Архивы автора: admin

НОФ: уроки для подлинной левой

Кто опубликовал: | 02.02.2021

‹…›

Враждебность НОФ1 рабочему классу была отчасти вызвана тем, что его энтристы, пролезшие в марксистско-ленинскую секцию Компартии, не смогли получить никакого влияния в союзных партии профсоюзах. Что ещё более важно, эта враждебность была вызвана тем, что принятие лидерства рабочего класса означало признание ведущей роли рабочих из горных тамилов, занятых преимущественно на плантациях и подвергающихся наихудшей эксплуатации среди шриланкийских рабочих. НОФ рисовал этих потомков безземельных тамильских крестьян из Южной Индии, оторванных от своей родины более века назад британскими колониалистами, чтобы влачить кабалу на плантациях, как руки индийского экспансионизма. Выражение «индийский экспансионизм», использовавшееся китайским руководством для описания поведения индийского правящего класса, было цинично вырвано из контекста и применено к самому угнетённому слою шриланкийского населения, который ОНП2 лишила гражданства в 1947 г.

‹…›

Примечания
  1. Псевдогеваристский Народно-освободительный фронт.
  2. Объединённая национальная партия.

Позиция партии по национальному вопросу

Кто опубликовал: | 02.02.2021

Имеется в виду Новодемократическая марксистско-ленинская партия на Шри-Ланке.

‹…›

С. К. СентхивелВ этих условиях некоторые утверждают, что национальный вопрос — это вопрос отдельный от войны, и он сводится к некоторым жалобам и небольшим проблемам тамилов, в то время как война ведётся против терроризма, и потому неизбежна. Не должно потрясать, когда слышишь такие речи от представителей партий правящих классов или от шовинистов. Но когда такие заявления делают люди, представляющие партии, называющиеся марксистскими, на это следует обратить внимание.

‹…›

Нелепо, когда тот, кому не хватает смелости противостоять шовинизму и буддистскому верховенству, называет себя марксистом-ленинцем. Джанатха вимуктхи перамуна1, называющая себя альтернативной и марксистской силой, неспособна занять правильную марксистскую позицию по национальному вопросу. Причиной тому не только скудость их марксистской идеологии. Их подвигает защищать оппортунистическую прошовинистическую позицию, разработанную и выдвинутую их прежним лидером искушение голосами шовинистически настроенных избирателей. Их воззрения на социализм и самоопределение догматичны, поэтому они говорят, что нам нужно дожидаться социализма, чтобы найти решение национального вопроса. Они не смогли понять насилие военных шовинистов как гнёт со стороны правящего класса.

‹…›

Марксисты должны быть безоговорочно против какого-либо угнетения кем-либо. Возвращаясь к вопросу о войне, марксисты различают справедливые и несправедливые войны. Тигры освобождения Тамил Илама борются с чисто националистической позиции, применяя некоторые неприемлемые методы. Их нехватка демократии, нетерпимость к отличным точкам зрения и убийства неприемлемы для марксистов. Но тот факт, что их требования включают подлинные устремления и будущее выживание тамильского народа, никакой честный марксист отрицать не может. И ни один марксист не может принимать ведение войны против всего тамильского народа на Северо-Востоке посредством объявления ТОТИ террористами, которые должны быть уничтожены.

‹…›

Югославия, когда-то хороший пример социалистического развития и единства национальностей, была расколота на несколько стран в результате межнациональных конфликтов и войны. В недавнее время угнетение косовских албанцев режимом Милошевича проложило путь для агрессии США. Шовиниста Милошевича НОФ провозглашает социалистом, будто бы выступающим за «возвращение социализма» в Югославию. Неспособность этих якобы марксистов заметить геноцид и национальное угнетение, проводимые по воле Милошевича, оказалась крупной ошибкой. Это по существу неспособность понять современное международное значение национального вопроса и тот факт, что империалисты используют национальный вопрос как мощное оружие. Рассматривая национальный вопрос как просто вопрос отношения между большинством и меньшинством и недооценивая серьёзность связанных с ним проблем, марксисты только усилят шовинизм. Распространение шовинизма в сингальских массах проводится в беспрецедентном масштабе, и марксисты не проявляют способности остановить его.

‹…›

Примечания
  1. То же, что Народно-освободительный фронт.

Введение к «Теоретическому осмыслению национального кризиса: Шанмугатхасан, левые и этнический конфликт в Шри-Ланке» Рави Вайтхеспары

Кто опубликовал: | 02.02.2021

‹…›

Надараджа ШанмугаратнамМажоритарные националисты представляют национальный вопрос как «проблему терроризма», изгоняя его из той исторической и политической области, к которой он принадлежит. Они выдвинули свой призыв к военному решению в русле «суверенитета и территориальной целостности» мажоритарного унитарного государства и в то же время связали его с так называемой глобальной войной против террора. Ныне официально считается, что главная проблема — это «терроризм», который должен быть побеждён, прежде чем может быть найдено какое-либо «политическое решение».

‹…›

Колвин Р. де Силва, ещё один руководитель ЛСП1, осудил языковую политику «только сингальский» и пророчески вопросил правительство, хочет ли оно единую нацию или две нации, один Цейлон или две страны. Ранее, в первом парламенте после всеобщих выборов 1947 г., эти две левые партии2 были самыми яростными противниками Актов 1948 и 1949 годов, которые лишали прав тамильских работников плантаций.

‹…›

По иронии судьбы, республиканская конституция, из-за которой Челванаягам подал в отставку, была представлена парламенту тем самым Колвином Р. де Силвой (ныне министр по отрасли плантаций и конституционным вопросам), который предупреждал в 1956 г., что Акт об официальном языке приведёт к созданию двух наций.

‹…›

Идут споры о роли Колвина Р. де Силвы в разработке конституции 1972 г., провозгласившей унитарное государство, отмену предоставлявшего некоторые гарантии меньшинствам раздела 29 Конституции, навязывание сингальского как официального языка и предоставление особого статуса буддизму.

‹…›

Вайтхеспара с успехом воспользовался своим доступом к неопубликованным работам Шана3 о НОФ4. Мы узнаём от него, что в 1993 г., уже накануне смерти, Шан написал, что НОФ стал «антирабочей, антитамильской, контрреволюционной и потенциально фашистской силой». Конечно, НОФ не согласился бы с этим, но его альянсы с поджигателями войны и националистами этнического большинства делают его весьма похожим на то, что описывает Шан.

‹…›

Когда тамильские партии и молодёжные организации подняли требование самоопределения и формирования нации, Шан утверждал, что тамилы — не нация, так как они (как общность) не соответствуют данному Сталиным марксистско-ленинскому определению нации5. Я вспоминаю дискуссию, которая у меня была с одним юным тамильским активистом в 1970-х. В долгом обмене взглядами с тамильской молодёжью из Джаффны я защищал позицию Шана. Он положил конец этой долгой дискуссии таким заявлением: «Шанмугатхасан может думать, что мы не нация, но я говорю вам, мы, тамилы, думаем и чувствуем, что мы нация». Это было более чем за пять лет до опубликования «Воображаемых сообществ» Бенедикта Андерсона!

‹…›

Примечания
  1. Посттроцкистская Ланкийская социалистическая (или «самасамаджитская») партия.
  2. ЛСП и ревизионистская Компартия.
  3. Нагалингам Шанмугатхасан (1920—1993), патриарх ланкийского маоизма.
  4. Псевдогеваристский Народно-освободительный фронт.
  5. Не имеют общей «общности экономической жизни».

Указания относительно подарков и дипломатического этикета

Кто опубликовал: | 02.02.2021

О подарках

Две парные фигуры Мулань
Китай, первая половина ⅩⅩ века
Кость слоновая — резьба объёмная, графировка, тонировка
Подарок И. В. Сталину к 70‑летию со дня рождения от ЦК КПК. КНР, 1949 г.

Мы тратим много денег на подарки иностранцам. Преподносим дорогие подарки, много дарим продуктов питания, одежды и мало сувениров. Дело не в количестве подарков, а в том, чтобы подарок имел национальный колорит и мог долго храниться.

Когда преподносишь подарок, естественно, следует быть щедрым, однако щедрость не должна быть беспредельной, нельзя быть расточительным, это стиль барский. Дружбу нельзя завоёвывать подарками, дружба должна иметь политическую основу. Иностранцы дарят нам более скромные подарки. Товарищ Айдит подарил мне «перо золотой курицы», товарищ Ньото подарил мне детский лук.1 Такого рода подарки очень хороши. Подарки выражают определённый смысл, но нельзя жить за счёт подарков.

На подарки для иностранцев мы тратим государственные деньги. Подарки же, которые мы получаем от иностранцев, должны принадлежать государству, они не должны быть собственностью отдельных людей. Необходимо правильно распорядиться подарками, полученными мной. Для тех из них, которые имеют ценность как произведения искусства или являются сувенирами, необходимо поискать место и выставить их для всеобщего обозрения. Те же предметы повседневного обихода, которые не имеют ценности как произведения искусства, можно продать в закрытом порядке, предварительно установив на них цены (а вырученные деньги передать в казну), или же передать для использования государству. Что же касается подарков в виде продуктов питания, то их можно распределить среди работников аппарата.

Об этикете

В вопросах дипломатического этикета нельзя брать пример с иностранцев. Всякого рода чёрные костюмы, ботинки на тонкой подошве — всё это перенято у иностранцев. Мы — китайцы, у нас есть свои обычаи. Иностранцы приезжают в Китай, чтобы познакомиться с нашей политикой, с осуществляемыми у нас социалистической революцией и социалистическим строительством, познакомиться с настроением масс. Они приезжают не для того, чтобы посмотреть, какая у нас одежда и ботинки.

Примечания
  1. Дипа Нусантара Айдит (1923—1965) и Лукман Ньото (1925—1965) — лидеры Компартии Индонезии, к тому времени два года как убитые.— Маоизм.ру.

Пусть меня опять отправят в «жёлтый дом»!

Кто опубликовал: | 01.02.2021

Я хочу снова жить в СССР.
Я голосую за КНДР.
Пусть меня опять отправят в «жёлтый дом»,
Там дают колеса, и бесплатно притом.

Русская радикально-коммунистическая андеграундная говнопоэзия.

Башни-близнецы на ЩукинскойТиха здесь ночь, у станции «Щукинская». Выглянув из окна, вы увидите маячащие вдали башни-близнецы шикарного жилкомплекса «Алые паруса», окрашенные в поистине жуткий бирюзовый цвет. Они на самом деле выглядят столь зловеще похожими на уменьшенную копию «Башен-близнецов», прославленных 11 сентября, что удивительно, почему чеченские партизаны не угонят где-нибудь в глуши Ичкерии кукурузник (маленький трогательный самолётик, разбрызгивающий на поля удобрения и пестициды) и не повторят здесь, в Москве, доблестный поступок своих единоверцев в Нью-Йорке.1 Выглядело бы весьма хайпово и постмодернистски — плюс, при некотором везении, разрушения, вызванные таким взрывом, немного не дошли бы до района, где я проживаю, забрав бесполезные жизни богачей, которые могут себе позволить апартаменты в «Алых парусах»2, и оставив праведных дешманских революционеров, вроде меня,— а также пролетариев и угнетённые массы моего грязного гетто — невредимыми и возликовавшими.

Мне вполне удобно тут, за компом. Парок поднимается над чашкой горячего кофе передо мной, я как раз закинулся тремя транками, чтобы смягчить гнусное сочетание затянувшейся депрессии и адского похмелья, в наушниках саксофон Джерри Маллигана3 гармонично сочетается с трубой Арта Фармера4, выводя «Май фанни Валентайн»5. Я становлюсь старым и вялым, вот и тяга к джазу. Никаких больше авангардистских панк-групп — беларуских с их «Я гуляю цвярозым, як помнік Гітлеру»6 или казахстанско-мусульманских с песнями, чуть менее, чем полностью, состоящими из «Я люблю свинину! Я жру свинину!! Свинина мне, бля, по кайфу!!!»7. И никаких псевдопролетарских гимнов, наподобие процитированного выше. Джаз, трезвость, супружеская верность и мой старый излохмаченный свитер цвета соплей, чтобы не замёрзнуть.

Идиллия.

Парень, замеченный полицией на Устинском мосту в Москве вечером 4 февраля, вероятно, чувствовал себя совсем иначе. Дрожал от мороза в своём поношенном пальтишке на рыбьем меху. Был суетлив, нервозен, на грани истерики. И — скорее да, чем нет — пьян от палёной водки или какого-нибудь тошнотворного алкогольного синтетика из пластиковой бутылки.

Скрывавшийся в поношенном пальтишке 22‑летний студент-химик Игорь Федорович по кличке Сапёр, который попал в заголовки СМИ на той неделе и приковал внимание народа к своей политической группе, Авангарду Красной Молодёжи (АКМ)8, был не менее объектом, чем самодельная бомба. Его предполагаемой целью было здание Мосгортранса на Раушской набережной, которое он якобы намеревался взорвать в знак протеста против недавнего повышения цен на газ и соответствующего повышения тарифов на общественный транспорт. Сообщается, что ФСБ и полиция были осведомлены о заговоре, который созревал в рядах АКМ, и в течение нескольких недель они будто бы следили за действиями группы, поэтому у моста Сапёра ожидала полицейская засада. Он заложил свою бомбу и установил таймер. Когда полицейские вышли из укрытия и потребовали обезвредить устройство, он ответил, что не может остановить уже запущенный таймер, а затем попросил послать за его матерью. Она была должным образом доставлена на место происшествия, и после короткого разговора с ней Игорь осторожно отнёс тикающую бомбу к парапету набережной, где она взорвалась, не причинив никакого вреда, кроме нескольких царапин на камне.

Игорь Федорович, находящийся под наблюдением психиатра и недавно выписанный после курса лечения в психиатрической клинике, также, как предполагается, причастен к другим подрывам, в частности, взрыву 11 сентября 2002 года пластмассового унитаза, в который путинский гитлерюгенд, «Идущие вместе»9, символически смывали книги авангардистов.10

Такова официальная история, собранная из разных информационных агентств. Насколько это правда, я не знаю и знать не хочу. Бросать бомбы или швыряться реактивными самолётами в символы власти — это отстой в качестве метода свержения сиSSтемы, это только делает её более мерзкой и злобной, но опять же, есть праведный гнев угнетённых, растоптанных и просто долбаных неудачников, и никакие марксистские мудрецы, вроде меня или моих друзей, никакого чёрта с этим не сделают. Разбираться в своих экзистенциальных неврозах (я слышал о террористке, которая изначально втянулась в Борьбу — я серьёзно — из-за незнания радостей мастурбации), изображать из себя нового Чарли Мэнсона/Красные Бригады — жалкое занятие, но, несомненно, это лучше и достойнее человека, чем бездумная рутина псевдовестернизированного винтика в колесе общества спектакля, который по зарплате достаточно близок к мусорщику в Лос-Анджелесе, чтобы смотреть свысока на 99,999 процента своих соотечественников, и единственная радость в жизни которого — это просыпаться в субботу утром с презервативом на члене, чужим телом в постели и мазохистской ненавистью к чеченским террористам. И, насколько я знаю, там могло не быть ни бомбы, ни террористического заговора, ничего вообще. Наши милые власти более чем способны выдать кого угодно за что угодно. Вас, уважаемый читатель, могут внезапно обвинить в работе на ЦРУ или, скажем, спецслужбы Республики Тринидад и Тобаго. Девушка, которую вы подцепили в «Хангри дак»11 (или где вы там, грязные иностранцы, пухнущие от своих грязных баксов, соблазняете наших наивных и доверчивых девушек, не оставляя шансов нам, дешманским русским), с которой вы просыпаетесь наутро с презервативом на члене, если она физик или инженер, может быть обвинена в промышленном шпионаже в пользу Запада. А если она читает Хомского или Маркса, её могут обвинить в подрыве, вроде вышеописанного. Всё это долбаная лотерея. Но об этом позже.

Вот ещё, что я хотел бы, чтобы мои читатели поняли. Несмотря на всю иронию и мерзкие сексуальные подробности, эта статья о друзьях. Это товарищи — заблуждающиеся товарищи, пропитанные алкоголем товарищи, безмозглые товарищи — но всё же товарищи, братья-диссиденты в одной лодке с нами, находящиеся, как и мы, под неминуемой угрозой быть распятыми на «вертикали власти» или попраны пятой «диктатуры закона».

А теперь к иронии и мерзким сексуальным подробностям.

Коммунизм — это не коммунизм

Пять лет назад коренастый парень с диким выражением лица и немытыми длинными светлыми волосами ворвался ко мне в общагу в моём родном городе Обнинске (Калужская обл.). Мучаясь адским похмельем, я печатал черновик своей диссертации на допотопном матричном принтере, издававшем своё «цк-цк-цк-ХРРР!» в духе самого что ни на есть раздражающего индастриал-психоделик-эмбиент-транса, а в довершение всего, мой кот Анаксагор только что нагадил на свежераспечатанную и особенно важную часть диссертации.

Это оказался физик-выпускник по имени Денис (он же Дэн, Дэннис и Дэн-не-Сяопин), который узнал, что я увлекаюсь левой политикой и, вроде как, хотел объединить со мной усилия. Понятно, что сначала я был несколько груб в разговоре, но вскоре мы поняли, что согласны по всем политическим вопросам под солнцем. Когда Дэн затронул особенно сложный вопрос (я забыл, была ли это диалектика производительных сил и производственных отношений или альтюссеровская теория сверхдетерминации), на который у меня не было готового ответа, я воспользовался известной русской метафорой: «Знаешь, Дэн, это сложно, без поллитры не разберёшься». «Без поллитры? Всего поллитры? О, ща вернусь!»,— он мыслил буквально. Дэн тут же исчез и вернулся через пять минут с бутылкой «смирновки». Это сильно сгладило нашу политическую дискуссию, поэтому Дэн сбегал за добавкой, а потом ещё.

Тем же вечером, но гораздо позже, на вечеринке с друзьями Дэннис вдруг замер на середине рассуждения, воскликнул: «Коммунизм — это не коммунизм!», сблевал в мою тарелку и отрубился.

Так мы стали хорошими друзьями и неразлучными политическими партнёрами.

Последние два с половиной года у нас работает контора под названием «Российская маоистская партия» (РМП), состоящая из востоковедов, физиков, математиков, экономистов12 и других истинных сынов земли и представителей угнетённых трудящихся масс. Наша главная функция состоит в том, чтобы выступать в роли шакалов нашего российского коммунистического движения, преследуя антисемитов, брежневцев, любителей и ценителей жидо-масонского заговора и просто долбаных фриков, которыми это движение кишит и, правду сказать, из которых состоит чуть менее чем полностью. Все они ненавидят нас до колик, но все читают нас, в том числе в такой глуши и жопе ёбанной вселенной, как Якутия, Дальний Восток, Сербия и Нью-Йорк.

Мы тихая, книжная, веб-ориентированная секта маоистских догматиков. Я, например, вообще почти никогда не покидаю свою щукинскую берлогу, посылая младших членов партии с поручениями: принести сигареты, кофе, водку, забрать сына из школы и так далее. Так что довольно сложно понять, почему ФСБ хотела повесить на нас два терракта в течение полугода, включая знаменитый взрыв в подземном переходе в 2000 году на Пушкинской площади — после этого случая нас с Дэном арестовали и доставили в отделение скованными вместе наручниками, будто мы мафиозные убийцы или что-то в этом роде.13 Из-за некоторых наших зарубежных связей о нас также написали «Ньюз ов ди Уэрлд»14 и (если не ошибаюсь) «Гардиан», используя эпитеты «фанатики», «безумцы» и «известные террористы».

Итак, вот вам рецепт, если вы хотите получить такую же «секси»-репутацию, как у нас: сидите на жопе, издавайте уравновешенную и академическую марксистско-ленинскую газету и публикуйте на интернет-форумах такие пикантные выражения, как «право наций на самоопределение» или «диктатура пролетариата». Дальнейшее обеспечено. Если спросить меня, это многое говорит о политико-культурном климате в современном мире в целом и в нашей многострадальной России под пятой диктатуры фашистского мазафаки Путина в частности. А также имеет некоторое отношение и к непосредственному предмету моих бессвязных речений здесь, которым является…

Авангард красной молодёжи (АКМ)

АКМ. 1 мая 2005 г. Москва.

АКМ. 1 мая 2005 г. Москва.

Излишне говорить, что АКМ не является ни авангардом (чтобы быть авангардом, вы должны хотя бы куда-то ясно направляться, а такой добродетели этим ребятам особенно не хватает), ни красным (более точно можно было бы описать политическую окраску как розовую, светло-коричневую, лиловую или бордовую), хотя в нём действительно имеется молодёжь. «Чокнутые», «фрики», «пропитанные палёной водкой дегенераты», «гиперсексуальные бездумные жертвы ФСБ» и другие любовные термины, часто используемые для них в левой тусовке, могут быть точнее, но они не очень эффективны для объяснения — не намного полезнее, чем «сталинские фанатики» и «непримиримые ультракоммунисты» из мейнстримных СМИ. Итак, дайте я попробую объяснить.

Ни АКМ, ни его родительская организация Трудовая Россия, широко известная как «анпиловские бабушки»15, на самом деле не имеют отношения к коммунизму. А также к фашизму, анархизму, антиглобализму или советскому патриотизму, хотя каждая из этих идеологий играет свою роль. На самом деле обе эти группы — это совершенно бездумная и физиологическая реакция сбитых с толку людей на враждебное окружение. В мире микробиологии, если вы капнете немного кислоты в пробирку, заполненную раствором с амёбами и инфузориями, эти существа естественным образом дрейфуют к участку, наименее затронутому кислотой. В животном мире, есть известный русский афоризм: «Щёлкни кобылу в нос — она махнет хвостом»16. В российском политическом мире у вас есть Трудовая Россия и АКМ.

Враждебное окружение — это, конечно та эпоха, которую прозаичные марксисты-ленинцы вроде меня зовут российским капитализмом. Фашизоидный эстет, такой как «экзайловский» доктор Лимонов (да вдохнёт он воздух свободы как можно скорее!17), может это назвать колониальной плутократической сионистской глобалистской оккупацией. А какой-нибудь финансируемый Березовским18 либертарно-демократический русофобский наркоша-правозащитник назовёт это тоталитарной сталинской диктатурой кровавого гебистского полковника Путина. Но это всё разные имена для одного и того же. Эта среда враждебна всему, что живёт и мыслит. ТР и АКМ, безусловно, живы (и неким конвульсивным образом дрыгаются),— но их главным приоритетом, по-видимому, является любой ценой избежать мышления и разумных действий.

Похороны В. Анпилова. 20 января 2018 г.

Похороны В. Анпилова. 20 января 2018 г.

Бездумная и физиологическая реакция «взрослой» (если не сказать, пожилой) Трудовой России — это трэш-культура. Её фюрер, пресловутый Виктор Анпилов19 — не какой-нибудь йеху20, вовсе нет. Он получил диплом журналиста в действительно хорошем московском вузе, говорит по-испански, как Че Гевара, и работал репортёром ряда советских СМИ в нескольких латиноамериканских странах. Но пусть-ка попробует любой, кто его видел или слышал, обнаружить хотя бы слабый след всего этого. Он в совершенстве играет роль парадигматического Забулдыги из Глуши21.

В случае Анпилова это может быть вопросом личных предпочтений. Его старый армейский приятель рассказал мне, что во время службы молодой Виктор пил лосьон для бритья — не из-за какой-то врожденной извращённости или из-за отсутствия более привычного алкоголя там, где они были размещены, но чтобы, видите ли, улучшить запах своего дыхания.

Но это и правда очень в стиле его движения. Вопреки названию, у Трудовой России немного рабочих и очень слабые связи с рабочим движением. Её члены — лузеры. Лузеры из всех слоёв общества, какие бы социальные или личные обстоятельства ни сделали их лузерами, естественным образом тяготеют к ТР, принимают трэш-культуру и начинают думать и вести себя как йеху. И я говорю здесь не просто о дурнопахнущих громкоголосых раздражительных бабушках или казаках в псевдоисторических костюмах. Сверхутончённый исследователь мёртвых восточных языков, если он рассинхронизирован со своей академической средой и тяготеет к анпиловцам, побыв с ними немного, начнёт гордо называть себя «люмпеном», старательно одеваясь как один из них, и нести всевозможную пургу о «жидомасонах» и пороках орального секса. Я видел, как это случалось.

Бездумная и физиологическая реакция юного и резвого АКМ — это экзистенциализм. На самом деле, это единственное, что есть общего у членов этого движения.

В интернет-дискуссиях, последовавших за взрывом на мосту, я увидел, что социальной базой АКМ называют как «очкастых ботаников, ошибочно полагающих, что притворившись коммунистами, скорее привлекут девчонок», так и «прыщавых пэтэушников из рабочих трущоб». И, исходя из моего личного опыта, оба утверждения верны — в группе много парней и девушек обоих типов. А ещё есть капризные подростки (практически дети), множество нюхающих клей и бухающих палёную водку панков, более-менее серьёзные студенты и молодые специалисты, а также большая доля невзрачных девушек, которые полагают (совершенно правильно), что скорее найдут себе парня, если будут притворяться коммунистками и… болтаться с большим количеством мальчиков. По правде, была одна летняя ночь с одной девушкой, с которой я напился девятой «Балтики»…22 но нет, кто, чёрт возьми, знает этих чудаковатых акээмщиков, она, в конце концов, может оказаться способной читать по-английски23. Гм, ну да… общую социальную базу движения трудно определить.

Жутаев, Биец, Торбасов

Слева направо: Дар Жутаев, Сергей Биец, Олег Торбасов. Москва, нач. 2000‑х.

Идеологически… Ну, в Москве есть такой троцкистский дурдом под названием «Революционная рабочая партия», известный размером тараканов, кишащих в логовище её вождя24, и угольной чернотой некогда розовых простыней, которые они дают гостям. А ещё они преданные рабочие активисты и вообще хорошие люди. Так вот, эти троцкисты решили проделать самую троцкистскую вещь, называемую энтризмом, когда вы вступаете в какую-то совершенно чужую организацию и потихоньку склоняете её членов к троцкистской ортодоксии. Для этого они выбрали АКМ, поскольку, несмотря на все его недостатки, это, как я полагаю, крупнейшая левая молодёжная организация в современной России. Троцкачи приходили на каждое собрание АКМ, долго беседовали с его членами и, потягивая палёную водку, мягко и исподтишка заводили свою проповедь: «Рабочая демократия… перманентная революция… деформированное рабочее государство…». Акээмщики, потягивая палёнку, кивали и поддакивали: «Ого, чувак, глубоко загнул! Рабочая демократия! Деформированное рабочее государство. Да, вот же что это было: деформированное рабочее государство! Ваще круто!». Троцкачи, пьяно пошатываясь, возвращались по домам совершенно счастливые.

А потом, одной тёплой летней ночью, я пришёл в штаб АКМ, и, хотя мы, маоисты, отвергаем злобную и ревизионистскую троцкистскую практику энтризма, просто хотел поговорить с некоторыми членами и, чёрт возьми, попытаться привлечь кого-нибудь из них к маоизму. Итак, после собрания мы удобно устроились на скамейке, открыли бутылку палёной водки, и я начал: «Ревизионистская троцкистская теория перманентной революции — это конченный капец. С другой стороны, теория непрерывной революции председателя Мао — великолепный вклад…25 И это было не долбаное деформированное рабочее государство: государственно-империалистическая социал-капиталистическая сверхдержава26, вот что это было. А теперь о теории трёх миров…». А они закивали с умным видом, как совы на ветке, и подхватили: «Ого, чувак, глубоко загнул! Эта… как-бишь… государственно-империалистическая социал-капиталистическая сверхдержава! И теория трёх миров! Ваще круто!». Тот, кто кивал с особенно умудрённым видом и соглашался со всем, что я говорил, оказался прохожим членом Национал-большевистской партии доктора Лимонова и, по его собственному признанию, нацистом.

Организационно… Аббревиатура АКМ расшифровывается как «Авангард Красной Молодёжи», но совпадает с другой российской аббревиатурой: «Автомат Калашникова модифицированный»27. Риторика АКМ полна таких милитаристских обертонов: все они формируют «взводы», «роты» и т. п., у них не секретари ячеек, а «командиры взводов» и т. п. Впрочем, это не выходит за рамки риторики. Как-то один мой украинский друг-левак ворвался ко мне, весь пыша яростью. «Кем, чёрт возьми, себя возомнили эти эфэсбешные марионетки из АКМ? Это бессовестная провокация спецслужб!» «Секунду, чувак,— сказал я.— Да с чего ты взял, что они гебисты?» «Ну, как, их стикеры в метро дают точную дату собраний, полный адрес штаб-квартиры и всё такое. Это всё равно как сказать: „Добро пожаловать встретиться с нами на Лубянке!“». И хотя этому сверхосторожному иностранцу ещё многое предстоит узнать о наших местных бесшабашных левацких путях, в каком-то смысле он был прав. Всякий может свободно пройти в их штаб-квартиру и принять участие в дебатах. Подотчётности совсем мало. Движение должно быть инфильтровано по уши, а им плевать. Они не просто так экзистенциалисты.

Я не имею в виду таких экзистенциалистов, как Жан-Поль Сартр. Я имею в виду таких экзистенциалистов, как «Сделай это!», «Двигай!», «Слишком пьян для, гм, любви»28 и так далее. Именно это настоящие руководящие принципы движения, а не всякие написанные в их программе причудливые виньетки вроде «диктатуры пролетариата» или даже «советского патриотизма». Если их старшие товарищи находят утешение в том, что они грубые и неотёсанные забулдыги, и в толкиновской ностальгии по советскому Благословенному краю29, то акээмщики ловят свой кайф от стихийности и действий под влиянием момента. Отсюда и высокий процент панков, отсюда палёная водка, отсюда анонимные и расцвеченные «Девяткой» сексуальные отношения, и отсюда весь стиль их политической работы.

Возьмите этого чувака, Александра Шалимова, который шёл в штаб АКМ (или из штаба, я запамятовал) после какого-то митинга осенью 2001 года и встретил по пути здание сайентологов. «Вот, бля, уроды, этот чувак Рон Хаббард был фантаст так себе, а эти его саентологи — долбанный зомби-культ и всё такое…». Такие или похожие мысли, должно быть, пронеслись у него в голове, когда он швырнул в окно «коктейль Молотова». Он был осужден за хулиганство и теперь отбывает двухлетний срок. Судебный процесс был фарсом, он, несомненно, политический заключённый, и мы требуем его немедленного освобождения, а, если подумать, Церковь Саентологии — долбанный зомби-культ. Но картину вы получили.30

Также АКМ была одной из самых воинственных групп на митинге «Антикапитализм‑2002» прошлой осенью. Девять участников были арестованы ОМОНом, а двое из них, в том числе недавний герой-бомбист Игорь Федорович, были жестоко избиты.

Икона русского панка Егор Летов31 долгое время был близок к AKM и дал немало концертов под его эгидой (хотя не думаю, что когда-либо в нём состоял). Легко понять почему. Хотя у Летова есть некоторая утончённость, недосягаемая для большинства членов АКМ, базовый дух «Сделай это!», базовый экзистенциализм тот же. Когда в конце восьмидесятых Летов был обещающим антикоммунистическим (а чего вы ждали? «Я всегда буду против»32 — программная строка одной из его песен) панк-певцом, злобные совковые власти заперли его в психушке.33 Это было в холодном, ветренном сибирском городке. Рядом с больницей находилась стройка. И единственной мечтой Егора в тот период было — сбежать. Он не надеялся долго протянуть в сильный мороз в тонкой больничной пижаме, да и первый милиционер остановил бы его. Чего он хотел, это разбежаться и перескочить на верх строящегося дома, а затем спрыгнуть вниз, положив конец своим страданиям.34 Это история, в которой никакой истинный АКМовец не затруднится.

АКМ также воспитал собственного интересного рок-певца — немного в духе Егора Летова, только более наивного. Его зовут Иван Баранов35, а в его переворачивающих нутро сверхромантических гимнах говорится о красных звёздах и серпах с молотами, пылающих в небе, о гнущем траву ветре в бескрайних степях, о том, как красное солнце Революции взойдёт для всех нас… Когда я пьян, это трогает меня буквально до слёз.

Картина Васи Ложкина «Великая прекрасная Россия»

Картина Васи Ложкина «Великая прекрасная Россия» (2010). Фото сделано на выставке в ЦДХ 2 января 2018 г.

Минутка серьёзности

Если я так буду продолжать и продолжать (а многострадальные редакторы eXile36 решат опубликовать мою статью), боюсь, что исчерпаю не слишком изобильный роялти-фонд газеты этими бесконечными тысячами и тысячами слов37. Так что давайте подведём некоторые итоги и рассмотрим некоторые последствия.

Вся эта история отстой, то есть совершенно отстой. Стыд и позор, что крупнейшая левая молодёжная группа в стране оказывается столь дезориентированной и нечёткой (нечёткой — как походка перебравшего палёной водки или т. н. нечёткая логика). Стыд и позор, что чуваку, наблюдающемуся у психиатра, позволяется шататься без присмотра внутри самопровозглашённой революционной организации, и что даже сейчас акээмщики считают его героем. Стыд и позор, что число политзаключённых в России стремительно растёт год за годом, и абсолютное большинство из них составляют левые политзаключённые38. Стыд и позор, что у нас здесь, в России, такое протофашистское полицейское государство, что мысль о том, что всё это было подготовлено (или организовано) спецслужбами, приходит на ум самым естественным образом. Стыд и позор — показания, которые Игорь Федорович «Сапёр» сейчас даёт своим следователям.

Дело ли тут в его психическом заболевании (как полагают некоторые наблюдатели) или в избиениях, которым он подвергается в заключении (как полагают другие), но нарисованная Сапёром картина поистине грандиозна. Он говорит о гигантском террористическом заговоре, в котором он был просто «пешкой». Он говорит, что идеологически эта террористическая сеть — «троцкистско-сталинский блок» во главе с Виктором Анпиловым и вышеупомянутым троцкистским лидером Сергеем, с его тараканами и постельным бельём странного цвета. Последний, как утверждает Федорович, завербовал его прошлым летом «под угрозой жестокого физического наказания» и якобы обещал ему 1000 долларов за взрыв Мосгортранса. Эй, вы, плачущие кровью наркоши от правозащиты и знатоки судебных процессов 1937 года, вы звоните в колокола?

Эти обвинения привели к многочисленным обыскам и допросам в московской левой среде. 11 февраля прошёл обыск у Сергея, который, за исключением его тараканов и троцкистского догматизма, товарищ серьёзный, прогрессивный и ценный. У него изъяли рецептурные лекарства, удобрения для комнатных растений, бумаги и дискеты39, не говоря уже о винчестере его компьютера. Самого его задержали как подозреваемого и доставили на допрос в МУР.

«Всё это дело дерьмом воняет»,— сказал он журналистам впоследствии.

Ты прав, товарищ Сергей, именно так оно и воняет. Как и вся структура Российской Федерации. От неё несёт дерьмом, кровью, грязными прибылями, несправедливостью и потом рабочих, с которыми обходятся как с недочеловеками,— всей этой нестерпимой вонью.

Пришло время дезодорировать это место.

Примечания
  1. Полугодом ранее этот сюжет вдохновил другого маоистского публициста.— здесь и далее прим. переводчика.
  2. Автор ошибся: так вышло, что многие квартиры в этих корпусах получили жители снесённых там пятиэтажек, та же беднота, что в упомянутом ниже «грязном гетто».
  3. Джерри Маллиган (1927—1996) — американский джазовый саксофонист, композитор, аранжировщик, один из основателей стиля «кул-джаз».
  4. Арт Фармер (1928—1999) — американский джазовый исполнитель на трубе и флюгельгорне. В 1958 г. примкнул к группе Маллигана.
  5. My Funny Valentine — песня Ричарда Роджерса (музыка) и Лоренца Харта (слова) из их мюзикла 1937 г. Между прочим, не так уж просто найти исполнение этой песни Маллиганом вместе с Фармером, всё как-то больше с Четом Бейкером.
  6. Я без понятия, кто это и о чём это.
  7. Тем паче. (Мусульманских фундаменталистов прошу учесть, что сам я свинину не ем и к этому никого не призываю.)
  8. АКМ потом раскололся. Менее известная его часть, под началом Маши Донченко, как-то существует до сих пор. А остальной АКМ Сергея Удальцова вроде как не распускался, но со временем уступил место основанному в 2008 г. Левому фронту.
  9. Была такая полуанекдотическая провластная организация в 2000—2007 гг., уступившая затем место движению «Наши», о котором после его роспуска в 2013 г. тоже никто уже не помнит.
  10. Прошедший в сентябре суд признал Федоровича виновным в незаконном приобретении, хранении и перевозке взрывчатого вещества, однако, признав его невменяемым, направил на принудительное лечение. Два года спустя, в октябре 2005 г. суд признал, что Федорович больше не нуждается в принудительных мерах медицинского характера и выписал его из психиатрической больницы. Его дальнейшая судьба мне неизвестна.
  11. Hungry Duck — знаменитое «злачное место» конца 1990‑х в Москве по адресу Пушечная, 9/6. В 1999 г. бар закрылся, а в 2012 г. открылся снова по адресу Садовая-Черногрязская, 8/2, но говорят, уже не торт.
  12. Под «востоковедами» имеется в виду автор, под «математиками, экономистами» — ваш непокорный слуга, экономист-математик по образованию. Странно, что не упомянуты ещё торфологи, хотя, возможно, «истинные сыны земли» намекает как раз на них.
  13. Читайте об этом в «Истинной истории отношений РМП с правоохранительными органами». Что касается, самого взрыва, в результате которого погибло тринадцать человек и более сотни ранено, то его виновников так и не нашли, а в 2006 году уголовное дело было приостановлено в связи с их предполагаемой гибелью.
  14. Читайте об этом в душевытирающей статье Дейвида Лесли «Русские помогают тартановым террористам планировать покушение на Уильяма», из которой прямо так и прёт образ танцующих вприсядку усатых cossacks с кинжалами в зубах и фитильными бомбами в карманах.
  15. После откола Анпилова в 1996‑м от РКРП, у последней образовалась своя Трудовая Россия, оставшаяся менее широко известной.
  16. Афоризм Козьмы Пруткова.
  17. Эдуард Лимонов (почему Дар назвал его доктором — не знаю) тогда уже почти два года находился под арестом по обвинению в хранении оружия и созданию незаконных вооружённых формирований. «Воздух свободы» он вдохнул и правда сравнительно скоро: два месяца спустя суд приговорил его к четырём годам тюремного заключения, а ещё через два месяца он был условно-досрочно освобождён. Лимонов ненадолго переживёт автора, скончавшись через полтора месяца после него, 17 марта 2020 г.
  18. Если кто вдруг уже не помнит, это Борис Абрамович Березовский, оппозиционный олигарх. Скончался десять лет спустя, в 2013 г. Считается, что покончил с собой. Тогдашние бошировы и петровы были более профессиональны, чем ныне.
  19. Это прямо не перевод, а серийный некролог какой-то. Виктор Анпилов скончался в 2018 г., я лично присутствовал на его похоронах.
  20. Странно этого не помнить, но вдруг зумеры не росли на Свифте: йеху — это дикие люди из страны разумных лошадей-гуигнгнмов в «Путешествиях Гулливера». Короче, если вы о них не слышали, то это что-то вроде вас.
  21. «А это Таганрог…», как говаривали в телесериале «Наша Раша», выходившем в 2006—2011 гг., представляя образ архетипической русской глубинки. Вот вам и приветик: Виктор Анпилов провёл юность, прежде чем отправиться в армию и МГУ, в Таганроге.
  22. О, эта легендарная «Девятка», поэтический мёд нашей юности!..
  23. Или добрый товарищ переведёт текст на русский, пусть и много-много лет спустя. Так что дамочка (надеюсь, она-то хотя бы ещё жива?) приглашается в комменты — почтить память и посудачить об авторе.
  24. Эх, а вот и ещё один мертвец до кучи, Сергей Биец. Товарищ, о котором (и его бутербродах с колбасой) я, как сталинист о троцкисте, сохранил наилучшие воспоминания, скончался за год до автора и тоже в пятидесятилетнем возрасте. Кстати, у меня есть фотография, где мы запечатлены втроём. Что-то ждёт меня семь лет спустя?..
  25. В более академическом изложении об этом можно почитать в статье Иоахима Шикеля «Идеи Мао Цзэдуна».
  26. А об этом — у Дикхута, в «Социал-империализм — государственно-монополистический капитализм нового типа».
  27. Я, как и автор, не служил, но загуглить не поленился и поправлю его ошибку: модернизированный. Кстати, АКМ принят на вооружение в СССР в 1959 г., так что по иронии судьбы является скорее ревизионистским символом.
  28. “Do It!”, “Ona Move!”, “Too Drunk To Fuck” — я так понимаю, это всё какие-то отсылки к панк-року, но мне лень и скучно искать. Надеюсь, суть и так ясна?
  29. А это, кстати, моя метафора (Sovietesse — от толкиновского Westernesse). Хотя теперь, по прошествии стольких лет, уже нельзя исключать, что заимствование было обратным.
  30. АКМ написал про эту историю в рубрике «Наши герои». Александр Шалимов, между прочим, не какой-то «чувак», а один из лидеров АКМ. Не знаю, где он сейчас, в интернете последние упоминания датируются 2007 годом.
  31. Вы, наверное, уже не удивитесь: Егор Летов тоже умер, пять лет спустя. И даже не в 50 лет, в 43. Как мне сейчас.
  32. Альбом «Боевой стимул» (1988).
  33. Автор ошибся: Летов находился на принудительном психиатрическом лечении не «в конце восьмидесятых», а в середине — зимой 1985/86 г.
  34. Дело было, точнее, в Омске. А откуда в изложении автора взялась стройка и художественная деталь про «разбежаться и перескочить» — загадка. Сам Егор писал просто о «девятиэтажке, которая стояла поблизости», до которой можно было «добежать».
  35. …Нет, он жив, хотя и ушёл в православие. А его группа, «Эшелон», осталась.
  36. Англоязычная газета, выходившая в 1997—2008 гг., для которой была написана статья.
  37. А мог бы черкануть ещё и для нас забесплатно. В конце концов, я это тоже даром перевожу, и ещё даже не устал.
  38. Сомнительное утверждение. Насколько я могу судить, огромное большинство осуждённых за пропаганду составляют всё-таки ультраправые вкупе с исламистами.
  39. Опять для зумеров: это были такие носители информации, вроде перфокарт, которые тоже засовывались в компьютеры (надеюсь, что такое компьютеры вы в курсе — такие настольные бандуры, которые ваши родители используют ещё, быть может, вместо смартфонов).

Ответная телеграмма Центрального комитета КПК по поводу обращения Уханьского военного округа

Кто опубликовал: | 29.01.2021

В хунвэйбиновском пятитомнике 1968 г. указана другая дата — 25 июля 1967 г.

Маоизм.ру

Линь Бяо, Чжоу Эньлаю, товарищам из Группы по делам культурной революции при ЦК и товарищам из Центрального Комитета.

Прошу обсудить нижеследующую подготовленную ответную телеграмму:

«Телеграмма, присланная партийным комитетом КПК Уханьского военного округа в 20 часов 10 минут 24 июля, и приложенный к ней полный текст обращения Уханьских частей получены. Центральный Комитет, проведя обсуждение, считает:

  1. Позиция, политический курс и меры, которых вы в настоящее время придерживаетесь, правильны, обращение можно публиковать.

  2. Решено, что кадры, допустившие серьёзные ошибки, в том числе и вы, и широкие народные массы, и товарищ Чэнь Цзайдао1, которого хотели свергнуть, если только они не упорствуют в своих ошибках и серьёзно хотят их исправить, после того как широкие народные массы вникнут в положение, могут быть восстановлены и могут принимать участие в революции.

  3. Надо вести работу в отношении личного состава некоторых воинских частей и широких масс из организации «Миллион героев», которые слабы в идеологическом отношении, с целью возвращения их на революционные позиции.

  4. Необходимо вести работу с левыми, мстить, пользуясь удобным случаем, не следует.

  5. Нужно сохранять бдительность в отношении плохих людей, творящих безобразие, не позволять нарушать общественный порядок.

Центральный Комитет КПК».

Примечания
  1. Чэнь Цзайдао (1909—1993) — генерал Народно-освободительной армии Китая, начальник Уханьского военного округа в 1954—1967 гг. Участвовал в т. н. Уханьском инциденте (вооружённом столкновении между правой группировкой «Миллион героев» и левым «Главным штабом Уханьских рабочих») на стороне правых. 26 июля Чэнь был арестован. Реабилитирован в 1972 г., возвращён в ЦК КПК в 1978‑м.— Маоизм.ру.

Резолюция относительно издания произведений председателя Мао

Кто опубликовал: | 28.01.2021

Комитет по изданию произведений Мао Цзэдуна недавно обратился в ЦК с вопросом о том, как быть в отношении некоторых лиц, упомянутых в «Избранных произведениях» Мао Цзэдуна и в настоящее время являющихся объектами борьбы, которые в первоначальном тексте названы «товарищами». Надо ли снять слово «товарищи» при повторной публикации?

Это материалы истории, впоследствии перемен будет ещё больше, всего не изменишь. По-видимому, целесообразнее не исправлять. Некоторые комментарии, по-видимому, можно снять, не следует вносить исправления в основной текст.

Выступления Мао Цзэ-дуна, ранее не издававшиеся в китайской прессе

Кто опубликовал: | 28.01.2021
Выступления Мао Цзэ-дуна, ранее не издававшиеся в китайской прессе.— Москва: издательство «Прогресс».
DJVU (нераспознанное изображение) PDF (текст) ODT
Выпуск первый: апрель 1950 — июль 1957 года.— 1975.
Выпуск второй: июль 1957 — декабрь 1958 года.— 1975.
Выпуск третий: январь 1959 — сентябрь 1961 года.— 1976.
Выпуск четвёртый: январь 1962 — декабрь 1964 года.— 1976.
Выпуск пятый: 1964—1967 годы.— 1976.
Выступления и статьи Мао Цзэ-дуна разных лет, ранее не публиковавшиеся в печати. Сборник. Выпуск шестой.— 1976.

Критические замечания по работе Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР»

Кто опубликовал: | 27.01.2021

Эти замечания, видимо, относятся к 1958—1959 годам.

Прим. ред.

В этой книге Сталин нигде не говорит о надстройке, не вникает в вопрос о человеке, видит вещи, не видит людей. Необходимо разобраться, полезна ли для развития экономики система бесплатного снабжения. Что лучше, наличие или отсутствие товарного производства? Нам следует изучить этот вопрос. Взгляды, высказанные в последнем письме Сталина, почти целиком ошибочны. Основная ошибка состоит в неверии в крестьянство.

В первой, второй, третьей главах работы «Экономические проблемы социализма в СССР» кое-что правильно, кое-что неясно выражено, например, не полностью изложен вопрос о плановой экономике. Темпы развития советской экономики недостаточно высокие, хотя они и выше, чем темпы развития капиталистической экономики. Нет ясности в трактовке отношений между промышленностью и сельским хозяйством, между тяжёлой и лёгкой промышленностью.

Видимо, упущение в том, что вопрос о соотношении ближайших и перспективных интересов не получил исчерпывающего развития. [Советский Союз] идёт на одной ноге, мы идём на двух ногах, они заявляют, что техника решает всё, что кадры решают всё, толкуют только о необходимости быть квалифицированным и не говорят о необходимости быть красным, говорят только о кадрах и не говорят о массах, что тоже означает идти на одной ноге. В области тяжёлой промышленности они не нашли главного противоречия, например, что сталь является основой, что машины — это сердце, уголь — это хлеб… Мы взяли сталь за основу, в этом главное противоречие в промышленности. В сельском хозяйстве в качестве основного звена мы взяли зерно, всё остальное развивается пропорционально.

В первой главе говорится об овладении законами, но вопрос о том, каким образом овладевать законами, не ставится. Что касается товарного производства, закона стоимости, то, хотя мы одобряем многие концепции [Сталина], и здесь есть свои проблемы. Вряд ли следует ограничивать сферу товарного производства предметами потребления. Основным взглядом, изложенным в третьем письме, является неверие в крестьянство. Главное в том, что не найден путь перехода от коллективной собственности к всенародной собственности. Форму товарного производства, товарного обмена мы сохранили. Что касается закона стоимости, то мы подчёркиваем значение плана, подчёркиваем то, что политика — командная сила. Они [в Советском Союзе] говорят только о производственных отношениях, не говорят о надстройке, не говорят о политике, не говорят о роли народа. Без коммунистического движения прийти к коммунизму невозможно1.


«…Они, как видно, смешивают законы науки, отражающие объективные процессы в природе или обществе, происходящие независимо от воли людей, с теми законами, которые издаются правительствами, создаются по воле людей и имеют лишь юридическую силу. Но их смешивать никак нельзя» (с. 1; соответственно с. 3—42).

Этот основной взгляд на законы верен, но имеет два недостатка: во-первых, он недостаточно поясняет субъективную активность партии и народных масс; во-вторых, он не полон, так как не отражает того, что правительственные законы правильны не только потому, что они отражают волю рабочего класса, но также и потому, что они реально отражают требования объективных экономических законов.

«Если исключить астрономические, геологические и некоторые другие аналогичные процессы, где люди, если они даже познали законы их развития, действительно бессильны воздействовать на них…» (с. 2; с. 4).

Это положение неверно. Человеческое познание, способность к преобразованию природы безграничны. Вопрос рассматривается вне развития. То, что недостижимо сейчас, в будущем станет возможным.

«То же самое надо сказать о законах экономического развития, о законах политической экономии,— всё равно, идёт ли речь о периоде капитализма или о периоде социализма.

Здесь так же, как и в естествознании, законы экономического развития являются объективными законами, отражающими процессы экономического развития, совершающиеся независимо от воли людей» (с. 5).

Как следует вести плановое хозяйство? Недооценка лёгкой промышленности и сельского хозяйства.

«Именно поэтому Энгельс говорит там же3, что: „Законы их собственных общественных действий, противостоящие людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут применяться людьми с полным знанием дела, следовательно, будут подчинены их господству“» (с. 6).

Свобода есть познанная необходимость. Объективные законы противостоят людям, являются независимыми; познав их, можно управлять ими.

«Особая роль Советской власти объясняется двумя обстоятельствами: во-первых, тем, что Советская власть должна была не заменить одну форму эксплуатации другой формой как это было в старых революциях, а ликвидировать всякую эксплуатацию; во-вторых, тем, что ввиду отсутствия в стране каких-либо готовых зачатков социалистического хозяйства, она должна была создать, так сказать, на „пустом месте“ новые, социалистические формы хозяйства» (с. 7).

Нужно изучать необходимость экономических законов социализма. На совещании в Чэнду я уже говорил, что надо посмотреть, сможет ли выдвинутый нами комплекс положений («больше, быстрее, лучше, экономнее», «три одновременно»4, «линия масс») всё перевернуть коренным образом, окажется ли он успешным? Для того чтобы это подтвердилось, потребуется несколько лет и даже до десятка лет. Раньше находились люди, которые сомневались в законах революции. Теперь уже подтверждено, доказано, что законы были правильными, ведь враг разгромлен. Люди пока сомневаются, можно ли построить социализм. Надо ещё изучать вопрос о том, соответствуют ли методы, применяемые в Китае, экономическим законам Китая. Я считаю, что если они в общем соответствуют, то этого достаточно.

«Задача эта безусловно трудная и сложная, не имеющая прецедентов» (с. 7).

В создании форм социалистической экономики мы имеем советский прецедент. Поэтому мы должны вести дело лучше, чем в Советском Союзе. Если будем действовать неправильно, то тем самым покажем, что китайские марксисты никуда не годятся. Задача трудная и сложная, в этом отношении положение в Китае сходно с положением в Советском Союзе.

«Говорят, что необходимость планомерного (пропорционального) развития народного хозяйства нашей страны даёт возможность Советской власти уничтожить существующие и создать новые экономические законы. Это совершенно неверно. Нельзя смешивать наши годовые и пятилетние планы с объективным экономическим законом планомерного, пропорционального развития народного хозяйства» (с. 8).

Этот абзац является главным.

«…Это значит, что закон планомерного развития народного хозяйства даёт возможность нашим планирующим органам правильно планировать общественное производство. Но возможность нельзя смешивать с действительностью. Это — две разные вещи. Чтобы эту возможность превратить в действительность, нужно изучить этот экономический закон, нужно овладеть им, нужно научиться применять его с полным знанием дела, нужно составлять такие планы, которые полностью отражают требования этого закона. Нельзя сказать, что наши годовые и пятилетние планы полностью отражают требования этого экономического закона» (с. 8—9).

Главным в этой главе является то, что нельзя смешивать закон планомерного, пропорционального развития с планом. Мы и раньше составляли планы, но в то время у нас постоянно возникали всякого рода неувязки. Завышали, занижали, слепо бросались туда и сюда, не знали, как лучше. И только пройдя извилистый путь, придя к теории седлообразного развития, только когда все начали шевелить мозгами и искать различные способы, мы обрели 40 пунктов «Основных положений развития сельского хозяйства», которые стали нашей программой. В настоящее время идёт процесс их осуществления, процесс выработки новых «40 пунктов». Три года упорного труда — и дальнейшее развитие, исчерпывающее обсуждение итогов — и новое движение. Возможность их реализации должна ещё подтвердиться объективной практикой. Восемь лет5 мы занимались промышленностью и не знали, что главным звеном является производство стали. Это важнейшая сторона противоречия в области промышленности, именно в этом проявляется монизм6. При одновременном развитии крупных, средних и мелких предприятий центральным звеном являются крупные предприятия. При одновременном развитии промышленности центрального и местного подчинения основной является промышленность центрального подчинения. Из двух сторон противоречия одна сторона является главной. Конечно, в итоге нашей 8-летней работы в области промышленности мы достигли успехов, и это главное. Но это был процесс движения на ощупь. Нельзя сказать, что мы абсолютно верно планировали производство, полностью отражали объективные законы. План вырабатывается всей партией, а не только плановой комиссией, экономической комиссией. Его вырабатывают на всех уровнях, сообща. Это положение у Сталина в теоретическом плане правильно. Однако оно ещё не изучено досконально. Его необходимо развить и ясно изложить. В Советском Союзе не осуществляется курс «идти на двух ногах», не осуществляется курс на одновременное развитие крупных, средних и мелких предприятий, на одновременное развитие промышленности центрального и местного подчинения, одновременное развитие промышленности и сельского хозяйства. Там система правил и распорядков сковывает людей. Мы тоже не изучили и не освоили достаточно полно все эти методы. Поэтому наши планы тоже далеко не полно отражают объективные законы.

«Разберём формулу Энгельса. Формулу Энгельса нельзя считать вполне ясной и точной, так как в ней нет указания, идёт ли речь о взятии во владение общества всех средств производства или только части средств производства, т. е. все ли средства производства переданы в общенародное достояние или только часть средств производства. Значит, эту формулу Энгельса можно понять и так, и этак» (с. 11).

В этом абзаце анализ доводится до конца! Вопрос состоит в том, чтобы разделить его на две части. Положение, что средства производства не являются товаром, заслуживает изучения.

К с. 7 (с. 10 русского издания), к главе «2. Вопрос о товарном производстве при социализме» дано следующее замечание.

Условия существования товарного производства рассмотрены не полно. Важнейшей предпосылкой товарного производства является наличие двух форм собственности. Однако товарное производство в конечном счёте связано с производительными силами. Поэтому, даже когда полностью установится социалистическая общенародная собственность кое-где обмен будет осуществляться через товарную форму.

«Из этого следует, что Энгельс имеет в виду такие страны, где капитализм и концентрация производства достаточно развиты не только в промышленности, но и в сельском хозяйстве для того, чтобы экспроприировать все средства производства страны и передать их в общенародную собственность. Энгельс считает, следовательно, что в таких странах следовало бы наряду с обобществлением всех средств производства устранить товарное производство. И это, конечно, правильно» (с. 11).

Анализ формулы, сделанный Сталиным, правилен. В настоящее время у нас есть люди, которые весьма склонны упразднить товарное производство. Товарное производство вгоняет их в печаль, так как они считают, что налицо капитализм. Судя по всему, для того чтобы сплотить несколько сот миллионов крестьян, ещё придётся значительно развивать товарное производство и увеличивать эмиссию денег. Это вопрос идеологии нескольких сотен тысяч кадровых работников, это вопрос о сплочении с 500 миллионами крестьян.

Сейчас мы владеем лишь частью средств производства, и похоже, что есть люди, которые хотят немедленно провозгласить всенародную собственность, экспроприировать среднего и мелкого производителя. Не говорится только о том, кому нужно передать их собственность — коммуне или уезду? Отменить таким образом товар и товарное производство и провозгласить лишь общенародную собственность — значит экспроприировать крестьянство. В конце 1955 года закупки зерна вместе с обязательными поставками составили около 90 миллиардов цзиней. Шум поднялся неимоверный, только и было разговоров, что о зерне, все без исключения говорили о централизованных закупках. И это были всего лишь закупки, а не распределение. Затем решили добиваться 83 миллиардов цзиней, и лишь после этого страсти улеглись. Непонятно, почему некоторые люди вдруг забыли сейчас об этом факте.

«Я отвлекаюсь в данном случае от вопроса о значении для Англии внешней торговли с её громадным удельным весом в народном хозяйстве Англии. Я думаю, что только по изучении этого вопроса можно было бы окончательно решить вопрос о судьбе товарного производства в Англии после взятия власти пролетариатом и национализации всех средств производства» (с. 12).

Судьба зависит именно от вопроса ликвидации товарного производства.

«Но вот вопрос: как быть пролетариату и его партии, если в той или иной стране, в том числе в нашей стране, имеются условия для взятия власти пролетариатом и ниспровержения капитализма… …отбросил бы крестьянство надолго в лагерь врагов пролетариата»7 (с. 12 и 13).

Коротко говоря, не нащупаны закономерности товарного производства. Китайские экономисты знакомы с марксизмом-ленинизмом только по книгам. Стоит им столкнуться с экономической практикой, как их марксизм идёт на убыль, в мыслях наступает путаница. Если мы совершим ошибку, то толкнём крестьянство в лагерь врагов.

«Ответ Ленина сводится коротко к следующему:

  1. не упускать благоприятных условий для взятия власти, взять власть пролетариату, не дожидаясь того момента, пока капитализм сумеет разорить многомиллионное население мелких и средних индивидуальных производителей;
  2. экспроприировать средства производства в промышленности и передать их в общенародное достояние;
  3. что касается мелких и средних индивидуальных производителей, объединять их постепенно в производственные кооперативы, т. е. в крупные сельскохозяйственные предприятия, колхозы;
  4. развивать всемерно индустрию и подвести под колхозы современную техническую базу крупного производства, причём не экспроприировать их, а, наоборот, усиленно снабжать их первоклассными тракторами и другими машинами;
  5. для экономической же смычки города и деревни, промышленности и сельского хозяйства сохранить на известное время товарное производство (обмен через куплю-продажу), как единственно приемлемую для крестьян форму экономических связей с городом, и развернуть вовсю советскую торговлю, государственную и кооперативно-колхозную, вытесняя из товарооборота всех и всяких капиталистов.

История нашего социалистического строительства показывает, что этот путь развития, начертанный Лениным, полностью оправдал себя.

Не может быть сомнения, что для всех капиталистических стран, имеющих более или менее многочисленный класс мелких и средних производителей, этот путь развития является единственно возможным и целесообразным для победы социализма» (с. 13—14).

Анализ, содержащийся в данном абзаце, правилен. Если взять Китай, то здесь развитие пошло ещё дальше. Все эти пять положений верны.

Мы в отношении национальной буржуазии осуществляем политику выкупа.

Мы развиваем народные коммуны, которые по масштабам крупнее (колхозов).

Мы это как раз и делаем в настоящее время.

То, что некоторых людей не устраивает товарное производство, плохо. [Идею сохранения на известное время] товарного производства надо заимствовать у Сталина. Сталин взял её у Ленина. Ленин говорил о всемерном развитии торговли, мы должны говорить о всемерном развитии промышленности, сельского хозяйства и торговли. Суть проблемы в том, что это вопрос о крестьянстве. Некоторые считают, что крестьяне по сознанию стоят даже выше рабочих. Все эти пять условий мы или уже выполнили, или в настоящее время как раз выполняем. А отдельные даже развили несколько дальше. Например, в народных коммунах занимаются промышленным производством, промышленность и сельское хозяйство развиваются одновременно.

Ленин тоже говорил так.

«Нельзя рассматривать товарное производство как нечто самодовлеющее, независимое от окружающих экономических условий. Товарное производство старше капиталистического производства. Оно существовало при рабовладельческом строе и обслуживало его, однако, несмотря на то, что оно подготовило некоторые условия для капиталистического производства, не привело к капитализму. Спрашивается, почему не может товарное производство обслуживать также на известный период наше социалистическое общество, не приводя к капитализму, если иметь в виду, что товарное производство не имеет у нас такого неограниченного и всеобъемлющего распространения, как при капиталистических условиях, что оно у нас поставлено в строгие рамки благодаря таким решающим экономическим условиям, как общественная собственность на средства производства, ликвидация системы наёмного труда, ликвидации системы эксплуатации?» (с. 11; с. 15—16).

В первой части цитаты есть некоторая натяжка — там, где говорится: «не приводя к капиталистическому строю».

(N.8 Конечно, надо добавить слово «строй».)

Ⅱ пленум ЦК выдвинул политику использования, ограничения, преобразования.

У нас в полном объёме существуют эти условия, Совершенно верно. У нас уже нет такого положения и таких условий. Некоторые так же боятся товара, как боятся капитализма. Они не понимают, что, ликвидировав капиталистов, можно значительно развить товарное производство. В отношении товарного производства мы ещё отсталая страна, отстаём от Бразилии и Индии. Товарное производство не существует изолированно, надо видеть, с чем оно связано, с капитализмом или социализмом. Если с капитализмом, то это капиталистическое товарное производство; если с социализмом, то это социалистическое товарное производство. Товарное производство существует с древних времён. Истории известна династия Шан, при которой как раз и началась торговля. Иньский царь Чжоу-ван, который был компетентен и в гражданских и в военных делах, Цинь Ши-хуан, Цао Цао попали в разряд отрицательных личностей. Это неверно. Полностью полагаться только на то, что пишут в книгах, хуже, чем совсем обходиться без книг. Если говорить о том, что составляет общественный строй, то ведь в недрах капиталистического общества нет социалистического строя, однако рабочий класс, социалистическая идеология существуют внутри капиталистического общества. Товарное (производство) определяется окружающими экономическими условиями. Можно ли рассматривать товарное производство как полезное орудие, способствующее социалистическому производству? Я думаю, что оно покорно служит социализму. Можно обсудить этот вопрос с кадровыми работниками.

«Говорят, что после того, как установилось в нашей стране господство общественной собственности на средства производства, а система наёмного труда и эксплуатации ликвидирована, существование товарного производства потеряло смысл, что следовало бы ввиду этого устранить товарное производство» (с. 11; с. 16).

Сто́ит слова «наша страна» изменить на «Китай» — и всё окажется на месте.

«В настоящее время у нас существуют две основные формы социалистического производства: государственная — общенародная, и колхозная, которую нельзя назвать общенародной» (с. 11; с. 16).

«В настоящее время», то есть в 1952 году, спустя 35 лет после революции, а у нас после освобождения прошло лишь 9 лет.

Здесь говорится о двух основных формах. В народных коммунах не только земля и машины, но и труд, и семена, и прочие средства производства являются собственностью коммуны, поэтому и продукция — собственность коммуны. Не надо считать, что китайские крестьяне необычайно передовые крестьяне. Секретарь уездного комитета партии уезда Сюу провинции Хэнань задумывается над вопросом, будет ли государство в случае стихийных бедствий выплачивать заработную плату [крестьянам] после провозглашения общенародной собственности и введения системы бесплатного снабжения? Он опасается, что в случае богатого урожая государство соберёт продовольственные поставки зерна и не будет выплачивать заработную плату. [Таким образом], и стихийные бедствия и богатый урожай порождают сомнения, беспокойство и проблемы. Это пример того, как думает об оплате труда крестьянин. Марксисты тоже должны думать над этой проблемой. Мы должны всесторонне развивать товарное производство в течение 15 лет и даже ещё большего срока, надо быть терпеливыми. Мы воевали десятилетия, но и сейчас надо иметь терпение, ждать освобождения Тайваня. Строя социализм, тоже надо иметь терпение, не следует рассчитывать на скорую победу.

«…Это вопрос особый, требующий отдельного обсуждения» (с. 17).

Сталин ушёл от этого вопроса, не нашёл способа и соответствующей формы его решения. (Речь идёт о вопросе перехода от коллективной формы собственности к всенародной.)

«Следовательно, наше товарное производство представляет собой не обычное товарное производство, а товарное производство особого рода, товарное производство без капиталистов, которое имеет дело в основном с товарами объединённых социалистических производителей (государство, колхозы, кооперация), сфера действия которого ограничена предметами личного потребления, которое, очевидно, никак не может развиться в капиталистическое производство и которому суждено обслуживать совместно с его „денежным хозяйством“ дело развития и укрепления социалистического производства» (с. 12; с. 17).

Сфера его действия не ограничивается предметами личного потребления людей, некоторые средства производства также должны быть отнесены к товарам. Если продукция сельского хозяйства является товаром, а продукция промышленности товаром не является, то как же производить товарообмен? Если в этом отрывке заменить слово «наше» на слово «китайское», то он представит ещё больший интерес.

В Китае не ограничиваются предметами потребления, имеются ещё и средства производства, которые надо поставлять для сельского хозяйства. Сталин не продавал крестьянам средств производства, Хрущёв стал продавать.

К с. 13; с. 18—19 дано следующее замечание.

Нельзя смешивать вопрос о границах между социализмом и коммунизмом с вопросом о границах между коллективной собственностью и общенародной собственностью. Сохранение товарного производства при наличии коллективной собственности имеет целью укрепление союза рабочих и крестьян, развитие производства. В настоящее время некоторые люди утверждают, что коммунизм у крестьян расцветает пышным цветом; они, однажды побывав в деревне, считают, что крестьяне выше всяких похвал, что крестьяне скоро поднимутся до небес, войдут в рай, что крестьяне [в идеологическом отношении впереди] рабочих. Это лишь видимость, надо понимать, что у крестьян действительно коммунистический дух, но не только это. Надо видеть ещё собственность коммун, то есть коллективную собственность коммун, включающую в себя средства производства и средства существования. Надо поступать так, как секретарь уездного комитета партии уезда Сюу. Надо развивать товарное производство, не следует рваться вперёд очертя голову.

«Более того, я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из „Капитала“ Маркса, где Маркс занимался анализом капитализма, и искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям… Понятно, что Маркс пользуется при этом понятиями (категориями), вполне соответствующими капиталистическим отношениям. Но более чем странно пользоваться теперь этими понятиями, когда рабочий класс не только не лишён власти и средств производства, а, наоборот, держит в своих руках власть и владеет средствами производства. Довольно абсурдно звучат теперь, при нашем строе, слова о рабочей силе, как товаре, и о „найме“ рабочих: как будто рабочий класс, владеющий средствами производства, сам себе нанимается и сам себе продаёт свою рабочую силу» (с. 13; с. 18).

Особенно это касается средств производства промышленных отраслей.

Товарное производство надо широко развивать не ради прибыли, а ради крестьян, ради союза рабочих и крестьян, ради развития производства.

Рабочая сила перестала быть товаром, перестала служить деньгам. стала служить народу, особенно после кампании по упорядочению стиля, направленной против правых. И лишь тогда вопрос о том, что рабочая сила перестала быть товаром, был решён.

«Иногда спрашивают: существует ли и действует ли у нас при нашем социалистическом строе, закон стоимости?» (с. 14; с. 19).

Закон стоимости не играет роли регулятора; план, политика как командная сила выполняют роль регулятора.

«…Закон стоимости не может при нашем строе играть роль регулятора производства» (с. 16; с. 22).

В нашем обществе закон стоимости отнюдь не выполняет регулирующей роли, то есть не играет решающей роли. В производстве решающую роль играет план. Так, разведение свиней, выплавка стали регулируются не законом стоимости, а планом.

(N. Сталин говорит о законе стоимости, о рентабельности, он говорит, что если применять закон стоимости, то нельзя развивать тяжёлую промышленность, он говорит, что рентабельность касается главным образом лёгкой промышленности. А мы разве не занимаемся производством, учитывая рентабельность? Когда Сталин говорит об этом, то его высказывание входит в противоречие с товарным производством. То, что [закон стоимости] не играет регулирующей роли, это верно, но [Сталин] не развил это положение. Видимо, он не сумел разрешить вопроса о переходе коллективной собственности во всенародную собственность.)

Несколько замечаний по поводу «Ответа товарищам Саниной А. В. и Венжеру В. Г.» (с. 64—72; с. 84—94).

Это в основном ошибочно, основное — это беспокойство по поводу крестьянства, неверие в крестьянство. Ухватились за сельхозмашины и держат намертво. А в результате государство со всей жёсткостью сдерживает крестьянство, крестьянство же тоже со всей жёсткостью сдерживает государство.

Говоря в целом, [Сталин] не видит роли человека. Что касается двух переходов, то Сталин не нашёл путей и методов. Он говорит только о производственных отношениях, не говорит о надстройке. Если взять Китай, то и движение за упорядочение стиля работы, и направление кадровых работников в низы, и «два участия и одно преобразование»9, и слом старых правил и порядков — всё это относится к вопросам надстройки, относится к области форм сознания, к идеологии, к политическим вопросам. Сталин не касается надстройки, он говорит только об экономике, не говорит о политике.

Создаётся впечатление, что вопрос о переходе от коллективной собственности к всенародной собственности не решён. Пусть все товарищи обсудят этот вопрос, подумают над ним.

(N. Все должны подумать над вопросом о том, где проходит грань между социализмом и коммунизмом. [В работе Сталина] не развёрнут вопрос о планомерном, пропорциональном развитии. Надо изучить, что здесь ясно, а что не ясно.)

Один за всех — все за одного, это выражение неправильно, перевод его неудачен. Идеи буржуазного права главным образом проявляются в системе. Мы в области образования разбили часть этой системы, было покончено с тремя порочными стилями и пятью отрицательными настроениями. Что же касается товарного производства, закона стоимости, то здесь так поступить нельзя, как нельзя в настоящее время упразднить идею юрисдикции.

Кроме правых элементов и кулаков, все хотят вступить в коммуны, но разом попасть на небо нельзя. С одной стороны, коммуны должны развивать производство продуктов для собственного потребления, с другой стороны — развивать товарное производство. Мы — страна, в которой не хватает товаров, мы — страна, в которой мало товарного зерна. Коммуны должны развивать товарное производство для улучшения жизни народа. Наши учёные-экономисты не желают говорить об этом вопросе. Без развития товарного производства нельзя выплачивать заработную плату. Идеи буржуазного права непременно надо разбить. Заработная плата, материальные льготы, категории оплаты — всё это нелепость. То, что в 1953 году была проведена реформа заработной платы, было правильно, в то время необходимо было несколько отступить. При осуществлении реформы отмечались недостатки, было установлено слишком много категорий. Всё это надо поломать.

Надо держать в поле зрения структуру коммун. Кроме того, надо ответственно подходить к организации военизированных подразделений в коммунах, они полезны в смысле возможности манёвра рабочей силой. Нужно наладить работу коммунальных столовых, нужно подумать и о меню. Можно устраивать авралы на несколько суток, но надо давать людям и отдыхать. В деревне установили 10-часовой рабочий день и 2 часа отвели на учёбу, то есть не совсем так, как в городе. В Северной Шэньси надо поднажать, в больших городах организацию коммун следует вести помедленнее. Пекин добровольно попал в число отстающих.

Примечания
  1. Вышесказанное является замечанием к книге в целом. Ниже следуют замечания по отдельным главам, разделам, параграфам. Перед очередным замечанием приводится выдержка из работы И. Сталина по 3-му изданию перевода, выпущенного издательством «Жэньминь чубаньшэ» в январе 1958 года, с указанием страниц, чтобы удобно было сверять и тем самым лучше понять замечания председателя.— Прим. в китайском тексте.
  2. И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР. М., Госполитиздат, 1952. Далее везде ссылки даются на это издание. В тех случаях, где даётся одна ссылка, в китайском тексте страница не указана и приводится только страница советского издания рассматриваемой работы И. Сталина.— Прим. ред.
  3. Речь идёт о работе Ф. Энгельса «Анти-Дюринг».— Прим. ред.
  4. «Три одновременно» — одновременное развитие промышленности и сельского хозяйства, одновременное развитие тяжёлой и лёгкой промышленности, одновременное развитие промышленности центрального и местного подчинения.— Прим. ред.
  5. Имеется в виду период с 1950 по 1957 год.— Прим. ред.
  6. То есть монистический подход к промышленности.— Прим. ред.
  7. В «Экономических проблемах социализма в СССР» на с. 12 говорится: «Но вот вопрос: как быть пролетариату и его партии, если в той или иной стране, в том числе в нашей стране, имеются благоприятные условия для взятия власти пролетариатом и ниспровержения капитализма, где капитализм в промышленности до того концентрировал средства производства, что можно их экспроприировать и передать во владение общества, но где сельское хозяйство, несмотря на рост капитализма, до того ещё раздроблено между многочисленными мелкими и средними собственниками-производителями, что не представляется возможности ставить вопрос об экспроприации этих производителей?». На с. 13 той же работы говорится: «…На этот бессмысленный и преступный путь также не могут пойти марксисты, ибо такой путь подорвал бы всякую возможность победы пролетарской революции, отбросил бы крестьянство надолго в лагерь врагов пролетариата». Мао расчленяет эти высказывания и соединяет их части.— Прим. ред.
  8. Вероятнее всего, имеется в виду Лю Шаоци.— Прим. ред.
  9. Два участия — участие кадровых работников в производительном труде, а рабочих — в управлении производством. Одно преобразование — пересмотр устаревших правил и порядков.— Прим. ред.

Девять важных указаний

Кто опубликовал: | 26.01.2021

Мао Цзэдун.

  1. Надо помочь Сюй Шию пройти это испытание. Он боевой генерал, но, когда началась великая пролетарская культурная революция, он отстал, не угнался за ней.1

  2. Нужно издать «Выдержки из произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина».

  3. Великую пролетарскую культурную революцию нужно вести три года. Первый год — год начала, второй — год победы, третий — год завершающий.

  4. Хунвэйбины организации «Вэйдун» Тяньцзиньского университета Нанькай написали хорошую статью под названием «Надо смело использовать кадры», где выдвинули новый вопрос (рекомендованный председателем). Малоформатные газеты хунвэйбинов очень хороши.

  5. Не нужно ставить на одну доску горстку идущих по капиталистическому пути в партии и горстку идущих по капиталистическому пути в армии, надо говорить только о первых. Если разложить Народно-освободительную армию, то нужно ли будет правительство?

Кан Шэн. В одной из статей журнала «Хунци» ставились на одну доску горстка людей в партии и в армии, идущих по капиталистическому пути. Это неправильно, поскольку:

Во-первых, в вооружённых силах есть горстка людей, например, Пэн Дэхуай, Ло Жуйцин, Чэнь Цзайдао, однако вооружённые силы находятся под руководством партии, поэтому следует говорить лишь о горстке людей в партии и нельзя одновременно говорить о горстке людей в партии и о горстке людей в армии. Во-вторых, главные враги — Лю Шаоци, Дэн Сяопин, и не нужно смещать главное направление борьбы. В-третьих, можно поколебать «три веры». Председатель Мао сказал, что необходимы «три веры». Но если одновременно говорить о горстке людей в армии, то можно поколебать Народно-освободительную армию, поколебать диктатуру пролетариата.

Мао Цзэдун.

  1. Каждая массовая организация заявляет: «Моя организация должна быть центром». Такая постановка вопроса неумна.

  2. Опираться на молодёжь.

  3. Се Фучжи. Учреждениям надо смело использовать молодые кадры, лишь командовать не следует; надо опираться на них, вести их. Не следует придавать чрезмерное значение ошибкам молодого человека, надо помочь ему исправить их. Однако к молодёжи надо предъявлять серьёзные требования.

    Мао Цзэдун.

    1. Опираться на массы, укреплять диктатуру. То, что в Синьцзяне создали крупные сельскохозяйственные фермы, где работают заключённые, вряд ли хорошо. Этот вопрос нужно изучить.

    2. Надо взяться за учёбу, налаживать работу. Нужно совершенствовать наш аппарат и упрощать административную структуру.

    Примечания
    1. См. об этом примечание к другому материалу.— Маоизм.ру.