Архивы автора: admin

Теоретические прорывы Культурной революции

Кто опубликовал: | 21.09.2022

На теоретическом уровне маоцзэдуновское понимание характера социалистического общества и необходимости продолжения революции при власти рабочего класса было качественным скачком в ведении десятками и даже сотнями лет борьбы за достижение коммунизма по всему миру.

Мао не только продемонстрировал, что классы и классовая борьба продолжают существовать в социалистическом обществе, он понимал, что социализм — это система, находящаяся в постоянном движении и борьбе между двумя путями — социалистическим путём к коммунизму и капиталистическим путём реставрации власти буржуазии.

Эта борьба двух путей имеет материальный базис. В одной из своих книг о китайской революции Уильям Хинтон объяснил, как в социалистическом обществе воспроизводятся в новых формах некоторые неравенства капитализма:

«Эти неравенства унаследованы от старого общества, такие вещи, как различия в оплате между квалифицированным и неквалифицированным трудом, между умственным и физическим трудом, различия между экономическими, образовательными и культурными возможностями, доступными в городе и на селе. Пока эти неравенства существуют, они порождают привилегии, индивидуализм, карьеризм и буржуазную идеологию… Они могут создавать и создают новобуржуазные личности, которые собираются в новую привилегированную элиту и, в конце концов, новый эксплуатирующий класс. Таким образом социализм может быть мирно превращён обратно в капитализм».

Объединяясь вокруг ревизионистской политической линии в руководстве партии, эти новобуржуазные элементы формируют новую буржуазию. Таким образом, социализм характеризуется острой и временами открытой борьбой между пролетариатом и буржуазией, сосредоточенной в само́й коммунистической партии.

Как узнать каппутиста, когда его видишь? Как распознать ревизионистскую линию? По опыту Культурной революции можно теперь сказать, что в социалистическом обществе ревизионистская политическая линия:

  1. утверждает, что первичная задача социализма — это экономическое развитие, продвигает политическую пассивность и отрицает решающую роль, которую играет сознание, позволяя трудящимся классам более прямо определять общее направление общества;
  2. ревизионистская линия защищает и расширяет сохраняющиеся в социалистическом обществе неравенства в доходах, образовании, доступе к информации и праве принимать решения; и
  3. ревизионистская линия затемняет существование классов и классовой борьбы в социалистическом обществе и отрицает, что для достижения коммунизма существенна острая и непрерывная классовая борьба.

Революционные маоисты отвергают эту ревизионистскую линию и её представление о социализме как статической системе. Маоисты борются за динамичную политическую линию, которая раскрывает массовую инициативу, участие и дискуссии во всех областях общества, которая революционизирует отношения производства, которая преодолевает экономические, социальные и политические неравенства в максимально возможной степени, которая продвигает интернационализм и ведёт массовые кампании в поддержку революции в других странах, которая борется против капиталистической идеологии «я на первом месте» и выкорчёвывает национальное угнетение и мужское превосходство.

Рабочий класс и пролетариат, некоторые дополнительные соображения насчёт классов

Кто опубликовал: | 20.09.2022

В России нет рабочего класса. Хватит заниматься некрофилией. Хватит ходить с газетами к тем заводам, где никто вас не ждёт, где рабочие берут газеты больше из жалости, чем из желания, и больше с сарказмом, чем с интересом. Немало перспективных левых активистов разочаровалось, не дождавшись какой-то положительной реакции от объектов своей фагготории. Целые организации гибли на почве этого («Искра», МГРБ).

С чем связано это? Революционная теория играет огромную роль на этапе становления активистов, организаций, особенно если они выходят не из действительной классовой борьбы, а из идеологии. Два пути являются основными. Первый: например, дворникам / рабочим / продавцам / программистам не платили зарплату / нарушали трудовые права, они объединились, создали профсоюз или иную группу, может быть задрали квартплату — создали совет дома. Второй: призрак коммунизма, который бродит в коллективном сознательном и бессознательном, завладел одним или несколькими человеками, которые создают организацию или вступили в уже существующую. Так вот, во втором случае идеология играет определяющую роль.

Ясно, что по инерции коммунистическая идеология в России, в основном, в народе представлена официальным советским марксизмом, т. е. упрощённым, урезанным ленинизмом. Правильнее сказать, что даже не самим ленинизмом, а отдельными его выводами применительно к Российской Империи. Центральное место революционного субъекта в этой идеологии занимает понятие «рабочий класс».

«Рабочий класс», «рабочие» стали употребительным понятием во времена Маркса и затем Ленина. Понятие «рабочий», «рабочий класс» употреблялось наряду с понятием «пролетариат». Ленин изредка использовал понятие «рабочий пролетариат»1. Что это значит? Значит, что есть не только рабочий пролетариат, может быть и сельхоз, крестьянский пролетариат и ещё иной пролетариат.

При этом, очевидно, что ядро пролетариата во времена Маркса, Ленина составляли именно рабочие. Они составляли ядро и в смысле сплочённости, и в смысле бо́льшей его части.

Поэтому в литературе того периода рабочие, рабочий класс, пролетариат слились в единое понятие. Самого по себе этого было бы достаточно, чтобы увековечить в теории советского марксизма это историческое упрощение. Но дело усугубляется и неверным переводом на русский предисловия Энгельса к «Манифесту коммунистической партии». Энгельс в предисловии к «Манифесту ком. партии» писал: «By proletariat, the class of modern wage-laborers who, having no means of production of their own, are reduced to selling their labor-power in order to live». А в переводе написали: «Под пролетариатом понимается класс современных наёмных рабочих…». Теперь каждый может, воспользовавшись словарём, убедиться, что «wage-laborers» означает наёмный работник, а не рабочий. Конечно, в ту эпоху такой перевод не привёл к фатальным последствиям, но сегодня он вносит путаницу, поддерживает ошибочные теории. В итоге, многие из тех, кто решается самостоятельно изучить наследие, не доверяя советским партработникам, оказываются в западне рабочизма.

Итак, понятно, что рабочизм многих левых — это внеисторическое закрепление исторического приближения понятия «рабочие» к понятию «пролетариат».

Но что же сейчас? Как же так вышло, что то, что было верно вчера, при использовании одних и тех же слов, оказалось неверно сегодня? Часто бывает, что содержание понятий меняется за истекший период. Меняется или в силу языкового творчества народа, или в силу изменения жизни. Например, «неделя», раньше значила «воскресенье», изменились и значения слов инвалид, прапорщик. Причём здесь мы имеем дело с вполне конкретными предметами, с которыми люди сталкивались в своей непосредственной жизни. Понятия, описывающие социальную структуру, могут трансформироваться совсем незаметно.

Почему же «рабочий» стал не равен «пролетарию» в современности? Во-первых, потому, что добрая половина из около 60 млн рядовых наёмных работников, дающих доход хозяину, принадлежит обслуживающей сфере, не относится к рабочим специальностям. Что же выходит? Многие рабочисты отказывают рядовым наёмным работникам обслуживающего труда в принадлежности к пролетариату. Глупо доказывать здесь обратное, достаточно вспомнить почти нищих продавцов, работников торговых залов, дворников, парикмахеров и т. д., работающих за гроши. Находятся рабочисты, как КРИшники , которые говорят, что все они — тоже рабочие. Так делать, это всё равно, что подходить на улице к прохожим, и говорить: «Эй, придурок, как пройти туда-то?». А после удара в глаз оправдываться: «Да что вы, я-то под „придурком“ имел в виду „достопочтенного человека“».

Во-вторых, пролетариат не тождественен рабочему и потому, что значительная часть рабочих в России является рабочей аристократией, т. е. получает долю от хозяина-монополиста, долю от ограбления своего народа и империалистического ограбления других народов. В России рабочая аристократия составляет около 19 млн человек, т. е. около трети от рядовых работников (надо понимать, что рабочая аристократия включает в себя всех подкупленных наёмных работников, а не только рабочих). Рабочая аристократия сконцентрирована в топливно-энергетическом комплексе, частично в строительстве, отдельных отраслях транспорта (авиаперевозки), оборонная промышленность, некоторые другие отрасли обрабатывающей промышленности, некоторые направления энергетики, а также обслуживающий персонал в руководящих центрах крупных империалистических компаний. Рабочисты изображают единство всех рабочих. Только догматику, оторванному от жизни, начётчику может прийти в голову изображать единым классом всех наёмных работников. Только глупец отнесёт к одному классу прикормленного авиадиспетчера, получающего 150 тыс. рублей в месяц, элитного рабочего какого-нибудь «Газпрома», имеющего тысяч 50—100 в месяц и задавленного нуждой укладчика-упаковщика, получающего 15 тысяч, дворника, получающего и того меньше. Что у них общего? Только то, что они работают по найму. Но живут-то они совершенно по-разному, получают разный доход, имеют разное фактически отношение к средствам производства! И тут мы подходим к третьему и, возможно, самому важному.

Классам мало разделяться по ленинской схеме для того, чтобы существовать.

Действительно ленинское определение класса2 необходимо, но недостаточно! Это определение указывает на линии раздела классов! Но оно не указывает на действительно внутреннее единство класса. Оно определяет класс в себе, класс для нас, но ещё не класс для себя, не класс действительно существующий.

Я полагаю, что класс для себя может быть только таким классом, в котором внутриклассовые связи (общение, дружба, любовь и т. д.) индивидов, семей, доминируют над внешними связями. Для того, чтобы какая-то часть общества представляла из себя действительную первичную общность мало того, чтобы у неё были некие общие интересы (улучшение условий труда, повышение зарплаты, усиление позиций трудящихся в государстве и т. д.), необходимо, чтобы она могла, функционировала как целое, чтобы в ней развивалась общая психология, общие взгляды, привычки, типы социального поведения и т. д.

Именно ввиду этого отсутствует рабочий класс. Рабочая аристократия и пролетариат разведены не только по рабочим местам, но и по местам проживания, по местам и формам отдыха. Молодые рабочеаристократы тусуются в клубах, ездят на нормальных машинах, работают в нормальных условиях. Молодые пролетарии пьют по подъездам, сидят в интернете, пользуются общественным транспортом, работают без трудовой книжки или с несоблюдением трудового законодательства. Они (рабочеаристократы и пролетарии) не представляют действительной общности, и чем дальше, тем меньшую общность они будут представлять в силу ужесточения классовой структуры.

А что же пролетариат? Представляет ли он уже действительный класс? Есть ли он уже класс для себя? Ещё не в полной мере. Ещё большие его пласты обособлены, замкнуты на себе. Так, например, ещё несколько обособлены национальные сегменты. Гастарбайтеры зачастую не знают русского языка, проживают компактно и изолированно. Но в динамике они часть пролетариата, потому что быт, развитие жизни заставляет их всё больше эмансипироваться, входить в общение с местным населением.

Всё это вовсе не означает, что не надо работать с борющейся рабочей аристократией. Наоборот, она как часть широких мелкобуржуазных слоёв будет идти либо за буржуазией, либо за пролетариатом.

Рабочисты могут возразить. А как же, мол, Российская Империя (РИ)? Ведь это тоже была империалистическая страна, и в ней многие передовые рабочие коллективы следовало бы зачислить в рабочую аристократию.

И здесь следует тоже ответить, используя «теорию действительного единства». Сегодня рабочий аристократ может свободно проводить время с мелким и средним буржуа, с чиновником. Не так было в РИ. В РИ ещё не была отменена сословность, и в определённой мере продолжала влиять на структуру общества. Будь ты хоть трижды потомственный и квалифицированный рабочий, ты не сможешь проводить время в компаниях утончённых дворян, дельцов буржуа и проч., просто потому, что ты другого сословия! Именно это не давало обособляться рабочей аристократии, толкало её к пролетариату, не давало развалиться рабочему классу. Но даже несмотря на это, верх «элиты» рабочего класса — железнодорожники стояли особняком, находились под влиянием СРов и меньшевиков, первое время отказывались подчиняться правительству рабочих и крестьянских депутатов.

Итак, сегодня в России понятия «рабочий класс», «рабочий» — вредные и внутренне несодержательные, потому, что нет никакой реальной первичной общности за ними. Они вредные и потому, что динамика классового развития общества всё больше будет обособлять пролетариат и рабочую аристократию, потому что рабочие в силу этого не могут более быть ядром пролетариата. С другой стороны, понятие «пролетариат» всё более наполняется реальным содержанием, потому что всё более перемешиваются между собой рядовые наёмные работники, всё более устойчивые связи образуют они внутри, и всё меньше у них остаётся связей с представителями других классов. Именно пролетариат — революционный субъект, потому, что его положение настолько плохо, что ему нечего терять, потому, что империализм не делится с ним и делиться не будет никогда.

Примечания
  1. См., например, «Что такое „Друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» или «Речь на Ⅰ съезде работников просвещения и социалистической культуры».
  2. «…Большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы — это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства».

Латиноамериканские мысли для Родины

Кто опубликовал: | 19.09.2022

С Олегом Ясинским беседовал публицист, член Российского социалистического движения, Дмитрий Райдер.

— Выражение «киевская хунта» сейчас очень популярно на Юго-Востоке Украины, его подхватили некоторые украинские и российские левые. Недавно вы написали у себя в фейсбуке, что уже согласны с таким определением. Почему?

— На самом деле в самом слове «хунта» по-испански нет ничего плохого, это что-то наподобие «объединение»; juntos — вместе, juntar — собирать, juntarse — собираться. Слово хунта полюбила ещё советская пропаганда из-за его неблагозвучия по-русски. Но есть в испанском слова, которые по русски звучат ещё хуже…

Я думаю, что в мире уже больше не будет классических фашистских режимов, по множеству вторичных показателей ни одна латиноамериканская диктатура не похожа на гитлеровскую Германию. Я имею в виду наличие правящей нацистской партии, крайний расизм в качестве основной государственной доктрины, антисемитизм… Ни одна латиноамериканская диктатура не преследовала евреев, если они не были левыми… Многие сторонники нынешней киевской власти говорят о том, что нет никакого фашизма, потому что в правительстве много евреев и русских. Финансирование украинских ультраправых боевиков из конкурирующих ПС и «Свободы» осуществляет еврей Коломойский… Означает ли это, что власть в Украине не является профашисткой? Я думаю, нет. Невооружённым глазом видны огромные идеологические и культурные совпадения между киевским правительством и диктатурой Пиночета в Чили: антикоммунизм как идейная основа режима, слепая вера в «рыночную экономику» и «западные ценности», и крайне консервативный традиционалистский взгляд на все морально-этические вопросы. Я думаю, сегодняшний фашизм, в первую очередь, это отрицание Другого, ставка на постоянный конфликт между культурами и войну цивилизаций, непонимание ценности культурного богатства и человеческого разнообразия. Отсюда — крайний мачизм, гомофобия и постоянное апеллирование к самым консервативным кругам церкви. Кстати, в этом думаю что между сегодняшними украинской и российской властью нет принципиальной разницы; различия лишь в демагогических акцентах для оправдания этой нетерпимости. Если бы украинский государственный фашизм был антисемитским, ему куда труднее было бы искать международную поддержку и спонсоров… Наверное, настоящий фашизм уже не должен ограничиваться ненавистью к одним евреям и цыганам, её должно хватить на всё человечество.

Когда-то в Чили не заре военной диктатуры возник конфликт между фашистскими и неолиберальными сторонниками Пиночета. Чилийские фашисты более «правильного» поколения возмутились, когда Пиночет ограничил государственное регулирование, подарил страну транснациональным корпорациям и назначил министром экономики еврея Серхио Мельника. Они почувствовали себя преданными. Но, думаю, среди украинских фашистов этой проблемы не возникнет; они настолько увлечены собственным мифотворчеством, что ничего другого просто не замечают.

— По вашему мнению, в чём причина конфликта между Киевом и Юго-Востоком, между майданом и антимайданом?

— Отвечая на этот и другие вопросы, я хочу напомнить, что уже больше двадцати лет живу в 14 тысячах км от Украины и, несмотря на мои поездки туда почти каждый год и ежедневную связь с друзьями оттуда, на все чудеса интернета, скайпа и пр.— я не могу точно судить о мелочах и деталях, которых отсюда просто не видно и которые, несомненно, важны. Мне трудно судить о настроениях большинства народа, потому что я живу в совершенно другой среде, а мнения в фейсбуке и пр.— это всё-таки ближе к мнению круга близких и единомышленников. Издалека легче выдавать желаемое за действительность… Но, может быть, иногда издалека можно лучше рассмотреть то, чего не видно изнутри, просто из-за разных точек наблюдения и масштаба событий.

У по большей части аграрной западной и в основном промышленной восточной Украины объективно довольно разный культурный багаж, исторический опыт и взгляд на одни и те же события. Нынешнее киевское правительство, а точнее, стоящие за ним украинские экономические группы и иностранные политические силы, хотят навязать всей Украине изображение, видимое в зеркале Запада. Восток страны видит в этом же зеркале совершенно другую картину, невидимую или неинтересную Западу. И вместо того, чтобы понять, что главное богатство страны в её разнообразии, многоязычии и длительном историческом опыте добрососедства её культур, правительство начинает навязывать большей части страны своё «единственно правильное» понимание народа, патриотизма и державности. На самом деле, это или глупость или демагогия, а может быть — то и другое вместе и, таким образом, реальная власть — власть олигархов, никак не пострадавшая от «революции» Евромайдана, сумела втравить украинский народ разных культур и национальностей в конфликт, необходимый этим олигархам для удержания контроля над населением, чтобы оно не дай Бог не начало добиваться выполнения главного требования Майдана — отделения бизнеса от политики.

С другой стороны путинская Россия умело использует справедливое недовольство киевской властью жителей востока страны, чтобы привести там к власти послушные ей силы; как идейных противников прозападного курса Киева, так и прорусских фашистов и откровенных наёмников.1 Я думаю, что ни киевские, ни донецкие власти не выражают реальных интересов народа, который, якобы, представляют. Это конфликт между олигархами и хищниками различного масштаба, постоянно обвиняющими друг друга в том, что видят в собственном зеркале.

В результате умелой работы СМИ и успешным выступлениям профессиональных демагогов, люди у которых общие проблемы, общее возмущение несправедливостью, общие требования к власти и общие мечты о другой Украине, начинают убивать друг друга, уверенные в том, что та сторона — «фашисты» или «ненавидящие Украину». Настоящие враги страны и фашисты пока успешно руководят всем этим процессом и мы, видящие это таким образом, не можем остановить его.

— Какова роль Запада и России в этих событиях?

— Когда взорвался Майдан, и потом, после падения Януковича и аннексии Россией Крыма, я воспринимал путинскую Россию и Запад как двух равновеликих империалистических хищников, рвущих Украину на части, согласно своим интересам. С обеих сторон было достаточно лжи и цинизма. На этом этапе, когда становится очевидно, что дальше Крыма Путин не пойдёт, и российского вторжения не будет, я склоняюсь к мысли, что роль Запада в этой истории более негативна.2 Россия поддерживала бандитское правительство Януковича, на смену которому пришло профашистское правительство, поддерживаемое Западом. Я думаю, что последствия подчинения экономики Украины интересам Запада и условия для получения кредита от МВФ обойдутся украинскому народу намного дороже, чем весь предыдущий беспредел пророссийских правящих элит, хотя всегда казалось, что хуже и быть не может. По крайней мере, весь опыт отношений Латинской Америки с МВФ даже не говорит, а кричит об этом. И украинский олигархический капитализм вместе с крайней коррупцией правящих элит очень напоминает латиноамериканскую политическую реальность конца 80‑х.

Ещё о роли России. Я понимаю и разделяю неприятие путинской модели «развития», прагматично и эффективно опирающейся на худшие черты СССР: тотальный контроль над населением и большей частью СМИ, ложь, цинизм и двойные стандарты во всём, где это сулит дивиденды, безраздельная власть государственной бюрократии при поддержке самых гнусных олигархических групп, коррупция как норма отношений бизнеса с государством, симбиоз государства с ультраконсервативной и лукавой верхушкой православной церкви. Я совершенно не хочу видеть Украину частью этого.

Но видим мы и другое. Сегодняшний мир от полюса до полюса и на всех континентах буквально нашпигован военными базами США и НАТО. История подавляющего большинства военных вторжений, вооружённых конфликтов и государственных переворотов в последние десятилетия, военное и экономическое подчинение целых регионов своим интересам — работа вовсе не российского, а западного империализма. И поэтому видеть в несимпатичной нам путинской России главную угрозу миру на земле — это или кривить душой, или совершенно не разбираться в современной истории и политике. Тех, кто после этих слов обвинит меня в пропутинской позиции, я бы попросил взять в руки глобус и объяснить, в чём я не прав.

С первых часов своего прихода к власти нынешнее украинское правительство и близкие к нему праворадикальные силы заняли откровенно антироссийскую позицию, обвиняя российского руководство чуть ли не во всех бедах сегодняшней Украины. По степени глупости и непорядочности эти заявления вполне сравнимы с ответными рассказами российских СМИ о том, что на Украине начали убивать, пытать и насиловать всех русских и в государственных учреждениях вывешиваются портреты Гитлера. Для меня совершенно очевидно, что ни одна сверхдержава в мире, а именно на этот статус претендует сегодняшняя Россия, не будет пассивно относиться к появлению на своей границе враждебно настроенного государства, готового вступить во враждебный ей военный блок. Любая применит все меры давления — от экономических до военных. Да, это вмешательство во внутренние дела, и это плохо. Но, к сожалению, это не частное проявление дьявольской сути путинского режима, а сегодняшняя доисторическая норма международных отношений, и было бы удивительно, если бы в этих обстоятельствах Россия вела себя по-другому.

Для тех, кто продолжает утверждать, что не видит в нынешних событиях в Украине никакого западного вмешательства — я вспоминаю кадры старой чернобыльской хроники, в которых милейшая полесская бабка, которую должны были эвакуировать с зараженной радиацией зоны, искренне и настойчиво утверждает: «нікуді я не поїду, в мене на городі ніяких атомів немає». В сегодняшнем глобализированном мире не осталось места для изолированных событий. И сводить сегодняшнюю украинскую драму к выяснению отношений между Россией и Украиной или между «пророссийскими» и «проукраинским» силами — одна из самых грубых концептуальных ошибок, приводящая к нашей полной зависимости от точек зрения кривых зеркал российского или украинского телевидения.

Здесь есть ещё одна проблема. Многие из нынешних российских правозащитников настолько ослеплены ненавистью к путинскому режиму, что не хотят или не могут видеть ничего происходящего за пределами российских границ. Справедливо критикуя российское правительство за ложь и преступления, они оказываются совершенно индифферентными по отношению к тысячам других преступлений против человечности и международного права, совершаемого напрямую или при поддержке США и «цивилизованных стран Европы» в десятках стран мира.

Антипутинской демагогии сегодняшнего киевского правительства для них достаточно, чтобы называть эту кровавую рокировку украинских олигархов революцией и не видеть ничего, противоречащего их стройным демократическим теориям. Некоторых из них я видел на различных демократических и правозащитных форумах здесь, в Латинской Америке. Не будем уточнять сейчас из каких и чьих фондов оплачиваются комфортные туристические поездки иностранных делегатов в здешние страны, где целые слои населения с момента рождения лишены основных человеческих прав, а о десятках политзаключённых индейцев, как здесь в демократически-образцовой Чили, демократически молчит местная демократическая пресса…

Многие латиноамериканские участники спрашивали меня, почему российские и украинские правозащитники никогда даже слова не сказали против вторжения стран Запада в Ирак, Афганистан и другие столь удалённые от Запада места… Ну какие они после всего этого правозащитники? Это к вопросу политики сверхдержав и двойных стандартов, которым научились российские диссиденты у российской власти.

— И, как продолжение предыдущего вопроса, что, по вашему мнению, могло бы «сшить» Украину заново, спасти её от новой Руины?

— «Сшивать» Украину не надо. Если не продолжать рвать её тело на части, сегодняшние раны заживут сами. Я думаю, что спасти страну может только немедленный уход нынешнего правительства, действующего исключительно в интересах местных олигархов и западных политических покровителей. В короткой истории украинской независимости, у власти в стране ещё не было более антиукраинских сил, чем эти. Все без исключения традиционные политические партии Украины виновны в сложившейся ситуации и все они должны убраться с политической сцены, как силы, не способные руководить страной. Я уверен, что Украину спас бы срочный созыв конституционной Ассамблеи с участием представителей всех политических сил всех её регионов и, главное, просто граждан, для обсуждения и совместного решения о том, какой страной большинство украинцев хотят видеть Украину. Срочно нужен новый общественный договор, новая конституция и новый парламент. При этом вооружённые силы и силы правопорядка должны были бы выполнить свой патриотический долг, защищая мирный гражданский процесс Ассамблеи от военного и прочего давления со стороны олигархических групп и ультраправых боевиков вооружённых и содержащихся ими.

Необходим срочный и широкий гражданский национально-освободительный проект. Для спасения Украины нужно восстановить её государственный суверенитет, который заключается не только в охране государственных границ, а и в установлении контроля украинского государства над основными богатствами страны, являющимися достоянием всех её граждан. Это условие, несомненно, включает экспроприацию собственности олигархов. Несомненно, они готовы заплатить жизнями ещё тысяч соотечественников, чтобы этого никогда не произошло. Потом они пожертвуют деньги на строительство музея Голодомора. К сожалению, сегодня они контролируют практически всё экономическое и информационное пространство страны.

— Что бы вы сказали тем хорошим людям, которые сейчас поддерживают киевское правительство и выступают за подавление выступлений на Юго-Востоке?

— Для начала, я бы спросил у них, интересно ли им слушать то, что я хотел бы сказать. Я знаю, что многие из дорогих и близких мне людей, к сожалению, больше никогда не смогут быть моими друзьями. Потеря друзей это тоже одна из потерь в этой войне.

Я хочу попросить у них прощения за то, что мне до сих пор не удается найти для них слов, которые бы они могли услышать. Все эти недели я ищу и пока не могу найти их.

Наверняка это может показаться не в тему, но если бы мы могли сегодня встретиться и посмотреть друг другу в глаза, я бы попробовал бы поделиться с ними следующим. В каждом из нас, может быть, в сердце, душе, сознании или назовем это как угодно, есть некий «внутренний проводник» — идеальный мужчина или женщина, реально существовавший исторических персонаж, вымышленный литературный герой или просто собирательный образ нескольких, тот, кем мы восхищаемся и к кому мы обращаемся за советом в моменты личного кризиса или сложного жизненного выбора.

Этот «внутренний проводник» может быть кем угодно и выглядеть как угодно, но у него обязательно есть три главные характеристики — сила, мудрость и доброта. Поэтому, когда наш разум растерян, запутавшись в сложных интеллектуальных построениях, и будущее раскачивается как маятник между свободой и страхом, в нашем сердце всегда есть ответ на вопросы любой трудности. Надо только услышать его, и одно из необходимых условий — отойти подальше от клеток с попугаями и выключить телевизор.

Тем, кто готов сегодня умереть за Родину и свободу, я могу сказать только, что уважаю их право на это, но убеждён в том, что наша настоящая родина — не синоним тусовки посредственных демагогов из правительства, нанятых революционными олигархами для защиты своих владений, а Свобода при этом раскладе — не более чем название организации людей, несомненно, читавших когда-то Оруэлла.

— Какие моменты украинской истории представляются вам точками бифуркации, когда те или иные события могли бы повернуть её ход в совершенно другом направлении?

— Я слишком плохо знаю историю Украины, чтобы говорить о таких моментах и вообще в подобных рассуждениях очень легко незаметно для себя перейти от анализа к чисто литературному жанру фантастики и антиутопий… Я уже говорил здесь о том, что историю стран неправильно и невозможно всерьёз анализировать в отрыве от мирового и регионального исторического контекста…

Иногда я пытаюсь представить, что было бы с СССР, если бы в момент начала перестройки — процесса объективно назревшего и необходимого, потому что сталинская бюрократическая версия социализма исторически провалилась3 и в военном и экономическом отношении проиграла Западу «холодную войну»,— что было бы, если бы вместо трагикомической команды Горбачёва и Шеварднадзе, по неуклюжести и неадекватности очень напоминающим мне нынешнее украинское правительство, страну возглавляла бы команда настоящих государственных деятелей, сочетающих профессионализм с бескорыстием и любовью к людям? В каком мире мы жили бы сегодня?

Несколько лет назад я очень надеялся, что разочарование в антисоциальном и прозападном продукте «оранжевой революции» — правительстве Виктора Ющенко приведет не к избранию Януковича, а к рождению новой левой народной альтернативы, принципиально отличной от известных нам рыночно-продажных партий, включая КПУ. Этого, к сожалению, не случилось и виноваты в этом не Ющенко, не Янукович, не Обама, не Путин, не Ахметов, и не Коломойский, а сами украинские левые, чье сектантство и инфантилизм оказались сильнее чувства исторической ответственности.

— И в Украине, и в России процесс маркетизации экономики и общества привёл к появлению олигархов. Их имена всем известны, их интриги анализируют и обсуждают политологи и обыватели. Есть ли подобные фигуры в Чили? Насколько политические партии и движения независимы?

— Сегодняшняя Чили с её так называемым «левоцентристским» правительством и харизматичным президентом-социалисткой Мишель Бачелет, как и Украина в конце правления Ющенко, управляется семью семьями, которые привыкли здесь эвфемистически называть «экономическими группами». Эти семь олигархических кланов контролируют большую часть национальной экономики и основные природные богатства страны. Чили до сих пор живёт по слегка и косметически модифицированной Конституции, принятой в 1980 году под дулами автоматов. Эта конституция, составленная по заказу диктатора Пиночета, гарантирует защиту интересов олигархических групп, правящих Чили.

Согласно этой конституции, чилийское государство не имеет права создавать экономически рентабельных предприятий, потому что бизнес — эксклюзивная привилегия частного сектора. Победители этой «свободной конкуренции», которая, конечно же, не свободна, точнее свободна, но только от этических соображений, становятся «естественными» королями чилийских рыночных джунглей. Всё остальное — лирика и социальная демагогия, несомненно, более талантливая и грамотная, чем школьная самодеятельность нынешней украинской власти.

Политические партии чилийского Правого Сектора следуют заветам Пиночета и открыто защищают интересы олигархии. Пиночет говорил, что нужно беречь богатых, потому что они — создатели богатства страны, и что когда они будут достаточно богаты и спокойны, деньги из их переполненных сосудов начнут перетекать и остальным. Думаю, из Пиночета вышел бы неплохой руководитель избирательной кампании для Порошенко. И наверняка многие в нынешней Украине скажут, что называя Пиночета фашистом, его напрасно оклеветали.

Правящий сегодня в Чили так называемый «левый центр» время от времени немного выступает против всесилия олигархических групп, но на самом деле нуждается в их деньгах на свои избирательные компании и в целом правит в их интересах, потому что реально основные рычаги власти и экономики всё равно в руках этих групп. Последним чилийским президентом, пытавшимся править в интересах большинства народа, а не олигархов и США, был Сальвадор Альенде, и чилийцы помнят, чем это закончилось. Без этой истории украинцы вряд ли бы выучили неблагозвучное слово «хунта».

Есть и другие, настоящие левые организации и движения, которые пытаются мечтать и бороться за более достойное человека общество. Их не финансируют никакие олигархи, они бедны, разобщены, малоэффективны, много ошибаются, но в последние годы становятся всё сильнее и даже выводили на улицы пятимиллионного Сантьяго демонстрации по полмиллиона человек. Я думаю, потому что хочу в это верить, что за ними будущее. Но всё это, конечно, очень сложно, противоречиво и нелинейно.

— Могут ли латиноамериканцы чему-то научить украинцев и жителей иных постсоветских государств?

— Не знаю. О Латинской Америке легко говорить метафорически, красиво и общо, на самом деле это очень разные страны с огромными экономическими и культурными различиями. Эти различия куда значительнее, чем между различными регионами Украины. Попробую развернуть этот разговор к любимой больной теме — теме будущего и левых в нём. Я имею в виду опыт латиноамериканских социальных движений, который, возможно, мог бы пригодиться Украине, если Украина когда-нибудь поймет, что не все мы последователи идей чучхе, поклонники Пол Пота и внуки Сталина. Уругвайский писатель Эдуардо Галеано сказал как-то, что обвинять всех левых в преступлениях сталинизма, это всё равно, что обвинять всех христиан в преступлениях инквизиции.

Я так настаиваю на теме левых, не потому что они какие-то особенные или самые продвинутые; дело в том, что, согласно правым, с этим миром всё в порядке и нужно только отрегулировать и усовершенствовать его некоторые детали, мешающие прогрессу.

Левые, имея в виду настоящих левых, а не местные эквиваленты КПУ, которых тоже хватает, думают, что сама модель построения сегодняшнего капиталистического мира, ошибочна, несправедлива и человеческое общество может и должно изменить её. Так, в случае Украины, правые предлагают нам поменять власть неправильного «олигарха-бандита» Януковича на власть правильного «олигарха-демократа» Порошенко. Если бы в Украине были левые (я имею в виду не отдельно взятых людей, а реальную политическую силу), они предложили бы стране нечто более интересное…

Во многих латиноамериканских странах в течение почти полутора последних веков происходила постоянная борьба между близнецами-братьями «либералами» и «консерваторами». В этих войнах гибли сотни тысяч людей, обычно бедных, индейцев и негров, тех кого забирают в солдаты, и каждая из этих сил, краткосрочно захватывавших власть, называла эту победу революцией и была гарантом, что кроме очередного дерибана собственности элитами, в стране ничего не изменится. Это происходило, пока 25 ноября 1956 года от берегов Мексики в сторону Кубы не отчалила яхта «Гранма» с 82 участниками экспедиции на борту.

Но самый знаменитый участник этой экспедиции Че Гевара, ошибался, когда сказал, что «революции без стрельбы не бывает». Латиноамериканские революции ⅩⅩⅠ века происходят без стрельбы, совершенно легальным и демократическим путём и это не делает их не менее революционными. Более того, я уверен в том, что ненасилие всегда революционнее насилия.

Я не буду сейчас говорить об опыте «прогрессивных правительств» региона, взявших курс на строительство некапиталистического общества. Об этом уже много всего написано и, повторяя слова кубинского барда Сильвио Родригеса, «я хочу говорить о невозможном, потому что о возможном и так уже всё известно». Интересно другое — некоторые выводы и темы сегодняшних дискуссий в левой латиноамериканской среде. Попробую воспроизвести хотя бы несколько.

Модель мира и социальной революции в нём, созданные революционерами прошлого века полностью провалилась. Распад СССР и почти всего «социалистического лагеря» приветствовался большинством населения этих стран, и это показатель не отдельных сбоев или недостатков системы, а ошибочности в самом её фундаменте.

В чём она — в её реальной недемократичности? В несвободе личности? В неправильной экономической модели? В чём-то ещё более глубоком? Часть вчерашних левых перешли в лагерь правых, раскаявшись в «ошибках молодости», другие продолжают настаивать на позавчерашних догмах, превращаясь в консервативных сектантов. При этом и те и другие уходят от личной ответственности и попытки ответить на вопрос о причинах поражения известной нам модели социализма. Но каковы бы ни были эти причины, очевидно, что наш вчерашний взгляд на мир потерпел крушение, разбился от столкновения с реальностью.

Сегодня необходимость коренного изменения и гуманизации нашего мира ещё острее, чем вчера. Наши вчерашние орудия и инструменты для этого не годятся. Левым необходимо радикальное изменение парадигм. Если вовремя не сделать этого, мы очень быстро превратимся в собственную противоположность. Многие вещи приходится открывать заново. Оказалось невозможным сначала изменить модель экономических отношений в обществе, а потом в результате этого — человеческое сознание, как это предлагали революции ⅩⅩ века.

Сначала изменять сознание, а потом менять общество, как предлагали их оппоненты тоже не удалось. Приходится учиться менять и то и другое одновременно, где интересы личности и общества должны не быть противопоставлены, а наоборот дополнять друг друга. Для этого надо учиться больше слушать, больше молчать… Искать потерянный нашей цивилизацией контакт с нашими глубинными мечтами, нашей свободой, нашей человеческой сутью и исходя из этого пытаться выстраивать наши отношения с ближним… и превращать это в нашу внутреннюю и внешнюю революцию.

В конце этого разговора я хочу процитировать несколько фраз из книги моего чилийского друга Дарио Эргаса, которую когда-нибудь обязательно переведу:

«Человечество — не абстракция, и каждый примером собственной жизни определяет его будущее. Сегодняшний кризис — показатель того, что его социальная эволюция остановилась. Материальное развитие мира не привело к росту развития духовного.

Уровень неравенства и страдания продолжают возрастать. Что-то в этом мире не работает и это ведёт к всемирному хаосу, который не смогут проконтролировать никаким насилием. Общество, построенное на дискриминации, эксплуатации и грубой физической силе, будет продолжать саморазрушаться, чтобы открыть путь к строительству настоящего человеческого мира. По мере развития этого процесса мы станем свидетелями всё более абсурдных событий, которые, в конце концов, подтолкнут каждого из нас к осознанию важности восстановить контакт с истинным смыслом нашей жизни и напомнить нам о том, что мы пришли сюда ради того чтобы создать модель мира, ведущего к свету и бесконечности. Искра человеческого в нас освещает жизнь, и подталкивает, точнее, обязывает и заставляет нас, выполнить эту главную миссию нашей жизни. Мы пришли сюда, чтобы превратить этот временный и смертный мир в мир бессмертный. Чтобы осуществить в этом нашем здесь и теперь священное, а священны справедливость, добро и любовь. И человек продолжит этот процесс созидания, пока эта мечта не превратится в повседневную реальность…».

Не знаю, как украинцы вообще у латиноамериканцев вообще, но я учусь этому здесь, в Латинской Америке.

Примечания
  1. При том, что в целом автор прав, его представление о том, что «путинская Россия умело использует справедливое недовольство киевской властью жителей востока страны» сильно преувеличено. К добру или к худу, но вовсе не так уж «умело», на самом деле. Кроме того, преувеличенным является и представление о роли прорусских фашистов — при том, что они несомненно есть (Мильчаков какой-нибудь), а ещё больше есть умеренно-националистических деятелей, идеология фашизма и национализма в значительной степени дискредитирована и дискредитируется в глазах русскоязычного населения Юга и Востока Украины самими действиями киевских властей и профашистских добровольческих войск. Даже само слово «националисты» почти стало бранным.— Маоизм.ру.
  2. Любопытно, что с началом специальной военной операции Путина в Украине товарищ Ясинский, по-видимому, ещё более утвердился в этой мысли — вероятно, из-за более глубокого вникания в вопрос.— Маоизм.ру.
  3. Правильнее было бы сказать — брежневская. Впрочем, этот вопрос здесь не имеет значения. Так или иначе, речь идёт о той модели, которая наличествовала в СССР середины 1980‑х.— Маоизм.ру.

Ответ П. Киевскому (Ю. Пятакову)

Кто опубликовал: | 18.09.2022

Настоящая статья явилась ответом на статью Г. Л. Пятакова (П. Киевского) «Пролетариат и „право наций на самоопределение“ в эпоху финансового капитала», написанную в августе 1916 года. На рукописи статьи имеется надпись В. И. Ленина: «Статья Киевского о самоопределении и ответ на неё Ленина». Ответ В. И. Ленина был послан Пятакову.

«После присылки нам статьи Юрия,— писал Ленин в письме Инессе Арманд,— и принятия им (он принял! при—шлось принять) моего ответа — их дело, как „группы“, кончено»1.

Обе статьи предназначались к опубликованию в «Сборнике „Социал-Демократа“» № 3. Несколько позднее вместо статьи «Ответ П. Киевскому (Ю. Пятакову)» Ленин написал большую статью «О карикатуре на марксизм и об „империалистическом экономизме“»2.

Война забивает и надламывает одних, закаляет и просвещает других,— как и всякий кризис в жизни человека или в истории народов.

Эта истина даёт себя знать и в области социал-демократического мышления о войне и по поводу войны. Одно дело — поглубже вдуматься в причины и значение империалистской войны на почве высокоразвитого капитализма, в задачи тактики с.‑д. в связи с войной, в причины кризиса социал-демократии и так далее. Другое дело — дать войне подавить свою мысль, перестать рассуждать и анализировать под гнётом ужасных впечатлений и мучительных последствий или свойств войны.

Одной из таких форм подавленности или придавленности человеческого мышления войной является пренебрежительное отношение «империалистического экономизма» к демократии. П. Киевский не замечает, что красной нитью через все его рассуждения проходит эта придавленность, запуганность, отказ от анализа по случаю войны. Ну, чего уж тут толковать о защите отечества, когда перед нами такая зверская бойня! чего уж тут говорить о правах наций, когда царит простое и сплошное удушение! Какое уж тут самоопределение, «независимость» наций, когда — посмотрите — что сделали с «независимой» Грецией! к чему вообще говорить и думать о «правах», когда везде попирают все права во имя интересов военщины! к чему говорить и думать о республике, когда ни малейшей, прямо-таки абсолютно никакой разницы между самыми демократическими республиками и самыми реакционными монархиями не осталось, не видно и следа вокруг нас, во время этой войны!

П. Киевский очень сердится, когда ему указывают на то, что он дал себя запугать, дал себя увлечь до отрицания демократии вообще,— сердится и возражает: я вовсе не против демократии, а только против одного демократического требования, которое считаю «плохим». Но, как ни сердится П. Киевский, как ни «уверяет» он нас (а может быть, и самого себя), что он вовсе не «против» демократии, его рассуждения — или вернее: его беспрерывные ошибки в рассуждениях — доказывают обратное.

Защита отечества есть ложь в империалистской войне, но вовсе не ложь в демократической и революционной войне. Разговоры о «правах» кажутся смешными во время войны, ибо всякая война ставит прямое и непосредственное насилие на место права, но из-за этого нельзя забывать, что бывали в истории в прошлом (и наверное будут, должны быть в будущем) войны (демократические и революционные войны), которые, заменяя на время войны всякое «право», всякую демократию насилием, служили по своему социальному содержанию, по своим последствиям, делу демократии и, следовательно, социализма. Пример Греции кажется «опровергающим» всякое самоопределение наций, но этот пример, если хотеть думать, анализировать, взвешивать, а не оглушать себя звоном слов, не давать себя запугивать гнётом кошмарных впечатлений от войны,— этот пример ничуть не более серьёзен и убедителен, чем насмешки над республикой по поводу того, что «демократические», самые демократические республики, не только Франция, но и Соединённые Штаты, и Португалия, и Швейцария во время этой войны установили и устанавливают совершенно такой же произвол военщины, как и Россия.

Это факт, что империалистская война стирает разницу между республикой и монархией, но выводить отсюда отрицание республики или хотя бы пренебрежительное отношение к ней значит давать себя запугать войной, значит позволять придавить свою мысль ужасам войны. Так же рассуждают многие сторонники лозунга «разоружения» (Роланд-Гольст, швейцарские молодые, скандинавские «левые»3 и пр.) — дескать, чего уж тут толковать о революционном использовании войска или милиции, когда, посмотрите, есть ли разница между милицией республик и постоянным войском монархий в этой войне? — когда милитаризм делает повсюду вот какое ужасное дело?

Это всё один ход мысли, одна и та же теоретическая и практически-политическая ошибка, которую не замечает П. Киевский, делая её буквально на каждом шагу своей статьи. Он думает, что спорит только против самоопределения, он хочет спорить только против него, а выходит у него — вопреки его воле и сознанию, в этом-то и курьёз! — выходит так, что ни единого аргумента он не приводит, который с таким же основанием не мог бы быть приведён против демократии вообще!

Действительный источник всех его курьёзных логических ошибок, всей путаницы — не только по вопросу о самоопределении, но и по вопросу о защите отечества, по вопросу о разводе, по вопросу о «правах» вообще,— состоит в том, что его мысль придавлена войной и в силу этой придавленности в корне извращено отношение марксизма к демократии вообще.

Империализм есть высокоразвитой капитализм; империализм прогрессивен; империализм есть отрицание демократии; «значит», демократия «неосуществима» при капитализме. Империалистская война есть вопиющее нарушение всякой демократии одинаково и в отсталых монархиях и в передовых республиках; «значит», ни к чему разговоры о «правах» (т. е. о демократии!). Империалистской войне можно «противопоставить» «только» социализм; «выход» только в социализме; «значит», выставлять демократические лозунги в программе-минимум, т. е. уже при капитализме, есть обман или иллюзия, или затемнение, отдаление и т. п. лозунга социалистического переворота.

Вот действительный, не сознаваемый П. Киевским, но действительный источник всех его злоключений. Вот — основная логическая ошибка его, которая, именно потому, что она лежит в основе, будучи не сознана автором, и «взрывает» на каждом шагу, как гнилая велосипедная шина, «выскакивает» то на вопросе о защите отечества, то на вопросе о разводе, то в фразе о «правах», в этой великолепной (по глубине презрения к «правам» и по глубине непонимания дела) фразе: не о правах будет идти речь, а о разрушении векового рабства!

Сказать такую фразу и значит обнаружить непонимание отношения между капитализмом и демократией, между социализмом и демократией.

Капитализм вообще и империализм в особенности превращает демократию в иллюзию — и в то же время капитализм порождает демократические стремления в массах, создаёт демократические учреждения, обостряет антагонизм между отрицающим демократию империализмом и стремящимися к демократии массами. Свергнуть капитализм и империализм нельзя никакими, самыми «идеальными» демократическими преобразованиями, а только экономическим переворотом, но пролетариат, не воспитывающийся в борьбе за демократию, не способен совершить экономического переворота. Нельзя победить капитализма, не взяв банков, не отменив частной собственности на средства производства, но нельзя осуществить этих революционных мер, не организуя демократическое управление захваченными у буржуазии средствами производства всем народом, не привлекая всей массы трудящихся, и пролетариев, и полупролетариев, и мелких крестьян, к демократической организации своих рядов, своих сил, своего участия в государстве. Империалистская война есть тройное, можно сказать, отрицание демократии (а — всякая война заменяет «права» насилием; б — империализм вообще есть отрицание демократии; в — империалистская война вполне приравнивает республики к монархиям), но пробуждение и рост социалистического восстания против империализма неразрывно связаны с ростом демократического отпора и возмущения. Социализм ведёт к отмиранию всякого государства, следовательно, и всякой демократии, но социализм не осуществим иначе как через диктатуру пролетариата, которая соединяет насилие против буржуазии, т. е. меньшинства населения, с полным развитием демократии, т. е. действительно равноправного и действительно всеобщего участия всей массы населения во всех государственных делах и во всех сложных вопросах ликвидации капитализма.

Вот в этих «противоречиях» и запутался П. Киевский, забыв учение марксизма о демократии. Война, фигурально выражаясь, придавила его мысль до того, что он агитационным криком «вон из империализма» так же заменил всякое размышление, как криком «вон из колоний» заменяет анализ того, что, собственно, значит — экономически и политически — «уход» цивилизованных народов «из колоний».

Марксистское решение вопроса о демократии состоит в использовании ведущим свою классовую борьбу пролетариатом всех демократических учреждений и стремлений против буржуазии в целях подготовки победы пролетариата над буржуазией, свержения её. Это использование не лёгкое дело, и «экономистам», толстовцам и т. п. оно часто кажется такой же незаконной уступкой «буржуазному» и оппортунистическому, как П. Киевскому незаконной уступкой буржуазному кажется отстаивание самоопределения наций «в эпоху финансового капитала». Марксизм учит, что «борьба с оппортунизмом» в виде отказа от использования буржуазией созданных и буржуазией извращаемых демократических учреждений данного, капиталистического, общества есть полная сдача перед оппортунизмом!

Лозунгом, который указывает и быстрейший выход из империалистской войны и связь нашей борьбы против неё с борьбой против оппортунизма, является гражданская война за социализм. Только этот лозунг правильно учитывает и особенности военного времени — война затягивается и грозит вырасти в целую «эпоху» войны! — и весь характер нашей деятельности в противовес оппортунизму с его пацифизмом, с его легализмом, с его приспособлением к «своей» буржуазии. Но, кроме того, гражданская война против буржуазии является демократически организуемой и ведомой войной масс бедноты против меньшинства имущих. Гражданская война есть тоже война; следовательно, и она неминуемо должна ставить насилие на место права. Но насилие во имя интересов и прав большинства населения отличается иным характером: оно попирает «права» эксплуататоров, буржуазии, оно неосуществимо без демократической организации войска и «тыла». Гражданская война насильственно экспроприирует, сразу и прежде всего, банки, фабрики, железные дороги, крупные сельскохозяйственные имения и т. д. Но именно для того, чтобы экспроприировать всё это, надо ввести и выбор всех чиновников народом и выбор офицеров народом и полное слияние армии, ведущей войну против буржуазии, с массой населения, и полную демократию в деле распоряжения съестными припасами, производства и распределения их и т. д. Целью гражданской войны является завоевание банков, фабрик, заводов и пр., уничтожение всякой возможности сопротивления буржуазии, истребление её войска. Но эта цель недостижима ни с чисто военной, ни с экономической, ни с политической стороны без одновременного, развивающегося в ходе такой войны, введения и распространения демократии среди нашего войска и нашего «тыла». Мы говорим массам теперь (и массы инстинктивно чувствуют нашу правоту, когда мы говорим им это): «вас обманывают, ведя на войну ради империалистского капитализма и прикрывая её великими лозунгами демократии». «Вы должны вести и вы поведёте войну против буржуазии действительно демократически и в целях действительного осуществления демократии и социализма». Теперешняя война соединяет и «сливает» народы в коалиции посредством насилия и финансовой зависимости. Мы в своей гражданской войне против буржуазии будем соединять и сливать народы не силой рубля, не силой дубья, не насилием, а добровольным согласием, солидарностью трудящихся против эксплуататоров. Провозглашение равных прав всех наций для буржуазии стало обманом, для нас оно будет правдой, которая облегчит и ускорит привлечение на нашу сторону всех наций. Без демократической организации отношения между нациями на деле,— а следовательно, и без свободы государственного отделения — гражданская война рабочих и трудящихся масс всех наций против буржуазии невозможна.

Через использование буржуазного демократизма — к социалистической и последовательно-демократической организации пролетариата против буржуазии и против оппортунизма. Иного пути нет. Иной «выход» не есть выход. Иного выхода не знает марксизм, как не знает его действительная жизнь. Свободное отделение и свободное соединение наций мы должны включить в этот же путь, а не отмахиваться от них, не бояться, что это «загрязнит» «чисто» экономические задачи.

Примечания
  1. Сочинения, 4 изд., том 35, стр. 204.
  2. См. настоящий том, стр. 77—130.
  3. В. И. Ленин имеет в виду статью «Miliz oder Abrustung?» («Милиция или разоружение?») голландской левой социал-демократки Г. Роланд-Гольст, напечатанную в журнале швейцарской социал-демократической партии «Neues Leben» («Новая Жизнь») № 10—11 (октябрь-ноябрь) и № 12 (декабрь) 1915 года.
    Говоря о швейцарских молодых, Ленин имеет в виду, главным образом, издававшийся в то время в Швейцарии журнал «Jugend-Internationale» («Интернационал Молодёжи») — орган Международного союза социалистических организаций молодёжи, вокруг которого группировались швейцарские левые с.‑д. В № 3 журнала «Jugend-Internationale» была напечатана редакционная статья «Volksheer oder Entwaffnung?» («Народная армия или разоружение?»).
    Позиция скандинавских (шведских и норвежских) левых социал-демократов по этому вопросу отражена в статьях К. Чильбума «Шведская социал-демократия и мировая война» и А. Гансена «Некоторые моменты современного рабочего движения в Норвегии», опубликованных в «Сборнике „Социал-Демократа“» № 2.
    О лозунге «разоружение» см. статьи В. И. Ленина «Военная программа пролетарской революции» и «О лозунге „разоружения“» (настоящий том, стр. 131—143, 151—162).

Час красного быка

Кто опубликовал: | 17.09.2022

С 1950‑х по первую половину 1980‑х гг. на территории Таиланда действовали партизанские отряды, состоявшие из сторонников Коммунистической партии Таиланда, получавшей помощь из Вьетнама и Китая. С ними боролись королевские полиция и армия, а также во время Вьетнамской войны силы США, Индонезии и даже остатки армии Гоминьдана, перешедшие после разгрома Чан Кайши и бегства основных сил на Тайвань на территорию Таиланда, Лаоса и Бирмы. Столкновения между сторонниками компартии и власти проходили не только в сельской местности на севере и северо-востоке страны, но также и в столице, где это вылилось в студенческие беспорядки, жёстко подавленные полицией. Борьба королевского правительства с коммунистами в Таиланде стала частью большого противостояния в Юго-Восточной Азии между режимами, пользующимися поддержкой США, и их противниками, которые ориентировались на СССР, Китай или Вьетнам.

Установление военной диктатуры

К началу Второй мировой войны Таиланд оставался единственной в Юго-Восточной Азии страной, сохранявшей политический суверенитет — остальные части Индокитая и острова Малайского архипелага находились под контролем европейцев. Вторая мировая война и японская оккупация изменили политическую картину этого региона. Колониальные власти были замещены японской военной администрацией, которая, в свою очередь, была свергнута освободительными движениями, во главе которых стояли, как правило, коммунисты либо социалисты.

Стоит отметить, что, в отличие от большинства других азиатских стран, в Таиланде не сложилось массового национально-освободительного движения, опиравшегося на местные либерально настроенные буржуазные слои общества. Набирающая силу местная буржуазия в эти годы была в основном представлена крайне непопулярными в обществе китайскими иммигрантами.

Коммунистические партизаны Таиланда, 1970‑е гг.

Коммунистические партизаны Таиланда, 1970‑е гг.

Китайцы играли значительную роль в экономике не только Таиланда, где они составляли большинство из 200 000 промышленных рабочих в городах, но и остальных стран региона. Сообщества китайских иммигрантов также стали ядром левых политических партий. Естественно, политические интересы проживающих в Таиланде китайских иммигрантов в основном были связаны с революционными событиями в Китае. В 1930‑е — начале 1940‑х гг. произошло оформление Коммунистической партии Таиланда (КПТ), причём её руководство осуществлялось раздельными китайским и тайским исполнительными комитетами. Свои акции (забастовки, демонстрации) члены КПТ проводили в основном в Бангкоке, наиболее крупном и развитом городе страны, тогда как сельская местность практически не была затронута пропагандой и не имела развитой сети подпольных ячеек.

История Таиланда второй половины ⅩⅩ века — это история военной диктатуры с редкими периодами правления гражданского демократического правительства. При этом и военное командование, и гражданские политические лидеры либерального и националистического направления безусловно поддерживали монархию — король Рама Ⅸ Пумипон (Пхумипон) Адульядет (правил в 1946—2016 гг.) воспринимался как глава нации и высший авторитет, хотя страной и распоряжались военные.

Всё началось 8 ноября 1947 года, когда Пибун Сонгкрам совершил переворот и отстранил от власти гражданское правительство Тамронга Наватсавата. Через несколько лет, 29 декабря 1951 года, военная группировка совершила новый, так называемый тихий переворот, который сопровождался ликвидацией гражданского правительства, отменой конституции, роспуском парламента и запрещением политических партий — было восстановлено действие антикоммунистического закона, начались массовые аресты среди оппозиционных режиму лидеров северо-восточных провинций. За год до того, с сентября 1950 года, Таиланд стал регулярно получать американскую помощь после подписания соглашений об экономическом и военном сотрудничестве. Таким образом, Таиланд превратился в союзника США, проводя чётко антикоммунистическую политику и предоставив свою территорию для размещения американского военного контингента, который потом использовался для ведения боевых действий во Вьетнаме и Лаосе.

Возникновение и деятельность вооружённых групп КПТ

Активизация действий коммунистов в Таиланде произошла после нового военного переворота 1957 года, когда в королевстве был установлен диктаторский режим Сарита Танарата. Он, отстранив от власти Сонгкрама, повёл курс на уничтожение всей левой оппозиции, да и вообще искоренение диссидентства любого толка.

В 1961 году на третьем съезде КПТ, который прошёл тайно, было принято решение о необходимости начать партизанские действие против правительства, опираясь на преимущественно сельские районы. Как подчёркивают исследователи, «начальный этап этого восстания, длившийся с 1961 по 1965 гг., был направлен на развитие партийной организации, вербовку и обучение повстанцев, а также создание лагерей повстанцев в лесах и горах».

Подавление студенческих волнений в Бангкоке

Подавление студенческих волнений в Бангкоке

Второй этап начался в 1965 году. Он уже включал в себя ведение партизанской войны военной ветвью КПТ — Народно-освободительной армией Таиланда. Как указывает историк М. Лэдд Томас, сначала на территории Таиланда действовало всего несколько сотен вооружённых повстанцев, и почти все они находились на северо-востоке королевства. Затем повстанческое движение распространилось на другие регионы страны, и число вооружённых повстанцев увеличивалось в среднем на 6—10 % в год. Показательно, что среди новобранцев было более 2000 студентов и преподавателей университетов, рабочих активистов и левоцентристских политиков. Они бежали из Бангкока и нескольких других городов в 1976—1978 гг. в результате захвата власти военными у избранного правительства и применения насилия со стороны властей против группы студентов, протестовавших в университете Тхаммасат (т. н. «октябрьский инцидент 1976 года»). К концу 1978 года в 52 из 72 провинций действовало около 14 000 вооружённых повстанцев.

Такой рост был невозможен без внешней поддержки движения. Прежде всего, помощь поступала из Китая и Северного Вьетнама, а затем из Лаоса и Камбоджи. Поддержка могла выражаться не только в поставках вооружения или финансировании — чаще всего власти этих стран предоставляли свою территорию для размещения тренировочных лагерей и баз снабжения. Кроме того, на территории КНР, например, действовала радиостанция «Голос тайского народа».

Аресты участников коммунистической демонстрации в Бангкоке 14 октября 1973 года

Аресты участников коммунистической демонстрации в Бангкоке 14 октября 1973 года

Поскольку Северный Вьетнам постепенно одерживал верх в противостоянии с США и Южным Вьетнамом, а параллельно с этим движение «Патет Лао» сумело переломить в свою пользу войну в Лаосе, поддержка тайских партизан со стороны Ханоя и Вьентьяна на протяжении второй половины 1960‑х и 1970‑х гг. постоянно увеличивалась. Тайские партизаны были задействованы в некоторых операциях против американских войск, а также активно боролись с полицией и армией у себя в стране. Однако уровень борьбы не достигал такого накала, как в соседнем Лаосе, и коммунистам так и не удалось перетянуть на свою сторону большую часть населения страны.

Правительство в Бангкоке, несмотря на колебания политического курса и смены гражданского и военного руководства, сумело выработать при поддержке США и Индонезии эффективный способ борьбы, сочетавший как физическое уничтожение противника и расчленение его сил с помощью блокады отдельных территорий, так и тактику по завоеванию «умов и сердец» сельского населения. Пусть в этом случае новые дороги строились для переброски военных отрядов — они также служили и для экономического развития отдалённых территорий, связывая их с центром страны и способствуя притоку капитала.

Помимо сосредоточения на военных базах крупных соединений и применения авиации, военное командование применило также небольшие боевые подразделения, которые обычно не нуждались в бронетехнике, артиллерии или воздушной поддержке, с приданными ими иррегулярными отрядами, состоявшие в основном из местных добровольцев. Исследователи отмечают, что во многих случаях они играли ключевую роль (наряду с армейскими подразделениями) в штурме и захвате опорных пунктов партизан, таких как, казалось бы, неприступная база повстанцев на горе Кхао Кхо в Северном Таиланде.

События 1970‑х гг. и окончание противостояния в 1980‑е гг.

В 1970‑х гг., после падения Сайгона, захвата власти в Камбодже красными кхмерами и вытеснения США из региона произошли изменения и в борьбе таиландских коммунистов против своего правительства. Помимо вооружённых стычек в провинции, обозначилось возвращение к традиционным для левых формам протеста и борьбы в столице, где были сосредоточены основные массы студенчества и интеллигенции. Так, в мае-июне 1973 года в Бангкоке прошли массовые, небывалые по числу участников демонстрации под руководством созданного в 1972 году Национального студенческого центра Таиланда (НСЦТ) и столкновения студентов с войсками. При этом поддержка требований студентов со стороны общества была столь велика, что правительство Тханома Киттикачона вынуждено было заявить об отставке, а три руководителя военной хунты — Тханом Киттикачон, Прапхат Чарусатхиен и Наронг Киттикачон по приказу короля покинули страну.

«Красные быки» против демонстрантов

«Красные быки» против демонстрантов

Однако военные, естественно, не хотели упускать власть. По образцу парамилитарных формирований в провинциях были созданы несколько обществ («Красные быки», «Сельские скауты» и т. п.) для разгона демонстраций и насильственного подавления студенческих выступлений. Так, организованные студентами демонстрации против тайного возвращения в страну бывшего диктатора Тханома Киттикачона послужили поводом для открытой расправы со студентами. В октябре 1976 года Тхаммасатский университет оказался в кольце полицейской блокады, а на его территорию проникли отряды «Сельских скаутов»: в столкновениях с полицией погибло 46 студентов, 180 были ранены. Более 3000 студентов было арестовано, а разгон университета в Тхаммасате оказался началом нового военного переворота, в ходе которого военная хунта в очередной раз взяла власть и образовала Национальный совет административных реформ.

Тем не менее, идея мирного разрешения давних конфликтов витала в воздухе. В 1980 году премьер-министром был назначен генерал Прем Тинсуланон, сторонник скорейшего мира с повстанцами, но без капитуляции со стороны правительства.

Правительству Према Тинсуланона удалось преодолеть препятствия, связанные как с фракционной борьбой в руководстве вооружённых сил, так и с сопротивлением крупного бизнеса, страдавшего от повстанцев. Объявленная в 1982 году широкая амнистия способствовала уходу из подполья многих бойцов. Однако нельзя сказать, что этому способствовала только верная политика правительства. Как пишут историки, эффективность деятельности КПТ и её повстанческого движения начала снижаться в конце 1970‑х гг., и этот спад стал ещё более выраженным в последующие годы. Это объяснялось тем, что отряды тайских партизан потеряли свои тренировочные лагеря, пути снабжения и убежища в Лаосе и Камбодже (Кампучии), их радиостанция была закрыта, а финансирование из внешних источников в основном прекратилось. Причиной этого стал конфликт между Вьетнамом (ДВР) и КНР. Пекин просто прекратил всякую поддержку тайских коммунистов, поскольку без посредничества Вьетнама и союзного ему Лаоса сделать это было невозможно.

Проправительственный активист пытается ударить арестованного студента

Проправительственный активист пытается ударить арестованного студента

После ряда военных поражений и захвата высокопоставленных руководителей КПТ и её армейского крыла более 7500 вооружённых повстанцев, а также гораздо большее число членов их семей и безоружных сторонников дезертировали, а сотни других вооружённых повстанцев были убиты или захвачены. Такие потери привели к тому, что к середине 1980‑х гг. всякое организованное сопротивление со стороны КПТ прекратилось.

Таким образом, Таиланд, в отличие от своих соседей, смог сохранить свой политический режим (хотя и ценой прихода к власти военной хунты и зачистки инакомыслящих), оставаясь в годы холодной войны одним из верных союзников США в Юго-Восточной Азии. Именно лояльность Бангкока во многом позволила Вашингтону так долго вести военные действия во Вьетнаме.

Литература

  1. May R.J. et al. The military and democracy in Asia and the Pacific — Canberra, Australian National University, 2004.

  2. Thomas M. L. Communist Insurgency in Thailand: Factors Contributing to Its Decline // Asian Affairs — 1986 — Vol.13 — №1 — p.17–26.

  3. История Востока: В 6 томах. Том 6: Восток в новейший период (1945—2000 гг.) — М.: Восточная литература, 1995–2008.

Речь на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа города Москвы 9 февраля 1946 года

Кто опубликовал: | 16.09.2022

Товарищи!

Со времени последних выборов в Верховный Совет прошло восемь лет. Это был период, богатый событиями решающего характера. Первые четыре года прошли в напряжённой работе советских людей по осуществлению третьей пятилетки. Вторые четыре года обнимают события войны с немецкими и японскими агрессорами — события второй мировой войны. Несомненно, что война является главным моментом истекшего периода.

Было бы неправильно думать, что вторая мировая война возникла случайно или в результате ошибок тех или иных государственных деятелей, хотя ошибки безусловно имели место. На самом деле война возникла как неизбежный результат развития мировых экономических и политических сил на базе современного монополистического капитализма. Марксисты не раз заявляли, что капиталистическая система мирового хозяйства таит в себе элементы общего кризиса и военных столкновений, что ввиду этого развитие мирового капитализма в наше время происходит не в виде плавного и равномерного продвижения вперёд, а через кризисы и военные катастрофы. Дело в том, что неравномерность развития капиталистических стран обычно приводит с течением времени к резкому нарушению равновесия внутри мировой системы капитализма, причём та группа капиталистических стран, которая считает себя менее обеспеченной сырьём и рынками сбыта, обычно делает попытки изменить положение и переделить «сферы влияния» в свою пользу путём применения вооружённой силы. В результате этого возникают раскол капиталистического мира на два враждебных лагеря и война между ними.

Пожалуй, можно было бы избегнуть военной катастрофы, если бы была возможность периодически перераспределять сырьё и рынки сбыта между странами сообразно с их экономическим весом в порядке принятия согласованных и мирных решений. Но это невозможно осуществить при нынешних капиталистических условиях развития мирового хозяйства.

Таким образом, в результате первого кризиса капиталистической системы мирового хозяйства возникла первая мировая война, в результате же второго кризиса возникла вторая мировая война.

Это не означает, конечно, что вторая мировая война является копией первой. Наоборот, вторая мировая война существенно отличается от первой по своему характеру. Следует иметь в виду, что главные фашистские государства — Германия, Япония, Италия — раньше, чем напасть на союзные страны, уничтожили у себя последние остатки буржуазно-демократических свобод и установили у себя жестокий террористический режим, растоптали принцип суверенитета и свободного развития малых стран, объявили политику захвата чужих земель собственной политикой и заявили во всеуслышание, что они добиваются мирового господства и распространения фашистского режима во всём мире, причём захватом Чехословакии и центральных районов Китая государства оси показали, что они готовы осуществить свою угрозу насчёт порабощения всех свободолюбивых народов. Ввиду этого вторая мировая война против государств оси в отличие от первой мировой войны приняла с самого начала характер войны антифашистской, освободительной, одной из задач которой являлось также восстановление демократических свобод. Вступление Советского Союза в войну против государств оси могло лишь усилить,— и действительно усилило,— антифашистский и освободительный характер второй мировой войны.

На этой почве и сложилась антифашистская коалиция Советского Союза, Соединённых Штатов Америки, Великобритании и других свободолюбивых государств, сыгравшая потом решающую роль в деле разгрома вооружённых сил государств оси.

Так обстоит дело с вопросом о происхождении и характере второй мировой войны.

Теперь, пожалуй, все признают, что война действительно не была и не могла быть случайностью в жизни народов, что она превратилась на деле в войну народов за их существование, что именно поэтому она не могла быть скоротечной, молниеносной.

Что касается нашей страны, то эта война была для неё самой жестокой и тяжёлой из всех войн, когда-либо пережитых в истории нашей Родины.

Но война была не только проклятием. Она была вместе с тем великой школой испытания и проверки всех сил народа. Война обнажила все факты и события в тылу и на фронте, она безжалостно сорвала все покровы и прикрытиям скрывавшие действительное лицо государств, правительства партий, и выставила их на сцену без маски, без прикрас, со всеми их недостатками и достоинствами. Война устроила нечто вроде экзамена нашему советскому строю, нашему государству, нашему правительству, нашей Коммунистической партии и подвела итоги их работы, как бы говоря нам: вот они, ваши люди и организации, их дела и дни,— разглядите их внимательно и воздайте им по их делам.

В этом одна из положительных сторон войны.

Для нас, для избирателей, это обстоятельство имеет большое значение, ибо оно помогает нам быстро и объективно оценить деятельность партии и её людей и сделать правильные выводы. В другое время пришлось бы изучать выступления и доклады представителей партии, анализировать их, сопоставлять их слова с их делами, подвести итоги и тому подобное. Это требует сложной и трудной работы, причём нет гарантии, что не будут допущены ошибки. Другое дело теперь, когда война окончена, когда война сама проверила работу наших организаций и руководителей и подвела ей итоги. Теперь нам гораздо легче разобраться и прийти к правильным выводам.

Итак, каковы итоги войны?

Существует один главный итог, на основе которого возникли все другие итоги. Этот итог состоит в том, что к исходу войны враги потерпели поражение, а мы вместе с нашими союзниками оказались победителями. Мы окончили войну полной победой над врагами,— в этом главный итог войны. Но это слишком общий итог, и мы не можем поставить здесь точку. Конечно, разбить врагов в такой войне, как вторая мировая война, какой не было ещё в истории человечества,— это значит добиться всемирно-исторической победы. Всё это верно. Но это всё же общий итог, и мы не можем успокаиваться на этом. Чтобы понять великое историческое значение нашей победы, необходимо разобраться в этом деле более конкретно.

Итак, как нужно понимать нашу победу над врагами, что может означать эта победа с точки зрения состояния и развития внутренних сил нашей страны?

Наша победа означает прежде всего, что победил наш советский общественный строй, что советский общественный строй с успехом выдержал испытание в огне войны и доказал свою полную жизнеспособность.

Как известно, в иностранной печати не раз высказывались утверждения, что советский общественный строй является «рискованным экспериментом», обречённым на провал, что советский строй представляет «карточный домик», не имеющий корней в жизни и навязанный народу органами Чека, что достаточно небольшого толчка извне, чтобы этот «карточный домик» разлетелся в прах.

Теперь мы можем скачать, что война опрокинула все эти утверждения иностранной печати как беспочвенные. Война показала, что советский общественный строй является подлинно народным строем, выросшим из недр народа и пользующимся его могучей поддержкой, что советский общественный строй является вполне жизнеспособной и устойчивой формой организации общества.

Более того. Теперь речь идёт уже не о том, жизнеспособен или нет советский общественный строй, ибо после наглядных уроков войны никто из скептиков не решается больше выступать с сомнениями насчёт жизнеспособности советского общественного строя. Теперь речь идёт о том, что советский общественный строй оказался более жизнеспособным и устойчивым, чем несоветский общественный строй, что советский общественный строй является лучшей формой организации общества, чем любой несоветский общественный строй.

Наша победа означает, во-вторых, что победил наш советский государственный строй, что наше многонациональное Советское государство выдержало все испытания войны и доказало свою жизнеспособность.

Как известно, видные деятели иностранной печати не раз высказывались в том духе, что Советское многонациональное государство представляет «искусственное и нежизненное сооружение», что в случае каких-либо осложнений развал Советского Союза является неотвратимым, что Советский Союз ждёт судьба Австро-Венгрии.

Теперь мы можем сказать, что война опровергла эти заявления иностранной печати как лишённые всякого основания. Война показала, что советский многонациональный государственный строй с успехом выдержал испытание, ещё больше окреп за время войны и оказался вполне жизнеспособным государственным строем. Эти господа не поняли, что аналогия с Австро-Венгрией несостоятельна, ибо наше многонациональное государство выросло не на буржуазной основе, стимулирующей чувства национального недоверия и национальной вражды, а на советской основе, которая, наоборот, культивирует чувства дружбы и братского сотрудничества между народами нашего государства.

Впрочем, после уроков войны эти господа не решаются выступать с отрицанием жизнеспособности советского государственного строя. Теперь речь идёт уже не о жизнеспособности советского государственного строя, ибо его жизнеспособность не подлежит сомнению. Теперь речь идёт о том, что советский государственный строй оказался образцом многонационального государства, что советский государственный строй представляет такую систему государственной организации, где национальный вопрос и проблема сотрудничества наций разрешены лучше, чем в любом другом многонациональном государстве.

Наша победа означает, в-третьих, что победили советские вооружённые силы, победила наша Красная Армия, что Красная Армия геройски выдержала все невзгоды войны, на голову разбила армии наших врагов и вышла из войны победительницей.

Теперь все признают — как друзья, так и враги,— что Красная Армия оказалась на высоте своих великих задач. Но не так обстояло дело лет шесть тому назад, в период перед войной. Как известно, видные деятели иностранной прессы и многие признанные авторитеты военного дела за границей неоднократно заявляли, что состояние Красной Армии внушает большие сомнениям что Красная Армия плохо вооружена и не имеет настоящего командного состава, что её моральное состояние ниже всякой критики, что она может быть, и пригодится для обороны, но для наступления непригодна, что в случае удара со стороны немецких войск Красная Армия должна развалиться, как «колосс на глиняных ногах». Такие заявления делались не только в Германии, но и во Франции, Англии, Америке.

Теперь мы можем сказать, что война опрокинула все эти заявления как беспочвенные и смехотворные. Война показала, что Красная Армия является не «колоссом на глиняных ногах», а первоклассной армией нашего времени, имеющей вполне современное вооружение, опытнейший командный состав и высокие морально-боевые качества. Не нужно забывать, что Красная Армия является той самой армией, которая на голову разбила германскую армию, вчера ещё наводившую ужас на армии европейских государств.

Следует отметить, что «критиков» Красной Армии становится всё меньше и меньше. Более того, в заграничной прессе всё чаще и чаще появляются заметки, отмечающие высокие качества Красной Армии, мастерство её бойцов и командиров, безупречность её стратегии и тактики. Это и понятно. После блестящих побед Красной Армии под Москвой и Сталинградом, под Курском и Белгородом, под Киевом и Кировоградом, под Минском и Бобруйском, под Ленинградом и Таллином, под Яссами и Львовом, на Висле и Немане, на Дунае и Одере, под Веной и Берлином — после всего этого нельзя не признать, что Красная Армия является первоклассной армией, у которой можно было бы поучиться многому.

Так понимаем мы конкретную победу нашей страны над её врагами.

Таковы в основном итоги войны.

Выступление Иосифа Сталина на предвыборном собрании

Было бы ошибочно думать, что можно добиться такой исторической победы без предварительной подготовки всей страны к активной обороне. Не менее ошибочно было бы полагать, что такую подготовку можно провести в короткий срок, в течение каких-либо трёх-четырёх лет. Ещё более ошибочно было бы утверждать, что мы добились победы благодаря лишь храбрости наших войск. Без храбрости, конечно, невозможно добиться победы. Но одной лишь храбрости недостаточно для того, чтобы одолеть врага, имеющего многочисленную армию, первоклассное вооружение, хорошо обученные офицерские кадры и неплохо поставленное снабжение. Чтобы принять удар такого врага, дать ему отпор, а потом нанести ему полное поражением для этого необходимо было иметь, кроме беспримерной храбрости наших войск, вполне современное вооружение и притом в достаточном количестве, и хорошо поставленное снабжение — тоже в достаточных размерах. Но для этого необходимо было иметь, и притом в достаточном количестве, такие элементарные вещи, как: металл — для производства вооружения, снаряжения, оборудования для предприятий, топливо — для поддержания работы предприятий и транспорта, хлопок — для производства обмундирования, хлеб — для снабжения армии.

Можно ли утверждать, что перед вступлением во вторую мировую войну наша страна уже располагала минимально необходимыми материальными возможностями, потребными для того, чтобы удовлетворить в основном эти нужды? Я думаю, что можно утверждать. На подготовку этого грандиозного дела понадобилось осуществление трёх пятилетних планов развития народного хозяйства. Именно эти три пятилетки помогли нам создать эти материальные возможности. Во всяком случае, положение нашей страны в этом отношении перед второй мировой войной, в 1940 году, было в несколько раз лучше, чем перед первой мировой войной — в 1913 году.

Какими материальными возможностями располагала наша страна перед второй мировой войной?

Чтобы помочь вам разобраться в этом деле, мне придётся изложить здесь краткий отчёт о деятельности Коммунистической партии в области подготовки нашей страны к активной обороне.

Если взять данные за 1940 год — канун второй мировой войны — и сравнить их с данными за 1913 год — канун первой мировой войны,— то мы получим такую картину.

В течение 1913 года в нашей стране было произведено 4 миллиона 220 тысяч тонн чугуна, 4 миллиона 230 тысяч тонн стали, 29 миллионов тонн угля, 9 миллионов тонн нефти, 21 миллион 600 тысяч тонн товарного зерна, 740 тысяч тонн хлопка-сырца.

Таковы были материальные возможности нашей страны, с которыми она вступила в первую мировую войну.

Это была экономическая база старой России, которая могла быть использована для ведения войны.

Что касается 1940 года, то в течение этого года в нашей стране было произведено: 15 миллионов тонн чугуна, то есть почти в 4 раза больше, чем в 1913 году; 18 миллионов 300 тысяч тонн стали, то есть в 4 с половиной раза больше, чем в 1913 году; 166 миллионов тонн угля, то есть в 5 с половиной раз больше, чем в 1913 году; 31 миллион тонн нефти, то есть в 3 с половиной раза больше, чем в 1913 году; 38 миллионов 300 тысяч тонн товарного зерна, то есть на 17 миллионов тонн больше, чем в 1913 году; 2 миллиона 700 тысяч тонн хлопка-сырца, то есть в 3 с половиной раза больше, чем в 1913 году.

Таковы были материальные возможности нашей страны, с которыми она вступила во вторую мировую войну.

Это была экономическая база Советского Союза, которая могла быть использована для ведения войны.

Разница, как видите, колоссальная.

Такой небывалый рост производства нельзя считать простым и обычным развитием страны от отсталости к прогрессу. Это был скачок, при помощи которого наша Родина превратилась из отсталой страны в передовую, из аграрной — в индустриальную.

Это историческое превращение было проделано в течение трёх пятилеток, начиная с 1928 года — с первого года первой пятилетки. До этого времени нам пришлось заниматься восстановлением разрушенной промышленности и залечиванием ран, полученных в результате первой мировой войны и гражданской войны. Если при этом принять во внимание то обстоятельство, что первая пятилетка была выполнена в течение 4 лет, а осуществление третьей пятилетки было прервано войной на четвёртом году её исполнения, то выходит, что на превращение нашей страны из аграрной в индустриальную понадобилось всего около 13 лет.

Нельзя не признать, что тринадцатилетний срок является невероятно коротким сроком для осуществления такого грандиозного дела.

Этим, собственно, и объясняется, что опубликование этих цифр вызвало в своё время в иностранной печати бурю разноголосицы. Друзья решили, что произошло «чудо». Недоброжелатели же объявили, что пятилетки являются «большевистской пропагандой» и «фокусами Чека». Но так как чудес на свете не бывает, а Чека не так сильна, чтобы отменить законы общественного развития, то «общественному мнению» за границей пришлось примириться с фактами.

При помощи какой политики удалось Коммунистической партии обеспечить эти материальные возможности в стране в такой короткий срок?

Прежде всего при помощи советской политики индустриализации страны.

Советский метод индустриализации страны коренным образом отличается от капиталистического метода индустриализации. В капиталистических странах индустриализация обычно начинается с лёгкой промышленности. Так как в лёгкой промышленности требуется меньше вложения и капитал оборачивается быстрее, причём получение прибыли является более лёгким делом, чем в тяжёлой промышленности, то лёгкая промышленность становится там первым объектом индустриализации. Только по истечении длительного срока, в течение которого лёгкая промышленность накопляет прибыли и сосредоточивает их в банках, только после этого наступает очередь тяжёлой промышленности и начинается постепенная перекачка накоплений в тяжёлую индустрию для того, чтобы создать условия для её развёртывания. Но это — процесс длительный, требующий большого срока в несколько десятилетий, в течение которого приходится ждать развития лёгкой промышленности и прозябать без тяжёлой промышленности. Понятно, что Коммунистическая партия не могла стать на этот путь. Партия знала, что война надвигается, что оборонять страну без тяжёлой индустрии невозможно, что нужно поскорее взяться за развитие тяжёлой индустрии, что опоздать в этом деле — значит проиграть. Партия помнила слова Ленина о том, что без тяжёлой индустрии невозможно отстоять независимость страны, что без неё может погибнуть советский строй. Поэтому Коммунистическая партия нашей страны отвергла «обычный» путь индустриализации и начала дело индустриализации страны с развёртывания тяжёлой индустрии. Это было очень трудно, но преодолимо. Большую помощь оказала в этом деле национализация промышленности и банков, давшая возможность быстрого сбора и перекачки средств в тяжёлую индустрию.

Не может быть сомнений, что без этого невозможно было бы добиться превращения нашей страны в индустриальную страну в такой короткий срок.

Во-вторых, при помощи политики коллективизации сельского хозяйства.

Чтобы покончить с нашей отсталостью в области сельского хозяйства и дать стране побольше товарного хлеба, побольше хлопка и т. д., необходимо было перейти от мелкого крестьянского хозяйства к крупному хозяйству, ибо только крупное хозяйство имеет возможность применить новую технику, использовать все агрономические достижения и дать побольше товарной продукции. Но крупное хозяйство бывает двоякое — капиталистическое и коллективное. Коммунистическая партия не могла стать на капиталистический путь развития сельского хозяйства не только в силу принципиальных соображений, но и потому, что он предполагает слишком длительный путь развития и требует предварительного разорения крестьян, превращения их в батраков. Поэтому Коммунистическая партия стала на путь коллективизации сельского хозяйства, на путь укрупнения сельского хозяйства путём объединения крестьянских хозяйств в колхозы. Метод коллективизации оказался в высшей степени прогрессивным методом не только потому, что он не требовал разорения крестьян, но и особенно потому, что он дал возможность в течение нескольких лет покрыть всю страну крупными коллективными хозяйствами, имеющими возможность применить новую технику, использовать все агрономические достижения и дать стране побольше товарной продукции.

Нет сомнения, что без политики коллективизации мы не смогли бы покончить в такой короткий срок с вековой отсталостью нашего сельского хозяйства.

Нельзя сказать, чтобы политика партии не встречала противодействия. Не только отсталые люди, всегда отмахивающиеся от всего нового, но и многие видные члены партии систематически тянули партию назад и старались всяческими способами стащить её на «обычный» капиталистический путь развития. Все антипартийные махинации троцкистов и правых, вся их «работа» по части саботажа мероприятий нашего правительства преследовали одну цель: сорвать политику партии и затормозить дело индустриализации и коллективизации. Но партия не поддавалась ни угрозам одних, ни воплям других и уверенно шла вперёд, несмотря ни на что. Заслуга партии состоит в том, что она не приспосабливалась к отсталым, не боялась идти против течения и всё время сохраняла за собой позицию ведущей силы. Не может быть сомнения, что без такой стойкости и выдержки Коммунистическая партия не смогла бы отстоять политику индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства.

Сумела ли Коммунистическая партия правильно использовать созданные таким образом материальные возможности для того, чтобы развернуть военное производство и снабжать Красную Армию необходимым вооружением?

Я думаю, что она сумела это сделать, и при том сумела с наибольшим успехом.

Если не считать первого года войны, когда эвакуация промышленности на восток затормозила дело разворота военного производства, то в течение остальных трёх лет войны партия сумела добиться таких успехов, которые дали ей возможность не только снабжать фронт в достаточном количестве артиллерией, пулемётами, винтовками, самолётами, танками, боеприпасами, но и накоплять резервы. При этом известно, что наше вооружение по качеству не только не уступало немецкому, но в общем даже превосходило его.

Известно, что наша танковая промышленность в течение последних трёх лет войны производила ежегодно в среднем более 30 тысяч танков, самоходов и бронемашин.

Известно далее, что наша авиационная промышленность производила за тот же период ежегодно до 40 тысяч самолётов.

Известно также, что наша артиллерийская промышленность производила за тот же период ежегодно до 120 тысяч орудий всех калибров, до 450 тысяч ручных и станковых пулемётов, свыше 3 миллионов винтовок и около 2 миллионов автоматов.

Известно, наконец, что наша миномётная промышленность за период 1942—1944 годов производила ежегодно в среднем до 100 тысяч миномётов.

Понятно, что одновременно с этим производилось соответствующее количество артиллерийских снарядов, разного рода мин, авиационных бомб, винтовочных и пулемётных патронов.

Известно, например, что в одном только 1944 году было произведено свыше 240 миллионов снарядов, бомб и мин и 7 миллиардов 400 миллионов патронов.

Такова в общем картина снабжения Красной Армии вооружением и боеприпасами.

Как видите, она не похожа на ту картину, которую представляло снабжение нашей армии в период первой мировой войны, когда фронт испытывал хронический недостаток в артиллерии и снарядах, когда армия воевала без танков и авиации, когда на каждую тройку солдат выдавалась одна винтовка.

Что касается снабжения Красной Армии продовольствием и обмундированием, то всем известно, что фронт не только не испытывал в этом отношении какого-либо недостатка, но имел даже при себе необходимые резервы.

Так обстоит дело с работой Коммунистической партии нашей страны в период до начала войны и в течение самой войны.

Теперь несколько слов насчёт планов работы Коммунистической партии на ближайшее будущее. Как известно, эти планы изложены в новом пятилетнем плане, который должен быть утверждён в ближайшее время. Основные задачи нового пятилетнего плана состоит в том, чтобы восстановить пострадавшие районы страны, восстановить довоенный уровень промышленности и сельского хозяйства и затем превзойти этот уровень в более или менее значительных размерах. Не говоря уже о том, что в ближайшее время будет отменена карточная система, особое внимание будет обращено на расширение производства предметов широкого потребления, на поднятие жизненного уровня трудящихся путём последовательного снижения цен на все товары и на широкое строительство всякого рода научно-исследовательских институтов, могущих дать возможность науке развернуть свои силы.

Я не сомневаюсь, что если окажем должную помощь нашим учёным, они сумеют не только догнать, но и превзойти в ближайшее время достижения науки за пределами нашей страны.

Что касается планов на более длительный период, то партия намерена организовать новый мощный подъём народного хозяйства, который дал бы нам возможность поднять уровень нашей промышленности, например, втрое по сравнению с довоенным уровнем. Нам нужно добиться того, чтобы наша промышленность могла производить ежегодно до 50 миллионов тонн чугуна, до 60 миллионов тонн стали, до 500 миллионов тонн угля, до 60 миллионов тонн нефти. Только при этом условии можно считать, что наша Родина будет гарантирована от всяких случайностей. На это уйдёт, пожалуй, три новых пятилетки, если не больше. Но это дело можно сделать, и мы должны его сделать.1

Таков мой краткий отчёт о деятельности Коммунистической партии в недавнем прошлом и о планах её работы на будущее время.

Ваше дело судить, насколько правильно работала и работает партия и не могла ли она работать лучше.

Говорят, что победителей не судят, что их не следует критиковать, не следует проверять. Это неверно. Победителей можно и нужно судить, можно и нужно критиковать и проверять. Это полезно не только для дела, но и для самих победителей: меньше будет зазнайства, больше будет скромности. Я считаю, что избирательная кампания есть суд избирателей над Коммунистической партией как над партией правящей. Результаты же выборов будут означать приговор избирателей. Немного стоила бы Коммунистическая партия нашей страны, если бы она боялась критики, проверки. Коммунистическая партия готова принять приговор избирателей.

В избирательной борьбе Коммунистическая партия выступает не одна. Она идёт на выборы в блоке с беспартийными. В былые времена коммунисты относились к беспартийным и к беспартийности с некоторым недоверием. Объясняется это тем, что флагом беспартийности нередко прикрывались различные буржуазные группы, которым невыгодно было выступать перед избирателями без маски. Так было в прошлом. Но теперь у нас другие времена. Беспартийных отделяет теперь от буржуазии барьер, называемый советским общественным строем. Этот же барьер объединяет беспартийных с коммунистами в один общий коллектив советских людей. Живя в общем коллективе, они вместе боролись за укрепление могущества нашей страны, вместе воевали и проливали кровь на фронтах во имя свободы и величия нашей Родины, вместе ковали и выковали победу над врагами нашей страны. Разница между ними лишь в том, что одни состоят в партии, а другие — нет. Но эта разница формальная. Важно то, что и те и другие творят одно общее дело. Поэтому блок коммунистов и беспартийных является естественным делом.

В заключение позвольте выразить вам благодарность за доверие, которое вы оказали мне, выдвинув мою кандидатуру в депутаты Верховного Совета. Можете не сомневаться, что я постараюсь оправдать ваше доверие.

Примечания
  1. «Три новых пятилетки» — это к 1960 году. Фактически в 1960 г. производство чугуна составило 47 млн тонн (но уже в следующем году было доведено почти до 51 млн тонн), стали — 65 млн тонн. В 1958 году СССР вышел на первое место в мире по объёмам добычи угля — 493 млн тонн. Тут прогноз Сталина оказался точен. Что касается добычи нефти, она развивалась гораздо более бурными темпами, и уже в 1955 году достигла 71 млн тонн.— Маоизм.ру.

По ту сторону апокрифа

Кто опубликовал: | 15.09.2022

— Да что ты расшумелся,— сказал Баранов.— Какая разница, кто у тебя есть, кого нет. Я так додумал, довообразил. Ты должен читателю доверять, оставить ему простор для фантазии. Зачем ты пишешь шестьсот страниц, когда всё ясно с первой строки?

В. Войнович, «Шапка»

Художник-варвар кистью сонной
Картину гения чернит.
И свой рисунок беззаконный
На ней бессмысленно чертит,
Но краски чуждые, с летами,
Спадают ветхой чешуей;
Созданье гения пред нами
Выходит с прежней красотой.

А. С. Пушкин

Когда художник требует, чтобы ему верили на слово — это верный знак, что верить ему не следует.

В. Вересаев

Ольга Брилёва. По ту сторону рассветаСвершилось! На Арде-на-Куличиках опубликовано продолжение романа Ольги Брилёвой «По ту сторону рассвета». Именно продолжение — ждать окончания, вероятно, придётся ещё полгода. И, судя по уже написанному, объём текста окажется не меньше. Можно восхищаться творческой плодовитостью автора — написать больше двух мегабайт по десяти страничкам толкиновского текста — это уметь надо. Что-что, а писать госпожа Брилёва умеет.

Я не могу не согласиться с тем, что книга написана хорошо. Хорошо с литературной точки зрения. Ясные описания, простой стиль, читается легко и без принуждения, довольно динамический сюжет, чётко прописанные персонажи… Действительно хорошая книга. С точки зрения формы.

Но ведь это не просто книга о каких-то приключениях в каком-то мире. Это роман на сюжет «Лэ о Лэйтиан», это книга о мире Толкина, и значит, мы должны рассматривать «По ту сторону рассвета» ещё и с этой позиции. Как книгу об Арде. Есть ли там соответствие духу Толкина? Действительно ли эта книга об Арде, а не о чём-то, созданном вымыслом писательницы?

Представьте себе, что кто-то взял картину Матисса или Ван-Гога и стал копировать её, сохраняя композицию и цветовую гамму, но попутно придавая всем лицам и предметам фотографическое сходство с натурой. Будет ли эта копия смотреться, как произведение искусства? Будет ли она лучше оригинала? Именно это сравнение пришло мне в голову, когда я читала роман Ольги Брилёвой. Роман прямо-таки перенасыщен подробностями, но за этими подробностями теряется простота «Лэ о Лэйтиан» — повествования о любви и надежде.

Я не могу сказать, что роман «По ту сторону рассвета» совсем лишён какой-либо идеи. Напротив, идей там явный переизбыток, что опять-таки мешает ясному её восприятию. Одна из главных идейных линий романа — противостояние «Чёрной Книге Арды».

Ольга Брилёва пытается совместить мир Толкина и мир ЧКА по следующему принципу — люди «тёмной» стороны думают, что они живут в мире ЧКА, но на самом деле это ложь Моргота. Версия вполне себе логичная, но если уж её придерживаешься — будь добр обосновать её до конца. Однако в романе обоснование сделано достаточно расплывчато. Сначала — упоминание о том, что Моргота зовут Тано Мелькором. Потом встреченные чёрные проповедники с «Чёрной Книгой». А могла ли «Чёрная Книга Арды» появиться в Арде в Первую Эпоху? По моему мнению, если в Арде было и нечто подобное, то намного позже, как минимум во вторую эпоху, и писала это какая-нибудь экзальтированная девица под руководством Саурона. Ольга права в том, что воздействие ЧКА осуществляется её стилем — она написана так, как мы думаем, но она не учла, что для полного эффекта ЧКА надо читать целиком. Без возвращения Элхэ, без Войны Гнева, без многочисленных историй «пришёл некто в Аст Ахэ проникся/не проникся, ушёл/не ушёл и потом умер/не умер», большинство из которых происходили после Пятой Битвы, ЧКА не является цельным и законченным произведением и её эмоциональное воздействие намного слабее.

Далее. Может ли ЧКА, написанная в Арде в Первую Эпоху, послужить для привлечения людей на сторону Мелькора? Я считаю, что не может. Кому нужен мучающийся подростковыми комплексами Саурон и страдающий, лишённый своего могущества Мелькор, который к тому же и воевать не умеет! Это может пройти для нашего мира, это может пройти для Второй и Третьей Эпохи — но не для Первой! Ибо Морготу экзальтированные девочки-Элхэ только помешают! А кому понравится, когда в пылу сражения тебе на шею кидается девочка, мало того что срывающая весь план боя, так ещё и не выполнившая задания, на которое её посылали! Вот для времени, когда Моргота в Арде уже не было, ЧКА и экзальтированные девочки, влюблённые в Мелькора могут оказать ему неоценимую услугу — изменить своей любовью память о нём и подготовить тем самым почву для его возвращения.

«Но зачем это Врагу? Много ли проку ему в слабой безумной девчонке? Или в её мучениях находит он радость, или лестно ему, что и за Гранью Мира он достаточно силён, чтобы увлечь во мрак ещё одну душу? Найди в себе силы поверить. Пусть тебя учили по-другому: поверь себе. Вопреки всему — поверь. И — что тогда? …и, слезами омытые, закроются неисцелимые раны; рухнет заклятье, и истает цепь — ибо только любовь может разбить оковы ненависти. И он будет свободен… Она плакала и улыбалась, и пламя свечей дрожало, расплывалось в её глазах, и не было счастья горше, чем сознавать — так будет, и это сделает — она… И непослушными дрожащими губами она шептала странные слова чужого языка, сейчас не казавшегося ей ни странным, ни чужим: кори’м о анти-этэ, Тано мельдо… кори’м о анти-этэ…»1.

С другой стороны, легенда о зверски убитых Эльфах Тьмы вполне себе возможна и в Первую Эпоху, как оправдание действий Моргота и его ненависти к Нолдор. Не важно, были Эльфы Тьмы на самом деле или нет — всё равно проверять это некому. Однако здесь госпожа Брилёва допускает логическую ошибку. Она включает в повествование эпизод, где Этиль рассказывает о поединке Мелькора с Финголфином, упомянув при этом якобы убитого Финголфином Гэлторна. Умолчу о том, что те, кто не читал ЧКА, не поймут до конца, кто такой Гэлторн и в чём суть конфликта, но даже я, которая ЧКА читала, осталась в недоумении. Моргот мог рассказывать всё, что угодно про Эллери Ахэ, которых никто не видел, даже эльфы. Но про Гэлторна рассказать то же самое он не мог, ибо со дня его смерти не прошло ещё сорока лет и вполне могут быть живы люди, которые его ещё помнят. Если Гэлторна не было — то придумывать его можно только лет через двести, а если он был — то что же случилось с ним на самом деле? Ведь по ЧКА он поехал к Финголфину не один, а со свитой, и эти люди наблюдали за произошедшим. Откуда Мелькор мог на пустом месте взять столько свидетелей и, главное, зачем ему это нужно? Так что если автор приводит здесь этот эпизод, она обязана дать ему разъяснение со своей точки зрения, а она его не даёт. Или Финголфин действительно убил Гэлторна согласно цитате из романа «По законам государя Финголфина, тот, кто заражён скверной и не желает исцеляться — повинен смерти»? Тогда, простите, чем недоволен Берен?

Дальше, в том же эпизоде Берен доказывает, что Моргот должен быть тридцати футов роста. А это уже, извините, противоречит самой логике романа — ибо если Моргот изображает из себя «Мелькора-по-Ниенне», он должен иметь человеческий облик, иначе на его красивые сказки никто не купится. И не глупо ли доказывать ученикам Мелькора, что он выглядит совсем не так, как они привыкли? Зачем спорить о вкусе устриц с теми, кто их ел? Между прочим, косвенное указание на то, что Мелькор не был семиметровой «обезьяной в абажуре» есть у самого Толкина в рассказе Аданели: «Тогда явился меж нами некто, подобный нам обличием, но выше и прекраснее нас; и он сказал, что пришёл к нам из жалости». Берен в этой сцене ведёт себя, извините, как «нолдо-по-Ниенне» и симпатии читателя поневоле оказываются на стороне учеников Мелькора, которые на людей не кидаются.

Госпожа Брилёва хорошо начала, но не закончила, поэтому поверить ей до конца не получается. Её можно было бы простить, если бы не было написано так много. В коротком рассказе достаточно сделать намёк, подтолкнуть читателя к размышлению — дальше он додумается сам, но если уж пишешь много и подробно — будь добр доводи все логические линии до конца. А линия с Гэлторном не доведена и доказательство «повисает».

Точно так же повисает линия с Илльо. Создаётся впечатление, что его убили потому, что автор не знала, что с ним делать, поскольку после проникновенного диалога Илльо с Береном в конце главы 12, у того не появляется никаких новых мыслей, да и сам он появляется лишь в эпизодически, в качестве «мебели». Неужели его чувства никак не затронуты этим разговором? Неужели он, полуэльф, не может сравнить то, во что он верит (точнее то, что ему внушили) с тем, что он видит собственными глазами? Дело даже не в конкретном персонаже. Создаётся впечатление, что рыцари Аст Ахэ, ученики Моргота, вообще не способны освободиться из-под его власти. А так ли на самом деле? Получается, что Моргот безгранично силён, раз человек (и даже полуэльф), попав под его власть, не может освободиться. Автор отнимает надежду, ту самую эстель, о которой она так подчёркнуто говорит, не только у своих героев, но и у читателей.

Лучший способ доказать несостоятельность какой-либо идеи — показать преимущества стороны, ей противоположной. То есть — чтобы разубедить кого-либо в правоте Моргота, надо не отрицать её, а дать человеку убедиться в правоте стороны противоположной. Хочешь отучить кого-то здесь и сейчас от поклонения ЧКА — увлеки его красотой «Сильмариллиона», пусть он увидит, что там персонажи тоже живые и яркие и там не меньше, а то и больше простора для размышления и творчества. Что же делает Ольга Брилёва? Она не только не подчёркивает толкиновские идеи — она принижает их. Берен из ЧКА, слепо следующий за неведомой Песней, в сто раз лучше Берена Брилёвой, убивающего направо и налево. Чего только стоит одна сцены убийства целительницы Этиль. Берен убил её за то, что она призвала Моргота, а Даэйрет призвала не Моргота, а маму, и только поэтому её пощадили. Что же — когда действуешь во имя Добра, все средства хороши? Чем тогда Берен лучше тех же воинов Аст Ахэ, того же Больдога? Да толкиновский ли это вообще герой или он придуман исключительно ради каких-то неведомых нам личных целей автора?

Впрочем, прежде чем говорить о героях, необходимо коснуться самого сюжета романа. Ибо образы героев и сюжет жёстко связаны. А вот сюжет «По ту сторону рассвета» далёк от «Лэ о Лэйтиан» ещё больше, чем ЧКА от «Сильмариллиона». В «Лэ о Лэйтиан» всё предельно просто, каждая деталь выверена, повествование скупое, но яркое, из него нельзя выкинуть ни одной детали, но и добавить тоже нельзя. Что же мы видим у Брилёвой? Роман просто перенасыщен подробностями и излишними сюжетными линиями. Одно из первых мест, после нападок на идеологию ЧКА, уделяется сражениям и военно-экономической обстановке к целом. Но так ли это важно именно в этой повести? Вы не задумывались, что в «Сильмариллионе» битвы никогда не описывались подробно и на все описания войн во всю Первую Эпоху наличествует только одна цифра — десять тысяч воинов, вышедших из Гондолина на Пятую Битву? Так ли нужны все эти цифры и все эти диспозиции?

В своём романе Брилёва подменяет саму цель похода Финрода. Оказывается, эльфы вовсе не собирались изначально идти ни под какую Тень, а шлялись по всему Белерианду с целью уточнения и согласования грандиозных военных планов. А решение отправиться с Береном было принято ещё раз, причём идти они собирались в Дортонион, дабы поднять там мятеж. Тогда зачем все разговоры об эстель, если Берн надеется только на себя и военную силу Дортониона? У Толкина ни слова не сказано о том, что собирался делать Финрод и были ли у него какие-нибудь военные планы. И неспроста не сказано. Финрода вела эстель, а не чьё-то воинское умение.

Дальше. Стремление автора во что бы то ни стало заполнить каждую дырку в повествовании приводит к полному пренебрежению идеями оригинала. Сюжет подделывает персонажей под себя. Зачем понадобилось тащить героев из Нарготронда аж в Ногрод? Чтобы Берен сто раз проверил себя, измотал нервы Финроду, эльфам и читателям? Или потому что автору не хотелось с ним расставаться? Зачем надо было придумывать историю с якобы предательством Берена? Опять-таки для показа армии Аст-Ахэ изнутри? А другого, второстепенного героя в это нельзя было ввязать? Чем Ольга Брилёва, сделавшая из Берена «светлого Больдога» (по выражению Анжелы), лучше Ниенны, очернившей основных героев «Сильмариллиона»? Даже там, где автор вынуждена следовать событиям «Сильмариллиона», она всё равно подминает героев под себя. Сказано — Даэрон обнаружил Берена и Лютиэн и выдал их королю. В моих глазах это не делает Даэрона отрицательным героем, я могу его понять. У Брилёвой Даэрон ведёт себя, как хулиган с городской окраины. «Пойдём, покурим», и — в морду хрясь! Этого уже понять нельзя. Чтобы эльф опустился до мордобоя… Дальше. В «Сильмариллионе» сказано, что Даэрон в бесплодных поисках Лютиэн ушёл далеко на восток и бродит там над тёмными водами, слагая баллады о Лютиэн, которую он потерял. Здесь, на мой взгляд, противоречие в тексте (или же мне кривой перевод попался?), ибо Даэрон знал, куда направилась Лютиэн и поэтому мог идти либо на восток, либо на её поиски. Брилёва выбирает второе, а мне более логичным представляется первое. Да и, сам брак Берена и Лютиэн «по факту» выглядит нелогично. Зачем посылать Берена за Сильмариллом, если они уже поженились?

«В счастливые дни и времена мира считалось невежеством и пренебрежением к родичам отказаться от обрядов, но всегда было законным, когда двое эльдар, не вступавшие ещё в брак, делали это по свободному согласию друг с другом без обряда или свидетелей (кроме обмена благословениями и именования Имени); и союз, заключённый подобным образом, был также нерушим. В давние дни, во времена бедствий, бегства, изгнания и странствий, такие свадьбы были часты»2.

Так что Лютиэн было достаточно поставить отца перед фактом, а если бы он не пожелал видеть такого зятя — взять Берена за шкирку и притащить хотя бы в Нарготронд. Уж там бы их точно приняли.

Вызывают недоумение некоторые мелкие детали, одни из которых явно «затыкают дырки», а другие введены для того, чтобы высказать мнение автора и её друзей, которое, по-видимому, в другой обстановке не слушают или не понимают. Зачем описывать спор между эльфами о роли формы и содержании в поэзии? Не есть ли это отголосок дискуссии о поэзии фэндома? Ну а от упоминания барда Нарготронда по имени Эленхильд меня пробрал дикий смех. Да, хочется кому-то быть увековеченным, ничего не скажешь. А я-то старательно вымарываю из черновиков рассказов о тусовке подлинные имена своих друзей — кому надо, тот узнает, а я не о людях пишу — о проблемах, здесь подлинные имена и приметы не обязательны.

Подведём итоги. Красивая сказка о любви и надежде превратилась в крепко сваянный боевик с множеством нравоучений и деталей, понятных одному лишь автору. Берен ничуть не хуже слуг Моргота. Надежды для тех, кто служит Морготу, нет — они подлежат безжалостному истреблению. Сюжет настолько далёк от оригинала, что совпадения кажутся притянутыми за уши. Кому нужен такой роман? Разве что автору для удовлетворения её личных амбиций. Да, я не могу не признать Ольгу Брилёву талантливой писательницей — но одного таланта мало, надо повернуть его в нужную сторону. Моргот тоже был талантлив. А к чему это привело — знают все, кто читал «Сильмариллион». Кто правильно его читал.

P. S. Необходимое пояснение о личных мотивах. Многим я известна, как приверженец ЧКА, и это действительно было правдой с осени 1994 до весны 2002 года. Но сейчас я таковым не являюсь, поэтому мою критику романа Ольги Брилёвой нельзя рассматривать, как очередной «наезд» ниенниста на толкиниста. Я знаю, что меня привлекло в ЧКА и знаю, что меня от неё оттолкнуло, и, смею сказать, с мнением Ольги Брилёвой это никак не согласуется. Ибо ни первая часть её романа, ни полемика с её участием не поколебали во мне уверенности в правоте ЧКА. Это сделали другие. За подробностями отсылаю к своему рассказу «Поединок с собой».

Примечания
  1. Ниэннах. Безумная.
  2. Дж. Р. Р. Толкин. Законы и обычаи Элдар.

О Филиппинах, США, Китае и других вопросах

Кто опубликовал: | 13.09.2022


Хосе Мария Сисон — главный политический консультант Национально-демократического фронта Филиппин. Интервьюер — Карло Франциско из «Ред сайлз».

— Добрый день, профессор Сисон. Я пишу для «Ред сайлз», небольшого марксистско-ленинского издания. Нам интересны ваши мысли по многим вопросам касательно Филиппин, Китая и марксизма-ленинизма-маоизма. Мы видели в Твиттере «Филиппинского революционного веб-центра», что вы заинтересованы делиться своим ви́дением.

Без долгих слов, вот наши вопросы.

Хосе Мария Сисон

— Начнём с последних событий на Филиппинах. При президенте Дутерте филиппинское правительство представило один из самых неэффективных в Азии откликов на Ковид-19 — от замедления его распространения до минимизации экономических последствий локдауна и организации вакцинации. Между тем, та же администрация расширила осуществляемое за счёт государства «преследование красных»1 при помощи Антитеррористического закона 2020 года, который обеспечил легальное прикрытие уже проводимой практике притеснения различных организаций, отстаивающих социальную справедливость и права человека. Прежде вы указывали на сходства между режимами Дутерте и Маркоса, в частности, на открытое принятие ими государственного террора. Чем положение отличается сегодня? В частности, каковы ваши взгляды на те материальные и социальные условия, которые предотвратили массовое антифашистское восстание, вроде того, какое мы видели в Революции народной власти2?

— Я согласен, что Дутерте не сумел принять и осуществить меры, необходимые чтобы замедлить распространение пандемии Ковид-19, минимизировать экономические последствия локдауна и оперативно приобрести и распространить вакцину. Прежде всего, он проигнорировал совет специалистов по здравоохранению ограничить поездки из Китая и позволил пандемии распространяться с декабря 2019 года по март 2020 года, допустив более полумиллиона китайских туристов и игроков казино.

Главной заботой Дутерте в ходе пандемии было красть общественные средства и продвигать свою фашистскую диктатуру. Через Конгресс он присвоил сотни миллионов песо и увеличил публичный долг на два триллиона песо якобы на массовое тестирование, приобретение вакцин и экономическую помощь тем, что потерял работу и другие средства к существованию. Но большая часть этих средств была присвоена из-за коррупции среди бюрократии и военных, а львиную долю получил Дутерте.

Он назначил ответственными за борьбу против пандемии на национальном уровне генералов, а не специалистов по здравоохранению. Он милитаризировал локдаун, чтобы устрашить народ; провернул принятие так называемого Антитеррористического закона 2020 года; расширил бюджет для армии и полиции во имя антикоммунизма и под предлогом антитерроризма; нарастил как фальшивую войну с наркотиками, так и контрреволюционные кампании государственного терроризма в городских и сельских районах.

Режимы Маркоса и Дутерте совершенно одинаковы в развязывании государственного терроризма против народа. Но на протяжении пяти лет Дутерте проявил себя намного хуже Маркоса в отношении внесудебных убийств. Маркос был ответственен за 3500 внесудебных убийств, а на счету Дутерте — 33 тысячи! А экономический, социальный и политический кризис правящей системы сейчас намного хуже, чем во времена Маркоса. И поэтому вооружённое революционное движение стало намного сильнее. Кроме того, мы не должны недооценивать последствия кризиса здравоохранения и ответственность за него Дутерте.

Люди негодуют и мечтают о революционных переменах; по надёжным данным, многие присоединяются к народной армии и городскому подполью. Несмотря на ограничения массовых собраний армией и полицией, массовые протестные акции нарастают и ширятся. Вулкан уже ревёт и неминуемо вскоре взорвётся, особенно если Дутерте будет упорствовать в применении грязных средств для продления своего пребывания у власти после 2022 года.

— На Филиппинах приближаются выборы 2022 года (обещаю, что это будет единственный вопрос о буржуазных выборах). Дутерте выступает препятствием для возобновления мирных переговоров с КПФ и ННА. Откроет ли какой-либо возможный исход выборов возможность дипломатии?

— Дутерте уверен, что может сделать свою дочь Сару президентом, а сам стать вице-президентом на выборах 2022 года3, поскольку он контролирует национальный подсчёт голосов через своих назначенцев в избиркоме и через корпорацию ТИМ4, которой он владеет со своим дружком Деннисом Уем и которая является филиппинским партнёром «Смартматик»5. Он может повторить подтасовки, которые устроил на промежуточных выборах 2019 года, чтобы захватить обе палаты конгресса.

И он готов провозгласить псевдореволюционное правительство до или после выборов 2022 года, чтобы противостоять возможному массовому народному восстанию, такому, какое случилось в 1986 году против фашистского диктатора Маркоса. Ещё нет ясных признаков, сумеет ли электоральная оппозиция убедить США потребовать от «Смартматик» следовать определённым мерам, чтобы обеспечить чистый подсчёт голосов. Иначе правящая система столкнётся с общественным волнением, если выборы будут фальсифицированы в нынешних условиях государственного терроризма.

Если Дутерте останется у власти со своей дочкой-подельницей, возобновления мирных переговоров, конечно, не будет. В ответ революционное движение сосредоточится на ведении народной войны. Если электоральная оппозиция выиграет выборы 2022 года, тогда будет возможность возобновления мирных переговоров. Но нам нужно прежде всего знать, кто будет новым президентом и насколько он будет отличаться от предыдущих реакционных президентов, делавших вид, что они за мирные переговоры, но заинтересованных только в капитуляции или военном подавлении революционного движения.

В связи со стремительным усугублением кризиса мировой капиталистической системы и филиппинской правящей системы условия становятся всё более благоприятными для народно-демократической революции через затяжную народную войну. Если новый президент не захочет переговоров о справедливом мире, у народа и его революционных сил не будет иного выбора как продолжать сражаться, не отвлекаясь на мирные переговоры.

Если новый президент всерьёз захочет мирных переговоров, они могут быть возобновлены в соответствии с Совместной декларацией правительства и Народно-демократического фронта, установившей цели и задачи переговоров, реальную повестку базовых экономических, социальных, политических и конституционных реформ и методы переговоров и разработки всесторонних соглашений.

— Один из аспектов филиппинской политики, который нельзя игнорировать, это положение в великодержавном соперничестве между Соединёнными Штатами и Китаем. Вы дали понять, что разделяете анализ КПФ и других марксистско-ленинско-маоистских партий,— что Китай и Соединённые Штаты сцепились в обостряющемся межимпериалистическом состязании, и единственный выход для Филиппин — утвердить свой суверенитет и освободиться из-под господства как китайского, так и штатовского капитала. Сегодня США накладывает санкции и другие ограничения на развитие социалистических стран вроде Кубы и КНДР, переходных стран с социалистическими правительствами вроде Венесуэлы и Боливии и несоциалистических стран вроде Ирана. С другой стороны, правительства этих наций вовлечены в обширные дипломатические и экономические отношения с Китаем, что помогает им выживать в осадном положении. Если, скажем, представители НДФ получили бы власть в существующем государстве или если бы КПФ сформировала революционное правительство, вероятно, что Филиппины так же стали бы объектом экономической атаки США и их союзников. Порекомендовали бы вы такому правительству отвергнуть тактический союз с Китаем при таком сценарии и почему?

— Вы правильно полагаете, что КПФ и революционное движение народа будут последовательно утверждать, защищать и продвигать филиппинский национальный суверенитет и территориальную целостность. Вы также правы, предвидя, что империализм США отреагирует насилием на приход революционного движения к власти на Филиппинах или получения им ведущей роли в коалиционном правительстве. Поэтому революционным силам и народу нужно добиваться пролетарского интернационализма и интернациональной антиимпериалистической солидарности.

Если революционное движение на Филиппинах получит политическую власть или КПФ станет ведущей силой против США — империалистической державы номер один для Филиппин, филиппинское революционное правительство будет пытаться убедить Китай уважать филиппинский национальный суверенитет и территориальную целостность, Конвенцию ООН по морскому праву и принятое в 2016 году решение Постоянной палаты третейского суда относительно Западно-Филиппинского моря6, уважая и поддерживая национальный суверенитет Китая над Тайванем, Гонконгом, островами Дяоюй7, Тибетом и Синьцзяном.

Уже сейчас революционное движение филиппинского народа отмечает и ценит помощь Китая странам и народам, сопротивляющимся империализму США и оказывающимся жертвой империалистических экономических и военных блокад и всевозможных санкций. Мы считаем возможным дипломатически урегулировать с Китаем любой серьёзный вопрос для достижения лучших отношений и высших целей. Что касается марксистско-ленинско-маоистских принципов, КПФ критически относилась к тому, что Китай стал откровенно капиталистической страной с 1978 года. Но отношения между партиями можно отделить от отношений между государствами.

— Насчёт конкретного вопроса об акватории в Западно-Филиппинском море, Последний инцидент в этом году вызван тем, что китайские рыболовецкие суда стояли на якоре у Рифа Троицы, входящего в группу островов Спратли, которые широко признаны филиппинской территорией. Китайское правительство, со своей стороны, также считает это вопросом суверенитета, и его действия, вероятно, стимулируются продолжающимся присутствием США в этих водах, что, учитывая их базы в соседних странах, можно назвать формированием некой петли вокруг Китая. Видите ли вы реалистичный путь к решению между Филиппинами, Китаем и другими вовлечёнными в проблему азиатскими странами? Можно ли вообще разрешить такой вопрос дипломатическими средствами?

— Отвечая на ваш предыдущий вопрос, я уже утвердил суверенитет и морские права Филиппин на их исключительную экономическую зону и продолжение западнофилиппинского континентального шельфа и указал на то, что Китай должен уважать эти права, Морскую конвенцию ООН и решение третейского суда 2016 года. Кроме того, я указал, что посредством дипломатических переговоров Китай может выразить своё уважение к филиппинскому суверенитету и морским правам в Западно-Филиппинском море. Со стороны Филиппин нет проблемы в признании и поддержке Китая там, где он законно утверждает свой национальный суверенитет.

Но в данный момен и в той мере, в какой Китай продолжает проявлять неуважение к филиппинскому национальному суверенитету и морским правам в Западно-Филиппинском море, революционное движение считает положительным и необходимым для всех стран держать открытые воды Южно-Китайского моря свободными для навигации и отвергать ложную и безосновательную претензию Китая, что ему принадлежат 90 процентов всего Южно-Китайского моря. Положительно и необходимо также, чтобы Филиппины потребовали от Китая ухода с искусственных островов и военных баз, созданных им в Западно-Филиппинском море, выплаты ренты за продолжительную незаконную оккупацию, оплаты за ущерб и повреждение морских ресурсов8 и природной среды.

— Анализ конфликта Соединённых Штатов и Китая как межимпериалистического может привести в затруднительное положение, когда осуждение политики одной страны выступает как подразумеваемая поддержка другой. Один из примеров — поддержка Компартией Филиппин протестного движения в Гонконге в 2020 году (публикация некоторое время висела на её сайте, прежде чем была удалена) — есть свидетельства, что у некоторых из руливших этим движением организаций9 была материальная поддержка от «умеренных» элементов американского аппарата смены режимов, вроде «Национального фонда демократии». Что делать КПФ (и её сторонникам по всему миру) для гарантии, что позиция «чума на оба ваши дома» не послужит империалистическим целям?

— Для КПФ и филиппинского народа справедливо и правильно критиковать и осуждать всестороннее господство над Филиппинами империализма США и в то же время агрессивное наступление Китая на филиппинский суверенитет и морские права в Западно-Филиппинском море. Вопрос ясен с каждой из этих двух империалистических держав. КПФ и филиппинский народ могут продолжать признавать национальный суверенитет Китая над Гонконгом, отличая его от автономии и демократических прав народа Гонконга и переходных мер, согласованных китайским и британским государствами.

Выражая поддержку автономии и демократическим правам народа Гонконга, КПФ и филиппинский народ не отрицают национального суверенитета Китая над Гонконгом, определяемого переходными мерами, согласованными самим Китаем. Они также не сливаются со всякими людьми и организациями, которые также поддерживают автономию и демократические права народа Гонконга , включая и тех американцев, кто желает сделать Гонконг независимым и враждебным к Китаю, и не принимают за них ответственности.

Все пролетарские революционеры критически относятся к монополистическому капитализму и всем империалистическим странам. Но они должны учитывать и оценивать экономические и политические обстоятельства, различия и противоречия между империалистическими державами. Большевики были способны воспользоваться противоречиями и изменчивыми альянсами империалистических держав. Советский Союз смог объединиться с державами-союзниками10 против держав Оси — фашистских и агрессивных. Социалистическая страна может поддерживать и развивать дипломатические и торговые отношения со всеми странами, независимо от идеологии и общественной системы.

— Июль 2021 г. отметил столетнюю годовщину Коммунистической партии Китая (КПК). Ранее Вы объяснили, что, согласно Вашей позиции, КПК претерпела с 1976 года ревизионистскую контрреволюцию. Вы также указали, что отказ КПК от своего имиджа коммунистической партии — это только вопрос времени, и единственная надежда для китайского пролетариата — новая коммунистическая партия, которая подтвердит верховенство маоцзэдунъидей. Это правда, что роль китайской партии/государства несколько уменьшилась в обществе после 1976‑го, когда вливание капитала привнесло противоречия, которых не было в Китае при Мао. Это также питает множество новых «левых» движений внутри Китая. И всё же за годы после 2012‑го, с восхождением Си Цзиньпина, произошла некоторая переоценка руководства КПК, особенно среди более молодых китайских граждан. Поскольку антикоррупционная кампания Си рассматривается как широко оправданная и необходимая для чистки разложившейся бюрократии, созданной политикой «реформ и открытости», с её укреплением марксистского образования в школах и творческими манёврами для восстановления партийного контроля даже над частными фирмами, Си начинает выглядеть как будто он обращается по меньшей мере к некоторым из противоречий, созданных с 1976 года. Что вы думаете об этих событиях? Представляют ли они возвращение на социалистический путь, с Вашей точки зрения? А если нет, какие конкретные шаги убедили бы Вас в возвращении от ревизионизма на революционную стезю?

— Я не думаю, что Си Цзиньпин с 2012 года сделал что-то для отмены всесторонней и основательной капиталистической реставрации, проведённой в Китае с 1978 года, когда китайские ревизионисты-каппутисты воспользовались своим захватом политической власти в контрреволюционном перевороте в октябре 1976 года. Так называемая антикоррупционная кампания проводилась в лучшем случае для того, чтобы обуздать безудержную коррупцию на всех этажах китайской бюрократии, горы «плохих долгов», сделанных государственными и частными корпорациями, и скандальную продажу земель местными правительствами частным корпорациям. Как и в Советском Союзе при ревизионистах, антимарксистам нетрудно изобразить видимость марксистского образования для того лишь, чтобы извратить марксистскую теорию и практику и провести антисоциалистические и капиталистически-ориентированные реформы.

Полагаю, Вы читали комментарий Компартии Филиппин на речь Си Цзиньпина на праздновании 100‑й годовщины Компартии Китая. Это выступление раскрыло, сколько у Си Цзиньпина марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей. Он всё время говорит о КПК как партии всего народа и никогда — как партии пролетариата и народа. Он весьма искусно избегает упоминаний КПК как передового отряда пролетариата, социалистического государства как классовой диктатуры пролетариата и пролетарского интернационализма даже в период Мао. В комментариях КПФ подвергнуты критике многие важные пункты. Они могут помочь Вам разобраться, отменят ли антикоррупционная кампания Си Цзиньпина и другие его известные действия всестороннюю и основательную реставрацию и развитие частного и государственно-монополистического капитализма псевдокоммунистической партией.

Также я предлагаю для ответа на Ваши вопросы свою обширную статью «Влияния и отношения между Китаем и национально-демократическим движением на Филиппинах». Она может дать Вам ясное представление о моём анализе происхождения и течения Великой пролетарской культурной революции, её поражения из-за дэнистского контрреволюционного переворота в октябре 1976‑го, ареста и массового исключения тех кадров КПК, которые поддерживали ВПКР, провозглашения откровенно антисоциалистических и капиталистических реформ и открытия Китая для интеграции с мировой капиталистической системой в 1978‑м, сотрудничества монополистического капитализма США и Китая в продвижении и проведении неолиберальной политики до недавнего обострения их межимпериалистических противоречий.

В 1979 году США начали свои дипломатические отношения с Китаем; приготовления к этому осуществлялись с визита Никсона в Китай в 1972‑м. С 1980‑х США и Китай основательно сотрудничали в продвижении неолиберальной политики империалистической глобализации. Но, проявляя сдержанность в уступках Китаю и оказывая на него давление, чтобы побудить продвигаться дальше, США развивали в Китае потогонную индустрию, поставку примитивных технологий и китайский экспорт одежды, обуви и других потребительских товаров на рынок США. К 1989 году неадекватность экономических отношений США и Китая проявились в росте массового недовольства вопиющей коррупцией и инфляцией в Китае.

Вследствие массовых бунтов в Пекине и многих других китайских городах в 1989 году Китай под всесторонним руководством Дэна выпросил у США больше экономических уступок, обещав ещё более либерализовать допуск инвестиций из США и других стран и открыть специальные экономические зоны. В ответ США потребовали от Китая присоединиться в Всемирной торговой организации и ещё более открыть китайскую экономику. Китай присоединился к ВТО в 2001 году; США и Китай стали несомненно главными партнёрами в продвижении и проведении неолиберальной политики. С тех пор Китай ускорил свой экономический рост на капиталистическом пути к превращению в крупнейшую капиталистическую державу после США.

Ради господства монополистического капитализма псевдокоммунистическая партия и монополистические бюрократы разграбили общественное богатство, созданное китайскими трудящимися под красным знаменем социализма, и подвергли трудовой народ крайней степени эксплуатации, массовой бедности и лишений. Демонтаж системы коммун загнал великое множество крестьян в городскую бедность и эксплуатацию китайскими и иностранными компаниями. Отмена права на забастовку и нехватка трудовых прав породили правило наёмного рабства «девять-шесть-шесть», то есть работу с 9 утра до 9 вечера шесть дней в неделю, что напоминает об Англии начала ⅩⅨ века. Даже высококвалифицированные «белые воротнички» подчинены этому правилу. В Китае царят вопиющее неравенство и социальная несправедливость.

Государственно-монополистический капитализм послужил стимулированию стратегического экономического и военного производства и расширению частно-монополистического капитализма до такой степени, что он по рыночной стоимости превысил государственный сектор. Акции госкорпораций, как и государственно-частных корпораций, торгуются на рынках и приобретаются частными акционерами. К 2003 году, согласно исследовательскому отчёту ОЭСР, доля частного сектора в добавленной стоимости по всей китайской экономике была уже 59,2 процента и с 1990‑х росла ускоренными темпами. К 2020 году Китай заявил, что его частный сектор владеет 60 процентами экономики и в той же степени участвует в ВВП.

На 2021 год, согласно «Хужунь глобал рич лист», у Китая больше всего миллиардеров в мире — 1058 в сравнении с 696 у США. Миллионеры и миллиардеры вроде Джека Ма из «Алибаба» — достопочтенные члены КПК. На 2016 год более ста делегатов в Национальном народном конгрессе были долларовыми миллиардерами (вроде Пони Ма из «Тенсент холдингз», Робина Ли из «Байду» и Лэй Цзюня из «Сяоми»), а ещё 209 делегатов имели чистые активы более двух миллиардов юаней или 300 млн долларов США. В Конгрессе США в то же время не было ни одного миллиардера, а богатейшим был калифорнийский республиканец Дэниэл Исса с состоянием всего 440 млн долларов.

Члены Центрального комитета КПК обычно скрывали свои личные активы. Но их близкие родственники открыто стали миллионерами и миллиардерами со значительными пакетами акций крупных частных корпораций в недвижимости, технологиях, энергетике, обрабатывающей промышленности, торговле, банковском и финансовом деле. Крупная буржуазия откровенно стоит у власти в КПК и государстве и в крупных частных корпорациях. Коррупция столь безудержна в КПК и государстве, что президент Си Цзиньпин столь активно ополчился против неё. Но исследователи с форума «Куора» указывают, что сестра Си, Ци Цяоцяо, накопила активов более чем на 1,7 млрд долларов.

Государственно-монополистические корпорации переплелись с частно-монополистическими корпорациями и даже продают пакеты акций крупным частным капиталистам. Взгляните на список пятисот крупнейших китайских частных корпораций. Давайте я напомню здесь только десяток, обладающих наибольшим капиталом: «Хуавэй» (электроника), «Пасифик констракшн гроуп», «Амер интернешнл гроуп» (металлургия), «Хэнли гроуп» (химия), «Кантри гарден холдингз» (недвижимость), «Эвергранд гроуп» (недвижимость), «Ледженд холдингз лимитед» (электроника), «Гомэй холдингз гроуп» (ретейл), «Чайна ванкэ кампени лимитед» (недвижимость) и «Цзили холдингз гроуп» (моторостроение). Наибольший капитал у «Хуавэй» — 858 млрд юаней или 126 млрд долларов, а у «Цзили» — 330 млрд юаней.

Десять крупнейших частных банков Китая: «Чайна мерчант бэнк», «Индастриал энд коммершл бэнк ов Чайна», «Бэнк ов Чайна», «Эгрикалчер бэнг ов Чайна», «Чайна констракшен бэнк», «Чайна интернешнл кэпитал корпорейшн», «Бэнк ов коммьюнекейшн», «Шанхай Пудун дивелопмент бэнк», «Чайна ЧИТИК бэнк» и «Чайна Миньшэн бэнк». А вот пять крупнейших частных страховых компаний: «Чайна лайф иншуранс кампани», «Пин Ань иншуранс гроуп», «Чайна пасифик иншуранс гроуп», «Пиплз иншуранс кампани ов Чайна» и «Нью Чайна лайф иншуранс».

— Вы заявили, что Великая пролетарская культурная революция (ВПКР) — это «величайший эпохальный вклад Мао». Думаете ли Вы, что Мао или «банда четырёх» сделали какие-то ошибки в проведении ВПКР и, если да, то какие? В связи с этим, считаете ли Вы, что Филиппинам потребуется собственная культурная революция после захвата политической власти её пролетарским движением?

— В ходе Великой пролетарской культурной революции с 1966 года сама КПК объявляла её величайшим эпохальным вкладом Мао. ВПКР предполагалась как практическое приложение теории Мао о продолжении революции при пролетарской диктатуре через культурную революцию, чтобы дать бой современному ревизионизму, предотвратить реставрацию капитализма и укрепить социализм. Она предполагалась как величайший вклад Мао в развитие марксизма-ленинизма, помимо его вклада в марксистско-ленинскую философию, политическую экономию, обществознание, движение за исправление стиля работы как необходимого для партийного строительства и стратегическую линию затяжной народной войны через окружение городов из сельской местности.

Важность и необходимость ВПКР с 1966 по 1978 год11 нельзя недооценивать, поскольку Советский Союз был уже поражён современным ревизионизмом и стал социал-империалистической державой и оказывал влияние и давление даже внутри КПК. Праваки и ревизионисты внутри Центрального комитета КПК, которые выступали против Великого скачка и хотели увековечить уступки буржуазии и богатым крестьянам, находились под влиянием советских современных ревизионистов. Правильность того, что ВПКР понимала современный ревизионизм как смертельную угрозу для социализма, вполне подтверждено упадком Советского Союза и всеобъемлющей и основательной реставрацией капитализма в самом Китае.

Подобно Парижской коммуне 1871 года ВПКР одержала великие победы, прежде чем потерпела поражение. В результате ВПКР молодёжь была мобилизована как красногвардейцы-хунвэйбины, революционные последователи в сочетании с трудящимися массами рабочих и крестьян. Искусство и литература были революционизированы, чтобы служить народу и возносить честь революционным рабочим, крестьянам и солдатам как героям. Продвигались театральные образцы. Система образования была реформирована, чтобы прекратить такое явление, когда университетские студенты приходили в основном из бывших эксплуататорских классов и слоёв, стоящих выше рабочих и крестьян. Были подготовлены «босоногие доктора», чтобы распространять и развивать здравоохранение в сельских областях.

Как новые органы политической власти были созданы революционные комитеты. На фабриках, в коммунах и учреждениях образовались комитеты под руководством соединения трёх сторон — представителей партии, масс и специалистов. Аньшаньский устав стал примером организации рабочих. Продвигались образцы Дачжая и Дацина. Даже экономический рост в течение ВПКР составлял в среднем более 10 процентов в год, так что она была успешна и с экономической точки зрения. Надстройка была революционизирована, чтобы поставить политику в производстве во главу угла и совершенствовать производство.

ВПКР потерпела поражение, но она сумела поставить проблему ревизионизма внутри социалистического общества, выдвинуть принципы и методы борьбы против него и дать положительные и отрицательные уроки, на которых могут учиться последующие пролетарские революционеры. После великих побед в ВПКР с 1966 по 1971 год левые допустили ультралевые ошибки, которые отразились в линии осуждения как Линь Бяо, так и Чжоу Эньлая. Эти ошибки настроили против левых промежуточные элементы и помешали им привлечь такие элементы на свою сторону, чтобы разбить правых. В результате левые стали уязвимы для тактики интриг и расколов, проводимой правыми, которые укрепились, заполучив промежуточные элементы на свою сторону.

Как в Советском Союзе Хрущёв пришёл к власти, расколов сталинистов вроде Молотова, Ворошилова, Маленкова и пр., так и Дэн искусно заполучил поддержку Чжоу Эньлая, Е Цзяньина, Чэнь Юня, Ли Сяньняня и Хуа Гофэна, чтобы свергнуть одного за другим Линь Бяо, Чэнь Бода, а после контрреволюционного переворота 1976‑го — «четвёрку» и, посмертно, Кан Шэна12. После 1971 года здоровье Мао ухудшалось, но Чжоу Эньлай усердно консультировался с ним и оставлял на его усмотрение дипломатические вопросы. Последнему удалось даже получить записи неформальных замечаний Мао с критикой «четвёрки».

Альянсу праваков с центристами удалось подорвать и обесценить классовую борьбу как ключевое звено в пользу дипломатических манёвров по развитию отношений с империализмом США против его соперника в лице советской сверхдержавы ради модернизации, доступа к новейшим технологиям, капиталистических реформ и интеграции в мировую капиталистическую систему. Китайская монополистическая буржуазия действительно вполне добилась успеха в реставрации и развитии капитализма за последние сорок с лишним лет. Но она также принесла в Китай эксплуатацию и угнетение, присущие капиталистической системе, условия, которые могут поднять пролетариат и весь народ на сопротивление и в своё время привести к возвращению социализма.

Что касается культурной революции в связи с революцией на Филиппинах, я скажу, что каждому этапу филиппинской революции соответствует своя культурная революция. Сейчас пролетариат и народ Филиппин ведут новодемократическую революцию против полуколониальной и полуфеодальной правящей системы. Сейчас они ведут национальную, демократическую и научную культурную революцию в соответствии с новодемократическими экономическими, социальными и политическими требованиями. Когда они достигнут социалистического этапа революции, то будут вести социалистическую культурную революцию соответственно каждой фазе социалистической революции, стремясь к цели достигнуть в конце концов коммунизма.

— В предыдущих интервью Вы говорили, что Китай озабочен сепаратистскими элементами в Тибете, Гонконге и Синьцзяне. В США и союзных странах, где живут многие наши читатели, новости и дискуссии о Китае и КПК почти исключительно сводятся к обвинениям в нарушениях прав человека в этих регионах. Анализируя сообщения насчёт Синьцзяна, в частности, мы назвали это «блиц-пропагандой злодеяний», конечная целью которой — подготовить почву для войны, именно так, как было проделано с Ираком. (Мне эти сообщения напоминают подававшиеся филиппинским правительством через буржуазные СМИ истории про ННА, которых я наслушался в детстве.) Какова правильная позиция для организаций и отдельных лиц, которым нужно как-то реагировать на эти обвинения? Считаете ли Вы целесообразным противодействовать этим обвинениям, даже относясь к КПК как к ревизионистской партии?

— У Китая есть национальный суверенитет над Тибетом, Гонконгом и Синьцзяном, как и над Тайванем и островами Даоюй.13 Права человека и права на автономию следует уважать, как и согласованные китайскими центральными и местными властями переходные меры, но в то же время нельзя допустить вмешательства империализм США и его агентов в внутренние дела Китая и осуществления провокаций. Их следует осуждать за пропаганду и деятельность в целях вмешательства и возможной агрессии.

— Наш последний вопрос — насчёт Коммунистической партии Перу «Светлый путь». Ранее Вы указывали, что Абимаэль Гусман совершал ошибки — сначала он был ультралевым сектантом, а после ареста сместился вправо. Сегодня новоизбранный перуанский социалист Педро Кастильо сталкивается со многими проблемами, включая подозрения в том, что он симпатизирует «Светлому пути» или сам вроде него. Можете ли Вы раскрыть своё представление, что случилось с линией Гонсало? Правильно ли описывать его ошибки как левый авантюризм и романтизацию насилия? И если КПФ и ННА не допустили таких ошибок, то почему им всё же не удалось избежать подобной критики?

— Происхождение Педро Кастильо как крестьянина, сельского учителя и профсоюзного лидера весьма трогательно, а его успех на выборах впечатляет. Согласно «Свободному Перу»14, он не коммунист. Но так или иначе он сталкивается с огромными трудностями, ведь США указывают ему, что делать, используя как угрозу подконтрольную им перуанскую армию,а контроля над конгрессом у него нет, и потребуются значительные усилия, чтобы изменить перуанскую конституцию. Надеюсь, что он сможет найти способы поддержания и осуществления национальной независимости, демократических прав, социальной справедливости и развития в Перу. Кроме того, я надеюсь, что он сможет освободить товарища Гонсало15 и других политических заключённых, которые так долго томятся в тюрьме.

Считается, что начатая товарищем Гонсало народная война с 1992 года пребывает в упадке. Я думаю, что лучше всего членам его партии подытожить, проанализировать и оценить свой опыт. Их критика и самокритика, их решимость исправить ошибки и упущения гораздо более важны, чем то, что могут сказать внешние наблюдатели вроде меня. Коммунистическая партия Филиппин и Новая народная армия периодически подытоживали свой опыт и провели ряд крупных кампаний по исправлению, чтобы учиться на положительных и отрицательных уроках, чтобы работать и сражаться более решительно и энергично и достичь ещё больших побед в революционной борьбе.

— Мы ценим Ваши ответы и ожидаем, что хорошо представим читателям Вашу точку зрения. Мараминг саламат по.

Примечания
  1. Тут использован специфически филиппинский термин на английском «red-tagging», означающий примерно то же, что нам известно как маккартизм.— здесь и далее прим. переводчика.
  2. То есть при свержении диктатуры Маркоса в 1986 году.
  3. В итоге Сара на выборах 9 мая 2022 г. стала вице-президентом, а президентом — Бонгбонг Маркос, сын диктатора Фердинанда Маркоса.
  4. Total Information Management Corp.
  5. «Смартматик» — многонациональная компания, реализующая системы электронного голосования.
  6. Так на Филиппинах с 2012 года официально называется восточная часть Южно-Китайского моря, входящая в исключительную экономическую зону Филиппин и включающая острова Спратли, оспариваемые Вьетнамом, Китаем, Тайванем, Малайзией, Филиппинами и Брунеем. В 2016 году международный трибунал в Гааге по жалобе Филиппин принял решение в их пользу, которое Китай отказался признавать. Постоянного населения на островах нет и не было, особых исторических прав на них ни у кого нет.
  7. Острова Дяоюй контролируются Японией (которая называет их Сенкаку) и оспариваются Китаем и Тайванем.
  8. Англ. marine features.
  9. Англ. civil society groups.
  10. Англ. Allied Powers. У нас этот блок принято называть антигитлеровской коалицией или, по предложению Рузвельта, Объединёнными нациями, не отделяя от них СССР.
  11. В действительности, ВПКР продолжалась с 1965 по 1969 год, но в маоистской традиции часто включают в её состав последующую борьбу внутри КПК. Как видим, тут Сисон включил даже — если это не оговорка — два года остаточного сопротивления реставрации капитализма после кончины Мао и ревизионистского переворота.— Маоизм.ру.
  12. Кан Шэн скончался в 1975 году, менее чем за год до Мао.— Маоизм.ру.
  13. В случаях Тибета и Синьцзяна, однако, встаёт также вопрос права наций на самоопределение,— как и его злонамеренной и фальшивой эксплуатации империалистами.— Маоизм.ру.
  14. «Свободное Перу» — левая политическая партия, которая выдвигала Педро Кастильо на выборах 2021 года. При этом сама партия не представлена в парламенте, а её основатель отбывает срок в тюрьме.— Маоизм.ру.
  15. Гонсало скончался в заключении через месяц после этого интервью.— Маоизм.ру.

Последний классик. Стихи Мао Цзэдуна и китайская традиционная поэзия

Кто опубликовал: | 12.09.2022

Юань Мяосюй — китайский филолог, русист. В 2003 году окончила Пекинский университет иностранных языков по специальности «русский язык и литература». Окончила магистратуру факультета журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова. Кандидат филологических наук (Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАН). Доцент Чжэцзянского университета. Живёт в Ханчжоу. В «Новом мире» печатается впервые.

Мао Цзэдун широко известен в Китае как последний представитель традиционной поэзии. В настоящее время опубликовано более 130 его произведений. Но в книге «Полное собрание стихотворений Мао Цзэдуна с комментариями», изданной «Народным литературным издательством» в Пекине в 2017 году, содержится всего 78 стихотворений1: сам Мао Цзэдун считал, что не все его произведения соответствуют критериям поэтического искусства2.

С 1901 года, когда восьмилетний Мао придумывал частушки о танцах льва на Новый год, до 1976‑го, когда он, уже тяжело больной, во время утренней прогулки сочинил две строчки об иве, творческая биография Мао Цзэдуна может быть разделена на три этапа: учёба и революционная деятельность в молодом возрасте (1901—1926), период революционных войн (1927—1949) и период социалистического строительства (1950—1976).

Поэтический талант Мао проявился ещё в юности. После поступления в Первую педагогическую школу провинции Хунань он много читал китайскую классическую прозу и поэзию, переделывал чужие стихи и сочинял свои: о деревенских новогодних обычаях, о родных и одноклассниках, путешествиях и прощаниях. Тогда были написаны стихотворения о любви: «На подушке» и «Расставание с подругой»3, к этой теме в более зрелых стихотворениях Мао обращался нечасто. Тогда же написано стихотворение «Чанша» — мечта о революции.

Период революционных войн можно разделить на четыре этапа: аграрная революционная война, Великий поход и прибытие в Яньань, антияпонская война и освободительная война. В течение первых двух этапов — почти 10 лет — поэт переживал настоящий творческий подъём. Его волновали пути революции (стихи «Башня жёлтого журавля»), горькие уроки поражения («Восстание осеннего урожая», «Новый год» и другие), вражеские карательные походы («Против первого/второго большого „карательного похода“»). Но он оставался оптимистом (стихи «Дабайди», «Хойчан»). В Великом походе за один год Мао сочинил пять стихотворений, посвящённых преодолению природных катаклизмов, победам Красной армии («Застава Лоушань», «Великий поход», «Куньлунь» и другие). После прибытия в Яньань Мао написал стихотворение «Снег», ставшее одной из его вершин. Однако с началом антияпонской войны творчество Мао затихло, то ли не хватало времени на поэзию, то ли не приходило вдохновение. Он так и написал в письме своим сыновьям: «…у меня нет никакого поэтического вдохновения, поэтому не могу ничего сочинить»4. Но накануне победы в освободительной войне Мао написал стихотворение «Народно-освободительная армия берёт Нанкин».

После образования Китайской Народной Республики, особенно со второй половины 50‑х и до начала Культурной революции, происходит второй подъём поэтического творчества Мао. Он пишет о павших героях, о социалистическом строительстве, о патриотизме, об исторических деятелях. В «Плавании» реализм сталкивается с революционным романтизмом; в «Ответе Ли Шуи» Мао обращается к воспоминаниям о покойной жене Ян Кайхуэй. Взгляды Мао на китайскую историю отражаются в стихотворении «Читая историю».

Перед Культурной революцией Мао вернулся в опорную базу революционных войск — Цзинганшань и написал последние в своей жизни стихи в жанре цы5 «Вновь я взошёл на Цзинганшань». Во время Культурной революции, рассматривая стихотворения как способ классовой борьбы, Мао в основном и говорит об этой борьбе. В этот период Мао пишет мало: в основном это стихи на злобу дня, в них много разговорных слов и просторечных выражений, которые редко встречаются в традиционной поэзии. Тем не менее благодаря стихотворениям этого периода сегодня можно многое понять в глубоких причинах той исторической трагедии, которой стала Культурная революция.

Поэтическое творчество Мао проходит через всю его жизнь. В молодости он предпочитал жанр цы, с возрастом всё больше склонялся к жанру ши6, и в том, и в другом он проявил незаурядный талант, выражая в гармоничных формах традиционной поэзии реальное содержание современной эпохи.

На основе поэтической практики Мао выработал собственные критерии оценки поэзии и принципы её создания. Говоря о традиционной и современной поэзии, он отмечает, что рифмам, счёту слогов и соотношению тонов в традиционной поэзии научиться трудно, но делать это стоит, поскольку среди множества стихов, написанных в течение десятков лет на байхуа (разговорный язык), не нашлось ни одного удачного7. Впрочем, его суждения противоречивы. Во время беседы с молодыми учёными о создании стихов Мао говорит о форме и содержании в традиционной поэзии: «Из-за её твёрдой формы… не стоит на неё тратить много времени»8, но с другой стороны, оглядываясь на историю, замечает: мы читали столько замечательных стихотворений, поэтому «шаблонная форма не препятствует развитию искусства поэзии». Мао говорил, что настоящая современная поэзия рождается благодаря сочетанию классики, народных песен и заимствованиям из поэзии иностранной. Поэтическая форма остаётся национальной, а реалистическое содержание сочетается с романтическим9. В письме группе Лушэ10 от 31 января 1939 года Мао пишет: «В любом жанре литературы и искусства, считаю, что хорошее есть только понятное широким массам». Но Мао рекомендовал употреблять в поэтическом тексте не только хорошо знакомые «массам» слова, но и заимствования, и активный словарь классической поэзии. Он был убеждён, что человек, занимающийся литературой, должен изучать языкознание, в том числе фонологию — без этого невозможно исследовать и сочинять стихи. В поэзии важную роль играет и наглядно-образное мышление со скрытым смыслом, тогда возникает возможность различных ассоциаций и интерпретаций.

В декабре 1949 года Н. Т. Федоренко сопровождал Мао Цзэдуна в Москву на празднование семидесятилетия И. В. Сталина. В поезде в ответ на вопрос Федоренко, как же ему удавалось совмещать жизнь политика и революционера со стихами, Мао ответил, что ему самому непонятно, почему перед суровым испытанием, в состоянии физической и психологической усталости, когда он и сам не знал, сколько часов, а может быть, даже минут остаётся жить, было желание и силы отражать реальность стихами11.

Читая опубликованные рукописи Мао и материалы, посвящённые публикации стихов, можно увидеть, что к своим стихотворениям Мао относился строго и скрупулёзно. В Китае издавна высоко ценится культура редактирования стихотворений. Великий китайский поэт Ду Фу (712—770) говорил, что написанные стихи ждут новых прочтений и новых редакций. Мао тоже переписывал свои стихи, иногда он возвращался к ним через много лет после публикации. Он обсуждал свои сочинения с другими поэтами, например, с Го Можо и Цзан Кэцзя, и внимательно прислушивался к их мнению. По воспоминаниям У Сюйцзюнь, с марта 1963 года по зиму 1973‑го Мао снова и снова пересматривал и исправлял практически все свои стихи. Например, по сравнению с первоначальным вариантом поэт изменил строку в стихотворении «Куньлунь».

Yì jié wèi’ou,
Yì jié zèng mei,
Yì jié liú zhongguó. (1957)12

Yì jié wèi’ou,
Yì jié zèng mei,
Yì jié huán dongguó. (1963)

Перевод Л. Эйдлина
(1957)

Перевод А. Панцова
(2010)

Перевод Н. Азаровой
(подстрочник, 2017)

Я Европе одну подарю
Пусть Америке будет вторая
Третью часть я оставлю Китаю.

Один кусок я дам Европе, а второй
Америке отдам, а третий, тоже мой,
Я подарю земле, что мы «Восток» зовём.

Один кусок оставить Европе,
Один подарить Америке,
И один вернуть Китаю (букв. Восточной стране).

Перед завершением Великого похода Мао поднялся на одну из вершин Миньшаня — отрога Куньлуня, который он сравнивал с Родиной, страдающей от японского вторжения.

У Мао Куньлунь — это источник стихийных бедствий: летом тают ледники, реки выходят из берегов, и люди тонут (буквально — людей проглатывают рыбы и черепахи). Но Куньлунь может принести мир и процветание народам, если «вытянуть из ножен драгоценный меч»13 и рассечь Куньлунь на три части: «И тогда на земле воцарится покой,— / Всем достанутся поровну холод и зной»14. В первоначальном неопубликованном варианте говорится о том, что «одну [часть] брошу в океан, второй засыплю море, третью оставлю Китаю». В опубликованном в 1957 году варианте «океан» и «море» стали «Европой» и «Америкой». Однако Мао остался недоволен и таким вариантом. Как он сам объяснил, его не устроил и этот вариант, потому что он забыл Японию15. По мнению комментаторов творчества Мао, «Восточная страна» — это и Китай, и Япония, и другие страны Восточной Азии. Вероятно, анализируя перевод Л. Эйдлина, Н. Азарова не обратила внимания на изменение оригинала, поэтому по-прежнему считала «Восточную страну» «Китаем». В переводе А. Панцова «Восточная страна» интерпретируется неопределённо. Иероглиф  («и») здесь произносится как wèi («вэй»), обозначающий «подарить», а не в современном значении «оставить» (у Эйдлина — верно).

Будучи политиком, влиявшим в ⅩⅩ веке на всё мировое устройство, Мао был и большим поэтом. Стихи Мао считаются образцом китайской традиционной поэзии, написанной в современную эпоху, но, с другой стороны, они получили самую широкую известность. Стихи Мао включены в список рекомендованной литературы для чтения в школе, опубликованный в январе 2018 года Министерством образования Китая. Строчки Мао стали названиями современных сериалов и фильмов, например, фильм «Резкий западный ветер» назван по первой строке стихотворения «Застава Лоушань»16, а военный сериал «Человеческий мир изменяется, как моря становятся тутовыми полями» (подстрочник мой — Ю. М.) назван по последней строке стихотворения «Народно-освободительная армия берёт Нанкин».

В ⅩⅩⅠ веке многие исследователи обращались к творчеству Мао. Так, в трёхтомной «Истории современной китайской литературы: 1900—2010», изданной в 2012 году Народным издательством в Пекине, в разделе, посвящённом поэзии Мао, отмечается, что он «умеет найти баланс между традиционными ценностями и современной культурой»17. В том же году вышла в свет 11‑томная «Общая история китайской поэзии»18, в последнем томе которой «Современность: 1949—2000» рассматриваются взгляды Мао на современную поэзию и его влияние на поэтическое творчество его современников.

Правда, далеко не во всех работах о современной китайской литературе упоминают о стихотворениях Мао и вообще о поэзии в классических жанрах. Хотя многие стихотворения именно в жанрах классической поэзии написал один из самых известных китайских писателей и поэтов ⅩⅩ века — Лу Синь (1881—1936)19.

С начала «Движения 4 мая»20 в 1919 году вэньянь (классический китайский язык) постепенно заменялся байхуа (разговорным языком). Традиционная поэзия стала терять центральное положение в литературе. Но вот что интересно: впервые вышедшее в эфир в 2016 году телевизионное шоу «Китайский поэтический конгресс»21, посвящённое классической поэтической традиции, пользуется большой популярностью среди зрителей самого разного возраста и уровня образования не только в Китае, но и у зрителей, владеющих китайским, в самых разных странах. Очевидно, что стихотворения в традиционных жанрах по-прежнему привлекают большое внимание.

На русском языке вышли два сборника стихотворений Мао. В первый вошли переводы 18 стихотворений. Он вышел в 1957 году, всего через восемь месяцев после их первой публикации в Китае. Это работа коллектива известных переводчиков и поэтов выполнена с учётом доступных в то время комментариев, хотя в некоторых случаях переводы не вполне точны. Второй сборник — работа китаиста А. П. Панцова. Книга вышла в 2010 году и была иллюстрирована репродукциями крупнейших мастеров традиционной китайской живописи. В сборник Панцова вошло 46 стихотворений Мао, включая и те, что входили в сборник 1957 года, но в новом переводе. Как сказано в предисловии к сборнику, переводчик стремился «прежде всего передать смысловое содержание поэзии Мао»22. Это удалось, к сожалению, не всегда. В некоторых случаях переводчик обошёлся с оригиналом довольно свободно: добавлял местоимение «я» там, где его нет в оригинале, например, в стихотворении «Снег», о котором мы поговорим особо; поставил восклицательные знаки и ввёл некоторые повторы, а в некоторых случаях допустил явные ошибки. В результате «смысловое содержание» оказалось искажено. Н. М. Азарова в своей статье также дала свои подстрочники трёх стихотворений Мао, но и с её подстрочниками и комментариями нельзя полностью согласиться.

Рассмотрим более подробно стихотворение «Снег» и три варианта его перевода. Именно благодаря этим стихам поэтический талант Мао получил известность и признание в культурных кругах Китая. «Снег» был написан в феврале 1936 года, когда Красная армия Китая вошла в провинцию Шэньси. Войска готовились к переправе через Хуанхэ и боевым действиям против японской армии. Но «Снег» стал известен гораздо позднее: в ноябре 1945 года, когда во время переговоров в Чунцине между КПК и Гоминьданом Мао в ответ на стихи Лю Яцзы23 подарил ему своё произведение. «Снег» произвёл сильное впечатление на членов Гоминьдана. По распоряжению Чан Кайши за короткое время было опубликовано более 30 ответных стихотворений на ту же музыкальную тему, что и у «Снега»24 Мао. По воспоминаниям американской журналистки Анны Луизы Стронг25:

«Они (члены Гоминьдана — Ю. М.) думали, что он деревенский пропагандист, приехавший из яодуна26 с северо-запада Китая, однако они увидели человека, который превосходит их философским и литературным образованием»27.

Мао. «Снег». Каллиграфический автограф. 1936 год.

Перевод Л. Эйдлина (1957)

Виды севера — той стороны,
Где на тысячи ли ледяной покров
И за далью бескрайней беснуется снег,
За Великой Стеной и внутри страны
Расстилается в дымке земной простор
И в верховьях и в устье Большой Реки
Застывает вода, прекратив свой бег.

А в горах пляшут кольца серебряных змей,
А равнинами мчат снеговые слоны,
Соревнуются с небом самим высотой.
Ясный день наступил —
Ты взгляни, как красива земля

Яркой краской узоров на белой одежде простой.
И за долгие годы — от древних людей и до нас —
Самых гордых героев пленяла прекрасная наша страна!

Только жаль,
Еле тлел устремлений высоких огонь
В первом циньском Хуане и в ханьском властителе У,
И ни в танском Тайцзуне, ни в сунском Тайцзу
Не блистал нашей древней поэзии дух.

Чингисхан в своё время был взласкан судьбой.
Что умел он? Орлов настигать стрелой.
Всё прошло.
Чтоб узнать настоящих людей,
Заглянуть надо в нынешний день!

Перевод А. П. Панцова (2010)

Ну, вот и Север! Что ж! На сотни сотен ли
Я вижу только лёд, он всё сковал вокруг.
Везде, по всей земле,— снега, снега, снега!
Смотрю: передо мной — Великая стена,
Но дальше — ничего! Бескрайняя страна!

Могучая река стремится сверху вниз,
Но не бурлит поток. Его как будто нет.
Серебряной змеёй танцует гор гряда,
Похожи цепи гор на восковых слонов,
Они стремятся ввысь, хотят догнать богов.

О! Был бы ясен день, увидели бы мы
На белом красный свет:
Прекрасней вида нет!

Здесь множество чудес, пред этой красотой
Героев целый ряд склонялся до земли.
Но император Цинь и даже ханьский У
Не очень-то, увы, могли слагать стихи.
Поэтами назвать Танцзуна и Сунцзу
Я тоже не могу: талант их скромен был.

Гордец же Чингисхан умел лишь хорошо
По беркутам большим стрелять из лука в цель.
Но все они ушли — их больше в мире нет!
И гениев-творцов
Рождает новый век!

Подстрочник Н. Азаровой (2017)

(1) Пейзаж северного края, тысячи ли заперты (заблокированы) льдом, далеко дальше снег парит. Beiguó fengguang, qianli bing feng, wànli xue piao.
(2) Вдаль по обе стороны Великой стены посмотреть — только лишь мутная муть. Wàng chángchéng nèiwài, wéi yú mangmang;
(3) Хуанхэ от верховья до устья замерла, задержала теченье теченья. Dàhé shàngxià, dùn shi taotao.
(4) Серебряные змеи танцуют в горах, на равнинах бегут (себя гонят) восковые слоны, хотят высотой сравниться с небесным владыкой. Shan wu yín shé, yuán chí là xiàng, yù yu tiangong shì bi gao.
(5) И тут ясный день — видишь на подкладке из некрашеного шёлка пленительную красную одежду. Xu qíng rì, kàn hóng zhuang sù guo, fènwài yaoráo.
(6) Подобная красота мира (гор и рек) заставляла склониться перед собой даже бесчисленных героев. Jiangshan rúci duojiao, yin wúshù yingxióng jìng zhéyao.
(7) Жаль, что циньский Шихуан и ханьский У-ди были не слишком одаренными. Xi qínhuáng hànwu, lüè shu wéncai;
(8) А танский Танцзун и сунский Тай-цзу были почти лишены дара высокой поэзии. Tángzong sòngzu, shao xùn fengsao.
(9) В своё время баловень неба Чингисхан только и знал, что стрелять орлов из лука. Yídài tianjiao, chéngjísihán, zhi shí wangong shè dàdiao.
(10) Всё уже прошло, многочисленные люди, одарённые жизнью (букв. люди ветра и потока), стоит посмотреть на нынешнюю династию. Jù wang yi, shu fengliú rénwù, hái kàn jinzhao.

«Снег» писался в северной части провинции Шэньси. Описание пейзажа у Мао может быть разделено на три небольших части. В первой — в строках (1), (2) и (3) — показана безбрежная белая, в основном статичная картина: лёд, снег по обе стороны Великой китайской стены, замёрзшая Хуанхэ (Большая река). В традиционной поэзии требуется ритмико-мелодическая парность в сочетании иероглифов, о чём хорошо знает Мао. В первых двух строках встречаются две таких пары: внутри / за (Великой стеной) и верхнее / нижнее (течение реки). И Эйдлин и Азарова вместо «нижнего теченья» пишут «устье», поэтому теряется симметрия (симметричным для «устья» будет — «исток»). Точнее будет сказать: от верховьев до низовий.

Во второй части даётся динамическая картина: горы напоминают пляшущих (танцующих) серебряных змей, а плато (не равнины)28 — бегущих белых слонов. Стоит отметить, что здесь иероглиф обозначает в том числе и белый (как у Эйдлина «снеговые») цвет, хотя он чаще всего имеет значение восковой (как у Азаровой и Панцова).

Первоначально Мао использовал другое написание иероглифа (он также читается и в написании пиньинь — оба иероглифа неразличимы). Но по совету Цзан Кэцзя Мао его заменил, чтобы возникла пара с серебряными. Мао вводит метафоры змей и слонов, которые традиционно употреблялись в китайской поэзии. Например, поэт среднего периода династии Тан Хань Юй29 в стихах «Воспевание снежинки на подарок Чжан Цзи»30 сравнивал берега рек со змеями, а горы — со слонами.

Если в первой и второй частях описываются метель и снегопад, то в строке (5) наступает ясный солнечный день: Дождались ясного дня, видишь красавицу в одежде белого цвета с красной подкладкой — это очаровательно (здесь подстрочник мой — Ю. М.). Hóng zhuang буквально означает яркую женскую одежду, с которой поэт сравнивает солнечный свет, но guo имеет значение «обёртывать» и поэтому белый цвет относится именно к цвету одежды, а не подкладки31.

На этом заканчивается география (пейзаж) и начинается история.

Природа родины (горы и реки) так прекрасна, что перед ней склонились бесчисленные герои (подстрочник мой — Ю. М.). Jiangshan здесь употребляется и в своём буквальном смысле — природа (горы и реки), и в переносном — страна. Для китайцев долгое время «мир и страна были фактически синонимами» (как отмечает Азарова), но к концу династии Мин (первая половина ⅩⅦ века) после приезда итальянского миссионера-иезуита Маттео Риччи32 в Китай понятие «мир» уже закрепилось в китайском языке и сознании.

Мао говорит о четырёх императорах Китая и Чингисхане. «Циньский Шихуан» — Цинь Шихуанди (правил в 246—210 годах до н. э.), основатель династии Цинь; «Ханьский У-ди» — Хань Уди (правил в 141—87 годах до н. э.), седьмой император Западной Хань; «Танский Танцзун» — Тайцзун (правил в 626—649 годах), второй император династии Тан; «Сунский Тай-цзу» — Тайцзу (правил в 960—976 годах), основатель династии Сун; Чингисхан (годы жизни 1155 или 1162 — 1227) — основатель Монгольской империи.

Мао говорит, что четыре императора, может быть, и не добились больших высот в творчестве и образовании, но были их вовсе не чужды. А вот Чингисхан не слишком интересовался культурой, предпочитая стрелять орлов из лука.

В строках (7) и (8) встречается традиционный параллелизм: wéncai / fengsao. Wéncai имеет значение «риторические украшения речи», а fengsao образуется соединением части названия «Песен царств» (Guófeng) из «Ши цзин (Канон поэзии)»33 с частью названия поэмы «Ли Сао»34 (Lísao) Цюй Юаня (ок. 340—278 до н. э.). Оба слова связаны с творчеством, но не только литературным, поскольку все четыре императора гораздо известнее своими военными заслугами, чем успехами в культуре и образовании. Сопоставление wéncai / fengsao было важно для Мао как раз тем, что задаёт параллель между творчеством поэта и политического лидера.

Так кто же, по мнению Мао, становится настоящим создателем новой родины с её прекрасной природой? Строка (10): Всё уже прошло, если считать выдающихся людей, стоит посмотреть на нынешний день (подстрочник мой — Ю. М.). Отметим, что многозначный иероглиф shu здесь употребляется как глагол считать, а не как прилагательное многочисленный (как у Азаровой). Слово fengliú (буквально — ветер и поток, в переносном — прекрасные манеры) объясняется Н. Азаровой с помощью даосского термина, но в данном случае вряд ли можно принять такую трактовку. Это слово с последующим rénwù (буквально — люди) используется здесь как одно целое. В таком значении оно впервые встречается уже у Чэнь Шуда (? — 635). А одно из самых известных употреблений этого значения до Мао встречается в стихотворении «Воспоминания о прошлом у Красной скалы» у Су Ши35. Мао, как и Су Ши, называет так выдающихся людей, которые внесли большой вклад в историческое развитие страны. В своё время были споры о трактовке последней строки. В 1958 году Мао дал свой комментарий — здесь он имеет в виду пролетариат. Видимо, с точки зрения Мао, создать на родной земле новое общество может только КПК во главе с Мао и народные массы.

Сегодня можно уверенно сказать, что стихотворения Мао остались бы в истории китайской литературы, даже если бы он не был политической фигурой большого масштаба. Его политическая роль в истории Китая, с одной стороны, привлекла внимание к его творчеству, но с другой — многих оттолкнула от его поэзии.

А перевод стихов требует не только владения языком оригинала на высочайшем уровне, но и знания их творческой истории. Поэт — это человек, который поднимает языковую целину, но, к сожалению, достаточно полно воспринять и оценить его достижения может только носитель языка.

Примечания
  1. См. у нас сборники «Восемнадцать стихотворений» и «Облака в снегу».— Маоизм.ру.
  2. Подробнее об отношении Мао Цзэдуна к традиционной поэзии мы ещё скажем.
  3. Здесь «подруга» — это Ян Кайхуэй, первая жена Мао Цзэдуна.
  4. Мао Цзэдун. К Мао Аньин и Мао Аньцин от 31 янв. 1941 г.— В кн.: Сборник писем Мао Цзэдуна. Пекин, «Центральное документальное издательство», 2003, стр. 152. (Здесь и далее перевод с китайского кроме специально указанных мест принадлежит автору статьи — Ю. М.)
  5. Цы — жанр китайской поэзии, для него характерно сочетание строк (в традиционной записи — колонок) разной длины. Цы восходит к народной песенной традиции. При традиционном китайском письме каллиграф наносит колонки иероглифов на свиток сверху вниз и постепенно продвигается справа налево. Чтение происходит в том же порядке: свиток разматывается справа налево.
  6. Стихотворение, написанное в жанре ши, обычно состоит из строк (при традиционной записи — колонок) фиксированной длины (высоты). В разных стихотворениях она может быть разной: четыре, пять, семь, реже шесть иероглифов. Для ши характерен строгий метр и строгий порядок чередования тонов: если первый слог первой колонки имеет косой тон, то первый слог второй колонки — ровный. Рифма обязательна. Чередование тонов напоминает правило альтернанса при рифмовке в русской поэзии.
  7. Подробнее см.: Сборник писем Мао Цзэдуна. Пекин, «Центральное документальное издательство», 2003, стр. 48, 571.
  8. Сунь Циньань и др. Разговор о поэзии между Мао Цзэдуном и Мао Гуаншэном.— В кн.: Мао Цзэдун и знаменитости. Нанкин, «Народное издательство провинции Цзянсу», 1993, стр. 272.
  9. См.: Мао Цзэдун. Тезисы выступления на заседании в г. Чэнду.— Сборник рукописей Мао Цзэдуна после образования Китая. Пекин, «Центральное документальное издательство», 1992. Т. 7, стр. 124, 202.
  10. В группу Лушэ, образованную в августе 1938 года, входили в основном учащиеся литературного факультета Института искусства имени Лу Синя.
  11. Федоренко Н. Т. Воспоминания о руководителях Китая и СССР. Перевод с русского Чжоу Айци. Пекин, «Синьхуа», 1995, стр. 20—21.
  12. При воспроизведении стихов в этой статье используется фонетическое письмо пиньинь, в оригинале все стихи написаны китайским иероглифическим письмом.
  13. Перевод Н. Азаровой. Подробнее о полных переводах см.: Мао Цзэдун. Восемнадцать стихотворений. М., «Правда», 1957; Мао Цзэдун. Облака в снегу: Стихотворения. Перевод с китайского А. В. Панцова. М., «Вече», 2010; Азарова Наталия. Стихи Мао Цзэдуна и их переводы.— «Новый мир», 2017, № 5. Все цитаты из Н. Азаровой даны по данному изданию.
  14. Перевод Л. Эйдлина.— Мао Цзэдун. Восемнадцать стихотворений.
  15. Подробнее об авторских комментариях к «Куньлуню» см.: Полное собрание стихотворений Мао Цзэдуна и их комментарии. Пекин, Народное литературное издательство, 2017.
  16. Перевод А. Суркова.— Мао Цзэдун. Восемнадцать стихотворений.
  17. Чжу Дэфа, Вэй Цзян (составители). История современной китайской литературы: 1900—2010. Т. 2. Пекин, «Народное издательство», 2012, стр. 1226.
  18. Чжао Миньли, У Сыцзин (составители). Общая история китайской поэзии (11 томов). Пекин, Народное литературное издательство, 2012.
  19. О традиционной поэзии Лу Синя см., например: Kowallis, Jon Eugene von. The Lyrical Lu Xun: A Study of His Classical-Style Verse. University of Hawaii Press, 1996.
  20. «Движение 4 мая» — массовое (преимущественно антияпонское) движение в Китае. Началось массовыми студенческими волнениями в Пекине 4 мая 1919 года. Одним из последствий «Движения 4 мая» стала вестернизация культуры и официальное разрешение использования байхуа.
  21. Телевизионное шоу выходит с 2016 года на Китайском центральном телевидении. Конкурс проходит в виде теста на знание (способность воспроизвести по памяти) поэтических текстов, включая как классические, так и современные произведения, написанные в жанрах ши, цы и цюй.
  22. Панцов А. В. Предисловие переводчика. Мао Цзэдун. Облака в снегу. Стихотворения. М., «Вече», 2010, стр. 6. Все цитаты из Панцова даны по этому изданию.
  23. Лю Яцзы (1887—1958) — китайский поэт. За свою жизнь он создал более семи тысяч ши и более двухсот цы. Работал секретарём в резиденции Сунь Ятсена.
  24. «Снег» написан в жанре цы на музыкальную тему «Весна в саду Цинь».
  25. Анна Луиза Стронг (1885—1970) — американская журналистка. Долго жила в Китае и СССР. В 1930 году основала единственную англоязычную советскую газету «Московские новости» (Moscow News).
  26. Яодун — тип пещерного жилища на Лёссовом плато.
  27. Цит. по: Стронг А. Л. Китайцы покорили Китай. Перевод с английского Ван Хоукан и У Юньчунь.— Собрание сочинений А. Л. Стронг. Т. 3. Пекин, «Синьхуа», 1988, стр. 260.
  28. По комментариям самого Мао, здесь имеется в виду Лёссовое плато (Huángtǔ gāoyuán) в среднем течении Хуанхэ.
  29. Хань Юй (768—824) — китайский философ, историк, писатель, поэт, каллиграф. Подробнее об этом поэте см.: Алексеев В. М. Труды по китайской литературе. В 2 кн. Кн. 2. М., «Восточная литература», 2003; Смирнов И. С. Китайская поэзия: в исследованиях, заметках, переводах, толкованиях. М., РГГУ, 2014.
  30. Стихи вошли в «Полное собрание стихотворений династии Тан», изданное в 1960 году книжной компанией «Чжунхуа».
  31. По визуальному сходству этот образ напоминает «белый плащ с кровавым подбоем».
  32. Маттео Риччи (1552—1610) — миссионер-иезуит, математик, астроном, картограф и переводчик. Последние тридцать лет своей жизни прожил в Китае. Основал иезуитскую миссию в Пекине.
  33. Подробнее см. Абраменко В. П. Ши цзин (Канон поэзии): поэтический перевод. М., Институт Дальнего Востока РАН, 2015.
  34. На русский язык поэму переводили Анна Ахматова, А. И. Балин и А. И. Гитович.
  35. Су Ши (1037—1101) — поэт и каллиграф династии Сун.

Отклик на поспешный ответ товарища Топорова о выборах-2021

Кто опубликовал: | 06.09.2022

Олег Торбасов и Афродита КипридаТоварищ Топоров ответил1 на мою критику2 его бойкотистской статьи3. Вынужден отметить, что дискуссии у нас не складывается. Причиной тому — весьма своеобразный способ, которым товарищ ведёт полемику.

Выглядит это так. Сначала он длинно цитирует оппонента. Затем не соглашается с его словами. Или соглашается — это ни на что не влияет. Или вообще пропускает этот момент. А затем многословно рассуждает о чём-то своём, никак с доводами оппонента не связанном (и довольно бессвязно вообще). Так он разделывается с лепетом бедняги Зюганова и так же поступил с моей «довольно обстоятельной и серьёзной», по его признанию, критикой. Как его статья была «сумбурна, скакала с пятого на десятое», подобным же образом выглядит и ответ на мою критику.

Вот яркий пример с самого начала. «Это замечание тов. Торбасова во многом правильное» — пишет тов. Топоров, после чего восклицает «как это меняет тезис о том..?» и «это замечание также не меняет того факта, что…». А должно? Никак не меняет, сказанное мной просто не имеет к этим тезисам никакого отношения. Это наглядное подтверждение того, что «сумбурной» манера изложения Сергея мне вовсе не «кажется». Тов. Топорову следовало бы обращаться к доводам оппонента, а не домысливать эти доводы за него, не «ломиться в открытые двери», пафосно убеждая меня, например, что «критиковать и разоблачать крайний ревизионизм КПРФ просто необходимо». Да разумеется необходимо! Но это необходимо делать хорошо, а не тяп-ляп.4

Вот другой пример: я указал, что тов. Топоров «подбирает себе недостойных, заведомо слабых оппонентов». Сергей спорит с этим утверждением, но опровергает ли он его? Вовсе нет. Вместо этого он, во-первых, утверждает, что «господин Зюганов прекрасно знает, что делает» и «прекрасно устроился в материальном плане». Возможно. Я об этом ничего не писал, потому что это никак не касается моего утверждения (и это далеко не открытие последние тридцать лет!), что Зюганов — крайне слабый идеолог и публицист. Даже в самой КПРФ можно без труда сыскать оппонентов поинтереснее.

А уж тем более вне КПРФ. Сергей, во-вторых, перечисляет ряд деятелей, включая, например, Колпакиди и Кагарлицкого. Но зачем перечислять? Вопрос-то состоял в том, почему тов. Топоров не обратился к их аргументации в пользу поддержки КПРФ на выборах, заведомо гораздо более квалифицированной и основательной, чем всё, что может промямлить Зюганов и анонимный «кпрфный актив, одержимый парламентским кретинизмом». Почему он не обратился к аргументации той же РРП5 или, скажем, МТ6, к моей аргументации7? Тов. Топоров, я тебя упрекнул, что ты возишься со всякой примитивненькой шелупонью, вроде Зюганова, не обращая внимания на то, что пишут опытные товарищи,— а ты даже после этого не удосужился ознакомиться с моей аргументацией, продолжая вопрошать: «Э‑э… тов. Торбасов, какой толк идти голосовать людям, например, за КПРФ?». Пойди да прочитай уже, в конце концов!8

Может быть, я изложил свои мысли слишком сложно? Ну, что же, попытаюсь ещё раз, практически по слогам.

Отказаться поддержать КПРФ9 на парламентских выборах означает принять на себя ответственность за возможное сокращение её фракции в Госдуме, а если она вдруг когда-то пролетит мимо минимального барьера, то и за её исчезновение. Полезно ли это для нас? Нет, не полезно. Как ни плохи зюгановцы, вместо них в депутатские кресла сядут единороссы — какая же тут польза? Вредно ли это для нас? Да, вредно. Во-первых, само существование в парламенте партии под коммунистической маркой гарантирует легальность коммунистической идеологии. Пусть КПРФ сама не пользуется этой возможностью, не пропагандирует марксизм, но мы пропагандируем10. Во-вторых, КПРФ и сама по себе представляет собой социал-демократию.11 Пусть это социал-демократия и плохонькая, но её замещение на правых консерваторов из «Единой России» и ЛДПР — это несомненно ещё хуже. В-третьих, КПРФ создаёт дополнительные возможности для радикальных социалистов и коммунистов.12 Все эти возможности не дают на блюдечке готовую социалистическую революцию — любимый аргумент товарища Топорова. Но так можно и зарплату отказаться получать, потому что это же ведь не ведёт к революции! Это всё полезные для революционных перспектив возможности, не более, но и не менее. Брать на себя ответственность за их сужение? Зачем, ради чего? Ради любования формальной радикальностью собственной фразы? Вот уж что действительно не ведёт к революции.

Итак, у критической поддержки КПРФ на выборах есть логическое обоснование. А у отказа в такой поддержке? У отказа КПРФ в поддержке на выборах логического обоснования нет, это просто позёрство, бесплатный способ почувствовать себя радикальным. Это не левизна, это детская болезнь левизны.

Вот я изложил свои мысли ещё раз, но имеет ли это какое-то значение для моего оппонента? Когда тов. Топоров всё-таки сталкивается с аргументацией оппонента, он не находит ничего, чтобы ей противопоставить, да, кажется, не очень-то и пытается. Вот я указал, что «на практике отказ от выборов у российского населения не ведёт к росту социально-политической активности» — и что же? Показывает Сергей хоть один признак, что это не так? Нет, не показывает. Вместо этого он разражается справедливыми, но не имеющими отношения к делу речами против парламентского кретинизма, о необходимости бороться против апатии и призывает: «Может, пора заняться реальной работой?». Да кто же тебе не даёт-то?!.

Да, КПРФ подменяет революционную политическую работу парламентаризмом. Отсюда вообще никак не следует, что все те, кто говорит о её тактической поддержке в какой-то момент, предлагают то же самое (и пытаются помешать тов. Топорову заниматься реальной работой). Без паники. Тактические манёвры всегда были возможны и не представляли из себя никакой катастрофы. Тактика — одно, линия — другое. Они связаны, но не тождественны. Если ты не левком, конечно, «со всей решительностью отклоняющий всякое возвращение к исторически и политически изжитым формам борьбы парламентаризма».

Плакат Д. Моора «Класс против класса» (1932)

Помимо «левого коммунизма» была и другая, гораздо более близкая нам, линия, выступавшая с позиций, примерно как у моего оппонента. Я говорю о линии «класс против класса», принятой сталинским ИККИ в 1928 году. Однако, во-первых, она подпитывалась растущими силами коммунизма в Германии — самом сердце Европы. У нас сейчас и в помине нет таких материалистических причин заноситься. Во-вторых, цена её тоже была чудовищной: воодушевляясь ею тот же германский коммунизм прямиком влетел в нацистскую трагедию 1933‑го, когда был фактически уничтожен, и от этого удара с тех пор даже и близко не оправился. В-третьих, Сталин — это, конечно, неплохо, но довольно странно маоистам брать за образец худшие из ошибок Сталина, игнорируя отрицательный и положительный опыт Мао: линия «класс против класса» породила в Китае две «левые» линии — лилисаневскую и ванминовскую, и только в 1935 году умудрённая поражениями партия передала руководство Мао Цзэдуну. Тот навсегда сохранил великое уважение к старшему товарищу Сталину, но и не забыл о вредительской роли проводимых тогда через Коминтерн установок.13 Не должны забывать и мы.

Примечания
  1. Сергей Топоров. Ответ тов. Торбасову (1 октября 2021 г.).
  2. О. Торбасов, комментарий (30 сентября 2021 г.).
  3. Сергей Топоров. После выборов хоть потоп (28 сентября 2021 г.).
  4. См., напр., «Энциклопедию правого оппортунизма» Б. Гунько или «КПРФ на запасном пути российского капитализма» О. Шеина. Напротив, критика Топорова удручающе легковесна, поверхностна и зачастую искажает факты (см. примечания к статьям «К годовщине КПРФ» и «„Социализм с российской спецификой“: разбор предвыборной программы КПРФ»).
  5. Артём Морозов. Выборы в Госдуму и тактика коммунистов (24 августа 2021 г.).
  6. Резолюция ЦК МТ по выборам 2021 (10 августа 2021 г.).
  7. О. Торбасов. К выборам-2021 (13 сентября 2021 г.); также рекомендую на этот раз внимательно перечитать мой комментарий.
  8. Теперь я могу рекомендовать также ознакомиться с не бесспорным, но вполне рационалистическим изложением позиции Михаила Лобанова, которого РМП вроде как поддерживала по Кунцевскому округу, на дебатах 12 октября 2021 г.
  9. Тут можно говорить и не только о КПРФ, а о парламентских левых вообще, ну какие есть — КПРФ, «Справедливая Россия», «Коммунисты России». Но это уже нюансы.
  10. Не стеснённые запретом на «пропагування комуністичного тоталітарного режиму» (закон Украины № 317-Ⅷ). Во что такой запрет выливается на практике, см., напр., статью Г. В. Касьянова «„Декоммунизация“ в Украине, 2014—2021: процесс, акторы, результаты».
  11. Факт, что КПРФ организовывала протесты против повышения пенсионного возраста (можно сколько угодно упрекать, что она сделала это плохо, но — а кто сделал лучше?). Факт, что люди с корочками депутатов и помощников депутатов от КПРФ периодически всплывают на различных народных протестах, и это какая-никак идёт народу на пользу. И так далее.
  12. Мы же поддерживали Лобанова, так почему не ценим ту возможность, которую оценил он сам?
  13. Ещё бы забыть! Как вспоминал Мао, например, на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК в апреле 1956 года, «…третий „левый“ уклон связан с Коминтерном. Левоуклонистские решения Ⅳ пленума ЦК были написаны русскими и навязаны нам, особенно линия Ван Мина, которая причинила самый большой урон нашим революционным силам: было потеряно свыше 90 процентов наших революционных сил. Такой урок нужно воспринимать аналитически и критически».