумаги для записи народных песен. Те из трудящихся, кто не умеет писать, пусть найдут, кто за них напишет. За 10 дней можно собрать много новых народных песен, а в следующий раз соберёмся и напечатаем книгу.

Пути развития китайской поэзии — это, во-первых, народная песня; во-вторых, новые поэтические произведения, создаваемые главным образом на основе народной песни. Форма должна идти от народной песни, а содержание их должно представлять собой единство противоположностей — реализма и романтизма. Стихи нельзя писать слишком реалистично. Теперешние новые стихи бесформенны, и их никто не читает, меня, во всяком случае, ни за какие деньги не заставишь их читать.

В работе по сбору народных песен очень много сделано Пекинским университетом. Если мы активно займёмся, то сможем найти бесчисленное множество стихов и песен. Чтение народных песен не требует очень большого умственного напряжения; они читаются с бо́льшим удовольствием, чем стихи Ду Фу и Ли Бо²⁹.

1. Классическая пьеса юаньского драматурга Ван Шифу. В советских театрах ставилась в переработке А. П. Глобы под названием «Пролитая чаша».— Маоизм.ру.↩
2. Речь идёт о журнале «Хунци», который начал выходить с июля 1958 года. Главным редактором этого журнала был Чэнь Бода.— Прим. ред.↩
3. Собственное имя Конфуция Кун Цю.— Прим. ред.↩
4. Ли Хэ — поэт (Ⅸ в.).— Прим. ред.↩
5. Лю Чэ — собственное имя, а Лю Лан — уменьшительно-ласкательное имя императора Ханьской династии У-ди (140—86 годы до н. э.). В Китае под страхом смерти запрещалось называть императоров другими именами, кроме официально установленного. Поэтому Ли Хэ проявлял большую смелость, называя императора неофициальным именем.— Прим. ред.↩
6. Жители царства Вэй (220—264).— Прим. ред.↩
7. В советском переводе — «Ху Фына». См., напр., предисловие к «Материалам о контрреволюционной клике Ху Фэна» (май 1955 г.).— Маоизм.ру.↩
8. См. «Критику реакционных идей Лян Шумина» (16—18 сентября 1953 г.).— Маоизм.ру.↩
9. См. «Серьёзно отнестись к обсуждению кинофильма „У Сюнь“» (20 мая 1951 г.).— Маоизм.ру.↩
10. См., напр., письмо по поводу исследования романа «Сон в красном тереме» (15 октября 1954 г.).— Маоизм.ру.↩
11. Про Дин Лин см. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.↩
12. См., напр., доклад на втором пленуме Центрального комитета Коммунистической партии Китая седьмого созыва (5 марта 1949 г.). Заключительный доклад на этом пленуме, сделанный 13 марта, к сожалению, доступен только на китайском языке.— Маоизм.ру.↩
13. Даже чуть меньше тридцати.— Маоизм.ру.↩
14. В двадцать лет Маркс был ещё гегельянцем. Возможно, важнейшей вехой является его работа «К критике гегелевской философии права», написанная им в возрасте 25 лет.— Маоизм.ру.↩
15. Лю Шипэй (1889—1919) — профессор литературы в Пекинском университете.— Прим. ред.↩
16. Ван Би — философ, жил в Ⅲ в. автор «Комментариев к „Лао-цзы“» и «Комментариев к „Книге перемен“».— Прим. ред.↩
17. В 23 года.— Маоизм.ру.↩
18. Янь Чжан (Ян Хуэн) — любимый ученик Конфуция.— Прим. ред.↩
19. Ли Шиминь — китайский император, храмовое имя Тай-цзун. В 618 году сверг династию Суй и посадил своего отца на трон, основав тем самым Танскую династию, которая существовала до 907 года. Сам Ли Шиминь был императором с 626 по 649 год.— Прим. ред.↩
20. Цинь Шубао, Ло Чэн, Ван Бодан — полководцы Танской династии.— Прим. ред.↩
21. Лютер, правда, был далеко не малообразованным юношей: в 29 лет он получил степень доктора теологии, а ко времени выступления со знаменитыми тезисами против продажи индульгенций ему было уже 34 года.— Маоизм.ру.↩
22. Дарвин издал «Происхождение видов» в возрасте 50 лет, в молодости же он закончил Кембридж, а позднее несколько лет был секретарём Лондонского геологического общества.— Маоизм.ру.↩
23. Весь этот отрывок, начиная с Дарвина, был почти дословно повторён Мао в выступлении на второй сессии Ⅷ съезда КПК 8 мая 1958 г. А про Франклина — в выступлении 20 мая, и снова, через несколько лет — в выступлении в Ханчжоу 21 декабря 1965 г. (см. также наше примечание к тому материалу).— Маоизм.ру.↩
24. Когда Мао начал собственно коммунистическую деятельность, ему было всё-таки уже 26 лет. Вероятно, тут он имеет в виду более ранние времена, поскольку Юань Шикай умер за четыре года до того, в 1916 году. Мао тогда исполнилось 23 года, его первая публикация и первый кружок относятся к следующему, 1917 году.— Маоизм.ру.↩
25. Про Чэнь Цитуна см. примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.↩
26. Би Гань — дядя иньского князя Чжоу Синя (1154—1122 годы до н. э.). Убеждал племянника прекратить разгульный образ жизни, но был им убит. Цюй Юань (340—278 годы до н. э.) — великий поэт Древнего Китая, патриот и государственный деятель Царства Чу. Оклеветанный завистниками, покончил жизнь самоубийством. Чжу Юнь — государственный деятель, учёный в период правления ханьского императора Чэн-ди (32—6 годы до н. э.). Цзя И — государственный деятель и писатель, Ⅱ в. до н. э.— Прим. ред.↩
27. Очевидно, имеется в виду следующий отрывок из отчётного доклада Центрального Комитета ВКП(б) ⅩⅨ съезду партии, сделанного Г. М. Маленковым 5 октября 1952 г.: «Ошибочно думать, что критика снизу может развиваться сама по себе, в порядке самотёка. Критика снизу может нарастать и шириться только при том условии, когда каждый выступающий со здоровой критикой уверен, что он найдет в наших организациях поддержку, а указанные им недостатки будут на деле устраняться. Нужно, чтобы партийные организации и партийные работники, все наши руководители возглавляли это дело и показывали пример честного и добросовестного отношения к критике. Обязанность всех руководителей, особенно партийных работников, создавать такие условия, чтобы все честные советские люди могли смело и безбоязненно выступать с критикой недостатков в работе организаций и учреждений. Собрания, активы, пленумы, конференции во всех организациях должны на деле стать широкой трибуной смелой и острой критики недостатков».— Маоизм.ру.↩
28. Цзоу Жун (1885—1905) — китайский буржуазный революционер. В 1903 году в Токио вышла в свет его книга «Революционная армия», в которой излагались принципы революционной борьбы против Маньчжурской династии. В 1904 году он был арестован в Шанхае и умер в тюрьме.— Прим. ред. (В этом примечании в советском издании были допущены две опечатки: год рождения Цзоу Жуна указан 1855‑й, а год издания его книги — 1902‑й.— Маоизм.ру.)↩
29. Ду Фу (712—770), Ли Бо (705—762) — великие китайские поэты-классики.— Прим. ред.↩

Совещание проходит очень хорошо, основным стал вопрос о методе. Многие товарищи отнюдь не считаются должным образом, во-первых, с материализмом, а во-вторых, с диалектикой. Борьба со «слепым забеганием вперёд» — это не вопрос о какой-либо ответственности, не следует говорить об этом слишком много, я не хочу даже и слышать об этом. Не надо всё время заниматься самокритикой, о ней можно говорить как об одном примере в вопросе о методе.

Материализм — это мировоззрение, а также методология. Наш субъективный мир может быть только отражением объективного мира; субъективно отражать объективное нелегко. Нужно большое количество фактов, которые бесчисленное число раз повторялись бы на практике, только тогда может сформироваться взгляд. В результате беглого осмотра и при отсутствии большого количества фактов складывается легковесное мнение; только изучив большое количество фактов, можно познать вопрос. При написании доклада надо отражать мнение низовых кадровых работников и масс, а для этого надо обследовать и изучать действительность. Положение в провинции отражает положение в округах и уездах, и очень опасно небрежно составлять доклады, не выслушав подробно всех мнений. Надо сначала слушать и учиться, только потом можно учить людей. Надо чутко прислушиваться к массам, прислушиваться к нижестоящим, вести индивидуальные беседы, вести беседы в небольших масштабах (в уездах, коммунах, на заводах). Так должны решаться вопросы провинциальными комитетами, а также в центре. Если впоследствии придётся столкнуться с крупными вопросами, то непременно надо беседовать с секретарями нескольких провинциальных комитетов партии. По вопросу борьбы с «забеганием вперёд» не спрашивали мнений секретарей провинциальных парткомов, не спрашивали также мнений различных организаций. Такой метод неправилен. В центре рассчитывали больше заниматься этим вопросом в промышленных организациях и меньше — в финансово-торговых, в результате произошёл отрыв не только от провинций, но и от большинства министерств.

Борьба с «забеганием вперёд» также отражает объективность. Что же она отражает? Всеобщее и особенное, общее и отдельное. Это вопрос диалектики. Единичное, особенное было ошибочно принято за всеобщее, за общее. Было принято во внимание только мнение меньшинства, и не отражалось мнение широких масс народа; особенное было принято за всеобщее, и была развёрнута борьба с «забеганием вперёд».

Указание о борьбе против «четырёх зол», подготовленное министерством здравоохранения как проект, было совершенно непригодным, так как в нём приводились примеры за прошлый год, а положения за последние месяцы оно совершенно не касалось. Поэтому и было сказано, что министерство здравоохранения не «охраняет здоровье». Позже N побеседовал с некоторыми местными товарищами и в результате тщательного изучения действительности дал очень хорошее указание, если бы он действовал иначе, он не смог бы дать его. Если указание не в состоянии выполнить своего назначения то самое лучшее не объявлять о нём. Так же и со статьёй. Если она написана плохо, то никто не захочет даже читать её. Как же тогда можно руководить работой? Поэтому в дальнейшем нам следует обращать внимание на изучение материализма, диалектики, следует агитировать за уважение к материализму и диалектике.

Люди, уважающие материализм и диалектику, стоят за дискуссии, за то, чтобы прислушиваться к мнению противоположной стороны. Постановка вопроса позволяет вскрыть противоположность. В январе 1957 года на совещании секретарей провинциальных и городских комитетов партии товарищ Хуан Цзин¹ высказал [особое] мнение по экономическим вопросам. Моё внимание в то время было сосредоточено на идеологических вопросах, и я не обратил внимания на выдвинутые им вопросы. Поэтому на январском совещании секретарей провинциальных и городских комитетов партии по некоторым вопросам не была развёрнута дискуссия. Занялись экономическими вопросами, и в результате идеологические вопросы были смазаны.

Диалектика — это изучение главного течения и побочных течений, сущности и явлений. Противоречия бывают главными и второстепенными. В прошлом возникла ошибка борьбы со «слепым забеганием вперёд» — мы не обратили внимания на главное течение и сущность и при решении вопроса приняли второстепенные противоречия за главные. Побочные течения принимали за главное течение, не обращали внимания на сущность и явления. Госсовет и Политбюро ЦК то и дело собирались для решения частных вопросов и не уделяли внимания существенным вопросам. Данное совещание выдвинуло, обсудило и решило много старых вопросов.

Партийная группа министерства металлургической промышленности в составе восьми человек провела совещание, в котором приняли участие более десяти товарищей с ряда крупных предприятий. Таким образом были сложены вместе два фактора, и произошло изменение, атмосфера также стала другой. Участники совещания беседовали несколько дней и решили много важных вопросов. Так должны поступать министерства и все провинции. В совещаниях ЦК должны участвовать товарищи с мест, при необходимости, кроме секретарей провинциальных комитетов партии, в этих совещаниях должны участвовать и секретари некоторых окружных и уездных парткомов; таким образом будет создан новый фактор.

Товарищи из ЦК раз в год должны идти в низы на четыре месяца и беседовать с секретарями окружных и уездных комитетов партии, с членами коммун и учащимися. Недостаточно беседовать лишь с секретарями провинциальных комитетов партии, надо доходить до самых низов, нельзя ограничиваться только посредниками. Я бы очень хотел разобраться в работе одного города, одного уезда, побеседовать по главным вопросам, касающимся всех областей жизни одного уезда, на это не потребуется много времени, хватит примерно 2—3 недель. Все провинции должны так делать. Зачем ставить этот вопрос? Именно для того, чтобы покончить с чиновничьим духом.

Во всех инстанциях есть работники, которые стали барами, не желают учиться у других и считают себя непогрешимыми. Разве кадровым работникам уезда Хунань в 1956 году не был присущ именно барский стиль? Как же можно было руководить сельскохозяйственным производством? Как правило, чем выше положение, тем дальше от масс; но нельзя говорить так обо всех: бывает, что чем выше занимаемое человеком положение, тем меньше в нём чиновничьего духа. Например, у Ленина не было никаких барских замашек. И наоборот, случается, что чем ниже занимаемое тем или иным работником положение, тем больше в нём чиновничьего духа. У многих деревенских старост, директоров заводов, секретарей парткомов есть чиновничий дух.

Чем больше советуешься, тем, вероятно, больше можно ручаться за успех в деле. Но всё ещё нельзя сказать, что твои действия правильны, так как им ещё нет подтверждения. Я сам многому верю наполовину. Например, правильна всё же или неправильна генеральная линия строительства социализма — «напрягая все силы, стремясь вперёд, придерживаться принципа больше, быстрее, лучше, экономнее»? Нужно ещё присматриваться к ней лет пять. Революционная линия уже проверена в ходе демократической революции и социалистической революции, однако линию строительства социализма надо ещё проверить. В одной из резолюций, наложенных мною в 1956 году, есть неосторожное высказывание о том, что социалистическая революция в основном закончена. Это также объясняется недостатком опыта.

Решение вопроса о собственности уже привело к новым отношениям, но вопросы взаимоотношений и распределения решены только частично. Наша партия, правительство, заводы, учебные заведения независимо от того, сколько в них бюрократизма, принципиально отличаются от гоминьдановских. Поэтому нельзя сказать, что взаимоотношения совсем не изменились. Если бы не было проведено упорядочение стиля, то гоминьдановский стиль, барские замашки всё ещё существовали бы в больших масштабах. В этом случае мы уподобились бы гоминьдану и «8-й армии не было бы видно»². В результате упорядочения стиля и направления кадровых работников в низы «8-я армия вновь вернулась».

Мы заявили, что надо высказывать свои мнения, правые (а также промежуточные элементы) добавили слово «широко», они хотели широкого высказывания мнений и перенесения этого метода из области науки и искусства в область политики. Мы очень скоро осуществили этот переход. «Цзефан жибао» опубликовала передовую статью «Только давать волю и не ограничивать», в которой говорится, что в течение 10 тысяч лет нужно не ограничивать, а широко развивать демократию и инициативу. Надо только обращать внимание на существенные, главные вопросы. Например, лозунг «за 15 лет догнать Англию» может сыграть очень большую роль. После решения существенных вопросов люди могут приступить крещению второстепенных вопросов. Нельзя решить вопросы, обращая внимание только на побочные явления. Рассматривать вопросы с точки зрения частичных явлений очень опасно.

Многие наши товарищи не обращают внимания на изучение теории. Откуда берутся идеология, взгляды, теории? Из отражения объективного мира. Законы, присущие объективному миру, отражаются в сознании людей лишь приблизительно. Любой закон — это одна сторона предметов и явлений, это абстракция многих частных предметов и явлений. Какие могут быть законы в отрыве от объективных конкретных предметов и явлений? [Взгляды, изложенные в книге] «Лао-цзы»,— это материализм или объективный идеализм? Я сомневаюсь, [что материализм]³.

Законы существуют в неоднократных проявлениях конкретного человека, конкретного общества… Только повсеместно существующие законы носят всеобщий характер. Возьмём военное искусство. Заманивание противника в глубь территории; [требование] в оперативном отношении большими силами побеждать малые силы, а в стратегическом отношении малыми силами побеждать большие силы; [положение] о том, что стратегически они окружают нас, а в оперативном отношении мы окружаем их и т. д.,— всё это было познано лишь путём обобщения опыта многих лет войны, побед и поражений. Законченная система формируется только на последнем этапе, и её невозможно сформировать заранее или на начальном этапе. В своё время некоторые сомневались в тактике из 16 иероглифов Цзинганшаньского периода⁴, разве можно «мне отступать, когда враг наступает»? Разве существовало такое тактическое положение? В военной истории Советского Союза также не найдёшь этого тактического положения из 16 иероглифов, а оно родилось в ходе борьбы масс. Опасно, что [Хрущёв] надеется исключительно на атомную бомбу.

Некоторые события 1956 года были неожиданными, а именно события на международной арене — критика Сталина, события в Польше и Венгрии, а также события внутри страны — вопрос о борьбе со «слепым забеганием вперёд». Впредь нам всё же надо быть готовыми к неожиданным событиям.

По-моему, надо снизить завышенные показатели плана, установить реальные показатели плана, предусматривать наводнения и засухи, исходить из обычных условий. Одно дело работа, а другое — разговоры. Завышенные показатели плана не следует помещать в газетах, показатели плана, уже опубликованные в газетах, также не следует немедленно менять. В провинции Хэнань в этом году предполагают выполнить четыре задачи и, возможно, смогут их выполнить, но, даже если и выполнят, говорить об этом надо осторожно, надо дать массам, а также нижестоящим инстанциям возможность для маневрирования. Таким образом мы и за собой оставим возможность для маневрирования. В прошлом у нас были случаи отсутствия возможности для маневрирования. Например, в аграрной программе 1947 года был лозунг «открыть склады, помогать беднякам», который позже был аннулирован. Выдали вексель на большую сумму, а оплатить его оказалось трудно, и это было невыгодно для нас.

В текущем году массы проявили очень высокий энтузиазм, в Шанхае стали сознательными многие отсталые элементы, коммунистический дух значительно повысился, дух сотрудничества, показанный городом Тайюанем, также является коммунистическим духом. Подъём отсталых — символ революции, он символизирует подъём пролетарской революции. Сейчас поднялись не только передовые, но и широкие массы промежуточных и отсталых элементов. В деревнях зажиточные середняки не хотят выходить из кооперативов, в городах стали активнее также служащие и отсталые рабочие.

Я очень опасаюсь, что в условиях такого подъёма энтузиазма у некоторых наших товарищей может закружиться голова и они выдвинут невыполнимые лозунги. Если это произойдёт в одном уезде, одном округе, то это не принесёт большого вреда, но центр и провинции должны проявлять бо́льшую умеренность. Я отнюдь не думаю, что надо ликвидировать обстановку подъёма, а только требую ввести ограничения, привести в порядок и несколько охладить разгорячённые головы. Это не значит, что надо отставить работу, а значит, что надо разработать конкретные мероприятия.

Прошлый год был годом широкого проведения революции, он дал нам очень богатый опыт и многому научил нас. В результате мы поняли, что такое социализм. В этом году будет очень полезно ещё раз рассмотреть вопросы строительства за год. Вопрос о собственности, можно сказать, решён в основном, но ещё не решён полностью. Надо находить существенные, главные вопросы, заниматься ими, анализировать их, изучать методы и добиваться решения этих вопросов. На протяжении нескольких лет многие товарищи не могли обнаружить существенные вопросы и заняться ими, их самоуверенность строилась на непрочной основе. Были также и такие люди, которые видели эти вопросы, но которым не хватало смелости заняться ими.

И всё же какие события, ожидающие нас в будущем внутри страны и на международной арене, окажутся непредвиденными, могут произойти неожиданно? Например, мировая война, если сумасшедшие захотят воевать? Какие ещё проблемы могут возникнуть в Советском Союзе?.. Если, например, атомная бомба разнесёт нас в пух и прах — ну что же, делать нечего, после войны мы начнём строительство заново; возможно, тогда у нас это выйдет лучше, чем сейчас.

Сколько ещё непредвиденных опасностей может возникнуть как внутри страны, так и на международной арене? Провинциальные комитеты партии и партийные организации министерств должны обсудить этот вопрос и составить список [возможных событий], плохо быть неподготовленным идеологически. Конечно, во [всей] стране не могут произойти события, подобные тем, какие произошли в Польше и Венгрии, но в отдельных районах они всё же могут возникнуть. Разве не возник недавно вопрос в Ганьсу? В Тибете вполне возможен мятеж, так как высшие руководители [Тибета] душой находятся в Индии, Англии, Америке, а с нами они только внешне поддерживают отношения. Среди ханьцев тоже всё может случиться (примером тому мятеж Чжан Цинжуна). Возможно также покушение на руководителей (примером тому покушения на Ленина, Кирова), но нельзя из-за этого отрываться от масс.

Партийная группа министерства металлургической промышленности созвала совещание, чтобы специально заняться идеологической стороной работы, а не производственными вопросами. Такой метод заслуживает распространения. Надо выбирать время и специально беседовать по вопросам идеологического и теоретического характера, надо, не раня людей, говорить правду. Сначала идеология, а потом практика или сначала практика, а потом идеология, можно и так и этак.

На следующее совещание можно пригласить несколько больше представителей министерства, и надо заранее подготовить доклад. В докладах надо говорить убедительно, надо уважать материализм, диалектику, надо видеть существенные вопросы и заниматься ими.

1. Хуан Цзин (1911—1958) — с 1953 по 1958 год был министром 1-го министерства машиностроения КНР.— Прим. ред.↩
2. В 1937 году между гоминьданом и КПК было достигнуто соглашение о сотрудничестве в борьбе с японскими агрессорами. В соответствии с этим соглашением Красная Армия была переименована в «8-ю Народно-революционную армию». В данном случае выражение «8-я армия» употребляется как синоним Коммунистической партии Китая.— Прим. ред.↩
3. В то время среди философов и историков Китая шла дискуссия о характере философии Лао-цзы, и Мао высказывает своё мнение по поводу этой дискуссии.— Прим. ред.↩
4. Тактика из 16 иероглифов: «Враг наступает — мы отступаем, враг останавливается — мы тревожим, враг утомился — мы бьём, враг отступает — мы преследуем». Цзинганшаньский период — период пребывания части вооружённых сил КПК и Красной армии Китая в горах Цзинган с 1928 до 1934 года, когда китайская Красная армия перебазировалась из провинции Цзянси на север, в провинцию Шэньси.— Прим. ред.↩

1. Документы и материалы этого совещания можно везде печатать и распространять — вплоть до полков и уездов. Некоторые документы, не очень важные или имеющие отношение к вопросам государственной обороны, можно не печатать и не распространять. Все эти документы имеют характер проектов, и их можно будет принять к исполнению как официальные документы только после принятия их Политбюро по возвращении в Пекин.

2. Данное совещание прошло всё же неплохо, только мы не предполагали, что нам придётся одновременно обсуждать вопросы идеологической и практической стороны работы. Если бы на подобного рода совещаниях 5 дней уделять идеологической стороне работы, то было бы ещё лучше. На этот раз вместе с товарищами с мест решено много вопросов, и в этом положительная сторона совещания. Повсюду, во всех организациях можно одновременно обсуждать вопросы идеологического и практического порядка или провести одно совещание по идеологической стороне работы и как следует решить идеологические вопросы. Я считаю необходимым в ближайшем будущем определённое время больше заниматься идеологической стороной работы. Конечно, это не означает, что подобным образом вопросы надо обсуждать на любом совещании.

   Очень важно ежегодно проводить по четыре совещания. Дела в первые три года будут зависеть от того, как они пойдут в первый год. В настоящее время имеется много вопросов, которые нужно своевременно решить; затяжка в их решении может отрицательно сказаться на работе. Будет хорошо, если провинциальные, окружные и уездные инстанции ещё активнее возьмутся за эти вопросы. Все районы экономического кооперирования в этом году также должны провести по крайней мере четыре совещания. Совещания следует проводить более активно, но они не должны отнимать много времени. В этом году было проведено много совещаний, и они были нацелены на то, чтобы ещё крепче взяться за работу.

   Следующее совещание, которое состоится в июле, основное внимание уделит промышленности. С точки зрения сегодняшнего момента мы сравнительно чётко разобрались в сельском хозяйстве. Надо будет разобраться в проблемах угля, электроэнергии, нефти, а также лёгкой промышленности и торговли. Не ясно также положение в области культуры и образования. По существу, область культуры и образования остаётся незатронутой, в этом году надо надлежащим образом прощупать эту область.

   Необходимо обращать внимание на всё: промышленность, сельское хозяйство, торговлю, образование, армию. Вопросам государственной обороны на сей раз мы уделили некоторое внимание, в дальнейшем надо будет специально заняться ими. После 1953 года работой в армии мы не занимаемся вплотную, как это было раньше, сейчас следует восстановить эту работу и заняться ею также и на местах.

3. Классовый анализ. Бюрократическая буржуазия и помещики выступают против социализма и являются нашими врагами. Правых мы первоначально рассматривали как друзей, но сейчас правые — это внутренний гоминьдан, агенты империализма, бюрократического капитализма и феодализма. Мы должны постоянно следить за подрывной деятельностью врагов, но подавляющее большинство их всё-таки может перевоспитаться.

   Другим эксплуататорским классом является национальная буржуазия и буржуазная интеллигенция. Среди буржуазии и в демократических партиях правые составляют только 10 процентов, а 90 процентов составляют промежуточные элементы. Среди интеллигенции правые составляют только 2,5 процента. Наш курс в отношении правых состоит в том, чтобы изолировать, расслоить и перевоспитать их. Промежуточные элементы не выступают против социализма, их вполне можно воспитать и привлечь на свою сторону.

   Трудовые классы, рабочие и крестьяне — независимые труженики, которые в прошлом подвергались или не подвергались эксплуатации (часть зажиточных середняков подвергалась слабой эксплуатации). На эти классы мы должны опираться постоянно. Мы должны совершенствовать стиль руководства, ещё лучше осуществлять сплочение.

4. Внешняя торговля должна иметь чёткое политическое направление, с которого ей не следует сбиваться. Общим принципом является проведение строгого различия между социалистическим лагерем и империалистическим лагерем. Нельзя чуждаться социалистических стран и сближаться с капиталистическими. Конечно, нам следует торговать также и с капиталистическими странами.

   Надо несколько разгрузить первых секретарей. Только освободившись от части работы, ответственные работники и ряд других товарищей в ЦК, провинциальных, городских, окружных и районных организациях получат возможность больше заниматься исследовательской работой и обращать внимание на сравнительно крупные вопросы. То же самое относится и к главным редакторам газет. Каким образом разгрузить их? Все должны изучить этот вопрос, в общем, надо, чтобы они ведали меньшим количеством дел, и тогда они смогут ведать большим количеством дел.

Надо повысить репутацию батата и обычного картофеля, включить и тот и другой в категорию главных продуктов питания, не надо называть их подсобными продуктами питания¹.

В течение трёх лет не следует сокращать приусадебные участки и индивидуальное свиноводство. Можно обсудить это. При увеличении накоплений кооперативов и уменьшении той доли, которая распределяется, следует позволить крестьянам несколько больше развить подсобное хозяйство, чтобы увеличить свои доходы. Сократить приусадебные участки и при этом не разрешать больше разводить свиней — значит запереть оба выхода, что никуда не годится. Если кооператив, добившийся урожая по 1000 цзиней с му², отмечает сбор богатого урожая, то это событие нельзя приравнивать к церемонии по случаю заключения брака или совершения похорон. Пусть попируют разок, получат по 1 юаню на душу. Не следует охлаждать энтузиазм масс.

В деревнях можно внедрять дацзыбао. Распространение дацзыбао имеет четыре положительных момента:

1. можно своевременно обсуждать крупные события в стране и кооперативах;
2. кадровые работники могут слышать голос [масс];
3. массам удобно высказываться;
4. отсутствует страх мести.

Данное совещание вынесло решение и дало указание о том, чтобы в деревнях повсеместно расклеивали дацзыбао. Дацзыбао существуют в Китае со времени Цзы-чаня³.

1. В условиях существования карточной системы снабжения продовольствием в Китае это вопрос очень большого значения. Карточная система предусматривает возможность получения картофеля (сладкого — батата, таро и т. д. и обычного), относящегося к категории разных зерновых, по карточкам на зерновые в соотношении 4:1, то есть за 1 кг риса — 4 кг картофеля. Если же приравнять картофель к зерновым, то это соотношение будет равняться 1:1, и, таким образом, снабжение населения картофелем прекратится.— Прим. ред.↩
2. Т. е. 7,5 тонн с гектара.— Маоизм.ру.↩
3. Цзы-чань (Ⅵ—Ⅴ в. до н. э.) — выдающийся государственный деятель Древнего Китая.— Прим. ред.↩

Надо покончить с предрассудками: «много людей — скверно, мало земли — скверно». Много лет считали, что обрабатываемой земли очень мало, а в действительности каждому человеку достаточно 2,5 му¹. Пропаганда роста населения вызывает пессимистические настроения. Это плохо. В росте населения следует видеть положительный фактор. Контроль за ростом населения можно будет вновь установить, когда оно достигнет 750—800 миллионов человек.² В настоящее время население ещё небольшое, и сейчас очень трудно заставить крестьян ограничивать деторождение. Национальные меньшинства в провинциях Хэйлунцзян, Цзилинь, Цзянси, Шэньси, Ганьсу не ограничивают деторождение. В других местах можно попробовать ограничивать. Во-первых, надо быть оптимистами, а не пессимистами, а во-вторых, надо контролировать. Когда догоним Англию, народ будет культурным и тогда можно будет контролировать.

Во многих делах профаны умнее специалистов. Так обстоит дело и в вопросе о театре. При реформе театра следует опираться на массы, на профанов.

В стране каждый год потребляется 600 тысяч лянов³ опиума. В Юньнани сейчас имеется 300 тысяч лянов опиума⁴. Не следует сжигать сырой опиум, надо собирать его.

Необязательно надо ждать 1 июля, чтобы снять запрет на техническую революцию, она не помешает движению за упорядочение стиля. С культурной революции также можно снять запрет.

Для улучшения почвы существуют два метода: глубокая вспашка и севооборот. Можно раз в 4—5 лет по очереди проводить глубокую вспашку полей. Именно так поступают в сельскохозяйственном кооперативе Дашань уезда Жосянь провинции Шаньдун.

Сейчас центральную проблему представляет местная промышленность. Надо решить вопрос о машинах. Перед местной промышленностью стоят четыре задачи:

1. обслуживать сельское хозяйство (это основная задача);
2. обслуживать крупную промышленность;
3. обслуживать быт городского населения;
4. обслуживать экспорт.

Все справедливые жизнеспособные мероприятия сначала противоречат законам.

В отношении заводов химического удобрения на совещании в Наньнине договорились, что они будут находиться в едином ведении округов, а теперь мы видим, что каждый уезд может ведать ими.

У некоторых из нас существует ошибочное представление о том, что легко экспортировать сельскохозяйственные товары, а в обмен на них получить промышленные машины нелегко. В действительности же наоборот — легче получить мёртвую продукцию, труднее — живую. Надо изменить подобный взгляд, сельскохозяйственные продукты являются очень ценными.

1. Т. е. чуть меньше 17 соток.— Маоизм.ру.↩
2. Население КНР превысило 750 млн в 1967 году, а 800 млн — в 1969 году.— Маоизм.ру.↩
3. 22 тонны. Дано по советскому переводу, в китайском тексте число не указано.— Маоизм.ру.↩
4. 11 тонн. Дано по китайскому тексту. В советском переводе 30 миллионов лянов (1110 тонн!), что явно не стыкуется с первым значением.— Маоизм.ру.↩

Пекинскую городскую стену можно разрушить, но её надо разрушать не всю сразу, а отдельными участками.

Надо соединить реки Китая в единую систему. Через реки Байлунхэ и Таохэ подвести воды Янцзы к Хуанхэ. Воды реки Ханьшуй от места впадения в неё реки Даньцзян следует отвести в Хуанхэ, а воды Хуанхэ отвести в реку Вэйхэ, и таким образом Пекин окажется на этой водной системе.

Фиксированный процент¹ нельзя отменять. Капиталисты требуют отмены, но мы не отменим его. Требуя аннулировать фиксированный процент, капиталисты рассчитывают избавиться от «ярлыка»². Можно допустить, чтобы капиталисты по собственной инициативе не брали фиксированный процент, но не следует при этом снимать с них «ярлык» и пропагандировать факт отказа. Можно разрешить капиталистам трудиться.

Почему бы не заняться политической работой? Может быть, стоит в каждом министерстве учредить должность комиссара? Учреждение должности комиссара будет означать учреждение противоположности, и это заставит министров прогрессировать. Управлять делами и управлять людьми — это две стороны.

В отношении правил и порядков имеются вопросы. Надо значительно сократить количество графиков и отчётов, поступающих с заводов. Группа из нескольких человек должна взять на себя ответственность за урегулирование этого вопроса, сделать отчёт на следующем совещании и предложить революционный метод [его решения]. Надо осуществить революцию в правилах и порядках. Повсюду следует развернуть высказывание мнений по этому вопросу.

1. Фиксированный процент — процент, выплачиваемый капиталистам и торговцам с капитала, вложенного ими в предприятия до проведения социалистических преобразовании в промышленности и торговле. В 1956 году он составлял 5 процентов.— Прим. ред.↩
2. То есть изменить своё социальное положение и перестать считаться капиталистом.— Прим. ред.↩

Из реплик на совещании в Чэнду в марте 1958 г.

Пролетарский ветер преобладает над буржуазным ветром, ветер правды преобладает над ветром лжи.¹

Сейчас наблюдается некоторая бессодержательность [в нашей работе]. Дело ведь не в планах, нужны [конкретные] мероприятия, в противном случае рабочие не будут нам верить. Только при наличии конкретных мероприятий можно обеспечить выполнение многих дел. Планы должны сочетаться с мероприятиями, иначе планы могут провалиться.

Местные и отраслевые профсоюзы должны спуститься в низы и находиться под управлением провинциальных и городских организаций.

Если не можешь решить какой-либо вопрос, то передохни, проведи собрание — и решение будет найдено.

Вы должны высказать своё мнение по «60 пунктам». Что надо убрать [из них]? Что надо добавить?

«Вино, женщины, деньги, жизненная сила»²: вино — хлеб, женщины — рождение детей, деньги — имущество, жизненная сила — энергия, и ничего из этого нельзя выкинуть.

В области промышленности равновесие требуется в пределах всей страны. Прибыль, полученная в результате перевыполнения плана, должна распределяться между периферией и центром. Периферия сама распоряжается своей частью прибыли. Она может использовать её по линии экономического кооперирования, что также будет способствовать достижению равновесия у себя.

К «60 пунктам» следует добавить ещё один — об экономической координации.

1. Кит. 压倒. В советском переводе ошибочно — «довлеет».— Маоизм.ру.↩
2. Классические «четыре порока», зафиксированы в «Истории династии Поздняя Хань» Ян Бинчуаня и в «Сне проса» Ма Чжиюаня. Как «жизненная сила» здесь переведено кит. 气 (ци).— Маоизм.ру.↩