Архивы автора: admin

1960 г.

Да здравствует ленинизм! (фрагменты)

Кто опубликовал: | 18.09.2024
Комментариев нет

Ⅰ

‹…›

Ⅱ

‹…›

Ⅲ

‹…›

Ⅳ

‹…›

Ⅴ

‹…›

Мирное сосуществование различных государств и народные революции в различных странах — это по существу два дела, а не одно дело, два понятия, а не одно понятие, вопросы двух типов, а не одного.

‹…›

‹…› Каков будет переход — в форме вооружённого восстания или же будет мирным — это совершенно иной вопрос, в корне отличающийся от вопроса мирного сосуществования между странами социализма и странами капитализма. Это внутренний вопрос каждой страны, который может быть решён только в зависимости от соотношения классовых сил в данный период в данной стране. Это вопрос, который могут решить только сами коммунисты каждой данной страны.

Ⅵ

‹…›

Ⅶ

‹…›

Апрель — июнь 1938 г.

Диалектический материализм (фрагменты)

Кто опубликовал: | 17.09.2024
Комментариев нет

Этот текст несколько проблематичен.

В интервью Эдгару Сноу в 1965 году сам Мао вообще отрицал, что его писал.

Советские источники («Критика теоретических концепций Мао Цзэ-дуна») указывают брошюру «Диалектический материализм»1, изданную в г. Дальнем на китайском языке в период 1945—1949 гг., а первая её глава была опубликована ранее, в 1940 г., в журнале «Миньчжу» также под названием «Диалектический материализм».

Источник цитирует по этой брошюре слова Мао:

«Этот мой курс лекций тоже не может считаться хорошим, потому что сам я только начал изучать диалектику и не в состоянии написать хорошую книгу…»2.

Затем текст был частично включен в 6‑й том сочинений Мао, изданный после его смерти индийцами. В предварительном примечании они пишут:

«Этот текст включает примерно две трети первой главы и примерно одну пятую первых шести раздело второй главы „Бяньчжэн вэйучжуи (цзянши тиган)“ („Диалектический материализм: (заметки лектора)“) Мао, опубликованные в „Канчжань дасюэ“ №№ 6—8 с апреля по июнь 1938 г.».

Наконец, в 1990 г. Ник Найт, профессор австралийского университета имени Сэмюэля Грифита, издал сборник3, в который включил данную работу с обильными комментариями.

Маоизм.ру

Глава Ⅰ. Идеализм и материализм

Война двух армий в философии

‹…›

Различия между идеализмом и материализмом

‹…›

Источники возникновения и развития идеализма

‹…›

Источники возникновения и развития материализма

‹…›

Глава Ⅱ. Диалектический материализм

Диалектический материализм — это революционное оружие пролетариата

‹…›

Отношение диалектического материализма к наследию старой философии

‹…›

Из-за социальной отсталости Китая движение за изучение диалектического материализма, развёртывающееся в настоящее время в Китае, идёт не путём развития и перестройки собственного философского наследия, а путём изучения марксизма-ленинизма.4 Но если мы хотим обеспечить глубокое проникновение диалектико-материалистического мышления в Китай и продолжения его развития, и, кроме того, чтобы он дал устойчивое направление китайской революции и привёл её в будущем к окончательной победе, мы должны бороться против всяких существующих в Китае старых и гнилых философских теорий на идеологическом фронте по всей стране, поднять флаг критики и таким образом ликвидировать философское наследие древнего Китая. Только так мы сможем достичь своей цели.5

Единство мировоззрения и методологии в диалектическом материализме

‹…›

Проблема предмета материалистической диалектики (что изучает материалистическая диалектика?)

‹…›

Относительно материи

‹…›

Относительно движения (относительно развития)

‹…›

Относительно пространства и времени

‹…›

Относительно сознания

‹…›

Относительно отражения

‹…›

Относительно истины

‹…›

Относительно практики (о связи познания и практики, связи теории и действительности, связи знания и действия)6

‹…›

Глава Ⅲ. Материалистическая диалектика7

‹…›

‹…› Наша революционная практика является наукой, которая называется общественной, или политической, наукой, и если мы не разберёмся в диалектике, то наши дела пойдут плохо.8 ‹…›

‹…›

Приходится слышать также, что диалектика так глубока и трудна, что рядовому человеку её изучить не под силу. Это тоже неверно. Поскольку диалектика содержит законы природы, общества и сознания, каждый человек, имеющий какой-то общественный опыт (производственный опыт и опыт классовой борьбы), по существу, кое-что понимает в диалектике, и чем больше у него общественный опыт, тем больше понимание им диалектики.9 ‹…›

Закон единства противоположностей

‹…›

Два воззрения на развитие

‹…›

Формальнологический закон тождества и диалектический закон противоречия

‹…›

Всеобщность противоречия

‹…›

Специфичность противоречия

‹…›

Главное противоречие и главная сторона противоречия

‹…›

Тождество и борьба противоположностей

‹…›

Место антагонизма в ряду противоречий

‹…›

Примечания
  1. Советский источник утверждает, что брошюра «Диалектический материализм» «написана на основе двух советских работ — учебника „Диалектический материализм“ (под руководством академика М. Митина), вышедшего в Москве в 1933 г., и статьи „Диалектический материализм“, опубликованной в 22‑м томе первого издания Большой Советской Энциклопедии» и «по сути дела… представляет собой компиляцию этих двух работ».↩
  2. Это просто обычная восточная форма вежливости, не означающая того, что, как пишут советские авторы, Мао «был весьма скромного мнения о» брошюре.↩
  3. Mao Zedong on dialectical materialism: writings on philosophy, 1937 / edited by Nick Knight.↩
  4. Цит. по: Опасный курс. Об антиреволюционном, великодержавном курсе маоистов. Вып. 3‑й.— М., Политиздат, 1972.— с. 13. ← Р. Косолапов, Э. Баталов. У истоков маоизма.— «Молодой коммунист», 1972, № 1.↩
  5. Пер. с англ.— О. Торбасов.↩
  6. Издаётся отдельно, как работа «Относительно практики».↩
  7. По утверждению советского источника, издаётся отдельно, как работа «Относительно противоречия», за исключением раздела «Формальнологический закон тождества и диалектический закон противоречия». На самом деле цитируемая здесь начальная часть в «Относительно противоречия» тоже не входит.↩
  8. Цит. по: Идейно-политическая сущность маоизма.— М.: «Наука», 1977. (В данном источнике утверждается, что это цитата Мао, датируемая 1940‑ми годами.) ← Бяньчжэн вэйучжуи (Диалектический материализм), Пекин, 1961.↩
  9. Цит. по: Идейно-политическая сущность маоизма.— М.: «Наука», 1977. (В данном источнике утверждается, что это цитата Мао, датируемая 1940‑ми годами.) ← Бяньчжэн вэйучжуи (Диалектический материализм), Пекин, 1961.↩

28.09.1962

Коммюнике Ⅹ Пленума ЦК КПК восьмого созыва (фрагмент)

Кто опубликовал: | 16.09.2024
Комментариев нет

Ⅹ Пленум ЦК восьмого созыва указывает, что на протяжении всего исторического периода пролетарской революции и диктатуры пролетариата, на протяжении всего исторического периода перехода от капитализма к коммунизму (этот период охватывает десятки лет и даже ещё более длительный отрезок времени) происходит классовая борьба между пролетариатом и буржуазией, борьба между социалистическим и капиталистическим путями.

13.06.1956

Опровержение лозунга «перед истиной все равны» (цитата)

Кто опубликовал: | 15.09.2024
Комментариев нет

Могут ли быть «все равны» перед истиной? Мы отвечаем: не могут! Не могут! Не могут! Истина имеет классовую сущность.

1965 г.

Публикация в «Чжэнфа яньцзю» в 1965 году (цитата)

Кто опубликовал: | 13.09.2024
Комментариев нет

Все связывающие массы, не соответствующие революционной борьбе чисто юридические предосторожности и излишние церемонии надо без малейшего сожаления отбросить. Надо ясно представлять, что все необходимые нормативные установления, процедурные порядки предназначены для способствования борьбе с врагами, а не для того, чтобы связывать нас самих. Мы должны применять революционную точку зрения классовой борьбы, а не метафизически относиться к различным установлениям законов…

1965 г.

Публикация в журнале «Синь цзяньшэ» в 1965 году (фрагмент)

Кто опубликовал: | 12.09.2024
Комментариев нет

…Орудия труда в производстве, объекты труда, оружие на войне и т. д., хотя и имеют важное значение, хотя несомненно являются немаловажным фактором в производстве и на войне, однако по сравнению с человеком они занимают второстепенное место. Независимо, где это — в производственной борьбе или классовой борьбе, фактором, играющим решающую роль, является человек, а не вещь. ‹…› [Человек] может мыслить, может трудиться, обладает субъективной деятельностью, может познать и изменить мир, вещь же не обладает такими особенностями. ‹…› Среди всех вещей самыми наиважнейшими являются орудия труда в производстве и оружие на войне. ‹…› Однако в отрыве от человеческой деятельности природа не сможет снабдить человека необходимыми орудиями труда и оружием. В отрыве от человеческой деятельности уже созданные орудия и оружие превращаются в хлам.

20.06.1966

Публикация в «Жэньминь жибао» 20 июня 1966 года (цитата)

Кто опубликовал: | 11.09.2024
Комментариев нет

Когда идеи Мао Цзэдуна будут широко распространены по всему миру, когда ими постепенно овладеют революционные народы всего мира, они смогут изменить духовный облик революционных народов мира и превратить духовную силу в огромную материальную силу. Овладев идеями Мао Цзэдуна, революционные народы мира с огромной, неудержимой силой разобьют старый мир, полностью похоронят империализм, современный ревизионизм и реакцию всех стран и построят на земле безмерно светлый, непревзойдённо прекрасный, великий новый коммунистический мир, мир без гнёта и эксплуатации.

;

Июнь или июль 1966 г.

Выдержки из заявлений Шолохова — автора-ренегата (цитата)

Кто опубликовал: | 09.09.2024
Комментариев нет

Советский источник утверждает, что брошюра «Некоторые вопросы, касающиеся литературы советского современного ревизионизма» издана летом 1966 г. для раздачи участникам чрезвычайной конференции писателей стран Азии и Африки, проходившей в июле, и критиковала советскую статью «Искусство героической эпохи»1.

Маоизм.ру

Советские современные ревизионисты при помощи своей «генеральной линии развития литературы ⅩⅩ века», которая представляет собой смесь революционных, нереволюционных и контрреволюционных писателей и которая не проводит различия между врагами и друзьями… фактически стараются предотвратить развитие подлинной социалистической, революционной литературы ⅩⅩ века.

Примечания
  1. «Коммунист», 1964, № 10.↩