Архивы автора: admin

Декабрь 1966 г.

Указания, данные при обсуждении «10 пунктов» о промышленности и горном деле и «10 пунктов» о деревне

Кто опубликовал: | 18.04.2021
Комментариев нет

Сначала имеет место реальное событие, а уж затем появляется такая категория, как понятие. Разве может идти речь о понятии, если нет реалии? Откуда взяться теории, если нет практики? Иногда теория и практика идут вместе, но практика всегда стоит на первом месте. И откуда же взяться установкам, прежде чем рабочие начнут революцию?

Вероятно, на рубеже 1967 г.

Важное выступление

Кто опубликовал: | 17.04.2021
Комментариев нет

Ⅰ

  1. Малыши хотят бунтовать — их надо поддержать, пусть они сами прокладывают путь, не следует бояться, что они наделают ошибок.

  2. Маленькие генералы вызывают нас, большую группу генералов старых, на соревнование, неужели мы не должны кое-что у них перенять?.. Если мы не станем учиться у маленьких генералов, то нам конец.

  3. Надо развивать демократию. Следует побуждать людей к развёртыванию критики. Надо прислушиваться к критике. Нам самим следует пройти через критику и выдержать её. Одним словом, надо позволять людям говорить. Небо не рухнет, нас самих тоже никто не сможет свергнуть. Если же не позволять людям говорить, нам придётся трудно: в один прекрасный день нас могут свергнуть.

  4. Как только появляются массы, черти исчезают. Собственно говоря, чертей-то и нет, лишь в коре полушарий мозга некоторых людей, кажется, сидит чёрт, имя этому чёрту «боязнь масс».

  5. Чтобы по-настоящему раскрыть проблему, надо позволить массам высказаться: даже если ругают тебя самого, все равно следует позволить людям говорить. Совсем не обязательно в итоге такой ругани тебя ниспровергнут. Если ты не можешь вести такую работу, тебя придётся понизить и направить работать в низовую организацию либо перевести в другое место. А что, разве понижать людей нельзя? Почему человека можно только повышать в должности и нельзя понижать? Я полагаю, что такое понижение в должности, перевод в другое место независимо от того, правильно это или нет, пойдёт на пользу, закалит революционную волю, даст возможность исследовать и узнать много нового в обстановке, обогатит массой полезных знаний.

  6. Допускать беспорядки и реакционные высказывания — это хорошо. Ведь беспорядки устраиваются людьми, и тот, кто создаёт беспорядки, ничего преступного не делает. Когда допускаешь реакционные высказывания, то тот, кто с ними выступает, сразу почувствует, что он находится в изоляции, и может выступить с самоосуждением. Если же такого самоосуждения не последует, то это тоже неважно: массы уже распознали его истинный облик, ему уже никуда не скрыться. К нему также можно применить правило: высказывающему не в укор.

  7. Надо твёрдо придерживаться принципов, одновременно надо обладать духом самобытного творчества. Что значит придерживаться принципов? Это значит неукоснительно следовать правилу: ликвидировать буржуазную идеологию и утверждать пролетарскую идеологию. Надо искоренять мистику и бороться против благодушных настроений; слепоту надо превратить в сознательность. Предпосылкой этому служит верное направление. Великие дела в мире творят молодые.

    Надо обладать благородным характером, твёрдым стремлением идти вперёд, неудержимым желанием идти в низы.

    Надо высказывать, что у тебя на душе, следует говорить в глаза, надо высказывать людям всё, а не третью часть.

  8. Как выполнять руководящую работу?

    1. Надо обращать внимание на идеологию;
    2. надо обращать внимание на обстановку;
    3. надо обращать внимание на политический курс;
    4. надо обращать внимание на принимаемые меры.

    В настоящее же время положение в низах прямо противоположное. Во-первых, надо, чтобы курс был верный, направление правильное; во-вторых, нужно напрячь все силы, стремиться вперёд, нужно развивать творческий дух; в-третьих, нужно, чтобы методы были правильные; делая что-либо, следует вести дела в соответствии с материализмом и диалектикой, надо решать проблемы, уметь ухватить их суть.

Ⅱ

  1. Как лучше сделать, чтобы люди высказывались: брать инициативу в свои руки или оставаться пассивным? Конечно, лучше взять инициативу в свои руки. Как быть, если ты уже занял пассивную позицию? Ты прежде был не демократичен, а сейчас оказался на пассивных позициях — всё это не так важно: попроси других выступить с критикой по твоему адресу. Днём испортят настроение — значит, вечером в театр уже не пойду, значит, и днём и вечером приглашаю вас критиковать меня. (Смех.) Вот тогда уж сядешь и спокойно всё обдумаешь, две-три ночи не поспишь, уразумеешь всё, потом выступишь с искренним покаянием. Разве это плохо?

  2. Инициативность — это «неудержимая потребность идти в низы», это «твёрдое стремление идти вперёд». Всё это проистекает из делового подхода к явлениям, из действительного отражения в сознании объективной обстановки, то есть из процесса диалектического познания человеком окружающего мира; познание, которое в ходе этого процесса преодолевает множество ошибок, постепенно изживает ошибки и приходит в конечном итоге к истине. Невозможно не делать ошибок. Как говорил Ленин, не бывает людей, которые не совершали бы ошибок, серьёзная партия обращает большое внимание на совершенные ошибки, ищет причины ошибок, анализирует субъективные и объективные причины ошибок и открыто их исправляет.1

    Генеральная линия нашей партии правильна, практическая работа также в основном ведётся хорошо; часть ошибок трудно было избежать; разве есть где-нибудь так называемые мудрецы, которые никогда не делают ошибок и истину постигают одним махом? Познание истины достигается не одним махом, а постепенно. Мы — сторонники диалектики материалистической, а не метафизической теории познания. Свобода есть познанная необходимость.2 Скачок из царства необходимости в царство свободы3 происходит постепенно, в процессе длительного познания. Что касается социалистической революции и строительства в нашей стране, то мы за десять с лишним лет накопили опыт и поняли немало, однако опыта социалистического строительства у нас ещё недостаточно, перед нами ещё находится великое непознанное царство необходимости, его мы ещё глубоко не познали. В своей будущей практической деятельности мы должны продолжать исследовать его и изучать и найти присущие ему законы с тем, чтобы поставить их на службу делу социализма.

  3. Следует действительно одинаково относиться как к кадровым работникам, так и к массам; необходимо, чтобы чувствовалось, что между людьми действительно сложились равноправные отношения, необходимо, чтобы чувствовалось, что твоё сердце отдано людям. Учитесь у Лу Синя, идеи Лу Синя передаются его читателям, находят у них отзвук. У людей разная работа, они занимают разные должности, но любой человек, какое бы высокое положение он ни занимал, обязан появляться среди людей как простой труженик, ни в коем случае он не должен держать себя заносчиво. Чиновничью спесь следует сбивать непременно. Надо уметь терпеливо выслушивать мнения, которые отличаются от твоего собственного, которые высказываются людьми, стоящими ниже тебя по рангу, эти мнения надо обдумать. Не следует обижаться, если тебе доведётся услышать мнение, которое отличается от твоего собственного, не надо полагать, что это проявление неуважения к тебе. Это и есть одно из условий равного отношения к людям.

  4. Для того чтобы этот метод претворить в жизнь, необходимо исходить из следующего основного отправного пункта: необходимо твёрдо верить, что большинство людей встанет на нашу сторону, прислушается к разумным доводам. Это подтверждено всем опытом нашего движения.

  5. Осмелюсь сказать необычное. В будущем в китайской нации произойдут более последовательные преобразования, чем в любой другой нации. Общество китайской нации будет более лучезарным, чем любой другой нации. Великое единение китайской нации завершится успехом раньше, чем в любом другом районе, раньше, чем единение любой другой нации.

  6. Атаковать по одному пункту или по нескольким, на все лады трезвонить, что всё остальное приемлемо,— это метафизический метод, характеризующийся отрывом от действительности. Бешено наступая на социализм в 1957 году, буржуазные правые элементы прибегали именно к этому методу. В своё время партия понесла большой урон от этого метода, то был период, когда догматизм захватил в партии господствующее место. Так было и с линией Ли Лисаня. Ревизионизм и правый оппортунизм тоже прибегали к этому методу. Именно так было с Чэнь Дусю и с линией Ван Мина во время антияпонской войны. В 1934 году этот метод использовал Чжан Готао. Этот метод в 1953 году использовал и антипартийный блок Гао Гана — Жао Шуши. Мы должны обобщить опыт прошлого, подвергнуть его критике с позиций теории познания и методологии, с тем чтобы пробудить сознание кадровых работников и избежать новых поражений. Когда отдельные ошибки допускают хорошие люди, неосознанно они также прибегают к этому методу, поэтому и хорошие люди должны изучать методологию.

  7. Коммунисты должны быть искусными в том, чтобы делать дела, советуясь с массами. Нельзя ни на минуту отрываться от масс. Отношения между партией и массами можно уподобить отношениям между рыбой и водой. Если плохо налажены отношения между партией и массами, то социалистическую систему построить невозможно; а если она уже построена, то её невозможно укрепить.

Ⅲ

  1. Этот ошибочный курс, кратко говоря, сводится к трём вещам: вынудить к признанию, вырвать показания, поверить показаниям. Допрашивающий при этом прибегает к истязаниям, пыткам и другим мерам принуждения по отношению к агентам и подозрительным элементам. Допрашиваемый делает лживые показания, клевещет на хороших людей: допрашивающий и другие ответственные лица принимают на веру эти абсолютно ненадёжные показания, без разбору хватают людей, без всякого повода их избивают, беспричинно казнят. Это есть полностью субъективистский курс и методы.

  2. Вопрос о путях строительства нашего общества:

    1. в центр всего следует ставить тяжёлую индустрию, но одновременно надо поднимать и промышленность, и сельское хозяйство (промышленность как ведущую отрасль, сельское хозяйство как основу);
    2. правильное разрешение противоречий внутри народа, налаживание правильных взаимоотношений между людьми, между руководителями и руководимыми, передовыми и отсталыми, рабочими и крестьянами, молодёжью и стариками, между трудовым рабочим народом и эксплуататорскими классами…
    3. правильное решение проблемы отношений между центром и периферией, между районами морского побережья и внутренними областями, правильное решение вопроса сочетания крупных, средних и мелких предприятий; полное раскрытие роли, которую могут сыграть районы морского побережья и периферия;
    4. правильное решение проблемы, относящейся к системе государственного, коллективного и индивидуального распределения;
    5. вопрос о том, как стать и «красным» и «квалифицированным», а также о технической революции;
    6. правильное решение вопроса о равномерном и неравномерном развитии; неравномерное развитие абсолютно, равномерное относительно, однако отвергать равномерное развитие нельзя. Курс на строительство социализма по принципу «больше, быстрее, лучше, экономнее» в настоящее время в основном сложился, но не окончательно.

  3. Назвать истиной можно лишь те научные знания, которые правильно отражают объективные законы. Истина должна быть объективной. Истина и абсурд — абсолютно противоположны. Для того чтобы определить истинность всех знаний, следует руководствоваться единственно тем, отражает ли оно (знание) объективные законы. В противном случае теорию следует считать абсурдной, даже если она признана всеми и превозносится некоторыми в ходе революционного движения.

  4. Честные люди. Человек, смело говорящий правду, в конечном итоге приносит пользу делу народа и сам не проигрывает. Человек же, склонный ко лжи, во-первых, вредит народу, во-вторых, себе и в итоге проигрывает. Надо сказать, что много лжи путём давления навязывается «сверху»; такой стиль, когда верхи, во-первых, хвастаются, во-вторых, оказывают давление, в-третьих, много обещают, ставит низы в затруднительное положение, вот почему надо быть принципиальным и никоим образом не лгать.

  5. Коммунист должен обладать юношеской энергией, непременно должен обладать твёрдой революционной воле, ни в коем случае не страшиться трудностей, должен обладать непреклонной волей к преодолению любых трудностей, должен преодолевать индивидуализм, местничество, уравниловку и либерализм, в противном случае он не будет коммунистом полном смысле этого слова.

  6. Когда заходит речь о явлениях природы, не только идеализм и религия, но и домарксов материализм, а также все виды бытующего ныне антимарксистского механистического материализма становятся сторонниками материалистической теории кинематики, но едва речь заходит о явлениях социальных, все они тут же отрываются от материальных факторов и относят всё к факторам духовным.

Ⅳ

Как относиться к людям, допустившим ошибки,— это важный вопрос. Правильное отношение состоит в том, что им надо разрешать участвовать в революции. Если кто-то допустил ошибку, к нему надо применять метод «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее, лечить, чтобы спасти больного», то есть помочь исправиться. «Подлинная история А-Кью» — хорошее произведение. Советую товарищам, читавшим эту повесть, прочесть её ещё раз, а не читавшим — прочесть её очень внимательно. В этой повести Лу Синь описал отсталого и несознательного крестьянина, который больше всего боится критики: как только кто-нибудь его покритикует, он тут же бросается в драку. На голове у него остались плешины от лишаев, о которых он и сам не любил говорить и боялся, что о них будут говорить другие. Но чем упорнее он себя так вёл, тем больше люди его задирали, в результате он стал полностью пассивен. В эту повесть Лу Синь специально включил главу «Не разрешили присоединиться к резолюции», в которой говорится, что господин Чжао не разрешил А-Кью присоединиться к революции. В действительности же так называемая революция для А-Кью состояла лишь в возможности кое-что украсть, но господин Чжао не позволил ему присоединиться даже к такой революции.

Кое-кто говорил, что надо посмотреть, исправятся или нет товарищи, которые допустили ошибки. Я же сказал, что не годится просто смотреть, что надо помочь им исправиться, то есть надо, «во-первых, наблюдать, во-вторых, помогать». Плохо, если нет желания помогать другим. Если кто-то совершил ошибку, а ты злорадствуешь — это не что иное, как сектантство. N споткнулся именно на этом, он измышлял всякие небылицы. Пусть ошибки были, но надо, во-первых, проанализировать их, а во-вторых, помочь тому, кто ошибся. Но N так делать не хотел, в результате споткнулся и подняться не мог. Вообще говоря, для революции выгодно, если людей в ней участвует побольше. Большинство из тех, кто допустил ошибки, за исключением незначительного меньшинства, цепляющегося за ошибки, а также тех, кто имеет свою долю в каждой новой ошибке, в состоянии исправиться. Как переболевший тифом может избежать повторного заражения, так и допустивший ошибку, если он сумеет извлечь из этого урок, меньше ошибок допустит в будущем. И наоборот, тому, кто никогда не делал ошибок, гораздо проще их сделать, так как он слишком задирает нос.

Нам надо обратить внимание на следующее: если чересчур давить на человека, допустившего ошибки, то это давление зачастую оборачивается против тебя самого. N хотел ударить камнем по другим, а в результате сам себе отбил ноги. Если к совершившим ошибки относиться доброжелательно, можно завоевать немало людских сердец, можно сплотить людей. Критерием, отличающим человека доброго от недоброго, является его отношение к товарищам, допустившим ошибки,— враждебное отношение или желание им помочь. Курс «лечить, чтобы спасти больного» является курсом, объединяющим всю партию. Мы должны решительно держаться этого курса.

Примечания
  1. «К политике и партиям применимо — с соответственными изменениями — то, что относится к отдельным людям. Умён не тот, кто не делает ошибок. Таких людей нет и быть не может. Умён тот, кто делает ошибки не очень существенные и кто умеет легко и быстро исправлять их» (В. И. Ленин. Детская болезнь «левизны» в коммунизме).— Маоизм.ру.↩
  2. Примечательная формулировка, родившаяся в результате целой цепочки неточных цитирований. Сначала Энгельс пересказал мысль Гегеля из «Энциклопедии философских наук» в «Анти-Дюринге»: «Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости. „Слепа необходимость, лишь поскольку она не понята“. Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определённых целей». Потом на него сослался Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме»: «В особенности надо отметить взгляд Маркса на отношение свободы к необходимости: „слепа необходимость, пока она не сознана. Свобода есть сознание необходимости“ (Энгельс в „Анти-Дюринге“) = признание объективной закономерности природы и диалектического превращения необходимости в свободу (наравне с превращением непознанной, но познаваемой, „вещи в себе“ в „вещь для нас“, „сущности вещей“ в „явления“)». Отметил эту же мысль и Плеханов в работе «К вопросу о роли личности в истории»: «…Свобода есть всегда свобода от чего-нибудь и что там, где свобода не мыслится как противоположность связанности, она не имеет смысла. Это, конечно, так. Но на основании этой маленькой азбучной истины нельзя опровергнуть то положение, составляющее одно из гениальнейших открытий, когда-либо сделанных философской мыслью, что свобода есть сознанная необходимость». Наконец, формулировку затвердил Сталин в беседе об учебнике «Политическая экономия: «Энгельс писал в „Анти-Дюринге“ о переходе от необходимости к свободе, писал о свободе как осознанной необходимости».— Маоизм.ру.↩
  3. «То объединение людей в общество, которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше природой и историей, становится… их собственным свободным делом. Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступают под контроль самих людей. И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и всё возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» (Ф. Энгельс. Анти-Дюринг).— Маоизм.ру.↩

08.01.1967

О Тао Чжу

Кто опубликовал: | 16.04.2021
Комментариев нет

Мао Цзэдун. Ни я, ни вы не решили проблемы с Тао Чжу1, а хунвэйбины как занялись, так сразу и решили. Проблема с Тао Чжу очень серьёзна.2 Тао Чжу пришёл в ЦК по рекомендации Дэн Сяопина. Я с самого начала говорил, что это нечестный человек, а Дэн Сяопин утверждал, что Тао Чжу нам вполне подходит. Тао Чжу перед ⅩⅠ пленумом ЦК упорно проводил линию Лю Шаоци — Дэн Сяопина. И после ⅩⅠ пленума тоже проводил ту же линию. Опубликованные в газетах снимки и переданные по телевидению кадры, на которых запечатлены встречи с хунвэйбинами, а также Лю Шаоци и Дэн Сяопин, появились благодаря Тао Чжу.3

Реплика. Тао Чжу повсюду раздавал векселя: на каждой встрече он заявлял, что хунвэйбины приезжают в столицу4, чтобы встретиться с председателем Мао, и что это очень хорошо, ибо он уверен, что председатель Мао непременно сможет встретиться с хунвэйбинами, если не в этом году, то уж в будущем обязательно. Тао Чжу таким образом ставил председателя Мао в очень трудное положение, вёл себя двулично, набивал себе цену5.

Мао Цзэдун. Тао Чжу руководил несколькими отделами [ЦК], и все они полностью развалились. Без всех этих отделов можно обойтись, для революции они совершенно не нужны. Он не смог руководить ни отделом образования, ни отделом культуры. И вы, и я не можем справиться с этой работой, а вот пришли хунвэйбины и справились с ней.

Реплика. Тао Чжу очень плохой человек. В прошлом году в связи с 17-летием агентства Синьхуа была опубликована фотография, на которой запечатлены пять человек: председатель Мао, Лю Шаоци, Дэн Сяопин… Фигура Дэн Сяопина — это Чэнь И, голову Чэнь И отрезали и заменили головой Дэн Сяопина.6

В Центрально-Южном бюро ЦК только делали вид, что пропагандируют идеи Мао Цзэдуна. Этим совсем не занимались. Тао Чжу пытался утвердить собственный авторитет, свергнуть ЦК. Я надеюсь, что вы сможете разоблачить Тао Чжу должным образом!7

Примечания
  1. Тао Чжу (1908—1969) — член Политбюро ЦК КПК и группы по делам культурной революции с августа 1966 г., но вскоре был подвергнут критике и снят. См. статью Яо Вэньюаня «О двух книгах Тао Чжу». Скончался от рака.— Маоизм.ру.↩
  2. Эти две фразы в советском источнике отсутствуют.— Маоизм.ру.↩
  3. В советском источнике эти две последние фразы ошибочно включены в последующую реплику.— Маоизм.ру.↩
  4. В советском источнике уточняется — Пекин.— Маоизм.ру.↩
  5. Кит. 自己落好. Возможно, точнее — выслуживался.— Маоизм.ру.↩
  6. Эта манипуляция действительно была проделана по просьбе Тао Чжу, чтобы на фотографии присутствовал весь состав Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК. В советском источнике ошибочно: «Фигура Дэн Сяопина заменена фигурой Чэнь И с лицом Дэн Сяопина».— Маоизм.ру.↩
  7. Последняя фраза в советском источнике отсутствует.— Маоизм.ру.↩

09.01.1967

Выступление перед товарищами из группы по делам культурной революции при ЦК КПК

Кто опубликовал: | 15.04.2021
Комментариев нет

В «Вэньхуэй бао» теперь власть захватили левые. Бунт там начался 4 января. В «Цзефан жибао» 6 января тоже начался бунт. Общее направление его хорошее. После захвата власти в «Вэньхуэй бао» я прочитал три её номера, там помещены подборки статей хунвэйбинов. Некоторые хорошие статьи можно помещать в подборках. Например, «Обращение к населению Шанхая», помещённое в «Вэньхуэй бао» 5 января, можно перепечатать в «Жэньминь жибао» и передать по радио.

Внутренние бунты в организациях — дело хорошее. Через несколько дней можно сделать обобщение. Это свержение одним классом другого, это великая революция. По-моему, хорошо, что закрыли многие газеты. Но всё же газеты обязательно должны выходить. Вопрос в том, что за люди их выпускают. Перемены в газетах «Вэньхуэй бао» и «Цзефань жибао» дали хорошие результаты. Выход этих двух газет, их влияние непременно скажется на Восточном Китае, на всех провинциях и городах страны.

Прежде чем начинать революцию, нужно создать общественное мнение. Когда 1 июня была захвачена власть в «Жэньминь жибао», ЦК послал туда рабочую группу, которая опубликовала передовицу «Выметем всю нечисть!». Я не был согласен с тем, чтобы и в «Жэньминь жибао» заваривать кашу, но захватить власть было нужно. Тан Пинчжу сменил У Лэнси, но массы поначалу не верили, поскольку раньше «Жэньминь жибао» обманывала людей, и об этом не было объявлено.

Захват власти в двух газетах является вопросом общегосударственного значения, и мы должны поддержать их бунт. Наши газеты должны перепечатывать статьи хунвэйбинов, они пишут очень хорошо, а наши статьи мертвы. Можно обойтись без отдела пропаганды ЦК. Пусть эти люди живут себе потихоньку. Многими делами ни отдел пропаганды, ни отдел культуры не занимались. Ни ты (указывает на товарища Чэнь Бода), ни я не занимались, а хунвэйбины, как пришли, так сразу навели порядок.

Если поднимутся революционные силы в Шанхае, то будут хорошие перспективы для всей страны. Шанхай не может не оказывать влияния на весь Восточный Китай и на все провинции и города страны. «Обращение к населению Шанхая» — на редкость хороший материал, в котором речь идёт о Шанхае, а поднимаются вопросы общегосударственные.

Сейчас, участвуя в революции, некоторые люди требуют того и другого. Мы делаем революцию начиная с 1920 года. Сначала создали Союз молодёжи, потом компартию. А разве были тогда какие-нибудь средства, типографии, велосипеды? Когда я раньше работал в газете, я очень хорошо знал рабочих. Беседуя с ними, я правил статьи.

Нам нужно использовать разных людей, со всеми нужно поддерживать связи, и с левыми, и с промежуточными, и с правыми. Я никогда не одобрял стремления, чтобы в какой-то организации была полная и абсолютная чистота. (Голос с места. У Лэнси чувствует себя хорошо и даже поправился.) Мы слишком добры, позволяем У Лэнси чувствовать себя хорошо. Не надо требовать, чтобы все они ушли в отставку, нужно оставлять их на рабочих постах, но установить над ними контроль со стороны масс.

Когда мы начинали революцию, то столкнулись с оппортунизмом, а не с марксизмом-ленинизмом. Когда мы были молодыми, мы не читали даже «Манифеста Коммунистической партии».

Нужно взяться за резолюцию и стимулировать производство. Нельзя заниматься революцией, оторвавшись от производства, консерваторы не занимались производством. Это тоже сфера классовой борьбы.

Не надо думать, что «раз умер мясник Чжан, то теперь придётся есть свинину со щетиной», считать, что кое без кого уж никак ничего не поделаешь. Не надо так думать.

;

28? января 1967 г.

Беседа с премьером Чжоу о захвате власти (выдержки)

Кто опубликовал: | 14.04.2021
Комментариев нет

Мао Цзэдун. Как идёт дело с захватом власти? Министерство общественной безопасности представляет собой учреждение, где нужно захватить власть.

Чжоу Эньлай. Там власть была захвачена лишь на один день.

Мао Цзэдун. Надо указать на образцы.

Чжоу Эньлай. На собрании в городском управлении министерства общественной безопасности отмечалось несколько форм захвата власти. Кадровых работников и стоящих у власти можно разделить на следующие группы:

  1. чёрную банду, чья степень влияния очень велика;
  2. стоящих у власти и идущих по капиталистическому пути;
  3. упорно держащихся буржуазной реакционной линии;
  4. допустивших серьёзные ошибки, но признавших их;
  5. допустивших отдельные ошибки общего характера (таких людей насчитывается довольно много).

Мао Цзэдун. К первым двум вышеуказанным категориям нужно относить немногих. Изолировать и наносить удар нужно по крайне малому числу людей. Само взятие под контроль — это революция. Даже при наличии множества вариантов ситуации всегда существует пять типичных случаев:

  1. полная реорганизация (Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань в Шанхае);
  2. после взятия под контроль различные формы решения вопроса относительно стоящих у власти: выступление с саморазоблачением одновременно с обычной работой, использование на прежней работе под контролем (работа по данным указаниям);
  3. временное отстранение от должности с дальнейшим использованием;
  4. отстранение от должности с дальнейшим использованием;
  5. отстранение от должности с дальнейшим разбирательством и привлечением к ответственности.

Чжоу Эньлай. Эти способы хорошие. С одной стороны, ведётся борьба, с другой — оставляют для дальнейшего использования. При наличии противоположного примера можно расширять свои собственные ряды. Когда давление осуществляется по очень многим направлениям, то сами давящие оказываются в очень пассивном положении (имеются в виду революционные цзаофани). Оставление с использованием означает, что, с одной стороны, ведётся борьба, а с другой стороны, человек работает.

Левые в Академии наук окрепли, они хорошо осуществляют принцип «взявшись за революцию, стимулировать производство». Тамошним стоявшим у власти разрешают подметать улицы. Закончил уборку — спи. К ним отнеслись очень снисходительно, все незначительные дела поручают им, не нужно, чтобы наши собственные ряды погрязали в текучке (на этот вопрос надо обращать внимание). Вам надо брать верховную власть и контролировать облечение властью. Нет ничего удивительного в том, что у нескольких боевых отрядов в одной организации существуют разные мнения; когда возникает какое-либо дело, то лучше посоветоваться, чем не советоваться.

Мао Цзэдун. Взятие под контроль — это важное дело, оно может вызвать ряд изменений, это революция. Надо определить цель взятия под контроль. Надо определить, какие существуют вопросы, как решать возникающие вопросы при ведении дел после взятия учреждения под контроль (что делать в управлении, отделе, секторе, что делать сотрудникам). Нужен конкретный политический курс. Сейчас захватили власть, но её ведь можно и потерять. В некоторых организациях власть переходит из рук в руки. Это закалка, необходимо укрепляться, а главное — следить за укреплением левых группировок. Когда силы левых невелики, то шансов на захват власти мало, они берут власть, но очень быстро её теряют. Левые должны расширить свои ряды, я поддерживаю захват власти. После захвата власти необходимо взявшись за революцию, стимулировать производство.

23.01.1967

Письмо к Линь Бяо

Кто опубликовал: | 13.04.2021
Комментариев нет

Текст имеет разные датировки в разных источниках: 23 января в советском издании и 21 января в хунвэйбинскомом пятитомнике.

Маоизм.ру

Товарищу Линь Бяо.

Следует направить НОА для оказания поддержки левым широким народным массам. И в будущем во всех тех случаях, когда действительно революционные группировки будут обращаться с просьбами о поддержке и помощи со стороны армии, следует оказывать им такую помощь. Так называемое невмешательство — это вещь ложная. [Армия] уже давно включилась [в борьбу]. По этому поводу нужно вновь издать приказ. Прежние приказы подлежат аннулированию. Прошу всё это взвесить.

03.02.1967

Беседа с Капо и Балуку

Кто опубликовал: | 12.04.2021
Комментариев нет

Председатель спросил, когда приезжал в Китай товарищ Шеху. Ему ответили, что в мае прошлого года.

Мао Цзэдун. Тогда я говорил, что вопрос о том, на чьей стороне будет в конце концов победа — на стороне марксизма-ленинизма или на стороне ревизионизма,— вопрос борьбы двух линий. И ещё говорил, что пока не известно, на чьей стороне в конечном итоге будет победа, что сейчас пока ещё нельзя сделать вывод. Существуют две возможности: или ревизионизм свергнет нас, или мы победим ревизионизм.

Почему я ставлю на первое место возможность поражения? Да потому, что так рассматривать вопрос выгодно, можно избежать недооценки противника.

В течение многих лет борьба внутри нашей партии не выходила наружу. В 1961 году в своём выступлении на [рабочем] совещании в ЦК КПК, на котором присутствовало 7 тысяч человек1, я сказал, что ревизионизм хочет нас свергнуть и если мы не будем бороться с ним, то минимум через несколько лет, а максимум через 10 с лишним или через несколько десятков лет Китай, возможно, изменит свой цвет. Это моё выступление не было опубликовано. Но ведь и в то время мы уже видели некоторые проблемы.

Почему потом, в период с 1961 по 1965 год, я говорил, что мы не сделали ещё очень многого? Это не красивые слова, я говорил правду.

Мы прежде хватались лишь за отдельные вопросы, брались за отдельных лиц. Зимой 1953/54 года боролись с группой Гао Гана — Жао Шуши. В 1959 году мы покончили с группой Пэн Дэхуая и Хуан Кэчэна. Кроме того, мы вели борьбу в области культуры, в деревне, на промышленных предприятиях, то есть осуществляли движение за социалистическое воспитание. Это вам известно. Но вопрос решён не был. Ещё не было найдено той формы, того способа, которые позволили бы открыто, всесторонне, снизу доверху вскрыть наши тёмные стороны. Поэтому на сей раз мы пошли на великую культурную революцию.

К великой культурной революции мы некоторым образом подготовились.

В ноябре 1965 года были опубликованы статьи с критикой У Ханя. В Пекине не смогли написать эти статьи, пришлось в Шанхае обратиться к Яо Вэньюаню2. Поначалу этим занялась Цзян Цин и её люди. Конечно, предварительно меня поставили в известность. Когда статьи были написаны, мне дали их почитать. Цзян Цин ещё сказала, что даёт почитать только мне, что статьи нельзя показывать ни премьеру Чжоу, ни Кан Шэну, иначе и Лю Шаоци и Дэн Сяопин тоже захотят их прочесть. Лю Шаоци, Дэн Сяопин, Пэн Чжэнь, Лу Динъи были против этих статей. После опубликования этих статей их перепечатали по всей стране, но не в Пекине. (Кан Шэн, передавая содержание этой беседы, от себя добавил, что в Хунани эти статьи тоже не были напечатаны. Это было выяснено Чжан Пинхуа после проверки.) Я в то время был в Шанхае. Я сказал, чтобы эти статьи были изданы отдельной брошюрой и распространены по всем провинциям. И опять-таки именно в Пекине брошюра не была напечатана и распространена. Пэн Чжэнь предупредил издательства, что перепечатка этих статей запрещается. С Пекинским горкомом ничего нельзя было поделать. Теперь он ведь реорганизован? И всё равно этого мало. Нужна ещё одна реорганизация.

В момент сообщения о реорганизации Пекинского горкома мы увеличили Пекинский гарнизон до n дивизий. Сейчас в гарнизоне n дивизий. Прежние n дивизий были хорошие, но они были слишком рассредоточены. Теперь нам помогают хунвэйбины. Но и среди хунвэйбинов тоже есть ненадёжные. Некоторые из них, надев чёрные очки, маски, бесчинствуют, нападают с палками и ножами на людей, бьют, убивают и ранят людей. Большинство их — дети высокопоставленных кадровых работников, например Хэ Луна, Лу Динъи. Так что нельзя сказать, будто у армии не возникает вопросов.

В декабре 1965 года был решён вопрос о Ло Жуйцине. В июне 1966 года появилась марксистско-ленинская дацзыбао. Я в то время был в Ханчжоу. Однажды я прочёл эту дацзыбао. Я позвонил по телефону Кан Шэну и Чэнь Бода и велел передать эту дацзыбао по радио. И дацзыбао появились повсюду. В двух средних школах, одна из которых при университете Цинхуа, другая при Пекинском университете, было написано два материала. Мне их дали почитать. 1 августа я написал письмо хунвэйбинам этих двух школ. И после этого движение хунвэйбинов развернулось вовсю. 18 августа я встретился с несколькими сотнями тысяч хунвэйбинов. А затем был проведён ⅩⅠ пленум ЦК. Я написал дацзыбао в 200 с лишним иероглифов. Тогда ещё некоторые ответственные лица и в ЦК и на местах были против движения учащихся, против диктатуры пролетариата, проводили белый террор. Именно так и всплыл вопрос о Лю Шаоци и Дэн Сяопине. Сейчас идёт решительный бой между двумя сторонами. В марте — апреле этого года можно будет уже рассмотреть признаки исхода этой борьбы. Но окончательно решён вопрос будет, наверное, лишь к марту — апрелю будущего года. Может быть, понадобится и больше времени.3

Когда-то я хотел вычистить из партии несколько миллионов человек. Но напрасно я говорил об этом. Меня не слушались! Не было никакой возможности. В «Жэньминь жибао» мы дважды захватывали власть, но никто меня не слушал. В прошлом году я заявил, что не читаю «Жэньминь жибао». Я много раз говорил в этом духе, но меня не слушали как будто мои слова не имеют никакого веса в Китае. Поскольку высшая и средняя школа долгое время находились в руках Лю Шаоци, Дэн Сяопина, Лу Динъи, нам вход туда был запрещён и мы ничего не могли поделать.

Людей, имеющих отношение к тем вопросам, которые вскрылись в нашей партии, можно разделить на несколько категорий. Первую категорию составляют те, кто участвовал в демократической революции. В период демократической революции с ними можно было сотрудничать. Свержение империализма и феодализма они одобряли. Свержение бюрократического капитала тоже одобряли. Свержения же национальной буржуазии они не одобряли. Раздел земли между крестьянами одобряли, а кооперирование не одобряли. Среди этой категории имеются и некоторые так называемые старые кадровые работники. Вторую категорию составляют люди, вступившие в партию только после освобождения страны. 80 процентов членов партии вступили в партию после освобождения. Часть из них стала кадровыми работниками, некоторые стали секретарями первичных организаций, секретарями уездных комитетов.

К третьей категории относятся оставшиеся у нас гоминьдановцы. Некоторые из них раньше были в коммунистической партии, потом изменили, объявили в газетах о том, что они против коммунистов. Но в то время мы не знали этого, только сейчас обнаружили. Они поддерживали гоминьдан, выступали против коммунистов.

И четвёртая категория — это дети помещиков, кулаков, контрреволюционеров, плохих элементов, правых и буржуазии. После освобождения они поступили в вузы, добились некоторой власти. Не все они плохие люди, некоторые на нашей стороне, но есть и такие, которые против нас. В общем, плохих людей в Китае немного. Наверное, они составляют только несколько процентов. Так, бывшие помещики, кулаки, а также контрреволюционные и плохие элементы самое большое составляют 5 процентов населения, то есть около 35 миллионов человек. Они разобщены, рассеяны по сёлам и деревням, по городам и улицам. Если бы они были вместе да имели в руках оружие, то представляли бы собой серьёзного противника, но они гибнущий класс. А их активные представители среди этих 35 миллионов составляют лишь несколько сот тысяч человек, да и те разобщены. Поэтому, когда появились дацзыбао, началось массовое движение, поднялись хунвэйбины, все эти люди были напуганы до смерти.

В очень большой части студентов я сомневаюсь. Особенно в студентах-гуманитарниках. Если не провести культурной революции, то они превратятся в ревизионистские элементы, займутся ревизионизмом. Филологи не умеют писать статьи, философы не могут объяснить общественных явлений. Есть ещё экономисты. Много всяких! Сейчас, пожалуй, появилась надежда на перемены. Борьба среди них развернулась очень сильная.

Капо и Балуку. Хорошо, если идёт сильная борьба, будет лучше, когда появится ясность.

Мао Цзэдун. Если поднять массы, то можно покончить со всем плохим. Мы оптимистически смотрим на проблему укрепления диктатуры пролетариата. Со времени моей беседы с товарищем Шеху в прошлом году мы стали ещё большими оптимистами.

Капо. Революционная линия, представленная председателем Мао, одержала громадную победу.

Мао Цзэдун. Сейчас можно только сказать, что мы одерживаем относительную победу. А то, о чём вы говорите, можно будет видеть лишь к февралю будущего года. Однако, может быть, мы будем разбиты нашими врагам. Ну что ж, разбиты так разбиты. Всё равно найдутся люди, которые поднимутся на революцию.

Говорят, что Китай миролюбив. Неправда. На самом деле Китай любит подраться. Вот я, один из китайцев, люблю подраться. Появиться ревизионизму у меня не так-то просто!

Капо. Без борьбы нельзя, иначе как же проводить революцию?

Балуку. Нужна борьба, только тогда можно добиться победы революции.

Мао Цзэдун. Вот именно! В Китае проводить ревизионизм не так легко, как в Советском Союзе. Китай был полуфеодальной, полуколониальной страной. Более ста лет терпел гнёт. Наше государство создано армией. Учебные заведения мы оставили в их первоначальном виде. Среди руководителей партии и правительства есть такие, которые назначались сверху. Разве, например, Цао Дицю, Чэнь Писянь не были назначены сверху? Потом перешли к избранию, но в выборы я не верю. В Китае более 2 уездов. Если от одного уезда выбрать двух депутатов — их уже наберётся 4 с лишним тысячи. А если четырёх, то будет более 10 тысяч депутатов. Где же найти такое огромное помещение для заседаний? Да и как узнать такое большое число людей? Вот меня выбирали от Пекина. Но ведь многие люди меня никогда не видели. Видеть — не видели, а должны выбирать. Только имя слышали. Я и премьер — люди известные. И всё же у хунвэйбинов дело поставлено лучше, потому что их руководители беседуют с ними. Среди хунвэйбинов также непрерывно происходит расслоение. Те, кто летом был революционером, зимой стали контрреволюционерами. Те, кто летом составлял меньшинство, зимой из меньшинства превратились в большинство. Организация «Цзинганшань» и сама Не Юаньцзы подвергались гонению и были очень революционны. В декабре прошлого года и январе этого там тоже произошло расслоение. Но как бы то ни было, всё равно хороших людей больше.

В настоящее время распространены анархизм, лозунги «сомневаться во всём», «свергать всё».4 А в результате всё это падает на наши собственные головы. Так нельзя. Куда бы ни шарахался человек, если он ведёт борьбу в ошибочном направлении, он всё равно на ногах не устоит.

Сейчас на улицах висят дацзыбао, требующие свержения N, и ещё больше требующих свержения N; Ян Чэнъу выполняет обязанности начальника генштаба, занимается несколькими министерствами. А в одном из министерств требуют его свержения.

N из штаба Н-ского военного округа требовал смещения Сяо Хуа. А через несколько дней и его самого свергли. Но есть одна вечная истина — это то, что абсолютное большинство членов партии, членов комсомола, абсолютное большинство народа — хорошие люди.

Примечания
  1. Видимо, тут ошибка в записи. Речь о совещании, проходившем с 11 января по 7 февраля 1962 года. Правда, документально приведённое здесь Мао высказывание зафиксировано не было.— Маоизм.ру.↩
  2. См. статью Яо Вэньюаня «Относительно новой исторической пьесы „Разжалование Хай Жуя“».— Маоизм.ру.↩
  3. В апреле 1967 г. начался последний, четвёртый этап Культурной революции, этап открытой критики Лю Шаоци, завершившийся в течение 1968 г.— Маоизм.ру.↩
  4. См. критику лозунгов «сомневаться во всём!», «свергать всё!».— Маоизм.ру.↩

21.01.1967

О борьбе за захват власти

Кто опубликовал: | 09.04.2021
Комментариев нет

Контроль над властью неизбежен. Наше правительство — это правительство, которое было сформировано раньше из небольшого числа посланных сверху кадровых работников и оставшегося внизу большинства сотрудников. Оно не было политической властью, захваченной поднявшимися на революцию рабочими и крестьянами. Поэтому оно очень легко порождало и сохраняло такие вещи, как феодализм и ревизионизм.

Если власть попала в руки правых или она с самого начала находилась в их руках, то её нужно отвоевать. А если она вновь будет захвачена другими и опять-таки окажется в руках правых, то и в этом ничего страшного нет, можно вновь её отвоевать.

К дацзыбао нужно подходить в соответствии с принципом «раздвоения единого». Есть дацзыбао революционные, а есть и контрреволюционные1.

Примечания
  1. Последние две фразы сказаны председателем Мао недавно во время встречи с иностранными гостями.— Прим. в китайском тексте.↩

01.02.1967

Указание по вопросу о захвате власти на радиостанции

Кто опубликовал: | 08.04.2021
Комментариев нет

Текст имеет разные датировки в разных источниках: 1 февраля в советском издании и 23 января в хунвэйбинскомом пятитомнике.

Маоизм.ру

Очень хорошо, что на Центральной народной радиовещательной станции захвачена власть. Говорят, что сейчас там снова намечается раскол, происходят внутренние распри. Власть захвачена и в радиоинституте, но там тоже произошло расслоение. Нужно уговорить их объединиться. Самое важное — это общая ситуация. Нужно вести дело в духе коллективизма, не следует заниматься групповщиной. Вне зависимости от того, выступает ли этот человек против тебя или нет и даже если человек ошибочно выступает против тебя, со всеми людьми нужно сплачиваться. Я не согласен, что нельзя сотрудничать с теми, кто выступает против тебя.

12—18 февраля 1967 г.

Беседы во время встреч с товарищами Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюанем

Кто опубликовал: | 07.04.2021
Комментариев нет

Мао Цзэдун. Первое. Об объединении трёх сторон. При захвате власти непременно нужно объединение трёх сторон. Вопрос о провинции Фуцзянь — не очень крупный вопрос. Также и о провинции Гуйчжоу. Вопрос о Внутренней Монголии тоже не очень крупный, хотя там дело несколько запутаннее.

В настоящее время в Шаньси соотношение такое: 53 процента составляют революционные массы, 27 процентов — военные, 20 процентов — кадровые работники учреждений. Шанхаю нужно учиться у Шаньси. В январской революции одержана победа; февраль, март, апрель имеют ещё большее значение, ещё более важны. Лозунги «сомневаться во всём», «свергать всё» реакционны.1 Шанхайский городской народный комитет давит на премьера, требует, чтобы были ликвидированы должности министров. Это крайний анархизм, крайне реакционные действия. Кто это сделал? Если сейчас не хотите называть должность N, то называйте его слугой народа, служащим. Но ведь это только форма, фактически всегда придётся иметь начальников, нужно иметь в виду не форму, а содержание.

В Хунани появился лозунг: «Нынешнюю диктатуру пролетариата нужно изменить». Это реакционный лозунг.

Второе. Относительно Шанхайской народной коммуны. Продумали ли вы ряд вопросов после создания народной коммуны? Если по всей стране создать коммуны, то не следует ли изменить и само название Китайской Народной Республики? Если следует, то, очевидно, нужно назвать страну Китайской Народной Коммуной. А призна́ют ли вас тогда? Советский Союз, возможно, не признает, а Англия и Франция, возможно, наоборот, призна́ют.

Вы продумали ряд таких, например, вопросов: как быть с нашими послами в разных странах после изменения названия страны?

Сейчас из многих мест в ЦК поступили просьбы о создании народных коммун. В ЦК есть официальный документ, которым, за исключением Шанхая, в других местах запрещается учреждать народные коммуны.

Предлагаю и в Шанхае называть коммуну «революционным комитетом», либо «городским комитетом», либо «народным комитетом».

У коммуны в вопросе подавления контрреволюции рука несколько мягче. Мне кое-кто жаловался, что люди, которых арестовывает управление общественной безопасности, входят в передние двери коммуны, а выходят через задние.

Органы власти в учебных заведениях можно называть «комитетами культурной революции» или «руководящими группами культурной революции».

Третье. Относительно «Экстренного указания Группы по делам культурной революции при ЦК КПК». По-моему, оно написано очень хорошо, в нём есть бунтарский дух.

В последнем пункте говорится: «…будут приняты необходимые меры». Эти слова произносились на митинге, на котором был открыт огонь по Чжан Чуньцяо2. Обязательно нужно «принять необходимые меры» для ареста некоторых людей.

Четвёртое. Сейчас очень часто употребляют такие выражения, как «жители Поднебесной», «наша Поднебесная…». Эти выражения председатель Мао употребил ещё в 1920 году, сейчас уже и сам об этом забыл. Впредь не нужно их употреблять. Не надо употреблять и такое выражение: «разбить твердолобые элементы, упорно держащиеся буржуазной реакционной линии», лучше, пожалуй, говорить: «разбить стоящих у власти и идущих по капиталистическому пути».

Где находятся студенты университета Тунцзи, всё ещё на железнодорожных станциях и в порту?

Чжан Чуньцяо. Да, всё ещё там.

Мао Цзэдун. Когда вы поехали сюда, они ещё были там?

Чжан Чуньцяо. Да.

Мао Цзэдун. Это очень хорошо. Раньше студенты не были по-настоящему объединены с рабочими, только теперь они по-настоящему объединяются.

Брошюру Лю Шаоци «О работе коммуниста над собой» я прочитал несколько раз. Она антимарксистская и антиленинская.

Сейчас наши методы борьбы должны стать более умными. Нет необходимости, да и нельзя всё время твердить «Размозжим собачьи головы», «Долой [Лю Шаоци]». По-моему, студенты должны ещё лучше изучить эту брошюру, отобрать несколько абзацев, написать статьи с их критикой.

Работники литературы и искусства тоже должны вернуться в свои организации и проводить там культурную революцию.

Хорошо сделали в редакции «Вэньхуэй бао». Я полностью согласен с их методом, они, не ведя борьбу, сумели выяснить, каких взглядов придерживаются руководящие кадровые работники. Я поддерживаю их.

Чжан Чуньцяо. В «Вэньхуэй бао» обстановка очень напряжена.

Мао Цзэдун. Нужно помочь им.

Примечания
  1. См. «Критику лозунгов „сомневаться во всём!“, „свергать всё!“».— Маоизм.ру.↩
  2. Чжан Чуньцяо — член ЦК, член Политбюро ЦК КПК девятого созыва. в 1965 году — секретарь шанхайского горкома КПК, в 1966 году стал заместителем руководителя «группы по делам культурной революции при ЦК КПК». В 1967 году назначен главой «шанхайской коммуны», а затем — председателем «ревкома» Шанхая. На Ⅹ съезде (август 1978 года) избран членом Политбюро и Постоянного комитета ЦК КПК, в 1975 году назначен заместителем премьера госсовета КНР. После смерти Мао арестован и обвинён в попытке «узурпировать власть».— Прим. ред.↩