Он нас послал, чтоб мы пошли,
И долю лучшую нашли.
Для сей задачи свыше — План,
Нам твёрдою рукою дан.
(Эпиграф)
*Пошли вы на…!!!*
(Основная мысль)
The End
(The happy End)
Архивы автора: admin
Trash · Yurrr
11.12.2007
Куда девать людей, я не знаю, но и ежу понятно,— их становится слишком много…
Не, ну в натуре! Я не постигаю! Какого хрена на Земле нужна такая хуева туча людей?! Ведь ресурсы кончаются, дышать скоро станет нечем, а они всё «плодитесь и размножайтесь», мать их ети! Головой надо думать. Вроде бы высшая ступень развития, а поведение как у кроликов. «По образу и подобию» — гы! Это у нас, значит, Творец — Кролик, что ли? А это загадочное — «человеческий ресурс»? Чтобы выпускать больше продукции, надо больше людей, которые будут потреблять ещё больше, и т. д.?! Это Homo kapitalisticus нужно больше «человеческого ресурса», а человеку разумному нужно больший объём мозга. Ну, ладно, пусть будет этот аццкий «человеческий ресурс», но ведь его ещё надо с толком использовать. Нужно суметь вовремя сказать: «Горшочек, не вари!», главное, чтоб он ещё и послушался. Не хочется дохнуть от перенаселения, глупо до ужаса. Наш дом — Земля, пора это понять! А то: «американцы», «россияне», «гордость нации» — в жопу гордость нации! Ведь никому не хочется жить в коммуналке?
P. S. Этот текст не повод для геноцида китайцев. Да и вообще, для некоторых стран перенаселение — бумажный тигр. Но если проблемой не заниматься серьёзно и уже сейчас, причём в мировом масштабе,— будет большая жопа в будущем (и с очень некрасивыми ушами!).
РКСМ · Инициативный оргкомитет Ⅲ съезда
28.04.1996
Об отношении к предстоящим выборам президента России
Публикуется в исторических целях, в связи с 20-летием события.
Иллюстрация к заявлению в «Бумбараше». Чувствуется влияние стилистики газеты «Завтра»…
Поэтому мы, представители организаций РКСМ Москвы, Ленинграда, Сыктывкара, Калуги, Твери, Кирова, Нижнего Новгорода, Самары, Перми, Омска, Томска, Тюмени, не можем разделять эйфории широких народных масс и их веры в чудо, которое будто бы может произойти в случае победы «красного» президента.
Комсомольские организации, ориентирующиеся на РКРП, считают, что в сложившейся ситуации следует разъяснять реальное политическое значение выборов для рабочего класса как буржуазно-демократическую уловку, отвлекающую рабочий класс от борьбы за свои права, а коммунистов от их первоочередной задачи — организации классовой борьбы пролетариата.
РКСМ · Инициативный оргкомитет Ⅲ съезда
28.04.1996
К организациям РКСМ, ориентирующимся на Коммунистическую партию Российской Федерации
Публикуется в исторических целях, в связи с 20-летием события.
Полный развал организации Центральным Комитетом РКСМ при попустительстве ЦКК, грубейшие нарушения принятого на Ⅱ съезде Устава, попытка фальсифицировать проведение Ⅲ съезда (зафиксированы многочисленные факты подлога документов, манипуляции с составами делегаций, попытки не допустить на съезд полномочных представителей региональных организаций, факты выдачи мандатов лицам, не имеющим никакого отношения к комсомолу) вынуждают нас, полномочных делегатов от Москвы, Ленинграда, Сыктывкара, Калуги, Твери, Кирова, Нижнего Новгорода, Самары, Перми, Омска, Томска, Тюмени считать, что мероприятие в Подмосковье, проведенное 27—28 апреля группой И. Малярова, неправомочно называть «съездом РКСМ». Мы приняли решение сформировать Инициативный Оргкомитет по проведению очередного съезда в соответствии с Уставом.
Предлагаем вам принять равноправное участие в работе Оргкомитета, чтобы совместно решить на предстоящем съезде Российского коммунистического союза молодёжи вопрос о том, какой быть нашей организации, принять новые редакции Устава и программных документов.
РКСМ · Инициативный оргкомитет Ⅲ съезда
28.04.1996
К членам Российского коммунистического союза молодёжи
Публикуется в исторических целях, в связи с 20-летием события.
Деятельность избранного на Ⅱ съезде РКСМ Центрального Комитета под руководством первого секретаря И. Малярова и Центральной Контрольной Комиссии признаётся неудовлетворительной. РКСМ не состоялся как независимая молодёжная организация, более того — провоцируется раскол комсомола.
По совокупности грубейших нарушений Устава РКСМ, принятого на Ⅱ съезде, многочисленным фактам подлога документов, манипуляций с составами делегаций (зафиксированы попытки не допустить на съезд полномочных представителей региональных организаций, факты выдачи мандатов лицам, не имеющим никакого отношения к комсомолу) выражаем недоверие Оргкомитету Ⅲ съезда РКСМ, сформированному ЦК под руководством И. Малярова при бездействии ЦКК. Считаем антиуставным, а потому неправомочным называть собрание делегатов и случайных людей, прошедшее в Подмосковье 27—28 апреля с. г., «съездом РКСМ».
Считаем необходимым сформировать на основе полномочных делегаций от Москвы, Ленинграда, Сыктывкара, Калуги, Твери, Кирова, Нижнего Новгорода, Самары, Перми, Омска, Томска, Тюмени Инициативный Оргкомитет по проведению Ⅲ съезда РКСМ и дополнить его до необходимого согласно Уставу состава.
Поручить Оргкомитету подготовить проведение очередного съезда Российского коммунистического союза молодёжи летом-осенью 1996 года, разработать проекты необходимых для принятия на съезде документов.
Апрель 1996 г.
Сохраним единый комсомол, в отставку обанкротившуюся группу Малярова
Публикуется в исторических целях, в связи с 20-летием события.
За время, прошедшее со Ⅱ съезда, РКСМ не состоялся как самостоятельная молодёжная коммунистическая организация. Вина за полный развал комсомольской работы лежит на ЦК, ЦКК РКСМ и лично на первом секретаре И. Малярове.
-
РКСМ не обрел самостоятельности — является полным сателлитом, марионеткой КПРФ (политически, финансово, организационно), пользуется деньгами и организационными возможностями партии, но никто не несёт партийной ответственности за низкую результативность работы и дискредитацию партии. Здесь предпочтительнее молодёжная организация КПРФ.
-
РКСМ не стал организацией как таковой: есть «кучка Малярова» в центре и узкая группа функционеров, а местные организации существуют сами по себе.
-
Нет единой формы учёта членства, численности, регистрации организации в ЦК (билетов, учётных карточек, документального оформления).
-
Нет сбора взносов, перечисления в ЦК.
-
В ходе регистрации организации в Минюсте совершён ряд грубых фальсификаций, создающих возможность шантажа организации со стороны режима.
-
Отсутствует работа по формированию структур организации, способных продолжать работу в условиях незаконного запрета, тормозятся инициативы в этом направлении.
-
-
РКСМ остался только арифметической суммой групп, стоящих на разном уровне развития.
-
Нет и не предвидится единых планов работ организаций, контроля за их выполнением (по работе с учащимися школ и ПТУ, студентами, молодыми рабочими, военнослужащими, нет конкретных разработок по организации избирательной кампании президента России, а также молодёжного, забастовочного движения, по печати, агитационно-пропагандистской работе, развитию теории и постановке политической учёбы).
-
ЦК, ЦКК постоянно грубо нарушают уставные нормы, подменяя их полным произволом. Не соблюдаются сроки проведения пленумов, волюнтаристски «распускаются», объявляются несуществующими организации, допускающие критические высказывания в адрес ЦК и И. Малярова, создаются параллельные организации (по 2—3 в ряде регионов: Москва, Ленинград, Тверь, Омск, Владимир, Нижний Новгород, Самара и др.), с помощью подлогов наделяются «полномочиями» руководителей организаций подставные лица.
-
Антиуставная деятельность группы И. Малярова находит свое высшее проявление в организации съезда. Ведется манипулирование составом делегаций и мнением делегатов и гостей съезда, формируются марионеточные рабочие органы съезда (мандатная, счётная, редакционная комиссии, секретариат, президиума). Используются в узкогрупповых интересах средства, выделенные на съезд: раздаются угрозы «не признавать» делегации, у которых есть хоть слово критики, «не селить» их, «не кормить» и вообще «не пускать на съезд».
-
-
ЦК РКСМ повинен в расколе молодёжного коммунистического движения (отколе и резкой конфронтации с ВЛКСМ и другими комсомольскими организациями в России). Сейчас инициируются дальнейшие расколы, уже в самом РКСМ (противозаконным запретом на партийную работу в «общероссийской общественной организации РКСМ» членам КПРФ и особенно РКРП) — РКРП на Ⅲ съезде, а КПРФ после 16 июня.
-
РКСМ дискредитируется в коммунистическом движении, в массовой прессе и на международной арене — в частности, на этом съезде перед международными делегациями, прибывшими на съезд, гостями съезда (пьянками, аморалкой, хищениями и растратами выделяемых «под комсомол» денег и т. д.).
-
Цели группы И. Малярова — воспользоваться именем Г. А. Зюганова, фракцией КПРФ Госдумы для сокрытия развала организации, под лозунгом «несвоевременности критики ЦК» полностью фальсифицировать печальные итоги своей деятельности — чтобы не только уйти от ответственности, но и продолжать паразитировать на коммунистическом движении. Интриги и манипулирования группы И. Малярова («ЦК и ЦКК РКСМ»), а также выжидательная позиция молодёжи КПРФ создают угрозу превращению на Ⅲ Съезде Российского комсомола в массовку для группы беспринципных политиканов, в трамплин для их карьеры и «красивой жизни».
-
Антиуставные методы работы оргкомитета Ⅲ съезда РКСМ — надменно-бюрократическая реакция на критику, самодурское «недопущение на съезд» «нелояльных» к группе Малярова организаций — заставляет нас, делегатов Ⅲ съезда РКСМ, выразить своё недоверие как ЦК, ЦКК РКСМ, так и сформированному ими оргкомитету съезда.
-
Мы берём на себя ответственность за судьбу нашей организации — РКСМ. Мы предлагаем сформировать рабочие органы съезда на инициативной основе, решить вопрос выдачи мандатов представителям всех приехавших на съезд организаций, а также представления гостевых мандатов всем желающим (под гарантии делегаций).
-
В случае, если наши предложения не будут доведены до съезда, если правда будет скрываться от делегатов, мы будем сами проводить Ⅲ съезд РКСМ на инициативной основе. Кто уже наелся маляровщины — присоединяйтесь! Кто сомневается — раскройте шире глаза, смотрите, думайте.
-
Мы будем самостоятельно исправлять все недостатки нашей организации, лечить её болезни, запущенные по вине группы Малярова. Мы открыты к сотрудничеству, дальнейшему объединению и с молодёжью КПРФ, и с той частью РКСМ, которая стряхнёт с себя дурман маляровщины.
Комсомольцы! Будем сами хозяевами своей судьбы!
На свалку истории интриганов и карьеристов!
Организации РКСМ Сыктывкара, Ленинграда, Новгорода, Пскова, Москвы, Владимира, Калуги, Твери, Кирова, Нижнего Новгорода, Астрахани, Самары, Саратова, Перми, Челябинска, Кемерова, Омска, Томска, Тюмени.
Апрель-май 1996 г.
Старый осёл молодого везёт?
Публикуется в исторических целях, в связи с 20-летием события.
«Партия, которая покрывает своих мерзавцев
»1…
В. И. Ленин
Я делегат Ⅲ съезда РКСМ, приехал с помощью местной партийной организации КПРФ. Мне до слёз обидно, что комсомольского съезда я так и не увидел. Приехало две сотни халявщиков, которых секретари партийных организаций КПРФ вызывали с вопросом: «Хочешь прокатиться в Москву?». Бесплатный проезд на фирменных автобусах, бесплатное размещение в комфортабельных номерах, бесплатное питание… Я понял, что при наличии денег или поддержки властных структур можно свезти со всей России сколько угодно народу и объявить их хоть комсомолом, хоть интернационалом, хоть святым синодом, хоть конгрессом сионских мудрецов (или русских общин…). Если как-то обозначать маляровское мероприятие (как обозначали партийные съезды — «съезд победителей» и т. д.), то его надо называть «съездом халявщиков».
Мы все завидовали ребятам из РКРП, которые покинули маляровский балаган — приподнятые, гордые, свободные как птицы, с развёрнутым красным флагом. Какая красивая была эта девчонка из Калуги! Я навсегда запомнил её толстую длинную косу, непреклонную решимость во взоре, металл её звонкого голоса! Мы же, члены КПРФ, осознавая весь развал, все мошенничества маляровцев, сидели в этом г.., повязанные по рукам и ногам установкой партийного руководства: до президентских выборов — ни-ни, никакой критики пьянства, разврата, растрат, чудовищного разложения лжекомсомольской верхушки. Наши стали прислушиваться к горьким упрёкам радикальных коммунистов — де, КПРФ и создана-то, чтобы под разными предлогами отвлекать коммунистов от классовой борьбы,— но партийная дисциплина прежде всего, и мы молчали.
Лично убедился в справедливости информации о безобразных пьянках: вечером, в перерыве между заседаниями, делегатов напаивали до поросячьего визга. Один делегат (кажется, от Алтая), который днём выходил к пикетчикам и скандировал: «Маляров — дерьмо!», вечером в знак бессильного протеста (неприятно сидеть в этом самом дерьме по самые уши) нажрался так, что его пришлось тащить волоком, а испуганные маляровцы даже щупали у него пульс. Но это цветочки! «Ягодки» мы увидели чуть позже, на конгрессе патриотической молодежи в поддержку Зюганова. Когда студент-юрист из МГУ Андрей Забенькин выступил с вопросом, почему комсомол тратит впустую партийные средства и ни слова не говорит о социализме, разозлённый Маляров попросту… рассёк ему голову ударом бутылки (о чём юрист тут же взял медсправку)! Так кто же провокатор, кто сильнее может подорвать авторитет Зюганова и единство левых сил? Кто играет на руку Ельцину (недаром, видать, и особняк, и охрану предоставили власти и фирмы под маляровский «съезд»)…
Горько и обидно было видеть представителей руководства КПРФ, которые оказались вынуждены по рангу присутствовать на маляровском мероприятии. Е. А. Костерин, член ЦК КПРФ, ответственный за молодёжь, долго и униженно упрашивал недоучку из кулинарного ПТУ Чеснокова допустить в автобус делегата от Курской организации РКСМ, созданной КПРФ, Сергея Чернышева. Но Чеснок был непреклонен: Серега поехал на съезд своим ходом, а Костерин, осунувшись, с потухшим взором, как-то в одно мгновение постарев, понурив голову, садился в автобус… В душе, наверное, радовался, что хоть его самого пустили. Сердце сжималось от боли и жалости к Евгению Алексеевичу!
Председатель ЦКК КПРФ Л. Н. Петровский беспокоился: что за провокация, почему не пускают на съезд часть делегатов от КПРФ, это же на руку журналюгам, которым дана установка показать раскол в комсомоле? Но и его обломали. На выручку появился секретарь ЦК КПРФ по оргработе С. А. Потапов, долго говорил о своих антипатиях к маляровщине, но и он продемонстрировал полное бессилие: делегаты от трёх КПРФ-ных организаций РКСМ остались за воротами, не пропускаемые мордотрясами из служб безопасности МОСТ-банка. Когда лидер столичной партийной организации тов. Куваев покидал собрание маляровцев, и увидел четверть делегатов и гостей «съезда» за воротами, жгучий стыд охватил его сердце, и он, отвернувшись, быстро побежал к своей чёрной «Волге»… И только Геннадий Андреевич Зюганов, наш кандидат в президенты номер один, мудро проигнорировал так называемый «съезд»! Вот образец подлинной принципиальности!
Больно было смотреть на представителей партии! Я читал, что за утверждения, будто Советы выше партии, за попытку поставить движение «Трудовая Россия» вне партийного контроля В. Н. Анпилова не выбрали на новый срок секретарём ЦК РКРП, а с газеты «Молния» сняли статус органа ЦК РКРП. Этим, по-моему, РКРП подтвердила своё стремление по-ленински руководить общественными организациями. А что получается у нас в КПРФ? Выше нашей партии оказываются даже не Советы, а… маляровский «комсомол»? Тот «РКСМ», аббревиатуру которого расшифровывают как «развратная кампания собутыльников Малярова»? Это просто унизительно! Честное слово, если и после выборов президента России, как бы они ни кончились, нам опять под разными предлогами будут навязывать в лидеры прогнивших маляровцев, придется серьёзно подумать о своем отношении к партии…
И. Ш., член КПРФ, делегат несостоявшегося Ⅲ съезда РКСМ.
Примечания- Искажённая фраза Ленина «
Верх позора и безобразия: партия у власти защищает „своих“ мерзавцев!!
», написанная им в постскиптуме к письму в Политбюро ЦК РКП(б) 18 марта 1922 г. в адрес Московского комитета партии (см. ПСС, 5 изд., т. 45).— Маоизм.ру.↩
Апрель-май 1996 г.
Несостоявшийся съезд
Публикуется в исторических целях, в связи с 20-летием события, состоявшегося в 1996 г.
27—28 апреля в Подмосковье, а деревне Валуево в особняке Главмосстроя (бывшем пионерском лагере), «украшенном» власовскими белосинекрасными флагами, под охраной службы безопасности МОСТ-банка состоялось мероприятие, задуманное организаторами как Ⅲ съезд РКСМ. В зале присутствовало, включая гостей, около 150 человек. Делегаты были доставлены в Валуево из Москвы на специальных автобусах, их бесплатно разместили, кормили и поили.
Перед открытием съезда среди делегатов было распространено Заявление прибывших на съезд делегаций региональных организаций РКСМ, ориентирующихся на РКРП. О поддержке этого заявления устно заявили и ряд делегаций, ориентирующихся на КПРФ (как из подписавших «Заявление одиннадцати», см. «Бумбараш» № 4’96, так и из впервые прибывших на подобное мероприятие), однако остереглись выступить открыто в его поддержку. Они ссылались на партийную установку не разжигать конфликты до 16 июня, сказав, что от Малярова можно будет избавиться после выборов президента России.
По сообщению открывшего съезд И. Малярова, всего прибыли представители 54 региональных организаций. В то же время на съезд не были допущены делегаты — представители организаций, ориентирующихся на РКРП, из пяти регионов: Тюмени, Ленинграда, Москвы, Самары, Твери и трёх региональных организаций, ориентирующихся на КПРФ: Алтая, Владимира, Курска (все эти делегаты прибыли на съезд на общественном транспорте). Представители недопущенных делегаций требовали допустить их в зал и предоставить мандатной комиссии право решить, кто из них будет полномочными делегатами съезда, а кто получит статус гостей. Но это требование удовлетворено не было.
Через дыру в заборе в фойе проникла группа членов ВЛКСМ во главе с первым секретарём МГК ВЛКСМ В. Скворцовым и вела там антималяровскую пропаганду. Попытки вывести их из зала долго оказывались безуспешными, поскольку те говорили, что в ближайшем лесу их ожидает отряд поддержки из 40 человек. «Смутьянов» удалось заставить покинуть съезд РКСМ только через три часа после их обнаружения.
Член ЦКК, избранной на Ⅱ съезде РКСМ, Н. Ракс выступила с заявлением, что не считает данное мероприятие съездом РКСМ, т. к. оно созвано с грубейшими нарушениями Устава, включая недопущение ряда полномочных делегации. После этого заявления представители пяти делегаций, а также часть делегации из Н. Новгорода покинули съезд, развернув красный серпасто-молоткастый флаг РСФСР, и присоединились к восьми делегациям, не допущенным на съезд, которые всё это время пикетировали мероприятие.
Большинство делегатов относились к происходившему с глубоким безразличием. Они почти единодушно голосовали в поддержку решений, навязывавшихся Маляровым, однако дружно аплодировали делегатам, выступавшим с критическими заявлениями в его адрес и покинувшим зал.
Собравшиеся одобрили деятельность И. Малярова, а также изменения в Уставе, внесённые по требованию Минюста РФ при регистрации РКСМ. В руководство избраны по большей части прежние функционеры. Было принято решение о поддержке кандидатуры Г. А. Зюганова на президентских выборах.
28 апреля покинувшие проходивший в Валуеве мероприятие РКСМ делегации образовали Оргкомитет по проведению Ⅲ съезда РКСМ и приняли ряд деклараций.
Баппадитья Пол
Октябрь или ноябрь 1967 г.
«Забудьте всё, что вы выучили в Китае!» — наксалиты и Мао
За оставшиеся несколько дней до отъезда группа наксалитов посетила много туристических мест в окрестностях Пекина. Также они сделали некоторые покупки, но в глубине своего сердца Саньял скрывал сильное желание встретиться с председателем Мао, возможность чего становилась всё более и более призрачной.
Одним вечером, вместе с китайскими сопровождающими, группа наксалитов гуляла в центральном Пекина и они случайно набрели на перекрёстке на статую Мао Цзэдуна в полный рост. Увидев статую, Саньял предложил своим спутникам сфотографироваться рядом с ней, т. к. всё равно не было никакой надежды увидеть Мао. Трое его спутников радостно согласились и они сделали несколько снимков рядом со статуей.
«Этот жест удивил наших китайских сопровождающих и вероятно, что они сообщили о происшедшем наверх. За два дня до нашего отбытия из Пекина, группа членов ЦК КПК связалась с нами вечером. Они попросили нас одеться, т .к. нам предстояло встретиться с важным человеком, но они не сказали кто это будет.
Из гостиницы мы поехали прямо в Дом Народных Собраний, где нас попросили немного подождать. Ожидание оказалось долгим и для того, чтобы убить время, мы пили чай, одна чашка за другой. Наше ожидание окончилось когда вошёл служащий и пригласил нас пройти через близлежащий коридор.
Сделав несколько шагов, к нашему нескрываемому восхищению, мы увидели Мао Цзэдуна и Чжоу Эньлая, стоящими в конце долгого коридора. Нельзя измерить уровень нашего возбуждения: высоко подняв руки с маленькими красными книжечками, мы начали скандировать „Мао Цзэдун зиндабад! Чжоу Эньлай зиндабад“. Это было действительно поразительно.
Когда Чжоу Эньлай представил меня Мао, как вождя наксалитской делегации, Мао мгновенно притянул меня к своей груди. Он был достаточно таки большого телосложения, более 1,8 метра, в то время как я был менее чем 1,5 м, и я полностью утонул в его объятиях. Я был настолько переполнен чувствами, что на несколько минут лишился речи. Было столько вопросов которые я хотел задать Мао, но ничего не приходило в мою голову!
Прерывая молчание Чжоу предложил нам присесть на стоящий вблизи диван. Я сел возле Мао и три моих товарища сели друг за другом возле меня. Чжоу уселся на стоящее напротив кресло.
Мао предложил мне сигарету и, хотя я редко курил, чтобы выглядеть вежливым, я с готовностью её принял. Закурив, Мао начал беседу которая продолжалась 45 минут. Половина этого времени была занята переводом Чжоу т. к. Мао говорил только на мандарине.
Мао сказал, что китайская революция и восстание в Наксалбари были очень похожи в своих основных характеристиках и именно поэтому Коммунистическая партия Китая выразила поддержку индийских революционеров. Но он подчеркнул, что поддержка была для индийских революционеров как целого, а не для одного отдельного лидера.
Размышляя о китайско-индийском пограничном конфликте, он уверил, что если коммунисты возьмут власть в Индии, Китай дружественно решит все пограничные конфликты в пользу обеих сторон. Отсылая к последним событиям в международном коммунистическом движении Мао высказал мнение, что под руководством России оно предназначено для того, чтобы свести коммунистическое движение с рельсов марксизма-ленинизма.
«Но заговор потерпит крушение!» — прогремел он. Среди всех замечаний, которые сделал Мао в отношении наксалистского движения, самое важное прозвучало в конце разговора:
«Забудьте всё, что вы выучили в Китае. Когда вы вернётесь в Наксалбари, создавайте собственные революционные стратегии, удерживая в уме наземную обстановку там1» — заключил Мао.
Примечания- Я бы предложил другой перевод, менее буквально следующий индийско-английской фразеологии: «соотносясь с собранной на месте информацией».— О. Торбасов.↩
Амир-Лама; Чжоу Эньлай
20.10.1964
Беседа Чжоу Эньлая с Амир-Ламой, главой делегации буддистов Непала
Амир-Лама: Каков взгляд премьера на буддизм?
Чжоу: Буддизм — идеализм, коммунизм — материализм, идеологически они не одинаковы. Но политически верующих и неверующих очень многое объединяет. Например, в общей борьбе против вмешательства извне, в обретении национальной независимости, в патриотизме — в этих областях возможно единство. Что касается нетождественности идеологической, то это долговременный вопрос, к тому же свободный.
Лама: Мы уяснили это. Мы, представители буддистов всего мира, очень благодарны Китаю за терпимость в отношении религии. Но Маркс некогда говорил, что религия — опиум народа. Его превосходительство премьер-министр не считает, что в настоящее время буддизм является опиумом?
Чжоу: Этот вопрос следует рассматривать, исходя из другой эпохи, из неодинаковой обстановки. Ленин так говорил. Тогда русский царь использовал религию, чтобы одурманить народ; хотел, чтобы он не сопротивлялся. Правящие классы Запада тоже используют религию, чтобы парализовать стремление народа к борьбе. Однако в Китае правящий класс не смог использовать буддизм с целью одурманивания народа, обстановка другая.
Лама: Ваше превосходительство, не считаете ли вы, что религия не есть зло?
Чжоу: Мы не скрываем, что мы атеисты, но мы можем быть друзьями.
Лама: Вы сказали, что религия и коммунизм идеологически противоположны, тогда в Китае буддизм в будущем разовьётся или ещё сократится? Все буддисты поверят в коммунизм, и не станет буддизма.
Чжоу: Можно так посмотреть на этот вопрос: в Коммунистической партии Китая состоит 17 000 000 человек. Нельзя одним махом 100 000 000 человек сразу превратить в коммунистов.
Лама: Буддисты исповедуют коммунизм, следует ли сделать так, чтобы отказаться от буддизма?
Чжоу: В принципе такие разговоры имеют место. Как говорят конкретные лица, некоторые люди восприняли коммунизм, однако ещё в известной степени сохраняют веру в буддизм.
Лама: Можно ли сказать, что буддисты Китая не коммунисты?
Чжоу: Естественно, если идеология некоторых людей изменилась, они естественно могут стать коммунистами. Вопрос идеологии — длительный. Буддисты только хотят выступать против вмешательства извне, хотят независимости, любить страну и именно могут стать хорошими гражданами. Что касается идейной нетождественности, то она может сохраниться. Вы не хотите признавать, что член Коммунистической партии даже немножко не идеалист. Не будем говорить, что в одном государстве, именно в одной семье также есть неодинаково верующие люди. Например, мои отец и мать были буддистами, я — коммунист. В этом отношении мы не одинаковы. Однако в том, что выступаем против вмешательства извне, стремимся к национальной независимости, то в этом отношении мы едины. Естественно, в разных местах есть дурные люди, они с империалистами заодно одурачивают и угнетают народ. Мы против таких людей.
Лама: Господин премьер-министр, можно ли сказать так: «Буддизм в Китае не есть опиум»?
Чжоу: Политически нужен конкретный анализ. Исходя из политических действий некоторых буддистов, можно сказать так. Местность, обстановка — неодинаковы, состояние тоже неодинаково. В Южном Вьетнаме буддисты борются против того, что доведены до гибели, борются за свободу. Взять, к примеру, фаши1 имярёк, судя по нему, буддизм — не опиум. Что касается вопроса о форме идеологии с философской точки зрения вопроса, то здесь разговор не закончен.
Примечания- Кит. фаши (法师) — наставник в вероучении.↩